Просмотр кода страницы Так говорил Заратустра

{{другие значения|Так говорил Заратустра (значения)}}
{{Литературное произведение
 |Название            = Так говорил Заратустра
 |Название-оригинал   = {{lang-de|Also sprach Zarathustra}}
 |Изображение         = Also sprach Zarathustra (1883).gif
 |Подпись изображения = Титульная страница первого издания
 |Жанр                = [[Философский роман]]
 |Автор               = Фридрих Ницше
 |Язык оригинала      = немецкий
 |Написан             = [[1883]]-[[1885]]
 |Публикация          =
 |Отдельное издание   =
 |Издательство        =
 |Перевод             =
 |Викитека-текст      = Так говорил Заратустра (Ницше/Антоновский)
}}
'''«Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»''' ({{lang-de|Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen}}, [[1883]]—[[1885]]) — [[философский роман]] [[Ницше, Фридрих Вильгельм|Фридриха Ницше]], начавший издаваться в [[1883 год]]у. Изначально книга состояла из трёх отдельных частей, написанных в течение года. Ницше намеревался написать ещё три части, но закончил только одну — четвёртую. После смерти Ницше все четыре части были опубликованы в одном томе.

== Название ==
В своём последнем сочинении «[[Ecce homo]]» (1888) Ницше написал<ref>{{cite web| author=Бакусев, Вадим.| date=| url=http://www.nietzsche.ru/look/xxc/ontologie/bakusev-zaratustra/#29| title=Заратустра или Заратуштра?| publisher=// nietzsche.ru| access-date=2016-10-18| archive-date=2016-10-19| archive-url=https://web.archive.org/web/20161019065749/http://www.nietzsche.ru/look/xxc/ontologie/bakusev-zaratustra/#29| url-status=live}}</ref>:

{{начало цитаты}}Меня не спрашивали, а надо было спросить, что означает имя [[Заратуштра|Заратустры]] именно в моих устах — в устах первого имморалиста: ведь то, в чём состоит неслыханная уникальность этого [[персы|перса]] в истории, являет собою противоположность как раз этому. Заратустра первым увидел в борьбе добра и зла подлинный движитель всего и вся, и перевод морали на язык метафизики в качестве силы, причины, самоцели — это его рук дело. Но этот вопрос уже, по сути, заключает в себе и ответ. Заратустра создал это роковое заблуждение — мораль: следовательно, он же и должен первым его распознать.{{конец цитаты}}

== История написания ==
Идея написать данное произведение родилась у Ницше в 1881 году, причем ведущей идеей книги задумывалось «вечное возвращение» (цикличность времени). Под Заратустрой понимался автор [[Авеста|Авесты]]. В 1882 году Ницше, страдая от головных болей, поселился в отеле на вилле Сан Фаустино в Рапалло (Италия, на восток от Генуи). Здесь в феврале 1883 года он написал 1 часть произведения.

