Просмотр кода страницы Рыцарь

{{значения}}
[[Файл:Knight crop.JPG|мини|Статуэтка рыцаря]]

'''Ры́царь''' (через {{lang-pl|rycerz}} ← {{lang-de|ritter}}, изначально «[[Верховая езда|всадник, наездник]]» от [[Средневерхненемецкий язык|средневерхненемецкого]] {{lang-de2|rîtære}} «ездить»<ref>''Deutsches Wrterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm''</ref>: ср. с современным {{lang-en|to ride}} «ездить, кататься» → {{lang-en2|rider}} «наездник, ездок»; {{lang-en2|knight}}, {{lang-la|miles, caballarius}}, {{lang-fr|chevalier}}, {{lang-it|cavaliere}}<ref name="Лучицкая">{{книга |автор=[[Лучицкая, Светлана Игоревна|Лучицкая&nbsp;С.И.]] |часть=Рыцарство |заглавие=Словарь средневековой культуры |ответственный=под ред. [[Гуревич, Арон Яковлевич|А.Я.&nbsp;Гуревича]] |издательство=[[РОССПЭН]] |isbn=5-8243-0410-6 |страниц=631|место=М. |год=2007 |страницы= 431−437}}<br>Что любопытно в [[старонемецкий язык|старонемецком]], диалектом которого был [[староанглийский язык|староанглийский]] (язык [[англо-саксы|англо-саксов]], завоеваших Британию), слово [кнехт] изначально означало «парень, пацан»; затем со временем это слово в английском стало означать ''рыцаря'', а в немецком — ''слугу'', а затем и ''батрака''.</ref>) — [[Средние века|средневековый]] [[Дворянство|дворянский]] почётный [[титул]] в [[Средневековая Европа|Европе]].

[[Рыцарство]] как военное и землевладельческое [[сословие]] возникло у [[франки|франков]] в связи с переходом в [[VIII век]]е от народного пешего [[войско|войска]] к конному войску [[вассал]]ов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал [[воин]]а, а в эпоху [[Крестовые походы|Крестовых походов]], под влиянием возникших в этот период [[Духовно-рыцарский орден|духовно-рыцарских орденов]], замкнулось в наследственную [[аристократия|аристократию]]. <!-- Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия и создание постоянного войска к концу средних веков превратили феодальное рыцарство в политическое сословие нетитулованной знати{{нет АИ|6|04|2020}}.-->

== Возникновение ==
[[Файл:Knight into museum.JPG|мини|Экспонат [[Национальный исторический музей Республики Беларусь|Национального исторического музея Республики Беларусь]]]]

Прообразом рыцарей в определённой степени является сословие [[Эквиты|эквитов]] (всадников) в [[Древний Рим|Древнем Риме]], но падение [[Римская империя|Римской империи]] под напором кочевников с востока в ходе [[Великое переселение народов|Великого переселения народов]] в IV—VII веках повлекло принципиальную смену способов ведения войны и организации общественных отношений в Европе. Тяжёлое вооружение сарматской конницы и длинный прямой меч из сварной стали гуннского типа являются очевидными прототипами вооружения средневековых рыцарей Европы. Так как именно кочевники (прежде всего [[сарматы]] и [[остготы]]) составили господствующий слой общества после распада союза под руководством [[Гунны|гуннов]], первоисточник отличий европейской рыцарской культуры Средневековья от культуры античности возможно усматривать в кочевой культуре пришельцев, но, ввиду их относительной малочисленности, потребовались века на распространение её влияния в ходе синтеза с местной основой.

У [[франки|франков]], в чьих войсках ещё в [[VII век]]е преобладала пехота, конницу составляли дружинники короля ([[антрустионы]]). Рыцарство проявило себя во [[Франкское государство|Франкском государстве]] в первую очередь во время нападения [[арабы|арабов]], которые после [[Арабское завоевание Пиренейского полуострова|завоевания]] [[Вестготское королевство|Вестготского королевства]] в Испании вторглись и в [[Галлия|Галлию]]. В Галлии свободным крестьянам было не под силу нести конную службу в отдалённых походах, и [[Каролинги|Каролингам]] для создания конницы пришлось опираться на [[сеньорат]] (господ).

Потребность во всадниках вызвала при [[Карл Мартелл|Карле Мартелле]] и его сыновьях [[Бенефициарная реформа Карла Мартелла|раздачу]] церковных земель на условиях [[прекарий|прекария]]. Карл Мартелл раздавал церковные земли своим дружинникам (газиндам) и требовал от них конной службы. Затем на тех же условиях стали раздаваться и коронные земли, как [[Бенефиций|бенефиции]]. С VIII века для состояния газиндов появляется имя вассов, [[вассал]]ов. Свободный, но, по недостатку собственности, неспособный к несению конной службы человек мог, как вассал, получить бенефиции или, как {{iw|Поселенец (Германия)|поселенец|de|Hintersasse}} — участок оброчной земли. Наделение оброчной землёй преследовало хозяйственные цели, раздача бенефиций — военные. В вассальные отношения становились отчасти свободные люди, отчасти несвободные. Свободный становился вассалом путём [[Коммендация|коммендации]] (''manibus iunctis se tradit'') и приносил своему сеньору присягу на верность (''per sacramentum fidelitas promittitur'').

