Просмотр кода страницы Расизм

{{не путать|Шовинизм|шовинизмом|дискриминацией людей по национальной принадлежности|Рашизм|рашизмом|термином для описания идеологии, социальных практик и политического режима в России с приходом к власти Владимира Путина}}
[[Файл:Racist Depiction of The Types of Races of Men.jpg|мини|200пкс|«Типы человеческих рас», расположенные согласно представлениям о «[[расовая иерархия|расовой иерархии]]». Новый семейный атлас мира Крэма, 1884]]
'''Раси́зм''' — убеждение<ref name="britannica.com">{{britannica-link|488187|racism}}</ref>, совокупность [[идеология|идеологических]] воззрений{{sfn|Расизм — Философский энциклопедический словарь|1983|с=565}}, идеологическая доктрина и политико-идеологическая практика{{sfn|Малахов|2015|с=}}, основанные на представлении, что человечество состоит из строго дифференцированных групп, называемых [[раса]]ми<ref name="britannica.com" />, этническими общностями и др.{{sfn|Малахов|2015}}, одни из которых врождённо [[Идеология превосходства|превосходят]] другие<ref name="britannica.com" />. В крайних случаях расы или иные группы рассматриваются как принципиально отличные друг от друга «[[биологический вид|биологические виды]]» ([[полигенизм]]{{sfn|Полигенизм|2014|с=651}}). В расизме расовые группы могут считаться иерархически соподчинёнными между собой{{sfn|Малахов|2015}} («[[расовая иерархия]]»). Утверждается, что существует связь между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой<ref name="britannica.com" /> и расовые различия оказывают решающее влияние на историю и культуру{{sfn|Расизм — Философский энциклопедический словарь|1983|с=565}}. Распространена идея «[[расовая борьба|расовой борьбы]]», борьбы между собой за существование различных рас, рассматриваемых как отдельные «биологические виды»{{sfn|Чебоксаров|1975}}{{sfn|Малахов|2015|с=224}}{{sfn|Шнирельман|2015}}. Расовый миф призван оправдать и законсервировать сложившуюся социальную иерархию{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

До [[Новое время|Нового времени]] идеи расового превосходства не существовали{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Идеология расизма начала развиваться в эпоху [[Великие географические открытия|географических открытий европейцев]], которые привели к колонизации европейцами стран, населённых другими народами. Европейцы в этот период обладали технологическим преимуществом, что стало рассматриваться как их естественно-природное превосходство, составило идейную основу политики [[колониализм]]а и, в частности, стало идеологическим обоснованием [[История рабства#Рабство в Новое время|рабства в Новое время]]{{sfn|Малахов|2015}}. Политолог и историк [[Мозес, Энтони Дирк|Дирк Мозес]] писал о «расистском веке» (приблизительно 1850—1950), для которого было характерно господство не только расистской идеологии, но и прагматики перераспределения ресурсов по расовому или национальному признаку{{sfn|Николаи|2018}}. Реальные масштабы угрозы расизма для цивилизованного существования человечества продемонстрированы в XX веке [[нацизм]]ом{{sfn|Расизм — ЭЕЭ}}.

[[Полигенизм]], часто выступающий обоснованием расизма, не имеет научных подтверждений и противоречит в настоящее время наиболее признанной в науке [[теория африканского происхождения человека|теории африканского происхождения человека]]{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 38. Человек появился не в Африке…}}. Все современные люди принадлежат к одному виду — ''[[Человек разумный|Homo sapiens]]''{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Исследования в различных областях науки показали, что не существует «высших» и «низших», «примитивных» и «прогрессивных» рас<ref name="Дробышевский" />. В результате [[Генетика|генетических]] исследований конца XX — начала XXI веков многие учёные пришли к выводу о невозможности генетического выделения рас, поскольку различия рас по внешним признакам не всегда совпадают с генетическими различиями. В связи с этим и другими соображениями многие учёные считают термин «раса» в отношении человека не имеющим генетической основы{{sfn|Шнирельман|2011|loc=Глава 5|с=92—104}}. Во второй половине XX века идея, что человеческий вид подразделяется на биологически различные расы, начала приходить в упадок{{Sfn|Rattansi|2007|p=8}}, и расизм потерял научную поддержку{{Sfn|Taguieff|2001|p=2}}. Раса часто не рассматривается как биологическая категория<ref name="Templeton">{{cite book|author=[[Темплтон, Алан|Templeton, A.]] |year=2016|chapter=Evolution and Notions of Human Race|editor1=Losos, J.|editor2=Lenski, R. |title=How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society|pages=346–361|place=Princeton; Oxford|publisher=Princeton University Press|doi=10.2307/j.ctv7h0s6j.26}}</ref>.

== Термин ==
[[Файл:Difesa della razza.jpg|мини|200пкс|Обложка [[итальянский фашизм|итальянского фашистского]] журнала «[[В защиту расы]]», 1938]]
Термин «расизм» рассматривается как один из самых противоречивых и неоднозначных в [[Общественные науки|социальных науках]]{{Sfn|Rodat|2017|p=138}}. Французский философ [[Балибар, Этьен|Этьен Балибар]] охарактеризовал это понятие как «крайнее напряжённое» и «крайне запутанное»{{Sfn|Balibar|2008|p=1631}}. Академическое использование термина осложняется также распространённостью этого слова в популярном дискурсе, часто в качестве обозначения «политического насилия»{{Sfn|Miles & Brown|p=3|2003}}. Многие из тех, кто называет себя «[[Антирасизм|антирасистами]]», используют термин «расизм» в весьма обобщённом и неопределённом смысле{{Sfn|Taguieff|2001|p=39}}.

Во [[Французский язык|французском языке]] термин «''racisme''» используется с конца XIX века, когда [[французский национализм|французские националисты]] применяли его для определения себя и своих представлений о врождённом превосходстве французов над другими группами{{Sfn|Balibar|2008|p=1633}}. Самое раннее известное использование термина «''racism''» в [[Английский язык|английском языке]] относится к 1902 году, а в первой половине XX века это слово использовалось взаимозаменяемо с термином «''[[Расовая теория|racialism]]''»{{Sfn|Bowser|2017|pp=572–573}}.

Термин ''расизм'' впервые зафиксирован французским [[Словари Ларусса|словарём Ларусса]] в 1932 году, где он определялся как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими».

Популяризация термина «расизм» в западных странах произошла позже, когда этот термин всё чаще стал использовался для описания [[Нацистская расовая политика|антисемитской политики]], проводившейся в [[Нацистская Германия|нацистской Германии]] в 1930-х и 1940-х годах{{Sfn|Bowser|2017|p=573}}. Эта политика основывалась положении [[Расовая теория нацизма|расовой теории нацизма]], согласно которому [[евреи]] представляют собой биологически обособленную [[Раса|расу]], отдельную от группы, которую нацисты считали «[[Арийцы|арийской расой]]», населяющей Северную Европу{{Sfn|Rattansi|2007|p=4}}. Термин «расизм» получил дальнейшее распространение в 1950-х и 1960-х годах на фоне [[Движение за гражданские права чернокожих в США|движения за гражданские права]], направленной на преодоление расового неравенства в Соединённых Штатах{{Sfn|Bowser|2017|p=573}}.

Вплоть до 1980-х годов термин «расизм» обычно использовался для описания «''теории рас'', ''отличных'' и ''неравных'', определяемых ''биологическими терминами'' и находящихся в [[Расовая борьба|''вечном конфликте'' за господство]] над миром»{{Sfn|Taguieff|2001|p=2}}.

== Понятие ==
[[Файл:This could be your Daughter.jpg|мини|200пкс|Расистский плакат, направленный против [[межрасовый брак|смешения рас]] и связывающий его распространение с коммунизмом и евреями, 1960-е годы]]
Согласно современным научным представлениям, раса — социальный конструкт. Наиболее важные его характеристики исходят из социальных последствий его использования в качестве классификационной модели. Идея «расы» начала развиваться в конце XVII века, в качестве последствий [[великие географические открытия|географических открытий европейцев]] и европейской колонизации, как народная идеология о человеческих различиях, связанных с различными группами — европейцами, индейцами и африканцами — собранными вместе в Новом Свете. В XIX веке, после отмены рабства в США, эта идеология окончательно сформировалась как новый механизм социального разделения и стратификации{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

Согласно американскому антропологу {{нп3|Бёрдселл, Джозеф|Джозефу Бёрдселлу||Joseph Birdsell}} (1975), классический расизм опирался на убеждение в реальном существовании обособленных рас; представление, что расы значительно различаются в генетической основе; вывод, что одни расы имеют существенные преимущества относительно других; отсылки к интеллектуальным тестам, якобы доказывающим, что белые отличаются от чёрных более развитыми умственными способностями; утверждение, что мозг негров является анатомически недоразвит; уверенность, что белым свойственна способность к созданию высокоразвитых цивилизаций; стремление к сохранению «чистоты» «белой расы» посредством борьбы с [[межрасовый брак|межрасовыми браками]]{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Французский философ [[Тодоров, Цветан|Цветан Тодоров]] (1993) считал, что расистская доктрина включает такие компоненты, как признание действительного существования рас в качестве резко различающихся между собой по соматическим признакам, причем эти различия считается существенными для истории человечества; представление о неразрывной связи между физическим типом и моральными качествами, когда культурные различия возводятся к физическим; убежденность, что поведение индивида имеет «расово-культурную (этническую)» предопределенность; идея универсальной ([[этноцентризм|этноцентристской]]) иерархии ценностей, которая предопределяет неравное положение отдельных «рас»; стремление реализовать эти идеи в политической практике («расизм в действии»). Согласно Тодорову, в случае исключения хотя бы одного из этих постулатов расовая доктрина лишается жизнеспособности. Так, отказ от первого положения, по мнению Тодорова, означает переход от «расизма» к «культурализму», доктрине, ставящей во главу угла не расу, а культуру{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Современное понятие расизма<ref>Например: «Раси́зм — доктрина, провозглашающая превосходство одной человеческой расы над другой» — Большой иллюстрированный энциклопедический словарь (авторизованный перевод Philip’s Millenium Encyclopedia), М., Астрель, 2003</ref> в политическом [[дискурс]]е иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства [[Этнос|этническим]], [[Религия|религиозным]] или иными. В определение современного понятия расизма большой вклад внесла книга «Расизм» французского философа [[Альбер Мемми|Альбера Мемми]].

