Просмотр кода страницы Риштан

<noinclude>{{к улучшению|2024-03-27}}
</noinclude>{{нет источников|дата=2013-12-08}}
{{НП
|статус                   = Город
|русское название         = Риштан
|оригинальное название    = {{lang-uz|Rishton / Риштон}}
|изображение              = -
|герб                     = 
|страна                   = Узбекистан
|флаг                     = 
|ширина герба             = 
|ширина флага             = 
|lat_dir                  = 
|lat_deg                  = 40
|lat_min                  = 21
|lat_sec                  = 24
|lon_dir                  = 
|lon_deg                  = 71
|lon_min                  = 17
|lon_sec                  = 5
|вид региона              = Административное деление Узбекистана{{!}}Область
|регион                   = Ферганская область
|регион в таблице         = Ферганская область (Узбекистан){{!}}Ферганская
|туман                    = Риштанский район
|климат                   = [[Континентальный климат|континентальный]]
|площадь                  = 19
|вид высоты               = высота над уровнем моря
|высота центра НП         = 300
|дата основания           = II век до н.э.
|первое упоминание        = IV век
|прежние имена            = Хумынь, Рештон, Рушдон, Ришдан, Рошидон, Куйбышево
|статус с                 = [[1977]]
|официальный язык         = узбекский
|население района         = 201 200
|год переписи             = [[2019]]
|агломерация города       = 70 200
|национальный состав      = [[узбеки]], [[таджики]], [[русские]], [[татары]], [[киргизы]], [[корейцы]] и другие
|конфессиональный состав  = [[мусульмане]] ([[суннизм]]), [[православные]] и другие
|внутреннее деление       = 71 кварталов ([[махалля]])
|вид главы                = [[Хоким]]
|глава                    = Ҳолиқов Баҳодир Раҳматуллаевич
|этнохороним              = риштанец, риштанка, риштанцы
|часовой пояс             = +5
|телефонный код           = 73-452-15-51
|почтовый индекс          = 151300
|Координаты               = 40°21′24″ с. ш. 71°17′05″ в. д. (G) (O) (Я)
|Высота над уровнем моря  = 482
|Аавтомобильный номер     = 40
}}'''Ришта́н''' ({{lang-uz|Rishton / Риштон}}) — город, административный центр [[Риштанский район|Риштанского района]] [[Ферганская область (Узбекистан)|Ферганской области]] [[Узбекистан]]а. Один из самых древних городов [[Ферганская долина|Ферганской долины]] и [[Центральная Азия|Центральной Азии]] на [[Великий шёлковый путь|Великом шёлковом пути]]. С давних времён известен как крупнейший в [[Центральная Азия|Центральной Азии]] центр по производству уникальной глазурованной [[керамика|керамики]]<ref name="autogenerated1">{{cite web|url=http://www.fergananews.com/articles/4835/town/01.html|title=В Фергане проходит выставка знаменитого риштанского керамиста|date=2007-01-10|website = Информагентство «Фергана News»|publisher=fergananews.com|access-date=2013-12-08|lang=ru|url-status = dead }}</ref><ref name="autogenerated2">{{cite web|url=http://news.uzreport.uz/news_9_r_9896.html|title=Русский кобальт плюс риштанская синька|date=2006-04-07|website=Информагентство «UzReport»|publisher=uzreport.uz|access-date=2013-12-08|lang=ru|archive-url=https://web.archive.org/web/20131212202315/http://news.uzreport.uz/news_9_r_9896.html|archive-date=2013-12-12|url-status=dead}}</ref>.

== География ==
Город Риштан расположен на юге Ферганской долины в предгорьях [[Алайский хребет|Алайского хребта]] на высоте 482 метра над уровнем моря, на правом побережье реки [[Сох]], на границе с [[Киргизия|Республикой Кыргызстан]]. Расстояние до [[Фергана|Ферганы]] составляет 50 км, да [[Коканд|Коканда]] 40 км, до [[Ташкент]]а — 270 км. Ближайшая железнодорожная станция Багдад находится в 12 км к северу от города.

== Топоним и прежние названия ==
Риштан является одним из самых древних поселений и культурных центров Ферганской долины и Центральной Азии. Орошаемое земледелие в этом регионе возникло не позднее V века до н. э., а первое поселение — в IV веке до н. э.<ref>Древняя земледельческая культура Ферганы развивалась благодаря уникальным природным условиям.</ref><ref>Ранняя государственность на территории древней Ферганы Г. П. Иванов, к.и.н.</ref>.

Исходя из этого, в III—II веках до н. э. отсюда пролегла одна из трасс Великого шёлкового пути. В источниках поселение известно с IV века, а название Рештон — с IX века. За долгую историю город неоднократно разрушался селевыми потоками, землетрясениями и опустошался иноземными захватчиками. Однако жители сохранили самобытный традиционный уклад жизни и народное ремесло. До VIII века название города неоднократно трансформировалось, в связи с чем существует несколько версий о его происхождении.

Название Риштан восходит от «Rоşidān» (то есть ''мудрые, разумные, идущие верным путем''), где основа — флексия арабского корня «ruşd», а 2-й формант — персидский показатель множественного числа «ān». Рошидами обычно называли мудрецов.<ref name="автоссылка1">Согласно Mental Floss, «Стан» – персидское слово, обозначающее страну, которое в свою очередь произошло от протоиндоевропейского слова «stā-», означающего «стоять». «Стан» – означает буквально место, где живут конкретные люди.Mental Floss (стилизованный под mental_floss) - онлайн-журнал и связанная с ним американская цифровая, печатная и электронная медиа-компания, ориентированная на миллениалов.</ref>

Такие топонимы в Ферганской долине появились после VIII века, когда сюда переселялись арабоязычные и персоязычные мусульмане, которые образовывали свои или изменяли названия местных поселений.<ref name="автоссылка1" />

В качестве примеров можно привести такие топонимы, как Араван, что восходит к Arabān (буквально — ''арабы''), а также названия ряда небольших посёлков в окрестностях Коканда — Rapqān (от слова Rafiqān, то есть ''добродетельные''), Ardaxşān, İrşādān и другие. Таким образом, исходя из древности города, скорее всего, нынешнее название закрепилось за ним после завоевания города арабами. В случае, если город существовал ещё до арабского вторжения, целесообразно рассмотреть название поселения с точки зрения его географического расположения, исходя из языков того времени.

По другой версии, происхождение названия города связано с древнеферганским языком, схожим с согдийским.Возможно, топоним был неразрывно связан с местными географическими особенностями, так как город расположен в предгорьях Алайского хребта на возвышенности, в укромном месте, на правой стороне реки Сох, с почвой красноватого оттенка. Так, согдийские слова означают: «Рош» — ''возвышенное место'', «Руст» — ''укромное, скрытое место'', «Раш» («Руш») — ''красная земля'' (по месторождению глины «хоки cypx», имеющей красноватый оттенок), «Реш» (Риш) — ''рана, ранение'', топоформант «Митан» («Мисан») — ''обитель, жильё, дом''<ref name="автоссылка1" />

По легендам, Риштан считается одним из первых возникших поселений или городов, возможно, как цитадель или укрепление на возвышенности или холме в Ферганской долине.<ref>Геродот «История» (в девяти томах), А. Н. Бернштам Древняя Фергана (Научно-популярный очерк) ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК УзССР Ташкент—1951 г., Ранняя государственность на территории древней Ферганы Г. П. Иванов, к.и.н., История Бадахшана., Об интерпретации некоторых документов с горы муг и местной топонимике https://drevlit.ru/docs/central_asia/II/Interp_Sogd_Mug/text.php {{Wayback|url=https://drevlit.ru/docs/central_asia/II/Interp_Sogd_Mug/text.php |date=20220720100305 }}.</ref>

В китайских летописях имеются сведения о том, что в Фергане в VIII веке вследствие нашествия тюрков Кушанское господство начало терять своё территориальное влияние. Известно, что в 627—649 годах северную Фергану завоевали тюрки и управляли ею из города Гесай (Касан), а на юге в городе Хумынь (人- — ''люди'') правил представитель древней ирано-ферганской династии — Аляошень. В связи с тем, что издревле, кроме Риштана, на юге Ферганской долины не было других древних городов, то Хумынь является доисламским названием Риштана<ref name="autogenerated6">Академия наук Узбекской ССР, Институт истории и археологии. А. Н. Бернштам «Древняя Фергана» (научно-популярный очерк). Издательство Академии наук УзССР. Ташкент. 1951 год</ref><ref name="autogenerated7">Тюрки и Средняя Азия в описании Хой Чао.726 год.</ref>.

В VIII веке в Хумынь, то есть в Риштан, из города Решт прибыли и в последующем ассимилировались с местными жителями рештцы, которые присвоили городу название своей исторической родины.{{Нет АИ|28|9|2023}}

{{начало цитаты}}''В период правления двоюродного брата и зятя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), 4-го праведого халифа Али ибн Абу Талиба (656—661), некоторые курайшиты из рода 1-го праведного халифа (сподвижник и тесть пророка Мухаммада Абу́ Бакра ас-Сидди́ка во главе со знатью города Медины) начали переселяться на северо-восток до берегов Каспия, где на территории Гилянской долины они создают мощное государство Сеидов со столицей в городе Решт.{{Нет АИ|28|9|2023}}

''В VII—VIII веках после притеснения их другими племенами замечается массовое переселение заметной части арабских и иранских племён (принявшие ислам иранские народы — персы, белуджи, гилянцы, мазендеранцы, луры и другие), которые перебираются к подножиям Памира<ref>История Бадахшана. Та’Рих-и Бадахшан. Во владениях бадахшанских эмиров проживали белуджи, хазарейцы, калмыки, кашгарцы. Последние жили в Файзабаде и его окрестностях (л. 57б, 20а—б, 16а, 37б). Не упомянуты в источнике афганцы (численность которых в Бадахшане первоначально была незначительна и стала увеличиваться лишь к последней трети XIX века в связи с присоединением Бадахшана к Афганистану и переселенческой политикой кабульских эмиров), а также сравнительно малочисленные киргизы</ref>, где создают государство Мирон Замин, что означает ''Земля Сеидов''.{{Нет АИ|28|9|2023}}

''Но через некоторое время основная часть племени белуджей направляется оттуда в южные регионы Афганистана, Пакистана и Ирана, а носители арабско-персидского диалекта (арабы, персы, гилянцы, мазендеранцы, луры и незначитальная часть белуджей, а также некоторые народы Памира) идут на север — в Ферганскую долину. ''Основная часть гилянцев, а также луры, персы и арабы оседают в первом городе на их пути, которому в последующем дали историческое название своей родины [[Решт]] — '''Рештон''', что означает ''рештцы'' (окончание «-он» в переводе с фарси обозначает принадлежность к какому-либо региону или народу).{{Нет АИ|28|9|2023}}

''В связи с тем, что местное население Рештона в основном занималось гончарством, гелянцы у себя на родине — шелководством, а луры — земледелием и скотоводством, через некоторое время гелянцы и луры решают создать свои собственные поселения. ''Племя луров недалеко от столицы Рештон создаёт поселение с названием своей исторической родины [[Хорремабад|Хуррамобад]] (в переводе с фарси — ''поселение счастья''). ''Племя гилянцев за селением луров на луговой поляне рядом с несколькими более мелкими селениями тоже создаёт небольшое поселение. В связи с тем, что гилянцев местное население называло «моаргилони», их поселение также назвали «Моаргилон», то есть ''поселение жителей «Мы-из-гиляна»''. В данном поселении гилянцы организовали производство шёлковых тканей, чем они и занимались на исторической родине. ''Первоначально, гилянцы, мазендеранцы, белуджи говорили на северо-западном, луры и персы — на юго-западном, памирские народы — на юго-восточном, а местное население Ферганы — на одной из ветвей восточного иранского языка. В X веке все они перешли на фарси. ''Тем самым, можно сказать, что смесь арабско-персидско-гилянско-лаурско-мазендеранского и тюркского в будущем стала основой современного узбекского и таджикского языков.''{{конец цитаты|источник=}}

Данную легенду также подтверждает захоронение в [[Маргилан]]е (комплекс «Пир Сиддик»). С древних времён [[мазар]] назывался «Пир Сиддик» в честь 1-го праведного халифа, сподвижника и тестя пророка [[Мухаммад]]а [[Абу Бакр|Абу́ Бакра ас-Сидди́ка]]. Мавзолей был сооружён в 1742 году на месте древнего захоронения. По преданию, мазару — 1000 лет, и там были похоронены племянники 1-го праведного халифа Шожалил ва Пошшобиби. Не исключено, что именно они являются представителями той знати города Медины, которые переселились к берегам Каспия, в последующем — в предгорья Памира, оттуда — в Ферганскую долину, где сперва поселились в Риштане, а через некоторое время с гелянцами недалеко от Риштана основали нынешний город Маргилан. Отсюда и возникает утверждение о том, что [[Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний]] — по прямой линии потомок 1-го праведного халифа [[Абу Бакр|Абу́ Бакра ас-Сидди́ка]].