В конце VIII века присяга на верность требуется и от несвободных (''servi''), которые получали бенефиции или должности (ministeria) или становились [[вассал]]ами. [[Карл Великий]] ещё применял в своих войнах [[пехота|пехоту]]; [[Людовик I Благочестивый|Людовик I]] и [[Карл II Лысый|Карл II]] собирали в поход только [[Кавалерия|конницу]].
[[Файл:Tapisserie cavaliers.JPG|thumb|250px|Рыцарская конница в [[Битва при Гастингсе|битве при Гастингсе]]]]
В [[865 год]]у от владельца 12 [[гуфа (единица измерения)|гуф]] земли кроме вооружения требовалась кольчуга или чешуйчатый панцирь, то есть снаряжение тяжёлой конницы; лёгкая конница должна была являться с [[копьё]]м, [[щит]]ом, [[меч]]ом и [[Лук (оружие)|луком]]. Везде ниже панцирных рыцарей свободного состояния (milites) стояли легковооружённые всадники, несвободные по происхождению (''vavassores, caballarii''). Из оброчного населения можно было подняться в [[министериал]]ы, получив должность при дворе сеньора, нести службу легковооружённого всадника, а затем, заслужив соответствующий бенефиций, перейти в тяжёлую конницу и стать рыцарем. Таким путём из среды несвободных выделился привилегированный класс дворовых слуг (vassi, servi ministeriales, pueri) при богатых феодалах. С развитием ленной системы министериалы получали [[феод|лены]] и привлекались к рыцарской службе.

В [[Германия|Германии]] [[министериал]]ы с [[XI век]]а составляют особое сословие {{iw|Динстманны|динстманнов|de|Dienstmann}} ({{lang-de|Dienstmann}}), стоявшее выше горожан и свободного сельского населения, но ниже свободных рыцарей. Признаком их несвободного состояния являлась невозможность бросить службу по желанию. Преимущества сословия министериалов побуждали свободных, а с середины [[XII век]]а — даже знатных граждан добровольно подчиняться сеньорам на правах министериалов. Это повышало положение класса в общественном мнении. Первое место среди министериалов принадлежало динстманнам короля и духовных князей (Reichsdienstmannen); далее шли министериалы светских князей. Прелаты, не равные князьям, и свободные феодалы-не князья держали если и не динстманнов, то всё-таки несвободных рыцарей, стоявших ниже [[министериал]]ов. В южной и западной Германии такие milites (''eigene Ritter'') встречались даже на службе у тех же динстманнов. В Австрии и Штирии герцогским динстманнам удалось во второй половине [[XIII век]]а сравняться с местной знатью (они стали Dienstherren); их место, как динстманны, заняли несвободные рыцари (''Eigenmannen''). В северной Германии, где князья раздавали лены преимущественно динстманнам, знать с половины XII века стала массами переходить в министериалы. Право появляться в графском суде и быть шеффенами с середины XIII века везде признано за динстманнами. В [[XIV век]]е совершенно забыто их несвободное происхождение, память о котором до XV века сохранилась для ''eigene Ritter''. В XII веке рыцари свободные и рыцари-министериалы различались как ''ordo equestris maior et minor''. Переход новых слоев несвободных классов или свободного, но не военного населения в рыцарство был задержан в середине XII века; с [[Гогенштауфены|Гогенштауфенов]] немецкое рыцарство замыкается в наследственное сословие. Постановление [[Фридрих I Барбаросса|Фридриха I]] от [[1156 год]]а (''Constitutio de расе tenenda'') запрещало крестьянам носить копье и меч; даже купец не смеет опоясываться мечом, а должен привязывать его к седлу. Эта конституция ввела и понятие о рыцарском происхождении (''Ritterbürtigkeit''); miles (всадник) имеет право на поединок, если может доказать своё рыцарское происхождение (''quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existat''). По «Саксонскому зерцалу», у истинного рыцаря (von ridderes art) уже отец и дед должны были быть рыцарями. Другая конституция Фридриха I (''Constitutio contra incendiarios'', [[1187]]—[[1188|88 годы]]) запрещала сыновьям священников, диаконов и крестьян опоясываться мечом по-рыцарски.

[[Файл:Ghent Altarpiece E - Knights of Christ.jpg|мини|Рыцари на марше<br>(фрагмент алтаря собора Св. [[Бавон]]а в [[Гент]]е, расписанного [[Эйк, Ян ван|Яном ван Эйком]], до 1426—1432)]]

Во [[Франция|Франции]] знатными людьми считались собственники знатных земель, то есть [[феод]]ов (''fief-terre''); вторым признаком знатности сделалось допущение к посвящению в рыцари. Хотя простые люди и попадали иногда в рыцари, но преобладающим правилом было посвящение в рыцари владельца лена. Наделённые ленами министериалы, то есть люди несвободных состояний (''sergent fieffé, serviens''), приравнивались к вавассорам, то есть к низшей знати. Пока владение феодом было главным признаком знатности, горожане и даже крестьяне могли приобретать её простой покупкой ленов. В конце [[XIII век]]а покупка феодов незнатными людьми была затруднена тяжёлым побором (''droit de franc-fief''), но в это время в знать можно было попадать и по пожалованию (''lettre d’anoblissement'') [[суверен]]а; право пожалования в знати стало привилегией короля.