== Содержание ==
Главный персонаж произведения носит имя ''Заратустра'' (''Zarathustra'' — так же звали [[Зороастр (пророк)|исторического персидского пророка]]). По прошествии 30 лет, он покидает свою родину «и озеро»<ref>[[Урмия (озеро)|Урмия]]: см. Ницше Ф. так говорил Заратустра. М.: МГУ, 1990. Приложение 1. С.290</ref> и уходит в горы, где в полном [[Одиночество|одиночестве]] (''Einsamkeit'') 10 лет постигает [[мудрость]] (''Weisheit''). Его спутниками являлись лишь Орел и Змея. Затем, Заратустра испрашивает благословения у «великого светила» (''Gestirn'') и идет проповедовать людям. Первым встречным оказывается старец (''Greis'') из лесной хижины, который рассказывает о своей любви к Богу. Однако после завершения встречи Заратустра осознает, что «[[Бог умер]]» (''Gott tot ist!''). Он приходит в «ближайший город» и на рыночной площади возглашает учение о [[Сверхчеловек]]е (''Übermensch''). Как человек превосходит обезьяну (''Affe''), так сверхчеловек превосходит человека (''Mensch''). Таким образом, человек — это [[канат]] (''Seil''), натянутый между зверем (''Tier'') и [[сверхчеловек]]ом. Это сравнение навевает развлекающий публику канатоходец (''Seiltänzer''). Поясняя свое учение, Заратустра отмечает, что он любит тех, кто познает, работает и изобретает, ибо так они желают собственной гибели (''Untergang''), то есть преодолевают самих себя. Заратустра призывает носить в себе [[Хаос]], чтобы родить «танцующую звезду» (''tanzenden Stern''). Внезапно канатоходец срывается с каната и разбивается. Заратустра успокаивает умирающего, заявляя об отсутствии [[дьявол]]а (''Teufel'') и ада, а также о смертности души. Взвалив труп на спину, Заратустра покинул город и захоронил канатоходца в [[Дупло|дупле]] лесного дерева<ref>ср. [[Обряд воздушного погребения]]</ref>. Размышляя о провале своей проповеди, он понимает, что ему необходима не публика, а последователи. Для этого Заратустре нужно разбить «скрижали [[Ценность|ценностей]]» (''Tafeln der Werte'') и «сманить многих из стада» (''Heerde'').

Далее Заратустра излагает учение о «трех превращениях» (''Drei Verwandlungen'') или три стадии духовного роста: [[верблюд]] (''Kamel''), [[лев]] (''Löwe'') и [[ребенок]] (''Kind''). На стадии верблюда дух нагружается знаниями, на стадии льва он бросает вызов великому дракону и заявляет «я хочу» (''Ich will''), а на стадии ребёнка он созидает «новые [[ценности]]» (''neuen Werthen'').

Заратустра приходит в город «пестрой коровы» (''bunte Kuh''). Там он критикует проповедников сна, искателей иного мира и презирающих тело, под которыми угадываются носители христианских ценностей. Заратустра учит об относительности добродетелей (''Tugend'') и диалектическом переходе противоположностей друг в друга, когда [[демоны]] превращаются в ангелов, в [[разум]]е обнаруживается [[безумие]] (''Wahnsinn''), а война и битва оказываются необходимыми. Сама культура из ценности превращается во враждебного индивиду «духа тяжести» (''Geist der Schwere''). Даже государство Заратустра называет «новым кумиром» (''neuen Götzen''), противопоставляя его народу. После критики стадного чувства (''Heerde die Lust''), рассуждений о женщинах<ref>[[Ницше и его взгляды на женщин]]</ref> и смерти он покидает город «пестрой коровы».

После критики религии, Заратустра переходит к критике равенства (''Gleichheit''), в основе которого лежит зависть. Привычную людям волю к истине он называет «[[Воля к власти|волей к власти]]» (''Wille zur Macht''). Вернувшись из путешествия по морю к Островам Блаженных Заратустра «взвешивает» распространенное учение о трояком зле, которое состоит из сладострастия (''Wollust''), властолюбия (''Herrschsucht'') и себялюбия (''Selbstsucht''). Изъян он усматривает лишь в сладострастии. Затем Заратустра провозглашает «великий полдень» (''grosse Mittag''), который означает середину пути к сверхчеловеку.

== Основные идеи ==
Книга содержит ключевые идеи Ницше: [[Бог умер]] ([[антитеизм]]), [[сверхчеловек]], [[воля к власти]] ([[витализм]]). Доктрине [[прогресс]]а (поступательного развития), которая господствовала в умах европейцев с наступлением [[Эпоха Просвещения|эпохи Просвещения]], Ницше противопоставил учение о [[Цикличность в религии|вечном возвращении]], о цикличности любого развития<ref name="enc"/>. Только сверхчеловек способен с готовностью принять бесконечное возвращение однажды пережитого, включая самые горькие минуты. Отличие такого существа от обычного человека, по Ницше, в порядке отличия человека от обезьяны<ref name="enc"/>.

