Просмотр кода страницы Сифат

'''Сифат''' ({{lang+ar|صفة|свойства, качества, характеристики}}) — исламский термин, используемый для обозначения «[[Божественные атрибуты|божественных атрибутов]]».

== История ==
Термин впервые был введён мутазилитами. На первых этапах развития калама эквивалентом сифата выступал термин '''маани''' («значения», «смыслы», «идеи»). Некоторые мутакаллимы (Абу Шахим аль-Джуббаи, [[аль-Бакиллани]], [[аль-Джувайни]] и [[Фахруддин ар-Рази]]) вместо термина сифат использовали термин '''ахваль''' («состояния», модусы), ввиду чего их называли «сторонниками концепции состояний» (асхаб аль-ахваль){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=210}}.

Признание наличия у Аллаха положительных атрибутов получило наименование исбат («утверждение»), а его сторонники назывались сифатитами; отрицание же этого именовалось татилем («лишение» Аллаха атрибутов), а его сторонники — муаттиля. К муаттиля относили фаласифа ([[Ибн Сина|Ибн Сину]] и его последователей), которые приписывали Аллаху только соотносительные атрибуты (''сифат аль-идафа''), такие, как «первопричина», и атрибуты негативные (''сифат ас-сальб''), такие, как «извечный». Как татиль («лишение») квалифицировалась также точка зрения мутазилитов, которые не признавались в реальности сифатов в качестве характеристик («знание», «могущество» и т. п.){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=210}}.

== Классификация сифатов ==
Согласно наиболее распространенной классификации, сифаты делились на сущностные атрибуты (сифат аз-затзатийа, например «самодостаточный») и атрибуты действия (сифат аль-филь, например «питающий»). Встречается также деление атрибутов на сущностные (''затия'', ''нафсия''), описательные (''васфия, манавия, хабария'', например «знание», «жизнь»,) и атрибуты действия (''филия''){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=210}}.

Суфии выделяли сифаты красоты (''сифат аль-джамаль'', например «знающий»), атрибуты величия (''сифат аль-джалаль'', например «великий», «могущественный») и атрибуты совершенства (сифат аль-камаль, например «творец», «самодостаточный»). Помимо этого суфии говорили о божественных именах (''аль-асма аль-иляхия''), приложимых к самому Аллаху, его атрибутам и действиям и соответственно делившихся у них на сущностные (''затия'', например Аллах), атрибутивные (сифатия, например «знающий») и обозначающие действия (афалия, например «творец»){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=210}}.

Ашариты считали сифаты и не тождественными самому Аллаху, его сущности (''зат''), и не отличными от него. Асхаб аль-ахваль характеризовали модусы Аллаха как нечто и несущее, и не несущее. В спекулятивном суфизме ([[Ибн Араби]] и др.) имена Аллаха рассматривались как аспекты божества, различающиеся не сами по себе, а в зависимости от нашей установки (''би-ль-итибар''). Суфии и матуридиты говорили об извечности сифатов всех разрядов, а ашариты признавали извечность лишь сущностных атрибутов{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=210}}.

=== Матуридизм ===
В [[матуридизм]]е все сифаты подразделяются на личностные (сифат аз-затия) и доказательные (сифат ас-субутия){{sfn|Али-заде|2007}}. Личностные атрибуты сводятся к тому, что Аллах, как Творец, Царь и Управитель всего сущего обладает следующими абсолютными качествами, не присущими для других форм бытия:
# Вуджуд — необходимость существования Аллаха<ref name=autogenerated2>{{Коран/Ссылка|57|3}}</ref>;
# Кидам — предвечность (безначальность)<ref name=autogenerated2 />;
# Бакаа — вечность (бесконечность)<ref>{{Коран/Ссылка|55|26|27}}</ref>;
# Вахдания — единственность (бесподобие)<ref>{{Коран/Ссылка|112|1}}, {{Коран/Ссылка|2|163}}, {{Коран/Ссылка|17|42}}, {{Коран/Ссылка|35|3}}</ref>;
# Мухалифат аль-Хавадис — неподражаемость (сущность и свойства Аллаха не похожи на сущности и свойства Его творений)<ref>{{Коран/Ссылка|24|11}}</ref>;
# Киямун би Нафсихи — постоянство (существование Аллаха не зависит от Его творений)<ref>{{Коран/Ссылка|35|15}}, {{Коран/Ссылка|112|2}}</ref>;

Доказательные же атрибуты сводятся к следующим положениям:
# Хаят — жизнь<ref>{{Коран/Ссылка|25|58}}, {{Коран/Ссылка|40|65}}, {{Коран/Ссылка|2|255}}</ref>;
# Ильм — изначальны и беспредельные знания<ref>{{Коран/Ссылка|66|2}}, {{Коран/Ссылка|20|111}}, {{Коран/Ссылка|67|14}}, {{Коран/Ссылка|8|73}}, {{Коран/Ссылка|23|17}}, {{Коран/Ссылка|2|284}}</ref>;
# Сам — слух<ref name=autogenerated1>{{Коран/Ссылка|17|30}}, {{Коран/Ссылка|24|11}}, {{Коран/Ссылка|58|1}}, {{Коран/Ссылка|40|56}}</ref>;
# Басар — беспредельное зрение<ref name=autogenerated1 />;
# Ирада — безграничная воля<ref>{{Коран/Ссылка|3|47}}, {{Коран/Ссылка|2|105}}, {{Коран/Ссылка|3|40}}, {{Коран/Ссылка|5|1}}</ref>;
# Кудра — неограниченная мощь<ref>{{Коран/Ссылка|46|33}}, {{Коран/Ссылка|16|77}}, {{Коран/Ссылка|24|45}}, {{Коран/Ссылка|35|1}}</ref>;
# Калам — слово (способность Аллаха говорить)<ref>{{Коран/Ссылка|4|144}}</ref>;
# Таквин — способность создавать из ничего<ref>{{Коран/Ссылка|59|24}}</ref>.

Атрибут Таквин делится ещё на 4 положения:
: а) Ихья — способность оживлять;
: б) Имата — способность умерщвлять;
: в) Тахлик — способность создавать;
: г) Тарзик — способность предоставлять различные блага (''[[ризк]]'') Своим созданиям{{sfn|Али-заде|2007}}.

Положения матуридизма были приняты в качестве доктринальных основ веры последователями [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|Али-заде|2007}}.

== Примечания ==
{{примечания|27em}}

== Литература ==
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|ас-Сифат|210|ref=Ислам: ЭС}}
* {{ВТ-ИЭС|Матуридизм}}

{{Библиоинформация}}
{{Имена Аллаха|nocat=1}}

[[Категория:Аллах]]
[[Категория:Исламская философия]]
[[Категория:Божественные атрибуты]]