Просмотр кода страницы Спас Нерукотворный

[[Файл:Christos Acheiropoietos.jpg|thumb|right|300px|[[Спас Нерукотворный (новгородская икона XII века)]] ([[Государственная Третьяковская галерея]])]]

'''Спас Нерукотво́рный''' или '''Нерукотво́рный о́браз''' (также '''Спас Нерукотворе́нный'''; от ''Спаситель'' + калька с {{lang-el|Αχειροποίητος}} — ''не-руками-сделанный''), '''чудотворный Мандилио́н''' ({{lang-el2|Άγιον Μανδήλιον}} от {{lang-el|μανδύη, μανδύας}} — «[[Убрус (иконопись)|убрус]], мантия, шерстяной плащ») — особый тип изображения [[Иисус Христос|Христа]], представляющий изображение лица Иисуса Христа на [[Убрус (иконопись)|убрусе]] (плате), или '''Керамидио́н''' (от {{lang-el|κεραμιδιών}} — «черепица»), представляющий изображение лица Иисуса Христа на чрепии (глиняной доске или черепице).

Согласно статье [[Квливидзе, Нина Валериевна|Квливидзе]] в [[БРЭ]], Нерукотворный образ это изображение, [[чудо|чудесно]] возникшее без участия художника, т. е. созданное самим [[Бог]]ом<ref>{{БРЭ|статья=Нерукотворный образ|автор=Н. В. Квливидзе|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2262661|архив=https://web.archive.org/web/20221023185216/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2262661|архив дата=2022-10-23}}</ref>. 

== Происхождение ==
О происхождении [[Реликвия|реликвии]], послужившей источником иконографии, существуют две группы преданий, каждая из которых сообщает о её [[Нерукотворные|нерукотворном]] происхождении.

[[Файл:Spas Nerukotvorny reconstruction.gif|thumb|256px|Реконструкция Константинопольской иконы Спас Нерукотворный]]

=== Восточное предание ===
Восточное предание о Нерукотворном образе, более древнее, прослеживается с первой половины IV века. История связана с больным царём [[Эдесса|Эдессы]] ([[Месопотамия]], современный г. [[Шанлыурфа]], [[Турция]]) [[Абгар V Уккама|Авгарем V Уккамой]] и посещением его [[Фаддей (апостол от 70)|Фаддеем]] после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отёр его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику.<ref>http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost/dimitrii_rost1/670.html {{Wayback|url=http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost/dimitrii_rost1/670.html |date=20140109171107 }} Димитрий, митрополит Ростовский Жития святых Память 16 августа</ref> Так как борода после умывания водой была мокрая, то она отпечаталась в виде клина одной пряди, и поэтому этот нерукотворный образ иногда называют «Спас Мокрая Брада». Таким образом, согласно преданию, Мандилион стал первой в истории [[икона|иконой]]. [[Евсевий Кесарийский]] в своей [[Церковная история (Евсевий)|Церковной истории]] сообщает следующее<ref>http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/history.html {{Wayback|url=http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/history.html |date=20120505214907 }} Евсевий Кесарийский Церковная история книга 1,13.</ref><ref>http://www.odinblago.ru/evseviy_pamfil {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/evseviy_pamfil |date=20171201031320 }} Евсевий Кесарийский. Церковная история. КНИГА ВТОРАЯ, 1</ref>:
 
<blockquote>История Фаддея такова. Божественность Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, прославляемая среди всех людей за свою чудотворную силу, привлекла тьмы людей даже из чужих, очень далёких от Иудеи стран, которые надеялись на исцеление болезней и разных страданий. Поэтому и царь Авгарь, славно управлявший народами по ту сторону Евфрата, но мучимый болезнью, излечить которую было не в силах человеческих, узнав об имени Иисуса и Его чудесах — о них согласно свидетельствовали все, — решил умолять Его, послав гонца с письмом и просьбой об избавлении от болезни. Спаситель не внял тогда его просьбе, но удостоил особого письма, в котором обещал прислать одного из Своих учеников излечить его болезнь и вместе спасти его и всех его близких. Обещание это было вскоре выполнено. После Воскресения Христа из мёртвых и Вознесения Фома, один из двенадцати, по внушению Божию отправляет Фаддея, принадлежавшего к числу семидесяти учеников Христовых, в Эдессу благовествовать учение Христово. Он выполнил всё, что обещал Спаситель наш.
Фаддей, прибыв на место, исцеляет Авгаря Христовым словом, а всех тамошних людей поражает удивительными чудесами. Достаточно подготовив их своими делами и приведя их к почитанию силы Христовой, он стал обучать их спасительной вере. И доныне с тех пор вся Эдесса освящена именем Христовым; она убедительно свидетельствует о милостях к ней Спасителя нашего.</blockquote>

