Просмотр кода страницы Русалка

{{другое значение|Эта страница посвящена мифологическому существу. О других значениях см. [[Русалка (значения)]].}}
{{другой термин|славянская русалка|Морская дева|о европейской русалке с рыбьим хвостом}}
{{←|Русалки}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Русалка
| Мифология = [[Славянская мифология|Славянская]]
| Изображение = Rusalka Bilibin.jpg
| Размер изображения = 300px
| Подпись = Русалка в традиционном славянском представлении (рисунок [[Билибин, Иван Яковлевич|Ивана Билибина]])
| Описание = Мифологическое человекоподобное существо (или дух)
| В иных культурах = [[мавка]], [[Ундины|ундина]], [[вила]]
| Отец = 
| Мать = 
| Дети = 
| Пол = женский
}}
'''Русалка''' — персонаж [[Славянская мифология|восточнославянской мифологии]]. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на [[Русский Север|Русском Севере]], в [[Поволжье]], на [[Урал]]е, в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], существенно отличаются от западнорусских и южнорусских{{sfn|Виноградова, Русалка|2009|с=495}}. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды{{sfn|Скуратівський|1995|с=149}}. До XX века в северных губерниях России слово «русалка» воспринимали как книжное, «учёное». Ранее этот персонаж был известен как ''водяниха'', ''водяница,'' ''хитка,'' ''шутовка'', ''щекотиха'', на юге России и Украине — как ''[[мавка]]''<ref>''Гудкова Е.'' [https://www.culture.ru/s/vopros/rusalki/ Как в русском фольклоре появились русалки?] {{Wayback|url=https://www.culture.ru/s/vopros/rusalki/ |date=20200220224353 }} (culture.ru)</ref>, на западе России — ''купалка''<ref>{{Книга|заглавие=Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито)|ответственный=под общей ред. Н. И. Толстого |год=2009|язык=ru|место=М.|издательство=[[Международные отношения (издательство)|Международные отношения]]|страницы=496|страниц=656}}</ref>.

Под западным влиянием в русской литературе и кинематографе образ славянской русалки слился с образом [[Морская дева|морской девы]], которая вместо ног имеет рыбий хвост и живёт в море. В англоязычном [[бестиарий|бестиарии]] для славянских русалок употребляется слово ''rusalka'', а для морских дев — ''mermaid''<ref>{{из|Британника|http://slovar-vocab.com/english/britannica-vocab/mermaid-7144405.html|заглавие=Mermaid}}; {{из|Британника|http://slovar-vocab.com/english/britannica-vocab/rusalka-7148006.html|заглавие=Rusalka}}{{ref|en}}</ref>.

== Этимология ==
Согласно теории «римского влияния», которую отстаивали [[Миклошич, Франц|Ф.{{nbsp}}Миклошич]] и [[Веселовский, Александр Николаевич|А. Н. Веселовский]], слово ''русалка'' позднего происхождения, произошло от названия древнеримского праздника поминовения предков — [[Розалии (праздник)|Розалии]]{{sfn|Фасмер|1987|с=520}} (от {{lang-la|Rosalia}} — праздник роз, посвящённый умершим{{ref+|по господствующей теории «римского влияния» Ф. Миклошича<ref name=Zlatkovkaya48 /> и А. Н. Веселовского<ref name=Zlatkovkaya49>{{публикация|автор=Златковская Т. Д.|часть=К проблеме античного наследства у южных славян и восточных романцев|заглавие=Советская этнография|часть ссылка=http://journal.iea.ras.ru/archive/1970s/1978/1978_3_Zlatkovskaya.pdf|место=М.|издательство=Наука|год=1978|номер=3|страницы=49}}</ref>}}). В то же время историк-антиковед [[Златковская, Татьяна Давыдовна|Т. Д. Златковская]] ставит под сомнение возможность заимствования персонажей древнеримской мифологии восточными славянами{{sfn|Златковская|1978|с=220}}. По мнению мифолога [[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Е. Е. Левкиевской]], мифологический образ русалки является исконно славянским и сложился в глубокой древности{{sfn|Левкиевская|2000|с=394}}.

Некоторые исследователи XIX века считали, что термин произошёл от слов «русло», «русый» или названия рек [[Порусья|Руса]], [[Рось]], [[Оресса|Раса]] и др.<ref name=Zlatkovkaya48>{{публикация|автор=Златковская Т. Д.|часть=К проблеме античного наследства у южных славян и восточных романцев|заглавие=Советская этнография|часть ссылка=http://journal.iea.ras.ru/archive/1970s/1978/1978_3_Zlatkovskaya.pdf|место=М.|издательство=Наука|год=1978|номер=3|страницы=48}}</ref> Или от растения «росен» (болгар. [[ясенец белый]]), игравшего роль в обряде [[русалии]]; однако отмечалось, что это название тоже латинского происхождения<ref name=Zlatkovkaya48 />.

По мнению [[Ягич, Игнатий Викентьевич|И.{{nbsp}}Ягича]], вследствие сближения со словом ''[[русло]]'' русалка из нимфы лесов и полей превратилась в народном сознании в водяное существо{{sfn|Черных|1999|с=128}}{{sfn|Jagić|1909|с=626—629}}.

В [[Украинский язык|украинском языке]] сохранилось название ''мавка'', в [[Белорусский язык|белорусском]] — ''[[водяница]], купалка''{{sfn|Левкиевская|2000|с=234}}.

