Просмотр кода страницы Ромул и Рем

{{другие значения|Ромул (значения)}}
{{другие значения|Рем}}
{{о|легендарных близнецах|фильме|Ромул и Рем (фильм)|системе счисления|Ab Urbe condita}}{{Falseredirect|Основание Рима}}{{Государственный деятель
 | имя                = Ромул
 | оригинал имени     = {{lang-la|Romulus}}
 | изображение        = Capitoline she-wolf Musei Capitolini MC1181.jpg
 | ширина             =
 | описание изображения = [[Капитолийская волчица]], кормящая Ромула и Рема
 | должность          = [[Древнеримские цари|царь]] [[Древний Рим|Рима]]
 | порядок            = 1
 | флаг               = Vexilloid of the Roman Empire.svg
 | периодначало       = 21 апреля 754/753 года до н. э.
 | периодконец        = 7 июля 716 года до н. э.
 | предшественник     = должность учреждена
 | преемник           = [[Нума Помпилий]]
 | дата рождения      = 771 год до н. э. (согласно классической версии)
 | место рождения     =
 | дата смерти        = 7 июля 716 года до н. э.
 | место смерти       =
 | род                = Энеиды (Сильвии)
 | отец               = [[Марс (бог)|Марс]]
 | мать               = [[Рея Сильвия]]
 | супруга            = [[Герсилия]]
 | дети               = [[Прима (дочь Ромула)|Прима]] и [[Авилий]]
}}
{{Персона
| имя = Рем
| оригинал имени = {{lang-la|Remus}}
| изображение = -
| ширина =
| имя при рождении =
| род деятельности =
| место рождения =
| дата рождения = 771 год до н. э. (согласно классической версии)
| дата смерти = апрель 754/753 года до н. э.
| место смерти = между [[Палатин]]ским и [[Капитолий (холм)|Капитолийским]] холмами
| отец = [[Марс (бог)|Марс]]
| мать = [[Рея Сильвия]]
| супруга = -
| дети = -
}}
'''Ро́мул и Рем''' ({{lang-la|Romulus et Remus}}; согласно классической версии античной традиции, оба родились в 771 году до н. э., Рем погиб в апреле 754/753 года до н. э., Ромул пропал без вести 7 июля 716 года до н. э.) — легендарные братья-близнецы, основатели города [[Рим]]а. По преданию, они принадлежали к роду царей [[Альба-Лонга|Альба-Лонги]] и были детьми [[весталки]] [[Рея Сильвия|Реи Сильвии]] и (по одной из версий) бога [[Марс (бог)|Марса]]. Родились в результате тайной и противозаконной связи, были брошены на берегу реки, где их выкормила [[Волчица (мифология)|волчица]]. Повзрослев, Ромул и Рем вернули власть над родным городом своему деду, царю [[Нумитор]]у, а сами решили основать новую общину. Они не договорились о месте для города и о разделе власти, а потому рассорились; в результате Ромул убил Рема. После этого Ромул основал город, названный в его честь Римом ({{lang-la|Roma}} {{IPA|[ˈroːma]}}), и стал первым его [[древнеримские цари|царём]] (в 754/753 году до н. э.). При нём был учреждён [[Сенат (Древний Рим)|сенат]], граждане были поделены на [[Патриции (Древний Рим)|патрициев]] и [[Плебс|плебеев]], на [[Патронат (Древний Рим)|патронов]] и [[Клиентела|клиентов]], были сформированы первые [[Римский легион|легионы]]. Чтобы расширить общину, Ромул раздавал гражданство бродягам, преступникам и беглым рабам, организовал [[похищение сабинянок]]. Несколько лет его соправителем был [[Сабиняне|сабинянин]] [[Тит Таций]]. Ромул одержал ряд военных побед и подчинил Риму соседние общины. После долгого правления он, согласно мифам, вознёсся на небо или был убит сенаторами.

В историческую эпоху Ромул почитался римлянами как основатель их города и обожествлялся под именем [[Квирин]]. С его именем связывали возникновение ключевых военно-политических и культурных институтов. В современной науке считается, что Ромул и Рем — мифические персонажи-[[эпоним]]ы, легенда о которых возникла под влиянием [[Древняя Греция|греческой культуры]]. Кроме того, Ромул был популярным персонажем живописи [[Новое время|Нового времени]] — в частности, в связи с сюжетом о похищении сабинянок.

== Биография ==

=== Происхождение и ранние годы ===
[[Файл:Ritratto di Roma antica - nel qvale sono figvrati i principali tempij, theatri, anfiteatri, cerchi, naumachie, archi trionfali, curie, basiliche, colonne, ordine del trionfo, dignita militari, e (14594881988).jpg|thumb|265px|Родословная Ромула и Рема, 1650-е годы]]
Античная традиция называет Ромула и Рема потомками [[Эней|Энея]]. Этот герой [[Древнегреческая мифология|греческой мифологии]], сын [[Анхиз]]а и богини [[Венера (мифология)|Венеры]], принадлежал к роду [[троя]]нских царей и после [[Троянская война|взятия Трои ахейцами]] бежал на запад, в Италию, где основал город [[Лавиний]]{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 198}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 37—38}}. Его сын [[Асканий (мифология)|Асканий]] стал основателем и первым царём города [[Альба-Лонга]].

Существовали разные версии генеалогии близнецов: источники [[Плутарх]]а называют Ромула и Рема сыновьями Энея{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 204}} от Дексифеи, дочери Форбанта, внуками Энея через его дочь от [[Лавиния|Лавинии]] Эмилию или даже сыновьями [[Латин]]а, сына [[Телемах]]а (сына [[Одиссей|Одиссея]]), от троянки Ромы{{sfn|Carter|1915|loc=s. 174—175}}{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 387}}. Сам Плутарх считал наиболее правдоподобной версию, согласно которой Ромул и Рем были отдалёнными потомками Энея через царей Альба-Лонги{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 2—3}}. [[Тит Ливий]] перечисляет предков в четырнадцати поколениях, отделявших Ромула и Рема от Аскания{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=I, 3, 6—11}}.

[[Файл:Romolo e remo.jpg|thumb|left|Ромул, Рем и волчица. Картина [[Рубенс, Питер Пауль|Питера Пауля Рубенса]], 1616 год]]
Дед близнецов, царь Альба-Лонги [[Нумитор]], был свергнут собственным братом [[Амулий|Амулием]]. Последний сослал низложенного царя, убил его [[Лавз (сын Нумитора)|сына]], а дочь по имени ''Илия'' или ''[[Рея Сильвия]]'' сделал [[Весталки|весталкой]] и обрёк таким образом на безбрачие. Тем не менее вскоре девушка забеременела. По самой древней версии, она зачала от бога [[Марс (мифология)|Марса]], по более поздним альтернативным версиям — от какого-то смертного (Ливий пишет о насилии{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=I, 4, 2}}) либо от демона. Амулий хотел казнить племянницу, но прислушался к мольбам своей дочери [[Анто]] и ограничился тем, что отправил беременную весталку в тюрьму. Когда она родила двух мальчиков-близнецов, царь приказал бросить младенцев в [[Тибр]]. Было время [[Паводок|паводка]], так что раб, которому это было поручено, оставил корзину с детьми на мелководье; она поплыла было по течению, но зацепилась за ветви [[Инжир|смоковницы]], посвящённой [[Румина|Румине]] — богине вскармливания новорождённых. Пришедшая на водопой [[Волчица (мифология)|волчица]] накормила мальчиков своим молоком, а дятел (птица, посвящённая Марсу) принёс им немного еды в клюве. Свидетелями этого чуда стали царские пастухи, жившие на холме [[Палатин]]. Один из них, [[Фаустул]], унёс детей к себе домой{{sfn|Carter|1915|loc=s. 174—176}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1089}}{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 205—207}}{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 387}}{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 74}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 38}}.

Фаустул и его жена, [[Акка Ларенция]], решили воспитывать найдёнышей вместе со своими двенадцатью сыновьями. Близнецы получили имена ''Ромул'' и ''Рем'' («от слова, обозначающего сосок, ибо впервые их увидели сосавшими волчицу»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 6}}). Известно, что они научились грамоте в городе [[Габии]], а позже росли на Палатине вместе с тамошней молодёжью. Братья выделялись красотой, физической силой, стремлением руководить другими. Они возглавляли сверстников в их борьбе с разбойниками, совершавшими набеги на холмы над Тибром; в ряде случаев они сами действовали как разбойники или принимались за таковых. В одной из стычек Рем попал в плен к пастухам Нумитора и предстал перед царём Амулием. Тот, вынеся смертный приговор, отправил его к брату на казнь, но Нумитор догадался, что перед ним не простой пастух. Расспросив Рема об обстоятельствах, связанных с его рождением, бывший царь узнал в нём собственного внука. Рем получил от деда воинский отряд, а Ромул тем временем, собрав пастухов, разбойников и беглых рабов, привёл к Альба-Лонге целое войско. Действуя совместно, братья взяли город штурмом. Амулий погиб в схватке от руки Ромула, и Нумитор вернулся на престол{{sfn|Carter|1915|loc=s. 178—179}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1089—1090}}{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 207—211}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 38}}.

=== Братоубийство и основание Рима ===
Вернув власть деду, Ромул и Рем решили основать новую общину. Среди их сторонников было много беглых рабов и преступников, которых жители Альба-Лонги не хотели принимать в свою среду, а распускать войско близнецы не хотели: в этом случае они потеряли бы только что обретённое могущество. Поэтому Ромул и Рем решили построить новый город в тех местах, где когда-то их выкормила волчица. Однако они не смогли прийти к единому решению о том, где именно начинать строительство (Ромул был за холм Палатин, Рем — за холм [[Авентин]]), как будет называться город (''Рома'' или ''Ремория'' соответственно) и кто из них будет там править. По совету Нумитора близнецы прибегли к птицегаданию ([[Ауспиция|ауспиции]]). Рем первым увидел счастливое предзнаменование — шесть парящих [[Коршуны|коршунов]]; знамение для Ромула запоздало, но выглядело более внушительным — это были двенадцать коршунов{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 387}}. Каждый из братьев был уверен, что боги высказались в его поддержку, и в результате разногласия переросли в открытый конфликт{{sfn|Carter|1915|loc=s. 179—181}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1091—1092}}{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 211—213}}.