Евсевий Кесарийский приводит в подтверждение два документа-письма, перевёденных им с сирийского и взятых им из архивов Эдессы: просьбу [[Топархии (Византия)|топарха]] Авгаря и ответ Иисуса. Повествует о переписке Авгаря со Христом [[Ефрем Сирин]]<ref>http://www.krotov.info/library/06_e/efr/em_sirin_017.htm {{Wayback|url=http://www.krotov.info/library/06_e/efr/em_sirin_017.htm |date=20120625153106 }} Ефрем Сирин. ТВОРЕНИЯ. Том 3, ПРЕДСМЕРТНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ</ref>. Кроме того, переписка Христа с Авгарем и повествование о том, что послы Авгаря принесли изображение Спасителя из Иерусалима включено армянским историком V века [[Мовсес Хоренаци|Моисеем Хоренским]] в книгу «История Армении»: «Это послание принёс Анан, вестник Абгара (Авгаря), вместе с изображением лика Спасителя (փրկչական պատկերին), которое хранится в городе Эдессе и поныне»<ref>http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html {{Wayback|url=http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html |date=20120511012633 }} MOBCEC ХОРЕНАЦИ «ИСТОРИЯ АРМЕНИИ» КНИГА ВТОРАЯ, 30 Посылка князей Абгаром к Марину, по каковому случаю они увидели Спасителя нашего Христа, откуда началось обращение Абгара</ref><ref>{{Cite web |url=http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/arm/mokhor/mokho.htm |title=Մովսէս Խորենացի, Հայոց Պատմութիւն  |access-date=2013-05-03 |archive-date=2011-11-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111111063716/http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/arm/mokhor/mokho.htm |url-status=live }}</ref>. Свидетельством посещения Фаддеем Авгаря является [[Прокопий Кесарийский]], повествуя об осаде Эдессы персидским царём [[Хосров I Ануширван|Хосровом]] в своей книге «Война с персами. Война с вандалами. Тайная история», он сообщает подробности болезни Авгаря: «дожив до глубокой старости, Авгар подвергся тяжкому недугу подагры»<ref>http://www.alanica.ru/library/Prokop/text.htm {{Wayback|url=http://www.alanica.ru/library/Prokop/text.htm |date=20100308143623 }} «Война с персами. Война с вандалами. Тайная история» Прокопий Кесарийский Война с персами. Книга 2, XII.</ref>. Историк [[Евагрий Схоластик]] в своей работе «Истории церкви» рассказывает о чудесном избавлении жителей Эдессы от осады, им нужно было сжечь осадное сооружение, которое возвёл Хосров для взятия Эдессы, и у них это не получалось, тогда они прибегли к помощи Спаса Нерукотворного:
{{цитата|Вовсе растерявшись в своих мыслях, они несут Богозданную нерукотворную икону, которую Христос Бог прислал Авгарю, когда сей хотел Его видеть. Принеся эту всесвятую икону в выкопанный ими ров, они окропили её водой и несколько капель бросили в огонь и на дрова. Божественная сила тотчас же явилась на помощь вере их и совершила то, чего прежде они не могли; пламень вдруг охватил дрова и скорее, чем мы рассказываем, обратив их в уголь, перешёл к деревьям верхним и пожрал всё.<ref>http://www.agioskanon.ru/hist-evagriy/004.htm {{Wayback|url=http://www.agioskanon.ru/hist-evagriy/004.htm |date=20160901143805 }} Евагрий Схоластик. История Церкви. КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ, 27.</ref>}}<br>
Есть и апокрифические сказания неизвестных лиц об этом событии: [[Учение Аддая|Учение Аддая апостола]] (V—VI вв.)<ref>http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g02 {{Wayback|url=http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g02 |date=20080113100942 }} Учение Аддая апостола</ref><ref name=ReferenceA>Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов Учение Аддая апостола</ref> и более поздняя древнерусская версия легенды об Авгаре, рукопись XIII века<ref>http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g04 {{Wayback|url=http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g04 |date=20080113100942 }} Древнерусская версия легенды об Авгаре по рукописи XIII века</ref><ref>Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов ОГЛАВЛЕНИЕ Древнерусская версия легенды об Авгаре по рукописи XIII века</ref>. Кроме того, сохранилось ещё свидетельство [[Эгерия (IV век)|Эгерии]] «Паломничество по святым местам»<ref>http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm {{Wayback|url=http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm |date=20090519235851 }} Эгерия (Этерия) «Паломничество по святым местам»</ref>.

