Просмотр кода страницы Сунниты

{{о|самом распространённом течении в исламе|сомалийской военной группировке|Ахлю ас-Сунна ва-ль-Джамаа}}
{{Религиозная организация
 | название       = Суннизм
 | оригинал       = {{lang-ar|أهل السنة والجماعة}}
 | изображение    =رسم تعبيري للفظ الجلالة ومن يجلهم أهل السنة.png 
 | ширина         = 
 | подпись        = 
Имена религиозных суннитских исламских деятелей, таких как [[Мухаммед]], [[Абу Бакр]], [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умар]], [[Усман ибн Аффан|Усман]], [[Али ибн Абу Талиб|Али]], [[Хасан ибн Али]] и [[Хусейн ибн Али]] в [[Исламская каллиграфия|каллиграфическом стиле]]
 | другие названия = ахль ас-сунна ва-ль-джамаа
 | место          = <!-- P740-->
 | основание      = VII век
 | создана        = <!-- P571-->
 | распущена      = <!-- P576-->
 | основатель     = <!-- P112-->
 | основоположники = [[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафии]], [[Ахмад ибн Ханбаль]]
 | книги          = [[Коран]], [[Суннитские сборники хадисов|сунна]]
 | прежде         = <!-- P807-->
 | повлияли       = <!-- P737-->
 | история        = <!-- P2184-->
<!--Вероисповедание-->
 | религия        = [[ислам]]
 | течение        = 
 | идеология      = 
 | правовая школа = 
 | вероубеждение  = [[асаризм]], [[ашаризм]], [[матуридизм]], [[салафизм]]
 | орден          = 
 | источники      = <!-- P457-->
 | союзники       = 
 | противники     = [[шииты]], [[хариджиты]], [[мурджииты]], [[кораниты]], [[ибадиты]]
<!--Распространение-->
 | страны         = 
 | регионы        = Северная Африка, Ближний Восток, Центральная и Южная Азия, Кавказ, Балканы, Поволжье и др.
 | национальность = [[арабы]], [[берберы]], [[тюрки]], [[индонезийцы]] и др.
 | языки          = <!-- P37-->
 | численность    = ок. 1,6 млрд
 | представители  = [[ханафиты]], [[маликиты]], [[шафииты]], [[ханбалиты]]
<!-- Управление  -->
 | титул          = 
 | глава          = ''нет''
 | лидеры         = [[Муфтий|муфтии]] стран
 | заместители    = 
 | штаб-квартира  = 
 | резиденция     = 
 | главный храм   = [[Мечеть аль-Харам]]
<!-- Структура-->
 | структура      = 
 | управление     = 
 | отделы         = 
 | контроль       = 
 | ВУЗ            = [[Университет аль-Азхар]], [[Исламский университет Медины]] и др.
<!--Информационные ресурсы-->
 | издания        = 
 | телевидение    = 
 | сайт           =
 | сайты рус.     = 
 | примечания     = <!--19-->
}}
'''Сунни́ты''', '''ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а''' (от {{lang-ar|أهل السنة والجماعة}} — «люди [[Сунна|сунны]] и [[Иджма|согласия]] [[Умма|общины]]») — последователи основного и наиболее многочисленного [[исламские течения|направления]] в [[ислам]]е.

== Этимология ==
Название суннитов происходит от самоназвания «ахль ас-[[сунна]] валь-джама‘а». Первая часть (''ахль ас-сунна'') подразумевает следование пути [[Пророк в исламе|пророка]] [[Мухаммед]]а и его [[Сахаба|сподвижников]], так как одно из главных значений слова ''сунна'' — «путь». Для суннитов [[Коран]] и [[сунна]] являются [[Источники исламского права|первоисточниками религии]], они решают различные проблемы на основании ясных и недвусмысленных [[аят]]ов Корана и [[хадис]]ов, а в случае их отсутствия — на основании доводов своего разума (''[[иджтихад]]''). Вторая часть названия (''ва-ль-джама‘а'') подразумевает признание [[умма|общины]] и миссии всех [[сахабы|сподвижников]] [[Мухаммад|Пророка]] и следование их методу при решении различных проблем. Впервые термин «джама‘а» стал известен после передачи [[Хасан ибн Али|Хасаном ибн ‘Али]] власти в [[Арабский халифат|Халифате]] [[Муавия I ибн Абу Суфьян|Муавии I]]. Год, в котором был положен конец [[Первая фитна|гражданской войне]], вошёл в [[История ислама|историю]] как «год единства» (''санат аль-джама‘а''){{sfn|Али-заде|2007}}.