В [[Англия|Англии]] право посвящать в рыцари (''knight'') рано стало прерогативой короны. [[Генрих III (король Англии)|Генрих III]] и [[Эдуард I]] требовали обязательного посвящения в рыцари от любого ленника, владевшего ежегодным доходом с земли не ниже 20 фунтов. Факт владения цензом взял верх над происхождением лица.

Влияние церкви на военное сословие шло сначала через присягу на верность, затем через присягу земскому или Божьему миру, наконец — через обряд освящения оружия перед вручением его воину при достижении зрелости. «Верность» включает в себя исполнение христианского долга служить Богу, соблюдение государева мира по отношению к церквам, вдовам, сиротам, обязанность блюсти справедливость и т. п. Земский и Божий мир (''treuga ''и'' pax''), скрепляемый присягой, устанавливается государями и соборами. ''Pax'' охраняет от насилий все невоенное население — клириков, женщин, купцов, крестьян; ''treuga'' ограничивает распри между самими рыцарями.
{{нет сносок|В этом разделе|дата=2020-04-06}}

== Ритуал посвящения ==
{{main|Акколада (церемония)}}
Уже во времена [[Публий Корнелий Тацит|Тацита]] вручение оружия молодому германцу в присутствии народного собрания означало признание его совершеннолетним; оружие вручал кто-либо из вождей племени, или отец, или родственник юноши. [[Карл Великий]] в [[791]] г. торжественно опоясал мечом своего 13-летнего сына Людовика, а Людовик, в [[838]] г. — своего 15-летнего сына Карла. Этот германский обычай лёг в основание средневекового посвящения в рыцари, как в члены военного сословия, но был прикрыт римским термином; возведение в рыцари в средневековых латинских текстах обозначалось словами «надеть воинский пояс» ({{lang-la|cingulum militare}}).

Рыцарем в то время мог быть каждый. Сначала рыцарство давалось, по германской традиции, в 12, 15, 19 лет, но в [[XIII век]]е заметно стремление отодвинуть его к совершеннолетию, то есть к 21 году. Посвящение чаще всего совершалось в праздники [[Рождество|Рождества]], [[Пасха|Пасхи]], [[Вознесение|Вознесения]], [[Пятидесятница|Пятидесятницы]]; отсюда вытек обычай «ночной стражи» накануне посвящения (''veillée des armes''). Каждый рыцарь мог посвящать в рыцари, но чаще всего это делали родственники посвящаемого; сеньоры, короли и императоры стремились утвердить это право исключительно за собой.

В [[XI век|XI]]—[[XII век|XII]] вв. к германскому обычаю вручения оружия прибавились сначала только обряд подвязывания золотых [[шпора|шпор]], облачение кольчуги и каски, ванна перед облачением; ''colée'', то есть удар ладонью по шее, вошёл в употребление позднее. К концу обряда рыцарь вспрыгивал, не касаясь стремени, на [[лошадь]], скакал [[галоп]]ом и ударом копья поражал [[Манекен (кукла)|манекены]] (''quintaine''), утверждённые на столбах. Иногда сами рыцари обращались за освящением оружия к церкви; таким образом стало проникать в обряд христианское начало.
[[Файл:Codex Manesse Hartmann von Aue.jpg|мини|Идеализированное изображение средневекового рыцаря: [[Гартман фон Ауэ]]…]]

Под влиянием церкви германский военный обряд становится сначала религиозным, когда церковь только благословляла меч (''bénir l’epée'', в XII в.), а затем и прямо литургическим, когда церковь сама опоясывает рыцаря мечом (ceindre l’epée, в XIII в.). В древних епископских обрядниках различают Benedictio ensis et armorum ([[благословение оружия]]) от Benedictio novi militis ([[посвящение рыцаря]]). Древнейшие следы посвящения рыцаря церковью найдены в римской рукописи начала XI в., но затем до XIII в. нет следов Benedictio novi militis; можно думать, что этот обряд возник в Риме и распространился оттуда.
[[Файл:Sugar-Loaf & Ailettes by Le Duke.jpg|thumb|left|Гербовые [[наплечник]]и-погоны ailettes, носившиеся рыцарями до появления настоящих металлических наплечников, в связи с тем, что они, как и тогдашние щиты, были сделаны из дерева и кожи, носились в основном на турнирах и парадах, в отличие от настоящих погон служили лишь для ношения гербов]]

Удар при посвящении в рыцари впервые упоминается в начале [[XIII век]]а у [[Ламберт Ардрский|Ламберта Ардрского]] (Lambertus Ardensis), в истории графов де Гинь и д’Ардре. Алапа проникла и в церковный обряд Benedictio novi militis. По епископскому обряднику Гильома Дюран, епископ, после обедни, приступает к благословению меча, который обнаженным лежит на жертвеннике; затем епископ берет его и влагает в правую руку будущему рыцарю; наконец, вложив меч в ножны, опоясывает посвящённого, со словами: ''«Accingere gladio tuo super femur etc.»'' (да будут препоясаны чресла твои мечом); братски целует нового рыцаря и даёт ''alapa'', в виде лёгкого прикосновения рукой; старые рыцари привязывают новому шпоры; все оканчивается вручением знамени.