Под расизмом понимается убеждение в решающем влиянии расы на характер, мораль, таланты, способности и поведенческие особенности отдельной личности<ref name="britannica.com"/>. Политолог {{comment|В. С. Малахов|Малахов Владимир Сергеевич, кандидат философских наук (1987), доктор политических наук (2003), сектор философии российской истории Института философии РАН}} пишет:

{{начало цитаты}}Расизм, практиковавшийся вплоть до конца XIX столетия (рецидив которого имел место в [[расовая теория нацизма|Германии между 1933 и 1945 годами]]), можно назвать традиционным, или классическим. Расистов наших дней трудно заподозрить в расизме. На уровне декларируемых тезисов они абсолютно корректны. Граф [[Гобино, Жозеф Артюр де|Гобино]] и его единомышленники верили, в частности, в то, что биологические различия суть источник социокультурных различий. Они устанавливали отношение детерминации между «расой» (биологической принадлежностью) и «цивилизацией» (культурной принадлежностью). Они полагали, что мышление и поведение индивидов определено (или, точнее, предопределено) сущностными характеристиками групп, которым эти индивиды принадлежат. Главный из этих постулатов — неснимаемость различия{{sfn|Малахов|2000}}.{{конец цитаты}}

[[Файл:NPD protest Berlin 2020-06-06 08.jpg|мини|280пкс|Митинг неонацистской партии [[Национал-демократическая партия Германии|NPD]] под расистским лозунгом «[[White Lives Matter|Жизни белых имеют значение]]», Берлин, 2020]]
В социально-психологическом аспекте расизм связан с [[ксенофобия|ксенофобией]], но в отличие от неё претендует на теоретическую обоснованность. Сторонники расизма апеллируют к науке ([[антропология|антропологии]], [[генетика|генетике]] и др.) и абсолютизируют [[фенотип]]ические различия между людьми, интерпретируя их в качестве источника социокультурных различий{{sfn|Малахов|2015|с=}}.

С социально-психологической позиции расизм объясняется потребностью в коллективной солидарности, которая в случае с расизмом является более всеобъемлющей, чем в случае с [[национализм]]ом{{sfn|Малахов|2000}}.

Расистская теория имеет инструментальный характер, обслуживая расистскую практику. Содержание последней составляет в первую очередь коннубий — запрет браков между представителями «высших» и «низших» рас. Законодательно коннубий в Соединённых Штатах отменён, но неформально и негласно этот запрет действует до настоящего времени как в США, где межрасовые браки составляют немногим более одного процента от общего числа браков, так и в Европе, где подобные браки сопряжены с ещё большими сложностями{{sfn|Малахов|2000}}.

== «Расовая борьба» ==
{{основная|Расовая борьба}}
[[Файл:Propaganda wervings Poster SS-Freiwilligen-Grenadier-Division Langemarck met opschrift Vlamingen alle in de SS langemarck.jpg|250px|thumb|Вербовочный плакат [[27-я добровольческая пехотная дивизия СС «Лангемарк» (1-я фламандская)|27-й добровольческой дивизии СС «Лангемарк»]]: «Фламандцы, все в СС Лангемарк!». Великобритания изображена как управляемая евреями, а война с ней — как «[[расовая борьба]]» «[[арийцы|арийской расы]]» с «[[семитская раса|семитской]]» (евреями)]]
В идеологии расизма присутствует идея «расовой борьбы», [[естественный отбор|борьбы между собой за существование]] различных рас человека, рассматриваемых как отдельные [[биологический вид|биологические виды]]{{sfn|Чебоксаров|1975}}{{sfn|Малахов|2015|с=224}}{{sfn|Шнирельман|2015}}. В качестве отдельных видов, происходящих от разных видов животных, человеческие расы рассматриваются в рамках устаревшего и в настоящее время [[псевдонаука|псевдонаучного]] учения [[полигенизм]]а{{sfn|Полигенизм|2014|с=651}}.

Расизм постулирует, что всегда существует враг, явный или тайный. Подобно некоторым другим учениям, расизм предполагает, что действующей силой истории, силами, которое её определяют, являются большие массы людей. Однако в расизме эти массы ассоциируются не с социальными группам (например, с [[социальный класс|социальными классами]] как в [[марксизм]]е), а с народами и целыми расами. В этом аспекте к расизму близок [[интегральный национализм]], согласно которому история представляет собой вечную борьбу народов или рас друг с другом в духе [[социальный дарвинизм|социального дарвинизма]]. Злонамеренные действия конкретных лиц интерпретируются как реализация тайных умыслов враждебного народа, расы или некоего деперсонифицированного «мирового зла». Как следствие, важный компонент данных взглядов составляет представление о [[месть|мести]] и [[круговая порука|круговой поруке]]. Агрессия своего народа против другого понимается как справедливое возмездие за зло, причинённое предкам первого в прошлом. Этот «оборонительный» аргумент является универсальным для риторики агрессии. «Оборонительная» риторика наряду со стремлением к сохранению культуры в «первозданной чистоте» без засорения чужеродными элементами используется как оправдание [[этнические чистки|этнических чисток]]{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

== Культурный расизм ==
{{основная|Культурный расизм}}
[[Файл:English Defence League protest in Newcastle.jpg|мини|250пкс|Протестующие «[[Лига английской обороны|Лиги английской обороны]]» в [[Ньюкасл-апон-Тайн]]е, Англия, 2010 год]]
Под различными терминами, ''культурный расизм'', ''новый расизм''{{sfn|Grosfoguel|1999|p=412}}{{sfn|Rattansi|2007|p=95}}{{sfn|Siebers & Dennissen|2015|p=471}}, ''неорасизм''{{sfn|Rattansi|2007|p=95}}{{sfn|Siebers & Dennissen|2015|p=471}}, ''дифференциалистский расизм''{{Sfn|Taguieff|2001|p=21}}{{sfn|Balibar|1991|p=21}}{{sfn|Miles & Brown|2003|p=64}}{{sfn|Rodat|2017|p=136}}, ''постмодернистский расизм''{{Sfn|Flecha|1999|p=150}}, исследователи выделяют новую форму расизма{{Sfn|Mukhopadhyay & Chua|p=377|2008}}, включающую идеологию институционального господства и расово-этнического превосходства одной социальной группы над другими{{Sfn|Mukhopadhyay & Chua|p=377|2008}}, которая рассматривает реальные, воображаемые или сконструированные культурные различия{{Sfn|Chua|2017}} как непреодолимые{{Sfn|Balibar|1991|p=21}}, а различные культуры как несовместимые между собой{{Sfn|Balibar|1991|p=21}}{{Sfn|Grosfoguel|1999|p=412}}.

Старый, биологический расизм был распространён в эпоху европейского [[колониализм]]а, тогда как новый расизм связан с процессом [[Деколонизация|деколонизации]] и ростом миграции в Европу в первые десятилетия после Второй мировой войны{{Sfn|Balibar|1991|p=21}}. Новый расизм изображает межгрупповые различия как естественные и изначальные ([[примордиализм]]){{sfn|Малахов|2015}}. Центральной идеей этого направления является не биологическая наследственность, а непреодолимость культурных различий. Новый расизм на словах постулирует не превосходство одних групп или народов по отношению к другим, а лишь деструктивность стирания между ними границ, несовместимость образа жизни и традиций{{Sfn|Balibar|1991|p=21}}. Заявления приверженцев культурного расизма о равенстве разных культур могут рассматриваться как мнимые, поскольку на практике приверженцы культурного расизма считают одни культуры выше других{{Sfn|Balibar|1991|p=24}}.

В рамках культурного расизма культурные различия рассматриваются как естественная основа для формирования закрытых сообществ в рамках [[национальное государство|национальных государств]], поскольку утверждается, что отношения между различными культурами по существу являются враждебными{{Sfn|Wren|2001|p=143}}. Продвигается идея неспособности меньшинств к пониманию доминирующих в данной стране культурных норм{{Sfn|Grosfoguel|1999|p=412}}. Культурный расизм включает в себя идею, что социальные проблемы меньшинств являются следствием их культурных ценностей и поведения, и вина за эти проблемы лежит на самих меньшинствах{{Sfn|Grosfoguel|1999|pp=412—413}}.

Ряд исследователей ограничивают термин «расизм» биологическим расизмом и считают, что концепция существования «культурного расизма» («нового расизма») не обоснованна{{Sfn|Rodat|2017|p=136}}. В частности, критикуется чрезмерное расширение понятия расизма{{Sfn|Rattansi|2007|p=104}}{{Sfn|Siebers & Dennissen|pp=472—473|2015}}{{Sfn|Miles & Brown|pp=63—64|2003}}, по мнению критиков устраняющее различия между ним и понятием «[[национализм]]»{{Sfn|Miles & Brown|pp=63—64|2003}}; предлагается описывать явление «культурного расизма» в понятиях [[этноцентризм]]а, рассматривать его как близкое к [[ксенофобия|ксенофобии]]{{Sfn|Rattansi|2007|p=104}} или заменить концепциями «культурного эссенциализма» и «культурного фундаментализма»{{Sfn|Siebers & Dennissen|pp=482—483|2015}}.

== История ==
{{также|Расовая теория}}
Сформировавшаяся в древнем [[иудаизм]]е традиция восприятия любых людей, независимо от племени и народа, в качестве потомков [[Адам]]а опровергает идею изначальной универсальности расистских представлений. Однако уже у [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]] читаются высказывания в духе расизма: [[греки]] изображены как свободные от рождения, [[варвары]] — как рабы от природы{{sfn|Расизм — ЭЕЭ}}.

Лишь внешним сходством с расизмом обладал действовавший с середины XVI века в Испании и некоторое время в середине XVIII века в Португалии принцип ''{{iw|limpieza de sangre|limpieza de sangre|en|Limpieza de sangre}}'', который обозначал «чистоту крови», однако применялся с целью даже для отдалённых потомков принявших христианство евреев ([[новые христиане]]) закрыть доступ к церковным должностям, дававшими власть над христианами «безупречного» происхождения{{sfn|Расизм — ЭЕЭ}}.

Ранее Нового времени идей расового превосходства не существовало{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Идеология расизма начала развиваться в эпоху [[Великие географические открытия|Великих географических открытий]] европейцев, которые привели к колонизации европейцами стран, населённых другими народами. Технологическое преимущество европейцев над другими народами, достигнутое ими в данный конкретный период, начало рассматриваться как их естественно-природное превосходство, что составило идейную основу политики [[колониализм]]а и, в частности, стало идеологическим обоснованием [[История рабства#Рабство в Новое время|рабства в Новое время]]{{sfn|Малахов|2015|с=}}. Для оправдания колонизационной политики, зачастую сопровождающейся истреблением или порабощением местных жителей, формируются теории об исконной неполноценности некоторых народов. Появляется гипотеза, возводящая происхождение [[негры|негров]] к библейскому [[Хам]]у, проклятому его отцом [[Ной|Ноем]], что было оправданием обращения в [[рабство]] негров. Вместе с тем, отдельные представители чернокожих народов могли занимать чрезвычайно высокие должности в европейских странах и пользоваться бесспорным авторитетом среди современников. Так, шведский политик [[Бадин, Густав|Густав Бадин]] (1747 или 1750—1822) первоначально был чернокожим рабом, затем благодаря протекции королевы стал высокопоставленным придворным и государственным деятелем, дворецким и камергером королевы Швеции Луизы Ульрики, а затем её дочери принцессы Софьи Альбертины{{sfn|Малахов|2000}}.