Ромул начал копать ров, чтобы обозначить границы своего города. Рем постоянно издевался над братом и мешал ему работать. Однажды он перепрыгнул через ров, по-видимому, совершив таким образом святотатство, и тут же был убит. Его ударил мечом или сам Ромул, или друг Ромула по имени ''Целер''; в той же стычке погибли Фаустул и его брат Плистин. Ромул, осознав случившееся, пришёл в отчаяние и хотел было отказаться от планов строительства города, но Акка Ларенция убедила его продолжить работу. Сразу после погребения Рема (оно состоялось на Авентине) на Палатине был основан новый город, получивший название ''Roma'' (''Рим''). Это событие античные авторы датируют {{РимК|одиннадцатым днём до майских [[Календы|календ]]}}, то есть 21 апреля{{sfn|Carter|1915|loc=s. 181—183}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1092}}{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 213}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 38}}. Согласно «эре [[Марк Теренций Варрон|Варрона]]», это был 754 или 753 год до н. э.{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 74}}

[[Файл:Annibale Carracci - Storie della fondazione di Roma - 01.jpg|thumb|265px|Основание Рима. [[Фреска]] [[Аннибале Карраччи]], 1589—1592 годы]]
Рим был основан в соответствии с [[Этруски|этрусскими]] обычаями. Сначала была вырыта круглая яма, куда сложили «первины всего, что люди признали полезным для себя в соответствии с законами, и всего, что сделала необходимым для них природа»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 11}}, и куда каждый гражданин будущего города бросил горсть земли. Эта яма стала центром большого круга, по границам которого основатели пропахали борозду, обозначив таким образом священную границу Рима («[[померий]]»). Внутри этой границы оказался не только Палатин, но и соседний двуглавый холм — [[Капитолий (холм)|Капитолий]]. Народное собрание провозгласило Ромула царём. Ромул окружил себя двенадцатью [[ликтор]]ами, издал первые законы; чтобы заселить обширную территорию внутри померия, он объявил рощу между холмами «[[Убежища и убежищные города|убежищем]]» и начал предоставлять гражданские права стекавшимся в его город преступникам, беглым рабам и прочим искателям счастья{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 214—215}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1093}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 38}}.

[[Файл:Rome in 753 BC.png|250px|thumb|right|Рим на момент основания]]
Граждан Рима царь поделил на ''[[Патриции (Древний Рим)|патрициев]]'' и ''[[плебс|плебеев]]''. К первой группе он отнёс сто «лучших граждан», которые заседали в царском совете, получившем название ''«[[Сенат (Древний Рим)|сенат]]»''. Сам Ромул стал первым в истории Рима [[Магистратура (Древний Рим)|магистратом]] и создал таким образом три основообразующих элемента Римской республики: сенат, магистратуры и народное собрание{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 42}}. Ему приписывают также создание системы [[Патронат (Древний Рим)|патроната]]{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 146}} и формирование первых [[Римский легион|легионов]], включавших по три тысячи пехотинцев и триста всадников; таким образом, [[Всадники (Древний Рим)|всадническое сословие]] появилось тоже при нём{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 222—223}}.

=== Похищение сабинянок ===
Молодое римское государство сразу столкнулось с серьёзной проблемой. Число граждан быстро росло, но это были почти исключительно бессемейные мужчины, а окрестные общины не хотели отдавать римлянам своих девушек, поэтому Ромул решил организовать масштабное похищение. Он пригласил жителей соседних [[Сабиняне|сабинских]] городов с их жёнами и дочерьми на праздник, посвящённый богу [[Конс]]у. В самый разгар торжеств царь дал условный сигнал, услышав который, римляне начали хватать незамужних девушек и уносить их за городские стены{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1094}}. Разные источники сообщают о 30, 527 или 683 похищенных сабинянках, из которых замужней оказалась только одна — [[Герсилия]]. Похитители взяли их в жёны{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 387—388}}{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 819}}.

Ромул обратился к сабинянам с предложением признать заключённые браки и жить в мире, но получил отказ. Царь соседнего города [[Ценина]] по имени [[Акрон (царь)|Акрон]] немедленно двинулся походом на Рим; Ромул разбил ценинцев, Акрона убил в поединке, а Ценину взял штурмом. Жители этого города были переселены в Рим{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 215—217}}{{sfn|Carter|1915|loc=s. 185—187}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 38—39}}.

[[Файл:Jean Auguste Dominique Ingres 019.jpg|thumb|265px|Победа Ромула над Акроном. Картина [[Энгр, Жан-Огюст-Доминик|Жана-Огюста-Доминика Энгра]], 1812 год]]
Одержав эту победу, Ромул взял штурмом города [[Фидены]], {{нп5|Крустумерия|Крустумерия|en|Crustumerium}} и {{нп5|Антемна|Антемна|en|Antemnae}}. Однако остальные сабиняне собрали большую армию во главе с [[Тит Таций|Титом Тацием]] и смогли занять крепость на Капитолии благодаря предательству [[Тарпея|Тарпеи]] — дочери коменданта. Между тибрскими холмами произошла большая битва, в которой обе стороны сражались с крайним ожесточением. Сам Ромул был ранен камнем в голову. Римляне обратились было в бегство, но их остановило вмешательство самого [[Юпитер (мифология)|Юпитера]]. Наконец, в решающий момент в самую гущу схватки бросились похищенные сабинянки, которые остановили бой и помирили отцов и братьев с мужьями. Тут же был заключён договор, согласно которому замужние женщины в Риме освобождались от домашней работы (за исключением прядения шерсти), мужчины-сабиняне селились рядом с римлянами и получали равные гражданские права, а Тит Таций становился соправителем Ромула{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 819}}. Соответственно увеличилось число воинов в легионе (до шести тысяч шестисот) и число сенаторов (до двухсот){{sfn|Циркин|2000|loc=с. 217—220}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 39}}. Все граждане были поделены на три [[Триба|трибы]], получившие названия ''Рамны'' (в честь Ромула), ''Татии'' (в честь Тита) и ''Лукеры'' (либо в честь рощи, обладавшей правами «убежища», либо в честь [[Этрусская мифология|этрусского бога]] [[Лукумон]]а){{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 388}}. Каждая триба состояла из десяти [[Курия (Древний Рим)|курий]], названных по именам похищенных сабинянок{{sfn|Цицерон|1966|loc=О государстве, II, 14}}{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 222}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1094—1096}}{{sfn|Carter|1915|loc=s. 188—190}}.

Совместное правление Ромула и Тация продолжалось четыре года, пока последний не был убит жителями {{нп5|Лаврент (город)|Лаврента|en|Laurentum}}{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 221}}. В последующие годы Ромул взял штурмом и заселил Камерию, разбил войско города [[Вейи]]. Один из источников Плутарха утверждал, будто в решающем сражении царь лично убил семь тысяч врагов{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 25}}. После смерти Нумитора Ромул подчинил Альба-Лонгу власти своего наместника; на завоёванных территориях он раздавал земли [[плебс]]у, не считаясь с интересами знати, и этим вызвал недовольство патрициев{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 388}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 39—40}}.

=== Исчезновение Ромула ===
[[Файл:Rubens Apparizione di Romolo e Proculo Cardiff.png|thumb|265px|Явление Ромула Прокулу Юлию. Картина [[Рубенс, Питер Пауль|Питера Пауля Рубенса]], XVII век]]
Правление Ромула продолжалось тридцать шесть или тридцать семь лет. Однажды, в [[ноны]] {{нп5|Квинтилий|квинтилия|en|Quintilis}} (7 июля), когда царь проводил очередной смотр войск на поле у [[Козье болото (мифология)|Козьего болота]], произошло [[солнечное затмение]], и на некоторое время наступила полная темнота; после возвращения дневного света римляне увидели, что царь бесследно исчез. Сенаторы объявили, что Ромула забрали на небо боги, а в народе появился слух, будто патриции воспользовались темнотой, чтобы убить царя, а потом разодрали его тело на части и тайком унесли. Из-за этого могли начаться серьёзные внутренние распри, но вскоре один из друзей Ромула по имени [[Прокул Юлий]] объявил, что видел исчезнувшего царя на дороге из Альба-Лонги в Рим. Ромул рассказал ему, что действительно взят на небо и что сам стал богом под именем ''[[Квирин]]''; он передал римлянам, что их город будет господствовать над миром, а потом поднялся на небо на глазах у Прокула{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=I, 16, 7}}. С этого момента начал свою историю культ бога Квирина{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 223—224}}{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 388}}{{sfn|Carter|1915|loc=s. 198—201}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 40}}.

=== Потомки ===
Согласно данным [[Зенодот Трезенский|Зенодота Трезенского]], на которого ссылается Плутарх, Герсилия (единственная из похищенных сабинянок, оказавшаяся замужней) стала женой Ромула и родила ему дочь [[Прима (дочь Ромула)|Приму]] и сына [[Авилий|Авилия]]. Впрочем, тот же Плутарх сообщает, что многие античные авторы не были согласны с Зенодотом. По альтернативной версии, Герсилия стала женой не Ромула, а [[Гостий Гостилий|Гостия Гостилия]], «одного из знатнейших римлян», и её внук, [[Тулл Гостилий]]{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 14}}, стал третьим царём Рима. В историографии существует гипотеза о том, что Гостий — искусственно созданный кем-то из античных авторов «двойник» Ромула и что Тулл был или считался внуком последнего{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 124—125}}{{sfn|Коптев|1994|loc=}}{{sfn|Коптев|1997|loc=}}.

О судьбе Примы сохранившиеся источники ничего не сообщают{{sfn|Коптев|1997|loc=}}.

== Формирование античной традиции о Ромуле и Реме ==
Рождение и юность Ромула и Рема (вплоть до свержения ими Амулия в Альба-Лонге) подробнее всего описаны у двух греческих авторов — [[Дионисий Галикарнасский|Дионисия Галикарнасского]] и Плутарха{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 16}}. Последний сообщает, что «самая правдоподобная и подкреплённая наибольшим числом свидетельств версия» этой истории принадлежит греку [[Диокл (историк)|Диоклу Пепарефскому]] — первому писателю, взявшемуся за эту тему (по альтернативным данным, первым был другой грек, [[Каллеб Сиракузский]]{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 252, прим}}). «Почти без изменений» рассказ Диокла воспроизвёл древнейший римский историк, [[Анналисты|старший анналист]] [[Квинт Фабий Пиктор]], а потом этому рассказу следовал сам Плутарх{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 3}}, использовавший также текст Пиктора{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 19}}. Дионисий ссылается только на Пиктора, добавляя, что у последнего заимствовали информацию [[Луций Цинций Алимент]], [[Марк Порций Катон Цензор]], [[Луций Кальпурний Пизон Фруги (консул)|Луций Кальпурний Пизон Фруги]] и другие{{sfn|Дионисий Галикарнасский||loc=I, 79, 4}}; по-видимому, Дионисий, так же как [[Тит Ливий]], опирался на труды разных анналистов{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 37}}.