В VII—XV веках [[арабы]] город Рештон называли Рошидон. Вероятно, они вкладывали в название города иной смысл, поскольку оно созвучно с [[арабский язык|арабским]] словом «Рошт» («Рушд») — ''правильный путь''. Не исключено, что это название дано предками [[Шейх-уль-ислам]]а [[Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний]].

{{начало цитаты}}Как известно, правления хазрата Абу Бакр Сиддика, Умара ибн Хаттоба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Абу Талиба в истории ислама называются периодом «Хулафои Рошидин», то есть правлением по правильному пути.{{конец цитаты|источник=}}

О знаменитых риштанских урюках, о жителях, которые являются носителями персидского диалекта в контексте Маргилана, а также о том, что [[Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний]] — уроженец селения Риштан, подтверждает основатель [[Империя Великих Моголов|Империи Великих Моголов]] Бабур<ref>Захир ад-Дин Мухаммад Бабу́р (араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ, «Бабур» означает «лев», «барс», «полководец» и происходит от персидского слова ْبَبْر (bābr) — «тигр», 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530) — тимуридский правитель Индии и Афганистана, полководец, основатель Империи Великих Моголов (1526). Известен также как чагатайский поэт и писатель. Полная тронная титулатура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази.</ref>. По его данным, в XV веке население Ферганской долины состояло из тюрков и таджиков (он называл их сартами). Жителей Маргелана, Соха, Канибадама, Исфары (включая Ришдан) Бабур относил к сартам, т.е. к таджикам, а Андижана и его окрестностей — к тюркам. Из его книги «Бабу́р-наме́»<ref>«Бабу́р-наме́» (чагат. بابر نامہ; «Книга Бабура» или «Записки Бабура») — воспоминания Захир ад-дина Мухаммеда Бабура (1483—1530), основателя Империи Великих Моголов, потомка Тамерлана. Написана на чагатайском языке, в то время именовавшемся «тюрки́». При этом встречаются отдельные фразы и стихотворные вставки на фарси.</ref>:

{{начало цитаты}}''Ещё один город — Маргинан, к западу от Андиджана, в 7 йигачах пути. Это хороший город, полный всякой благодати. Гранаты (анор) и урюк (зардолу) там обильны и хороши. ''Есть один сорт граната, который называют донакалан. В его сладости чувствуется легкий, приятный, кислый привкус абрикоса (зардолу). Этим гранатам можно отдать предпочтение перед семнанскими гранатами. ''Имеется там ещё сорт урюка (зардолу), из которого вынимают косточки, а вместо них кладут внутрь плоды ядрышки и сушат. Называют его субхани, он очень вкусный. Дичь там хорошая, белые кийики попадаются близко. ''Жители Маргинана — сарты (таджики), это драчливый и беспокойный народ. Обычай драться на кулаках распространён в Мавераннахре. Большинство знаменитых кулачных бойцов в Самарканде и в Бухаре — маргинанцы. Автор Хидаи — уроженец селения маргинанской области, называемого Ришдан.{{конец цитаты|источник=}}

Как известно, Риштан является родиной урюка. О происхождении названия урюка субхони существует много интересных легенд, и одна из них связана с уроженцем Риштана «Шейх-уль-ислама» Мавераннахра [[Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний]]:

{{начало цитаты}}''В XII веке риштанцы приехали в Самарканд проведать своего земляка «Шейх-уль-ислама» Мавераннахра [[Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний]], и в качестве подарка привезли древние сорта знаменитых риштанских урюков «Муллаханда», «Муллагадойи», «Кандак», а также один из новых сортов урюка. ''Попробовав новый сорт урюка, «Шейх-уль-ислам», прослезившись, трижды произнес: «Субхоналла́х, Субхоналла́х, Субхоналла́х» («Преславен Аллах», «Святой Аллах») — «Спасибо тебе, Святой Аллах, что ты даровал моим землякам такое сладкое божество». С тех пор риштанцы назвали этот сорт урюка «Субхани».{{конец цитаты|источник=}}

[[Средняя Азия|Среднеазиатский]], [[Узбекистан|узбекский]] и [[СССР|советский]] [[Путешествие|путешественник]], [[писатель]], [[переводчик]]-[[полиглот]], [[историк]] и [[Джадидизм|джадидист]] [[Исхокхон Ибрат]] (настоящее имя — Исхокхон Тура Джунайдулло-ходжа оглы) в своей исторической книге «История Ферганы» («Тарихи Фаргона») 1916 года<ref>Исҳоқхон Тўра Ибрат.
«Тарихи Фарғона» («История Ферганы»). 1916. Тошкент. «Маънавият». 2005. Нашрга тайёрловчилар, изоҳ муаллифлари: Улуғбек Долимов, Нурбой Жабборов.</ref> относит Маргилан к древним городам Ферганы. Время основания и название города автор связывает с переселенцами из Персии и датирует 833 годом, то есть IX веком, что подтверждает легенду о прибывших в Риштан рештцев — гилянцев, персов, мазендеранцев, луров и некоторых народов Памира, которые в дальнейшем основали город Маргелан.

== Статусы ==
В связи с войнами и стихийными бедствиями неоднократно менялся и статус поселения. Из средневекового города к началу [[XX век]]а Риштан превратился в кент, потом в кишлак. С установлением Советской власти в 1923—1929 годах вместо [[уезды России|уездов]] и [[Волость (Россия)|волостей]], существовавших в [[Российская империя|Российской империи]] были созданы районы. До 1926 года существовала Риштанская волость. Постановлением ЦИК Узбекской ССР № 5 от [[29 сентября]] [[1926 год]]а в составе [[Ферганская область (Узбекистан)|Ферганской области]] [[Узбекистан]]а был образован Риштанский район с административным центром в селении Юкары Риштан. В 1934 году он был переименован в кишлак Куйбышево в честь советского партийного деятеля Валериана Куйбышева. 8 мая 1958 года получил статус посёлка городского типа. Указом Президиума Верховного Совета Узбекской ССР от 24 ноября 1977 года посёлку Куйбышево было возвращено прежнее название Риштан, с одновременным присвоением статуса города.

== Население ==
Проведенные в последние время исследования ученых установила, что антропологический тип узбеков и таджиков был сформирован в конце I тысячелетия до новой эры в долинах среднего и нижнего течения Сайхуна и распространился к долинам [[Фергана|Ферганы]], [[Хорезм]]а и [[Заравшан]]а во II—III веках н. э. Древними предками этих этносов явились [[саки]]<ref>''Andrew Dalby''. Dictionary of Languages: the definitive reference to more than 400 languages, Columbia University Press, 2004. — P. 278.</ref><ref>''Sarah Iles Johnston''. Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004. — P. 197.</ref><ref>''Edward A Allworth''. Central Asia: A Historical Overview. — Duke University Press, 1994. — P. 86.</ref><ref>''[[Литвинский Б. А.]]'' Саки которые за Согдом // Памяти М. С. Андреева. Труды АН Тадж. ССР. ИИАЭ. 120. — Сталинабад, 1960. — С. 92.</ref>, [[массагеты]]<ref>Массагеты. // БРЭ. — {{М.}}, 2011. — Т. 19.</ref><ref>Перейти к: 1 2 Массагеты. // Советская историческая энциклопедия.</ref>, [[тохары]]<ref>''Семёнов Вл. А.'' Древнейшая миграция индоевропейцев на Восток (К столетию тохарских рукописей). — Петербургский Археологический Вестник, 1993, № 4.</ref>. (по китайским источникам юэчжи). На процесс их формирования оказали влияние тюркские народности, кочевавшие из севера в Междуречье, персоязычные племена из юга Амударьи в конце I тысячелетия до н. э. и в начале I тысячелетия н. э. Существенное влияние оказали племена хионит, кидарит, эфталит в IV—V вв.<ref>Размышления историка об «Этническом атласе Узбекистана» Х. Садыков</ref><ref>Туркий кавмлар тарихи (История тюркских племен) Хасан Ато Абуший, Уфа, 1909.</ref><ref>«Кудадгу билик» («Наука быть счастливым») Юсуф Хас-Хаджиб</ref>.

Древними жителями Ферганской долины являются различные группы сакского населения: кочевники, полукочевники и оседлые жители. Все они входили в обширную конфедерацию «саков — хаумаварга» о которых упоминаются у [[Геродот]]а<ref>''[[Геродот]]''. История. I 153; III 93; VI 113; VII 9, 64, 96, 184; VIII 113; IX 31, 71, 113.</ref> и в [[Империя Ахеменидов|древнеперсидских]] надписях<ref>История Древнего Востока. — Кн. 2. — {{М.}}, 2004. — С. 568.</ref>. Древние ферганцы точнее [[саки|саки-тиграхауды]]<ref>Бехистунская надпись Дария I, столбец V (перевод с древнеперсидского В. И. Абаева). // Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). — {{М.}}: издательство МГУ, 1984. — С. 41—44.</ref> (острошапочные [[саки]]) населявшие в VII—III веках до н. э. данный регион, у которых был свой древнеферганский язык предположетельно близок к согдийскому. Он отличался от согдийского языка,<ref>Государство Давань От Давани до государства Аньси (Персия) на западе язык жителей,</ref><ref name="autogenerated4">''[[Литвинский Б. А.]]'' Этногенетические процессы в раннесредневековой Фергане// Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. — С. 174.</ref><ref>''[[Ставиский Б. Я.]]'' Хутталь в сообщениях китайских путешественников Сюань Цзана и Хой Чао// ИООН АН Тадж. ССР. — Сталинабад, 1957. — Вып. 14.</ref>. несмотря на большие различия, согдийцы и [[фергана|ферганцы]] при разговоре понимали друг друга и об этом не забыли упомянуть китайские путешественники<ref>''[[Сыма Цянь]]''. Исторические записки (Ши Цзи)</ref><ref>''Боровкова Л. А.'' Запад Центральной Азии во II в. до н. э. — VII в. н. э. историко-географический обзор по древнекитайским источникам</ref><ref>''Хой Чао'' и ''Сюань Цзан''</ref><ref>''[[Бернштам А. Н.]]'' Тюрки и Средняя Азия в описании Хой Чао (726) // ВДИ. — {{М.}}, 1952. — № 1. — С. 193.</ref>, побывавшие в [[фергана|Фергане]] II—I веков до н. э. и в VII—VIII веках.

Расовый состав [[Ферганская долина|Ферганской долины]] был разнородным, и монголоидный элемент играл сравнительно незначительную роль в антропологическом составе населявших его народов и племён. Согласно палеоантропологическим данным, основная масса населения принадлежала к брахицефальному европеоидному типу — расе среднеазиатского междуречья, иначе называемой [[памиро-ферганская раса|памиро-ферганской расой]]<ref>{{Из БСЭ|ссылка=http://allencyclopedia.ru/56095|издание=3-е}}</ref><ref>''Яблонский Л. Т.'' [http://groznijat.tripod.com/casia/jablonskij.html Ещё раз к вопросу о формировании расы Среднеазиатского Междуречья (в свете новых палеоантропологических материалов из Приаралья)] {{Wayback|url=http://groznijat.tripod.com/casia/jablonskij.html |date=20110717103441 }} // Антропологические и этнографические сведения о населении Средней Азии. — {{М.}}, 2000. — С. 5—21.</ref>. — самая восточная субраса [[европеоидная раса|европеоидной расы]], распространенная в [[Средняя Азия|Средней Азии]], к которой относятся в основном [[узбеки]], [[таджики]] и (более европеоидные [[памирские народы]]).
Вместе с тем, очень слабый приток тюркских племен, который имел место в первой половине I тысячелетия н. э., позже, в VI—VIII веках Фергана включается в сферу тюркских государственных образований. Уже во второй четверти VII века местный правитель Ферганы был убит в сражении с тюрками, часть Ферганы управлялась с тех пор непосредственно тюрками<ref name="autogenerated4" /><ref>''[[Бартольд В. В.]]'' Фергана // Сочинения. — {{М.}}, 1965. — Т. III. — С. 529.</ref><ref>''[[Литвинский Б. А.]]'' Проблемы этнической истории древней и раннесредневековой Ферганы. — С. 57.</ref><ref>''[[Лившиц, Владимир Аронович|Лившиц В. А.]]'' Письменность древней Ферганы? // НАА. — {{М.}}, 1968. — С. 230.</ref>. С этого периода тюркские элементы особенно интенсивно проникали на территорию Ферганы, тем самым начинается масштабный процесс значительного скачкообразного увеличения удельного веса монголоидного элемента, особенно с горных долинах, окружающих Фергану<ref>''[[Кляшторный С. Г.]]'' Древнетюркская руническая надпись на бронзовом перстне из Ферганы. // АРТ. — Сталинабад, 1959. — Вып.5. — С. 167—168.</ref>.

Этногенетические процессы в [[Фергана|Фергане]] осложняются ещё и тем, что после завоевания арабами, в VIII—X веках вытеснив древнеферганский язык на её территории произошло распространение новоиранского таджикского языка. Арабские путешественники IX—X веков в своих записках указывают отсутствия вокруг г. Риштана каких либо населенных пунктов, а [[Сох]], Аввал и др. города средневековья с множественными селениями<ref>Книги «Лучшее разделение для познания климатов», Книга путей и стран («Китаб ал-месалик ва-л-мемалик») Шамсуддин аль-Мукаддаси, Ибн Хаукаль, Ибн Хордадбех</ref>.

