Просмотр кода страницы Спиноза, Бенедикт

{{Философ
| описание изображения = Портрет 1666 года
| имя при рождении = Барух Спиноза
| псевдонимы =
| дата рождения = 24.11.1632
| место рождения = {{МестоРождения|Амстердам}}, [[Республика Соединённых провинций]]
| дата смерти = 21.2.1677
| место смерти = {{МестоСмерти|Гаага}}, Республика Соединённых провинций
| страна = {{Флагификация|Республика Соединённых провинций}}
| альма-матер = [[Талмуд-тора]]<br>[[Лейденский университет]] (без ученой степени)
| язык = [[латинский язык]]
| школа = [[Рационализм (философия)|Рационализм]], [[монизм]], основатель спинозизма
| направление = [[Западная философия]]
| интересы = [[этика]], [[эпистемология]], [[метафизика]]
| идеи = [[пантеизм]], [[детерминизм]], [[Свобода вероисповедания|религиозное свободомыслие]]
| предшественники = [[Аль-Фараби]], [[Ибн Рушд]], [[Декарт, Рене|Декарт]], [[Стоицизм|стоики]], [[Гоббс, Томас|Гоббс]], [[Маймонид]], [[Николай Кузанский]], [[Джордано Бруно]], [[Акоста, Уриэль|Акоста]]
| последователи = [[Лессинг, Готхольд Эфраим|Лессинг]], [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердер]], [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]], [[Шлейермахер, Фридрих|Шлейермахер]], [[Йенские романтики]], [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Шеллинг]], [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегель]], [[Ницше, Фридрих|Ницше]], [[Эйнштейн, Альберт|Эйнштейн]], [[Альтюссер, Луи|Альтюссер]], [[Делёз, Жиль|Делёз]], [[Пауль Тиллих|Тиллих]]
| вероисповедание = [[талмудический иудаизм]] (до 1656), вне конфессий (с 1656)
| премии =
| награды =
| роспись =
| сайт =
| викитека =
| викицитатник = Бенедикт Спиноза
}}

'''Бенеди́кт Спино́за''' ({{lang-la|Benedictus de Spinoza}}, {{lang-es|Baruj Espinosa}} — при рождении '''Бару́х Спино́за''', {{lang-he|ברוך שפינוזה}}; [[24 ноября]] [[1632 год|1632]], [[Амстердам]], [[Республика Соединённых провинций]] — [[21 февраля]] [[1677 год|1677]], [[Гаага]], Республика Соединённых провинций) — нидерландский [[философ]] еврейского происхождения, один из крупнейших представителей философии [[Новое время|Нового времени]]. Большинство его работ написано на латинском языке.<ref name="ph">{{Источник/НФЭ|Спиноза|[[Соколов, Василий Васильевич (философ)|Соколов В. В.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/2825.html|с=444}}
</ref>

В 1656 году Спиноза был отлучён от португальско-еврейской общины Амстердама (херем).
После этого его положение в городе стало неопределённым. Он отказался от участия в семейном торговом предприятии и сосредоточился на получении светского образования, прежде всего на изучении латинского языка, необходимого для знакомства с современной философской и научной литературой. В последующие годы Спиноза вёл сравнительно уединённый образ жизни, зарабатывая на жизнь шлифовкой оптических стёкол и поддерживая переписку с европейскими учёными и мыслителями.<ref name="МЭСБЕ">{{ВТ-МЭСБЕ|Спиноза}}</ref>

Философия Спинозы обычно характеризуется как форма рационализма и [[монизм]]а, в которой Бог и природа понимаются как единая субстанция. Его учение оказало значительное влияние на развитие европейской философии Нового времени и последующих интеллектуальных традиций.

== Биография ==

[[Файл:Nooms, Reinier (1623-1664), Afb 010001000121.jpg|thumb|В одном из домов на заднем плане жила семья Спинозы. Nooms, Reinier (1623–1664)]]

Барух де Спиноза родился в семье [[Евреи|евреев]]-[[Сефарды|сефардов]]. Его предки происходили с Пиренейского полуострова и после [[Изгнание евреев и мусульман из Португалии|изгнания из Португалии]] в конце XVI века покинули страну {{sfn|J. Israel|2023|c=134}}. В начале XVII века часть семьи временно обосновалась в [[Нант]]е, где существовала сефардская торговая колония. После убийства короля [[Генрих IV (король Франции)|Генриха IV]] (1610) и усиления преследований евреев во Франции сефардские семьи были вынуждены покинуть и эту страну и переселиться в более терпимую [[Республика Соединённых провинций|Республику Соединённых провинций]]. Антверпен и Амстердам были одними из немногих городов Европы, где евреи пользовались относительной свободой вероисповедания{{sfn|История философии|1941|с=169}}.

В семье Михаэля Спинозы (известного также под именем Габриэль Алварес) и Ханны Деборы де Спиноза было пятеро детей: Исаак и Ребекка (от первого брака Михаэля), Мириам, Барух и Габриэль. Детство и юность Спинозы были омрачены рядом тяжёлых утрат. Его мать умерла от [[туберкулёз]]а в 1638 году. В последующие годы скончались его старший брат и сестра Мириам; в 1652 году умерла мачеха, а в марте 1654 года — отец. Таким образом, к 22 возрасту Спиноза потерял значительную часть ближайших членов семьи. В быту семья, вероятно, пользовалась испанским и португальским языками; сам он владел также нидерландским языком и литературным ивритом.<ref>S. Nadler 1999, p. 63; S. Nadler 2018, p. 55-56, 72-73</ref>

Отец Спинозы до самой смерти был владельцем торговой фирмы, занимавшейся ввозом и продажей вина, оливкового масла, инжира и миндаля. В начале 1650-х годов дела фирмы осложнились: судно, зафрахтованное, было захвачено у берегов Марокко, затем разграблено пиратами и уведено в [[Сале]]. В результате оборот предприятия резко сократился — с почти 50 тысяч гульденов в 1651 году до примерно 11.246 тысяч в 1654 году.<ref>[https://archief.amsterdam/inventarissen/scans/5077/2.4.2.1.1.12/start/530/limit/10/highlight/3 Архив города Амстердама по счету М. Спинозы в 1654 году]</ref>