== Мифологический образ ==
По версии академического словаря «[[Славянские древности]]» ([[Виноградова, Людмила Николаевна|Л. Н. Виноградова]]), русалка — это вредоносный [[Дух (мифология)|дух]], появляющийся в летнее время в виде длинноволосой женщины в злаковом поле, в лесу, у воды, способный защекотать человека насмерть или утопить в воде. Восточнославянский термин «русалка» связан с древнерусским названием языческого весеннего праздника [[русалии]]{{sfn|Виноградова, Русалка|2009|с=495}}.

По мнению [[Пропп, Владимир Яковлевич|В. Я. Проппа]], русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоёмов, персонифицированной стихией природы (воды, «зелёной» жизни)<ref>В. Я. Пропп, «Русские аграрные праздники», стр. 89-90</ref><ref>«Где они бегали и резвились, там трава растёт гуще и зеленее, там и хлеб родиться обильнее» (С. В. Максимов, Нечистая сила, 102)</ref>.

В [[Малая Русь#Малороссия как историческая область Российской империи|Малороссии]] и в [[Галиция|Галиции]] существовало несколько представлений о русалках. По одним представлениям, русалки отождествляются с мавками, по другим — с [[Богинка|дикими жёнами, «мамунами»]] (обезьянами) у поляков и «[[вила]]ми» у сербов и [[Болгары|болгар]], которые владели колодцами и озёрами, умели «запирать» воды. Чаще всего считается, что русалками становятся [[Заложные покойники|некрещёные дети, утонувшие девицы, девушки, умершие до замужества]], а также те, кто родился или умер на [[Русальная неделя|Троицкой неделе]]{{sfn|Виноградова, Русалка|2009|с=497}}. В западном Полесье существует легенда о том, как отец умершей девушки-невесты привязал её тело к столбу и таким образом «повенчал» её, чтобы она не стала русалкой{{sfn|Виноградова|2009|с=227}}.

В некоторых поверьях русалкам приписывалась способность к [[Оборотень|оборотничеству]]. Считалось, например, что они могли принимать вид белок, крыс, лягушек, птиц (укр. [[Харьковская губерния|харьк.]]) либо показываться в виде коровы, коня, телёнка, собаки, зайца и других животных ([[Полесье|полес.]]). Однако в большинстве рассказов русалки появляются в образе женщины или молодой девушки{{sfn|Виноградова, Русалка|2009|с=496}}.

Среди населения [[Урал]]а было представление, что русалки — это проклятые жёны и девы. Они живут в плоти, невидимо от людей, и будут жить так до [[Второе пришествие Иисуса Христа|пришествия Христа]]. Живут постоянно под водой, в обществе чертей{{sfn|Зеленин|1916|с=162—164, 172, 297, 301}}.

В [[Полесье]] нередко слово русалка употребляется по отношению к умершим вообще или даже к конкретным умершим жительницам своих сёл.

== Поверья о жизни ==
[[Файл:Rusalka and her daughter.jpg|мини|240пкс|Русалка с дочерью, гравюра к стихотворению [[Пушкин, Александр Сергеевич|Александра Пушкина]], рисунок И. Волова, гравюра, 1899]]
В некоторых местах Украины фольклористы отмечали различие русалок полевых (то же самое, что «[[полудницы]]») и лесных («[[фараонки]]», из войск библейского фараона, погибших в Красном море). Как пишет [[Зеленин, Дмитрий Константинович|Д. Зеленин]], «русалок нельзя признать определённо духами водными, или лесными, или полевыми: русалки являются одновременно и теми, и другими, и третьими». По легендам, русалок можно встретить в прудах, озёрах и проточных водах{{sfn|Зеленин|1916|с=160, 208}}.

В большей части народных рассказов русалки изображены нагими и без головного убора. Одетых русалок чаще всего представляют в рваных [[сарафан]]ах{{sfn|Зеленин|1916|с=162—164, 172, 297, 301}}.

Также существовало поверье, что на [[Русальная неделя|Русальной неделе]], когда в лесу ходят русалки, при нечаянной встрече с ними нужно бросить платок или что-нибудь из одежды, например рукав от платья. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, одежду и пищу, выбирают для себя любовников из их мужчин{{sfn|Зеленин|1916|с=162—164, 172, 297, 301}}. Желание одеться побуждало русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды. «Но, очевидно, не все из них ещё обучены этому искусству: другая только обсусолит мочку на гребне да обслюнит»{{sfn|Зеленин|1916|с=133}}.

У восточных славян (а также у [[Саамы|саамов]]) было распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчёсывают свои волосы<ref>у Чубинского, I, 207; у Афанасьева, в «Поэтических воззрениях», и др.</ref>. Это поверье часто использовали в качестве мотива художники и поэты — например, [[Шевченко, Тарас Григорьевич|Шевченко]] в стихотворении «Утоплена».

В народных сказаниях в качестве гребней русалки использовали рыбьи кости{{sfn|Зеленин|1916|с=162—164, 172, 297, 301}}. В Читинской области во второй половине XX столетия был записан рассказ-[[быличка]] о том, как женщина, дом которой стоял у речки, забрала оставленный русалкой на берегу гребешок, «и каждую ночь та девка-волосатиха спать не давала: стучит то в окно, то в двери». По совету одного старца, гребешок был отнесён обратно на берег, и с той поры русалка приходить перестала<ref name="Krug" />.

Согласно эпосам, другой отличительной особенностью русалок была их любовь к плетению венков из цветов, осоки и древесных ветвей<ref>Романов Е. Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891, С. 302</ref>{{sfn|Зеленин|1916|с=160, 188}}.

В [[Беларусь|Беларуси]] была записана быличка, в которой повествуется о русалке, смастерившей [[Колыбель|люльку]] для своего младенца из большого куска берёзовой коры{{sfn|Зеленин|1916|с=164}}.