Монгольское завоевание XIII века внесло большие изменения в этническую карту Средней Азии. Переселение большого количества монголов-кочевников явилось очень существенным фактором. Этнические племена — [[джалаиры]], [[ойраты]], [[барласы]] и др., попав в Среднюю Азию, за короткое время оказались отюреченными по языку. Произошла именно тюркизация, а не таджикизация пришельцев, объясняется тем, что по своему образу жизни и монголы ближе соприкасались с тюрками. Но сама интенсивность и быстрота процесса, несомненно, позволяет говорить об очень сильном тюркском окружении, в котором очутились пришельцы-монголы. Данный процесс имел свое продолжения в конец XV и начале XVI веков после завоевания Средней Азии Дешт-и-Кипчакскими узбеками (союз тюрко-монгольских племен) сюда переселились многочисленные даштикипчакские группы — [[мангыт]]ы, [[кунграт]]ы, [[найман]]ы, [[дурмены]], [[кыпчак]]и, [[уйгур]]ы, [[Сарай (племя)|сарай]]ы, [[катаган]]ы, [[кенегес]]ы, [[минги]], [[юзы]], [[кырки]], [[бостон]]ы, [[канглы]], бахрины, и др.

Вследствия этого с конца XIII века и с XVI века вокруг Риштана начался процесс образования поселения преимущественно с населением тюрко-монгольских племен, в основном отюреченными племенами южных-монголов и восточных Дашти-Кипчаков: [[джалаиры]] (с. Джалаер), [[ойраты]] (с. Уйрат), [[найманы]] (с. Найман), [[дурмены]] (с. Дурмонча), кипчаки (с. Кипчак, Дашти-Кипчак), [[киргизы]] (с. Яйилма), а также минги, юзы, кырки, сарайы, бостоны, канглы и др.

В 1882 году в волости проживало 17 970 человек (из них 4900 — в волостном центре Риштан), в 1909 году — 21 811 человек (из них 6415 — в волостном центре)<ref name="autogenerated1" />. Население состояло из [[узбек]]ов, [[сарт]]ов, [[таджики|таджиков]] и [[киргиз]]ов и др. Количество русских по этим данным не превышало 10 человек. [[Таджики]] — основное население административного центра волости Риштан, с. Калаи-нау (Калаинов, Абдуллабоен, Хуррамабад), с. Кашкарыянъ (Кашкарён), в остальных селениях проживали преимущественно [[сарты]], [[узбеки]] и другие различные отюреченные монгольские племена, тюркизированное персоязычное коренное населения и др.<ref name="ReferenceA">Списокъ населенныхъ местъ Ферганской области 1909 г.</ref><ref>''Бабабеков Х. Р.'' Народное движения в Кокандском ханстве и их социально-экономические и политические предпосылки (XIII—XIX вв.). Фан. 1990 г. По архивным материалам XIII—XIX вв. Риштан по размещению населения Кокандского ханства указан как населенный пункт, где проживают таджики и не включен в категорию, где проживают узбеки и кипчаки</ref>.

В 1909 году Риштанская волость входила в Бачкирский участок, на территории волости проживало {{число|21811|челеловек}}. В данной таблице кроме селений Риштанской волости указаны некоторые селения Задиянъской волости которые в настоящее время входит в состав Риштанского района<ref name="autogenerated5">Список населенных мест Ферганской области. С показанием числа дворов, зем. и беззем., числа душ мужского и женского пола, расстояния до уездного города и до ближайшей почтовой или ж.-д. станции. Скобелев, Обл. стат. ком., 1909. 161 с. Составлен по уездам, внутри — по участкам.</ref>

сновываясь на истории основания и развития Риштана можно сделать вывод о том, что местное населения города является аборигенами [[Ферганская долина|Ферганской долины]], из древних времен здесь проживало оседлое население, потомки саков, ферганцев и согдийцев, говорящих на одном из диалектов восточноиранской ветви языков. В последующие века одна часть оседлого населения Ферганы, ассимилируясь с согдийцами, вошла в сложившийся тогда таджикский народ, другая часть явилась одним из компонентов узбекского народа, и в итоге в начале XX века произошёл процесс перехода к самоназванию узбеки и таджики<ref>Этнографический состав населения Маргеланского уезда с указанием места проживания 1890 г. Центральный государственный архив Республики Узбекистан. — Ф. 28. — Оп. 1. — Д.</ref><ref>''Губаева С. С.'' Население Ферганской долины в конце ХІХ — начале XX в. — {{Таш.}}: Издательства Фан Узбекской ССР, 1991.</ref>.

Риштан в конце XI века был почти полностью разрушен селевым потоком и в процессе восстановление города естественно возникли новые кварталы. С XII века по 1939 год город был двухчастичный, старый Калаи-Поён (Куйи Калъа — Нижняя Крепость) и новый Калаи-Боло (Юкори Калъа — Верхняя Крепость). Население двух крепостей составляли единое населения Риштана<ref name="ReferenceA"/><ref name="Демоскоп Weekly">Демоскоп Weekly</ref>.
{| class="wikitable"
!
! 1882
! 1909
! 1926
! 1939
|-
| Куйи Риштан
| 2900
| 3636
| 3750
| 3823
|-
| Юкори Риштан
| 2000
| 2779
| 3264
| 3589
|-
| Риштан
| 4900
| 6415
| 7014
| 7412
|}
По количеству населения Риштан занимает пятое место в Ферганской области после [[Фергана|Ферганы]], [[Коканд]]а, [[Маргилан]]а и [[Кува (Узбекистан)|Кувы]]. Город поделён на 20 кварталов ([[махалля]]), где по данным на 2017 год проживают 50,2 тысячи человек. Национальный состав населения города неоднороден и включает представителей более чем 20 национальностей. Основной часть населения составляют [[таджики]] и [[узбеки]], а также проживают [[русские]],[[татары]], [[киргизы]] и другие национальности.

В период арабского завоевания Ферганы в письменных источниках упоминаются только 4 города, [[Ахсикент]], [[Худжанд]], [[Узгенд]], Урест, конечно в то время существовали ещё 35 больших и малых городов которые были описаны арабскими путешествиниками в IX—X веков. Однако большинство городов Ферганы археологами почти не исследовано, хотя общая площадь многих из них известно, а примерную площадь некоторых возможно определить по письменным источникам и сохранившимися руинам, к числу которых входит и Риштан.

В основном города [[Средняя Азия|Средней Азии]] как указано выше раннего средневековья и средневековья состояли из трех частей, «кухендиз», «шахристан», «рабат». Исследователи исходя из размеров каждой части площади города разработали методику примерного определения количество жителей древних городов. В VIII веке города с населением от 10 до 60 тыс. считались крупными, от 5 до 10 тыс. средними, а X веке от 35 до 150 тыс. крупным, от 5 до 25 тыс. средними, а до 5 тыс. мелкими<ref name="БББ">''[[Беленицкий А. М.]], Бентович И. Б., [[Большаков О. Г.]]'' Средневековый город Средней Азии. — Академия наук СССР. Издательство Наука. — {{Л.}}, 1973.</ref><ref>''Варонина В. Л.'' Проблемы средневекового города Средней Азии. — 1959.</ref><ref>''Варонина В. Л.'' Раннесредневековые города Средней Азии. — 1959.</ref><ref>''Джалилов А. Д.'' Согд накануне арабского нашествия и борьба согдийцев против арабских завоевателей в первой половине VIII в. — Душанбе, 1961.</ref><ref>''Чуланов Ю. Г.'' Городище Ахсыкент.</ref>.

К началу VIII века в [[Мерв]]е проживало 80 тыс., [[Самарканд]]е — 30 тыс., [[Бухара|Бухаре]] — 20 тыс., [[Термез]]е — 10 тыс., [[Худжанд]]е, [[Пенджикент]]е, Бинкенте ([[Ташкент]]), [[Кеш]]е ([[Шахрисабз]]), Несефе ([[Карши]]), [[Ахсикент]]е, [[Кува (Узбекистан)|Куве]], Риштане, [[Узгенд]]е, [[Ош (город, Киргизия)|Оше]], [[Хазарасп]]е — до 10 тыс., Баласагуне, [[Нисе]], [[Тараз]]е, Нуджикенте, [[Касансай|Касане]] — до 5 тыс. жителей.

К началу X века в [[Мерв]]е проживало до 150 тыс., [[Самарканд]]е, [[Ургенч]]е — до 110 тыс., Кияте — до 100 тыс., [[Бухара|Бухаре]] — до 50 тыс., [[Термез]]е — до 35 тыс., [[Кеш]]е, Несефе — до 30 тыс., [[Пенджикент]]е, Бинкенте, [[Ахсикент]]е, [[Кува (Узбекистан)|Куве]], Оше — до 25 тыс., [[Узгенд]]е, Риштане — до 20 тыс., Канде ([[Канибадам]]), Бабе ([[Пап]]), Баласагуне, [[Тараз]]е — до 10 тыс., Нуджикенте, [[Маргелан|Маргинане]] ([[Маргелан]]), [[Коканд|Хаваканде]] ([[Коканд]]) — до 5 тыс. жителей.

Исходя из происшедших исторических событий с начало новой эры и анализируя имеющие письменные источники, археологические и научные исследования<ref name="БББ" /><ref>''Бушков В. И.'' О возможности восстановления конкретной поселенческой ситуации // Тез. докладов и сообщений научн. совещания: Комплексные методы в исторических исследованиях (Москва, 3—5 февр. 1988 г.). — {{М.}}, 1978. — С. 54—55.</ref>, а также официальные статистические данные<ref name="Демоскоп Weekly"/><ref>Портал открытых данных Республики Узбекистан https://data.gov.uz/ru/datasets/2230 {{Wayback|url=https://data.gov.uz/ru/datasets/2230 |date=20170714100736 }}</ref>, можно примерно установить численность жителей древнего Риштана начиная с начало нашей эры.
{| class="wikitable" style="text-align: center;"
|-
!
! {{s|[[I век]]}}
! {{s|[[VIII век]]}}
! {{s|[[X век]]}}
! {{s|[[XII век]]}}
! {{s|[[XVII век]]}}
! [[1882]]
! [[1897]]
! [[1909]]
! [[1926]]
! [[1939]]
! [[1959]]
! [[1970]]
! [[1979]]
! [[1989]]
! [[2000]]
! [[2017]]
|-
| Риштан
| 3000
| 10&nbsp;000
| 20&nbsp;000
| 8000
| 4500
| 4900
| 5100
| 6415
| 7014
| 7412
| 8829
| 12&nbsp;517
| 19&nbsp;309
| 23&nbsp;706
| 33&nbsp;436
| 50&nbsp;200
|}

== История ==

=== Древний Риштан ===
Риштан расположен на предгорьях [[Алайский хребет|Алайского хребта]] и на правом побережье реки [[Сох]], постоянно имел водный режим, что обусловило с эпохи бронзы устойчивое оседлое земледелие и привело к возникновению на этой территории в конце II тыс. до н. э. очень раннего постоянного земледельческого поселения.

Впервые под названием город Риштан встречается в арабоязычной и персидской географической литературе [[Истахри|Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри]], [[Ибн-Хаукаль|Абуль-Касим Мухаммад ан-Нисиби ибн Хаукаль]], [[Мукаддаси|Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад аль-Мукаддаси]], ([[Худуд аль-алам]], и др. начиная с IX века. Эти данные изучены, переведены и опубликованы в работах академика [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольда]] и др.

Многие археологические памятники в Ферганской долины в частности и Риштана в годы Советское время были уничтожены вследствие начавшей коллективизации в 30-е годы прошлого столетия. Исторические памятники Риштана, древние кладбище, руины городища с прилегающей территории растянувшего с юга на север до [[Большой Ферганский канал|Большого Ферганского канала]] когда то противостоявшие натискам, в II до н. э. китайцев, V в. тюрков, VIII в. арабов и XIII в. войскам [[Чингисхан]]а были полностью разрушены и на их месте засеян хлопчатник. В конце 1960 годов на местах древних кладбищ начались строительства 2-х этажных домов «Черемушки» хотя местные жители посещали кладбища, где упокоили их предки. Для сохранения древнего городища в начале 70-х годов вокруг оставшихся части кладбища были выставлены указательные знаки: «Территория древнего городища Риштан находится под памятно-культурной охраной государства. Здесь будут проведены археологические раскопки». Однако, в последующие годы и остальная территория памятно-культурной охраной зоны передана под строительства многоэтажных домов. Дошло до того, что под индивидуальные застройки гражданам была передана большая часть старого кладбища, на месте которой в настоящее время расположена махалля Дахбед и частично Чинигарон. Таким образом, были потеряны большая часть уникальных памятников культуры древнего Риштана, а главное, разрушения древних кладбищ окончательно разъединило людей с их древней историей с предками.