=== Образование ===
[[File:Gezicht op de Houtgracht met het Oudezijds Huiszittenhuis te Amsterdam Gezicht van de Jooden Groenmarkt langs het Oudezyds Huyszittenhuijs naar den Binnen Amstel (titel op object) Platte gronden van het Oude Zyds Huisz, RP-P-AO-26-9-2.jpg|thumb|Вид на канал, точно с того места, где жил Спиноза]] [[File:Baruch Espinosa crossed out from pupil list, Ets Haim, Amsterdam, 17th century.jpeg|thumb|Барух Эспиноза, вычеркнутый из списка учеников, Ets Haim, Амстердам, XVII век]]

Спиноза получил традиционное еврейское образование в религиозной школе «Эц Хаим», где изучал [[иврит]], [[Тора|Тору]] с комментариями [[Раши]], [[Талмуд]] и другую раввинистическую литературу, а также основы еврейского богословия и риторики. Его первыми учителями были раввины — [[Абоаб да-Фонсека, Исаак|Исаак Абоаб-да-Фонсека]], [[Манассе бен-Израиль|Менаше бен Исраэль]] и [[Мортейра, Саул Леви|Саул Мортейра]].<ref>Nadler 2018, pp. 55–56, 72–73.</ref> Семья Спинозы проживала в еврейском районе Влоенбюрг, в непосредственной близости от школы, что делало религиозное обучение и общинную жизнь частью его повседневной среды.<ref>Nadler 2018, pp. 55–56.</ref>

В этот период Спиноза познакомился с традицией средневековой еврейской философии, прежде всего с трудами [[Маймонид]]а и [[Крескас, Хасдай|Хасдая Крескаса]].<ref>Nadler 2018, pp. 72–73.</ref>

После смерти отца в 1654 году управление торговой фирмой перешло к Баруху и его брату Габриэлю.<ref>Nadler 2018, p. 83.</ref> Вскоре он стремился к получению светского образования и между 1654 и 1657 годами начал изучать латинский язык у [[Франциск Ван Ден Энден|Франциска ван ден Эндена]]. В его частной школе Спиноза познакомился с античной, схоластической и новой философией, включая труды [[Декарт, Рене|Рене Декарта]].<ref>Nadler 2018, pp. 125–30.</ref> В этот же период он, по-видимому, принимал участие в преподавании.<ref>Nadler 2018, pp. 125–26.</ref>

=== Херем и отъезд из Амстердама ===

[[File:Ban of Baruch Spinoza, Amsterdam, 27 July 1656, 6 Av 5416.jpg|thumb|Текст херема, Амстердам, 27 июля 1656 года (6 ава 5416)]] [[Файл:Spinozahuis Rijnsburg 2.JPG|thumb|Дом Спинозы в Рейнсбурге]]

27 июля 1656 года против Баруха Спинозы был объявлен [[херем]] — форма религиозного и социального отлучения, применявшаяся внутри еврейских общин.<ref>Israel, Jonathan. ''Spinoza: Life and Legacy''. Oxford University Press, 2023, p. 74.</ref> На момент отлучения ему было 23 года, и по голландскому гражданскому праву он ещё считался несовершеннолетним.

Современные исследователи подчёркивают, что херем не был прямым следствием опубликованных философских трудов Спинозы, поскольку к тому времени он ещё ничего не издал. По мнению Стивена Надлера и Джонатана Израэля, важную роль сыграли юридические и финансовые обстоятельства — прежде всего споры вокруг наследства отца и обращение Спинозы к светскому суду в обход общинных процедур, что воспринималось как нарушение автономии и репутации португальско-еврейской общины.<ref>Nadler, Steven M. ''Spinoza: A Life''. 2nd ed., Cambridge University Press, 2018.</ref><ref>Israel, Jonathan. ''Spinoza: Life and Legacy''. Oxford University Press, 2023.</ref>

После отлучения положение Спинозы в Амстердаме стало неопределённым. В последующие годы он покинул город и, по имеющимся косвенным данным, некоторое время находился в интеллектуальной среде [[Лейденский университет|Лейденского университета]], прежде чем окончательно поселиться в [[Рейнсбург]]е — более тихом и уединённом месте, благоприятном для сосредоточенной работы и философского письма. В период с 1656 по 1661 год вокруг Спинозы сложился круг близких собеседников, сыгравших важную роль в формировании его взглядов. К этому интеллектуальному окружению относились [[Франциск Ван Ден Энден]], [[Мейер, Лодевейк|Лодевейк Мейер]], и [[Курбах, Адриан|Адриан Курбах]], и т.д.

В Рейнсбурге Спиноза Здесь он работал над рядом ранних философских сочинений, включая «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума», значительную часть «Основ философии Декарта», а также первые фрагменты «Этики». Его дом время от времени посещали студенты и интеллектуалы из близлежащего Лейдена. В 1661 году Спинозу посетил [[Ольденбург, Генри|Генри Ольденбург]] — один из руководителей [[Лондонское королевское общество|Лондонского королевского общества]], после чего между ними завязалась продолжительная переписка.<ref>https://spinozaweb.org/people/6</ref>
	
В латинских публикациях Спиноза использовал имя Бенедикт ({{lang-la|Benedictus}}), что является буквальным переводом его еврейского имени Барух («благословенный»). Использование латинизированной формы имени соответствовало принятой в республике практике среди учёных и авторов, публиковавшихся для международной образованной аудитории.

Кроме того, Спиноза   освоил ремесло шлифовки оптических стекол, которое в то время стало его основным источником дохода. Точные обстоятельства и время обучения этому ремеслу неизвестны, однако качество изготовляемых им линз высоко ценилось современниками.

=== Ворбюрг ===
[[File:Burchvliet in Rijswijk.jpg|thumb|Канал в Ворбурге]]

В июне 1663 года Спиноза переехал в [[Ворбюрг]], близ [[Гаага|Гааги]]. Здесь он оказался в более широком интеллектуальном окружении и познакомился, среди прочих, с физиком и математиком [[Гюйгенс, Христиан|Христианом Гюйгенсом]] и филологом [[Фосс, Гергард Иоганн|Гергардом Иоганном Фоссом]].<ref>https://spinozakringlier.weebly.com/spinozahuis-voorburg.html</ref>

В 1664 году Спиноза опубликовал труд «Основы философии Декарта» — единственное сочинение, изданное под его собственным именем при жизни, — с приложением «Метафизические размышления». Параллельно он продолжал работу над своими философскими и филологическими исследованиями.