Льняной плат с изображением Христа долгое время хранился в Эдессе как важнейшее сокровище города.
Историю Нерукотворного образа изложил император [[Константин VII Багрянородный]]. Согласно его изложению, Авгарь богато украсил Нерукотворный образ и поставил его в каменной нише над вратами Эдессы, чтобы всякий входящий в город мог поклониться святому образу. Но спустя некоторое время один из потомков Авгаря, правитель Эдессы, впал в идолопоклонство, тогда, чтобы уберечь образ от безумства язычников, его заложили в нише черепицей (кирпичом) и он был скрыт на долгое время до нашествия персидского войска Хосрова. Во время войны с персами, в одну из ночей, Евлалию, епископу того града эдесского, явилась в видении жена светоносная, говоря ему: «Над вратами градскими сокрыт образ нерукотворный Спаса Христа. Взяв же его, быстро от бед избавишь град сей и народ его». И показала ему то место. Епископ же с радостью великой, как только стало светать, разобрал ограждение и обрёл пречистый образ Христов нерукотворённый. На кирпиче же, заложенном для сохранения (образа), другое изображение, неотличимое от первого, запечатлелось. Так получилось два образа — один на убрусе, а другой на черепице (кирпиче)
<ref name=ReferenceA /><ref>https://books.google.ru/books?id=Z_QUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=Z_QUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false |date=20160314094030 }} Patrologia Graeca том 113 страница 439</ref><ref>http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=681&pagefile=681-0560 {{Wayback|url=http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=681&pagefile=681-0560 |date=20140714221612 }} 681. (410.) Минея четья мес. август, полууст., напис. 1627 года Германом Тулуповым. Слово Константина Порфирогенита, о Христе царя греческаго, Повесть от различных собрана историй о посланием ко Авгарю нерукотворенном и божественном Образе Христа Бога нашего, и како от Едеса принесеся ко всеблагоденствующему и царствующему во градех Константинуграду. (перевод прп. Максима грека) Лист 558</ref>.
В период [[иконоборчество|иконоборчества]] на Нерукотворный образ ссылался [[Иоанн Дамаскин]]<ref>http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_16.html {{Wayback|url=http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_16.html |date=20160520145029 }} Точное изложение православной веры. Книга 4 Глава XVI
Об иконах.</ref>. [[Григорий II]], папа Римский, когда узнал о начале иконоборчества в Константинополе в 730 году, то написал два послания к императору [[Лев III Исавр|Льву Исавру]], в которых вразумлял василевса остановиться и прекратить гонения на иконы. В первом послании он пишет о Нерукотворном образе следующее:
{{цитата|В бытность Христа во Иерусалиме Авгарь, тогдашний князь и владыка эдесский, услышав о чудесах Христа, написал к Нему послание, и Христос послал ему собственноручный ответ и святое славное изображение Лица Своего. Пошли же за этим Нерукотворенным Образом и посмотри. Туда стекаются во множестве народы Востока и приносят молитвы.<ref>http://www.pagez.ru/lsn/0410.php {{Wayback|url=http://www.pagez.ru/lsn/0410.php |date=20130206001836 }} Первое послание святого отца нашего Григория, папы римского, к императору Льву исаврянину о святых иконах</ref><ref>http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k51594s/f487.image {{Wayback|url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k51594s/f487.image |date=20120410180259 }}  Mansi GD, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio t.12 page 964</ref>}}
В 787 году [[Второй Никейский собор|Седьмой Вселенский собор]], приводит наличие Нерукотворного образа как важнейшее свидетельство в пользу [[иконопочитание|иконопочитания]]<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/pravila/dejanija-vselenskikh-soborov-tom7/1_13 Вселенский Седьмой Деяние 5.] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/pravila/dejanija-vselenskikh-soborov-tom7/1_13 |date=20200923093155 }} // Деяния Вселенских соборов изданные в русском переводе при казанской духовной академии. В 7 томах. Издание 3-е. — Казань : Центральная типография. / Том 7. 1909. — 332 с. — C. 201</ref><ref>http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k515954/f101.image {{Wayback|url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k515954/f101.image |date=20160308005439 }} Mansi GD, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio t.13 page 189</ref><ref>http://azbyka.ru/tserkov/ikona/uspenskiy_ikony_pravoslavnoy_tserkvi_04-all.shtml#a4 {{Wayback|url=http://azbyka.ru/tserkov/ikona/uspenskiy_ikony_pravoslavnoy_tserkvi_04-all.shtml#a4 |date=20130223220834 }} Л. А. Успенский II. ПЕРВЫЕ ИКОНЫ СПАСИТЕЛЯ И БОЖИЕЙ МАТЕРИ</ref>.
[[Файл:Surrender of the Mandylion to the Byzantines.jpg|thumb|250px|Перенесение Нерукотворного образа в [[Константинополь]] в 944 году. Миниатюра [[Мадридский Скилица|Мадридского Скилица]] (XII—XIII век) к хронике [[Иоанн Скилица|Иоанна Скилицы]].]]
В 944 году войско императора [[Роман I Лакапин|Романа I Лакапина]] окружило город, в результате осады жители Эдессы в обмен на мир (хрисовул) отдали святой убрус, и Нерукотворный образ был торжественно перенесён в [[Константинополь]]<ref>http://users.uoa.gr/~nektar/history/tributes/byzantine_historians/joannes_scylitzes_synopsis_historiarum.htm {{Wayback|url=http://users.uoa.gr/~nektar/history/tributes/byzantine_historians/joannes_scylitzes_synopsis_historiarum.htm |date=20170713120906 }}
Ιωάννης Σκυλίτζης ΣΥΝΟΨΙΣ ΙΣΤΟΡΙΩΝ, [Roman1.t] ΡΩΜΑΝΟΣ Ο ΛΑΚΑΠΗΝΟΣ, [Roman1.37]</ref><ref>Спас Нерукотворный в русской иконе. Авторы-составители Л. М. Евсеева, [[Лидов, Алексей Михайлович|А. М. Лидов]], Н. Н. Чугреева. М.: Ун-т Дм. Пожарского, 2008, с. 30, 426—429</ref>:
{{цитата|48. Жители Эдессы, в которой хранится драгоценный образ Христа, доведённые до отчаяния осадившим город ромейским войском, отправили к царю Роману послов и попросили снять осаду, обещая отдать драгоценный образ Христа. В обмен на этот дар они просили вернуть им их узников из числа знатных, а также даровать [[Золотая булла|хрисовул]] с обещанием, что ромейское войско прекратит опустошать их землю. Так и было сделано. Когда святой образ, или лик Христа, уже подвозили к Константинополю, патрикий и паракимомен Феофан отправился к реке Сангар, где встретил его со сверкающими светильниками, подобающей честью и песнопениями. А пятнадцатого августа Феофан вернулся с ним в город, и царь, пребывавший тогда во Влахернах, преклонил колена перед образом. На следующий день явились к Золотым воротам два царских сына, Стефан и Константин, зять Константин вместе с патриархом Феофилактом. Они с подобающей честью подняли его, доставили к храму святой Софии - впереди пешей процессии двигался весь синклит и несли множество светильников, а после преклонения отнесли во дворец.<ref>http://oldru.narod.ru/biblio/feofan7.htm#1 {{Wayback|url=http://oldru.narod.ru/biblio/feofan7.htm#1 |date=20121025144045 }} Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. КНИГА VI. Царствование Романа.48.</ref> }}
Поскольку {{СС|28|августа||15}} празднуется [[Успение Богородицы]], то ежегодное празднование для Нерукотворного образа было назначено на следующий день — {{СС|29|августа||16}}, под этим числом день вошёл в церковный календарь как общецерковный праздник под названием «Перенесение из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа».