Диокл, живший не позже середины III века до н. э., мог написать о Ромуле и Реме в своём «сочинении о святилищах героев», которое Плутарх упоминает в «Греческих вопросах»{{sfn|Плутарх|1990|loc=Греческие вопросы, 40}}. Об источниках Диокла ничего не известно. [[Нибур, Бартольд Георг|Бартольд Нибур]] в начале XIX века предположил, что такими источниками могли стать римские народные сказания, но позже эта гипотеза была признана ошибочной. Выдвигались также версии, что Диокл опирался на Пиктора, а не наоборот; что Плутарх упомянул Диокла, но труд его не использовал{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 18; 20—21}}; что в основе рассказа Диокла лежит сюжет трагедии [[Еврипид]]а «[[Ион (Еврипид)|Ион]]». В этой пьесе тоже фигурирует сын бога и смертной женщины, который уже взрослым узнаёт о своём происхождении{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 95}}.

Сообщения Дионисия, Плутарха и Ливия не противоречат друг другу, расходясь только в ряде деталей (например, у Дионисия не упоминается дятел, а значит, и у анналистов эта птица не фигурирует); таким образом, все они восходят к одному основному источнику — предположительно к Диоклу{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 36}}. Упоминаются и две альтернативные версии. Согласно [[Промафион]]у, написавшему историю Италии, в Альба-Лонге правил жестокий царь по имени [[Тархетий]], и однажды из его очага «восстал мужской член». Прорицатели объяснили царю, что его дочь должна «сочетаться» с этим фаллосом, и от этого брака родится доблестный герой, но царевна послала вместо себя служанку. Разгневанный царь приказал убить родившихся у этой служанки близнецов, а дальше события развивались, как в классическом варианте легенды. Согласно другому источнику Плутарха, оставшемуся неизвестным, Ромул и ''Ром'' были сыновьями Энея и родились за пределами Италии{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 1—2}}. Эти две версии не имели серьёзного влияния на античную литературу{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 52}}.

[[Файл:Cortona Romulus and Remus Given Shelter by Faustulus 01.jpg|thumb|265px|[[Пьетро да Кортона]]. Фаустул приносит Ромула и Рема домой. Картина написана около 1643 года]]
Античные писатели, разрабатывавшие классический вариант истории о Ромуле и Реме, дают новую оценку фактам — в первую очередь легендарной составляющей сюжета. Например, об отцовстве Марса Плутарх предпочёл вообще промолчать. Дионисий пишет, что дочь Нумитора была кем-то изнасилована в священной роще (возможно, Амулием или одним из своих женихов, влюблённым в неё с детства) и что большинство предпочитает верить в сказки{{sfn|Дионисий Галикарнасский||loc=I, 77, 1}}. Ливий тоже сообщает о насилии и пишет, что весталка «объявила отцом Марса — то ли веря в это сама, то ли потому, что прегрешенье, виновник которому бог, — меньшее бесчестье»{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=I, 4, 2}}. Наконец, [[Страбон]] ограничивается следующими словами: «Миф утверждает, что дети родились от [[Арес]]а»{{sfn|Страбон|1994|loc=V, 3, 2}}{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 36—41}}.

О волчице эти авторы пишут с несколько меньшим скепсисом. Дионисий без каких-либо оговорок рассказывает, как Ромул и Рем напились волчьего молока{{sfn|Дионисий Галикарнасский||loc=I, 79}}, и только существенно ниже приводит альтернативную версию, основанную на двух значениях слова ''lupa'' — «волчица» и «распутная женщина» (в этом случае детей накормила своим молоком Акка Ларенция, зарабатывавшая проституцией){{sfn|Дионисий Галикарнасский||loc=I, 84}}. Плутарх тоже пишет о двух версиях, добавляя, что терминологическая путаница могла «повернуть предание в сторону чистой сказки»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 4}}. Ливий предваряет сообщение о волчице словом «рассказывают» и уточняет, что Акка Ларенция «отдавалась любому», почему и получила своё прозвище{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=I, 4, 6—7}}{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 41}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 41}}. Именно ливиев вариант изложения легенды считался классическим уже в античности; по словам исследователя [[Ковалёв, Сергей Иванович (историк)|Сергея Ковалёва]], он «достаточно лаконичен, но не лишён ярких моментов»{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 75}}.

Альтернативные детали сообщают римские поэты. [[Гней Невий]], по-видимому, первым назвал мать Ромула и Рема дочерью Энея, а [[Квинт Энний]] дал ей имя ''Илия''. Предположительно он это имя придумал как производное от второго названия Трои — ''Илион''. Энний первым ввёл в повествование Руминальскую смоковницу, а волчица согласно его поэме жила в пещере Марса. Илия в его изложении была брошена в Тибр вместе с детьми и стала женой бога реки [[Аниен]]{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 48—50}}. [[Овидий]] подробнее, чем другие авторы, пишет о зачатии Ромула и Рема: он рассказывает, что весталка Илия пришла на берег реки за водой, решила отдохнуть и уснула; ей приснились два выросших дерева, которые Амулий хотел срубить и на защиту которых встали волк и дятел. Спустя десять месяцев Илия родила двойню, причём статуя [[Веста|Весты]] во время родов закрыла лицо руками{{sfn|Овидий||loc=Фасты, III, 11—70}}{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 45—46}}.

Все античные авторы вне зависимости от того, как они относились к легендарным деталям, были уверены в том, что Ромул и Рем — реально существовавшие исторические деятели{{sfn|Нетушил|1902|loc=с. 41}}. Известно, что [[Марк Теренций Варрон]] попросил своего друга, астролога [[Тарутий|Тарутия]], рассчитать дату рождения Ромула и Рема, исходя из их судьбы. Тот, по словам Плутарха, «весьма отважно и уверенно объявил, что основатель Рима был зачат в первый год второй [[Олимпиада (хронология)|олимпиады]], в двадцать третий день египетского месяца {{нп5|Хойак|хеака|en|Koiak}}, в третьем часу, в миг полного затмения солнца, родился в двадцать первый день месяца {{нп5|Тот (месяц)|тоита|en|Thout}} на утренней заре, а Рим основал в девятый день месяца [[Ренутет|фармути]] между вторым и третьим часом»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 12}}. Таким образом, зачатие было датировано декабрём 772 года до н. э., а рождение сентябрём 771 года до н. э. Основание Рима Варрон датирует третьим годом шестой олимпиады, то есть 754/753 годом до н. э. Эта дата («Варронова эра») стала общеупотребительной, но были и другие варианты. [[Тимей из Тавромения]] пишет про «38 лет до первой олимпиады» (814 год до н. э.), Катон Цензор — про «432 года после Троянской войны» (752 год до н. э.), [[Полибий]], [[Диодор Сицилийский]] и [[Марк Туллий Цицерон]] — про второй год седьмой олимпиады (752/751 год до н. э.), Фабий Пиктор про первый год восьмой олимпиады (748 год до н. э.), Цинций Алимент — про четвёртый год двенадцатой олимпиады (729/728 год до н. э.){{sfn|Немировский|1962|loc=с. 44}}{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 50}}.

== Память о Ромуле и Реме ==

=== Античность: политика и литература ===
[[Файл:Palatine Hill.House of Romulus.jpg|thumb|265px|Дом Ромула на Палатине]]
Ромула в Риме почитали как основателя города. Впоследствии почётные титулы «второй основатель Рима» и «третий основатель Рима» получили [[Марк Фурий Камилл]] и [[Гай Марий]], соответственно: один из них настоял на восстановлении города после [[Битва при Аллии|галльского нашествия]] (многие римляне тогда предлагали переселиться в [[Вейи]]), а другой разгромил угрожавших городу [[Древние германцы|германцев]]{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 43}}.

С именем Ромула связывали возникновение ряда основополагающих для Рима политических институтов: сената, патрициата, всадничества, системы патроната, военной системы{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 387}}. Он считался первым [[Триумф (Древний Рим)|триумфатором]], поскольку, победив царя ценинцев Акрона и разгромив его войско, прошёл по улицам Рима в нарядной одежде и с [[Лавровый венок|лавровым венком]] на голове, держа на правом плече ствол дуба, на котором были развешены доспехи врага. В последующие времена трофей такого рода, доспехи командира вражеской армии, побеждённого в поединке римским командующим (''[[spolia opima]]''), считался особо почётной добычей и подносился в дар Юпитеру-Феретрию{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 217}}. После Ромула только двое римлян захватили такую добычу: [[Авл Корнелий Косс (консул 428 года до н. э.)|Авл Корнелий Косс]], убивший в 437 году до н. э. царя города Вейи [[Ларс Толумний|Ларса Толумния]], и [[Марк Клавдий Марцелл (консул 222 года до н. э.)|Марк Клавдий Марцелл]], который в 222 году до н. э. [[Битва при Кластидии|победил]] царя [[инсубры|инсубров]] Вертомара (Бритомарта). По образцу победного шествия Ромула организовывались все триумфы последующих эпох. Основным отличием было то, что первый царь прошёл по Риму пешим, а более поздние триумфаторы ехали в колеснице{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 16}}.