Анонимно изданный в Амстердаме «Теолого-политический трактат» (1670) был воспринят многими современниками как радикальное и антиклерикальное сочинение и вызвал широкую полемику. В этот период положение Спинозы во многом определялось политической ситуацией в республике: у власти находились братья [[Витт, Ян де|Ян де Витт]] и [[Витт, Корнелис де|Корнелис де Витт]], относившиеся к философу с определённой благожелательностью.

В Ворбюрг Спиноза также работал над филологическими исследованиями и составил «Еврейскую грамматику», отражающую его интерес к библейскому языку и тексту.

=== Гаага ===
[[Файл:Spinozahuis Den Haag 2.JPG|thumb|Музей Спинозы, Гаага]]

В мае 1670 года Спиноза переехал в Гаагу.
С 1671 года он жил в доме на канале Павильюнсграхт, где оставался до конца своей жизни. Он снимал скромное жильё — по-видимому, чердачное помещение, что соответствовало его умеренному образу жизни.<ref>Nadler, Steven M. ''Spinoza: A Life''. 2nd ed., Cambridge University Press, 2018, pp. 331–334.</ref>

В 1673 году Спинозе было предложено занять кафедру философии в Гейдельбергском университете, освободившуюся после ухода [[Пуфендорф, Самуэль фон|Самуэля фон Пуфендорфа]].После размышлений он отклонил это предложение, указав, что не склонен к публичному преподаванию и опасается.

В 1674 году «Теолого-политический трактат» был официально запрещён на территории Республики Соединённых провинций. Несмотря на это, Спиноза продолжал работу над своими философскими трудами в частном порядке. 

В 1675 году он завершил «Этику», систематическое изложение своей философии, однако после политического перелома [[1672]] года и гибели братьев де Витт не решился опубликовать этот труд при жизни. Рукописные копии «Этики» распространялись лишь в узком кругу его друзей и единомышленников.

В последние годы жизни Спинозу посещали европейские интеллектуалы; в 1676 году с ним неоднократно встречался [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Готфрид Вильгельм Лейбниц]]. Спиноза умер 21 февраля 1677 года от туберкулёза, которым он страдал многие годы. Ему было 44 года. Похороны состоялись 25 февраля. Организация погребения была возложена на круг его друзей.

=== Наследство ===
После составления описи имущества (которое включало 161 книгу) оно было распродано, часть документов (в том числе и часть переписки) уничтожили. В соответствии с желанием Спинозы, его произведения в том же году были опубликованы в Амстердаме издателем Rieuwertsz с предисловием Яриха Еллесса без указания места издания и имени автора под названием ({{lang-lat|B. d. S. Opera Posthuma}}), а в 1678 году — в нидерландском переводе (''Nagelate Schriften'').

В 1678 году власти Республики Соединённых провинций ввели официальный запрет на печать и распространение всех сочинений Спинозы, включая ''Opera Posthuma''.

== Философия ==
[[Файл:Spinoza Ethica.jpg|250px|мини|Титульный лист монографии и [[magnum opus]]: «[[Этика (Спиноза)|Этика]]»]]
[[Файл:Spinoza Tractatus Theologico-Politicus.jpg|250px|мини|«[[Богословско-политический трактат]]»]]
В «Этике», основном своём произведении, Спиноза строит [[Метафизика|метафизику]] по аналогии с [[Логика|логикой]], что предполагает:
# Задание алфавита (определение базовых терминов).
# Формулировку логических законов (аксиом).
# Вывод всех остальных положений (теорем) путём логических выводов.

Такая последовательность обеспечивает истинность выводов в случае истинности аксиом.

== Метафизика ==
Целью метафизики для Спинозы было достижение человеком душевного равновесия, довольства и радости. Он считал, что эта цель может быть достигнута лишь с помощью познания человеком своей природы и своего места во вселенной. А это, в свою очередь, требует познания природы самой реальности. Поэтому Спиноза обращается к исследованию бытия как такового. Это исследование приводит к первичному как с онтологической, так и с логической точки зрения бытию, к бесконечной субстанции, которая есть причина самой себя (''causa sui'').

Центральное место в метафизике Спинозы занимает учение о единой субстанции и её атрибутах, изложенное им в строгой дедуктивной форме.

Философия Спинозы, имеющая свой источник в [[Декарт, Рене|Декарте]] и отражающая влияние древних [[Элеаты|элеатов]] и [[Стоики|стоиков]], представляет собой сочетание рационализма с монистическим пониманием бытия. Существует только одна субстанция ([[Бог]]), состоящая из бесконечного множества [[Атрибут (философия)|атрибутов]]. Бог — ''natura naturans'' ({{tr-la|природа производящая}}), то есть внутренняя ([[Имманентность|имманентная]]) причина всего сущего; мир — ''[[natura naturata]]'', самопроявление и самопознание этой субстанции.

В двух атрибутах, в которых субстанция познаётся человеком, — [[Протяжённость|протяжённости]] и [[Мышление|мышлении]] — порядок и связь идей тождественны порядку и связи вещей. Человеческое мышление, на своих низших ступенях подчинённое [[Страсть (чувство)|страстям]], способно возвыситься до адекватного познания вещей в их необходимой связи и вечной перспективе (''[[Sub specie aeternitatis]]''). Такое познание ведёт к высшей форме добродетели, которую Спиноза называет «интеллектуальной любовью к Богу».

=== Субстанция ===
'''''Субстанция''''' у Спинозы, — то, что «существует само по себе и представляется само через себя». [[Субстанция]] (она же «природа», она же «бог» и дух — ''Deus sive Natura'') существует только одна, то есть она есть ''всё'' существующее. Таким образом, Бог Спинозы не является личностным существом в традиционном религиозном понимании: «в природе Бога не имеют места ни ум, ни воля». Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция, по определению, неделима: делимость — лишь видимость конечных вещей. Субстанция — это мир или природа в самом общем смысле. Субстанция одна, так как две субстанции ограничивали бы друг друга, что несовместимо с бесконечностью, присущей субстанции. Любая «конечная» вещь (конкретный человек, цветок, камень) является ограниченной частью этой бесконечной субстанции, её модификацией, её [[Модус (философия)|модусом]], её проявлением.