Собственно расизм является современником биологии как самостоятельной науки и стал прямым результатом конкретно [[биологизаторство|биологического подхода]] к человеку. Уже в XVIII веке в рамках первой биологической систематики шведский естествоиспытатель [[Линней, Карл|Карл Линней]] с целью классификационной завершенности выделил четыре человеческие расы, которые он рассматривал как биологически различные и которым приписывал умственную и культурную неравноценность. Дальше пошёл современник Линнея французский естествоиспытатель [[Бюффон, Жорж-Луи Леклерк де|Ж. Бюффон]], который определил «белого» человека в качестве венца творения, а «чёрных» — как представителей «дегенеративной» расы. Под прямым влиянием этих исследователей расистскую позицию занял [[Вольтер]], «властитель дум» образованной и свободомыслящей Европы XVIII века, который рассматривал «чёрного» в роли [[недостающее звено (антропогенез)|промежуточного звена]] между «белым» и человекообразной обезьяной. К эти авторам были близки к ним [[Кант, Иммануил|Иммануил Кант]], [[Фихте, Иоганн Готлиб|И. Г. Фихте]] и многие другие известные деятели европейской культуры{{sfn|Расизм — ЭЕЭ}}. В XVIII веке появляется обосновывающее расизм учение [[полигенизм]]а (о происхождении разных рас от разных прародителей и о расах как разных биологических видах{{sfn|Полигенизм|2014|с=651}}), которая, несмотря на то, что была опровергнута учёными, продолжала влиять на попытки научно обосновать расизм{{sfn|Малахов|2000}}.

По мнению французского философа и историка [[Фуко, Мишель|Мишеля Фуко]], первая формулировка расизма возникла в период раннего [[Новое время|Нового времени]] как «[[дискурс]] расовой борьбы» и исторический и политический дискурс, который Фуко противопоставил философскому и юридическому дискурсу [[суверенитет]]а{{sfn|Foucault|1976—1977}}.

Концепция разделения человечества на три расы, называемые [[европеоидная раса|европеоидной]], [[монголоидная раса|монголоидной]] и [[негроидная раса|негроидной]] (первоначально называвшейся «эфиопской»), была введена в 1780-х годах членами {{нп3|Гёттингенская историческая школа|Гёттингенской исторической школы||Göttingen school of history}} и получила дальнейшее развитие у западных учёных в контексте расистских идеологий эпохи [[колониализм]]а<ref name="AAPARace">{{cite web|author=American Association of Physical Anthropologists|title=AAPA Statement on Race and Racism|website=American Association of Physical Anthropologists|access-date=2020-06-19|date=2019-03-27|url=https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/|archive-date=2022-01-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20220125163036/https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/|url-status=live}}</ref>. Французский анатом [[Кювье, Жорж Леопольд|Жорж Кювье]] выделял три расы — «белая» («кавказская»), «чёрная» («эфиопская») и «жёлтая» («монгольская»). Этот подход впоследствии стал преобладающим{{sfn|Малахов|2000}}.

Кристиан Майнерс (1747—1840) обозначал известные ему две расы как «прекрасную», или «белую», и «отвратительную», или «чёрную»{{sfn|Малахов|2000}}.

{{нп3|Прист, Джозайя|Джозайя Прист||Josiah Priest}} и ряд других американских публицистов XIX века писали псевдоисторические работы, в которых негры и индейцы изображались в крайне негативном свете. Первая книга Приста «Чудеса природы и провидения, явленные» (1826) Прист рассматривается современными критиками как одна из самых ранних работ современной американских псевдоисторических работ. Прист дискредитировал индейцев в книге «Американские древности и открытия Запада» (1833) и негров в книге «Рабство: Как это связано с неграми» (1843)<ref name=Williams>{{cite book|last=Williams|first=Stephen|title=Fantastic Archaeology: The Wild Side of North American Prehistory|url=https://archive.org/details/fantasticarchaeo00will|url-access=registration|location=Philadelphia, Pennsylvania|publisher=University of Pennsylvania Press|date=1991}}</ref>. Другие авторы XIX века, такие как {{нп3|Эпплтон, Томас Голд|Томас Голд Эпплтон||Thomas Gold Appleton}} в «Пачке бумаг» (1875) и [[Марш, Джордж Перкинс|Джордж Перкинс Марш]] в «Готах в Новой Англии», использовали псевдоисторические представления об истории [[викинг]]ов с целью продвигать идею [[превосходство белых|превосходства «белых»]], а также выступать против Католической церкви. Такое использование истории и образов викингов отмечалось и в XX веке среди некоторых групп, выступающих за превосходство белых<ref>{{cite magazine |last=Regal |first=Brian |date=2019 |title=Everything Means Something in Viking |magazine=[[Skeptical Inquirer]] |publisher={{нп3|Центр исследований (США)|Center for Inquiry||Center for Inquiry}} |volume=43 |issue=6 |pages=44–47}}</ref>.

За языком исследователи XIX века, следуя [[Гердер, Иоганн Готфрид|Иоганну Гердеру]], усматривали культуру, народ и «расу» (последнее — вопреки Гердеру, который отвергал деление человечества на отдельные расы). Лингвистические реконструкции применялись с целью изучения древних народов, их культуры, истории, философии, религии и общественной организации{{sfn|Шнирельман|2015|loc=том 1|с=18}}.

В XIX века были сформулированы идеологические доктрины, которые устанавливали иерархию расовых, языковых и этнических общностей ([[Гобино, Жозеф Артюр де|Артюр де Гобино]] и др.) или утверждали биологическую обусловленность человеческого поведения ([[социальный дарвинизм]]){{sfn|Малахов|2015|с=}}.

Основателем «[[расовая теория|научного расизма]]» (и в частности — [[нордизм]]а) принято считать<ref>''Shider L.'' Encyclopedia of the Third Reich. NY., 1976.</ref> французского социолога [[Гобино, Жозеф Артюр де|Артюра де Гобино]], в своём сочинении «[[Опыт о неравенстве человеческих рас]]» (1853—1855) выдвинувшего тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге — на их цивилизационную успешность. [[Нордическая раса]], по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие [[Древняя Греция|древнегреческой]] и [[Древний Рим|древнеримской]] цивилизаций он объяснял тем, что в эпоху цивилизационного подъёма [[Правящая элита|правящие элиты]] этих стран якобы были нордиками.

Благодаря Гобино расистские идеи получили довольно широкое распространение. В частности, они развивались французским социологом и психологом [[Лебон, Гюстав|Гюставом Лебоном]] в работе «Психология толпы». Идею неравенства человеческих рас также отстаивал известный французский антрополог [[Катрфаж, Жан-Луи-Арман|Арман де Катрфаж]].

В известной научной работе [[Дарвин, Чарлз|Чарлза Дарвина]] «[[Происхождение видов]]» (1859) не обсуждалось происхождение человека. Расширенная формулировка на титульном листе «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение лучших рас в борьбе за существование», использует общий термин [[раса (биология)|биологической расы]] в качестве альтернативы понятия «[[подвид]]», а не в современном значении человеческой расы. В работе «Происхождение человека и половой отбор» (1871) Дарвин исследовал вопрос «аргументов за и против классификации так называемых человеческих рас как отдельных видов» и сделал вывод об отсутствии каких-либо расовых различий, которые могли бы указывать на то, что человеческие расы являются дискретными видами{{sfn|Price|2006}}. Однако, по мнению историка [[Химмельфарб, Гертруда|Гертруды Химмельфарб]], подзаголовок «Сохранение лучших рас в борьбе за существование» стал удобным девизом для расистов{{sfn|Himmelfarb|1959}}. Согласно историку Ричарду Хофштадтеру, [[дарвинизм]] не был основным источником догматического расизма конца XIX века, но стал новым инструментом в руках [[расовая теория|теоретиков расы]] и «расовой борьбы». Дарвинистские настроения поддерживали идею англо-саксонского расового превосходства, которую разделяли многие американские мыслители второй половины XIX века. Считалось, что мировое господство, уже достигнутое «[[белая раса|белой расой]]», доказывало её наибольшую приспособленность{{sfn|Hofstadter|1992}}.

Расизм был тесно связан с [[социальный дарвинизм|социальным дарвинизмом]], представители которого переносили учение Дарвина о естественном отборе и борьбе за существование на человеческое общество (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, [[Лапуж, Жорж Ваше де|Жорж де Лапуж]] во Франции, [[Вольтман, Людвиг|Людвиг Вольтман]], [[Чемберлен, Хьюстон Стюарт|Хьюстон Чемберлен]] и [[Аммон, Отто|Отто Аммон]] в Германии, [[Грант, Мэдисон|Мэдисон Грант]] в США и др.). Социал-дарвинисты использовали [[мальтузианство]] и положения [[евгеника|евгеники]] для обоснования идеи превосходства наследуемых качеств господствующих слоёв общества{{sfn|Чебоксаров|1975|с=}}{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.

Востоковед и германофил [[Ренан, Эрнест|Эрнест Ренан]] считал, раса была безусловным «физиологическим фактом» только в глубокой
древности, но в ходе последующих исторических процессов потеряла связь с кровью и получила связь с такими явлениями, как язык, религия, законы и обычаи. Таким образом основой рас стала считаться «духовность», а в современности, в условиях господства политического принципа общности, и понятие «лингвистическая раса» уже не имело смысла. Но это не отменяло расовой иерархии, поскольку за пределами «цивилизованного» (европейского) мира раса сохраняла изначальный характер. По этой причине Ренан заявлял о принципе «расового неравенства». Этот республиканский подход к расе выражен в работах [[Лебон, Гюстав|Гюстава Лебона]] о «расовой душе», или «ментальности». Его разделяли во Франции, в частности, крайние националисты, в том числе [[Баррес, Морис|Морис Баррес]]{{sfn|Шнирельман|2015|loc=том 1|с=30}}.

Расистские концепции также разрабатывал переехавший в Германию английский аристократ [[Чемберлен, Хьюстон Стюарт|Хьюстон Чемберлен]] в книгах «[[Основы XIX века|Основы девятнадцатого столетия]]» (1899), прославлявшей «[[тевтоны|тевтонскую]] расу», «[[арийцы|Арийское]] миросозерцание» (русский перевод М., 1913) и ряде других работ{{sfn|Малахов|2000}}. Идея Чемберлена о борьбе «арийской» и «[[семитская раса|семитской]] рас» как стрежне мировой истории была заимствована нацизмом, а затем через него [[неонацизм]]ом и рядом направлений [[неоязычество|неоязычества]]{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}.

Расистские теории были выгодны для получения прибыли за счёт эксплуатации «низших» групп и закреплялись в соответствующих законах, например, о запрете [[межэтнический брак|межрасовых браков]]. Дискриминация по признаку расы в свою очередь способствовала появлению и усилению экономических и социальных отличий, которые начинали восприниматься уже как «культурные различия». Последние, в свою очередь, использовались как новые «доказательства» неравноценности рас{{sfn|Малахов|2000}}.