По поверьям, русалки питались рыбой и раками, а по ночам забирались в сараи и доили коров{{sfn|Зеленин|1916|с=160, 188}}. Некоторые исследователи приводят рассказы крестьян, которые в XIX веке якобы часто видели русалок среди возделанных полей, засеянных рожью и коноплёй, где они «ломали жито». Считалось, что в дикой степи они питаются различными травами и ягодами<ref>Гусев А. Поверья, праздники, песни и сказки в ст. Ардонской, Терской области //СМОМПК. Тифлис, 1893. Вып. 16. С. 320</ref>. В [[Галиция|Галиции]] крестьяне считали, что «дикая баба очень любит горох, и её можно в нём, на поле или в огороде, часто встретить»<ref>Яворский Ю. Галицко-русские поверья о дикой бабе // Живая старина. 1897, № 3—4 С. 439—441</ref>.

== Внешний вид ==
[[Файл:Ярослав Пстрак. Русалка.jpg|мини|240пкс|Русалка, [[Пстрак, Ярослав Васильевич|Ярослав Пстрак]], ранее 1916]]
По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелёными волосами и длинными руками. В северных областях России (местами на Украине) русалок преимущественно описывали как косматых безобразных женщин. Часто отмечаются большие груди: «цыцки большие-большие, аж страшно»<ref>''Романов Е. Р.'' Белорусский сборник. Витебск, 1891. Вып. 4. С. 139.</ref>.

По мнению Зеленина, определённого образа русалки нет. Широко распространённое у русских представление о шутовке, водянице, хитке, чертовке как об уродливой женщине с огромной грудью относится к жене водяного или к духу воды женского пола — образу, близкородственному русалке<ref name="zelenin">[[Зеленин, Дмитрий Константинович|Зеленин Д. К.]][http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o424 Восточнославянская этнография] {{Wayback|url=http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o424 |date=20170202064032 }}. — М.: Наука, 1991. — С.419</ref>.

Упоминания о русалках с рыбьим хвостом в народных поверьях достаточно редки и, по-видимому, появились под книжным влиянием{{sfn|Виноградова, Русалка|2009|с=496}} (см. [[морская дева]], сказка «[[Русалочка]]»). Западноевропейские русалки внешний вид унаследовали от художественных изображений гомеровских сирен, славянские сходны с древнегреческими нимфами. В англоязычном [[бестиарий|бестиарии]] для славянских русалок употребляется слово '''rusalka''', а для западноевропейских — '''mermaid'''.

Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде русалок — распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для крестьянской девушки, — типичный и значимый атрибут: «Ходит как русалка (о нечёсанной девке)» (из [[Толковый словарь живого великорусского языка|словаря Даля]]).

Преобладающий цвет волос — русый, отчего историк [[Соловьёв, Сергей Михайлович|С. М. Соловьёв]] производит само название «русалка» — «с русыми волосами»{{sfn|Зеленин|1916|с=125}}.

== Места обитания ==
По народным поверьям, русалки обитают в лесу на высоких деревьях (например, на дубе или липе){{sfn|Зеленин|1916|с=146}}, на которых любят раскачиваться как ночью, так и днём<ref>Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983. С. 35</ref>. Свои следы на берегу русалки стараются скрывать, поскольку могут перерыть песок и загладить следы (застать их можно, согласно наблюдениям Даля, только врасплох)<ref>Даль В. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа // Полн. собр. соч. Спб.-М. Издание тов-ва Вольф. 1898. Т. 10, С. 344</ref>. В сосновом бору часто встречаются деревья, вокруг которых не растёт трава: по народному преданию, русалки водят хороводы вокруг этих деревьев и вытаптывают круги<ref name="Rom">Романов Е. Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891, С. 139—140</ref>.

Описываемая в преданиях территория обитания русалок включает в себя часть Беларуси, [[Смоленская область|Смоленской]] и [[Курская область|Курской]] областей. Считается, что белорусские русалки говорят «Уу-гу, уу-гу!»<ref name="Rom" />, а смоленские — «Рели-рели!» или «Гутыньки-гутеньки»<ref name="Krug" />. В Курской губернии, по народным преданиям, мелодии и ритмы народных песен были схожи с русаличьими. В некоторых отдельных местностях русалок называют «лихоплесками» оттого, что они лихо плещутся или лихо пляшут<ref>Шеппинг Дм. «Мифы славянского язычества». М., 1849. С. 104</ref>.

У полещуков считается, что постоянным пристанищем русалок является «зона смерти» (кладбище, могилы, [[Загробный мир|«тот» свет]] и вода как граница между мирами), а местами их временного пребывания на земле на [[Русальная неделя|русальной неделе]] — ржаное или конопляное поле, межи, лес, деревья, места у воды, перекрёстки дорог и т. п. В селе [[Хоробичи]] Черниговской области говорили: «Русалки и в жите, и в воде живут — зимой они в воде, а в Русалны тыждень выходят в поля и леса»{{sfn|Виноградова|1994|с=}}.

== Характер ==
[[Файл:Witold Pruszkowski-Rusalki.jpg|260px|мини|[[Прушковский, Витольд|Витольд Прушковский]]. Русалки, 1877]]
; Отрицательные черты
В русской мифологии русалки описывались как опасные существа, часто отрицательно настроенные к людям всех возрастов: в одних поверьях они кидались в людей камнями{{sfn|Зеленин|1916|с=181}}, ловя кого-нибудь, щекотали до смерти и топили{{sfn|Иванов|1988}}{{sfn|Максимов|1903}}{{sfn|Никифоровский|1907}}{{sfn|Даль|1980}}; по другим легендам — соблазняли молодых парней, заманивая их на глубину. Девушек русалки, согласно фольклору, не любят и ненавидят, всячески прогоняют из леса{{sfn|Зеленин|1916|с=183}}. В одной народной былине говорится, как русалка в шутку несколько раз тушила костёр, который развели несколько человек в ночь на [[Иван Купала|Ивана Купалу]], и возмущённые люди чуть не избили её дубинами, заставив убраться прочь{{sfn|Зеленин|1916|с=183}}. По белорусским народным поверьям, русалкам свойственно бегать нагими и кривляться: человек, увидевший таких русалок, перенимает от них эту привычку{{sfn|Терещенко|1848|с=132}}.