Таким образом Этика стала вызовом представлению о том, что Бог и природа существуют по отдельности {{efn|[[Прадо, Хуан де|Хуан де Прадо]] и, возможно, другие [[марраны]] — современники Спинозы — уже говорили о единстве Бога и природы. Подобное говорил и [[Джордано Бруно]]. Но никто раньше не пытался детально разобраться в  идеях такого рода или объяснить их последствия для человека{{sfn|Готлиб|2020|loc=| с= 158|name="g158"}}}}. Существует мнение, что «Этика» Спинозы обеспечила современный Запад первой философски обоснованной концепцией мира и Бога, альтернативой, принятой иудаизмом,
христианством и исламом<ref name="g158" />. Это положение Спинозы направлено, в частности, против Декарта, утверждавшего существование сотворённых субстанций наряду с субстанцией их творца. «Сотворённые субстанции» Декарта — протяжённая и мыслящая — превращаются у Спинозы в атрибуты единой субстанции.

Согласно Спинозе, субстанция обладает бесконечным числом [[Атрибут (философия)|атрибутов]], однако человеку известны лишь два из них — протяжение (протяжённость) и мышление. Атрибуты можно трактовать как реальные действующие силы субстанции, которую Спиноза называет Богом. Бог — единая причина, проявляющаяся в различных силах, выражающих его сущность. Такая трактовка сближает отношение Бога-субстанции к атрибутам с отношением [[Трансцендентность|трансцендентного]] божества (см. [[Эйн Соф|Эн-соф]]) к его [[Ацилут|эманациям]] (см. [[Сфирот]]) в каббале. Парадокс отношения бесконечного божества к внебожественному миру преодолевается в каббале с помощью понятия самоограничения Бога (''[[цимцум]]'').

=== Атрибут ===
'''''Атрибут''''' — то, что составляет сущность субстанции, её фундаментальное свойство. Нам известно только два атрибута — ''«протяжение»'' (протяжённость) и ''«мышление»'', хотя их может быть бесконечное количество. Атрибуты совершенно независимы, то есть не могут влиять друг на друга. Однако как для субстанции в целом, так и для каждой отдельной вещи выраженность существования через атрибут протяжения и мышления согласуются: «Порядок и связь ''идей'' те же, что порядок и связь ''вещей''».

==== Протяжение ====
'''''Протяжение''''' является определяющим признаком тела, к нему через «бесконечный [[Модус (философия)|модус]] движения и покоя» сводятся все «физические» характеристики вещей.

==== Мышление ====
Однако мир не только протяжён, ему присущ как минимум ещё один атрибут — мышление.

Термином «мышление» Спиноза обозначает бесконечную вещь, являющуюся причиной ([[natura naturans|Природа Создающая]]) всего содержания и процессов сознания ([[Natura naturata|Природа Созданная]]), как в самой себе: ощущения, эмоции, собственно разум и т. п. Субстанцию в целом как вещь мыслящую характеризует «модус бесконечного разума». А так как мышление является атрибутом субстанции, то и любая единичная вещь, то есть любая модификация субстанции, обладает им ([[Сознание|сознаёт]] не только человек, и даже не только «живое»!): все вещи «хотя и в различных степенях, однако же, все одушевлены» (Э:II, сх. к т.13). При этом конкретную модификацию атрибута мышления Спиноза называет ''идеей''.

На уровне человека протяжение (протяжённость) и мышление составляют тело и душу. «Объектом идеи, составляющей человеческую душу, служит тело, иными словами, известный модус протяжения, действующий в действительности (актуально) и ничего более» (Э:II, т.13), поэтому сложность человеческой души соответствует сложности человеческого тела. Естественно (это следует из независимости атрибутов), «ни тело не может определять душу к мышлению, ни душа не может определять тело ни к движению, ни к покою, ни к чему-либо другому» (Э:III, т.2).

Подобное «строение» позволяет объяснить и процесс познания. Тело меняется:
* либо в результате воздействия внешних агентов (других тел),
* либо в силу внутренних причин.
Душа, как идея тела, меняется вместе с ним (или, что то же самое, тело изменяется вместе с душой), то есть она «знает» в соответствии с определённым состоянием тела. Теперь человек чувствует, например, боль, когда тело повреждено и т. п. Душа не имеет никакой проверки полученного знания за исключением механизмов ощущения и реакций тела.

=== Причинность ===
[[Файл:Benedictus de Spinoza cover portrait.jpg|250px|мини|слева|Гравюра на обложке одной из работ Спинозы]]
'''''Причинность''''' и есть то, что многие называют «[[Воля Божия|волей Бога]]», поскольку она вечна и неизменна. Всё должно иметь своё причинное объяснение, «nam ex nihilo nihil fit (ибо ничто не происходит из ничего)». Единичные вещи, действуя друг на друга, связаны жёсткой цепью взаимной причинной обусловленности, и в этой цепи не может быть никаких разрывов. Вся природа представляет собой бесконечный ряд причин и следствий, которые в своей совокупности составляют однозначную необходимость, «вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены» (Э:I, т.33). Представление о [[Случайность|случайности]] тех или иных явлений возникает лишь потому, что мы рассматриваем эти вещи изолированно, вне связи с другими. «Если бы люди ясно познали порядок Природы, они нашли бы всё так же необходимым, как и всё, чему учит математика»; «законы Бога не таковы, чтобы их можно было нарушить».

На уровне человека (как и на уровне любой другой вещи) это означает полное отсутствие такого явления как «[[свобода воли]]». Мнение о свободе воли возникает из мнимого, кажущегося произвола действий людей, «свои действия они осознают, причин же, которыми они определяются, не знают» (Э:III т.2). Поэтому «ребёнок убеждён, что он свободно ищет молока, разгневанный мальчик — что он свободно желает мщения, трус — бегства. Пьяный убеждён, что он по свободному определению души говорит то, что впоследствии трезвый желал бы взять назад» (Э:III, т.2). Свободу Спиноза противопоставляет не необходимости, а принуждению или насилию. «Стремление человека жить, любить и т. п. отнюдь не вынуждено у него силою, и, однако, оно необходимо».