== История ==
В период жизни пророка Мухаммада и первых трёх [[Праведный халиф|Праведных халифов]] мусульманская община (''[[умма]]'') была единой. После убийства халифа [[Усман ибн Аффан|‘Усмана]] ([[656]]) в мусульманском обществе произошёл раскол, который ещё более углубился в процессе противостояния [[Али ибн Абу Талиб|Али]] с [[Муавия ибн Абу Суфьян|Муавией]]. После расширения Халифата некоторые народы{{неопределённость|какие?|nocat=}}, принявшие ислам, пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения из своих прошлых верований. Это способствовало развитию сектантства и крайностей в воззрениях, приведших к расколу общества. Против сектантства и крайностей выступили многие сподвижники и их последователи ([[табиин]]ы), придерживавшиеся умеренного пути. Основоположниками этого пути можно считать [[Ибн Умар|Ибн ‘Умара]], [[Ибрахим ан-Нахаи|Ибрахима ан-Нахаи]], [[Хасан аль-Басри|Хасана аль-Басри]] и [[Абу Ханифа|Абу Ханифу]] и других исламских богословов{{sfn|Али-заде|2007}}.

Большую роль в систематизации «умеренных» убеждений суннитов сыграл Хасан аль-Басри, изложивший своё видение политических проблем и сектантства. Он подверг критике методы правления [[Омейяды|Омейядской династии]] и выступил против их тирании. Хасан аль-Басри заявил о запрете поддерживать власть, повеления которой противоречат положениям Корана и сунны. Это заявление он сделал, основываясь на хадисе Пророка о запрете подчинения повелению людей, которые призывают к [[Грехи в исламе|греху]] против [[Аллах]]а. Он был сторонником терпения и пассивного сопротивления, уповая на помощь Аллаха, а не вооружённых выступлений против власти. При этом мусульмане должны действовать только в соответствии с предписаниями [[факих]]ов, избегая самодеятельности{{sfn|Али-заде|2007}}.

Хасан аль-Басри также занял жесткую позицию, «обособив» основоположника [[мутазилизм]]а [[Васил ибн Ата|Васила ибн Ата]], пытавшегося привнести свои взгляды по вопросу людей, совершивших большие грехи (кабаир), и по проблеме предопределения ([[Кадар (предопределение)|кадар]]). Воззрения «крайних» [[шиит]]ов и [[хариджит]]ов, которые считали людей, совершивших грехи, вышедшими из лона ислама, он также отверг. Для обозначения «умеренного» пути и единой и чистой веры, которая была до возникновения смуты, сектантства и гражданского противостояния в обществе, Хасан аль-Басри использовал такие термины, как «'''ахль аль-сунна'''», «'''ахль аль-хакк'''», «'''ахль аль-джама‘а'''», «'''ахль аль-хадис'''». Термин «Ахль аль-Сунна» впервые был введён [[Ибн Сирин]]ом (ум. 728), которым стали называть представителей правоверного большинства мусульман. В отношении суннитов применялся также термин «'''ахль аль-хакк ва-ль-джама‘а'''», введённый Абу аль-Лейсом ас-Самарканди (ум. 898). Со II века [[Хиджра|хиджры]] для обозначения суннитов употреблялись также термины «'''ахль аль-хакк ва аль-истикама'''», «'''ахль ас-сунна ва-н-накль'''», «'''асхаб аль-хадис'''». Ещё позднее для подавляющего большинства мусульман, следовавших путём пророка Мухаммада и его сподвижников, появился обобщающий термин «'''ахль ас-сунна валь-джама‘а'''», который также встречается впервые у Абу аль-Лейса ас-Самарканди в работе «аш-Шарх аль-фикх аль-акбар»{{sfn|Али-заде|2007}}.

Понятие «ахль ас-сунна» являлось выражением противодействия против деятельности различных раскольничьих сект. Сунниты сохранили единство уммы, не позволив членам различных сект привнести в религию недозволенные [[бида|нововведения]] и исказить исламское [[акида|вероучение]]. Согласно традиции, пророком Мухаммадом предсказано разделение исламской общины на [[исламские течения|многочисленные секты]], а также о том, что среди мусульман будет «спасённая» группа ([[наджия]]), которой и будут представители «ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а»{{sfn|Али-заде|2007}}.