По мнению Даля, русалки могли поймать стадо гусей, ночующее на воде, завернув им крылья так, чтобы птицы не могли взлететь<ref>Даль В. Полн. собр. соч. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа, Спб.-М., Изд. тов-ва Вольф. 1898, Т. 10. С. 344</ref>. Согласно описанию [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]], русалки пугали всадников «плеском, хохотом и свистом»<ref>Пушкин А. Русалка // Собр. соч. М., 1948. С. 469</ref>.

Среди крестьян распространялись несколько способов заставить русалку оставить человека в покое: устремить взгляд в землю и не смотреть русалкам в глаза. Со слов крестьянина Дмитрия Шваркуна был записан [[Заговор (обряд)|загово́р]] от так называемых «приставаний» русалки:
{{начало цитаты}}
Водяница, лесовица, шальная девица! Отвяжись, откатись, в моём дворе не кажись; тебе тут не век жить, а неделю быть. Ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина трясись, водяница уймись. Я закон принимал, златой крест цаловал; мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к лесному хозяину, он тебя ждал, на мху постелюшку слал, муравой устилал, в изголовьице колоду клал; с ним тебе спать, а меня, крещёного, тебе не видать{{sfn|Шейн|1893|с=526}}.
{{конец цитаты}}

Считалось, что люди, которые не снимают нательный крест, защищены от влияния русалок. Если же это не останавливало русалку, то крестьянин должен был уколоть её булавкой{{sfn|Зеленин|1916|с=193}}.

; Положительные черты
Согласно народным поверьям, несмотря на свой нрав, русалки могли проявлять благородные черты характера в отношении некоторых людей: так, они очень хорошо относились к маленьким детям, спасая их от диких животных. Иногда в историях русалки спасали тонущего человека от гибели{{sfn|Зеленин|1916|с=181}}. Также русалкам приписывался весёлый характер: они часто «кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут»{{sfn|Зеленин|1916|с=168}}{{sfn|Зеленин|1995|с=190, 193}}, устраивают свои развлечения ночью. Русалки считаются покровительницами плодородия. Крестьяне считали, что там, где русалки устраивали веселье, будет хороший урожай<ref name="Krug" />: в частности, там, где плясали русалки, лучше растут трава и хлеб; сами русалки защищали поля от всякой беды{{sfn|Зеленин|1995|с=207}}. По некоторым поверьям, если человек в Русальную неделю заметит русалок и скажет «Чур моя!», одна из них пойдёт за ним в дом и будет исполнять всю работу по дому вплоть до следующей Русальной недели{{sfn|Зеленин|1995|с=207}}.

== Былички о домашних русалках ==
Зеленин, собиратель фольклора начала XX века, говорит, якобы в Беларуси «известны случаи, когда русалка живёт в доме за работницу», и что они «кормятся по чужим семействам, в особенности в тех, где является ссора между семейными за столом»{{sfn|Зеленин|1995|с=168}}.

По [[Быличка|быличке]] крестьянки Агафьи Антоновой из Беларуси, передавшей свидетельство стариков, в её деревню некогда привели двух пойманных русалок: «И ничего не говорят, только плачут и плачут, рекой льётся, покуда отпустили. А как отпустили, — тогда запели, заиграли, да в лес»<ref>Романов Е. Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891. С. 139</ref>.

В Смоленской губернии на рубеже XIX—XX веков была записана следующая легенда{{sfn|Некрылова|1991|с=}}:
{{начало цитаты}}Мой прадед пошёл однажды на русальной неделе в лес лыки драть; на него там напали русалки, а он быстро начертал крест и стал на этот крест. После этого все русалки отступили от него, только одна всё ещё приставала. Прадед мой схватил русалку за руку и втащил в круг, поскорее набросив на неё крест, висевший у него на шее. Тогда русалка покорилась ему; после этого он привёл её домой. Жила русалка у прадеда моего целый год, охотно исполняла все женские работы; а как пришла следующая русальная неделя, то русалка снова убежала в лес. Пойманные русалки, говорят, едят мало — больше питаются паром и скоро бесследно исчезают.{{конец цитаты|источник=}}

== Русальная неделя ==
{{Подробная статья|Русальная неделя}}
[[Файл:Rusalki.jpg|мини|280пкс|Русалки, [[Маковский, Константин Егорович|Константин Маковский]], 1879]]
По народному поверью, русалки забираются в реки с осени и проводят там всю зиму, а на [[Зелёные святки]] выходят на сушу и остаются на ней в течение всего лета. Считалось что в «[[Русальная неделя|русальную неделю]]»<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4164.htm Русальная неделя] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4164.htm |date=20131204172521 }} // Российский Этнографический Музей</ref> русалки бегают по полям, качаются по деревьям, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Поэтому с [[Семик]]а до [[Духов день|Духова дня]] в открытых водоёмах старались не купаться и в одиночку через засеянные поля не ездили. Особенно отмечен [[Семик|четверг]] — «русальичин велик день», в этот день девушки ходили в лес «русалку крестить». Со [[День воды|вторника]] начинались проводы русалок, которые чаще всего старались приурочить к воскресенью или к первому дню [[Петров пост|Петрова поста]], следующего за Русальной неделей{{sfn|Зимина||с=}}. Считалось что особенно активны русалки также в ночь на [[Иван Купала]] с 23 на 24 июня (с 6 на 7 июля по [[Григорианский календарь|новому стилю]])<ref name="Krug">Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М: «Правда», 1989, с. 254, 481—484. ISBN 5-253-00598-6</ref>. На следующий день ([[День Петра и Февронии|Феврония-русальница]]) последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов{{sfn|Коринфский|1901|с=}}.