Человеческая [[свобода]] есть проявление желания человека действовать в соответствии с порядком и связью вещей. Человеческое рабство есть отсутствие этого желания. Истинно свободной является лишь вещь, являющаяся причиной самой себя, [[субстанция]], Бог, творец. Желание жить в соответствии с порядком и связью вещей и есть любовь к Богу, приносящее человеку спасение, или человеческую меру свободы. Религиозные заповеди ([[Пятикнижие Моисея|заповеди Моисея]]) прямо или косвенно могут быть рассмотрены как всё те же вечные законы, или как тот же порядок и связь вещей в природе ([[Богословско-политический трактат]]). Понятие причинности призвано главным образом указать на источник счастья и несчастья человека (в меньшей степени ради содействия развития физики). В отношении к свободе человека очень важно понятие о «внешней помощи Бога» и «внутренней помощи Бога». Внешняя — когда порядок и связь вне человека (материальный мир) не вступает в противоречие с желанием человека произвести какое-либо действие (что можно назвать «в соответствии с порядком вещей» независимо от знания); Внутренняя — когда знание содействует человеку произвести действие в согласии с порядком и связью самих вещей. Отсутствие обоих есть человеческое несчастье.

=== Аффекты ===
'''''Аффекты'''''. Под аффектами Спиноза понимал состояния тела и идеи этих состояний, которые увеличивают или уменьшают активность человека. Он выделял три вида аффектов — удовольствие, неудовольствие и желание. Влечение или желание выступает проявлением сущности человеческой природы и стремления к самосохранению.

Помимо пассивных, природных страстей Спиноза выделял аффекты удовольствия и желания, связанные с активным состоянием души, её стремлением к познанию истинных или адекватных идей. Поскольку ограничение способности души к мышлению или познанию вызывает неудовольствие, то познание как проявление активности души связано только с аффектами удовольствия и желания.

Согласно учению Спинозы, человек подвержен аффектам, поскольку он — часть природы. Он не может не подчиняться её порядкам и законам и бессилен перед ними. Естественные желания являются формой рабства. Мы не выбираем, чтобы иметь их. Наше действие не может быть свободно, если оно подчиненно силам вне нас. Рассудок и интуиция (ясное непосредственное постижение) призваны направить намерения человека на любовь к Богу.<blockquote>«Блаженство заключается в Любви к Богу, которая рождается из познания третьего рода; Любовь относится к душе, поскольку она активна, а следовательно, это сама добродетель. Во-вторых, чем больше душа наслаждается Божественной Любовью, тем больше познает, иными словами, тем сильнее власть над аффектами и тем меньше душа страдает от вредных аффектов. А поскольку человек подавляет аффекты силой интеллекта, то наслаждаются не подавленными страстями, а благодатью.»<ref>Бенедикт Спиноза. Избранные произведения Том I. 1957</ref></blockquote>

=== «Философ барокко» ===
Спинозу иногда называют философом [[барокко]] за единство самых разнообразных элементов в его философии<ref name="ph"/>. Философия Спинозы сочетает [[Картезианство|картезианские]] [[Метафизика|метафизические]] и [[Эпистемология|эпистемологические]] принципы с элементами античного стоицизма, средневекового еврейского рационализма, идеями философов-гуманистов эпохи Возрождения и концепций естествознания его времени<ref name="ph"/><ref>{{Из|[[Стэнфордская философская энциклопедия|Стэнфордской философской энциклопедии]]|http://plato.stanford.edu/entries/spinoza/}}</ref>.

Некоторые исследователи находили у Спинозы влияние [[Каббала|каббалы]] (иногда для обоснования критики спинозизма)<ref name="nch">Нечипуренко В. Н. Спиноза в зеркале еврейской философской и мистической традиции // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2005, № 1. С. 13—21</ref> <ref>{{Cite web |url=http://jsri.ro/ojs/index.php/jsri/search/authors/view?firstName=Warren&middleName=Zev&lastName=Harvey&affiliation=The%20Hebrew%20University%20of%20Jerusalem&country=IL |title=Warren Zev Harvey. Idel on Spinoza |access-date=2011-05-24 |archive-date=2016-03-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160305232730/http://jsri.ro/ojs/index.php/jsri/search/authors/view?affiliation=the%20hebrew%20university%20of%20jerusalem&country=il&firstname=warren&lastname=harvey&middlename=zev |url-status=live }}</ref>. Начало толкованию спинозизма как [[Оккультизм|оккультного]] учения положил немецкий филолог [[Вахтер, Иоганн Георг|И. Г. Вахтер]]<ref>{{книга|заглавие=Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия|часть=Вахтер|год=1960—1970|автор=Под редакцией Ф. В. Константинова|язык=ru}} // Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.</ref>. В каббале он усматривал «спинозизм до Спинозы». Сам Спиноза признавал, что знаком с сочинениями каббалистов, но отзывался о них с презрением, как о «пустомелях» ({{lang-la|nugatores}}): «Читал также и, кроме того, знал некоторых болтунов-каббалистов, безумию которых я никогда не мог достаточно надивиться»<ref>«Богословско-политический трактат», гл. IX</ref>.

В современной [[история философии|историко-философской]] литературе тема связи Спинозы и мистической еврейской традиции обсуждается сравнительно редко, и идеи Спинозы не ставятся в зависимость от каких-либо [[Оккультизм|оккультных]] [[Доктрина|доктрин]]<ref name="ph"/>.

== Политические идеи ==
В неоконченном «[[Политический трактат|Политическом трактате]]», написанном незадолго перед смертью, Спиноза писал, что верховная власть не может вмешиваться во внутреннюю жизнь людей и диктовать законы их совести, свободу которой он так же горячо отстаивал, как и свободу мысли и слова<ref>{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/politicheskie-idei-b-spinozy-v-otsenkah-sovetskih-obschestvovedov |title=Политические идеи Б. Спинозы в оценках советских обществоведов |access-date=2022-11-05 |archive-date=2022-11-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221105230959/https://cyberleninka.ru/article/n/politicheskie-idei-b-spinozy-v-otsenkah-sovetskih-obschestvovedov |url-status=live }}</ref>.

== Философия Спинозы в России ==
[[Файл:MAntokolosky Spinoza.JPG|250px|мини|[[Антокольский, Марк Матвеевич|Антокольский М. М.]] '''Спиноза Барух (Бенедикт)'''. 1889—1887. Статуя. Мрамор. [[Государственный Русский музей|ГРМ]]]]
В 1906 году в Казани Мих. Лопаткиным был сделан перевод «[[Богословско-политический трактат|Богословско-политического трактата]]», который в 1935 году переиздан в Москве под редакцией [[Ранович, Абрам Борисович|А. Рановича]] и общей редакцией [[Тымянский, Григорий Самуилович|Г. С. Тымянского]].