В результате ожесточённой полемики с шиитами, хариджитами, мутазилитами и различными [[Исламская философия|философскими школами]] в исламе выработались и систематизировались теоретические основы убеждений суннитов. Все это нашло отражение в суннитских мировоззренческих школах [[матуридит]]ов, [[Ашариты|ашаритов]] и [[Асариты|асаритов]] (салафитов), которые по сегодняшний день представляют доктрину суннитов. Эти три направления ортодоксальной исламской мысли имеют между собой некоторые различия, которые не носят принципиального характера. Выдающимися учёными, развившими положения ортодоксального ислама, были [[Абу Мансур аль-Матуриди]], [[Абу-ль-Хасан аль-Ашари|Абу-ль-Хасан аль-‘Ашари]], [[Абу Хамид аль-Газали]], [[Ибн Таймия]] и другие. Одновременно с мировоззренческими школами развивались и правовые школы ([[мазхаб]]ы) суннитов, среди которых получили широкое распространение [[ханафит]]ский, [[маликит]]ский, [[шафиит]]ский и [[ханбалит]]ский мазхаб. Большинство представителей ханафитского мазхаба является матуридитами, большинство маликитов и шафиитов — ашариты, а ханбалиты — салафиты{{sfn|Али-заде|2007}}.

[[Файл:Islam by country.png|thumb|260px|Страны с долей мусульман больше 10 % — <span style="color:#4a6600;">'''зелёный: сунниты'''</span>, <span style="color:#66004a;">'''фиолетовый: шииты'''</span>, <span style="color:#04161b;"> '''чёрный: ибадиты'''</span>]]

== Распространение ==
[[Файл:Islam russkaya versiya.png|thumb|260px|Распространение в мире]]
Согласно исследованию ''[[Pew Research Center]]'' 2010 года<ref name="pewmuslim2">{{cite web |url=http://pewforum.org/future-of-the-global-muslim-population-regional-middle-east.aspx |title=Region: Middle East-North Africa |work=The Future of the Global Muslim Population – Executive Summary |publisher=Pew Research Center |access-date=2013-04-03 |date=2011-01-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130309233947/http://www.pewforum.org/future-of-the-global-muslim-population-regional-middle-east.aspx |archive-date=2013-03-09}}</ref>, в мире существует 1,62 млрд мусульман, из которых суннитами являются 85—90 %<ref>{{cite news |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/6213248.stm |title=Quick guide: Sunnis and Shias |work=BBC News |quote= |access-date=2011-12-18 |date=2011-12-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111124100835/http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/6213248.stm |archive-date=2011-11-24 |url-status=live }}</ref>.

== Особенности суннизма ==
Сунниты делают особый акцент на следовании сунне пророка Мухаммеда (его поступкам и высказываниям), на верности традиции, на участии [[Умма|общины]] в выборе своего главы — [[халиф]]а.

Основными признаками принадлежности к суннизму считаются:
* признание достоверности [[Кутуб ас-ситта|шести]] крупнейших [[Сборники хадисов|сводов]] [[хадис]]ов (составленных [[Аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслимом]], [[Абу Иса ат-Тирмизи|ат-Тирмизи]], [[Абу Дауд]]ом, [[ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа|Ибн Маджи]]);
* признание четырёх юридических школ: [[маликит]]ского, [[шафиит]]ского, [[ханафит]]ского и [[ханбалит]]ского мазхабов;
* признание школ [[акида|акиды]]: [[асаризм|асаритской]], [[ашариты|ашаритской]] и [[матуридит]]ской;
* признание законности правления [[Праведные халифы|Праведных халифов]] — [[Абу Бакр]]а, [[Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара]], [[Усман ибн Аффан|‘Усмана]] и [[Али ибн Абу Талиб|‘Али]] (ибадиты признают только Абу Бакра и Умара, а шииты признают только Али);
* верховные правители [[Умма (ислам)|мусульманской общины]] [суннитов] должны быть из племени [[курайшиты|Курайшитов]]<ref name="i-r-p.ru">Яхйя аль-Джанавни http://annales.info/islam/small/janavni.htm {{Wayback|url=http://annales.info/islam/small/janavni.htm |date=20160809212011 }} КНИГА УСТАНОВЛЕНИЯ. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВ ВЕРЫ И ПРАВА] (Отрывок) Вступительная статья, перевод с арабского и комментарии А. А. Игнатенко</ref>;

Неизвестно точно, когда оформился термин «суннизм», однако в сравнении с шиизмом<ref>{{БСЭ3|Ислам}}</ref> суннизм имеет более чёткое содержание — это следование жизненному пути пророка Мухаммада. Шиизм же лишь признаёт право на преемничество потомков Али в качестве духовного и светского главы мусульманской общины.