Рыцарский удар распространялся во Франции с севера. Современники видели в нём испытание смирения. Для несвободных всадников принятие в рыцари было равносильно освобождению, а потому, вероятно, именно при их посвящении и появляется впервые ''colée'' — удар, который надо в таком случае сопоставить с римской формой освобождения per vindictam, сохранявшейся до VIII в. (формула отпуска раба на волю в церкви составлена по формуле освобождения per vindictam; в англо-норманнском праве встречается освобождение в народном собрании графства, путём вручения оружия).

[[Файл:Codex Manesse Ulrich von Liechtenstein.jpg|мини|…и [[Ульрих фон Лихтенштейн]] ([[Codex Manesse]])]]

В Германии древний обряд при посвящении в рыцари знает только опоясывание мечом при совершеннолетии (''Schwertleite''); существование «удара» (''Ritterschlag'') до [[XIV век]]е не доказано. Граф Вильгельм Голландский не был ещё посвящён в рыцари, когда в [[1247]] г. его избрали римским королём.

У Иоганна Беки (около [[1350]] г.) сохранилось описание его посвящения в рыцари путём удара. Рыцарь должен быть «m. i. l. e. s.», то есть magnanimus («великодушный»), ingenuus («свободнорождённый»), largifluus («щедрый»), egregius («доблестный»), strenuus («воинственный»). Рыцарской присягой (votum professionis) требуется: ежедневно слушать обедню, подвергать жизнь опасности за католическую веру, охранять церкви и духовенство от грабителей, охранять вдов и сирот, избегать несправедливой среды и нечистого заработка, для спасения невинного идти на поединок, посещать турниры только ради воинских упражнений, почтительно служить императору в мирских делах, не отчуждать имперских ленов, жить безупречно перед Господом и людьми.

Распространение в Германии colée (удара) могло быть связано с французским влиянием при Карле IV. Рыцарский удар теперь получал тот, кто уже раньше владел оружием, тогда как в старые времена вручение оружия при совершеннолетии и посвящение в рыцари всегда совпадали. Простое вручение оружия осталось обязательным для каждого воина; торжественное освящение меча, золотые шпоры и «удар» стали признаком принятия воина в рыцарский орден. Молодой человек, получивший оружие, становится оруженосцем (''scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer''). Но так как рыцарство в социальном отношении замкнулось в высший слой военной знати, то из «оруженосцев» попадают в рыцари только сыновья рыцарей (''chevalier, Ritter, knight''); несвободные, повышаясь и получая тяжёлое рыцарское вооружение, не называются теперь рыцарями, а попадают в среду знати как низший её слой, под тем же именем «оруженосцев», которое сыновья рыцарей (''Edelknecht, armiger nobilis'') носят временно, перед посвящением в члены ордена. Рыцарство становится не столько учреждением, сколько — по примеру Франции — идеалом для всего военного сословия Средних веков. Поэтому не в анналах, а в поэзии ярче всего запечатлелись образы рыцарей.
{{нет сносок|В этом разделе|дата=2020-04-06}}

=== Лишение рыцарского достоинства ===
Помимо церемонии посвящения в рыцари, существовала также и процедура лишения рыцарского достоинства, обычно (но не обязательно) завершавшаяся передачей бывшего рыцаря в руки [[палач]]а<ref name="funccen">Лилиана и Фред Функен «Энциклопедия вооружения и рыцарского костюма. Средние века. VIII—XV века: Доспехи и вооружение — Крепости и осадные машины — Рыцарские турниры и гербы», издательство «Астрель» совместно с издательство «Аст», 2002 год (1977 — фр.), ISBN 5-17-014496-2 («Астрель»), ISBN 5-271-04417-3 («Аст»), ISBN 2-203-14318-5 (Фр.), страницы 82-84</ref>. Церемония происходила на [[эшафот]]е, на котором был повешен обратной стороной щит рыцаря (обязательно с изображённым на нём личным гербом), и сопровождалась пением заупокойных молитв хором из дюжины священников. В ходе церемонии с рыцаря в полном облачении после каждого спетого псалма снимали какую-либо часть рыцарского облачения (снимали не только доспехи, но и, например, [[шпоры]], являвшиеся атрибутом рыцарского достоинства). После полного разоблачения и ещё одного заупокойного псалма разбивали на три части личный [[герб]] рыцаря (вместе с щитом, на котором он изображён). После чего пели 109-й [[псалом]] царя [[Давид]]а, состоящий из набора [[Проклятие|проклятий]], под последние слова которого герольд (а иногда лично сам король<ref name="funccen" />) выливал на бывшего рыцаря холодную воду, символизируя очищение. Затем бывшего рыцаря спускали с эшафота при помощи [[Виселица|виселицы]], петля которой была пропущена под [[подмышка]]ми. Бывшего рыцаря под улюлюканье толпы вели в церковь, где по нему проводили настоящую [[Заупокойная служба|заупокойную службу]], по окончании которой его передавали в руки [[палач]]а, если ему не было уготовано по приговору иное наказание, не требующее услуг палача (если же рыцарю относительно «повезло», то всё могло ограничиться лишением рыцарского достоинства). После исполнения приговора (например, казни), [[герольд]]ы во всеуслышание объявляли детей (или иных наследников) ''«подлыми (дословно [[Вилланы|вилланами]], {{lang-fr|vilain}}/{{lang-en|villain}}), лишёнными чинов, не имеющими права носить оружие и появляться и участвовать в играх и турнирах, при дворе и на королевских собраниях, под страхом быть раздетыми донага и высеченными розгами, подобно вилланам и рождённым от неблагородного отца»''<ref name="funccen"/>.