[[Файл:The white mans burden.gif|thumb|230px|«[[Бремя белого человека|Бремя белого (?) человека]]». [[Дядя Сэм]] (США), [[Джон Булль]] (Великобритания) и [[Кайзер]] (Германия) «несут своё тяжкое бремя». Уильям Генри Уокер, журнал «[[Life (журнал)|Life]]», 16 марта 1899]]
До конца XIX века «классический расизм» прямо заявлял о превосходстве «белых людей»{{sfn|Малахов|2000}}. В ряде стран сложилась политика расовой дискриминации и сегрегации. [[Расовая сегрегация в США]]{{sfn|Малахов|2015|с=}} официально существовала с 1865 года. Основу понимания расы изначально составляли спекуляции о сущности, происхождении и истории языка, народа и культуры, внутренние характеристики и признаки которых рассматривались как соответствующие внешним и также передавались по наследству. Это неразрывное соединение естественнонаучных и гуманитарных спекуляций сделало расизм всеобъемлющим мировоззрением, которым объяснялись все социальные и исторические явления{{sfn|Шнирельман|2011|с=15—43}}{{sfn|Хряков|2015|с=96}}. В конце XIX века представление о неравенстве рас рассматривалось как основанное на «научных фактах»{{sfn|Шнирельман|2015|loc=том 1|с=34}}.

К концу XIX века социальные пессимисты (Ф. Голтен, [[Пирсон, Карл|Карл Пирсон]]) начали бить тревогу в связи с «расовым упадком» и «дегенерацией», к чему, по их мнению, могла привести высокая плодовитость «низших рас». В Германии и Австрии представителями таковых считали славян, в Англии — ирландцев{{sfn|Шнирельман|2015|loc=том 1|с=38}}.

Немецкими правыми начала XX века, в особенности в движении [[фёлькише]], народ понимался как эксклюзивное явление, которое комбинировалось ими с развивавшейся идеологией расизма. В работах участников движения понятия «народ», «нация» и «раса» имели тенденцию к отождествлению. Слово «фёлькиш» могло применяться как синоним национального и этнического, но в понимании, характерном для расового национализма. В рамках фёлькише раса рассматривалась как биологическая антропологическая категория, так и идеальная сущность или метафизическая категория{{sfn|Hartung|1996|s=36—38}}{{sfn|Хряков|2015|с=96}}.

Поражение Германии в Первой мировой войне стало причиной массового распространения понятия «Volk» в физическом и этно-биологическом расовом смысле. Под влиянием этих идей сформировалась новая дисциплина, [[германоведение]] (''Deutschkunde''), в период [[Веймарская республика|Веймарской республики]] укоренившаяся в научно-образовательной среде. В этой дисциплине методы классической германистики и этнографии были соединены с географией и биологией, создав идеологический синтез, ставший «научной» основой большей части националистических течений, включая [[национал-социализм]]. В рамках германоведения авторы занимались поиском немецких языковых и фольклорных следов неизменных «немецкого духа», «немецкой сущности» (Volkstum){{sfn|Хряков|2015|с=96}}.

В XX веке характерным примером рецидива расизма стала идеология [[национал-социализм]]а, ставшая причиной [[Холокост|уничтожения миллионов людей]] во время [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]].

После Второй мировой войны, когда нацистская идеология подверглась осуждению на международном уровне, а биологами были проведены масштабные [[Генетика|генетические]] исследования, идея, что человеческий вид подразделяется на биологически различные расы, начала приходить в упадок{{Sfn|Rattansi|2007|p=8}}, и расизм потерял научную поддержку{{Sfn|Taguieff|2001|p=2}}.

К середине XX века расизм дискредитировал себя как идеология{{sfn|Малахов|2015|с=}} и был подвергнут [[остракизм]]у на мировом уровне, однако продолжал практиковаться официально, например, в 1948—1994 годах в форме [[апартеид]]а в [[ЮАР]], или неформально{{sfn|Малахов|2000}}. В 1966 году была принята [[Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации]].

К числу расистских концепций относится [[Пассионарная теория этногенеза|этногенетическая теория]] [[Гумилёв, Лев Николаевич|Льва Гумилёва]], которая [[биологизаторство|биологизирует]] этнические группы. В работах Гумилёва присутствует также «оборонительная» риторика в форме, характерной для расизма и [[интегральный национализм|интегрального национализма]]{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Некоторые авторы сохраняют ряд элементов расовой идеологии. Они [[биологизаторство|биологизируют]] [[этническая идентичность|этническую идентичность]] и интерпретируют культуру и поведение людей как проистекающие из генетической наследственности. Эта тенденция ведёт к сохранению в обществе значительных элементов расовой идеологии{{sfn|Britannica — Race|loc=The scientific debate over “race”}}.

Несмотря на борьбу с расизмом в разных странах на общественном и государственном уровне, в скрытой форме расизм продолжает существовать как на уровне массового сознания, так и в академической среде. В конце XX века возникла идеология [[новый расизм|нового расизма]], который, в отличие от традиционного расизма, апеллирует не к «крови», а к культуре{{sfn|Малахов|2015}}. Впервые к риторике нового расизма в конце 1960-х годов обратился британский консерватор [[Пауэлл, Джон Энох|Энох Пауэлл]], спустя десять лет она была подхвачена [[Маргарет Тэтчер]]{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Новый расизм разделяют европейские «[[новые правые (учение)|новые правые]]»{{sfn|Taguieff|1990}}{{sfn|Taguieff|1994}}. Такую же идеологию продвигает международное движение за сохранение «белой расы»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

[[Классен, Бен|Бен Классен]], американский политик и религиозный лидер сторонников [[превосходство белых|превосходства «белой расы»]], популяризировал термин «[[расовая борьба|расовая священная война]]» («Racial Holy War», RaHoWa) в рамках движения [[белый национализм|белых националистов]]. В своей книге «Rahowa — Эта планета принадлежит всем нам» (1987) он утверждает, что евреи создали христианство, чтобы ослабить белых людей, и первоочередная задача — «сокрушить еврейского [[бегемот (мифология)|бегемота]]»{{sfn|Quarles|1999|p=141}}.

В настоящее время о приверженности расизму заявляют лишь маргинальные общественные активисты{{sfn|Малахов|2015}}. В последнее время расизм нередко направлен против иммигрантов{{sfn|Шнирельман|2011|loc=Часть 1. Глава 1. Что такое расизм|с=15—43}}.

Большинство обывателей, которые руководствуются «[[здравый смысл|здравым смыслом]]», продолжают считать расу биологической реальностью. В условиях, когда [[политкорректность]] требует избегать расово окрашенных высказываний, расистский дискурс переходит в термины культуры, которые трансформируются в скрытые коды с целью манифестации расовой нетерпимости. Нельзя назвать оправдавшимся предположение антрополога {{нп3|Эшли-Монтегю, Монтегю Фрэнсис|Эшли Монтегю||Ashley Montagu}}, что концепция этнических групп способствует избавлению от расизма. Напротив, под этническими и культурными терминами часто скрываются расовые категории, в открытой или завуалированной форме служащие для дискриминации групп «культурно иных»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Новые формы расизма бросают вызов сложившейся системе образования. В рамках обучения американских студентов по специальности «антропология» в 1970—1980-х годах учебные курсы, которые были посвящены проблемам расы, часто имели результат, обратный предполагаемому преподавателями. Хотя последние стремились разяснить факт отсутствия корреляции между физическим типом и культурой, студентам были ближе представления, которые сводят культурные различия к биологическим факторам. В последние десятилетия стало заметно, что ниспровержение «научного расизма» не оказало существенного влияния на мировосприятие обывателя{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Поскольку в последние десятилетия XX века расизм приобрёл новые, менее явные формы, современные расисты, используя эту неопределённость, могут позиционировать себя в качестве бескомпромиссных борцов с расизмом{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Исследователь английского языка Дэниел Волленберг отметил, что те [[Ультраправые|радикальные правые]] группы, которые подчёркивают культурные различия, превратили «мультикультуралистский [[антирасизм]] в инструмент расизма»{{Sfn|Wollenberg|2014|p=313}}. Согласно французскому философу [[Балибар, Этьен|Этьену Балибару]], в рамках культурного расизма считается, что сосуществование этнических групп в одном месте «естественным образом» приводит к конфликту. Поэтому сторонники культурного расизма утверждают, что попытки интеграции различных этнических и культурных групп сами по себе ведут к предрассудкам и дискриминации. При этом они стремятся представить свои собственные взгляды как «истинный антирасизм», в отличие от взглядов тех активистов, которые называют себя антирасистами{{Sfn|Balibar|1991|pp=22–23}}.

В современной России с падением советской идеологии теория [[классовая борьба|классовой борьбы]] была отвергнута, и её место у ряда [[ультраправые|праворадикальных]] движений заняла идея «[[расовая борьба|этнорасовой борьбы]]»{{sfn|Шнирельман|2015}}.

Как и в ряде других культур, в России навыки расистского мышления закреплены в языке, выражаясь в уничижительных терминах или терминах, употребляемых в качестве таковых: «чукчи», «нанайцы», «[[чурка (этнофолизм)|чурки]]», «узкоглазые», «[[хач]]ики» — все, кто подпадает под категорию «нерусских». В 1980—1990-е годы «еврейчата» и «[[жид]]ки» в качестве главных угроз в массовом сознании были вытеснены «[[лицо кавказской национальности|лицами кавказской национальности]]», они же «[[чёрные (расовая классификация)|чёрные]]», «черножопые»{{sfn|Малахов|2000}}.

По мнению историков {{нп3|Газо, Вероник|Вероник Газо|fr|Véronique Gazeau}} и [[Мусин, Александр Евгеньевич|А. Е. Мусина]], [[антинорманизм]] с его противоречащей совокупности исторических источников идеей славянской принадлежности варягов «выступает как форма расизма, даже как [[расовая теория]]»{{sfn|Gazeau, Musin|2010}}.

== Расы как социальные категории ==
{{также|Институциональный расизм|Сегрегация}}
В разных странах расовые категории могут выделяться по «крови» (по происхождению) или по [[фенотип]]у. Расизм может иметь поддержку на государственном уровне, не поддерживаться законодательством или подавляться специальными законодательными актами. Выделение расовых категорий может приводить к расовой сегрегации, когда расовые и социоэкономические категории совпадают. По этой причине социологи могут рассматривать расу в качестве социальной, а не биологической категории{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В Древней Греции и Римской империи население, жившее за пределами греко-римского мира, различалось по цвету кожи, но это не имело каких-либо социальных последствий, данные народы включались в единую социальную категорию «[[варвары|варваров]]»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В XVI веке португальцы включали в число «[[белые люди|белых]]», помимо европейцев, также арабов, индийцев, и китайцев{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Термин «белая раса» или «белые люди» вошёл в основные европейские языки в конце XVII века в связи с [[Расиализация|расиализацией]] [[Рабство|рабства]], в контексте [[Трансатлантическая работорговля|трансатлантической работорговли]]{{sfn|Dee|2004|pp=157–167}} и порабощения [[Коренные народы|коренных народов]] в [[Испанская империя|Испанской империи]]{{sfn|Silverblatt|2004|p=139}}. Его неоднократно связывали со оттенками крови, происхождением и физическими признаками, и в конечном итоге он стал предметом ранних научных исследований, кульминацией чего стал «[[Расовая теория|научный расизм]]», который позже был отвергнут научным сообществом. По словам историка Ирэн Сильверблатт, «расовое мышление… превратило социальные категории в расовые истины»{{sfn|Silverblatt|2004|p=139}}. Брюс Дэвид Баум, цитируя работу {{нп3|Франкенберг, Рут|Рут Франкенберг||Ruth Frankenberg}}, отмечает: «История современного расистского доминирования связана с историей самоидентификации европейских народов (а иногда и идентификации некоторых других народов) как представителей [[расовая иерархия|высшей „белой расы“]]»{{sfn|Baum|2006|p=247}}. Аластер Боннетт утверждает, что «белая идентичность», как она понимается в настоящее время, является американским наследием, отражающим [[Культура США|американскую интерпретацию]] расы и истории{{sfn|Bonnett|1999}}.