Украинцы называли четверг на русальной (зелёной) неделе, когда русалки празднуют свою Пасху, мавской или навской Пасхой ({{lang-uk|мавський, нявський великдень}})<ref>[http://encyclopedia.kiev.ua/vydaniya/files/use/second_book/part2.pdf Мавський (нявський) великдень] {{Wayback|url=http://encyclopedia.kiev.ua/vydaniya/files/use/second_book/part2.pdf |date=20200914210737 }} // {{iw|Украинская малая энциклопедия|Українська мала енциклопедія: У 8 т.|uk|Українська мала енциклопедія}} — Т. 4. Кн. 7: Ле-Ме — Буенос-Айрес, 1950. — С. 882</ref>.

== Русалии ==
{{Подробная статья|Русалии}}
Русалиями восточные славяне называли праздник в память умерших с поминальным обрядом ([[Поминальные дни у славян|поминальные дни]]). Русалии отмечались в канун [[Коляда|Рождества Христова]]{{sfn|Пропп|1995|с=141}} и [[Водокрещи|Богоявления]]{{sfn|Виноградова|2009|с=494}} (зимние Русалии), на неделе после [[Троицын день|Троицы]]{{sfn|Виноградова|2009|с=494}} (Русальная неделя) или в летний Иванов день ([[Иван Купала]]{{sfn|Пропп|1995|с=141}}){{sfn|Виноградова|1995|с=336}}. Словом ''русалия/русалии'' в древнерусских источниках называли [[Троицын день|праздник Пятидесятницы]]{{sfn|Словарь русского языка|1997|страницы=258}}. Во время Русалий песни и гуляния затягивались далеко за полночь.

У южных славян Русалии отмечали на [[Святки]] (от Рождества до Крещения), на [[Пасха в славянской традиции|святую Пасху]], со [[Вознесеньев день|Спасова дня]] (Вознесенья) и, особенно, на [[Русальная неделя|Русальной неделе]]{{sfn|Вин|2014|с=}}, когда приходят «русали» (или «русалки»). Болгары считали, что в среду на [[Преполовение]] (25 день после Пасхи), которая называется в народе «Русальная среда», русалки «собираются в дорогу»{{sfn|Ковалов|2009|с=244}}.

В Македонии с Рождества до Крещения ходили по дворам мужские дружины — «русалии», которые устраивали особые хороводы вокруг больных людей и исполняли обрядовые танцы, чтобы исцелить их{{sfn|Виноградова|1995|с=336}}. На севере Болгарии и северо-востоке Сербии группы [[Кэлушари|«русалиев» или «калушар»]] ходили по сёлам на Троицкой неделе с целью магического лечения людей, заболевших «русальской» болезнью. Считалось, что «русальскую» болезнь насылали русалки или [[Вила|самодивы]], которые появлялись на земле с Вознесения. Группа мужчин ходила по сельским домам. «Русалии» исполняли возле больного (которого выносили и укладывали во двор или на поляну) обрядовые танцы с кружением и подскоками, иногда доводя себя до экстатического состояния и конвульсий, что обеспечивало — по народным представлениям — наиболее эффективное исцеляющее воздействие. Таким способом изгонялись из больного зловредные духи{{sfn|Виноградова|1992|с=}}.

Древнейшее упоминание русалий — граффити № 23 (по А. А. Медынцевой) в [[Новгородская София|Новгородской Софии]], датируемое серединой XI века<ref>''Медынцева А. А.'' Древнерусские надписи новгородского Софийского собора. XI—XIV века. М., 1978.</ref>. Участвующие в обряде русалий женщины названы русалками в «[[Слова о добрых и злых жёнах|Слове о злых жёнах]]» по списку «Златой Матицы», датируемому по водяным знакам второй половиной 1470-х — началом 1480-х годов<ref>Слово о злых женах (Подготовка текста, перевод и комментарии [[Бобров, Александр Григорьевич|А. Г. Боброва]]) // [[Библиотека литературы Древней Руси]] / [[Российская академия наук|РАН]]. [[Пушкинский Дом|ИРЛИ]]; Под ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёва]], [[Дмитриев, Лев Александрович|Л. А. Дмитриева]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], Н. В. Понырко. СПб. : [[Наука (издательство)|Наука]], 1999. Том 7 (Вторая половина XV века). [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5076 Электронная версия] {{Wayback|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5076|date=20180503041319}}. Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН.</ref>.