Особенно страшным подобное наказание было для германских [[Министериал|министреалисов]], так как они, даже будучи рыцарями (с приставкой «фон»), формально считались «[[Крепостное право|крепостными]]», и лишение рыцарского достоинства превращало их потомков в настоящих крепостных.

== Рыцарские доблести ==
[[Файл:Codex Manesse 052r Walther von Klingen.jpg|thumb|250px|Вальтер фон Клинген на [[Рыцарский турнир|турнире]]. ([[Codex Manesse]])]]
Рыцарские доблести:
* мужество, отвага ({{lang-fr|prouesse}})
* верность, преданность ({{lang-fr|loyauté}})
* великодушие ({{lang-fr|largesse}})
* благоразумие ({{lang-fr|le sens}})
* учтивость, [[куртуазность]], хорошие манеры в обществе ({{lang-fr|courtoisie}})
* честь ({{lang-fr|honneur}})
* вольность, свобода (полная личная независимость, не считая обязанностей перед [[сюзерен]]ом) ({{lang-fr|franchise}})

Рыцарские заповеди — быть верующим христианином, охранять [[Христианская Церковь|церковь]] и [[Евангелие]], защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, соблюдать чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла, защищать добро и т. п.

Позднее романы ''«[[Рыцари Круглого стола|Круглого Стола]]»'', [[трувер]]ы и [[миннезингер]]ы поэтизируют утончённое придворное рыцарство XII в. Среди всадников-министериалов и оруженосцев, заслуживающих рыцарские шпоры при дворах сюзеренов, мог возникнуть и [[культ дам]]; долг повиновения и уважения по отношению к жене сеньора, как существу более высокому, превратился в поклонение идеалу женщины и служение даме сердца, в основном замужней женщине, стоящей по общественному положению выше поклонника. [[Столетняя война]] между Францией и Англией в XIV в. внесла идею «национальной чести» в среду рыцарей обеих враждебных стран.

В разных странах существовали свои образцы для подражания, в средневековой Франции, к примеру, таковыми являлись герои [[Столетняя война|Столетней войны]] [[Дюгеклен, Бертран|Бертран Дюгеклен]] (1320—1380), [[Барбазан, Арно Гийом де|Арно Гийом де Барбазан]] (1360—1431) и [[Жан II ле Менгр|Жан ле Менгр Бусико]] (1366—1421), а также герой [[Итальянские войны|Итальянских войн]] [[Баярд, Пьер Террайль де|Баярд]] (1473—1524), а в Германии — рыцарь-[[Миннезанг|миннезингер]] [[XIII век]]а [[Ульрих фон Лихтенштейн]] и участники [[Реформация|Реформации]] и [[Крестьянская война в Германии|Крестьянской войны]] [[Берлихинген, Готфрид фон|Гёц фон Берлихинген]] (1480—1562) и [[Гайер, Флориан|Флориан Гайер]] (1490—1525).

== Вооружение, тактика ==
[[Файл:MET Armures.jpg|thumb|left|Вооружение рыцаря. [[Метрополитен-музей]], [[Нью-Йорк]]]]
В [[XI]]—[[XII век]]ах тяжеловооружённые рыцари защищали себя одними только длинными [[кольчуга]]ми или чешуйчатыми панцирями, а легковооружённые всадники являлись на битву совершенно без металлических доспехов, защищенные только кожаными рубахами или стегаными [[гамбезон]]ами (акетонами). По мере того как тяжеловооружённая конница запасается [[Бригантина (доспех)|бригантинами]], носимыми вместе с кольчугой, позже [[поножи|поножами]] и [[наручи|наручами]], [[наколенники|наколенниками]], налокотниками и наплечниками — что стало обычным с середины [[XIV век]]а, у легковооружённых всадников также появляются кольчуги.

Распространившиеся с середины [[XIV век]]а пластинчатые [[Латные доспехи|рыцарские латы]] к концу XV столетия превращаются в сплошную защиту всего тела, которая, несмотря на значительный вес, вопреки распространённому заблуждению, не сильно ограничивала подвижность воина, позволяя ему передвигаться не только верхом, но и в пешем строю<ref>{{Cite web |url=http://www.e-reading.club/bookreader.php/1024117/Okshott_-_Rycar_i_ego_dospehi._Latnoe_oblachenie_i_vooruzhenie.html |title=Эварт Окшотт. Рыцарь и его доспехи. Латное облачение и вооружение |access-date=2017-09-16 |archive-date=2017-09-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170916054441/http://www.e-reading.club/bookreader.php/1024117/Okshott_-_Rycar_i_ego_dospehi._Latnoe_oblachenie_i_vooruzhenie.html |url-status=live }}</ref>.