Святыня была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками [[Четвёртый крестовый поход|IV Крестового похода]] в 1204 году, после чего утеряна (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение).

Наиболее близкими к первоначальному образу на западе некоторые исследователи предположительно считают Мандилион из храма [[Сан-Сильвестро-ин-Капите]], находящийся сейчас в капелле Санта-Матилда [[Ватикан]]а, и Мандилион, с 1384 года хранящийся в армянской церкви Св. Варфоломея в [[Генуя|Генуе]]. Обе иконы написаны на холсте, укреплены на деревянных основах, имеют одинаковый формат (приблизительно 29x40 см) и закрыты плоским серебряным [[Оклад иконы|окладом]], прорезанным по контурам головы, бороды и волос. Кроме того о виде первоначальной реликвии могут свидетельствовать створки триптиха с утраченным ныне средником из [[Монастырь Святой Екатерины|монастыря св. Екатерины]] на [[Синай (гора)|Синае]]. По наиболее смелым гипотезам, средником служил «оригинальный» Спас Нерукотворный, присланный [[Абгар V Уккама|Авгарю]].
[[Файл:Ushakov Nerukotvorniy.jpg|thumb|250px|right|Спас на убрусе (Св. Мандилион). [[Ушаков, Симон Фёдорович|Симон Ушаков]]. 1658 год]]