В связи с историей о птицегадании перед основанием города римляне считали Ромула первым [[авгур]]ом и основателем соответствующей жреческой коллегии{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 223}}. Жезл (''литуус''), с помощью которого он расчерчивал небо, хранился как реликвия и считался утраченным во время [[Галлы|галльского]] нашествия 390 года до н. э., но позже был найден в пепле, причём огонь его не тронул{{sfn|Цицерон||loc=О дивинации, I, 17}}{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 387}}. Некоторые источники приписывают Ромулу создание коллегии весталок, хотя по самой распространённой версии античной традиции весталкой была уже его мать. С Ромулом связывают и возникновение жреческой коллегии [[Арвальские братья|арвальских братьев]], состоявшей из двенадцати человек: предполагалось, что изначально это были двенадцать сыновей Фаустула и Акки Ларенции и что место одного из них, рано умершего, занял будущий основатель Рима{{sfn|Циркин|2000|loc=с. 207—208}}{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 388}}{{sfn|Немировский|1964|loc=с. 81}}.
[[Файл:Origini di roma in narrazione continua, da pompei V 4, 13, s.n..JPG|мини|265пкс|Фреска из [[Помпеи|Помпей]], изображающая основание Рима. [[Сол (мифология)|Сол]] летит на колеснице; [[Марс (мифология)|Марс]] спускается с неба к лежащей в траве [[Рея Сильвия|Рее Сильвии]]; [[Меркурий (мифология)|Меркурий]] показывает [[Венера (мифология)|Венере]] волчицу, кормящую близнецов; в нижних углах фрески [[Тиберин]] и [[Ютурна]]. 35—45 годы н. э.]]

Древнейшими святынями города считались в историческую эпоху «хижина Ромула», «гробница Ромула», [[Руминальская смоковница]], под ветвями которой была найдена корзина с новорождёнными близнецами{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 388}}, дерево, выросшее на Палатине из брошенного Ромулом копья. Существовала также гробница Рема на Авентине. Ромулу приписывалось строительство древнейшего храма Юпитера Статора («Останавливающего»); согласно легенде, храм появился на том месте, где Юпитер остановил бегущую римскую армию во время решающего сражения с сабинянами. С именем первого царя римляне связывали многие обряды, истинный смысл которых стал непонятен в историческую эпоху. Это бег обнажённых юношей вокруг Палатина в день [[Луперкалии|луперкалий]] (считалось, что этим путём пробежали Ромул и Рем, празднуя свержение Амулия), свадебные крики «Талассий!» (их связывали с похищением сабинянок){{sfn|Плутарх|1994|loc=Ромул, 15}}, праздник {{нп5|Поплифугии|поплифугий|en|Poplifugia}} («народного бега»), возникновение которого объясняли всенародными поисками Ромула после его исчезновения{{sfn|Штаерман|1988б|loc=с. 383}}. Праздник мёртвых ''лемурии'' связывали с гибелью Рема, полагая, что изначально он назывался ''ремурии''{{sfn|Carter|1915|loc=s. 168}}.

Персонализированного культа Ромула не существовало либо он заглох в самом начале: римляне испытывали традиционную антипатию к царской власти в частности и к сильной личной власти вообще. По этой причине и культ Квирина не имел большого значения в рамках [[Римская религия|римской религии]]. Вместо этого Ромул встраивался в постепенно формировавшийся миф о Риме как уникальном городе, которому предначертано властвовать над всем миром{{sfn|Штаерман|1988б|loc=с. 383}}. Имя первого царя активно использовалось в политической пропаганде эпохи [[Гражданские войны в Древнем Риме|гражданских войн]]. Как создатель государственной системы, в рамках которой «лучшие граждане» осуществляли в патриархальном духе опеку над обществом, Ромул мог считаться идеальным [[Оптиматы|оптиматом]]. В один ряд с ним ставил себя [[Луций Корнелий Сулла]], проводивший консервативные реформы, а враг Суллы [[Марк Эмилий Лепид (консул 78 года до н. э.)|Марк Эмилий Лепид]] у [[Саллюстий|Саллюстия]] называет своего оппонента «горе-Ромулом» ({{lang-lat|Scaevus Romulus}}){{sfn|Саллюстий||loc=История, I, 55, 5}}{{sfn|Rosenberg|1914|loc=s. 1096—1097}}. [[Гай Юлий Цезарь]] (тоже потомок Энея и царей Альба-Лонги) активно использовал образ Ромула для самовозвеличивания: он поставил свою статую в храме Квирина{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 43}}, а игры в честь [[Битва при Мунде|победы при Мунде]] (45 год до н. э.) организовал 21 апреля, в день [[Парилии|парилий]], как будто именно он был основателем города{{sfn|Дион Кассий||loc=XLIII, 42}}{{sfn|Ross-Taylor|1975|loc=p. 65}}.

Затянувшиеся гражданские войны заставили многих римских интеллектуалов искать причины этого бедствия в прошлом. Такая причина была найдена в братоубийстве, совершённом при основании города{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 43—44}}. О попрании Ромулом братских чувств и человечности пишет Цицерон{{sfn|Цицерон|1974|loc=Об обязанностях, III, 41}}, но в законченном виде идея о том, что римляне расплачиваются за грех их первого царя, выражена в одном из «[[Эподы (Гораций)|Эподов]]» [[Гораций|Горация]]{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 44}}:

{{начало цитаты}}
<poem>
                  Куда, куда вы валите, преступники,
                       Мечи в безумье выхватив?!
                  Неужто мало и полей, и волн морских
                       Залито кровью римскою…
                  Ни львы, ни волки так нигде не злобствуют,
                       Враждуя лишь с другим зверьём!
                  Ослепли ль вы? Влечёт ли вас неистовство?
                       Иль чей-то грех? Ответствуйте!
                  Молчат… И лица все бледнеют мертвенно,
                       Умы — в оцепенении…
                  Да! Римлян гонит лишь судьба жестокая
                       За тот братоубийства день,
                  Когда лилась кровь Рема неповинного,
                       Кровь правнуков заклявшая.
</poem>
{{конец цитаты|источник=Квинт Гораций Флакк. Эподы, 7{{sfn|Гораций|1993|loc=Эподы, 7}}.}}

{{Врезка
 | Выравнивание    = right
 | Ширина          = 370px
 | Заголовок       = [[Овидий]] сравнивает Ромула и [[Октавиан Август|Августа]]
 | Содержание      =
Отцом был ты для мира давно.<br>
Так величают тебя на земле, как Юпитера в горнем<br>
Небе: ты людям отец, он же — небесным богам.<br>
Ромул, ему уступи: это он неприступными сделал<br>
Стены, которые Рем мог и прыжком одолеть.<br>
Татия ты покорил, Куры малые, как и Ценину;<br>
Риму при нашем вожде солнце сияет везде.<br>
Ты, уж не знаю какой, обладал неприметной земелькой, —<br>
Всем, что под небом лежит, Цезарь овладеет теперь.<br>
Ты похититель, — а он целомудрия жён охранитель;<br>
Ты нечестивцев спасал, — искореняет он зло;<br>
Ты за насилье стоял, — соблюдает Цезарь законы;<br>
Ты над отчизной царил, — первоначальствует он.<br>
Рем обвиняет тебя, а он и врагов извиняет,<br>
Бог ты по воле отца, богом он сделал отца.<br>
'''Овидий. [[Фасты (Овидий)|Фасты]], II, 130—144'''{{sfn|Овидий||loc=Фасты, II, 130—144}}.
}}
С Горацием полемизирует [[Вергилий]]. Говоря о гражданских войнах в конце первой книги «[[Георгики|Георгик]]», он находит причину этого бедствия в «пятне [[Лаомедонт]]овой Трои», списывая таким образом вину на отдалённых предков Ромула{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 45}}. Последний же оказывается в числе богов (наряду с [[Веста|Вестой]] и [[Индигеты|индигетами]]), которых поэт просит «не возбранять» приёмному сыну Цезаря [[Октавиан Август|Октавиану]] «одолеть злоключения века»{{sfn|Вергилий||loc=Георгики, I, 498—502}}, то есть установить мир. Октавиан не раз открыто отождествлял себя с основателем Рима — когда поставил свой дом на Палатине рядом с хижиной Ромула, когда построил заново храм Юпитера Феретрия и восстановил святилище волчицы внутри Палатинского холма (''[[Луперкал]]'')<ref>{{Cite web |url=http://ancientrome.ru/archaeol/article.htm?a=148 |title=Найдена мифическая пещера римской волчицы |access-date=2019-02-23 |archive-date=2019-02-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190223185038/http://ancientrome.ru/archaeol/article.htm?a=148 |url-status=live }}</ref> или когда реорганизовал жреческую коллегию арвальских братьев и сам стал её членом{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 44—45}}. Восстановление им Республики и гражданского мира оценивалось современниками как второе основание государства, а потому, подбирая для себя новое имя в 27 году до н. э., Октавиан рассматривал вариант ''Ромул''{{sfn|Дион Кассий||loc=LIII, 16, 7}}. Это имя было отвергнуто из-за нежелательных ассоциаций с царской властью{{sfn|Межерицкий|1994|loc=с. 179—180}} и братоубийством{{sfn|Неродо|2003|loc=с. 160}}. Впрочем, выбранный Октавианом вариант ''Август'' тоже вызывал воспоминание о Ромуле, основавшем Рим по предначертанию богов (''augusto augurio''){{sfn|Межерицкий|1994|loc=с. 179}}{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 45—46}}. Позже [[Овидий]] счёл необходимым доказать, что Август превзошёл Ромула как завоеватель, политик и защитник законов{{sfn|Овидий||loc=Фасты, II, 130—144}}.

=== Античность: изобразительное искусство ===
Ставший знаменитым сюжет о волчице и сосущих её вымя близнецах впервые нашёл своё художественное воплощение на римско-[[Кампания (Италия)|кампанских]] монетах конца IV — начала III века до н. э. В ту же эпоху, в 296 году до н. э., [[Курульный эдил|курульные эдилы]] Римской республики [[Гней Огульний Галл|Гней]] и [[Квинт Огульний Галл|Квинт Огульнии Галлы]] поставили изваяния Ромула и Рема у Руминальской смоковницы{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=X, 23, 12}}. Сохранился ряд изображений волчицы. Это мраморные [[Рельеф (скульптура)|рельефы]] — на стене храма Венеры (эпоха [[Адриан]]а), на алтаре в [[Остия-Антика|Остии]], на надгробиях Юлия Рафионина, Марка Цецилия Руфа, Волузии Примы (конец I века н. э.) и другие; бронзовая статуэтка и медальон, хранящиеся в [[Британский музей|Британском музее]]; изображения на монетах (денарий без имени [[Минцмейстер|монетария]], отчеканенный примерно в 104 году до н. э., бронзовые монеты [[Нерон]]а, серебряные монеты [[Гальба|Гальбы]] и [[Веспасиан]]а и другие). В некоторых случаях волчица изображена только с одним младенцем{{sfn|Carter|1915|loc=s. 203—207}}.