Голову рыцаря изначально защищал не имевший ещё развитого забрала конический [[Норманнский шлем|«норманнский» шлем]], в [[XI век]]е дополненный наносником, а затем и полумаской. В [[XIII век]]е его сменяет закрытый «горшковый» шлем [[топфхельм]], в усовершенствованном виде (кюбельхельм) использовавшийся до конца XIV столетия. Во второй половине XIV века последний вытесняет цельнокованый [[бацинет]], или [[хундсгугель]], с вытянутым подвижным забралом, а в первой половине [[XV век]]а распространяются более практичные [[барбют]]ы, [[салад]]ы и [[армет]]ы. В XVI столетии, когда сословие их постепенно приходит в упадок, конные рыцари сменяют последние на закрытые [[бургиньот]]ы с подвижным забралом.

Применявшийся с XI столетия вытянутый [[каплевидный щит]] начиная с середины XII века сначала приобретает треугольную, со спрямленным верхом, форму, а в [[XIII век]]е облегчается и укорачивается, становясь классическим рыцарским [[Экю (щит)|щитом-экю]], форму которого усваивает [[геральдика]]<ref>{{Cite web |url=http://www.factruz.ru/civilizations/armor.htm |title=Сергей Давыдов. Рыцарские доспехи |access-date=2017-09-13 |archive-date=2017-09-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170913024809/http://www.factruz.ru/civilizations/armor.htm |url-status=live }}</ref>.

Наряду с прямым обоюдоострым мечом, сначала ''[[Каролингский меч|каролингского]]'', затем, с конца XI века, ''[[Романский меч|романского]]'', а с середины XIV века ''готического'' типа, основным наступательным оружием рыцаря являлось длинное [[копье]] (ланс), сначала предназначавшееся для колющих ударов сверху вниз, а с начала XI столетия<ref>''Джонс Роберт.'' История рыцарства. — М.: [[Эксмо]], 2014. — С. 24.</ref> — для прямых «таранных» ударов, отрабатывавшихся на [[Рыцарский турнир|турнирах]]. Изобразительные источники XIII столетия, в частности, росписи Вестминстерского собора и миниатюры [[Библия Мациевского|Библии Мациевского]], свидетельствуют об использовании рыцарями, наряду с мечами, однолезвийных [[Фальшион|фальчионов]]. В качестве вспомогательного оружия применялись различные виды ударного оружия: [[Боевой топор|боевые топоры]], [[Боевой молот|молоты]], [[чекан]]ы, [[пернач]]и и [[Кистень|кистени]], или [[Моргенштерн (оружие)|моргенштерны]]<ref>{{Cite web |url=http://www.telenir.net/voennaja_istorija/rycar_i_ego_dospehi_latnoe_oblachenie_i_vooruzhenie/p2.php |title=Эварт Окшотт. Рыцарь и его доспехи. Латное облачение и вооружение |access-date=2017-09-17 |archive-date=2017-09-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170918022343/http://www.telenir.net/voennaja_istorija/rycar_i_ego_dospehi_latnoe_oblachenie_i_vooruzhenie/p2.php |url-status=live }}</ref>.
[[Файл:Рисунок № 7 к статье «История военного искусства». ВЭС (СПб, 1911-1915).jpg|мини|справа|Боевой порядок рыцарей. Рисунок из статьи «[[s:ru:ВЭ/ВТ/История военного искусства|История военного искусства]]» («[[Военная энциклопедия Сытина]]»; 1913 год)]]

Каждый тяжеловооружённый рыцарь брал с собой в битву трёх лошадей (обычно типа [[дестриэ]]) и одного, двух или трёх оруженосцев, которые обыкновенно набирались из зависимых людей или рыцарских сыновей, ещё не получивших посвящения в рыцари. Оруженосцы первоначально шли в битву пешими и во время схваток оставались сзади, с запасными лошадьми и оружием. Когда в XIV веке среди рыцарей укоренился обычай спешиваться во время битвы, оруженосцы стали набираться из лёгких всадников; счёт рыцарскому войску стал идти по «копьям», считая по три всадника на одно рыцарское копьё. На [[Рейн]]е для той же рыцарской единицы появилось название «gleve» (''glaive'').

Обыкновенным построением для отряда рыцарей в Средние века был клин (''cuneus''). Такой «клин» мог состоять из нескольких сотен рыцарей, а иногда и из нескольких тысяч. Чаще всего всё рыцарское войско выстраивалось перед битвой в три боевые линии, одна за другой, а каждая боевая линия распадалась на «клинья» и имела центр и два крыла.

В рамках повседневного военного быта рыцарей, на основе традиционных военных упражнений, восходящих к [[Hippika gymnasia|римским временам]], а также древнегерманских [[Судебный поединок|судов поединком]], во второй половине [[XI век]]а во Франции и Германии зародились [[рыцарский турнир|рыцарские турниры]] и уже оттуда проникли в Англию и Италию (''couflictus gallici'')<ref>{{Cite web |url=http://fanread.ru/book/13368098/?page=1 |title=Носов К. С. Рыцарские турниры. — СПб., 2004 |access-date=2017-09-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180927085504/http://fanread.ru/book/13368098/?page=1 |archive-date=2018-09-27 |url-status=dead }}</ref>.