В Риштане с 1934 по 2010 года несколько раз были проведены локальные археологические исследования. В ходе проведения на северной окраины нынешнего Риштана с 1934 по 1939 год (включая период строительства [[Большой Ферганский канал|Большого Ферганского канала]]) археологические исследования свидетельствуют о непрерывном функционирования поселения городского типа, основанное до нашей эры. В частности, при строительстве [[Большой Ферганский канал|Большого Ферганского канала]]<ref>«Дневник коллектора наблюдателя по археологии Абдуваходова Алимжана с 28.07 по 28.08.1939 года». Архив главного управления «Мерос» Министерства Культуры Узбекистана Ф 1487/0-21</ref> были найдены жилые и ремесленные кварталы городской застройки, производственные постройки, в том числе печи для обжига керамики, а также большая часть северной стороны оборонительной стены из сырцового кирпича древнего города и различные бытовые предметы, которые были датированы началом [[II век до н. э.|II]]—[[I век до н. э.|I вв. до н. э.]], и I в. нашей эры. Южнее в районе кладбища Сохиби Хидоя городища раннего средневековья (V—X вв.) Тем самым установлено, что в конце I тыс. до н. э., и в средневековья на юго-западной части [[Ферганская долина|Ферганской долины]] существовал крупный город который являлся одним из основных населенных пунктов на дороге [[Великий шёлковый путь|Великого шёлкового пути]], пролегавшего через [[Фергана|Фергану]].

Проведённые в 1998—1999 годах археологические исследования на северной окраине Риштана, на месте древнего кладбища «Сохиби Хидоя» и в его окрестностях выявили под двухметровым культурным слоем остатки жилых и производственных построек, в том числе печи для обжига керамики, гончарные трубами — кувуры для проточной воды, большое количество глазурованной и не глазурованной керамики, свидетельствующей о высоком уровне развития керамического производства, а также множество других керамических, бронзовых и стеклянных предметов IX—XII веков. Обнаруженные в провинциальном городе изделия из стекла и бронзы дают основание считать историкам и этнографам о том, что эти предметы не завозные, а изготавливались на месте, то есть в городе с древних времен были развиты керамические, металлообрабатывающие и стеклодувные ремёсла, а семь бронзовых кувшинов с росписями и рисунками вошли в науку как «сборник бронзовых кувшинов Риштана».

В 2010 году при очередных археологических исследованиях в махалле Дахбед были найдены остатки древней южной оборонительной стены города, со следами [[Сель|селевых потоков]] V—XI вв. нашей эры, а в махалле Минор место основных направлений и размеров разрушительных [[Сель|селевых потоков]] (Риштан из древних времен подвергался [[Сель|селевыми потоками]]).

В Риштане между мазаром Хужа Илгор и селением Кашкарян (н.в. махалля) имеется ущелье образная впадина внушительных размеров по длине и широте. На правой стороне ущелье, на склонах были могильники и издревле риштанцы называла её «гури муг», «мугмазар», «мугхона». Из поколения в поколению передавалась, что в древности в Риштане задолго до принятия религии ислама проживали муги, и в могильниках захоронены в плетенных гробах муги, предки риштанцев — огнепоклонников.

Советский археолог, [[доктор исторических наук]], академик АН Таджикской ССР, основатель научной школы [[Археология|археологии]] в [[Таджикистан]]е [[Литвинский, Борис Анатольевич]] исследовав мугские могильники (с. Ворух, Ашт) пришел к выводу и выдвинул ряд новых научных теорий об этнической истории Ферганы, в частности:
{{начало цитаты}}''«Мугские могильники являются памятниками древнейшего населения Ферганы, относившегося к восточно — иранским племенам, основным занятием которых было скотоводство. Согласно этнографическим исследованиям, мугами называли прежде всего саков, а потом согдийцев — прямых предков таджикского народа. Муги (саки) были воинственными, храбрыми, очень сильными и трудолюбивыми, одновременно простыми, носили длинную бороду и усы. Таким образом, значительная часть населения Ферганы VII—II вв. до н. э.- это сакское население»''<ref>Э.ТОЖИЕВ «ПРОБЛЕМЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ СЕВЕРНОГО ТАДЖИКИСТАНА В ТРУДАХ АКАДЕМИКА Б. А.ЛИТВИНСКОГО» ВЕСТНИК ТГУПБП № 3(39), 2009</ref>{{конец цитаты|источник=}}

По результатам исследований, в установлено, что первое поселения (мугов) на данной местности возник в середине I тысячелетия до н. э. и являлся одним из первых городов древнеферганского государства Давань. Начиная с V до н. э. по V в. в Фергане наступил хозяйственный и культурный подъём, возникло много городов и поселений. В китайских источниках 201 года до н. э. упоминается сильное государства этого региона Давань. Через Давань проходил Великий Шёлковый Путь. Язык государства был близок к языку согдийских, парфийских народов. Источники сообщают, что в Давани насчитывалось до 70 больших и малых городов рассредоточенных по отдельным оазисами и многотысячное население. Однако, названы только три из них — Эрши, Ю-чэн и Гуйшань, при этом Эрши и Гуйшань названы столичными городами. В источниках нет каких-либо конкретных указаний об их месторасположении. В связи с этим, локализация их на современной карте, вызывает споры среди исследователей в течение уже достаточно длительного времени каждая группа ученых считает, что эти города: Ура-Тюбе в Таджикистан, Касан, Мингтепе (Мархамат) в Узбекистане, Ош, Узген в Киргизии.

Как известно, основателем Шелкового пути считается китайский дипломат Чжан Цянь<ref>Великий шёлковый путь</ref>, который открыл для китайцев страны Средней Азии, и в этом открытие колыбелью являются города и поселения [[Ферганская долина|Ферганской долины]]. Первый шелковый путь из [[Китай|Китая]] был проложен в [[Ферганская долина|Ферганской оазис]] в 121 году до н. э. во времена императора [[У-ди]]<ref>У-ди ({{Китайский||漢武帝 (汉武帝)|hànwǔdì|Ханьуди}}), ([[27 августа]] [[156 год до н. э.]] — [[29 марта]] [[87 год до н. э.]]), личное имя Лю Чэ (劉徹) — седьмой император империи Западная [[Хань (династия)|Хань]] в [[Китай|Китае]], правил со [[141 год до н. э.|141 года до н. э.]] до 87 года до н. э. В период его правления ханьский Китай резко расширил свои территории. Его правление считается историками одним из самых блистательных периодов в истории Китая. Империя расширилась до [[Ферганская долина|Ферганской долины]] на западе, северной [[Корея|Кореи]] на северо-востоке, северного [[Вьетнам]]а на юге. Было нанесено поражение [[сюнну]], на восток был послан дипломат [[Чжан Цянь]] для установления союза с [[юэчжи]] (137 год до н. э.), был задействован [[Великий Шёлковый путь]], расширились контакты с Центральной Азией, в Китай проникла информация о [[буддизм]]е, император установил буддийские статуи и проводил буддийские ритуалы.</ref>, куда первый верблюжий караван с шёлком и бронзовыми зеркалами прибыл для обмен на прекрасных [[Фергана|Ферганских]] коней, а также сладкие плоды, вино и др.

Кушанское господство в Фергане кончается примерно в 627—649 гг., когда владетель Ферганы Киби был убит западнотюркским владетелем Ганьмохэду. От китайского путешественника, буддийского паломника Хой-Чао (VIII в. 726 г.), известно, что в 627—649 гг. северную Фергану завоевали тюрки из рода «шуниши», их руководитель Ашина поставил своего сына Ебочжи главой города Гесай или Хю-сюнь (Касан). В тот период Фергана переживает двоевластие, то есть на севере в городе Гесай (Касан) правил тюрк Ебочжи, а на юге в городе Хумынь представитель древнеферганской династии — Аляошень<ref name="autogenerated6" /><ref name="autogenerated7" /><ref>Попов Борис Иванович. «Как юеджи и тохары превратились в славян». Нинъюань. Нинъюань собственно есть владение Боханъна, иначе Бохань. При династии Юань-вэй оно называлось Полона. От столицы лежит в 8 000 ли. Место-пребывание владетеля в городе Сигянь, на северной стороне реки Чженьчжу. Находится шесть больших городов и около ста малых. Жители долговечны. Преемствие владетелей со времен династий Юань-вэй [386-555] и Цзинь [265-420] не прерывалось. Владетель и старейшины разделяются на две стороны. От каждой стороны выходит один человек в латах, и они начинают драку с народом, кидая друг в друга черепками и камнями. Драка оканчивается, когда кто-нибудь будет убит. Это есть гадание: счастлив или несчастлив будет год.

В правление Чжен-гуань, 627—649, владетель Киби был убит западным тукюеским Ганьмохэду. Ашена Шуни [Ашина Шени] отнял у последнего город. По смерти Шуни сын его Йебо-чжи заступил его место, а Кибиев родственник Аляошень поставлен владетелем. Он жил в городе Хумынь, а Йебочжи в городе Гйесай.

В первое лето правления Хянь-кин, 656, Йебочжи отправил к Двору посланника с данью. Гао-цзун благосклонно принял его. По прошествии трёх лет Гйесай переименован областью Хюсюнь; Аляошень поставлен правителем её, и с сего времени ежегодно отправлял к Двору дань.</ref>.

В книге [[Книга Тан]]<ref>Книга Тан (кит. трад. 唐書, упр. 唐书, пиньинь: Tángshū, палл.: T’angshu) («Старая история Тан», «Цзю Тан шу») — официальная историческая хроника династии Тан, правившей в Китае с 618 г. по 907 г. н. э.</ref><ref>И. Бичурин. Ук. соч., III, 319.</ref>. при повествовании о стране Нинюань говорится:
{{начало цитаты}}''«После смерти (Ашина) Шуни (тюрка) сын его Ебочжи занял его место, а родственник Киби (местного, ферганского династа) Аляошень поставлен владетелем. Он жил в городе Хумынь, а Ебочжи в городе Гесай»''{{конец цитаты|источник=}}

Однако, локализация города Хумынь неизвестна. В связи с этим делением Ферганы на две части — тюркскую и ирано-ферганскую, естественно следует Хумынь искать в южной Фергане. Не исключено, что этим городом может являться древний Риштан так как на основании вышеизложенных данных вырисовывается картина о том, что в южной части Ферганы кроме Риштана и юго-восточной части кроме Кувы не было другого крупного города, По утверждения академика [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольда]].

Российский востоковед, академик [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольд]] (Сочинения. Т.I. Туркестан в эпоху монгольского нашествия).
{{начало цитаты}}''«В период между IV и X в. Риштан был одним из крупных городов [[Ферганская долина|Ферганской долины]]»''{{конец цитаты|источник=}}

В начале 715 года [[Ферганская долина]] была захвачена войсками [[Кутейба ибн Муслим|Кутейбы]]. Несмотря, на длительную осаду Риштан не полностью не покорился арабам. Только в 739 г. после упорного сопротивления риштанцев войскам наместника Хорасана и Маверанахра Насра ибн-Сейяра, они согласились на заключения договора с условием сохранения всем жизнь, на обмен, что примут религию арабов Ислам. На, что Наср ибн-Сейяр, назвал горожан «Рошидами» то есть лицами выбравший правильный путь.

До арабского нашествия как по всей [[Средняя Азия|Средней Азии]] в Риштане главенствовала религия зороастризм с его культом огня, в центре города находился зороастрийский храм. Данный факт подтверждается сохранившийся до сегодняшнего дня в Риштане зороастрийский храмом переделанный в то время в корихону (помещение для чтецов Корана на территории мечети Ходжа Илгор). Строение с необычной по форме, купол которого напоминает остроконечную шапку [[саки|саков-тиграхаудов]] и не имеет аналогов в Центральной Азии, что дает основание считать, что он ранее служил огненном храмом и предки риштанцев несмотря, что приняли ислам и являлись мусульманами, сохранили, а при строении сооружения заимствовали элементы древних своих обычаев и религии до исламского периода (Навруз, обряд осыпания невесты и воина сладостями, разжигание костра при входе невесты в дом жениха и др).

Как и все крупные города [[Средняя Азия|Средней Азии]] того времени Риштан имел трехчастное деление: арк (цитадель, кухендиз), шаҳристан (медина собственно город) с крепостными стенами по периметру и Рабат (предместье). Для того чтобы считать, что город был именно таким большое значение имеет сказанное арабским географом IX века, [[Истахри|Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри]]<ref>[[Истахри]] — С. 286.</ref> об устройстве городов средневековой Ферганы:
{{начало цитаты}}''«Нет Фергане города без кухендиза и укрепленной медины''»{{конец цитаты|источник=}}

Как известно, одной из главных задач арабских завоевателей являлась распространение в этих территориях религию Ислам, а также ведение институтов управление обществом. Арабы начали строит мечети и начали формировать институт управление обществом [[махалля]] ({{lang-ar|محلة}} mahálla — «городской квартал») по всей Средней Азии. По исламским канонам махалля — определённая часть города или селения, называемая от названий архитектурных памятников или профессиональной деятельности их жителей, которые осуществляют местное самоуправление на данной территории, где своеобразным общественным, культурным и духовным центром которых является мечеть.