Долгое время считалось, что бронзовое изваяние волчицы, кормящей близнецов («[[Капитолийская волчица]]»), тоже было создано в античную эпоху, в конце IV — начале III века до н. э. Однако позже выяснилось, что фигуры Ромула и Рема были добавлены только в XV веке{{sfn|Carter|1915|loc=s. 202—203}}, а исследования 2008—2012 годов показали, что изображение волчицы создано в XI—XII веках<ref>{{cite web|author=Hooper John|url=https://www.theguardian.com/artanddesign/2008/jul/10/art.sciencenews|title=Radio-carbon tests reveal true age of Rome’s she-wolf — and she’s a relative youngster|lang=en|website=|publisher=[[The Guardian]]|date=2008-07-10|access-date=2019-04-02|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20190223074145/https://www.theguardian.com/artanddesign/2008/jul/10/art.sciencenews|archive-date=2019-02-23}}</ref><ref>{{cite web|author= Adriano La Regina|url= http://roma.repubblica.it/dettaglio/articolo/1485581 |title= La lupa del Campidoglio è medievale la prova è nel test al carbonio |lang=it|website= |publisher=[[La Repubblica]]|date=2008-07-09|access-date=|url-status= |archive-url= https://web.archive.org/web/20170503052620/http://roma.repubblica.it/dettaglio/la-lupa-del-campidoglio-e-medievale-la-prova-e-nel-test-al-carbonio/1485581 |archive-date=2017-05-03}}</ref><ref>{{cite web|author= Lorenzi Rossella |url= http://news.discovery.com/history/archaeology/she-wolf-rome-icon-120625.htm |title= Rome Icon Actually Younger Than the City|lang=en|website= |publisher=[[Discovery Channel|Discovery News]]|date=2012-06-25|access-date=|url-status= dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20130116211606/http://news.discovery.com/history/archaeology/she-wolf-rome-icon-120625.htm |archive-date=2013-01-16}}</ref><ref>{{cite web|author=Adriano La Regina|url=http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2012/06/29/capitolina-ma-medievale-tutta-la-verita-sulla.html|title=Capitolina ma medievale tutta la verità sulla Lupa|lang=it|website=|publisher=[[La Repubblica]]|date=2012-06-29|access-date=2019-04-02|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20141224181455/http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2012/06/29/capitolina-ma-medievale-tutta-la-verita-sulla.html|archive-date=2014-12-24}}</ref>.

Гадание Ромула и Рема по птицам изображено на рельефе на стене храма Квирина{{sfn|Carter|1915|loc=s. 209}}, похищение сабинянок — на рельефе в [[Эмилиева базилика|Эмилиевой базилике]], отстроенной заново в I веке до н. э., а также на монетах, отчеканенных Титурием Сабином (I век до н. э.), на римском саркофаге, датируемом третьей четвертью II века н. э.{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 820—821}} [[Гай Меммий (консул-суффект)|Гай Меммий]], [[Антонин Пий]] и [[Коммод]] чеканили монеты с изображением головы Ромула{{sfn|Carter|1915|loc=s. 209}}.

=== Средние века ===
[[Файл:Maarat An Numan - GAR - 11-009.JPG|thumb|265px|Ромул и Рем. Мозаика из Сирии, около 510 года]]
В эпоху Средневековья распространённость античных литературных произведений радикально уменьшилась, и соответственно понизился уровень знаний об истории и [[Римская мифология|мифологии]] Рима{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 184}}. Для [[Христианство|христианских]] писателей эта тема оставалась востребованной, но её разрабатывали, преследуя специфические цели. Характерным примером является «История против язычников» [[Павел Орозий|Павла Орозия]] (V век). Орозий стремился показать, что дохристианская история представляет собой вереницу войн и бедствий ещё более жестоких, чем [[Великое переселение народов]]; точкой отсчёта для него стало совершённое при основании Рима братоубийство, позволявшее осудить всю историю античности{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 187—189}}. По словам Орозия, Ромул «освятил царство кровью деда, стены — кровью брата, храм — кровью тестя»{{sfn|Орозий|2004|loc=II, 4, 2}}. Суровости оценок способствовал тот факт, что Орозий вслед за Ливием спутал Нумитора с Амулием: он был уверен, что Ромул и Рем убили не узурпатора, а родного деда{{sfn|Орозий|2004|loc=II, прим. 19}}.

О братоубийстве пишет и [[Блаженный Августин]]. Для него это злодейство, отразившееся на будущем всего Рима и доказывающее, что языческие боги не являются истинными богами{{sfn|Августин|2000|loc=III, 6}}. В другой главе своего трактата «[[О граде Божьем]]» Августин называет великой несправедливостью похищение сабинянок{{sfn|Августин|2000|loc=II, 17}}, с сарказмом комментируя высказывание [[Саллюстий|Саллюстия]] о римских нравах («Право и справедливость зиждились на велении природы в такой же мере, в какой и на законах»{{sfn|Саллюстий|2001|loc=О заговоре Катилины, 9, 1}}){{sfn|Dolle|2013|loc=s. 821}}.

Сюжеты, связанные с биографиями Ромула и Рема, иногда использовались средневековыми художниками — в частности, при иллюстрировании [[Библия|Библии]] и исторических хроник. Особенное мастерство демонстрировали французские иллюстраторы. Около 1250 года был создан манускрипт с текстом Библии для [[Список монархов Франции|короля Франции]] [[Людовик IX|Людовика IX Святого]], около 1370 года — рукописное издание «Истории Рима от основания города» Тита Ливия в переводе на французский [[Берсюир, Пьер|Пьера Берсюира]]. В иллюстрациях к ним художники-монахи изобразили основание Рима, убийство Рема Ромулом, похищение сабинянок, войну между Римом и сабинянами{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 823}}.

В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] интерес к Ромулу и Рему повысился. [[Петрарка, Франческо|Франческо Петрарка]] включил биографию первого царя Рима в свой труд {{нп5|О знаменитых мужах (Петрарка)|«О знаменитых мужах»|en|De Viris Illustribus (Petrarch)}}, а [[Боккаччо, Джованни|Джованни Боккаччо]] в книге «[[De mulieribus claris|О знаменитых женщинах]]» написал о похищении сабинянок, причём выступил в защиту прав женщин. Повышенное внимание к сюжетам, связанным с основанием Рима, проявлял правящий класс [[Флорентийская республика|Флорентийской республики]], считавший себя прямым наследником римского [[нобилитет]]а. С начала XV века изображения на такие сюжеты часто украшали ''[[кассоне]]'' — свадебные сундуки{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 822—824}}. Сцену похищения сабинянок в эту эпоху, как правило, объединяли со сценой празднества, участники которого носили одежду современной художнику эпохи{{sfn|Холл|1996|loc=с. 490}}.

=== Раннее Новое время ===
[[Файл:Mignard - The Shepherd Faustulus Bringing Romulus and Remus to His Wife.jpg|thumb|265px|Фаустул приносит Ромула и Рема своей жене. Картина [[Миньяр, Никола|Никола Миньяра]], 1654 год]]
[[Файл:F0440 Louvre JL David Sabines INV3691 rwk.jpg|thumb|265px|Сабинянки, останавливающие сражение между римлянами и сабинянами. Картина [[Давид, Жак-Луи|Жака-Луи Давида]], 1799 год]]
Начиная с XVI века история Ромула и Рема была одной из важных тем для западноевропейской [[Масляная живопись|масляной живописи]]{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 826}}. Эпизод с волчицей запечатлели [[Джулио Романо]] и [[Рубенс, Питер Пауль|Питер Пауль Рубенс]], эпизод с Фаустулом — [[Пьетро да Кортона]] (около 1643 года) и [[Миньяр, Никола|Никола Миньяр]] (1654). Сюжет о похищении сабинянок стал особенно популярным у художников эпохи [[барокко]]{{sfn|Холл|1996|loc=с. 490—491}}. К нему обращались [[Содома]] (около 1525 года), Фредерик ван Валькенборх (начало XVII века), Пьетро да Кортона (1629), Рубенс (1635/1640), [[Пуссен, Никола|Никола Пуссен]] (две картины, о похищении и о примирении, 1637), [[Либери, Пьетро|Пьетро Либери]] (1641), [[Гверчино]] (о примирении, 1645), [[Джордано, Лука|Лука Джордано]] (1680/1685), [[Молинари, Антонио|Антонио Молинари]] (конец XVII века), [[Риччи, Себастьяно|Себастьяно Риччи]] (1702/1703), [[Бамбини, Николо|Николо Бамбини]] (начало XVIII века), [[Венсан, Франсуа-Андре|Франсуа-Андре Венсана]] (о примирении, 1781). [[Фреска|Фрески]] на эту тему украсили стены [[Палаццо Веккьо]], [[Палаццо Боргезе]]. Самая известная обработка сюжета принадлежит кисти [[Давид, Жак-Луи|Жака-Луи Давида]] (1799), который ориентировался на Пуссена. Он изобразил сцену примирения: на переднем плане его картины Герсилия стоит между своим отцом Титом Тацием и мужем Ромулом, не позволяя им броситься друг на друга с оружием{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 826—828}}.

[[Ламотт, Антуан Удар де|Антуан Удар де Ламотт]] в 1722 году написал трагедию «Ромул», в которой заглавный герой побеждает Тита Тация и женится на Герсилии. У немецкого писателя [[Лафонтен, Август Генрих Юлий|Августа Лафонтена]] заглавный герой романа «Ромул» (1803 год) проходит путь от ребёнка-подкидыша до царя, обретает дружбу сабинянина Силия и любовь всё той же Герсилии{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 824}}.

Основатель Рима стал героем ряда опер. Это «Ромул и Рем» [[Кавалли, Франческо|Франческо Кавалли]] (1645), «Похищение сабинянок» [[Драги, Антонио|Антонио Драги]] (1674). В XVIII веке наибольший успех снискали три оперы на эту тему: «Ромул» [[Чиани, Маркантонио|Маркантонио Чиани]] (1702), «Ромул и Рем» [[Порта, Джованни|Джованни Порта]] (1720) и {{нп5|Ромул и Гестилия (Хассе)|«Ромул и Гестилия»|de|Romolo ed Ersilia (Hasse)}} [[Хассе, Иоганн Адольф|Иоганна Адольфа Хассе]] (1765). В последнем случае автором [[либретто]] был [[Метастазио, Пьетро|Пьетро Метастазио]]{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 828}}.