== Замки ==
Памятниками средневекового рыцарства остаются [[Замок (строение)|замки]] [[XII век|XII]]—[[XIV век|XIV]] вв. С одичанием рыцарства такие замки превращались, иногда, в разбойничьи гнезда, опорные пункты для систематического грабежа соседей и проезжающих. Рудольфу Габсбургскому принадлежит честь уничтожения в Германии большого числа разбойничьих гнезд таких рыцарей — грабителей, предавших своего сеньора. На территории [[Россия|России]] в городе [[Выборг]]е сохранился [[Выборгский замок|замок западноевропейского типа]].

== В геральдике ==
<gallery widths="180px" heights="220px">
Mnichovice, znak.jpg|Городской герб [[Мниховице]], [[Чехия]]
Coat of arms of the Grand Duchy of Lithuania.svg|Герб [[Великое княжество Литовское|Великого княжества Литовского]]
Coat of arms of Lithuania.svg|Государственный герб [[Литва|Литвы]]
Coat of Arms of Rečyca, Belarus.svg|Городской герб [[Речица|Речицы]], [[Беларусь]]
</gallery>

== См. также ==
{{колонки|3}}
* [[Феодал]]
* [[Рыцарство]]
* [[Мальтийский орден]]
* [[Рыцарские ордена]]
* [[Духовно-рыцарские ордена]]
* [[Рыцарский роман]]
* [[Рыцарская поэзия]]
* [[Манесский Кодекс]]
* [[Посвящение в рыцари]]
* [[Рыцарское воспитание]]
* [[Рыцарь-бакалавр]]
* [[Паладин]]
* [[Раубриттер]]
* [[Рыцари-разбойники]]
* [[Чёрный рыцарь]]
* [[Девять достойных]]
{{колонки/конец}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Рыцарство|[[Щепкин, Евгений Николаевич|Щепкин Е. Н.]]}}
* ''Алексинский Д. П.'' Всадники войны: Кавалерия Европы. — {{М}}: ООО «АСТ»; {{СПб}}: Полигон, 2005. — 488 с.: ил. — ISBN 5-17-027891-8, ISBN 5-89173-277-7.
* ''Бартелеми Доминик.'' [https://litresp.ru/chitat/ru/Б/bartelemi-dominik/ricarstvo-ot-drevnej-germanii-do-francii-xii-veka Рыцарство. От древней Германии до Франции XII века] / Пер. с франц. М. Ю. Некрасова. — СПб.: Евразия, 2012. — 584 с.: ил. — ISBN 978-5-91852-022-2.
* ''Беннет М., Брэдбри Дж., Де-Фрай К. и др.'' Войны и сражения Средневековья 500—1500 гг. / Пер. с англ. А. Колина. — М.: Эксмо, 2007. — 264 с.: ил. — ISBN 5-699-15647-X.
* ''Брайант Артур.'' Эпоха рыцарства в истории Англии / Пер. с англ. Т. В. Ковалёва, М. Г. Муравьёва. — СПб.: Евразия, 2001. — 578 с. — (Clio magna). — ISBN 5-8071-0085-9.
* ''Граветт Кристофер.'' Рыцари. История английского рыцарства 1200—1600 гг. / Пер. с англ. А. З. Колина. — М.: Эксмо, 2010. — 312 с.: ил. — (Военная история человечества). — ISBN 978-5-699-40692-0.
* ''Джонс Роберт.'' История рыцарства / Пер. с англ. А. З. Колина. — М.: Эксмо, 2014. — 240 с.: ил. — (Военная история человечества). — ISBN 978-5-699-73081-0.
* ''Ефимова Е., [[Дельбрюк, Ганс|Дельбрюк Г.]]'' Рыцарство. — М.: Евролинц, 2003. — 228 с. — ISBN 5-93662-026-3.
* ''Жарков С. В.'' Военное искусство рыцарей. — Мн.: ОДО «Друк-С», 2008. — 400 с.: ил. — ISBN 978-985-6867-02-9.
* ''Жарков С. В.'' Рыцари: первая полная энциклопедия. — М.: Эксмо; Яуза, 2016. — 672 с.: ил. — (Лучшие воины в истории). — ISBN 978-5-699-87152-0.
* ''[[Кардини, Франко|Кардини Франко]].'' Истоки средневекового рыцарства / Пер. с итал. В. П. Гайдука. — М.: Прогресс, 1987. — 384 с.: ил.
* ''Кин Морис.'' Рыцарство / Пер. с англ. И. А. Тогоевой. — М.: Научный мир, 2000. — 520 с. — (Университетская библиотека). — ISBN 5-89176-103-3.
* ''Контамин Филипп.'' Война в Средние века / Пер. с франц. Ю. П. Малинина, А. Ю. Карачинского, М. Ю. Некрасова. — СПб.: Ювента, 2001. — 416 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 5-87399-140-5.
* ''Коэн Гюстав.'' История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки / Пер. с франц. В. Е. Климанова. — М.: ЗАО «[[Центрполиграф]]», 2010. — 160 с.: ил. — ISBN 978-5-9524-4707-3.
* ''Куркин А. В.'' Рыцари: последние битвы. — М.-СПб.: ООО «АСТ»; Полигон, 2005. — 512 с.: ил. — ISBN 5-17-027890-X.
* ''Монусова Е.'' История рыцарства. Самые знаменитые битвы. — М.: ООО «АСТ», Астрель, 2010. — 512 с.: ил. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-17-066246-3.
* ''[[Оссовская, Мария|Оссовская Мария.]]'' Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали / Пер. с пол. К. В. Душенко. — М.: Прогресс, 1987. — 528 с.