=== Хадисоведение ===
В первые века распространения [[ислам]]а абсолютное большинство [[хадис]]ов, из которых состоит сунна, распространялось устным путём — от [[Сахаба|сподвижников]], которые пересказывали слова пророка Мухаммеда или повествовали о его действиях, к ученикам, которые запоминали всё это и, в свою очередь, передавали эти знания своим ученикам. Однако когда сподвижники по мере распространения религии ислама стали разъезжаться по разным концам Халифата и в связи с общим уменьшением их количества, большое внимание стало уделяться записи хадисов и их сохранению в письменной форме. Первым сборником хадисов, в котором хадисы классифицированы согласно различным разделам [[фикх]]а, стал сборник имама [[Малик ибн Анас|Малика]] «[[Муватта имама Малика|аль-Муватта]]». Первым же, кто начал классифицировать хадисы по именам их передатчиков, стал [[Абу Дауд]].

Примерно через 200 лет после смерти пророка Мухаммеда были написаны шесть основных суннитских сборников [[хадис]]ов, собранные исламскими богословами. Их назвали ''[[Кутуб ас-ситта]]'' («Шесть сводов [хадисов]») или ''ас-Сихах ас-ситта'' («Достоверная шестёрка»). Официально они впервые были собраны в XI веке исламским богословом {{нп3|Ибн аль-Кайсарани|||Ibn al-Qaisarani}}<ref>Ignác Goldziher, ''Muslim Studies'', vol. 2, pg. 240. Halle, 1889—1890. ISBN 0-202-30778-6</ref><ref>Scott C. Lucas, ''Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam'', pg. 106. Leiden: Brill Publishers, 2004.</ref>.

[[Файл:Madhhab ru.jpg|thumb|250px|Карта распространения мазхабов]]
Кутуб ас-Ситта пользуются всеобщим признанием у суннитов. К ним относятся:
# «[[Сахих аль-Бухари|Аль-Джами ас-Сахих]]» имама [[аль-Бухари]];
# «[[Сахих Муслим|Аль-Джами ас-Сахих]]» имама [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]];
# «[[Сунан Абу Давуда|Сунан]]» имама [[Абу Дауд]]а;
# «[[Джами ат-Тирмизи|Джами]]» имама [[Абу Иса ат-Тирмизи|ат-Тирмизи]];
# «[[Сунан ан-Насаи|ас-Сунан аль-Сугра]]» имама [[Ан-Насаи]];
# «[[Сунан Ибн Маджа|Сунан]]» имама [[Ибн Маджа]].

Что же касается достоверности хадисов Кутуб ас-Ситта, то сунниты достоверными считают хадисы, приведённые в сборниках аль-Бухари и Муслима, а относительно достоверности некоторых хадисов, упомянутых в других трудах, среди суннитских хадисоведов существуют разногласия.

=== Правовые школы ===
{{main|Мазхаб#Суннитские мазхабы}}
Сунниты признают четыре богословско-правовые школы, именуемые «[[мазхаб]]ами»: [[маликитский мазхаб|маликитский]], [[шафиитский мазхаб|шафиитский]], [[ханафитский мазхаб|ханафитский]] и [[ханбалитский мазхаб|ханбалитский]]. Один суннитский мазхаб — [[захиритский мазхаб|захиритский]] — ныне полностью исчез. Все четыре школы признают правомерность друг друга. Мусульманин может выбрать любую из этих школ и следовать той, у которой есть достоверный довод из Корана и сунны в понимании сподвижников.

;Маликитский мазхаб
Основателем маликитского мазхаба считается [[Малик ибн Анас]]. Для вынесения правовых предписаний и суждений имам Малик опирался на следующие источники: [[Коран]], [[Сунна|сунну]], «деяния мединцев», [[Фетва|мнения]] сподвижников Пророка, суждение по аналогии (''[[кияс]]'') и «независимое суждение ради пользы» (''истислах'').

Ученики Малика продолжили его дело и положили начало формированию мазхаба. Маликитский правовой толк распространился во многих странах. В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаб, правда, не обрёл популярности, но нашёл многочисленных последователей на западе мусульманского мира, в Северной Африке и мусульманской Испании, а также в [[Кувейт]]е и [[Бахрейн]]е.