В XVI и XVII веках восточноазиатские народы почти всегда назывались «белыми», а не «жёлтыми»{{sfn|Keevak|2011|pp=26–27}}. Майкл Кивак пишет, что жители Восточной Азии были переименованы в желтокожих, потому что «жёлтый стал ''расовым'' обозначением», и что замена белого на жёлтый в качестве описания произошла в результате научного дискурса того периода{{sfn|Keevak|2011}}.

Термины «белые люди» или «белая раса» в отношении большой группы людей преимущественно или исключительно европейского населения, определяемые их светлой кожей в противоположность «[[чёрные (расовая классификация)|чёрным]]», «{{нп3|коричневые (расовая классификация)|коричневым||Brown (racial classification)}}», «[[монголоидная раса|жёлтым]]», «[[индейцы|красным]]» и другим «[[цветные (расовая классификация)|цветным]]», возникли в XVII веке. До конца XVIII века европейцы называли «белыми» также народы [[Восточная Азия|Восточной Азии]]{{sfn|Keevak|2011|pp=26–27}}<ref>{{Cite web|url=https://www.scmp.com/week-asia/opinion/article/2184754/chinese-were-white-until-white-men-called-them-yellow|title=The Chinese were white – until white men called them yellow|author=Keevak, Michael|website=[[South China Morning Post]]|date=2019-02-03|access-date=2021-12-17|archive-date=2022-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20220920171908/https://www.scmp.com/week-asia/opinion/article/2184754/chinese-were-white-until-white-men-called-them-yellow|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|lang=en|url=https://apnews.com/article/entertainment-cultures-race-and-ethnicity-us-news-ap-top-news-7e36c00c5af0436abc09e051261fff1f|title=AP says it will capitalize Black but not white|website=AP NEWS|date=2021-04-20|access-date=2021-10-31|archive-date=2021-10-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20211031001306/https://apnews.com/article/entertainment-cultures-race-and-ethnicity-us-news-ap-top-news-7e36c00c5af0436abc09e051261fff1f|url-status=live}}</ref>. Термины «белые люди» и «белая раса» вошли в основные европейские языки в конце XVII века в контексте расового [[Рабство|рабства]] и неравного [[Социальный статус|социального статуса]] жителей европейских колоний. Акцент на [[Раса|расе]] отличает концепцию колониальной эпохи от более ранних представлений, в которых основное внимание уделялось цвету лица{{sfn|Nirenberg|2009|pp=232–264}}.

Цветовая схема из трёх цветов использовалась в [[Латинская Америка|Латинской Америке]] XVII века, находящейся под властью Испании{{sfn|Silverblatt|2004|pp=113–116}}. Ирэн Сильверблатт прослеживает «расовое мышление» в [[Южная Америка|Южной Америке]] до социальных категорий [[колониализм]]а и [[Теории происхождения государства и права|формирования государства]]: «Белые, чёрные и коричневые — это сокращённые, абстрактные термины для обозначения колонизаторов, рабов и колонизированных»{{sfn|Silverblatt|2004}}. К середине XVII века новый термин ''{{Lang-es|español}}'' («испанец») в письменных документах приравнивался к ''{{Lang|es|blanco}}'' («белый»){{sfn|Silverblatt|2004}}. В американских колониях Испании люди, имеющие африканское, [[Индейцы|индейское]] (''{{Lang|es|indios}}''), [[Евреи|еврейское]] или [[Мориски|морискское]] происхождение формально исключались из числа обладавших «чистотой крови» (''{{нп3|limpieza de sangre|||}}''), которые имели право занимать любую государственную должность в соответствии с Королевской прагматикой 1501 года{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}. Подобные ограничения применялись в вооруженных силах, некоторых религиозных орденах, колледжах и университетах, что привело к формированию почти полностью «белого» духовенства и профессионального слоя общества{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}{{sfn|Duenas|2010}}. Негры и ''{{Lang|es|indios}}'' облагались данью, им запрещалось носить оружие, а женщинам из их числа было запрещено носить драгоценности, шёлк или драгоценные металлы в ранней колониальной Мексике и Перу{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}. Лица из категорий ''{{Lang|es|pardos}}'' (люди с темной кожей) и ''{{Lang|es|mulattos}}'' (люди смешанного африканского и европейского происхождения), обладавшие достаточными финансовыми ресурсами стремились обойти эти ограничения, выдав себя за «белых»{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}{{sfn|Duenas|2010}}. Королевское предложение купить эти привилегии за значительную сумму денег привлекло пятнадцать претендентов, прежде чем давление со стороны «белых» элит положило конец этой практике{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}.

В [[Английская колонизация Америки|британских колониях]] в [[Британская Америка|Северной Америке]] и Карибском бассейне первоначально использовалось обозначение ''англичанин'' или ''христианин'' для различения с коренными американцами и африканцами. Первые упоминания о «белой расе» или «белых» людях в Оксфордском словаре английского языка относятся к XVII веку{{sfn|Dee|2004|pp=162 ''ff.''}}. Историк Уинтроп Джордан отмечает, что в XVII веке «во всех [[Тринадцать колоний|[тринадцати] колониях]] термины „''христианин''“, „''свободный''“, „''англичанин''“ и „''белый''“… использовались без разбора» как синонимы{{sfn|Jordan|1974|p=97}}. В 1680 году Морган Годвин «счёл необходимым объяснить» английским читателям, что «на [[Барбадос]]е „белый“ был „общим названием европейцев“»{{sfn|Allen|1994|p=351}}. Некоторые историки пишут о сдвиге в сторону более широкого использования термина «''белый''» в качестве правовой категории наряду с ужесточением ограничений для свободных чёрных или чёрных христиан{{sfn|Baum|2006|p=48}}{{sfn|Jordan|1974|p=52}}{{sfn|Allen|1994}}. По словам {{нп3|Аллен, Теодор Уильям|Теодора Аллена||Theodore W. Allen}}, термин «''белый''» оставался более привычным в американских колониях, чем в Великобритании, вплоть до 1700-х годов{{sfn|Allen|1994|p=351}}.

[[Файл:Mankind1ma6.jpg|thumb|280px|Карта пяти рас немецкого антрополога [[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Иоганна Блуменбаха]] (издание 1851 года) с подписями «[[белые люди|кавказская, или белая]]», «[[монголоидная раса|монгольская, или жёлтая]]», «[[чёрные (расовая классификация)|эфиопская, или чёрная]]», «[[американоидная раса|американская, или медного цвета]]» и «малайская, или оливкового цвета»]]
Понятие «чёрной расы» в качестве социальной категории также сформировалось сравнительно поздно. Вплоть до последней четверти XVII века на плантациях [[Виргиния (колония)|Виргинии]] «белые» были наёмными работниками наравне с африканцами и индейцами. С 1670-х годов рабский труд был законодательно однозначно навязан исключительно африканцам, и все завезённые в Америку африканцы вне зависимости от этнической принадлежности стали считаться «неграми-рабами», относящимися к единой «чёрной расе». «Белые» американцы в качестве «аристократов кожи» были отнесены к категории «белой расы»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В [[Вест-Индия|Вест-Индии]] расовая классификация была значительно более сложной, выделялись различные категории смешанного происхождения, такие как «белые», «красные», «коричневые», «светло-чёрные», «чёрные», «тёмно-чёрные». Расовая категория влияла на социальное положение. Так, категория «[[Тринидад (остров)|тринидадские]] белые» означала не столько людей определённой физической «белой расы», сколько престижный социальный слой, который обычно ассоциировался с «белой расой». В эту категорию входили преимущественно потомки смешанных браков, но также белые поселенцы. Вместе они именовались «''[[креол]]ами''»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

[[Отцы-основатели США]], провозглашая в [[Конституция США|Конституции]] права и свободы ''народа Соединённых Штатов'' — [[американцы США|американской нации]] — ограничивали её определённым этническим сообществом — [[белые англосаксонские протестанты|«белыми» англосаксонскими протестантами]]. Не была исключена и возможность вхождения в американскую нацию представителей некоторых других народов Европы, например, германских протестантов — немцев и голландцев. Однако отношение к романским этносам — испанцам и французам, и, тем более, к [[латиноамериканцы|латиноамериканцам]], было значительно хуже: согласно отцам-основателям, данные этносы находились за пределами американской нации. По расовому признаку членами американской нации не считались [[афроамериканцы|чернокожие американцы]] вплоть до 1875 года и [[коренные народы США|американские индейцы]] — вплоть до 1924 года. До середины XIX века в США действовало «[[правило одной капли крови]]», согласно которому «небелыми» считались те, кто имел чёрных или индейских предков вплоть до седьмого поколения. Первоначально американская нация понималась как расово-этническая, а не как гражданская общность{{sfn|Rosenthal|2002}}{{sfn|Николаев, Атнашев|2016|с=327—337}}. Согласно историку [[Уткин, Анатолий Иванович (историк, 1944—2010)|А. И. Уткину]], американская национальная идентичность сохраняла расово-этническую основу вплоть до начала Второй мировой войны, когда США приняли большое число иммигрантов из стран Восточной и Южной Европы (поляки, евреи, итальянцы и др.){{sfn|Николаев, Атнашев|2016|с=327—337}}.