== Влияние ==
Подобно [[Библия|Библии]], книга Ницше балансирует на грани между [[философ]]ией, [[Проза|прозой]] и [[Поэзия|поэзией]]. Обращаясь к «ветхой древности», автор стремился противопоставить свою книгу Библии как воплощению [[Бог умер|отжившей своё иудео-христианской морали]]<ref>Ronald S. Beiner. ''Civil Religion: A Dialogue in the History of Political Philosophy''. Cambridge University Press, 2010. Page 383.</ref>. Книга Ницше содержит как аллюзии ([[смоковница]], огненный столп, стада, пастухи, проповедники), так и инверсии Библии («ближние» противопоставляются «дальним», исполнение Закона сменяется его нарушением). Любопытно, что трактат Ницше и Библия — две книги, которые немецкие солдаты [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] чаще всего носили в своих вещмешках<ref name="enc">Статья «[https://books.google.com/books?id=_p4xAQAAIAAJ&q=%22rucksacks+of+German+soldiers+during+World+War+I%22&dq=%22rucksacks+of+German+soldiers+during+World+War+I%22&cd=2 Nietzsche]» в [[Энциклопедия Британника|Британской энциклопедии]]</ref>. Ницшеанская идеология была особенно востребована [[Третий рейх|Третьим рейхом]]. В 1934 году [[Фёрстер-Ницше, Элизабет|сестра Ницше]] добилась того, что [[Гитлер]] трижды посетил созданный ею музей-архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром [[нацизм|национал-социалистической идеологии]]. Экземпляр книги Ницше «Так говорил Заратустра» вместе с «[[Майн Кампф]]» [[Гитлер]]а и «[[Миф двадцатого века|Мифом двадцатого века]]» [[Розенберг, Альфред|Розенберга]] был торжественно положен в склеп почившего президента [[Гинденбург, Пауль фон|Гинденбурга]]<ref>William J. Astore, Dennis E. Showalter. ''Hindenburg: Icon of German Militarism''. Brassey’s, 2005. ISBN 978-1-57488-654-2. Page 99.</ref>.

== Оценки ==
[[Франк, Семён Людвигович|Семён Франк]] так вспоминает о своём знакомстве с книгой<ref>[lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра]</ref>:
{{начало цитаты}}Зимой 1901-2 гг. мне случайно попала в руки книга Ницше «Так говорил Заратустра». Я был потрясён — не учением Ницше, — а атмосферой глубины духовной жизни, духовного борения, которой веяло от этой книги.{{конец цитаты}}
Против культа Ницше высказывался [[Толстой, Лев Николаевич|Лев Толстой]]. Писатель был убеждён, что увлечение идеями Ницше свидетельствует о нравственном упадке русского общества. Его тревожило, что человек, которого сам он считал душевнобольным, может совратить души молодых. В декабре 1900 года Толстой записал в дневнике:
{{начало цитаты}}
«Читал Ницше „Заратустра“ и заметку его сестры о том, как он писал, и вполне убедился, что он был совершенно сумасшедший, когда писал, и сумасшедший не в метафорическом смысле, а в прямом, самом точном: бессвязность, перескакивание с одной мысли на другую, сравнение без указаний того, что сравнивается, начала мыслей без конца, перепрыгивание с одной мысли на другую по контрасту или созвучию, и все на фоне пункта сумасшествия — idee fixe о том, что, отрицая все высшие основы человеческой жизни и мысли, он доказывает свою сверхчеловеческую гениальность. Каково же общество, если такой сумасшедший и злой сумасшедший, признается учителем?»
{{конец цитаты|
  источник=Л. Н. Толстой. Полное собрание сочинений. М., 1935. Т.54. С.77.}}