;Шафиитский мазхаб
Основателем шафиитского мазхаба является [[Мухаммад аш-Шафии|Мухаммад аш-Шафи‘и]]. Этот [[мазхаб]] сложился под сильным влиянием [[Ханафитский мазхаб|ханафитского]] и [[Маликитский мазхаб|маликитского]] мазхабов и воспринял их особенности{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=295—296|loc=Шафиитский мазхаб}}. Для вынесения правового решения ([[Фетва|фетвы]]) шафиитские правоведы используют Коран, сунну пророка Мухаммеда, единодушное мнение авторитетных правоведов, мнение [[Сахаба|сподвижников]] пророка Мухаммеда, [[Кияс|суждения по аналогии]] и [[истихсаб]].

Начиная с III века [[хиджра|хиджры]] шафиитский мазхаб приобрёл большую популярность в [[Египет|Египте]]. Длительное время он преобладал в [[Иран]]е и сохранил последователей, несмотря на то, что официальной идеологией государства является сегодня [[шиизм]]. В [[Ирак]]е и [[Мавераннахр]]е шафиитский мазхаб спорил в популярности с ханафитским. Сегодня он является доминирующим в [[Сирия|Сирии]], [[Ливан]]е, [[Палестина (историческая область)|Палестине]] и [[Иордания|Иордании]], имеет многочисленных последователей в [[Ирак]]е, [[Пакистан]]е, [[Индия|Индии]], [[Малайзия|Малайзии]] и [[Индонезия|Индонезии]], а также в [[Дагестан]]е, [[Чечня|Чечне]] и [[Ингушетия|Ингушетии]]<ref>[http://deprel.ru/index.php/islam/alimy/abu-abdullah-muhammad.html Абу́ Абда́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фии] {{Wayback|url=http://deprel.ru/index.php/islam/alimy/abu-abdullah-muhammad.html |date=20130621231003 }} deprel.ru</ref><ref>[http://www.freereligion.ru/religions-562-6.html Конфессиональный состав населения России] {{Wayback|url=http://www.freereligion.ru/religions-562-6.html |date=20111204161251 }} freereligion.ru</ref>. Положения шафиитского мазхаба легли в основу законодательства [[Сомали]], [[Коморские Острова|Коморских Островов]] и других исламских государств<ref name="Исламист">{{книга |автор=[[Гогиберидзе, Георгий Меджидович|Гогиберидзе Г. М.]] |заглавие=Исламский толковый словарь |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Ростов н/Д |издательство=Феникс|год=2009 |страницы=251—252|страниц=266 |серия=Словари |isbn= 978-5-222-15934-7 |тираж=3000 |ref=Гогиберидзе}}</ref>.

;Ханафитский мазхаб
Основателем ханафитского мазхаба является [[Абу Ханифа]] и его ученики [[Мухаммад аш-Шайбани]], [[Абу Юсуф]] и [[Зуфар ибн аль-Хузайл]].

Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ. Ханафиты живут в Средней и Центральной Азии, Южной Азии (Афганистан, Пакистан, Индия), Азербайджане, Турции, Сирии, Египте и других странах. В России ханафитами являются [[татары]], [[башкиры]], [[ногайцы]]<ref>{{cite web|url=http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/151621/|title=Верования ногайцев|quote=Ногайцы в основной своей массе — мусульмане-сунниты ханафитского толка|publisher=[[Кавказский узел]]|access-date=2013-03-23|archive-url=https://www.webcitation.org/6FcnExQot?url=http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/151621/|archive-date=2013-04-04|url-status=live}}</ref>, [[карачаевцы]], [[адыги]] ([[адыгейцы]], [[кабардинцы]], [[Черкесы (народ, Карачаево-Черкесия)|черкесы]]), [[абазины]], часть [[Кумыки|кумыков]] в Дагестане<ref>{{cite web|url=http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/4744|title=Мусульмане Осетии|last=Мичигишев|first=Азиз|quote=Здешние кумыки сунниты и в большинстве своём придерживаются ханафитского мазхаба, но есть и шафииты|date=2010-08-31|publisher=[[Islamdag.ru]]|access-date=2013-03-23|archive-url=https://www.webcitation.org/6FcnGGCRd?url=http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/4744|archive-date=2013-04-04|url-status=live}}</ref> и другие народы.

Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих [[Источники исламского права|источниках]]: [[Коран]], [[сунна]], [[Иджма|единодушное мнение]] [[сахаба|сподвижников]], индивидуальные мнения сподвижников Пророка, [[кияс|суждение по аналогии]] с тем, что уже имеется в Коране, [[истихсан]] и [[Урф|местный обычай]].