=== XIX—XXI века ===
В XIX веке художники продолжали обращаться к биографии Ромула. [[Энгр, Жан Огюст Доминик|Жан Огюст Доминик Энгр]] в 1812 году изобразил его победу над Акроном, {{нп5|Фезель, Йоханн Кристоф|Кристоф Фезель|de|Johann Christoph Fesel}} (1801), [[Прадилья, Франсиско|Франсиско Прадилья]], {{нп5|Ларсен, Оскар (художник)|Оскар Ларсен|de|Oskar Larsen}} и {{нп5|Зеккендорф, Гётц фон|Гётц фон Зеккендорф|de|Götz von Seckendorff}} (начало XX века) разрабатывали сюжет с сабинянками. На этом фоне выделяется цикл картин и эскизов [[Пабло Пикассо]], созданный в 1962—1963 годах. В нём похищение женщин изображено как грубый и агрессивный сексуальный акт. Добавляя детали вроде велосипеда или [[Фригийский колпак#Французская революция|красной якобинской шапки]], Пикассо подчёркивает вневременной характер происходящего{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 831—832}}.

Появлялись многочисленные музыкальные обработки сюжета: «Похищение сабинянок» [[Дзингарелли, Николо Антонио|Николо Дзингарелли]] (1800), «Сабинянки в Риме» (балет [[Вигано, Сальваторе|Сальваторе Вигано]], 1821), «Рем и Ромул» Генриха Бёрка (1829), {{нп5|Сабинянки (опера)|«Сабинянки»|it|Le Sabine (Rossi)}} [[Росси, Лауро|Лауро Росси]] (1851), «Герсилия» {{нп5|Паскуччи, Джованни Чезаре|Джованни Чезаре Паскуччи|ca|Giovanni Cesare Pascucci}} ([[Опера-буффа|опера-буфф]], 1882), «Сабинянки в Риме» Эдгара Кронеса (1891). На первом плане в большинстве этих произведений были не Ромул с братом, а сабинянки{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 832}}.

В XX веке близнецы стали героями нескольких художественных фильмов. Это [[Пеплум (жанр)|пеплумы]] «[[Ромул и Рем (фильм)|Ромул и Рем]]» [[Серджо Корбуччи]] 1961 года (Ромула в нём играет [[Стив Ривз]], Рема — [[Гордон Скотт]]<ref>{{IMDb title|id=0057460|title=«Ромул и Рем»}}</ref>) и {{нп5|Похищение сабинянок (фильм, 1961)|«Похищение сабинянок»|fr|L'Enlèvement des Sabines (film)}} {{нп5|Потье, Ришар|Ришара Потье|fr|Richard Pottier}}, тоже 1961 года (в роли Ромула [[Роджер Мур]]<ref>{{IMDb title|id=0055356|title=«Похищение сабинянок» (1961)}}</ref>), комедия {{нп5|Кастеллаччи, Марио|Марио Кастеллаччи|it|Mario Castellacci}} {{нп5|Рем и Ромул — история двух сыновей волчицы|«Рем и Ромул — история двух сыновей волчицы»|it|Remo e Romolo - Storia di due figli di una lupa}} 1976 года (в заглавных ролях [[Монтесано, Энрико|Энрико Монтесано]] и {{нп5|Франко, Пиппо|Пиппо Франко|it|Pippo Franco}}<ref>{{IMDb title|id=0075129|title=«Рем и Ромул — история двух сыновей волчицы»}}</ref>). [[Ив Суссман]] в 2005 году сняла фильм {{нп5|Похищение сабинянок (фильм, 2006)|«Похищение сабинянок»|en|The Rape of the Sabine Women (film)}}, в котором действие перенесено в 1960-е годы{{sfn|Dolle|2013|loc=s. 832}}. В январе 2019 года на экраны вышла историческая драма {{нп5|Ровере, Маттео|Маттео Ровере|it|Matteo Rovere}} «[[Первый король Рима|Первый правитель]]», в которой Ромула и Рема играют {{нп5|Лапиче, Алессио|Алессио Лапиче|it|Alessio Lapice}} и [[Борги, Алессандро|Алессандро Борги]] соответственно<ref>{{IMDb title|id=7278824|title=«Первый правитель»}}</ref>.

В честь Ромула и Рема названы спутники [[астероид]]а [[(87) Сильвия]]: Ромул S/2001 (87) и Рем S/2004 (87), открытые в 2001 и 2004 годах.

== Мнения учёных ==

=== История ===
[[Файл:Brogi, Carlo (1850-1925) - n. 8226 - Certosa di Pavia - Medaglione sullo zoccolo della facciata.jpg|thumb|265px|Ромул и Рем на медали конца XIX века ([[Королевство Италия (1861—1946)|Италия]])]]
[[Файл:The story of Rome, from the earliest times to the death of Augustus, told to boys and girls (1912) (14566543988).jpg|thumb|265px|Близнецы и волчица. Иллюстрация к англоязычной «Истории Рима для детей», 1912 год]]
Сообщения античных авторов об основании Рима долгое время воспринимались некритично: даже в начале Нового времени Ромул считался реальным историческим деятелем. Первые сомнения в надёжности античной традиции появились в XVII веке. В частности, голландский учёный {{нп5|Перизоний, Яков|Яков Перизоний|nl|Jacob Perizonius}} обратил внимание на ряд несообразностей у авторов, писавших о [[История царского Рима|царском периоде]]; он же первым предположил, что эти авторы основывались не на письменных источниках, а на народных [[Латины|латинских]] сказаниях. Француз {{нп5|Бофор, Луи де|Луи де Бофор|fr|Louis de Beaufort}} в 1738 году опубликовал «Рассуждение о недостоверности пяти первых веков римской истории», в котором поддержал «песенную теорию» и постарался доказать, что достоверное изложение истории Рима до III века до н. э. в принципе невозможно{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 51}}. По его мнению, римские писатели опирались на устные сказания, греческие легенды об основании городов, недостоверные семейные предания, [[этиологические мифы]], а потому их произведения не могут считаться надёжными источниками. Первые книги Ливия Бофор считал противоречащими логике и называл «патриотическими баснями»{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 7—9}}.

Работа Бофора осталась незамеченной в отличие от изданной в 1811 году «Римской истории» [[Нибур, Бартольд Георг|Бартольда Нибура]]. Нибур считал античную традицию, рассказывающую о ранней римской истории, нагромождением фальсификаций и ошибок и старался вычленить подлинное историческое ядро. Он был уверен, что Ромул и Рем никогда в действительности не существовали; рассказы о них — легенда, дожившая до I века до н. э. благодаря народным сказаниям, а историческая эпоха начинается с правления [[Сервий Туллий|Сервия Туллия]] (шестого царя согласно традиции). Ещё радикальнее был {{нп5|Швеглер, Альберт|Альберт Швеглер|de|Albert Schwegler}} (вторая половина XIX века), отрицавший существование всех [[Древнеримские цари|семи царей Рима]]{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 9—11}}.

[[Моммзен, Теодор|Теодор Моммзен]], во многом несогласный с Нибуром, в своей «[[Римская история (Моммзен)|Истории Рима]]» не стал останавливаться на проблеме достоверности источников. Он не рассматривает в деталях деятельность Ромула{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 13}}, ограничиваясь констатацией: «…сказание об основании Рима альбанскими выходцами под предводительством альбанских княжеских сыновей Ромула и Рема есть не что иное, как наивная попытка со стороны древней квазиистории объяснить странное возникновение города в столь неудобном месте и вместе с тем связать происхождение Рима с общей метрополией Лациума. История должна прежде всего отбросить такие басни, выдаваемые за настоящую историю, а в действительности принадлежащие к разряду не очень остроумных выдумок»{{sfn|Моммзен|1997|loc=с. 61}}. Российский антиковед [[Нетушил, Иван Вячеславович|Иван Нетушил]] в начале XX века считал, что первым царём Рима был [[Тулл Гостилий]], а Ромул появился в источниках в результате «удвоения» образа Тулла и переноса части сюжетного материала в более глубокую древность{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 14—15}}; американец {{нп5|Картер, Джесс Бенедикт|Джесс Картер|en|Jesse Benedict Carter}} полагал, что легенда об основании Рима содержит информацию, относящуюся только ко времени её формирования (IV—III века до н. э.){{sfn|Carter|1915|loc=s. 164—165}}; итальянец [[Пайс, Этторе|Этторе Паис]] полностью отрицал достоверность сообщений источников о временах до III века до н. э.{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 51}}

Звучали голоса и противников гиперкритицизма. Так, англичанин {{нп5|Льюис, Джордж Корнуолл|Джордж Льюис|en|George Cornewall Lewis}}, отрицая существование «латинских исторических песен», писал, что раннюю римскую историю незачем перекладывать на научный язык: это произведение искусства{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 13}}. Итальянец {{нп5|Де Санктис, Гаэтано|Гаэтано Де Санктис|it|Gaetano De Sanctis}} настаивал на частичной достоверности традиции (в частности, «Истории Рима от основания города» Тита Ливия). По его мнению, в эпоху поздней Республики должны были существовать древние документы, сохранившие информацию о царском периоде и ставшие, наряду с трудами анналистов, важным источником для Ливия, Дионисия и Плутарха. Де Санктис стал основателем умеренно-критического направления, которое господствовало в историографии с начала XX века{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 15—16}}. После [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] в науке росло доверие к традиции, и советский антиковед [[Ковалёв, Сергей Иванович (историк)|Сергей Ковалёв]] даже назвал это серьёзной проблемой{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 51}}. Звучали мнения, что в рассказе об убийстве Амулия нужно видеть сообщение о победе Рима над Альба-Лонгой в борьбе за гегемонию над [[Лаций|Лацием]] и что в VIII веке до н. э. действительно происходил [[синойкизм]] латинских и сабинских общин. В то же время археологические исследования показали, что заселение [[Семь холмов Рима|семи холмов]] над Тибром начиналось не с Палатина{{sfn|Немировский|1962|loc=с. 208—209}}.