В США в XIX века ирландцы и итальянцы не считались «белыми», тогда как в английской литературе рубежа XIX—XX веков к «белой расе» могли относиться такие народы, как арабы, абиссинцы, берберы, туареги, масаи и сомали{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Понятие «белые люди» стало ассоциироваться с европейцами и их потомками только в XX веке. В 1920-е годы индийские деятели пытались доказать американским властям, что они наравне с [[белые американцы|«белыми» американцами]] принадлежат к «белой арийской расе», что не имело успеха. [[Евреи]] были причислены к категории «белых» только после Второй мировой войны. Согласно понятиям современной американской бюрократии, граница между «белыми» и «азиатами» примерно соответствует границе Пакистана и Индии{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В Бразилии различаются около 500 типов, основанных на оттенках кожи, формах носа и губ, особенностей волос и др. В 85 % случаев использовались десять терминов, наиболее популярными, около 50 % случаев, были три: «морено» (мулаты), «бланко» («белые») и «сарара» («веснушчатые»). В штате [[Баия]] различались 25 оттенков цвета, которые были сгруппированы в три основные категории: «бланкос» («белые»), «моренос, пардос» (мулаты), «претос, негрос, эскурос» («чёрные»). Расовые термины в Бразилии ситуативны и со временем меняются, тогда как власти поощряют межрасовое смешение и ставят целью создание особой «бразильской расы»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Институционализация расовой дискриминации привела к тому, что экономические и социальные различия групп получили характер культурных различий. Люди, в течение столетий причисляемые к «низшим» и поставленные в соответствующее положение, выработали коды социальной коммуникации, которые принципиально отличаются от кодов, используемых «высшими»: собственные диалект, кумиры, ценности, поведенческие стандарты. Различия, имеющие своим базисом социальные факторы, например, раздельное образование, стали рассматриваться как «естественные», биологические (различия «ментальности», психологического склада и др.) — различия, ставшие результатом дискриминации, в рамках расизма изображаются как её источник. Идею естественности этих различий стали разделять не только угнетатели, но и угнетённые. Возникшие с 1960-х годов масштабные «антирасистские» движения имеют в качестве своего теоретического багажа тот же расизм, лишь с перевёрнутыми «плюсом» и «минусом»{{sfn|Малахов|2000}}.

Выделение рас в качестве социальных категорий не является всеобщем явлением. Так, не является актуальным расовое деление в [[Эфиопия|Эфиопии]], избежавшей колониализма, где люди классифицируются по языку и религии. В [[СССР|Советском Союзе]] расовая принадлежность имела второстепенное значение, и основу классификации людей составляла этническая принадлежность{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В России постсоветского периода расизм по отношению к выходцам с [[Кавказ]]а проявляется, в частности, в применении к ним уничижительного определения «чёрные» (несмотря на то, что подавляющее большинство представителей народов Кавказа являются [[Европеоидная раса|европеоидами]]). Бюрократический язык использует более нейтральный, но также научно некорректный термин «лица кавказской национальности»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Чаще в них, чем в «[[жидомасоны|жидомасонах]]», массы видят главный источник сегодняшних и будущих угроз{{sfn|Малахов|2000}}.

== Превосходство «белых» ==
{{основная|Превосходство белых}}
[[Файл:The Union as It Was.jpg|мини|220пкс|«Союз, как он был», Harper’s Weekly, 10 октября 1874 года (название отсылает к лозунгу кампании «[[Медноголовые|медноголовых]]» около 1862 года «Союз, как он был, Конституция, как она есть»). На щите изображены чёрная семья с убитым ребёнком. По сторонам стоят члены [[Белая лига|Белой лиги]] и [[Ку-клукс-клан]]а]]
Превосходство «белых», ''белый [[супремасизм]]'' ({{lang-en|white supremacism}}) включает представления и идеи о естественном превосходстве [[белые люди|«белых» людей]] над другими расовыми группами<ref>{{статья |автор=[[Дженкинс, Джон Филип|Jenkins J. P.]] |заглавие=White supremacy|оригинал= |ссылка=http://www.britannica.com/topic/white-supremacy |издание=[[Britannica]] |ref=Jenkins |archive-url=https://web.archive.org/web/20160508023517/http://www.britannica.com/topic/terrorism|archive-date=2016-05-08}}</ref>, представляя собой расистскую концепцию, опирающуюся на построения [[Расовая теория|расовых теоретиков]], согласно которой «белые» превосходят других людей по расовым особенностям<ref>{{Cite journal|author=Kim A. Case, Rachel Hensley, Amber Anderson |date=2014-12|doi=10.1111/josi.12088 |issn=0022-4537 |volume=70 |issue=4 |pages=722—740 |journal=Journal of Social Issues|title=Reflecting on Heterosexual and Male Privilege: Interventions to Raise Awareness|url=http://dx.doi.org/10.1111/josi.12088}}</ref><ref name="Wildman">Wildman, Stephanie M. (1996). ''[[iarchive:privilegereveale00wild|Privilege Revealed: How Invisible Preference Undermines America]]''. NYU Press. p. 87. ISBN 978-0-8147-9303-9</ref>. Белый супремасизм восходит к [[псевдонаука|псевдонаучной]] доктрине «[[Расовая теория|научного расизма]]» и ранее составлял основу идеологии, оправдывавшей европейский [[колониализм]]<ref>{{Cite web|url=https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/|title=AAPA Statement on Race and Racism|author={{нп3|Американская ассоциация биологических антропологов|||American Association of Physical Anthropologists}}|website=American Association of Physical Anthropologists|date=2019-03-27|access-date=2020-06-19|quote=Instead, the Western concept of race must be understood as a classification system that emerged from, and in support of, European colonialism, oppression, and discrimination|archive-date=2022-01-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20220125163036/https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/|url-status=live}}</ref>.

Как [[Идеология|политическая идеология]] белый супремасизм поддерживает [[культурный расизм|культурное]], {{нп3|цветная линия (расизм)|социальное||Color line (racism)}}, [[Сегрегация|политическое]], историческое и/или [[Институциональный расизм|институциональное]] господство [[Белые люди|«белых» людей]]. В прошлом эта идеология претворялась в жизнь посредством социально-экономических и правовых институтов, таких как [[трансатлантическая работорговля]], [[законы Джима Кроу]] в Соединённых Штатах, [[Белая Австралия|политика Белой Австралии]] с 1890-х до середины 1970-х годов и [[апартеид]] в Южной Африке<ref name="Wildman" /><ref name="Helms 2016 6–7">{{Cite journal|author=Helms, Janet|date=2016|title=An election to save White Heterosexual Male Privilege|url=https://www.bc.edu/content/dam/files/schools/lsoe_sites/isprc/pdf/Helms%20LPT%202016%20(1).pdf|url-status=dead|journal=Latina/o Psychology Today|volume=3|issue=2|pages=6–7|access-date=2022-09-28|archive-date=2017-05-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20170514172609/https://www.bc.edu/content/dam/files/schools/lsoe_sites/isprc/pdf/Helms%20LPT%202016%20(1).pdf}}</ref>.

Белый супремасизм лежит в основе ряда современных движений, таких как [[белый национализм]], [[белый сепаратизм]], [[неонацизм]] и движение за [[Арийское христианство|христианскую идентичность]]. В Соединённых Штатах белый супремасизм разделяется [[Ку-клукс-клан]]ом (ККК), [[Арийские нации|арийскими нациями]] и движением {{нп3|Белое Арийское Сопротивление|белого американского сопротивления||White Aryan Resistance}}. Организация «[[Proud Boys]]», несмотря на собственные заявления, что они не связаны с белым супремасизмом, описываются как таковые исследователями<ref name="auto1">{{cite journal|author=Kutner|first=Samantha|date=2020|title=Swiping Right: The Allure of Hyper Masculinity and Cryptofascism for Men Who Join the Proud Boys|jstor=pdf/resrep25259.pdf|journal=International Centre for Counter-Terrorism|pages=1|url-status=live}}</ref>. Такие веб-сайты, как [[Твиттер|Twitter]], [[Reddit]] и [[Stormfront]], а также президентская кампания [[Трамп, Дональд|Дональда Трампа]] способствовали повышению активности белого супремасизма и интереса к нему<ref name=":6">{{Cite web|url=https://academicworks.cuny.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1371&context=hc_pubs|title=Twitter and White Supremacy: A Love Story|author=Daniel, Jessie|website=[[CUNY]] Academic Works|date=2017-10-19|access-date=2018-12-09|archive-date=2022-04-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20220406235839/https://academicworks.cuny.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1371&context=hc_pubs|url-status=live}}</ref><ref name=":7">{{Cite web|lang=en-US|url=https://www.nationalreview.com/magazine/2016/04/11/donald-trump-white-supremacist-supporters/|title=Why White-Nationalist Thugs Thrill to Trump|website=National Review|date=2016-04-11|access-date=2022-07-17|archive-date=2022-07-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20220717215622/https://www.nationalreview.com/magazine/2016/04/11/donald-trump-white-supremacist-supporters/|url-status=live}}</ref><ref name=":8">{{Cite web|lang=en|url=https://abcnews.go.com/Politics/white-nationalists-support-donald-trump/story?id=37524610|title=The White Nationalists Who Support Donald Trump|author=Smith, Candace|website=ABC News|access-date=2022-07-17|archive-date=2022-07-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20220717215621/https://abcnews.go.com/Politics/white-nationalists-support-donald-trump/story?id=37524610|url-status=live}}</ref><ref name=":9">{{Cite web|lang=en|url=https://www.huffpost.com/entry/trump-white-nationalists_n_56dd99c2e4b0ffe6f8e9ee7c|title=How Trump Is Inspiring A New Generation Of White Nationalists|website=HuffPost|date=2016-03-07|access-date=2022-07-17|archive-date=2022-07-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20220717215621/https://www.huffpost.com/entry/trump-white-nationalists_n_56dd99c2e4b0ffe6f8e9ee7c|url-status=live}}</ref><ref name="PollockMyszkowski">{{Cite web|url=https://www.theatlantic.com/video/index/536793/hate-groups-are-growing-under-trump/|title=Hate Groups Are Growing Under Trump|author=Pollock, Nicolas; Myszkowski, Sophia|website=The Atlantic|access-date=2018-04-28|archive-date=2022-09-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20220921225433/https://www.theatlantic.com/video/index/536793/hate-groups-are-growing-under-trump/|url-status=live}}</ref>.