Почти все наследие Абу Ханифы было передано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировали положения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы Абу Ханифы выдающуюся роль сыграли два его наиболее известных ученика (''сахибайн'') — [[Абу Юсуф]] и [[Мухаммад аш-Шайбани]].

Один из методов вынесения правовых решений в ханафитском мазхабе — четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, аш-Шайбани, другие). Если по какой-либо проблеме возможно применение как [[кияс]]а, так и [[истихсан]]а, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану. В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях. В основном отдаётся предпочтение над ними истихсану.

Ханафитская школа поощрялась [[Аббасид]]ами, заинтересованными в правовой основе государства. Абу Юсуф был поставлен халифом [[Харун ар-Рашид|Харуном ар-Рашидом]] верховным судьёй ([[кади]]ем) [[Багдад]]а и сам назначал судей в провинции, отдавая предпочтение представителям своего мазхаба, и тем самым способствуя его распространению. В [[Османская империя|Османской]] и [[Империя Великих Моголов|могольской]] империи ханафитский мазхаб получил государственный статус.

;Ханбалитский мазхаб
Основатель ханбалитского мазхаба — [[Ахмад ибн Ханбаль]]. Ханбалитский мазхаб является самым малочисленным мазхабом по числу приверженцев. Догматическо-правовая школа ханбализма является официальной в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и [[Катар]]е, значительное число ханбалитов проживают на территории [[ОАЭ]], султаната [[Оман]] и других государств [[Персидский залив|Персидского залива]]. Общины ханбалитов имеются в [[Ирак]]е, [[Сирия|Сирии]], [[Египет|Египте]], [[Палестина (историческая область)|Палестине]] и [[Афганистан]]е.

Ханбалитство сформировалось во время острого социально-политического кризиса в [[Аббасидский халифат|Аббасидском халифате]] в IX веке, когда признание принципа [[Мутазилиты|мутазилитов]] о «сотворённости [[Коран]]а» стало тестом на лояльность к правящему халифу [[аль-Мамун]]у. Ахмад ибн Ханбаль отказался соглашаться с этим тезисом и стал жертвой т. н. ''[[Михна|михны]]''. Ханбализм выразил взгляды наиболее консервативной части мусульманского общества, которые видели угрозу в распространении рационалистических идей [[калам]]а<ref>{{книга|автор=Вольф М. Н.|заглавие=Средневековая арабская философия: Ашаритский калам|место=Новосибирск|издательство=[[Новосибирский государственный университет|НГУ]]|год=2008|страниц=153}}</ref>.

В политическом плане учение ибн Ханбаля, согласно ортодоксальным нормам ислама, проповедует политическую терпимость к власть имущим, даже если правитель мусульман является явным нечестивцем и [[Фасик|грешником]]. Он призывал к воздержанию от публичной критики халифов и от восстания против них, ибо обратное могло привести к неприемлемому расколу в мусульманском обществе и анархии в государстве{{sfn|Али-заде|2007|loc=[[s:ИЭС/Ханбалитский мазхаб|Ханбалитский мазхаб]]}}.

Последователи ханбалитского мазхаба, отличавшиеся категорическим неприятием [[Бида|религиозных новшеств]] и буквалистской интерпретацией священных текстов, были непримиримыми противниками [[Ашариты|ашаритов]], которые пытались скрестить [[Мутазилиты|мутазилитскую]] рационалистическую философию с исламскими догматами. Из-за неприятия [[Ближневосточный поход монголов|монгольских завоевателей]] ханбалиты к XIII веку в значительной мере потеряли влияние в мусульманских странах{{sfn|Керимов|2009|с=20}}.

На сегодняшний день ханбалитский мазхаб является официальной правовой школой [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]]<ref>{{статья|автор=Сюкияйнен Л. Р.|заглавие=Мусульманское право. Вопросы теории и практики}}</ref> и [[Катар]]а<ref>{{публикация|книга|заглавие=Cultural Sociology of Divorce: An Encyclopedia|ссылка=https://www.google.ru/books/edition/Cultural_Sociology_of_Divorce/ix9zAwAAQBAJ?hl=ru&gbpv=1&pg=PA1021&printsec=frontcover|ответственный=Ed. Robert E. Emery|издательство=SAGE Publications|год=2013|isbn=9781452274430}}</ref>. Ханбалиты проживают в [[ОАЭ]] (в [[Шарджа (эмират)|Шардже]], [[Рас-эль-Хайма (эмират)|Рас эль-Хайме]], [[Эль-Фуджайра (эмират)|Эль-Фуджайре]]), [[Кувейт]]е, [[Бахрейн]]е и [[Оман]]е (Джаалан, регион [[Эш-Шаркия (Оман)|Эш-Шаркия]]). Незначительное число ханбалитов живёт в Ираке, Сирии, Египте, Палестине и Афганистане{{sfn|Хишам Юсри|2005|с=41—61}}.