=== Западное средневековое предание ===
[[Файл:Hans Memling 026.jpg|thumb|left|[[Ханс Мемлинг]]. Святая Вероника]]

Западный вариант предания возник, по разным источникам, от XIII до XV века, вероятнее всего, в среде францисканских монахов. Согласно ему, благочестивая еврейка [[святая Вероника|Вероника]], сопровождавшая Христа в Его крестном пути на [[Голгофа|Голгофу]], подала Ему льняной платок, чтобы Христос мог отереть с лица кровь и пот. Лик Иисуса запечатлелся на платке. Реликвия, именуемая «''плат Вероники''», хранится в [[Собор святого Петра|соборе св. Петра]] в Риме. Предположительно, имя Вероники при упоминании Нерукотворного образа возникло как искажение {{lang-la|vera icon}} (''истинный образ''). Отличительная особенность изображений «[[Плат Вероники]]» от «Спаса Мокрая Брада» — терновый венец на голове Спасителя, так как оно отпечаталось на платке Вероники во время несения Иисусом Христом креста. В средневековой западной иконографии эти два изображения часто путали.

В честь «Плата Вероники» в своё время называлось [[Плат Вероники (созвездие)|ныне отменённое созвездие]].

Известны, как минимум, два «Плата Вероники»: 1. в соборе Святого Петра в Ватикане и 2. «Лик из Манопелло»<ref>http://kyanina.livejournal.com/4258.html {{Wayback|url=http://kyanina.livejournal.com/4258.html |date=20170420165347 }} Крестный путь — Плат Вероники, Судариум из Овьедо, Туринская Плащаница</ref>, который также называется «Вуаль Вероники», но на нём нет тернового венца. Нет тернового венца и на картине [[Мемлинг, Ханс|Ханса Мемлинга]] «Святая Вероника», очевидно, что, не имея образца, Ханс Мемлинг вместо Плата Вероники использовал список со Спаса Нерукотворного.

=== Версия связи образа с Туринской плащаницей ===
Существуют теории, связывающие Нерукотворный образ Спасителя с другой известной общехристианской реликвией — [[Туринская плащаница|Туринской плащаницей]]. Плащаница представляет собой [[ростовое изображение]] Христа на холсте. Выставляемый в Эдессе и Константинополе плат с изображением лика Спасителя, согласно теориям, мог быть плащаницей, сложенной несколько раз, таким образом, оригинальная икона могла быть не утеряна во времена крестовых походов, а вывезена в Европу и обретена в Турине. Кроме того, один из [[Иконографический извод|изводов]] Нерукотворного Образа — «''Спас Нерукотворный — [[Не рыдай Мене, Мати]]''» (''[[Христос во гробе]]'') исследователями возводится к плащанице, как к историческому прототипу.

== Богослужебное празднование в Православной церкви ==
Полное название праздника в богослужебных книгах [[Православная Церковь|Православной Церкви]] в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя: '''От [[Эдесса|Еде́са]] перенесе́ние в [[Константинополь|Константи́нь град]] Нерукотворе́ннаго О́браза Го́спода на́шего Иису́са Христа́, ре́кше свята́го убру́са''' ({{lang-el|Μνήμη τῆς ἐξ Ἐδέσσης ἀνακομιδῆς τῆς ἀχειροποιήτου Εἰκόνος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἤτοι τοῦ Ἁγίου Μανδηλίου}}), он совершается {{СС|29|августа||16}}.

В этот же день в Православной церкви совершается также память мученика Диомида врача, которому молятся при разных недугах и болезнях, и [[Феодоровская икона Божией Матери|Феодоровской иконы Божией матери]].