== Сравнительные характеристики ==
[[Файл:Iwan Nikolajewitsch Kramskoj 002.jpg|мини|280пкс|''[[Русалки (картина Крамского)|Русалки]]'', [[Крамской, Иван Николаевич|Иван Крамской]], 1871]]
Использование сравнительной характеристики персонажей разных славянских традиций выявило много общего у женских мифологических персонажей: восточнославянской ''русалки'', западнославянской ''богинки'', болгарской ''самодивы'', сербской ''вилы''. Так, болгарскую самодиву могли называть ''русалкой''. Термины ''русалка, богинка, самодива, вила'' распространены в качестве основных мифологических персонажей на значительных территориях проживания славян. Термин ''русалка'' — на всей восточнославянской территории, восточной Польше и северной Болгарии. ''Богинка'' — на всей территории Польши и приграничных зонах. ''Самодива'' — на всей территории Болгарии и приграничных сербско-хорватских зонах. ''Вилы'' — на сербско-хорватских территориях. Русалке могут соответствовать: в украинском ареале — ''[[Мавка|мавка, навка, лоскотуха]]''; в белорусском — ''нимка, казытка, саўка, железнячка''; в восточной Польше — ''żytnie panienki, żytnie majki, żytniczki''. Польские богинки могут называться: ''rusawki, pokutnice, mamony, placzki, odmienica, zly duch, babula, nocula, mara, diablica, czarownica, ubohenka''. Болгарские самодивы могут также называться: ''бели-червени, медени-маслени, сладки-медени, живи-здрави, самовила, димна самовила, юда, благи, вихрушки, вражките керки, вила, дива, самоюда, русалка, русалиа''. Сербскохорватские вилы: ''самовила, самодива, добрица, недобрица, бела вила, бела-црвена, водаркиња, приморкиња, jузеркиња, бодарица, пригоркињф, нагоркиња, загоркиња, белгорока, пештеркиња, планинкиња, плетикоса, златокоса, баждарица, златокоса, седмакиња''.

Их облик не поддаётся чёткому и однозначному описанию, но обычно они имеют антропоморфный женский, иногда детский, облик. Все они могут становиться невидимыми, и только люди с особыми качествами могли их видеть. В украинских и южнорусских поверьях эти персонажи предстают привлекательными и молодыми. Начиная с Полесья и далее через Беларусь к Русскому Северу усиливается тенденция изображить их уродливыми и старыми. В западнославянской мифологии богинки изображаются в виде безобразных старых баб. У южных славян вилы и самодивы чаще имеют привлекательный облик. Общей чертой у всех персонажей являются длинные светлые распущенные волосы, белые одежды и венок на голове.

Для восточно- и западнославянских персонажей отчётливо прослеживается происхождение от женщин, умерших «не своей» смертью. В восточнославянской традиции — это души детей, умерших до крещения; души девушек, умерших до вступления в брак. В западнославянской — души женщин, умерших во время родов или до послеродового церковного очищения, а также женщин, сделавших аборт. В южнославянских преданиях люди, понравившиеся самодивам и вилам, умирали и пополняли их ряды. Общим для всех славянских персонажей является способность самим заводить детей.

Живут все они за пределами обычного жилого пространства — возле воды, в лесу, в горах, пещерах, на небе, далеко от людей. Попадая в дом, персонаж меняет своё поведение и вредоносность — сидит за печкой, в углу, питается паром горячей пищи или приготовленным поминальным блюдом, незримо прядёт по ночам. Вилы, самодивы и русалки считаются подательницами влаги, способными «запереть воду». Русалки и богинки обычно купаются, плещутся, стирают бельё, заманивают в воду, топят. Появляются они обычно ночью, а исчезают с пением петухов. На земле они чаще всего пребывают в весенне-летний период, когда могут воздействовать на урожайность в период цветения.

Наиболее характерны для всех персонажей — это любовь к музыке, пению и танцам. А также способность к оборотничеству, прорицанию, знахарству и колдовству, и вредоносность, как черта нечистой силы. Наибольшей злокозненностью отличается польская богинка. Она же является единственной, не связанной напрямую с растительностью и воздействием на урожайность<ref>''[[Виноградова, Людмила Николаевна|Виноградова Л. Н.]], [[Толстая, Светлана Михайловна|Толстая С. М.]]'' К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии // [https://vk.com/doc215827073_363595773?hash=2bb00f9d319b00dc1b&dl=fb91b58cce31f2b9fb Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал] {{Wayback|url=https://vk.com/doc215827073_363595773?hash=2bb00f9d319b00dc1b&dl=fb91b58cce31f2b9fb |date=20230409182820 }}. — М. Наука, 1994 — ISBN 5-02-011499-5 — С. 18-33</ref>.

== См. также ==
{{Родственные проекты
|Тема         = Русалка
|Портал       =
|Портал2      =
|Викисловарь  = русалка
|Викиучебник  =
|Викитека     = 
|Метавики     =
}}
* [[Морская дева]]
* [[Моряна (мифология)|Моряна]]
* [[Нереиды]]
* [[Фараонки]]
* [[Полудница]]
* [[Ведява]] — водяной дух в женском образе у финно-угорских народов
* [[Мокей Мокрый]] — день, когда по народным поверьям пробуждаются русалки
* [[Нингё (мифология)|Нингё]] — в японской мифологии
* [[Фиджийская русалка]]