Одним из первых действий арабов в Риштане является строительство в конце [[VIII век]]а в центре города, на месте разрушенного зороастрийского храма, одной из первых в [[Ферганская долина|Ферганской долине]] соборных мечетей. Данная мечеть с куполом возводилась способом особой кирпичной кладки, перекрывающая значительное пространства помещения, преимущественно в круглой форме, без дополнительных промежуточных опор и для риштанцев зороастрийцев являлась неспецифическим на глаз сооружением, хотя история строительство куполов началась ещё в доисторические времена и в сакральном смысле олицетворяла символ Мира — небесный свод<ref>Мечети: история купола Подробнее: http://islam-today.ru/istoria/meceti-istoria-kupola/</ref><ref>ИСЛАМСКАЯ (МУСУЛЬМАНСКАЯ) АРХИТЕКТУРАhttp://encyclopaedia.biga.ru {{Wayback|url=http://encyclopaedia.biga.ru/ |date=20200921023348 }}</ref>.

Географ и путешественник [[Мукаддаси|Мухаммад ибн Ахмад Шамс аль-Дина аль-Мукаддаси]] в IX веке причисляет Риштан к городам с соборной пятничной мечетью.<ref>ШАМС АД-ДИН АЛ-МУКАДДАСИ, ЛУЧШЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ДЛЯ ПОЗНАНИЯ КЛИМАТОВ, АХСАН АТ-ТАКАСИМ ФИ МА’РИФАТ АЛ-АКАЛИМ</ref>
{{начало цитаты}}''«Риштан большой город окружен оборонительной стеной с двумя воротами, первые около базара возле соборной мечети, вторые около площади''»{{конец цитаты|источник=}}

В первое время жители Риштана купольную мечеть в простонародье называли [[Гумбаз]], в связи с чем арабы окрестность данной мечети объединили в квартал — махаллю и назвали [[Гумбаз]]ом, а жителей [[гумбаз]]цы ([[гумбаз]]и).

Естественно со временем, в связи с ростом число населения все первые образовавшиеся махалли [[Средняя Азия|Средней Азии]] расширялись, за счет новых территории, вследствие чего отделенные части из них становились самостоятельными кварталами города. Именно по такому принципу происходил процесс образования новых кварталов в Риштане. Однако после катастрофического селевого потока имевший в конце XI веке, город был почти полностью разрушен. При восстановление города данный процесс активизировался, были восстановлены старые и естественно возникли новые кварталы. С этого времени Риштан был разделён на две крепости Калаи-Поён (Нижняя Крепость) и Калаи-Боло (Верхняя Крепость)<ref>История древнего Риштана</ref>. От махалли [[Гумбаз]] первым отделилась в самостоятельный квартал до природного катаклизма «религиозная знать» города, в махаллю [[Дахбед]] и ремесленники гончары в махаллю Кулолон, после разрушение города мусульманские «судья — кази» в махаллю Козиён, гончары «кувшинов» в махаллю Кузагарон, гончары «фарфоров» в махаллю Кулибегон (Чиннигарон), веретенщики в махаллю Дукчион, изготовители насвая (некурительного табачного изделия) в махаллю Носгар. За пределом города всех жителей города называли риштанцами, а в городе их отличали по месту проживания махалли: Гумбазцы (Гумбази), Дахбедцы (Дахбеди), Козиёнцы (Козиёни), Кулолонцы (Кулолони), Кузагаронцы (Кузагарони), Чиннигаронцы (Чиннигарони), Дукчионцы (Дукчиони), Носгарцы (Носгари) и т. п.

Великий мыслитель Абуль-Хасан Али ибн Абу Бакр ибн Абдул-Джалил аль-Фергани [[Бурхануддин аль-Маргинани|аль-Маргинани ар-Рошидоний]] более известен как [[Бурхануддин аль-Маргинани|Бурхануддин аль-Маргинани ар-Рошидоний]] в книге «Хидоя» — «Путь истинный» указал, что родился в махалле [[Дахбед]], в действительности в период его рождения [[Дахбед]] сформировалась как самостоятельная махалля в Риштане. Однако дед мыслителя Умара ибн-Хабиб и отец Абу Бакр ибн Абдужалил были жителями махалли [[Гумбаз]].

В период арабского владычества Риштан быстро развивается и становится важным центром торговли и перевалочным пунктом на Великом шёлковом пути. До X века Риштан являлся одним из немногих крупных городов, центром развитого ремесла и садоводство в Ферганской долине. В ремесленных кварталах города (Кулолон, Кузагорон, Кулибегон) производились ныне знаменитые риштанские гончарные изделия, особенно славился садоводы своими знаменитыми [[абрикос]]ами, [[груша]]ми, [[граната]]ми и [[Виноград культурный|виноградом]].

Риштан в географическом трактате неизвестного автора [[Худуд аль-алам|Худуд ал-‘Алам мин ал-Машрик ила-л-Магриб]] (Книга о пределах мира от Востока к Западу), относящиеся к первой трети IX века указаны сведения:
{{начало цитаты}}''«Риштан (RISHTAN) густо населенный город с большим количеством возделанных земель. А первой областью Ферганы является Верхняя Нисья, поскольку через неё проходят, когда следуют в Ходженд; города этой области: Ванкет, Сох, Хоканд, Риштан. …от Ходженда до Кенда — один дневной переход, и от Кенда до Соха — один переход, и от Соха до Риштана — один переход, и от Риштана до Зендерамша — один переход, и от Зендерамша до Кубы — один переход, и от Кубы до Оша — один переход, и от Оша до Узгенда — один переход. Правильный путь таков.»''{{конец цитаты|источник=}}
В последующих трудах арабских географов и путешественников IX—X веков описана о двух торговых путях Средней Азии, которая проходила через [[Фергана|Фергану]], где упоминают следующие города: первый путь, [[Худжанд]] (Ходжент), Баб ([[Пап]]), [[Фергана]] ([[Ахсикент]]), Куба ([[Кува]]), Уш ((Ош), Узканд ([[Узген]]), Атбаш, второй путь, [[Худжанд]] (Ходжент), Конибодом ([[Канибадам]]), Сух [[Сохский район|(Сох)]], Рештон (Риштан), Маргинон ([[Маргелан]]), Куба ([[Кува]]), Уш (Ош), Узканд ([[Узген]]), Атбаш. Обе дороги после Атбаша шли на перевал Терекдаван и направлялась в сторону [[Китай|Китая]].

В городе как перевалочный пункт существовал один из крупнейших базаров Ферганской долины, на котором велась оживленная торговля, так как Риштан имел выгодное расположение на пересечении караванных путей и дорог с Востока на Запад, на стыке предгорной равнины и горных территорий, здесь проходила граница расселения оседлого и кочевого населения, что создавало очень выгодные условия для торговли и обмена. Базар служил не только местом продажи и обмена товаров, но и производства. Там в открытых помещениях работали на виду у всех проходящих, кузнецы, медники, гончары, портные, сапожники и прочие ремесленники. В центральной части базара располагался караван-сарай, в котором производилась оптовая торговля.

Возможно проводимые в будущем полевые археологические исследования, ответят на те вопросы о локализации городов государства Давань, одним из которых может будет и древний Риштан, так как ремесленные кварталы городской застройки, производственные постройки, печи для обжига керамики, оборонительные стены из сырцового кирпича [[II век до н. э.|II]]—[[I век до н. э.|I вв. до н. э.]], а также ныне живущее основное население города — потомки древних саков, париканиев [[Памиро-ферганская раса|памиро-ферганской расы]] дает основание на это.<ref>Геродот «История» (в девяти томах)</ref><ref>Пьянков И. В. «История Персии» Ктесия и среднеазиатские сатрапии Ахеменидов в конце V в. до н. э.// ВДИ. — {{М.}}, 1965. — № 2. — С. 46-47. Кте́сий Кни́дский (греч. Κτησίας ο Κνίδιος) — древнегреческий историк второй половины V — начала IV вв. до н. э. автор книги «Персика» (греч. Περσικά), то есть «Книга о Персии», или «Персидская история»</ref><ref>Л. А. Боровкова в своих исследованиях, что «Путь в 2000 ли от столицы Давань — г. Эрши, локализуемого в районе Коканда, до Канцзюй на северо-западе (по издревле существующим здесь караванным путям) явно выводит в долину р. Талас». Исследователь считает, что г. Эрши расположен в районе Кокандского региона</ref>.

Однако случившееся в XI веке стихийное бедствие положило конец процветанию древнего Риштана. Город был полностью уничтожен мощным селем. В связи расположением города предгорьях Алайского хребта и на правой побережий реки Сох город с незапамятных времен постоянно подвергался разрушительным [[Сель|селевыми потокам]] с Алайских гор и полноводьем реки Сох. В конце XI века город подвергся очередным, на этот раз катастрофическим, [[Сель|селевым потокам]] высотой не менее 10 м и шириной более 200 м, вследствие чего он был полностью разрушен, погибло значительное число населения.

На основание вышеизложенного предварительно можно сделать следующие выводы о периоде образования и локализации, а также названия города Риштана:
* Раннее постоянное земледельческое поселения на этой территории возникло примерно в конце II тыс. до н. э. и как в большей части Ферганы в территории Риштана жили саки-хаумаварки.
* Древний город Риштан [[Давань]]ского периода возник между III и II вв. д.э. и располагался севернее современного города между [[Большой Ферганский канал|Большим Ферганским каналом]] и кладбищем «Сохиби Хидоя».
* К началу арабского завоевания город занимал площадь до 100 гектаров, был обнесён мощной оборонительной стеной из битой [[Пахса|пахсы]].
* Первое письменное упоминания (по китайским источникам) о Риштане целесообразно считать с VIII в. точнее с 726 года, назывался Хумынь, население города являлись древние ирано-ферганцы.
* Город постоянно подвергался разрушительными [[Сель|селевыми потоками]] с Алайских гор и полноводьем реки Сох. В XI века в город обрушился катастрофический [[Сель|селевой поток]], вследствие чего он был почти полностью разрушен.
* Отсутствие значительных видимых руин древнего города не является доказательством того, что Риштан не был основан до нашей эры. Все сооружения древнего города находятся в геологических слоях (особенно после селевых разрушениях), которые накапливались в периоды истории и находятся они между кладбищем «Сохиби Хидоя» и [[Большой Ферганский канал|Большим Ферганским каналом]].
Исследования Академика [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольда]] о влиянии местных причин на обращение город в село. (Сочинения. Т.I. Туркестан в эпоху монгольского нашествия)
{{начало цитаты}}''«Бывали случаи разрушения города во время военных действий, кроме того, под влиянием местных причин город мог обратиться в село, а село в город. В Фергане Маргинан в X в. был небольшим городом, а в XII в. причислялся к „известным городам“, тогда как Риштан бывший в X в. городом более значительным, чем, Маргинан, сделался деревней в окрестностях Маргинана.»''{{конец цитаты|источник=}}

=== Риштан XII—XVI века ===
Несмотря, что город Риштан пришел в упадок, как городской центр, он не передвинулись на новые места, не прекратили свое существование, хотя превратились в сельский округ, однако значимым, крупным кентом на южном рубеже Ферганской долины, центром садоводства и глазуревой керамики.

При [[Караханидское государство|Караханидах]] и [[Государство Хорезмшахов|Хорезмшахах]], пришедших на смену арабским завоевателям Риштан был восстановлен и не утратил своего значения. Он являлся крупным кентом (меньше города — больше селения) на южном рубеже Ферганской долины, центром садоводства и глазуревой керамики. В XII веке правитель Караханидов того времени Красный Арсланхан дал указание:
{{начало цитаты}} ''В 12 древних городах Мавераннахра построит пятничные мечети с минаретами, наряду с такими городами как Бухара, Андижан, Маргилан, Узген, Ходжент, Вобкент, Пайкенд и другими в Риштане была построена пятничная мечеть с минаретом.''{{конец цитаты|источник=}}.

Ученый этнограф А. К. Писарчик<ref>ПИСАРЧИК, АНТОНИНА КОНСТАНТИНОВНА «Некоторые данные по исторической топографии городов Ферганы» (1956),</ref> в конце 40-х годов прошлого века исследовал фундамент и нижнею часть основы минарета и по диаметру определил, что он был высотой не менее 30 метров. Население города достигло до 20 тысяч человек. В городе имелась [[джума-мечеть]] с [[минарет]]ом, 4 [[Мечеть|мечети]], 9 [[медресе]], резиденция градоначальника, тюрьма, баня, ирригационная система и канализация.

При Наср ибн Али — представителя династии [[Караханиды|Караханидов]], удельного правителя государства в конце Х — начале XI века (Ферганой, Худжандом, Шашем, Илаком и Усрушаной), завоевателя [[Мавераннахр]]а, в монетных дворах городов Ферганы чеканились дирхамы наименованиями: Ахсикат, Ахси, Ванкат, Касан, Куба, Маргинан, Риштан, Узканд Узджанд, Уш, Фаргана, Хукянд, Канд, Чункат.