По [[Типикон|Уставу]], праздник в честь Убруса относится к малым праздникам «[[Великое славословие|со славословием]]», но в русской традиции обычно совершается [[Всенощное бдение|бдение]]. Совпадает с первым днём [[попразднство|попразднства]] [[Успение Богородицы|Успения Богородицы]], по этой причине на богослужении обе службы совмещены. [[Канон (песнопение)|Канон]] праздника написан [[Герман I (Патриарх Константинопольский)|патриархом Германом]]. [[Акростих|Краегранесие]] канона: ''Напеча́танного Твоего́, Спа́се, зре́ние почита́ю'' ({{lang-grc|Σῆς ἐκσφράγισμα Σῶτερ ὄψεως σέβω}})
{| align="center" class="standard" border="1" width="90%"
|+ Тропарь в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя.
! || На [[Греческий язык|греческом]]|| width="30%"| На [[Церковнославянский язык|церковнославянском]](транслитерация) || На русском
|-----
|[[Тропарь]] праздника, [[Глас (музыка)|глас]] 2 (Ἦχος β')
|Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον.
|Пречи́стому Твоему о́бразу покланя́емся Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших Христе́ Бо́же: во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на крест, да изба́виши, я́же созда́л еси, от рабо́ты вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир
|Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благой, прося прощения согрешений наших, Христе Боже. Ибо добровольно благоволил Ты взойти плотию на Крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Потому мы благодарно взываем Тебе: «Радостью Ты наполнил все, Спаситель наш, / пришедший спасти мир!»
|}
Тропарь Нерукотворному образу Спаса, кроме августовского праздника, употребляется очень широко за богослужением: например, в [[Торжества православия|первую Неделю]] [[Великий пост|Великого поста]], кроме того, используется в чине Литургии на входных молитвах для целования священнослужителями иконы в иконостасе, также в чине освящения Господской иконы по Требнику, в составе 6-го часа будних дней Великого поста, а в Октоихе — как седален 2-го гласа пятницы.

== Икона Спас Нерукотворный в русском письме ==

=== Первые образцы. Начало русской традиции ===
Иконы Спаса Нерукотворного попадают на [[Русь]], по некоторым источникам, уже в [[IX век]]е. Древнейшая из сохранившихся икон данного иконографического типа — Новгородский Спас Нерукотворный (вторая половина [[XII век]]а). Можно выделить следующие иконографические типы Нерукотворного образа: «''Спас на убрусе''» или просто «''Убрус''», где лик Христа помещён на изображении плата ([[Убрус (иконопись)|убруса]]) светлого оттенка и «''Спас на чрепии''» или просто «''Чрепие''» (в значении «черепица», «кирпич»), «''Керамида''». По преданию, образ Христа проступил на черепице или кирпичах, скрывавших нишу с иконой Нерукотворного Спаса. Изредка на этом типе икон фоном служит изображение кирпичной или черепичной кладки, чаще же фон дан просто более тёмным (по сравнению с убрусом) цветом.
[[Файл:Spas Mokraya Brada ikona.jpg|thumb|200px|left|Спас Мокрая Брада. [[XV век]]]]

=== Изводы ===
Наиболее древние изображения выполнялись на чистом фоне, без какого-либо намёка на материю или черепицу. Изображение ровного прямоугольного, либо слегка изогнутого убруса в качестве фона встречается уже на [[фреска|фреске]] [[Церковь Спаса на Нередице|церкви Спаса на Нередице]] (Новгород) конца [[XII]] в. Убрус со складками начинает распространяться со второй половины [[XIII век]]а, прежде всего в византийской и южнославянской [[иконопись|иконописи]], на русских иконах — с [[XIV]] в. С XV века драпированный плат могут держать за верхние концы два [[ангел]]а. Кроме того, известны различные варианты иконы «''Спас Нерукотворный с деяниями''», когда образ Христа в [[доска иконная|среднике]] иконы окружают [[клеймо (иконопись)|клейма]] с историей образа. С конца [[XVII]] в. в русской иконописи под влиянием католической живописи появляются изображения Христа в терновом венце на плате, то есть в иконографии «''Плат Вероники''».
Изображения Спасителя с бородой клинообразной формы (сходящейся к одному или двум узким концам) известно и в византийских источниках, однако, только на русской почве они оформились в отдельный иконографический тип и получили название «''Спас Мокрая Брада''».

В собрании Государственного музея искусств [[Грузия|Грузии]] находится [[энкаустика|энкаустическая]] икона VII века, называемая «''Анчисхатским Спасом''», представляющая Христа погрудно и считающаяся «оригинальной» эдесской иконой.

Христианская традиция рассматривает Нерукотворный образ Христа как одно из доказательств истинности воплощения второго лица [[Троица|Троицы]] в человеческом образе, а в более узком смысле — как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания.

По традиции, икона «Спас Нерукотворный» — первый самостоятельный образ, который доверяют писать [[иконописец|иконописцу]], прошедшему ученичество.