Различные направления белого супремасизма имеют разные представления, кто принадлежит к числу «белых» и кого считать главными «врагами» «белых». Различные группы сторонников превосходства «белой расы» называют расовых, этнических, религиозных и других «врагов» «белых»<ref>Flint, Colin (2004). ''Spaces of Hate: Geographies of Discrimination and Intolerance in the U.S.A.'' Routledge. p. 53. ISBN 0-415-93586-5. — «Although white racist activists must adopt a political identity of whiteness, the flimsy definition of whiteness in modern culture poses special challenges for them. In both mainstream and white supremacist discourse, to be white is to be distinct from those marked as nonwhite, yet the placement of the distinguishing line has varied significantly in different times and places».</ref>, чаще всего причисляя к таковым выходцев из [[Чёрная Африка|Африки к югу от Сахары]], [[коренные народы]] Америки и Океании, [[Азиаты|азиатов]], [[метисы|метисов]], жителей Ближнего Востока, [[Евреи|евреев]]<ref>{{Cite web|url=https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2017/08/14/jews-will-not-replace-us-why-white-supremacists-go-after-jews/|title='Jews will not replace us': Why white supremacists go after Jews|website=The Washington Post|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713223948/https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2017/08/14/jews-will-not-replace-us-why-white-supremacists-go-after-jews/|archive-date=2022-07-13|access-date=2017-08-14}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.npr.org/2018/10/30/662253632/how-anti-semitism-is-tied-to-white-nationalism|title=How Anti-Semitism Is Tied To White Nationalism|website=National Public Radio|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713225139/https://www.npr.org/2018/10/30/662253632/how-anti-semitism-is-tied-to-white-nationalism|archive-date=2022-07-13|access-date=2018-10-30}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.thedailybeast.com/antisemitism-is-the-root-of-all-white-supremacist-terrorism|title=Antisemitism Is Driving White Supremacist Terror In The United States|website=The Daily Beast|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713225140/https://www.thedailybeast.com/antisemitism-is-the-root-of-all-white-supremacist-terrorism|archive-date=2022-07-13|access-date=2022-01-19}}</ref>, [[Мусульманин|мусульман]] и представителей [[ЛГБТ|ЛГБТК+]]<ref>{{Cite web|url=https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/why-are-so-many-white-nationalists-virulently-anti-lgbt-n794466|title=Why Are So Many White Nationalists 'Virulently Anti-LGBT'?|website=National Broadcasting Company|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713223944/https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/why-are-so-many-white-nationalists-virulently-anti-lgbt-n794466|archive-date=2022-07-13|access-date=2017-08-21}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.npr.org/2022/06/19/1106125400/why-are-white-nationalist-groups-targeting-lgbtq-groups|title=Why are white nationalist groups targeting LGBTQ groups?|website=National Public Radio|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713223943/https://www.npr.org/2022/06/19/1106125400/why-are-white-nationalist-groups-targeting-lgbtq-groups|archive-date=2022-07-13|access-date=2022-06-19}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.cnn.com/2022/06/15/us/white-supremacy-anti-lgbtq-bigotry/index.html|title=White supremacy's rigid views on gender and sexuality|website=Cable News Network|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713224702/https://www.cnn.com/2022/06/15/us/white-supremacy-anti-lgbtq-bigotry/index.html|archive-date=2022-07-13|access-date=2022-06-15}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.knoxnews.com/story/news/crime/2018/06/13/knoxville-pridefest-parade-white-nationalists-protest/697812002/|title=Knoxville Pridefest parade: White nationalists to protest|website=Knoxnews|archive-url=https://web.archive.org/web/20220713225915/https://www.knoxnews.com/story/news/crime/2018/06/13/knoxville-pridefest-parade-white-nationalists-protest/697812002/|archive-date=2022-07-13|access-date=2018-06-13}}</ref>.

Многие сторонники ультраправых и других маргинальных идеологий не признают в качестве «белых» ряд этносов, обычно относящихся к [[европеоидная раса|европеоидной расе]], и фактически также классифицируемых как «белые» (евреи, персы, большинство арабов и этнических групп Ближнего Востока и Северной Африки, испаноговорящие/латиноамериканцы с европеоидной внешностью) на основании культурных и религиозных критериев, противопоставляя им антропологические<ref>[https://www.associationforjewishstudies.org/publications-research/adventures-in-jewish-studies-podcast/are-jews-white-transcript Episode 5: Are Jews White?] {{Wayback|url=https://www.associationforjewishstudies.org/publications-research/adventures-in-jewish-studies-podcast/are-jews-white-transcript |date=20221023141803 }} Adventures in Jewish Studies Masthead.</ref><ref>Hansi Lo Wang (сorrespondent, Washington Desk). [https://www.npr.org/2022/02/17/1079181478/us-census-middle-eastern-white-north-african-mena The U.S. census sees Middle Eastern and North African people as white. Many don’t] {{Wayback|url=https://www.npr.org/2022/02/17/1079181478/us-census-middle-eastern-white-north-african-mena |date=20221023141759 }}. npr.org. February 17, 2022.</ref>. В послевоенные годы сторонниками превосходства «белой расы» по всему миру в качестве общего обозначения «белых» людей, не являющихся евреями, начал использоваться термин «[[арийцы]]»{{sfn|Энциклопедия Холокоста|2020}}.

В академическом дискурсе, особенно в рамках [[Критическая расовая теория|критической расовой теории]] или [[Интерсекциональность|интерсекциональности]], термин «превосходство белых» может также относиться к социальной системе, в которой «белые» люди пользуются социальными преимуществами ([[Привилегия (социальное неравенство)|привилегиями]]) над другими этническими группами как на коллективном, так и на индивидуальном уровне, несмотря на формальное юридическое равенство<ref name="ansley1">{{Cite journal|author=Ansley|first=Frances Lee|year=1989|title=Stirring the Ashes: Race, Class and the Future of Civil Rights Scholarship|journal=Cornell Law Review|volume=74|pages=993ff}}</ref><ref name="ansley2">Ansley, Frances Lee (June 29, 1997). «White supremacy (and what we should do about it)». In Richard Delgado; Jean Stefancic (eds.). ''Critical white studies: Looking behind the mirror''. Temple University Press. p. 592. ISBN 978-1-56639-532-8</ref><ref name=":11">{{статья|язык=en|автор={{iw|Миллс, Чарльз Уэйд|Mills, C. W.||Charles W. Mills}} |год=2003|заглавие=White supremacy as sociopolitical system: A philosophical perspective|издание=White Out: The Continuing Significance of Racism|страницы=35–48}}</ref><ref name=":12">Hooks, Bell (2000). ''Feminist theory: From margin to center''. Pluto Press. ISBN 978-0-7453-1663-5</ref><ref name=":13">{{Cite journal|author=Gillborn|first=David|date=2006-09-01|title=Rethinking White Supremacy Who Counts in 'WhiteWorld'|url=http://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/23036|journal=Ethnicities|volume=6|issue=3|pages=318–40|doi=10.1177/1468796806068323|issn=1468-7968|access-date=2022-09-28|archive-date=2022-09-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20220922010421/https://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/23036|url-status=live}}</ref>.

== Нацизм ==
{{основная|Расовая теория нацизма|Расовая гигиена|Расовая теория Гюнтера|Главное управление СС по вопросам расы и поселения}}
Центральной идеей нацизма стала «арийская раса» и её противопоставление и противоборство с враждебной «семитской расой», евреями («арийская» и «семитская расы» являются псевдонаучными конструктами и в реальности не существуют; согласно данным антропологии, немцы и большинство евреев относятся к [[европеоидная раса|европеоидной расе]]). Эта идея служила основой для радикального, охватывавший все сферы человеческой жизнедеятельности антисемитизма, определявшего в свою очередь стремление к борьбе против марксизма, большевизма, пацифизма, либерализма и демократии — согласно нацистскому учению, проявлений и инструментов реализации интересов «мирового еврейства». История понималась как непрерывная [[расовая борьба]] воспринимаемых с биологической позиции народов за выживание, защита и расширение необходимого им «жизненного пространства». Конечным результатом этой борьбы считалось установление мирового господства «арийской расы», превосходящей другие расы в биологическом и культурном отношении и занимающей высшую позицию в «расовой иерархии» — [[раса господ|расы естественных господ]]. Идеология включала [[милитаризм]]: война была представлена естественным состоянием человечества, законным и единственно возможным средством утверждения мирового лидерства «народа-господина». Залогом победы в этой борьбе должна быть консолидация немецкой нации под руководством единого вождя («[[фюрер]]а»), «[[расовая гигиена]]» — очищение нации от «расово чуждых» и «неполноценных» элементов, а также укрепление её «физического здоровья»<ref name="Фрай">''[[Фрай, Норберт|Фрай Н.]]'' [http://www.fedy-diary.ru/?p=3394 Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Германия, 1933—1945] {{Wayback|url=http://www.fedy-diary.ru/?p=3394|date=20170702204134}}. М.: [[РОССПЭН|Росспэн]], 2009. С. 32—41.</ref>{{sfn|БРЭ — Национал-социализм|2013|с=178}}{{sfn|Longerich|2010|p=30}}.

«Арийцами» назывались [[праиндоевропейцы|древние индоевропейцы]], рассматриваемые как отдельная раса, а из современных народов — немцы и родственные им [[германоязычные народы|германские народы]], которые, согласно нацистской идеологии, являются наиболее «расово чистыми» существующими народами «арийского происхождения»{{sfn|БРЭ — Национал-социализм|2013|с=178}}{{sfn|Longerich|2010|p=30}}. Нацистский расовый теоретик [[Гюнтер, Ханс Фридрих Карл|Ханс Гюнтер]] в своей книге «[[Расовая наука немецкого народа]]» (1922) определил каждый расовый подтип в соответствии с общим физическим обликом и психологическими качествами, включая «расовую душу» — со ссылкой на эмоциональные черты и религиозные убеждения. Он приводил детальную информацию о цвете волос, глаз и кожи, строении лица. Он писал, что немцы представлены всеми пятью выделяемыми им европейскими расовыми подтипами, но подчёркивал их сильное «нордическое» наследие<ref>Anne Maxwell. ''Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870—1940''. Eastbourne, England: UK; Portland, Oregon, USA: Sussex academic press, 2008, 2010. P. 150.</ref>.

[[Файл:Нюрнбергские расовые законы.jpg|мини|250пкс|слева|Диаграмма 1935 года, объясняющая [[Нюрнбергские расовые законы]], определяющие принадлежность к «[[арийцы (национал-социализм)|арийцам]]», евреям или [[мишлинг]]ам. Перевод]]
Нацистская расовая доктрина включала идею, что евреи («[[семитская раса]]») являются расово неполноценными антиподами и естественными врагами «[[арийцы|арийской]] [[раса господ|расы господ]]»{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}, «[[недочеловек]]ами»{{sfn|Longerich|2010|p=241}}, а славяне — представителями «низшей расы», потомками «арийцев» и «азиатских рас» (включая «финскую расу»), выродившимися до состояния «[[недочеловек]]ов» в результате расового смешения и влияния азиатской крови<ref name="Cecil">Cecil, R. ''The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology''. London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61—63, 82—83, 90—92, 187—190.</ref><ref name="Mineau">André Mineau. ''Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity''. Rodopi, 2004. P. 34—36.</ref><ref name="Thorne">Steve Thorne. ''The Language of War''. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.</ref><ref name="Bendersky">Joseph W. Bendersky. ''A concise history of Nazi Germany''. Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. P. 161—162.</ref>.

В концепции Гюнтера евреи происходят от неевропейских рас, особенно от расы, которую он классифицировал как «ближневосточную». Он утверждал, что такое происхождение делает евреев принципиально отличными от немцев и большинства европейцев и несовместимыми с ними. В своей работе «Расовые свойства еврейского народа» Гюнтер утверждал, что «расовая душа» «ближневосточной расы» характеризуется «коммерческим духом». Согласно Гюнтеру, «ближневосточный тип» представлен в основном коммерчески настроенными и ловкими торговцами, обладающими развитыми навыками психологического манипулирования. Он утверждал, что «ближневосточная раса» была «порождена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей»<ref>Alan E Steinweis. ''Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany''. Harvard University Press, 2008. P. 28.</ref>.