Современные историки отрицают возможность одномоментного основания Рима в середине VIII века до н. э. Вместо этого, по их мнению, было медленное зарождение города, начавшееся в X—IX веках до н. э. и давшее определённый результат ко временам этрусского владычества — к VI веку до н. э.{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 37}} Большинство современных авторов считает Ромула мифологическим персонажем{{sfn|Коптев|1997|loc=}}, но при этом он сохраняет значимость как «[[культурный герой]]». Его происхождение от Энея обеспечивает изначальную связь Рима с греческим миром, а принадлежность к царскому дому Альба-Лонги и легенда о похищении сабинянок — связь с древней Италией. С именем Ромула связан ряд этиологических мифов, объясняющих происхождение главных культурных символов Римского государства{{sfn|Ungern-Sternberg|2000|loc=s. 40—41}}.

=== Мифология ===
{{Врезка
 | Выравнивание    = right
 | Ширина          = 280px
 | Заголовок       = Основатели
 | Содержание      =
Ромул и Рем взошли на гору,<br>
Холм перед ними был дик и нем.<br>
Ромул сказал: «Здесь будет город».<br>
«Город, как солнце», — ответил Рем.

Ромул сказал: «Волей созвездий<br>
Мы обрели наш древний почёт».<br>
Рем отвечал: «Что было прежде,<br>
Надо забыть, глянем вперёд».

«Здесь будет цирк, — промолвил Ромул, —<br>
Здесь будет дом наш, открытый всем».<br>
«Но надо поставить ближе к дому<br>
Могильные склепы», — ответил Рем.<br><br>
'''[[Гумилёв, Николай Степанович|Н. С. Гумилёв]]. Основатели'''
}}
Ромул как мифологический персонаж рассматривается в науке по крайней мере с конца XIX века. Артур Швеглер видел в образе Ромула сплав двух «слоёв предания». С одной стороны, это безличный основатель-[[эпоним]], имя которого образовано от названия города, якобы им основанного; он ведёт строительство, закладывает основы государства, одерживает первые победы и празднует первый триумф. С другой стороны, это герой мифов о боге-отце, волчице-кормилице, раздирании у Козьего болота и вознесении на небо. Два этих «слоя» имеют разное происхождение и возникли в разное время — второй раньше первого. По мнению Швеглера, образ Ромула в мифологии был связан с культом [[Фавн]]а-[[Луперк]]а{{sfn|Энман|1896|loc=с. 20—21}}.

Исследователи констатируют существование других эпонимов Рима. Это персонажи греческой мифологии ''[[Рома (героиня)|Рома]]'' (троянка, спутница Энея) и ''Ром'' — сын Одиссея и [[Кирка (мифология)|Кирки]] либо сын [[Итал]]а и Левкарии, либо сын [[Эматион]]а, либо сын Аскания{{sfn|Дионисий Галикарнасский||loc=I, 72}}. Выдвигалась гипотеза о том, что Ром стал прототипом Рема — изначально единственного основателя Рима, к которому позже добавился брат-близнец с более подходящим для эпонима именем. По мнению Теодора Моммзена, первым из близнецов в римской мифологии появился Ромул, а его брата придумали в IV веке до н. э., чтобы создать в ранней римской истории прообраз [[Консул (Древний Рим)|консульской]] власти с двумя её носителями{{sfn|Carter|1915|loc=s. 165—172}}.

В других культурах (в частности, в древнегреческой) существуют сюжеты, у которых есть много общего с историей о Ромуле и Реме. Античные авторы упоминают ряд персонажей, которые были выкормлены животными: [[Телеф]]а выкормила олениха, [[Гиппофоонт]]а кобыла, [[Эгисф]]а коза, [[Антилох]]а какое-то неизвестное животное, [[Аталанта|Аталанту]] и [[Парис]]а медведица, [[Милет (сын Аполлона)|Милета]] волчица, [[Эол]]а и [[Беот]]а корова. Особенно много общего у римских героев с историей про царевну [[Тиро]] из [[Элида|Элиды]], которая родила от бога [[Посейдон]]а двух близнецов, [[Пелий|Пелия]] и [[Нелей (сын Посейдона)|Нелея]], и была вынуждена бросить их на берегу реки. Позже Тиро подвергалась притеснениям со стороны старших членов семьи, но выросшие сыновья её спасли. Учитывая наличие всех этих параллелей, а также тот факт, что Ромул и Рем впервые упоминаются в греческой литературе, многие исследователи предполагают, что легенда в целом имеет греческое происхождение{{sfn|Carter|1915|loc=s. 172—173}}{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 252, прим}}{{sfn|Ковалёв|2002|loc=с. 76}}.

С другой стороны, в легенде о Ромуле и Реме различимы общеиталийские мотивы (она схожа с легендами об основателе города Куры и о [[Цекул]]е, основателе [[Пренесте]]{{sfn|Немировский|1964|loc=с. 84—85}}, в ней фигурирует волк — [[тотем]]ное животное для [[Италики|италиков]], покровитель тех, кто ищет новое место для поселения{{sfn|Немировский|1964|loc=с. 95}}), общие для многих культур проявления «[[Близнечные мифы|близнечных мифов]]»{{sfn|Штаерман|1988а|loc=с. 388}}. Ромул и Рем — враждующие братья (подобно греческим [[Акрисий|Акрисию]] и [[Прет]]у или [[Библия|библейским]] [[Каин]]у и [[Авель|Авелю]]), они тесно связаны с [[Зооморфизм|зооморфными]] мотивами, которые представляют собой древнейший пласт мифа. У многих народов существовал обычай убивать новорождённых близнецов, поскольку рождение близнецов считалось противоестественным и внушало «великий страх»; детей уносили в лес или на берег реки, оставляя там на съедение диким животным. Позже произошло переосмысление: близнецов и их матерей начали считать сакральными существами и связывать с культом плодородия. По этой причине изображения Ромула и Рема римляне поместили под смоковницу{{sfn|Иванов|1987|loc=с. 175—176}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==

=== Источники ===
# {{книга
 | автор         = [[Аврелий Августин]]
 | часть         =
 | заглавие      = [[О граде Божьем]]
 | место         = М.
 | издательство  = [[Харвест]], [[АСТ (издательство)|АСТ]]
 | год           = 2000
 | страниц      = 1296
 | isbn          = 985-433-817-7
 | ref           = Августин
}}
# {{книга
 | автор         = [[Секст Аврелий Виктор]]
 | часть         = О знаменитых людях
 | заглавие      = Римские историки IV века
 | место         = М.
 | издательство  = [[РОССПЭН]]
 | год           = 1997
 | страницы      =179—224
 | isbn          = 5-86004-072-5
 | ref           = Аврелий Виктор
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/antlitr/vergilius/index.htm
 |title       = Сочинения
 |author      = [[Публий Вергилий Марон]]
 |date        =
 |work        =
 |publisher   = Сайт «Древний Рим»
 |access-date  = 2019-02-23
 | ref        = Вергилий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Авл Геллий]]
 | заглавие      = [[Аттические ночи]]. Книги 1—10
 | место         = СПб.
 | издательство  = Издательский центр «Гуманитарная академия»
 | год           = 2007
 | страниц       = 480
 | isbn          = 978-5-93762-027-9
 | ref           = Авл Геллий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Квинт Гораций Флакк]]
 | заглавие      = Собрание сочинений
 | место         = СПб.
 | издательство  = Биографический институт
 | год           = 1993
 | страниц       = 448
 | isbn          = 5-900118-05-3
 | ref           = Гораций
}}
# {{cite web
 |url         = http://simposium.ru/ru/node/863
 |title       = Историческая библиотека
 |author      = [[Диодор Сицилийский]]
 |publisher   = Сайт «Симпосий»
 |access-date  = 2019-01-08
 | ref        = Диодор Сицилийский
}}
# {{cite web
 |url         = http://simposium.ru/ru/node/83
 |title       = Римские древности
 |author      = [[Дионисий Галикарнасский]]
 |publisher   = Сайт «Симпосий»
 |access-date  = 2019-01-08
 | ref        = Дионисий Галикарнасский
}}
# {{cite web
 |url         = http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/home.html
 |title       = Римская история
 |author      = [[Дион Кассий]]
 |access-date  = 2019-02-23
 | ref        = Дион Кассий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Тит Ливий]]
 | заглавие      = История Рима от основания города
 | место         = М.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1989
 | том           = 1
 | страниц       = 576
 | isbn          = 5-02-008995-8
 | ref           = Тит Ливий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Амвросий Феодосий Макробий]]
 | заглавие      = [[Сатурналии (Макробий)|Сатурналии]]
 | место         = М.
 | издательство  = Кругъ
 | год           = 2013
 | страниц       = 810
 | isbn          = 978-5-7396-0257-2
 | ref           = Макробий
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/antlitr/ovidius/index.htm
 |title       = Сочинения
 |author      = [[Публий Овидий Назон]]
 |access-date  = 2019-02-23
 | ref        = Овидий
}}
# {{книга
|автор          = [[Павел Орозий]]
|заглавие       = История против язычников
|место          = СПб.
|издательство   = Издательство Олега Абышко
|год            = 2004
|страниц        = 544
|isbn           = 5-7435-0214-5
|ref            = Орозий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Плутарх]]
 | часть         = Греческие вопросы
 | заглавие      = [[Застольные беседы (Плутарх)|Застольные беседы]]
 | место         = Л.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1990
 | страницы      = [https://archive.org/details/isbn_5020279676_737/page/n224 223]—241
 | isbn          = 5-02-027967-6
 | ref           = Плутарх
}}
# {{книга
 | автор         = Плутарх
 | заглавие      = [[Сравнительные жизнеописания]]
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1994
 | том           = 2
 | страниц       = 672
 | isbn          = 5-306-00240-4
 | ref           = Плутарх
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/antlitr/sallustius/
 |title       = История
 |author      = [[Гай Саллюстий Крисп]]
 |access-date  = 2019-02-23
 | ref        = Саллюстий
}}
# {{книга
 | автор         = Гай Саллюстий Крисп
 | часть         = О заговоре Катилины
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = Цезарь. Саллюстий
 | место         = М.
 | издательство  = [[Ладомир (издательство)|Ладомир]]
 | год           = 2001
 | страницы      = 445—487
 | isbn          = 5-86218-361-2
 | ref           = Саллюстий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Страбон]]
 | заглавие      = [[География (Страбон)|География]]
 | место         = М.
 | издательство  = Ладомир
 | год           = 1994
 | страниц       = 944
 | ref           = Страбон
}}
# {{книга
 | автор         = [[Марк Туллий Цицерон]]
 | часть         = О государстве
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = Диалоги
 | ссылка       = https://archive.org/details/libgen_00601959
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1966
 | страницы      = [https://archive.org/details/libgen_00601959/page/n7 7]—88
 | ref           = Цицерон
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1407606590
 |title       = О дивинации
 |author      = Марк Туллий Цицерон
 |access-date  = 2019-02-23
 | ref        = Цицерон
}}
# {{книга
 | автор         = Марк Туллий Цицерон
 | часть         = Об обязанностях
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = О старости. О дружбе. Об обязанностях
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1974
 | страницы      = 58—158
 | ref           = Цицерон
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гай Юлий Гигин]]
 | заглавие      = Мифы
 | место         = СПб.
 | издательство  = [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]
 | год           = 2000
 | страниц       = 480
 | isbn          = 5-89329-198-0
 | ref           = Гигин
}}