<center>'''Различные изображения Спаса Нерукотворного'''</center>
<gallery widths="200" heights="220" class="center">
Файл:Spas Nerukotvorny Vatican.jpg|Святой Мандилион. Икона из Капеллы Санта-Матилда, [[Собор Святого Петра]], Ватикан. VI в. (?)
Файл:Avgar poluchaet Nerukotvorny obraz.jpg|Авгарь получает Нерукотворный Образ Иисуса Христа. Композиция со створки триптиха. [[Монастырь Святой Екатерины]], Синай.
Файл:MandylionJW.jpg|Мандилион. Jacek Wróbel SJ.
Файл:Спас Нерукотворный (Талашкино).jpg|[[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]]. «[[Храм Святого Духа (Талашкино)#Мозаика «Спас Нерукотворный»|Спас Нерукотворный]]» на фасаде [[Храм Святого Духа (Талашкино)|храма Святого Духа в Талашкине]], 1910-е годы
Файл:Flag of Penza Oblast (2002-2022).svg|Спас Нерукотворный на флаге [[Пензенская область|Пензенской области]] Российской Федерации (2002—2022)
Файл:Печать мета Витебтискато 1559.svg|Печать [[Витебское воеводство|Витебского воеводства]]. 1559
</gallery>

=== Вятский Спас Нерукотворный ===
[[Файл:Spas Nerukotvornyj.jpg|thumb|right|170px|Вятский образ Спаса Нерукотворного в Новоспасском монастыре, [[XIX век]]]]
[[Файл:Spas Nerukotvorniy Vyatka.jpg|thumb|left|170px|Спас Нерукотворный в Спасском соборе Вятки (Кирова), [[2010]]]]

В середине [[XVII век]]а по центральным районам Русского государства прошла эпидемия моровой язвы ([[Чума|чумы]]), в которой особенно пострадала Москва. Один из городов, [[Хлынов]], эпидемия обошла стороной, стали появляться слухи, что причиной этого является чудотворный образ Спаса Нерукотворного, которому молились горожане. Узнав об этом, царь [[Алексей Михайлович]] повелел привезти икону в Москву. Образ доставили [[Крестный ход|крестным ходом]] в 1648 году.

Сама икона была оставлена в московском [[Новоспасский монастырь|Новоспасском монастыре]] в 1647 году. Точный список был отправлен в [[Хлынов]], а другой написали над воротами [[Спасская башня|Фроловской башни]]. В честь образа Спасителя и фрески Спаса Смоленского с внешней стороны ворота, через которые была доставлена икона и сама башня были названы Спасскими.
В 1839 году оригинал иконы был украшен серебряной вызолоченной ризой с драгоценными камнями взамен похищенной французами в 1812 году.

Отличительной особенностью вятского Спаса Нерукотворного является изображение ангелов, стоящих по сторонам, фигуры которых не полностью прописаны. Ангелы не стоят на облаках, а как бы парят в воздухе. Можно выделить и своеобразные особенности лика Христа. На вертикально свисающем полотнище убруса с волнообразными складками фронтально изображён чуть удлинённый лик с высоким лбом. Он вписан в плоскость иконной доски так, что центром композиции становятся крупные глаза, наделённые большой выразительностью. Взгляд Христа направлен прямо на зрителя, брови высоко подняты. Пышные волосы опускаются длинными, отлетающими в сторону прядями, по три слева и справа. Короткая борода разделена на две части. Пряди волос и борода выходят за пределы окружности нимба. Глаза написаны легко и прозрачно, их взгляд обладает притягательностью реального взгляда. Лик Христа выражает спокойствие, милосердие и кротость.<ref name=autogenerated1>{{Cite web |url=http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=342&Itemid=322 |title=НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ СПАСИТЕЛЯ (ХЛЫНОВСКИЙ) — ЖЕМЧУЖИНА ВЯТСКОЙ ЗЕМЛИ |access-date=2010-11-21 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304185749/http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=342&Itemid=322 |url-status=live }}</ref>

После 1917 года оригинал иконы в [[Новоспасский монастырь|Новоспасском монастыре]] и список над Спасскими воротами был утрачен. Ныне в монастыре хранится список XIX века, который занимает в иконостасе Спасо-Преображенского собора место оригинала. Список, оставленный в Вятке, хранился до 1929 года, после чего также был утрачен.

В июне 2010 года при помощи научного сотрудника Вятского художественного музея Галины Алексеевны Моховой было установлено, как точно выглядела чудотворная Вятская икона, после чего был написан новый точный список Спаса Нерукотворного и в конце августа отправлен в [[Киров]] (Вятку) для установки в Спасском соборе.<ref name=autogenerated1 /><ref>[http://www.mosnarodsobor.ru/news/vyatskiiy_spas_vernulsya_v_vyatku.htm Вятский Спас снова в Спасском соборе]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>

=== Харьковский Спас Нерукотворный ===
[[Файл:Spasner 1.jpg|thumb|170px|Харьковский Спас ([[18 век]])]]
{{main|Спас Обновлённый}}
[[Чудотворная икона]] византийского стиля, атрибутирована [[XVIII век]]ом, длительное время находилась в Харьковской епархии. Чудесным образом одномоментно обновилась при свидетелях в [[Борисоглебский монастырь (Водяное)|Борисоглебском монастыре]] в 1997 году.