Выдающейся специалист по археологии и нумизматике средневековой Средней Азии Борис Дмитриевич Кочнев исследовав нумизматическую историю Караханидского каганата указал:<ref>Б. Д. КОЧНЕВ НУМИЗМАТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КАРАХАНИДСКОГО КАГАНАТА (991—1209 ГГ.) ЧАСТЬ I ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ «СОФИЯ» 2006</ref>
{{начало цитаты}} ''«Алиды» представлены тремя лицами. Потомки Наср ибн Али оставались в Фергане: Мухаммад ибн Наср упомянут на монетах Ахсиката (1037—1045), Кубы (ок. 1038), Маргинана (1040—1045.), Риштана (1045), Узгенда (1038—1045.), Худжанда (1045); Аббас ибн Мухаммад — на монетах Ахсиката (1037—1040.) и Касана (1043—1045)''{{конец цитаты|источник=}}.
Из этого видно, что Риштан входил в перчень городов [[Мавераннахр]]а, с монетными дворами и возможно в будущем при проведении полевых археологических исследованиях будут найдены монеты более позднего периода.

В пригородной зоне были расположены ремесленные кварталы. Местная каландархана — общежитие [[дервиш]]ей-каляндаров — становится местом сосредоточия науки и литературы. В XII веке в знатном роду мусульманских законодателей Риштана в квартале [[Дахбед]] родился — великий мыслитель, ученый и философ, исламский законовед-факих, богослов, получивший при жизни титул «Фикх Имами» т.е «Имам юристов», в исламском мире титул [[Шейх-уль-ислам]], Абуль-Хасан Али ибн Абу Бакр ибн Абдул-Джалил аль-Фергани [[Бурхануддин аль-Маргинани|аль-Маргинани ар-Рошидоний]] более известен как [[Бурхануддин аль-Маргинани|Бурхануддин аль-Маргинани ар-Рошидоний]]. Автор труда " Хидоя " — «Путь истинный», который признаётся как самый авторитетный и совершенный правовой источник. Этот энциклопедический труд до сих пор в исламском мире считается главной " Фикх "то есть исламской юриспруденции.

В этот период стремительно развиваются ремёсла, особенно гончарное производство. Благодаря наличию высококачественной [[Глина|глины]] в самом Риштане развивается особый народный промысел, известный теперь как риштанская керамика. В старинном квартале современного Риштана — махалле Чиннигарон, появляется целый город гончаров.

Риштан все время подвергался селевыми потоками и наводнениям, по этому его жители все время пытались продвинуться ближе к воде. Однако случившееся в конце XI века стихийное бедствие положило конец процветанию древнего города. Риштан был почти полностью разрушен мощным селем. Возникшее на месте города новое поселение в XIII веке было разрушено [[Монгольское завоевание Средней Азии|монголо-татарскими завоевателями]]. Ныне древний Риштан представляет собой поле ([[городище]]) на северной окраине современного города без сохраненных руин.

После разрушения города [[Монгольское завоевание Средней Азии|монголо-татарскими завоевателями]], он пришёл в запустение. Лишь в конце XIII века на окраине древнего города появилось небольшое сельское поселение, давшее начало современному городу. Некоторым исследователи керамики считают, что после завоевательных нашествий многие риштанские гончары в XIV веке вынуждены были переселиться в [[Самарканд]], где участвовали в грандиозных строительных проектах [[Тамерлан|Амира Тимура]] и его потомков.

На самом деле, после переселения в середине XII в [[Самарканд]] исламский законовед-факих [[Бурхануддин аль-Маргинани|Бурхануддин аль-Маргинани ар-Рошидоний]] он для себя и своих мюридов (مريد|последователей, учеников) риштанцев и маргиланцев выбрал место для постоянного проживания в древнем пригороде Самарканда в районе «Ним-Сугуд», что в переводе с персидского означает «Половина Согдианы» и создал там поселение под названием исторической родины Дахбед. В те же временя туда также, начали переселяться жители квартала Дахбед Риштана. В XIV—XV вв. в [[Самарканд]] дахбедцы-самаркандцы вместе с гончарами квартала [[Дахбед]] Риштана то естьсвоими предками-риштанцами участвовали в оформлении грондиозных архитектурных комплексов города. С того времени улица, в [[Самарканд]]е на которой жили риштанские мастера, до сих пор называется [[Дахбед]]ской.

=== Риштан XVI—XIX века ===
Исламский богослов и мистик из Средней Азии, представитель суфизма, основатель школы «Дахбедия», крупный теоретик и шейх учения Накшбанди [[Махдуми Аъзам]] (полное имя Саид Джалал ад-дин Ахмад ал-Касани ад-Дахбеди) считал богоизбранного святого [[Бурхануддин аль-Маргинани|Бурхануддин аль-Маргинани ар-Рошидоний]] своим духовным наставником. При жизни [[Махдуми Аъзам]] несколько раз посещал родину духовного наставника квартал Дахбед в Риштане. В произведении «Кандийа»: {{начало цитаты}}''«Передают, что среди богоизбранных святых особо дороги и известны трое. Первый — султан Бурхан ад-дин ибн Шейх ‘Ала’ ад-дин Сагарджи. Второй — Саййид Бурхан ад-дин Килич, который был из числа потомков Имама ‘Абдаллаха и от него берет начало род ходжей Дахбеда. Третий — автор „Хидайи“ Имам Бурхан ад-дин (Маргинани) Сиддики, могила которого на кладбище Чакардиза и, по мнению которого, Хулагу был мусульманином».''{{конец цитаты|источник=}}.
Не сомненно в своей истории Дахбед ([[Самарканд]]) пережил трагические дни и не один раз, вследствие чего были забыты имена основоположников поселения, но спустя более 300 лет [[Махдуми Аъзам]] в знак уважания своему духовному наставнику [[Бурхануддин аль-Маргинани|Бурхануддину аль-Маргинани ар-Рошидоний]] избрал для своего постоянного место прибивания Дахбед, тем самым продолжил известность поселения последующим основав школу суфизма «Дахбедия».

А так же, поселения [[Дахбед]] в [[Самаркандская область (Узбекистан)|Самаркандской области]] является родиной предков [[Ахмад Шах Масуд]]а — афганского полевого командира, министр обороны [[Афганистан]]а (1992—1996). Все панджшерские таджики-узбеки считают своей исторический родиной поселение [[Дахбед]] в [[Самарканд]]ской области [[Узбекистан]]а. Предположительно, предки панджшерских таджиков и узбеков переселились в [[Панджшерское ущелье]] [[Афганистан]]а в конце XII в. после окончательного заселения Средней Азии кочевыми тюркоязычным населением и вытеснением персоязычных и оседлых этносов.

Так как своим учением [[Бурхануддин аль-Маргинани|аль-Маргинани ар-Рошидоний]] направлял приверженцев на путь истины, истории известно, что дахбидцы были нетерпимы к несправедливости и гнету. Непокорны, горды, и не перед кем не склоняли головы. Историк и этнограф М. С. Андреев писал о таджиках, жителях долины Панджшер в Афганистане, так: «Все панджширцы состоят мюридами того или другого ишана и не „вручивших свои руки“, то есть не ставших мюридами, там не имеется».

Новый подъём города, называвшегося в то время Рушдон, начинается только в XVI веке. Местные легенды связывают его с именем бия города [[Ахсикент|Ахсы]] Тангри-Яра Худояра II Илик-Султана, который в конце жизни перенёс свою резиденцию Рушдон. Согласно местным же легендам отсюда его потомки управляли Ферганой, пока Рустем Хаджи-Султан не перенёс политический центр Ферганской долины в Ахсы. Тем не менее Рушдон не утратил своего значения. Правителем города был назначен старший сын и предполагаемый наследник Рустема Хаджи-Султана Пазыль-Аталык. Однако новым правителем Ферганы стал его младший брат Ашур-Кул, результатом чего стала междоусобная война. В 1704 году войска последнего взяли и разрушили Рушдон. При этом и Ашур-Кул и Пазыль-Аталык пали в бою. Наследником был провозглашён сын Ашур-Кула [[Шахрух-бий|Шахрух-бий II]], который в 1709 году перенёс свою столицу в [[Коканд]], основав таким образом [[Кокандское ханство]].

Этнограф и исследователь Средней Азии В. П. Наливкин основываясь на сведениях Муллы-Шамси, в своём исследовательском произведении «Краткая история Кокандского ханства» Казань, 1886 г. с.55. пишет: {{начало цитаты}}''После смерти Рустема Хаджи-Султана придворные провозгласили правителем Ашир-кула вместо старшего брата Пазыль-Аталыка, который ушёл в Риштан и через некоторое время поднял восстание. В 1704 году Ашур-Кул с войсками двинулся в Риштан и окружил его, но в бою был убит. Тогда войско провозгласило правителем несовершеннолетнего Шахруха и продолжило осаду. Вскоре Пазыль-Аталык тоже погиб, после чего Риштан сдался и признал верховным правителем Шахруха''{{конец цитаты|источник=}} Начиная с XVIII века город Рушдон постепенно возрождается и к середине XIX века восстанавливает статус крупнейшего в регионе центра по выпуску глазурованной посуды. В начале XIX столетия гончарные изделия Рушдона пользовались высоким спросом не только в Ферганской долине, но и во всей Центральной Азии. В городе насчитывалось более 100 гончарных мастерских, в которых работало свыше 300 человек. В этот период были установлены тесные связи между ремесленниками Кокандского ханства и [[Восточный Туркестан|Восточного Туркестана]]. Великими мастерами своего дела были братья Абду Джалол (Усто Джалил) и Абдуджамил (Усто Кури) которые XVIII в. восстановили утраченную технику производства фаянса-чинни в Риштане . Их ученик Абдулла Кулол (1797—1872 гг.) мастер-чиннипаз по прозвищу Калли Абдулло (Плешивый) в последующим сталь великим мастером, аксакалом-Усто для всех гончаров Риштана.

В 1862 году жители [[кишлак]]ов Ак-Йер, Рашидан и других, воспользовавшись объявлением в [[Коканд]]е гонениями на [[кыргызы|кыргызов]], напали на их селения, стали грабить и поджигать их дома. Отступающие из Коканда отряды [[Алимкул]]а заметили дым пожаров и, узнав в чём дело, из чувства [[киргизские роды|племенной]] солидарности двинулись на Саманчи и опустошили кишлаки нападавших (очевидно [[сарты|сартов]]), [[Резня в Саманчи|учинив там поголовную резню]]. Трупы погромщиков и их семей были брошены в реку Саманчи. В этот день из реки нельзя было пить воду<ref>{{Книга|ссылка=https://www.academia.edu/45701173/|автор=[[Бабаджанов, Бахтияр Мираимович|Б.М. Бабаджанов]]|заглавие=Кокандское ханство: власть, политика, религия|год=2010|язык=ru|место=Токио, Ташкент|страницы=248|страниц=744|archive-date=2025-01-01|access-date=2024-05-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20250101083707/https://www.academia.edu/45701173|url-status=live}}</ref>.

В 70-х годах XIX века мастера из Риштана во главе с усто Абдуллой Калли принимали участие в отделке Урды — дворца Сайида Мухаммеда Худояр-хана III в Коканде. Их искусство получило высокую оценку правителя Кокандского ханства. По распоряжению Худояр-хана на фасаде южного крыла дворца почерком «куфи» была сделана надпись: {{начало цитаты}} ''Художник, искусство которого подобно искусству Бехзада, украсил каменные плиты''{{конец цитаты|источник=}} Примерно в то же время Худояр-хан построил в Рушдоне свою резиденцию, получившую название Боги-Хан (Сад Хана). Он нередко останавливался здесь, и неизменно устраивал пир для всех гончаров города.

=== В составе Российской империи и СССР ===
Вторая половина XIX века ознаменовалась столкновениями Кокандского ханства с [[Российская империя|Российской империей]]. 19 февраля 1876 года Коканд был взят войсками генерал-майора [[Скобелев, Михаил Дмитриевич|М. Д. Скобелева]]. Кокандское ханство было ликвидировано, и его территория была поделена между [[Ферганская область (Российская империя)|Ферганской]] и [[Сырдарьинская область (Российская империя)|Сырдарьинской]] областями сначала [[Оренбургское генерал-губернаторство|Оренбургского]], а позднее [[Туркестанское генерал-губернаторство|Туркестанского]] [[Генерал-губернаторство (Российская империя)|генерал-губернаторства]] Российской империи.

После образования в 1876 году [[Ферганская область|Ферганской области]], она управлялась на основании «Положения», разработанного в 1873 г. [[Кауфман, Константин Петрович|Кауфманом]]. В начале 1880 уезды [[Ферганская область|уезды Ферганской области]] были укрупнены и преобразованы в пять новых уездов — [[Кокандский уезд|Кокандский]], [[Маргеланский уезд|Маргеланский]], [[Наманганский уезд|Наманганский]], [[Андижанский уезд|Андижанский]] и [[Ошский уезд|Ошский]]. Согласно этим документам Риштанская волость с административным центром Риштан вошла в состав Кокандского уезда.