К источникам ханбалитского права относятся: [[Коран]], [[сунна]] пророка [[Мухаммед]]а, правовые решения (''[[Фетва|фетвы]]'') [[Сахаба|сподвижников]] пророка Мухаммеда, мнения сподвижников по различным вопросам, [[хадис]]ы-мурсал и хадисы-даиф, [[кияс]], [[истислах]], [[иджма]] и [[истисхаб]]{{sfn|Абу Захра||с=401—504}}.

;Захиритский мазхаб
Основатель захиритского мазхаба — [[Давуд ибн Али аз-Захири|Давуд ибн ‘Али аз-Захири]]. Согласно Ибн ан-Надиму, Давуд ибн ‘Али был первым [[фикх|факихом]], кто в правовой практике опирался исключительно на «внешнее», буквальное понимание [[Коран]]а и [[сунна|сунны]], отрицая всякую возможность видеть в текстах скрытый смысл (''[[Батиниты|батин]]'') и толковать их [[Аллегория|аллегорически]] или рационально. В вопросах методологии права (''[[усуль аль-фикх]]'') захиритские факихи были противниками использования логико-рационалистических приёмов ([[ар-рай]], [[истихсан]], [[истисхаб]] и др.). Позже было допущено применение в очень ограниченных пределах [[кияс]]а и [[иджма|иджмы]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=76—77}}.

Этот мазхаб был широко распространён в мусульманском мире в X—XIII веках. Представители его имелись как на востоке [[Арабский халифат|Халифата]] (в частности, в [[Хорасан]]е), так и на западе (в [[Андалусия|Андалусии]] жил захиритский богослов [[ибн Хазм]]). В XII веке при [[Альмохады|Альмохадах]] захиритский мазхаб был признан официальной правовой школой. После XV века захириты постепенно исчезли{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=76—77}}.

=== Догматические школы ===
{{Main|Акыда}}

;Ашариты
{{Main|Ашариты}}
Основатель ашаритской школы — выдающийся мусульманский мыслитель и философ [[Абуль-Хасан аль-Ашари]] (873 или 874—935). Идеи ашаритов получали распространение преимущественно в среде [[шафиит]]ов и [[маликит]]ов{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=32}}.

После X века ашаризм стал основной школой калама. Ашаризм представлял решение теологических вопросов между позицией [[мутазилит]]ов и [[асарит]]ов, сторонников свободы воли ([[кадарит]]ов) и сторонников предопределения ([[джабарит]]ов), номинализма и реализма в осмыслении божественных атрибутов, направленных на смягчение последствия деятельности «абсолютного разума» мутазилитов. Ашариты отвергали [[таклид]] (слепое следование религиозным авторитетам без предварительного сомнения в истинности их суждений) и отрицали существование естественных причинно-следственных связей между явлениями.

Ашаризм, как и калам в целом, отличается [[рационализм (философия)|рационализмом]], [[антиавторитаризм]]ом и выделением внимания к философской проблематике. Начиная с деятельности [[Абу-ль-Фатх аш-Шахрастани|аш-Шахрастани]] и [[Фахруддин ар-Рази|ар-Рази]] происходит сближение ислама и восточного [[перипатетизм]]а, завершившееся в конечном счёте их слиянием.

;Матуридиты
{{Main|Матуридиты}}
[[Эпоним]]ом матуридизма является [[Абу Мансур аль-Матуриди]] (ум. 994), который использовал «доводы разума» и каламические доказательства в спорах с [[Мутазилиты|мутазилитами]] и [[Джахмиты|джахмитами]]<ref>{{книга|часть=Глава IV: Часть I: Ознакомление с матуридизмом и его основателем: Исследование I: Ознакомление с матуридизмом|заглавие=Энциклопедия сект, приписываемых исламу|ссылка часть=http://dorar.net/enc/firq/450|издательство=Dorar.net}}</ref>.