В марте 1927 году философской секцией [[Коммунистическая академия|Комакадемии]] была проведена юбилейная научная сессия «250-летие со дня смерти Спинозы»<ref name="ph"/>.

Философией Спинозы интересовались и упоминали в своих работах такие отечественные авторы, как [[Феофан Прокопович]], [[Галич, Александр Иванович|Александр Галич]] и [[Надеждин, Николай Иванович|Николай Надеждин]].

Философии Спинозы посвящали свои исследования [[Страхов, Николай Николаевич (философ, 1828)|Н. Н. Страхов]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|В. С. Соловьёв]], [[Введенский, Александр Иванович (философ)|А. И. Введенский]], [[Лопатин, Лев Михайлович|Л. М. Лопатин]], [[Грот, Николай Яковлевич|Н. Я. Грот]], [[Чичерин, Борис Николаевич|Б. Н. Чичерин]], [[Шилкарский, Владимир Семёнович|В. С. Шилкарский]], [[Половцова, Варвара Николаевна|В. Н. Половцова]], [[Франк, Семён Людвигович|С. Л. Франк]], [[Трубецкой, Евгений Николаевич|Е. Н. Трубецкой]], [[Робинсон, Лев Максимович|Л. М. Робинсон]], [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Н. Булгаков]], [[Шестов, Лев Исаакович|Л. Шестов]], [[Луначарский, Анатолий Васильевич|Луначарский А. В.]] и др.

В настоящее время изучением философии Спинозы в России занимаются [[Дмитриев, Тимофей Александрович|Т. А. Дмитриев]], [[Мотрошилова, Нелли Васильевна|Н. В. Мотрошилова]], [[Кайдаков, Станислав Васильевич|С. В. Кайдаков]], [[Сергеев, Константин Андреевич|К. А. Сергеев]], [[Майданский, Андрей Дмитриевич|А. Д. Майданский]]. При этом количество и широта тематики российских спинозоведческих исследований пока уступает зарубежным (начиная с конца 1960-х годов «спинозовский ренессанс» привёл к количественному и качественному росту публикаций на всех основных европейских и мировых языках — [[Английский язык|английском]], [[Испанский язык|испанском]], [[Итальянский язык|итальянском]], [[Немецкий язык|немецком]] и [[Французский язык|французском]]).

=== Переводчики Спинозы на русский язык ===
[[Боровский, Яков Маркович|Я. М. Боровский]], [[Брушлинский, Владимир Константинович|В. К. Брушлинский]], [[Гуревич, Любовь Яковлевна|Л. Я. Гуревич]], [[Иванцов, Николай Александрович|Н. А. Иванцов]], [[Модестов, Василий Иванович|В. И. Модестов]], [[Лопаткин, Михаил Иванович|М. И. Лопаткин]], [[Полинковский,|Г. Полинковский]], [[Половцова, Варвара Николаевна|В. Н. Половцова]], [[Ранович, Абрам Борисович|А. Б. Ранович]], [[Роговин, Семён Миронович|С. М. Роговин]], [[Рубин, Арон Ильич|А. И. Рубин]], [[Соколов, Василий Васильевич (философ)|В. В. Соколов]], [[Спекторский, Евгений Васильевич|Е. В. Спекторский]], [[Чредин, Борис Васильевич|Б. В. Чредин]]

== В культуре ==
[[Файл:Спиноза памятник в Амстердаме.jpeg|слева|мини|267x267пкс|Памятник Б. Спинозе в Амстердаме]]
Влияние сочинений Спинозы выходит далеко за пределы философии.

Английская писательница и противница [[Суеверие|суеверий]] [[Джордж Элиот]] (ум. 1880) сделала собственный перевод «[[Этика (Спиноза)|Этики]]».

[[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]] (ум. 1832) называет Спинозу наряду с [[Шекспир, Уильям|Уильямом Шекспиром]] и [[Линней, Карл|Карлом Линнеем]] в числе трёх личностей, оказавших сильнейшее влияние на его жизнь и творчество. «Спинозистская» линия в [[марксизм]]е прослеживается начиная с самого Маркса и хорошо изучена, — отмечал [[Александр Тарасов]]<ref>{{Cite web |url=https://magazines.gorky.media/nz/2009/5/istorii-kotorye-u-nas-ne-pishutsya-2.html |title=Истории, которые у нас не пишутся — Журнальный зал<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-09-17 |archive-date=2022-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220920163315/https://magazines.gorky.media/nz/2009/5/istorii-kotorye-u-nas-ne-pishutsya-2.html |url-status=live }}</ref>.

Генрих Гейне писал о Спинозе: «При чтении Спинозы нас охватывает то же чувство, что и при созерцании великой природы в ее пронизанном жизнью покое. Лес возносящихся к небу мыслей, цветущие вершины которых волнуются в движении, меж тем как непоколебимые стволы уходят корнями в вечную землю. Некое дуновение проносится в творениях Спинозы, поистине неизъяснимое. Это как бы веяние грядущего»<ref>''Гейне Г.'' Собрание сочинений. Т. 6. М., 1958. C. 64—65.</ref>.

[[Чайковский, Пётр Ильич|Пётр Ильич Чайковский]] изучал работы Бенедикта Спинозы во второй половине 1870-х годов, когда в его [[Попытка самоубийства Петра Чайковского|личной жизни и творчестве наметился серьёзный кризис]]. Советские и современные российские искусствоведы считают, что книги философа серьёзно повлияли на развитие [[Религиозные взгляды Петра Чайковского|религиозных взглядов композитора]]<ref>{{статья|автор={{comment|Макарова А. Л.|Макарова, Антонина Леонидовна.}} |ссылка= |заглавие=Философско-религиозная проблематика в эпистолярном наследии П. И. Чайковского |издание=Жизнь религии в музыке |место =СПб |тип=Сборник статей |издательство =Северная звезда |год=2012 |месяц= |число= |номер=5 |страницы=40—61 |страниц=252 |isbn=978-5-9050-4218-8 |issn= |ref=Макарова}}</ref>.