Территория волости составляла {{число|25250|десятин}}, из которых 9633 десятин орошаемых<ref name="ЦГАР">Центральный государственный архив России в Санкт-Петербурге. Ф. 1882. Л. 4.</ref>. Граничила волость на западе с [[Яйпан]]ской Кокандского уезда, на севере — с Зохидонской того же уезда, на востоке — с [[Алтыарык]]ской Маргеланского уезда и на юге — с [[Сох]]ской волостью Кокандского уезда. Основные гидротехническое сооружение волости являются в виде небольших оросительных каналов — арыки: Риштон-арык, Туда-арык, Дутир-арык, Зар-арык вода к которым поступала из реки [[Сох]].

В 1882 году в волости проживало 17 970 человек<ref name="ЦГАР" />. Население состояло из [[сарты|сартов]] [[тюрки|тюрков]] и [[таджики|таджиков]], [[киргиз]]ов и других. Количество русских по этим данным не превышало 10 человек. [[Сарты]]-[[таджики]] — основное население административного центра волости Рошидона, сёл Хуррамабад, Кашкарен; в остальных селениях проживали преимущественно [[сарты]] различных тюркских племен.

Основным занятием населения волости было земледелие, скотоводство и ремесленничество. Земледелие велось при искусственном орошении. Основными возделываемыми культурами являлись [[пшеница]], [[ячмень]], [[рис]], [[просо]], [[дурра]], бобовые растения и [[хлопок|хлопчатник]]. Из фруктовых деревьев были распространены [[абрикос]], [[груша|груши]], [[вишня|вишни]], [[слива|сливы]], [[персик]], [[Виноград культурный|виноград]] и, в особенности, [[тутовое дерево]], использовавшееся для [[шелководство]]. Большое значение имели посевы [[дыня|дынь]], [[арбуз]]ов и [[огурец|огурцов]]. В садоводчестве особое место занимало выращивание [[абрикос]]ов ([[урюк]]), риштанскими садоводами ещё издревле были выведены такие сорта [[урюк]]ов: «Луччак», «Маҳтоби», «Хурмойи», «Қозихоний», «Козинеъматиллоҳи», «Нигорий», «Боборажаб», «Болтубойи», «Обидандон», «Субҳони», «Муллагадои», «Гадоий», «Муллаҳанди», «Мирсанжали», «Кандак», «Оқ қандак», «Исфарак»<ref>Национальная энциклопедия Узбекистана</ref> и др.

Из древних времен в Риштане существовал свой базар, на котором велась оживленная торговля, так как Риштан имел выгодное расположение на пересечении караванных путей и дорог, на стыке предгорной равнины и горных территорий, здесь проходила граница расселения оседлого и кочевого населения, что создавало очень выгодные условия для торговли и обмена. Базар служил не только местом продажи, но и производства. Там работали в открытых помещениях, на виду у всех проходящих, [[кузнец]]ы, [[медник]]и, [[гончар]]ы, [[портной|портные]], [[сапожник]]и и прочие ремесленники. В центральной части базара располагался караван-сарай, в котором производилась оптовая торговля.

Промышленность была в основном мелкая, кустарная, основным видом ремесленничество являлось гончарство. С древних времён Рошидон известен как крупнейший в [[Центральная Азия|Центральной Азии]] центр по производству уникальной глазурованной [[керамика|керамики]]<ref name="autogenerated1" /><ref name="autogenerated2" />.
Этот промысел возник в Риштане с возникновением поселения. Здесь с древнейших времен была разработана уникальная технология создания керамических изделий. Гончарством занимались только в административном центре Рошидон. К началу XX века в селе насчитывалось более 80 кустарных гончарных мастерских, в которых работали 300 человек.

Развитие Риштана — Рошидона в конце XIX — начале XX веков неразрывно связано с именем сельского старосты (мингбаши) [[Мирзахидбаев, Шокирхон Каландарович|Шакирхана Мирзахидбаева]], который руководил селом с 1877 по 1907 год, который за преданную и достойную службу во благо своего народа был награждён [[Собственная Его Императорского Величества канцелярия|Его Императорским Величеством]] 3 орденами и 3 медалями [[Российская империя|Российской Империи]]. При нём в селе была возведена действующая и поныне мечеть Ходжа Илгор, построены медресе, [[ханака]], несколько школ, библиотека, больница, бани, мельницы, распределительный водозабор и каменный мост. Были существенно расширены площади садов, особенно [[урюк]]а, увеличились объёмы производства [[Хлопок|хлопка]] и зерна. Непосредственную поддержку получило гончарное производство. К началу XX века в селе насчитывалось более 80 кустарных гончарных мастерских, в которых работало 300 человек. При поддержке Ш. Мирзахидбаева изделия лучших мастеров — усто Муллы Мадамина Ахуна, усто Тохты, усто Сали и других, неоднократно выставлялись на всероссийских выставках-ярмарках, а 1900 году они успешно экспонировались на [[Всемирная выставка (1900)|Всемирной выставке]] в [[Париж]]е. В 1904 году на промышленной и кустарной выставке в [[Фергана|Фергане]] мастер из Рошидона Баба Ходжи Мирсалим за изготовленный им глиняный самовар получил из рук военного губернатора области генерала-майора [[Покотило, Василий Иванович|В. И. Покотило]] золотую медаль. Продукция риштанских гончаров вновь начала поступать во все города Средней Азии, а некоторые мастера стали открывать собственные торговые лавки на базарах Коканда, Маргилана, [[Андижан]]а, Самарканда, [[Ташкент]]а и других городов. В Рошидон также приезжали обменяться опытом мастера из Андижана, [[Канибадам]]а, иногда из [[Гиждуван]]а, [[Карши]], [[Шахрисабз]]а.

В начале XX века начался процесс цехового производства керамики, который продолжился и после установления в селе [[Советская власть|Советской власти]]. В 1918 году в Рошидоне была создана первая промышленная [[артель]] гончаров «Чиннигарон», которую в 1927 году переименовали в «Янги хает» (Новая жизнь). На производстве было занято 70 керамистов разной квалификации, но многие риштанские гончары ещё долго предпочитали работать самостоятельно. Однако конкурировать с промышленным производством ремесленники-кустари не могли и вынуждены были либо вступать в артель, либо закрывать свои мастерские. К 1941 году свободных художников в селе практически не осталось.

Рост промышленного производства способствовал быстрому укрупнению населённого пункта и росту численности его населения. В 1926 году селе Риштан стало административным центром новообразованного [[Риштанский район|Риштанского района]]. В 1934 году район первым в области выполнил план по сбору хлопка. Поздравить тружеников в Риштан приехали член Политбюро [[ЦК ВКП(б)]], первый Заместитель председателя СНК СССР и председатель Комиссии советского контроля при [[СНК СССР]] В. В. Ку́йбышев, 1-й секретарь ЦК КП(б) Узбекистана [[Икрамов, Акмаль Икрамович|А. И. Икрамов]] и первый заместитель председателя СНК [[Узбекская ССР|Узбекской ССР]] А. И. Исламов. После торжественного собрания «по просьбе трудящихся» село Риштан было переименовано в посёлок городского типа Куйбышево.

В годы Советской власти городском посёлке был построен первый в Средней Азии керамический завод<ref>{{cite web|url=http://www.fergananews.com/article.php?id=2053|title=При неработающем керамическом заводе в Риштане открылся художественный цех|date=2003-09-08|website=Информагентство «Фергана News»|publisher=fergananews.com|access-date=2013-12-08|lang=ru|archive-date=2013-12-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20131212102755/http://www.fergananews.com/article.php?id=2053|url-status=live}}</ref>, птицефабрика, ткацкая и мебельная фабрики, хлебокомбинат, кирпичный завод, деревообрабатывающий комбинат, торговый центр, дом бытового обслуживание, аптека, поликлиника, кинотеатр, школы, многоэтажные жилые дома, реконструированы колхозный рынок, центральная больница и другие объекты. При строительстве Большого Ферганского канала 1939 году более 12 тысяч риштанцев ударно работали на выделенном им 12-километровом участке.

В годы [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] на фронт ушло более 13 тысяч жителей посёлка, из них только в первые дни войны добровольцами вступили в [[Красная Армия|Красную Армию]] более 6 тысяч человек. Более 5500 риштанцев не вернулись с полей сражений. Многие фронтовики были награждены боевыми орденами и медалями, а двум жителям района [[Топвалдыев, Мамадали|М. Топвалдыеву]] и [[Ахмедов, Тухтасин|Т. Ахмедову]] присвоено высокое звание [[Герой Советского Союза]]. В самые тяжёлые годы войны риштанцы приняли 3 тысячи семей эвакуированных. Для помощи [[Блокада Ленинграда|блокадному Ленинграду]] жители посёлка собрали более 6 тонн сухофруктов, 3 тонны зерна, большое количество одежды и около 200 тысяч рублей.

24 ноября 1977 года Указом Президиума Верховного Совета Узбекской ССР посёлку городского типа Куйбышево было возвращено его историческое название Риштан и одновременно присвоен статус города.

=== В составе независимого Узбекистана ===
В настоящее время в городе действуют такие крупные промышленные предприятия как АО «Риштон текс», хлопкоочистительный завод «Риштон пахта тозалаш заводи» (АО), Фарфоровый завод «SIMAX F+Z» (ООО), совместное предприятие «Азия Пайинтс Керамик», узбекско-российское СП «Демос-Леда», узбекско-турецкое СП «FAYZOKROTEX», узбекско-российское СП «РусУзбектекс», кирпичный завод, хлебокомбинат. Очень развит частный сектор, многие горожане имеют статус юридического лица и занимаются малым и средним бизнесом, в частности, более 1000 индивидуальных керамических мастерских<ref>[http://www.fergananews.com/town/masters.html Риштанские мастера] {{Wayback|url=http://www.fergananews.com/town/masters.html |date=20170603210754 }} // Информагентство «Фергана News»</ref>. В Риштане расположены филиалы банков ОАКБ «Хамкорбанк», «Агробанк», «Миллий банк», «Халк Банки».
В городе 9 средних образовательных школ (из них одна русскоязычная), 10 дошкольных учреждений, лицей-гимназия, медицинские и промышленные колледжи, музыкальная школа, центральная библиотека имени [[Бакий|Мирзаабдуллы Бакий Насреддинова]], 2 клубных учреждения, 2 кинотеатра.

Чайхана это производное слово от китайского «чай» и персидского «хана» — дом, помещение является популярным местом общественного питания в Риштане из древних времен. Риштан можно смело отнести лидером среди районов Узбекистана по количеству чайханы так как только по трассе Фергана- Коканд которая пролегает через центр города есть более 40 чайхан, где готовится излюбленное блюдо риштанцев плов, из знаменитого риса Чунгара. А также в последнее время стали популярными заведения для проведения свадеб и церемоний (местное название «тўйхона»).

Транспорт:
* Железнодорожная станция [[Багдад (Узбекистан)|Багдад]] (Серево) 12 км на линии [[Андижан]]-[[Ташкент]]
* Международный аэропорт [[Фергана]] 45 км

== Культура ==
Риштан является одним из культурных центров Ферганской долины. Уроженцами города были такие деятели культуры, как поэт, литературовед, переводчик, поклонник восточной поэзии и литературы, особенно [[Алишер Навои|Навои]], [[Бедиль|Бедиля]], член-корреспондент АН [[Узбекистан]]а [[Бакий|Мирзаабдулла Бакий Насреддинов]] который дружил с известными поэтами и мыслителями своего времени как [[Мукими]], [[Фуркат]]а, Мухаййира, Завкий, Нодим Намангоний, Рожий Маргилоний, Рожий Хукандий.

Бакий перевёл с персидского на узбекский язык произведения-касиду [[Алишер Навои|Алишера Навои]] «Туҳфатул-афкор». В 1941 году входил в состав оргкомитета по проведению юбилейных торжеств 500-летия со дня рождения поэта, мыслителя и государственного деятеля Алишера Навои.

У истоков советского узбекского и таджиского театра и кино были риштанцы [[Хамраев, Эргаш|Хамраев Эргаш]], [[Сарымсакова Лютфи]], [[Касымов Мухаммеджан]]. На выбор профессии этими актёрами большое влияние оказало выступления в 20-х годах в Риштане передвижной театральной труппы Хамзы Хакимзаде Ниязи, показами пьес «Бай и батрак», «Проделки Майсары» и «Тайны паранджи».

Одним из основателей узбекского кино, кинодраматургом, режиссёром, сценаристом и одним из первых исполнителей главных ролей в узбек фильмах является [[Хамраев, Эргаш|Хамраев Эргаш]]. «Юксалиш-Подъем» Йулдаш, «Ажойиб иш-Необыкновенное дело» Эргаш, «Рамазон-Рамазан» Темур, «Йигит-Парень» Пулат.

Сын [[Хамраев, Эргаш|Хамраева Эргаша]] [[Хамраев, Али Иргашалиевич]] пошёл по стопам отца, став режиссёром и сценаристом, снял известные фильмы [[Где ты, моя Зульфия?]], «Красные пески», «Чрезвычайный комиссар», [[Седьмая пуля]], «Человек уходит за птицами», «Жаркое лето в Кабуле», «Невеста из Вуадиля» и др.