== Примечания ==
{{примечания|25em}}

== Литература ==
{{refbegin2}}
* ''[[Буслаев, Фёдор Иванович|Буслаев Ф. И.]]'' О сродстве славянских вил, русалок и полудниц с немецкими эльфами и валькирями // Исторические очерки… Т. 1.
* {{статья|автор=Вин Ю. Я. |заглавие=Русалии: свидетельства византийской традиции |автор издания= |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/rusalii-svidetelstva-vizantiyskoy-traditsii |издание=[https://hfrir.jvolsu.com/ Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения] Выпуск № 2 / 2014 |ответственный= |место=Волгоград |издательство=ВолГУ |год=2014 |выпуск=2 |номер= |страницы=32—45 |страниц= |серия= |issn=1998-9938 |ref=Вин}}
* {{СДЭС|Похороны-свадьба |автор=[[Виноградова, Людмила Николаевна|Виноградова Л. Н.]] |ссылка= |том=4 |страницы=225–228 |ref=Виноградова}}
* {{СДЭС|Русалка |автор=[[Виноградова, Людмила Николаевна|Виноградова Л. Н.]] |ссылка= |том=4 |страницы=495–501 |ref=Виноградова, Русалка}}
* {{статья |автор=Виноградова Л. Н. |заглавие=Русалии |автор издания= |ссылка=http://pagan.ru/slowar/r/rusalii0.php |издание=Славянская мифология. Энциклопедический словарь |ответственный= |место=М. |издательство=Эллис Лак |год=1995 |страницы=336—337 |страниц=416 |серия= |isbn=5-7195-0057-X |ref=Виноградова |archive-url=https://web.archive.org/web/20160320202058/http://pagan.ru/slowar/r/rusalii0.php# |archive-date=2016-03-20}}
* {{статья|автор=[[Виноградова, Людмила Николаевна|Виноградова Л. Н.]] |заглавие=Что мы знаем о русалках? |автор издания= | ссылка=http://annales.info/rus/etnografia/rusal.htm |издание=[[Живая старина]] |место=М. |издательство= |год=1994 |номер=4 |страницы= |страниц= |серия= |isbn= |ref=Виноградова |nodot=1}}
* {{статья|автор=Виноградова Л. Н. |заглавие=Русалии на Балканах и у восточных славян: Есть ли элементы сходства? |автор издания= |ссылка=http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/1992_balkanskie_chtenija-2-tezisy.pdf |издание=Балканские чтения — 2: Симпозиум по структуре текста |ответственный= |место=М. |издательство= |год=1992 |номер= |страницы=59—64 |страниц= |серия= |isbn= |ref=Виноградова |nodot=1}}
* {{БРЭ |статья=Русалка |ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3520789 |автор=Виноградова Л. Н. |том=29 |страницы=41 |ref=Виноградова|архив=https://web.archive.org/web/20221211203153/https://bigenc.ru/ethnology/text/3520789 |архив дата=2022-12-11 }}
* {{книга|автор=[[Даль В. И.]]|часть=[[:s:О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа (Даль)/Русалка|Русалка]]|заглавие=О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа|викитека=О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа (Даль)|издание=2-е изд|место=СПб.|издательство=М.О. Вольф|год=1980|ref=Даль}}
* {{книга |автор=[[Зеленин, Дмитрий Константинович|Зеленин Д. К.]] |заглавие=Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки |место=М. |издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=1995 |страниц=432 |ссылка=http://www.upyr.net/blog/zelenin-1995 |серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Из истории изучения |isbn=5-85759-018-3 |ref=Зеленин|archive-url=https://web.archive.org/web/20140223041839/http://www.upyr.net/blog/zelenin-1995|archive-date=2014-02-23}}
* ''Зеленин Д. К.'' К вопросу о русалках (Культ покойников, умерших неестественною смертью, у русских и у финнов) // Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901—1913 / Вступ. ст. Н. И. Толстого; сост. А. Л. Топоркова; подготовка текста Т. А. Агапкиной; коммент. Т. А. Агапкиной, Л. Н. Виноградовой и др. — М.: Индрик, 1994. С. 230—298.
* {{книга |автор=Зеленин Д. К. |заглавие=Очерки русской мифологии |место=Пг. |издательство=Типография А. В. Орлова |год=1916 |страниц= |ссылка=http://www.upyr.net/blog/zelenin-1995 |isbn= |ref=Зеленин|archive-url=https://web.archive.org/web/20140223041839/http://www.upyr.net/blog/zelenin-1995|archive-date=2014-02-23}}
* {{cite web|url=http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4168.htm|title=Проводы (похороны) русалок|author=Зимина Т. А.|author-link=|coauthors=|quote=|date=|format=|website=Русские праздники и обряды|publisher=Российский Этнографический музей|access-date=|lang=|description=|url-status=live|archive-url=|ref=Зимина|archive-date=}}
* {{статья|автор=[[Златковская, Татьяна Давыдовна|Златковская Т. Д.]] |заглавие=Rosalia — русалии? (О происхождении восточнославянских русалий) |автор издания= | ссылка=http://nkslav.ru/library/literatura-kultura-i-folklor-slavyanskih-narodov/ |издание=VIII Международный съезд славистов: История, культура, этнография и фольклор славянских народов |место =М. |издательство= |год=1978 |номер= |страницы=210—226 |страниц= |серия= |isbn= |ref=Златковская}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|Русалки|ссылка=http://www.mifinarodov.com/r/rusalki.html|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов Вяч. Вс.]]|том=2|страницы=390|ref=Иванов}}
* {{статья |автор=Ковалов А. И. |заглавие=Русалии в представлениях болгар Республики Молдова |ссылка= https://www.academia.edu/4004259/Comunitatea_romilor_ursari_din_satul_Ursari_raionul_Calarasi._Republica_Moldova_p.259 |издание=Международная научная конференция «Сохранение культурного наследия в странах Европы» (г. Кишинёв, 25–26 сентября 2008 г.) |год=2009 |место=Chişinău |издательство="Busines-Elita" SRL |номер= |страницы=244—248 |страниц=397 |ref=Ковалов}}