Большое влияние Спиноза оказал на мировоззрение [[Эйнштейн, Альберт|Альберта Эйнштейна]]. В телеграмме раввину нью-йоркской синагоги Герберту Гольдштейну Эйнштейн пишет: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ».
В ходе полемики с [[Бор, Нильс|Нильсом Бором]] Эйнштейн апеллировал к авторитету «старика Спинозы», а за год до своей смерти написал предисловие к изданию словаря терминов Спинозы (Spinoza dictionary. Ed. by D. D. Runes. With foreword by A. Einstein. N. Y.: Philosophical Library, 1951).

Американский психиатр и писатель [[Ялом, Ирвин Дэвид|Ирвин Ялом]] в книге «Проблема Спинозы» (2012) описывает вымышленную историю жизни, в основе которой лежат реальные биографические данные Спинозы, при этом параллельно в книге разворачиваются события первой половины XX века в Германии, где по сюжету философия Спинозы также играет определённую роль.

Сравнительно широко известен принадлежащий (но, возможно, и приписываемый) Спинозе афоризм — «Невежество это не аргумент».

== Память ==
[[Файл:Espinoza estatua.jpg|250px|мини|Памятник Спинозе недалеко от его дома в [[Гаага|Гааге]]]]
Спиноза — важная историческая личность на родине в Нидерландах, самая престижная премия в области науки названа в его честь — [[Премия Спинозы]]. С пометкой «За поиск истины» он включён в 50 основных тем базовой программы по истории ''Canon van Nederland'' в нидерландских школах. Его портрет был размещён на 1000-[[нидерландский гульден|гульденовой]] банкноте, которая была в обращении до введения евро.

В [[Хайфа|Хайфе]] именем Баруха Спинозы названы крутые ступени, ведущие напрямик в верхний город{{термин}}.

== Сочинения ==
* ок. 1660 «О Боге, человеке и его счастье»
* ок. 1662 «Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей»
* 1663 «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом»
* 1670 «[[Богословско-политический трактат]]»
* 1677 «[[Политический трактат]]» (не окончен)
* 1677 «[[Этика (Спиноза)|Этика, доказанная в геометрическом порядке]] и разделенная на пять частей»
* 1677 «Еврейская грамматика» 

=== Русские переводы ===
* {{книга
|автор = Спиноза Б.
|часть =
|заглавие = Избранные произведения: в 2-х томах. Т. 1
|оригинал =
|ссылка = http://caute.tk/files/v1.doc
|ответственный =
|издание =
|место = М.
|издательство = Госполитиздат
|год = 1957
|страницы =
|страниц =
|серия =
|isbn =
|тираж =
}}
* {{книга
|автор = Спиноза Б.
|часть =
|заглавие = Избранные произведения: в 2-х томах. Т. 2
|оригинал =
|ссылка = http://caute.tk/files/v2.doc
|ответственный =
|издание =
|место = М.
|издательство = Госполитиздат
|год = 1957
|страницы =
|страниц =
|серия =
|isbn =
|тираж =
}}
** {{книга
|автор = Спиноза Б.
|часть =
|заглавие =Сочинения. В 2-х томах. Т. 1
|оригинал =
|ссылка =
|ответственный = Вступительная статья К.&nbsp;А.&nbsp;Сергеева
|издание = Изд. 2-е
|место = СПб.
|издательство = Наука
|год = 1999
|страницы =
|страниц = 489
|серия = Слово о сущем
|isbn = 5-02-026750-3
|тираж = 2050
}}
** {{книга
|автор = Спиноза Б.
|часть =
|заглавие =Сочинения. В 2-х томах. Т. 2
|оригинал =
|ссылка =
|ответственный = Вступительная статья К.&nbsp;А.&nbsp;Сергеева
|издание = Изд. 2-е
|место = СПб.
|издательство = Наука
|год = 1999
|страницы =
|страниц = 629
|серия = Слово о сущем
|isbn = 5-02-026751-1
|тираж = 2050
}}
* {{книга
|автор = Спиноза Б.
|часть =
|заглавие = Этика
|оригинал =
|ссылка =
|ответственный = Пер. с лат. Н. А. Иванцова
|издание =
|место = СПб.
|издательство = Аста-пресс ltd
|год = 1993
|страницы =
|страниц = 248
|серия =
|isbn = 5-85962-044-6
|тираж = 5000
}}
* ''Спиноза Б.'' Богословско-политический трактат. — Харьков: Фолио, 2001. — 656 с., 5 000 экз.
* {{книга
|автор = Спиноза Б.
|часть =
|заглавие = Трактат об очищении интеллекта
|оригинал =
|ссылка = http://caute.tk/spinoza/vnp/index.html
|ответственный = Пер. с лат. В. Н. Половцовой
|издание =
|место = М.
|издательство = Кушнерев и К°
|год = 1914
|страницы =
|страниц = 188
|серия =
|isbn =
|тираж =
}}
* {{книга
|автор = Спиноза Б.
|заглавие = Политический трактат
|ссылка = https://urait.ru/viewer/politicheskiy-traktat-474683
|место = Москва
|издательство = Издательство Юрайт
|год = 2021
|страниц = 110
|серия = Антология мысли
|isbn = 978-5-534-07488-8
}}

{{Родственные проекты
|Тема         = Спиноза
|Викицитатник = Спиноза, Бенедикт
|Викитека = ЕЭБЕ/Спиноза, Бенедикт
}}

== См. также ==
* [[Пантеизм]]
* [[Картезианство]]