Актриса театра и кино, [[Список народных артистов СССР|народная артистка СССР]][[Сарымсакова Лютфи]] «Лютфиханум» создала глубокие образы матерей, борющихся за счастье своих детей, в театре Кумуш хола «Два коммуниста», Айсара «Гульсара», Киме «Нурхон», в кино «Клятва» — мать Азима, «Асаль» — мать Асаль, «На зов вождя» — мать Рустама, «Священная кровь» — мать Юлчи, [[Об этом говорит вся махалля]] — Мехрихон, «Встречи и расставания» — мать Хафиза, и самый красивий образ Фатима опа в фильме [[Ты не сирота]] тем самом прославила на вес узбекистан слова «Ая» (мама по ферганский).

Актёр театра и кино, театральный режиссёр, [[Список народных артистов СССР|народный артист СССР]] [[Касымов Мухаммеджан]]. В 30-годы обучался у великих мастеров театра и кино, таджикских Хамида Махмудова, Миркарима Саидова, узбекских Сафии Туйчибаевой, Фатхуллы Умарова. С 1931 в труппе Таджикского театра им. Лахути (Душанбе). Лучшие роли в театре Салих-бай («Бай и батрак»), [[Городничий]] («Ревизор»), [[Отелло]] («Отелло»), [[Лир (Бельгия)|Лир]] («Король Лир»), снимался в фильмах [[Застава в горах]], [[Дохунда (фильм, 1956)|Дохунда]], [[Знамя кузнеца]], Как велит сердце и др.

Актёр театра и кино, режиссёр, педагог, заслуженный артист Российской Федерации, народный артист Республики Башкортостан [[Шамсутдинов, Хамит Мухамадеевич]] . Его роли в кинематографе (фильмы «Всадник на золотом коне», «Емельян Пугачев», «Возвращение чувств» и «Муса Муртазин») вошли в золотой фонд киноискусства Узбекистана, Башкортостана и России.

== «Главная гончарная мастерская» Центральной Азии ==
{{main|Керамика Риштана}}
В Риштане с древнейших времен была разработана уникальная технология создания керамических изделий. Традиции искусства керамики многих соседних керамических центров, к концу XX столетия были почти полностью утрачены, но в Риштане (в этом его феномен) промысел развивался, на протяжении тысячу лет сохранив свою стилистическую целостность. Ни в одном из керамических центров [[Средняя Азия|Средней Азии]] нет такого разнообразия форм изделий, как в Риштане.

Эта уникальная голубая глазурь «ишкор» изготавливается вручную изо естественных минеральных пигментов и растений ясеня. Изделия изготовлены из красной глины, которую добывают исключительно здесь. Из поколения в поколение профессионала передают секреты своего опытного мастерства. Огромные блюда - «лаганы», глубокая чашечка «коса», кувшины для воды, контейнеры для молока, украшенные глазурью «ишкор» незабываемых голубоватых и ультрамариновых цветов, прославили Риштан и его мастеров на многочисленных интернациональных выставках. Они украшают экспозиции многих музеев мира и частных коллекций.<ref>{{Cite web|url=https://samarkandtours.com/ru/uzbekistan/rishtan/|title=Риштан: глазурованная керамика|access-date=2021-03-24|archive-date=2021-02-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20210219080741/https://samarkandtours.com/ru/uzbekistan/rishtan/|url-status=live}}</ref>

Основатель глазурованной керамической школы и руководитель братства и первый аксакал гончаров Риштана являлся великий мастер гончар Хасан Кулол ар-Рошидоний который жил в IX веке в махалле «Кулолон». Мастер прожил долгую жизнь и при жизни был признан Усто (мастером) [[Пир (ислам)|Пири]] (перс. (پیر — старец), после смерти на месте могилы Хасан Кулол ар-Рошидоний — Усто Пири была построена мечеть его имени «Хасан Кулол», которая существовала до XIX века.

Учеными собраны сведения о мастерах начиная середины XIX — начала XX века, а также сведения о современных риштанских мастерах. Всего в Риштане в настоящее время работает свыше 1000 керамистов из которых белее 100 владеют всеми процессами — технологиями гончарного ремесла и являются мастерами-керамистами — усто (учитель).

Наследники Хасана Кулола ар-Рошидоний — Усто Пири, [[Абду Джалол]]а (Усто Джалила), [[Абду Джамил]]а (Усто Кури), [[Абдулла Кулол|Абдулло Кулола]] (Кали Абдулло), Усто Абдул Косыма Балтабая, Усто Мулла Мадамина Ахуна, Усто Бой Ниязмат, Усто Салима, Усто Бача Сали, Усто Якуба, Усто Абдусаттара, Усто Баба Мирсалима, Усто Узака, Усто Мазаира, Усто Холмата, Усто Маякуба, Усто Мусы, Усто Комилова и других, сохраняя память своих предков из поколения в поколение передают их драгоценное наследство, созданные ими дивные орнаменты и формы знаменитой на весь мир риштанской керамики.

Основной творческий костяк мастеров Риштана, нацеленных на создание высокохудожественных изделий, объединился в Риштанское отделение Ассоциации народных мастеров Узбекистана «Хунарманд» (Искусный ремесленник). Сегодня в ассоциации более 130 мастеров, из них 40-50 -постоянные участники выставок и ярмарок. Председателем риштанского отделения избран Алишер Назиров. В среде мастеров Риштана, как и в любом коллективе, есть свои лидеры, такими сегодня в Риштане считают, Шарофиддина Юсупова, Алишера Назирова, Рустама Усманова, Ашурали Юлдашева, Кимсанбойа Абдукадирова, Набиджона Кодирова, Гафурджона Бабаджонова, Кимсанбойа Ганиджонова, Алижона Исакова, Музаффара Саидова, Махмуда Азизова, Ганиджона Элибоева, Юлдашали Эргашева, Нимадали Эргашева, Мухамадали Тоджалиева, Исмоилжона Камилова, Закиржона Юлдашеав, Комилжона Косимова, Мавсума Мамаджонова, а также из молодых Фирдавса Юсупова, Саида Ахмедова, Ильдара и Ильнура Мурсакаева и других.

Произведения риштанских мастеров входят в коллекции [[Государственный музей искусств Узбекистана|Государственного музея искусств Узбекистана]], Дирекции художественных выставок Академии художеств Узбекистана, Ферганского областного краеведческого музея, [[Музей Востока|Музея искусств народов Востока]] в [[Москва|Москве]], [[Российский этнографический музей|Музея этнографии]] в [[Санкт-Петербург]]е, [[Государственный Эрмитаж|Государственного Эрмитажа]], Музея керамики Асакура-сан в [[Комацу]] [[Япония]] и другие зарубежные собрания.

== Достопримечательности ==
* Городище древнего Риштана на территории действующего кладбища «Сохиби Хидоя», где расположена символическая гробница Бурхониддина ал- Маргилоний ар- Рошидоний, возведённая в конце XII века.
* Действующая [[мечеть Ходжа Илгор]], возведённая в XIX веке на месте одноимённого древнего кладбища. На её территории сохранилась единственная в Средней Азии древняя конусообразная корихона, созданная в конце VIII века.
* Тошкелинчак.
* Хазрати Хизир.
* Хужа Рушнойи.
* Гончарный музей-мастерская Ш. Юсупова, Р. Усманова, А. Назирова, С.Ахмедова, Равшана Тожиддинова, "Мингбоши керамик" и других.
* Негосударственный Музей "Истории керамики Риштана".

== Города-побратимы ==
* {{flag|Азербайджан}}  [[Исмаиллы]]. Азербайджан. (2018)<ref>{{cite web|url=https://www.gazeta.uz/ru/2018/12/04/sister-cities/|title=Риштан и Исмаиллы стали побратимами|date=2018-12-04|website=Газета.uz|access-date=2018-12-06|archive-date=2018-12-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20181205123901/https://www.gazeta.uz/ru/2018/12/04/sister-cities/|url-status=live}}</ref>.
* {{Flag|Япония}} [[Майдзуру]]. Япония. (2019).
* {{Flag|Беларусь}} [[Круглянский район]] Беларусь. (2019).
* {{Flag|Италия}} [[Дерута]] Италия. (2021).
* {{Flag|Турция}} [[Изник]] Турция. (2022)
* {{Flag|Турция}} [[Кутахья]] Турция. (2023)
* {{Flag|Вьетнам}} [[Бат Транг]] Вьетнам. (2025)

== Примечания ==
{{примечания}}

== Источники ==
* {{cite web |url = http://www.open.kg/about-kyrgyzstan/history/kyrgyz-in-antiquity/428-gosudarstvo-davan.html.Государство |title = Давань |url-status = dead }}
* {{cite web |url = http://elbilge.ucoz.ru/publ/16-1-0-177. |title = Элбилге :: Прикосновение к истории |url-status = dead }}
* {{cite web |url = http://www.history.krsu.edu.kg/index.php?option=com_Туркестанские |title = ведомости,1889, 19 сентября |url-status = dead }}
* [http://www.fergananews.com/town/01.html Керамика Риштана: традиции и мастера]
* [http://www.fergananews.com/town/pictures.html Керамика Риштана: традиции и мастера (иллюстрации)]
* [http://yandex.ru/video/search?filmId=xYeAzZzmUXI&where=all&text=rishton Raw Silk: Uzbekistan Travels Part XX: Rishton на www.youtube.com] (Видео)
* [http://www.history.krsu.edu.kg/index.php?id=182 К. И. Ташбаева К проблеме локализации городов государства Давань.]
* [https://www.spot.uz/ru/2018/01/31/strausfarm/. Страусиная ферма в Риштане: Как в Узбекистане зарабатывают на разведении экзотических птиц]
* [https://uz.sputniknews.ru/society/20180625/8664895/v-rishtanproshel-perviy-festival-keramiki.html. В Риштанском районе Ферганской области прошел первый Международный фестиваль художников-керамистов и гончарных изделий.]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2020 |bot=InternetArchiveBot }}
* [https://uz.sputniknews.ru/society/20180820/9162641/Domashnie-zhivotnye-i-ekzoticheskie-rasteniya---kak-proshel-ekofestival-v-Rishtane.html. Экзотические растения и животные : как прошел экофестиваль в Риштане.]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2020 |bot=InternetArchiveBot }}
* А. Н. Бернштам. Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана. В 2-х томах. — Т.1. — Бишкек, 1997. — с. 477—456
* В. В. Бартольд Сочинения. Том 1-9 (Работы по истории востоковедения).
* В. П. Наливкин. Краткая история Кокандского ханства. Казань 1886. с. 55.
* М. Х. Яйфоний. Тарих-и салатини Фарғона. Ҳўқанд. 1914. с. 5.
* М. А. Махмуд-Ходжа. Тарих-и Туркестан. Ташкент. 1915 с. 8-11
* Н. А. Аристов «Западный Туркестан в VII столетии, по описанию китайского путешественника» Туркестанские ведомости,1889, 19 сентября
* Л. А. Боровкова Запад Центральной Азии во II в. до н. э. — VII в. н. э.(историко-географический обзор по древнекитайским источникам).// М.: 1989. 181 с.
* М. С. Андреев По этнологии Афганистана: Долина р. Панджшир (Материалы из поездки в Афганистан в 1926 г.). Ташкент, 1927. С. 60.
* Е. А. Маджи Новий источник по истории Коканда, Кашгара и Бухары // ИАН Тадж ССР, ООН.1958. Вып. 1.
* Абу Бакр Мухаммад ибн Джафар Наршахи -«История Бухары» ({{lang-ar|تاریخ بخارا}})
* Абу Наср Ахмад ибн Мухаммад аль Кубави «Тарихи Бухари» тадж.
* Муллы Шамси (Шавки) «Джангнома-йи Худайар-хан» («Книга войн Худайар-хана») 1853 г.
* А. К. Писарчик «Некоторые данные по исторической топографии городов Ферганы» 1956 г.
* Баринова Е. Б. Влияние материальной культуры Китая на процессы инкультурации Средней Азии и Южной Сибири в домонгольский период. — М.: ИЭА РАН, 2011. — 450 с.
* Саки Древней Ферганы
* Список населенных мест Ферганской области. С показанием числа дворов, зем. и беззем., числа душ мужского и женского пола, расстояния до уездного города и до ближайшей почтовой или ж.-д. станции. Скобелев, Обл. стат. ком., 1909. 161 с. Составлен по уездам, внутри — по участкам.
{{Ферганская область}}
{{rq|
{{нет источников|дата=2007-08-13}}
{{нет иллюстрации|дата=2008-02-09}}
}}

[[Категория:Города Ферганской области]]
[[Категория:Города Шёлкового пути]]
[[Категория:Центры художественного промысла]]
[[Категория:Переименованные населённые пункты Узбекистана]]
[[Категория:Древние города Узбекистана]]
[[Категория:Населённые пункты, ранее называвшиеся в честь Валериана Куйбышева]]
[[Категория:Риштан| ]]