* ''Руа Жюст Жан.'' История рыцарства / Пер. с франц. Г. Веселкова. — М.: Алетейа, 1996. — 248 с. — (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-001-8.
* ''Филипп дю Пюи де Кленшан.'' Рыцарство / Пер. с франц. Е. А. Кошелевой. — СПб.: Евразия, 2004. — 192 с. — (Clio). — ISBN 5-8071-0148-0.
* ''Флори Жан.'' Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с франц. М. Ю. Некрасова. — СПб.: Евразия, 1999. — 320 с. — (Clio). — ISBN 5-8071-0032-8.
* ''Флори Жан.'' Повседневная жизнь рыцарей в Средние века / Пер. с франц. М. Ю. Некрасова. — М.: Молодая гвардия, 2006. — 356 с.: ил. — (Живая история. Повседневная жизнь человечества). — ISBN 5-235-02895-3.
* ''Функен Ф., Функен Л.'' Средние века. VIII—XV века: Доспехи и вооружение / Пер. с франц. Н. П. Соколова. — М.: ООО «АСТ»; Астрель, 2004. — 148, [2] с.: ил. — (Энциклопедия вооружения и военного костюма). — ISBN 978-5-17-014496-9.
* ''[[Хёйзинга, Йохан|Хёйзинга Й.]]'' [[Осень Средневековья]] / Пер. [[Сильвестров, Дмитрий Владимирович|Д. В. Сильвестрова]]. Под ред. [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцева]]. — М.: Наука, 1988. — 544 с.: ил. — ([[Памятники исторической мысли]]). — ISBN 5-02-008934-6.
* ''Schulz Alwin.'' [https://archive.org/details/dashofischelebe00schugoog/page/n7/mode/2up Das höfische Leben zur Zeit der Minnesinger]. — Band I. — Leipzig: S. Hirzel, 1879.
* ''Schulz Alwin.'' [https://archive.org/details/dashofischelebe01schugoog/page/n9/mode/2up Das höfische Leben zur Zeit der Minnesinger]. — Band II. — Leipzig: S. Hirzel, 1880.
* ''Read Charles Anderson''. The Cabinet Of Irish Literature; Selections From The Works Of The Chief Poets, Orators and Prose Writers Of Ireland. — Volume IV. — London, 1884. — 336 p.
* ''Köhler Gustav.'' [https://archive.org/details/dieentwickelung01khgoog Die Entwickelung des Kriegswesens und der Kriegführung in der Ritterzeit.] — Breslau: W. Koebner, 1886.
* ''[[Рот фон Шрекенштейн, Карл Генрих|Rot von Schreckenstein Karl Heinrich]]''. [https://archive.org/details/dieritterwrdeun00schrgoog/page/n5/mode/2up Die Ritterwürde und der Ritterstand.] — Freiburg im Br.: J.E.B. Mohr, 1886.
* ''Henne am Rhyn Otto.'' [https://archive.org/details/bub_gb_xhMMAAAAYAAJ Geschichte des Rittertums]. — Leipzig: P. Friesenhahn, 1894.
* ''Cohen О.'' Histoire de la chevalerie en France… — Paris, 1949.
* ''Galitier L.'' La chevalerie. — Paris, 1960.
* ''Boutruche R.'' Seigneurie et féodalité. — Tomes 1—2. — Paris, 1968—1970.
* ''Barber R.'' The knigths and chivalry. — New York, 1970.
* ''Duby G.'' Guerriers et paysans. — Paris, 1973.
* ''Duby G.'' Hommes et structures du moyen age. — Paris, 1973.
* ''Wood Ch. T.'' The quest for eternity. Manners and morals in the age of chivalry. — London, 1983.
* ''Bouchard Constance Brittain.'' Strong of Body, Brave and Noble: Chivalry and Society in Medieval France. — Cornell University Press, 1998. — ISBN 0-8014-8548-7.
* ''Taylor C.'' Chivalry and the Ideals of Knighthood in France during the Hundred Years War. — Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-1-107-32511-1.

== Ссылки ==
{{Навигация|Тема=Рыцарь|Викисловарь=рыцарь|Викитека=Рыцарь}}
* [http://www.proza.ru/2011/08/12/1271 ''Гуреев М. В.'' Библиография по изучению рыцарской культуры и других социальных аспектов Средневековья // Портал национальной прозы РФ].
* [http://ritterburg.ru/ Сайт о рыцарях и средневековье] — статьи и картины.
* [http://www.monsalvat.globalfolio.net/frglorios/ricarstvo0.htm О рыцарстве: статьи и главы из исторических книг].
* [http://ricari.net/ О рыцарстве] — Интересные статьи о рыцарях.
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Рыцарство|[[Щепкин, Евгений Николаевич|Щепкин Е. Н.]]}}
* [http://www.bbc.co.uk/russian/radio/2013/04/130418_bbseva_viborg_knight.shtml Би-Би-Си: «В Выборге не будет рыцарей?»]

{{Библиоинформация}} {{^|12px}}
{{Medievalarmour}}
{{Британская система наград}}

[[Категория:Рыцари|Рыцари]]
[[Категория:Титулы]]
[[Категория:Звания]]
[[Категория:Средние века]]