=== Исследования ===
# {{книга
 | автор         = [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|Грабарь-Пассек М.]]
 | заглавие      = Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1966
 | страниц       = 318
 | ref           = Грабарь-Пассек
}}
# {{статья
 |автор         = [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В]].
 |заглавие      = Близнечные мифы
 |издание       = [[Мифы народов мира]]
 |год           = 1987
 |том         = 1
 |страницы      = 173—176
 |ref           = Иванов
}}
# {{книга
 | автор         = [[Ковалёв, Сергей Иванович (историк)|Ковалёв С.]]
 | заглавие      = История Рима
 | место         = М.
 | издательство  = Полигон
 | год           = 2002
 | isbn          = 5-89173-171-1
 | ref           = Ковалёв
}}
# {{статья
 |автор         = [[Коптев, Александр Викторович|Коптев А.]]
 |заглавие      = Об «этрусской династии» архаического Рима
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1334631856
 |издание       = Античность и средневековье Европы
 |год           = 1994
 |номер         =
 |страницы      = 68—78
 |ref           = Коптев
}}
# {{статья
 |автор         = Коптев А.
 |заглавие      = Рим и Альба: к проблеме наследования царской власти в архаическом Риме
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1298862528
 |издание       = Проблемы эволюции общественного строя и международных отношений в истории западноевропейской цивилизации
 |год           = 1997
 |номер         =
 |страницы      = 11—30
 |ref           = Коптев
}}
# {{книга
 | автор         = Межерицкий Я.
 | заглавие      = «Республиканская монархия»: метаморфозы идеологии и политики императора Августа
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1302468443
 | место         = М.-Калуга
 | издательство  = Издательство КГПУ
 | год           = 1994
 | страниц       = 442
 | isbn          =
 | ref           = Межерицкий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Моммзен, Теодор|Моммзен Т.]]
 | заглавие      = [[Римская история (Моммзен)|История Рима]]
 | место         = Ростов н/Д
 | издательство  = Феникс
 | год           = 1997
 | том           = 1
 | страницы      =
 | столбцы       =
 | страниц       = 640
 | серия         =
 | isbn          = 5-222-00046-X
 | doi           =
 | тираж         =
 | ref           = Моммзен
}}
# {{книга
 | автор         = [[Немировский, Александр Иосифович|Немировский А.]]
 | часть         =
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = Идеология и культура раннего Рима
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | викитека      =
 | ответственный =
 | издание       =
 | место         = Воронеж
 | издательство  = Издательство Воронежского университета
 | год           = 1964
 | том           =
 | страницы      =
 | столбцы       =
 | страниц       = 208
 | серия         =
 | isbn          =
 | doi           =
 | тираж         =
 | ref           = Немировский
}}
# {{книга
 | автор         = Немировский А.
 | часть         =
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = История раннего Рима и Италии
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | викитека      =
 | ответственный =
 | издание       =
 | место         = Воронеж
 | издательство  = Издательство Воронежского университета
 | год           = 1962
 | том           =
 | страницы      =
 | столбцы       =
 | страниц       = 300
 | серия         =
 | isbn          =
 | doi           =
 | тираж         =
 | ref           = Немировский
}}
# {{книга
 | автор         = {{нп5|Неродо, Жан-Пьер|Неродо Ж.-П|en|Jean-Pierre Néraudau}}.
 | часть         =
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = Август
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | викитека      =
 | ответственный =
 | издание       =
 | место         = М.
 | издательство  = [[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]]
 | год           = 2003
 | том           =
 | страницы      =
 | столбцы       =
 | страниц       = 348
 | серия         =
 | isbn          = 5-235-02564-4
 | doi           =
 | тираж         =
 | ref           = Неродо
}}
# {{статья
 |автор         = [[Нетушил, Иван Вячеславович|Нетушил И]].
 |заглавие      = Легенда о близнецах Ромуле и Реме
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1304088082
 |издание       = [[Журнал Министерства народного просвещения]]
 |год           = 1902
 |номер         = 339—340
 |страницы      = 12—129
 |ref           = Нетушил
}}
# {{книга
 | автор         = {{нп5|Холл, Джеймс (искусствовед)|Холл Д|fr|James Hall (directeur de publication)}}.
 | часть         =
 | ссылка часть  =
 | заглавие      = Словарь сюжетов и символов в искусстве
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | викитека      =
 | ответственный =
 | издание       =
 | место         = М.
 | издательство  = Крон-Пресс
 | год           = 1996
 | том           =
 | страницы      =
 | столбцы       =
 | страниц       = 656
 | серия         =
 | isbn          = 5-232-00326-7
 | doi           =
 | тираж         =
 | ref           = Холл
}}
# {{книга
 | автор         = [[Циркин, Юлий Беркович|Циркин Ю.]]
 | заглавие      = Мифы Древнего Рима
 | место         = М.
 | издательство  = Астрель, АСТ
 | год           = 2000
 | страниц       = 560
 | серия         =
 | isbn          = 5-17-003989-1
 | ref           = Циркин
}}
# {{h|Штаерман|1988а}}{{статья
 |автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е.]]
 |заглавие      = Римская мифология
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 380—384
 |ref           = Штаерман
}}
# {{h|Штаерман|1988б}}{{статья
 |автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е.]]
 |заглавие      = Ромул
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 387—388
 |ref           = Штаерман
}}
# {{книга
 | автор         = [[Энман, Александр Фёдорович|Энман А]].
 | заглавие      = Легенда о римских царях, её происхождение и развитие
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1288634756
 | место         = СПб.
 | издательство  = Типография Балашева и Ко
 | год           = 1896
 | страниц       =
 | серия         =
 | isbn          =
 | ref           = Энман
}}
# {{публикация|книга|автор= {{нп5|Картер, Джесс Бенедикт|Carter J|en|Jesse Benedict Carter}}.|автор имя = |часть = Romulus, Romos, Remus |основной автор = [[Рошер, Вильгельм Генрих|Roscher W. H.]] |заглавие = [[Лексикон Рошера|Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie]] |ссылка = |вид = |ответственный = |место = |издательство = |год =1915|band= IV |kolonnen=164—209|страницы = |страниц =|серия= |ref= Carter}}
# {{публикация|книга|автор= Dolle K.|автор имя = |часть = Sabinerinnen  |основной автор = |заглавие = Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik |ссылка = |вид = |ответственный = {{нп5|Мёллендорфф, Петер|Peter von Möllendorff|de|Peter von Möllendorff}}, Annette Simonis, Linda Simonis |место =Stuttgart/Weimar |издательство ={{нп5|J.B. Metzler|Metzler|de|J.B. Metzler}}|год =2013|seite =819—834 |allseiten =|серия= [[Паули-Виссова|Der Neue Pauly]]. Supplemente. Band 8|isbn= 978-3-476-02468-8|ref= Dolle}}
# {{публикация|статья
 |автор=[[Розенберг, Артур|Rosenberg A]].
 |заглавие=Romulus
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |место=
 |издательство=
 |год=1914
 |band=I A, 1
 |kolonnen=1074—1104
 |ref=Rosenberg
}}
# {{книга
 | автор         = [[Росс Тейлор, Лили|Ross Taylor L]].
 | заглавие      = The Divinity of the Roman Emperor
 | место         = Philadelphia
 | издательство  = Porcupine Press
 | год           = 1975
 | allpages       = 314
 | ref           = Ross-Taylor
}}
# {{публикация|книга|автор= {{нп5|Унгерн-Штернберг, Юрген|Ungern-Sternberg J|de|Jürgen von Ungern-Sternberg}} |часть = Romulus – Versuche, mit einem Stadtgründer Staat zu machen |основной автор = |заглавие = Von Romulus zu Augustus. Große Gestalten der römischen Republik |ссылка = |вид = |ответственный = [[Хёлькескамп, Карл-Йоахим|K.-J. Hölkeskamp]]; {{нп5|Штайн-Хёлькескамп, Эльке|E. Stein-Hölkeskamp|de|Stein-Hölkeskamp, Elke}}|место =München|издательство= [[C.H.Beck]]|год =2000|seite =37—47|allseiten =394|серия= |isbn= |ref= Ungern-Sternberg}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты}}
* {{cite journal |last=Rodríguez Mayorgas|first=Ana|title=Romulus, Aeneas and the Cultural Memory of the Roman Republic|journal=Athenaeum|volume=98|issue=1|date=2010|pages=89–109|access-date=2016-12-14|url=http://eprints.sim.ucm.es/24264/1/RodriguezMayorgas.pdf}}
* {{cite journal |last=Tennant |first=PMW |date=1988 |title=The Lupercalia and the Romulus and Remus Legend |url=http://www.casa-kvsa.org.za/1988/AC31-08-Tennant.pdf |journal=Acta Classica |volume=XXXI |pages=81–93 |issn=0065-1141 |access-date=2016-11-19}}

{{Внешние ссылки}}
{{Древнеримские цари}}
{{Плутарх}}
{{Избранная статья|Мифология|История}}

[[Категория:Герои римских мифов]]
[[Категория:Древнеримские цари]]
[[Категория:Близнечные мифы]]
[[Категория:Одичавшие дети]]
[[Категория:Братоубийцы]]
[[Категория:Люди, вскормленные животными]]
[[Категория:Братья]]
[[Категория:Легендарные основатели городов]]
[[Категория:Легенда об основании Рима]]