Польский педагог и писатель [[Януш Корчак]] в своём Дневнике, написанном в гетто, поставил задачу ответить на «книгу псевдопророка», желая доказать, что Ницше умер, находясь не только в разладе с жизнью (лишившись рассудка), но и «в мучительном разладе с правдой».
{{начало цитаты}}
И я разговаривал, имел честь разговаривать с Заратустрой…

Тот же самый Заратустра учил меня другому. Может быть, у меня лучше слух, может, я более чутко слушал…
{{конец цитаты|
  источник=''Януш Корчак''. ИЗБРАННОЕ. — Библиотека-Алия. 1988. ISBN 965-320-019-4. — C. 47 — 48. Пер. с польского Ю. Зимана.}}

== Переводы на русский язык ==
Первый перевод [[Антоновский, Юлий Михайлович|Ю. М. Антоновского]] (1857—1913), юриста, [[Народная воля|народовольца]], соратника и человека из ближайшего окружения [[Тютчев, Николай Сергеевич|Н. С. Тютчева]]. До 1917 года этот перевод выдержал 4 издания: 1900 — Б. М. Вольфа, 1903 — тип. Альтшулера, 1907 — Ф. Вайсберга и П. Гершунина, 1911 — «Прометей» (все — Санкт-Петербург).

Также в 1900 году был издан перевод Д. Борзаковского, под ред. [[Введенский, Арсений Иванович|А. Введенского]]<ref>{{книга|автор =Ницше. |ответственный=перевод Д. Борзаковского, под ред. [[Введенский, Арсений Иванович|Арс. Введенского]] и Васильева|заглавие =Так говорил Заратустра|серия=Собрание сочинений |место =М. |издательство =Издание М. В. Клюкина |год =1900 |том =I }}</ref>.

В последующие времена, в числе других переводов, — В. В. Рынкевича — опубликован в московском издательстве «Интербук» в 1990.

В 1994 году издательством «[[Прогресс (издательство)|Прогресс]]» был впервые опубликован перевод [[Голосовкер, Яков Эммануилович|Я. Э. Голосовкера]], сделанный ещё в 1934 году.

Современный российский философ-германист А. Перцев в книге «Фридрих Ницше у себя дома» высказывает мнение, что практически все имеющиеся переводы Ницше на русский язык не передают адекватно не только стиль Ницше, но и смысловые нюансы<!--Винит.падеж!--> его философии, а в ряде случаев прямо извращают идеи Ницше<ref>[http://www.peremeny.ru/blog/12523 Андрей Тесля Необычный обычный Ницше Рецензия на книгу А Перцева «Фридрих Ницше у себя дома» ] {{Wayback|url=http://www.peremeny.ru/blog/12523 |date=20130515151143 }}.</ref>.

Замечания Перцева были разобраны и прокомментированы [[Свасьян, Карен Араевич|Свасьяном]] и Эбаноидзе, которые попытались продемонстрировать несуразность большинства из них<ref>[[Свасьян, Карен Араевич|К. А. Свасьян]] [http://www.russ.ru/pushkin/Percev-i-Nicshe «Перцев и Ницше»] {{Wayback|url=http://www.russ.ru/pushkin/Percev-i-Nicshe |date=20130918153651 }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.russ.ru/pushkin/Nicshe-mezhdu-perevodom-i-interpretaciej |title=И. Эбаноидзе «Ницше — между переводом и интерпретацией» |access-date=2013-08-12 |archive-date=2013-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130920064907/http://russ.ru/pushkin/Nicshe-mezhdu-perevodom-i-interpretaciej |url-status=live }}</ref>.

== Музыка ==
По мотивам книги Ницше написана симфоническая поэма [[Рихард Штраус|Рихарда Штрауса]] «[[Так говорил Заратустра (Штраус)|Так говорил Заратустра]]». Первые аккорды этой поэмы используются в фильмах «[[Космическая одиссея 2001 года]]» и «[[Будучи там]]», и телепередаче «[[Что? Где? Когда?]]».

На слова из книги Ницше композитор [[Фредерик Делиус]] сочинил ораторию «Месса живых».