=== Образ Спаса Нерукотворного в Спасо-Преображенском соборе Петербурга ===
Чудотворный образ Спаса Нерукотворного<ref>[https://elitsy.ru/holy/692/ Паломничество к Православной Святыне —«Икона Нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа»]</ref> находится на [[Аналой|аналое]] у правого [[клирос]]а. Он тесно связан с жизнью императора Петра Великого и был его любимым образом<ref name="Преображ">[https://www.spaso-preobr-sobor.ru/svyatyni#:~:text=Икона%2C%20находящаяся%20в%20Спасо%2DПреображенском,целителя%20Пантелеймона%20с%20частицей%20мощей Святыни собора]</ref>. Этот же образ сегодня является главной иконой Вооружённых сил России<ref>{{Cite web|url=https://tass.ru/obschestvo/17549867|title=Песков сообщил, что оригинал иконы "Спас Нерукотворный" будет передан в главный храм ВС РФ|lang=ru|website=TACC|date=2023-04-18|access-date=2024-12-04}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://tass.ru/sibir-news/6963928|title=Главная икона Вооруженных сил России прибыла в Новосибирск - ТАСС|lang=ru|website=TACC|date=2019-10-04|access-date=2024-12-04}}</ref>.

Написанный известным московским живописцем Симоном Ушаковым для царя Алексея Михайловича, образ Спаса перешёл к Петру I от матери. С императором образ был и при закладке Петербурга, и при Полтавской баталии. Петр всегда брал с собой икону в военные походы. Эта икона не раз сохраняла жизнь царю<ref name="Преображ" />.

Позже образ был помещен в домике Петра I на Петербургской стороне, в столовой, превращенной в часовню. При закрытии часовни в 1930 году чтимый образ перенесли в Троицкую церковь на Стремянной улице, а в 1938 году — в Спасо-Преображенский собор<ref>{{Cite web|url=https://spb-eparh-vedomosti.ru/article.php?id=42|title=Спасо-Преображенский собор {{!}} Санкт-Петербургские епархиальные ведомости|author=И.В. Попов|website=spb-eparh-vedomosti.ru|access-date=2024-12-04}}</ref>.

== Прочие сведения ==
Копию древней чудотворной иконы Нерукотворного Спаса имел при себе император Всероссийский [[Александр III]] во время [[Крушение Императорского поезда|крушения поезда]] под Харьковом у станции [[Борки (Змиёвский район)|Борки]] в 1888 году. После чудесного спасения по указу [[Святейший правительствующий синод|Святейшего синода]] был составлен и издан специальный [[молебен]] в честь чудотворного образа Спаса Нерукотворного<ref>[http://nne.ru/parish.php?id=297 Храм Всемилостивейшего Спаса] {{webarchive |url= https://web.archive.org/web/20090812105056/http://nne.ru/parish.php?id=297 |date=2009-08-12 }} на сайте Нижегородской епархии.</ref>.

== См. также ==
* [[Убрус (иконопись)]]
* [[Плащаница]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Перенесение из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа|август|16|страницы=271}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://apologet.spb.ru/ru/1027.html Святой Мандилион. История реликвии]
* [http://www.vladivostok.eparhia.ru/christian/vest/ubrus/ Игумен Иннокентий (Ерохин). ''Нерукотворный образ Спасителя как основа иконописи и иконопочитания''] на сайте [[Владивостокская епархия|Владивостокской епархии]]
* [http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm Шарон Герстель. Чудотворный Мандилион. Образ Спаса Нерукотворного в византийских иконографических программах]
* [http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/ Ирина Шалина. Икона «Христос во гробе» и нерукотворный образ на Константинопольской плащанице]
* [http://www.kreml.ru/ru/main/press/KremlinPalace/2006/060722/ Воинские реликвии: Знамёна с Образом Спаса Нерукотворного]
* [http://www.proza.ru/2011/12/10/1537 Спас Нерукотворный и его значение]
* [http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/edesubrus.htm#_ftn12 К ПРОБЛЕМЕ ЭДЕССКОГО УБРУСА И ПОСЛАНИЯ ТРЕХ ВОСТОЧНЫХ ПАТРИАРХОВ]
* [https://books.google.ru/books?id=VfMUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=falseJacques Paul Migne. Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca. t.100 col. 260A]

{{ВС}}
{{Типы икон Спасителя}}

[[Категория:Иконография Иисуса Христа]]