* {{ВТ-Коринфский|Ярило|с=78—79, 281—282, 297-307, 314|ref=Коринфский}}
* {{книга |автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |часть =Русалки |ссылка=http://www.booksite.ru/fulltext/myt/hsr/uss/kih/index.htm |заглавие=Мифы русского народа |ответственный= |место=М. |издательство=Астрель, Аст |год=2000 |страницы=233—256 |страниц=527 |isbn=5-271-00676-X |ref=Левкиевская}}
* {{ВТ-Максимов|Русалки|ref=Максимов}}
* {{книга |автор=[[Пропп, Владимир Яковлевич|Пропп В. Я.]] |заглавие=Русские аграрные праздники |ответственный = |место=СПб. |издательство=Терра — Азбука |год=1995 |страниц=176 |isbn=5-300-00114-7 |ref=Пропп |ссылка=http://www.philol.msu.ru/~folk/files/lib/Propp_1995.pdf}}
* {{книга |автор=Некрылова А. Ф. |заглавие=Круглый год. Русский земледельческий календарь |место=М. |издательство=Правда |год=1991 |страниц=496 |isbn= 5-253-00598-6 |ref=Некрылова}}
* {{ВТ-Никифоровский|Русалки}}
* {{книга|автор= |заглавие=Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 22 (Раскидатися—Рященко) |ссылка=http://etymolog.ruslang.ru/index.php?act=xi-xvii |ответственный=гл. ред. В. Б. Крысько |выпуск=22 (Раскидатися—Рященко) |место=М. |издательство=Наука |год=1997 |страницы=258 |страниц=298 |серия=[[Российская академия наук]]. [[Институт русского языка (РАН)|Институт русского языка]] |isbn=5-02-011266-6 |ref=Словарь русского языка}}
* {{книга |автор=[[Скуратовский, Василий Тимофеевич|Скуратівський В. Т.]] |ссылка= |заглавие=Дідух |ответственный= |место=К. |издательство=Освіта |год=1995 |страниц=272 |isbn=5-330-02487-0 |ref=Скуратівський|язык=uk}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Русалка|[[Сумцов Н. Ф.]]|ref=Сумцов}}
* {{книга |автор=[[Терещенко, Александр Власьевич|Терещенко А. В.]] |часть=6. Обрядные праздники. Неделя ваий. Пасха. Русальная неделя. Семик. Троицын день. Первое апреля. Первое мая |заглавие=Быт русского народа: забавы, игры, хороводы |место=СПб. |издательство= |год=1848 |страниц=233 |ссылка= |ref=Терещенко |ссылка часть=}}
* {{статья|автор=[[Черных, Павел Яковлевич|Черных П. Я.]] |заглавие=Русалка |автор издания =Черных П. Я. | ссылка=http://chernykh-etym.narod.ru/ |издание=Историко-этимологический словарь современного русского языка |ответственный= |место =М. |издательство = [[Русский язык (издательство)|Русский язык]] |год =1999 |том =2 |номер = |страницы=128 |страниц =560 |серия= |isbn=5-200-02686-5 |ref=Черных}}
* {{Фасмер|Русалка|том=3|страницы=520|ref=Фасмер}}
* {{книга |автор=[[Шейн, Павел Васильевич|Шейн П. В.]] |заглавие=Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края |место=СПб. |издательство= |год=1893 |том=2. Сказки, анекдоты, легенды, предания, воспоминания, пословицы, загадки, приветствия, пожелания, ворожба, проклятия, ругань и проч. |страниц=715 |ссылка=http://gbooks.archeologia.ru/Lib_1_25.htm |серия= |isbn= |ref=Шейн}}
* {{книга |автор=[[Ягич, Игнатий Викентьевич|Jagić V.]] |часть= |заглавие=Einige Bemerkungen zum 23. Kapitel des Pavlovschen Nomokanons betreffs der Ausdrücke Ρονσάλια – Роусалькы |место= |издательство=[[s:de:Archiv für slavische Philologie|Archiv für slaviche Philologie]] |год=1909 |volume=Bd. 30, H. 4 |страниц= |ссылка= |ref=Jagić}}
* ''Быкова М.'' Другие, или Очередное «открытие Америки» // [[Техника — молодёжи]]. — ?. — №?. — С. 48—50.
* ''Власова М. Н.'' Русалка // Власова М. Н. Энциклопедия русских суеверий. — СПб.: [[Азбука-классика]], 2008. С. 448—464.
* ''Горбовский А.'' По следам нереид, тритонов и русалок // [[Наука и жизнь]]. — 2003. — № 9. — С.118—128.
* ''Пивень М.'' Русалки / М. Пивень // Юный художник. — 2005. — № 3. — С. 18-19.
* ''Померанцева Э. В.'' Русалки в русском фольклоре // Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975.
* ''Сизова О.'' Русалки / О. Сизова // [[Новый Акрополь]]. — 2005. — № 2. — С. 10-11.
* ''[[Что есть что]]'': Мифы славян: Дет. энцикл. — М.: Слово, 2000. — 47 с.
* ''Шукер К.'' Непознанное / К. Шукер; Пер. О. Дробут , Т. Козак. — М., 1998. — С. 19.
* ''Шутка чероного Лешего'': Сказоч. истории о русалках, домовых и прочей нечисти. — СПб.: Библиополис, 2001. — 334 с.
* ''Я познаю мир'': Нечистая сила: Дет. энцикл. — М.: АСТ, 2001. — 287 с.
{{refend}}

== Ссылки ==
* [http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/rusalka Русалка] // Российский Этнографический Музей
* [http://alamas.ru/rus/publicat/bayanov_book/Bayanov_Leshy.htm ''Дмитрий Баянов'' «Леший по прозвищу „Обезьяна“. Опыт демонологических сопоставлений»]
* {{h|«Британника»}}{{из|Британника|http://slovar-vocab.com/english/britannica-vocab/rusalka-7148006.html|заглавие=Rusalka}}{{ref|en}}
* ''[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]]'' [https://arzamas.academy/materials/129 Какими были русские русалки]. [[Arzamas]].

{{Внешние ссылки}}
{{Зелёные святки}}
{{Славянская мифология}}

[[Категория:Русалки| ]]
[[Категория:Зелёные святки]]
[[Категория:Мифические животные-гибриды]]
[[Категория:Персонажи русской мифологии]]