== Примечания ==

=== Комментарии ===
{{комментарии}}

=== Сноски ===
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}

* ''[[Беленький, Моисей Соломонович|Беленький М. С.]]'' Спиноза. — М., 1964.
* ''Васильев И., Науменко Л.'' [http://caute.tk/ilyenkov/texts/tricent.html Три века бессмертия.] // [[Коммунист (журнал)|Коммунист]]. — 1977. — № 5. — С. 64-63.
* {{книга|автор= [[Готлиб, Энтони|Готлиб Э.]]|заглавие=Мечта о Просвещении. Рассвет философии Нового времени | оригинал= Anthony Gottlieb. The Dream of Enlightenment: The Rise of Modern Philosophy| издательство= [[Альпина нон-фикшн]]|год=2020|место = М.|страниц=412|isbn=978-5-00139-078-7|ref= Готлиб}}
* ''Гутнер Г. Б.'' [https://sfi.ru/science/nauchnyj-zhurnal/vypusk-14-vesna-2015.html?article=node-56d15cb79a90f Опыт секулярной метафизики. Часть II: Спиноза] // [https://sfi.ru/science/nauchnyj-zhurnal.html Альманах Свято-Филаретовского института]. — 2015. — Вып. 14. — С. 29-53.
* ''{{нп3|Диттес, Фридрих|Диттес Ф.|de|Friedrich Dittes}}'' Критические этюды о нравственной философии Спинозы. — СПб., 1900.
* ''{{нп3|Диттес, Фридрих|Диттес Ф.|de|Friedrich Dittes}}'' Этика Спинозы, Лейбница и Канта. — СПб., 1902.
* ''[[Ильенков Э. В.]]'' <Спиноза (главы из книги)>. — Собрание сочинений. Т. 8. М.: Канон+, 2024. — С. 299—347.
* ''Israel, Jonathan'' (2023). Spinoza, Life and Legacy. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-885748-8.
* ''Кауфман И. С.'' Философия Спинозы в России. Первая часть. 1774—1884.// [[Историко-философский ежегодник]] 2004. — М., 2005. — С. 312—344.
* ''[[Кечекьян, Степан Фёдорович|Кечекьян С. Ф]]''. Этическое миросозерцание Спинозы. — М., 1914.
* ''Ковнер С. Р''. Спиноза, его жизнь и сочинения. — Варшава, 1897.
* ''Коников И. А''. Материализм Спинозы. — М., 1971.
* ''Луппол И. К.'' Бенедикт Спиноза. — М., 1924.
* ''[[Луначарский, Анатолий Васильевич|Луначарский А. В.]]'' [https://web.archive.org/web/20090228165447/http://www.situation.ru/app/j_art_1114.htm Спиноза и буржуазия], 1933.
* ''[[Майданский, Андрей Дмитриевич|Майданский А. Д.]]'' [http://caute.tk/am/text/geometr.html Геометрический порядок доказательства и логический метод в «Этике» Спинозы] // [[Вопросы философии]]. — 1999. — № 11. — С. 172—180.
* ''Маньковский Л. А''. Спиноза и материализм. — М., 1930.
* ''Nadler, Steven M.'' (2018). ''Spinoza: A Life'' (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-44246-6.
* ''[[Нечипуренко, Владимир Николаевич|Нечипуренко В. Н.]]'' Спиноза в зеркале еврейской философской и мистической традиции // [[Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион]]. Общественные науки. — 2005. — № 1. — С. 13-21.
* ''Робинсон Л.'' Метафизика Спинозы. — СПб., 1913.
* {{книга | автор = [[Соколов, Василий Васильевич (философ)|Соколов В. В.]] | заглавие = Спиноза | место = М. | издательство = [[Мысль (московское издательство)|Мысль]] | год = 1973 | серия = Мыслители прошлого }}
** {{книга|автор = Соколов В. В.|заглавие = Спиноза|издание = Изд. 2-е, испр. и доп|место = М.|издательство =Мысль|год = 1977|страниц = 222|серия = Мыслители прошлого}}
** {{книга|автор = Соколов В. В.|заглавие = Спиноза|издание = Изд. 3-е, стереотипное|место = М.|издательство = [[Эдиториал УРСС|Книжный дом «Либроком»]]|год = 2009|страниц = 224|серия = Из наследия мировой философской мысли: великие философы|isbn = 978-5-397-00629-3|тираж =}}
* {{книга|автор = [[Фишер, Куно|Фишер К.]]|заглавие = История новой философии: Бенедикт Спиноза|место = М.|издательство = [[АСТ (издательство)|АСТ]], Транзиткнига|год = 2005|страниц = 557, [3]|isbn = 5-17-026924-2|тираж = 5000}}
* {{книга|автор=[[Шишкин, Александр Фёдорович (философ)|Шишкин А. Ф.]]|заглавие=Из истории этических учений|часть=Этика Спинозы|место={{М.}}|издательство=[[Политиздат]]|год=1959|страницы=93—129|тираж=20 тыс.|ref=Шишкин}}
* {{книга|автор = [[Ярош, Киприан Николаевич|Ярош К.]]|заглавие =Спиноза и его учение о праве |место = Харьков|издательство = тип. М. Зильберберга|год = 1877|страниц = [2], 152}}
* {{публикация|книга|заглавие=[[История философии (учебник)|История философии]]|часть=Глава III. Спиноза|часть ссылка=https://mrxsm.ru/istorija-filosofii/|ответственный=Под редакцией [[Александров, Георгий Фёдорович|Г. В. Александрова]], [[Быховский, Бернард Эммануилович|Б. Э. Быховского]], [[Митин, Марк Борисович|М. Б. Митина]], [[Юдин, Павел Фёдорович|П. Ф. Юдина]]|место={{М.}}|издательство=[[ОГИЗ]] - [[Госполитиздат]]|год=1941|раздел=Раздел второй. Основоположники философии и науки нового времени|том=II Философия XV-XVIII в.в.|страницы=166—200|тираж=75 000|ref=История философии}}
* {{cite book|ref= J. Israel|last=Israel |first=Jonathan |author-link=Jonathan Israel |title=Spinoza, Life and Legacy |year=2023 |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |isbn=978-0-19-885748-8}}
{{refend}}

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|13923|Спиноза Барух}}
* [http://bdsweb.tripod.com/ru/ Спиноза и спинозизм] — BDSвеб
* [http://caute.tk/spinoza/ Читая Спинозу]
* [http://books.atheism.ru/gallery/Spinoza/ Страница Бенедикта Спинозы в библиотеке «Философия и атеизм»]
* [http://intencia.ru/Filosof-view-4.html Спиноза, Бенедикт — Биография. Библиография. Высказывания]

{{Внешние ссылки}}


[[Категория:Спиноза|*]]
[[Категория:Персоналии:Этика]]
[[Категория:Латинские писатели Нового времени]]
[[Категория:Философы Нидерландов]]
[[Категория:Персоналии:История еврейского народа]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Пантеисты]]
[[Категория:Философы-метафизики]]
[[Категория:Политологи Нидерландов]]
[[Категория:Свобода вероисповедания]]
[[Категория:Умершие от туберкулёза]]
[[Категория:Ересь в иудаизме]]