[[Густав Малер]] включил в состав [[Симфония № 3 (Малер)|Третьей симфонии]] «полуночную песнь» Заратустры.

В [[1998 год в музыке|1998]] г. [[Ханон, Юрий|Юрий Ханон]] завершил масштабную двухчасовую фреску «[http://khanograf.ru/arte/Also Что сказал Заратуштра]» по книге Ницше с парадоксальным жанровым определением «[[Христианская Церковь|церковный]] [[зингшпиль]]» (или клерикальная оперетта).<ref>''[[Иоффе, Борис|Boris Yoffe]]''. «Im Fluss des Symphonischen» <small>''(eine Entdeckungsreise durch die sowjetische Symphonie)''</small>. — Hofheim: Wolke Verlag, 2014, 648 p. — (рp.512-513)</ref>

В 2017 г. словенская [[индастриал]]-группа [[Laibach]] выпустила альбом «{{нп|Also sprach Zarathustra (альбом)|Also sprach Zarathustra|en|Also Sprach Zarathustra (album)}}», изначально записанный как саундтрек к одноименной театральной постановке Матьяза Бергера по книге Ницше.

В 2020 г. группа «[[Ночная трость]]» выпустила музыкальный альбом «На блаженных островах» на одноимённую главу произведения Ницше, тем самым посмертно исполнив желание [[Ступин, Константин Валентинович|Константина Ступина]] написать хотя бы одну композицию по книге «Так говорил Заратустра».

== Экранизации ==
У книги есть вольная экранизация 2001 года в виде короткометражного [[Артхаус|арт-хаусного]] фильма, снятого Йоном Вомитом.<ref>{{Cite web|url=http://www.imdb.com/title/tt0311911/|title=Thus Spake Zarathustra|access-date=2019-02-19|archive-date=2018-03-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20180313204250/http://www.imdb.com/title/tt0311911/|url-status=live}}</ref>

== В астрономии ==
В честь персонажей романа Зулейки и Дуду названы [[астероиды]] [[(563) Зулейка]] и [[(564) Дуду]], открытые в 1905 году немецким астрономом [[Гёц, Пауль|Паулем Гёцем]] в [[Гейдельбергская обсерватория|Гейдельбергской обсерватории]].

== Живопись ==
[[Файл:Buch Also sprach Zarathustra (1999).jpg|мини|275x275пкс|Книга Ницше «Так говорил Заратустра» с репродукциями картин Лены Хейдиз на 2 языках издана Институтом философии Российской академии наук в 2004 году]]
По мотивам книги Ницше написан цикл картин и графических работ [[Лена Хейдиз|Леной Хейдиз]]. Картины из цикла художницы неоднократно публиковались в зарубежных философских изданиях и монографиях, посвящённых философии Ницше.

== Видеоигры ==
Многочисленные идеи из произведения «Так говорил Заратустра» и других философских трактатов Ф. Ницше нашли отражение в серии японских ролевых игр [[Xenosaga Episode I: Der Wille zur Macht|Xenosaga]]. В частности, третий эпизод был назван именно в честь данной книги<ref>[[:en:Xenosaga Episode III|Xenosaga Episode III]]</ref>.

== Литература ==
* {{книга|автор=[[Одуев, Степан Федорович|Одуев С. Ф.]] |заглавие= Тропами Заратустры |место={{М.}}|издательство=[[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]|год=1971, 1976 |страниц=429| ссылка = https://vk.com/wall-33081340_19781}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты}}
* [https://apoliteia.ru/zarathustra Параллельный текст на русском и немецком]
{{ВС}}
{{Произведения Фридриха Ницще}}
{{Фридрих Вильгельм Ницше}}

[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Сочинения Фридриха Ницше]]
[[Категория:Книги 1885 года]]
[[Категория:Книги по критике религии]]
[[Категория:Философские романы]]
[[Категория:Заратуштра]]