Матуридизм окончательно сформировался в XIII веке, а наибольшее распространение и влияние получил во времена [[Османская империя|османского]] господства в [[Исламский мир|мусульманском мире]]. Матуридизм принят большинством [[Ханафитский мазхаб|ханафитов]] в качестве доктринальной основы веры{{sfn|Али-заде|2007|loc=Матуридизм}}.

Философия аль-Матуриди и его взгляды в целом близки к убеждениям [[Абуль-Хасан аль-Ашари|Абуль-Хасана аль-Ашари]] (эпоним [[Ашариты|ашаритов]]), который был его современником. Оба философа разработали свои доктрины в ответ на еретические взгляды [[Мутазилиты|мутазилитов]]. Различия между этими школами заключается в вопросах о «бытие Божьем», в котором аль-Матуриди разрешал, помимо откровения, опираться на разум, однако в то же время он признавал, что Божьих повелений разумом постичь невозможно{{sfn|Али-заде|2007|loc=Матуридизм}}.

;Асариты
{{Main|Асариты}}
Суннитская школа вероубеждения (акиды), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают иносказательное толкование Корана (та’виль), оставляя смысл неясных аятов о божественных атрибутах и не размышляя о них и при этом не придавая им буквальный смысл. Название образовано от слова ''асар'', означающего «след», «отпечаток», «предание», «цитату». Основными источниками вероубеждения у асаритов являются Коран и сунна пророка Мухаммеда. При объяснении смыслов неясных сообщений они считают, что только Бог владеет их правильным пониманием, а люди должны принимать сообщения «не спрашивая, как» (''би-ля кайфа''), не пытаясь придумать им рациональное объяснение. Ярким представителем данной школы является Ахмад ибн Ханбал.

=== Имамат ===
[[Верховная власть]] в системе теократического исламского государства ([[халифат]]е), по воззрению суннитов, должна принадлежать правителям ([[халиф]]ам), избираемым или назначаемым из числа [[курайшиты|курайшитов]]{{sfn|Али-заде|2007|loc=[[s:ИЭС/Ханбалитский мазхаб|Ханбалитский мазхаб]]}}{{sfn|Али-заде|2007|loc=[[s:ИЭС/Шафиитский мазхаб|Шафиитский мазхаб]]}}{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=156}}. Впрочем, последующая традиция признавала законным переход власти в рамках одной семьи, правящей династии, и для назначения наследника требовалось прежде всего решение самого правящего халифа, как это было во время халифатов [[Омейяд]]ов и [[Аббасид]]ов. [[Шииты]] же признают лишь власть духовных лиц ([[имам]]ов), которые являются потомками [[Мухаммед]]а по линии его двоюродного брата Али ибн Абу Талиба.

== Примечания ==
{{Примечания|27em}}

== Литература ==
{{Навигация}}
* {{ВТ-ИЭС|Ахль ас-сунна валь-джамаа}}
* {{ИЭС-1991}}
* {{книга|автор=Г.М. Керимов |заглавие=Шариат. Закон жизни мусульман |место=СПб |издательство=Диля |год=2009 |страниц=512 |isbn=9785885035798 |ref=Керимов}}
* {{книга |автор=[[Браницкий, Андрей Геннадьевич|Браницкий А. Г.]], [[Корнилов, Александр Алексеевич (историк)|Корнилов А. А.]] |заглавие=Религии региона |ссылка=http://www.fmo.unn.ru/files/2013/01/Religii-regiona.pdf |место=Н. Новгород |издательство=[[ННГУ имени Н. И. Лобачевского]] |год=2013 |страниц=305 |ref=Браницкий, Корнилов|archive-url=https://web.archive.org/web/20140728061633/http://www.fmo.unn.ru/files/2013/01/Religii-regiona.pdf|archive-date=2014-07-28}}
* {{книга|автор=Хишам Юсри аль-Араби |заглавие=География правовых школ |оригинал=جغرافية المذاهب الفقهية |издание=1 |место=Каир |издательство=Дар аль-Басаир |год=2005 |страниц=93 |ref=Хишам Юсри}}
* {{книга|автор=Мухаммад Абу Захра|заглавие=История исламских мазхабов|оригинал=تاريخ المذاهب الإسلامية|ссылка= https://ia601803.us.archive.org/27/items/abouzohra|место=Каир|издательство=Дар аль-фикр аль-Араби|ref=Абу Захра}}

{{ВС}}
{{Сунниты}}
{{Исламские течения}}

[[Категория:Сунниты| ]]