Гюнтер считал, что [[славяне]] принадлежат к «восточной расе», отдельной от немцев и «нордидов», и предостерегал от смешения «немецкой крови» со «славянской»<ref>Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. P. 19.</ref>. Гитлеровская концепция «арийской [[раса господ|расы господ]]» («Herrenvolk») исключала из этой расы подавляющее большинство славян, поскольку считалось, что славяне испытывают опасное еврейское и азиатское влияние{{sfn|Longerich|2010|p=241}}<ref name="Mineau" />. По этой причине нацисты объявили славян «[[недочеловек]]ами» («Untermenschen»){{sfn|Longerich|2010|p=241}}<ref name="Thorne" />. Идея нацистов, что славяне являются «низшими неарийцами», была частью планов по созданию «[[Жизненное пространство на Востоке|жизненного пространства на Востоке]]» для немцев и других [[Германоязычные народы|германских народов]] в [[Восточная Европа|Восточной Европе]], инициированных во время Второй мировой войны по «[[Генеральный план Ост|генеральному плану Ост]]». Миллионы немцев и других германских поселенцев должны были быть перемещены на завоёванные территории Восточной Европы, в то время как десятки миллионов славян предполагалось уничтожить, переселить или обратить в [[рабство]]<ref name="Bendersky" />.

[[Файл:Einsatzgruppen murder Jews in Ivanhorod, Ukraine, 1942 (cropped).jpg|thumb|250px|Член [[айнзацгруппы]] расстреливает еврейских женщину и ребёнка, близ [[Ивангород (Черкасская область)|Ивангорода]], [[Украина]], 1942 год. <small>Фрагмент [[фотография айнзацгруппы в Ивангороде|фотографии айнзацгруппы в Ивангороде]]</small>]]
В нацистской Германии и на оккупированных ею территориях нацисты проводили политику расовой дискриминации и [[ксенофобия|ксенофобии]], основанной на концепции «[[расовая гигиена|расовой гигиены]]». Концепция «расовой гигиены» утверждала, что смешение рас якобы даёт нежелательные последствия, поэтому необходимо разделять людей на представителей высшей расы и низших элементов и необходимость соответствующего отбора. Первых следовало искусственно поддерживать, тогда как воспроизводство вторых требовалось предотвращать. Эта концепция также требовала проводить [[стерилизация (хирургия)|стерилизацию]] или уничтожение [[алкоголизм|алкоголиков]], [[эпилепсия|эпилептиков]], лиц с различными [[наследственные заболевания|наследственными болезнями]], [[умственная отсталость|слабоумных]]. Стремление к поддержанию «расовой гигиены» реализовывалось в государственных программах истребления различных категорий людей, в том числе в «[[Программа Т-4|Программе Т-4]]». В соответствии с принципами «расовой гигиены» главным объектом преследования стали евреи, которые были лишены прав гражданства, возможности работать на государственной службе, иметь частную практику и собственный бизнес, вступать в брак с немцами (немками) и получать образование в государственных учебных заведениях. Их собственность и предприятия регистрировались и подвергались конфискации. Постоянно совершались акты насилия, и официальная пропаганда разжигала либо подогревала среди этнических немцев чувства предубеждения и ненависти к евреям. Позже евреи были подвергнуты [[катастрофа европейского еврейства|планомерному уничтожению]]. Аналогичные действия совершались по отношению к [[нацистская политика по отношению к славянам|славянам]], [[геноцид цыган|цыганам]], [[Программа Т-4|душевнобольным, инвалидам]], [[гомосексуальность в нацистской Германии|гомосексуалам]] и ряду других категорий людей, считавшихся «неполноценными».

== «Геноцид белой расы» ==
{{основная|Геноцид белой расы}}
{{также|Великое замещение}}
[[Файл:Calais - Manifestation contre les clandestins, l'immigration-invasion et l'islamisation de l'Europe, 8 novembre 2015 (22).JPG|thumb|270px|{{нп3|Антимиграционные настроения|Антииммигрантски настроенные||Opposition to immigration}} протестующие в [[Кале]] держат плакат на французском языке с надписью «[[Мультикультурализм|Разнообразие]] — кодовое слово для обозначения геноцида белых» над транспарантом, призывающим к {{нп3|ремиграция|ремиграции||Remigration}}, 8 ноября 2015]]
«Геноцид белой расы», «геноцид белых», «вымирание белых»<ref>{{bulleted list|{{cite news |title=How Deeply Has Germany's Murderous Far Right Penetrated the Security Forces? |url=https://www.thedailybeast.com/germanys-murderous-far-right-how-deeply-has-it-penetrated-the-security-forces |first=Josephine |last=Huetlin |work=[[The Daily Beast]] |date=2019-06-19 |quote=Andre S. (Hannibal) has views that echo the white extinction conspiracy that the Christchurch shooter propagated: when officials went to his barracks in 2017 to question him, he told them that "Islam will be the No. 1 state religion in the Netherlands in 10 years time." |access-date=2022-05-17 |archive-date=2020-11-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201108003451/https://www.thedailybeast.com/germanys-murderous-far-right-how-deeply-has-it-penetrated-the-security-forces }}|{{cite news |title=Alabama's Abortion Bill Is Great News For White Supremacists |url=https://www.huffpost.com/entry/alabama-abortion-bill-white-supremacists_n_5cdc4247e4b066205c602829 |first=Andy |last=Campbell |work=[[HuffPost]] |date=2019-05-15 |quote=Many white supremacists subscribe to the bogus conspiracy theory that white people are going extinct due to immigration and falling birthrates among white women. |access-date=2022-05-17 |archive-date=2021-11-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211121021812/https://www.huffpost.com/entry/alabama-abortion-bill-white-supremacists_n_5cdc4247e4b066205c602829 }}|{{cite news |title=Hateful graffiti turns up in Winnipeg, alarming residents, Jewish group |url=https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/anti-semitic-graffiti-1.4248969 |publisher=[[Canadian Broadcasting Corporation]] |date=2017-08-16 |quote=The words under 'Soros' in the graffiti are 'white extinction,' and this refers to a conspiracy theory that is common on the far right. One might even say on the alt-right, and among white supremacists and neo-Nazis, that George Soros is the frontman for some sort of Jewish plot to exterminate the white race. |access-date=2022-05-17 |archive-date=2021-11-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211110012556/https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/anti-semitic-graffiti-1.4248969 }}|{{cite news |title=US higher ed: A system of meritocracy that never was |url=https://mg.co.za/article/2019-03-27-00-us-higher-ed-a-system-of-meritocracy-that-never-was |work={{iw|Mail & Guardian}} |date=2019-03-27 |quote=The Trump administration – supported by many adherents to the white supremacist conspiracy theory that whites are threatened with extinction due to an assault by inferior people of colour through immigration, affirmative action and demographic changes |access-date=2022-05-17 |archive-date=2021-02-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210225024602/https://mg.co.za/article/2019-03-27-00-us-higher-ed-a-system-of-meritocracy-that-never-was/ }}|{{cite news |title=Far right groups have Winnipeg supporters and must be opposed, says activist, former professor |url=https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/manitoba-professor-hate-groups-1.4250745 |publisher=[[Canadian Broadcasting Corporation]] |date=2017-08-17 |quote=One of the graffiti here mentions Soros and then spoke about white extinction, and that's a very interesting trope which is being used by a number of far-right groups these days, to claim that there is a so-called white genocide that is being orchestrated by the government through immigration policies, by anti-racists, human rights activists and so on. |access-date=2022-05-17 |archive-date=2021-11-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211110013158/https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/manitoba-professor-hate-groups-1.4250745 }}}}</ref> или «замещение белых»<ref>{{cite news |title='These People Aren't Coming From Norway': Refugees in a Minnesota City Face a Backlash |url=https://www.nytimes.com/2019/06/20/us/politics/minnesota-refugees-trump.html |first=Astead W. |last=Herndon |work=[[New York Times]] |date=2019-06-20 |quote=But for others, the changes have fueled talk about 'white replacement,' a racist conspiracy theory tied to the declining birthrates of white Americans that has spread in far-right circles and online chat rooms and is now surfacing in some communities. |access-date=2022-05-17 |archive-date=2019-08-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190804083857/https://www.nytimes.com/2019/06/20/us/politics/minnesota-refugees-trump.html }}</ref><ref>{{cite news |title=A splintered movement: How the far-right found a foothold on campus |url=https://www.ubyssey.ca/features/a-splintered-movement-far-right-on-campus/ |work={{iw|The Ubyssey}} |date=2019-04-20 |quote='White replacement' does not just refer to a demographic change. It is a conspiracy theory spread by white supremacists who believe international governments are intentionally 'replacing' white people with non-white immigrants through liberal immigration policies. |access-date=2022-05-17 |archive-date=2019-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190730182254/https://www.ubyssey.ca/features/a-splintered-movement-far-right-on-campus/ }}</ref><ref name="GQ - white replacement">{{cite news |title=How the "White Replacement" Conspiracy Theory Spread Around the Globe |url=https://www.gq.com/story/white-replacement-conspiracy-theory |work=[[GQ]] |date=2019-06-21 |quote=The "great replacement," also known as "white genocide," is summed up by its name: a secretive cabal of elites, often Jewish, is trying to deliberately destroy the white race through demographic change in importing immigrants and refugees. |access-date=2022-05-17 |archive-date=2019-07-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190724230410/https://www.gq.com/story/white-replacement-conspiracy-theory }}</ref> представляет собой [[теория заговора|теорию заговора]], разделяемую сторонниками [[превосходство белых|превосходства «белой расы»]]<ref name=":0">{{cite journal |last1=Wilson |first1=Andrew Fergus |title=#whitegenocide, the alt-right and conspiracy theory: How secrecy and suspicion contributed to the mainstreaming of hate |journal=Secrecy and Society |date=2018-02-16 |volume=1 |issue=2 |doi=10.31979/2377-6188.2018.010201 |hdl=10545/622321 |doi-access=free | issn=2377-6188 }}</ref><ref>{{cite journal |last1=Kelly |first1=Annie |title=The alt-right: reactionary rehabilitation for white masculinity |journal=Soundings |date=2017-08-15 |volume=66 |issue=66 |pages=68–78 |doi=10.3898/136266217821733688 }}</ref><ref>{{cite journal|first1=Kevin C.|last1=Thompson|title=Watching the Stormfront: White Nationalists and the Building of Community in Cyberspace|jstor=23169989|journal=Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice|date=2001-04|pages=32–52|volume=45|issue=1}}</ref><ref name=":1" />, согласно которой существует заговор с целью уничтожения [[белая раса|белых]]. Утверждается, что в странах с белым большинством<ref name=":0" /> тайные силы поощряют [[метисация|смешение рас]]<ref name="urlThe alt-right is fueled by toxic masculinity — and vice versa">{{cite web|last=Futrelle|first=David|date=2019-04-01|title=The 'alt-right' is fueled by toxic masculinity — and vice versa|url=https://www.nbcnews.com/think/opinion/alt-right-fueled-toxic-masculinity-vice-versa-ncna989031|publisher=[[NBC News]]|access-date=2022-05-17|archive-date=2019-11-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20191124173015/https://www.nbcnews.com/think/opinion/alt-right-fueled-toxic-masculinity-vice-versa-ncna989031|url-status=live}}</ref>, массовую иммиграцию небелых, {{нп3|расовая интеграция|расовую интеграцию||Racial integration}}, [[рождаемость ниже уровня воспроизводства|низкий уровень рождаемости]], аборты, государственную конфискацию земли у белых, организованное насилие<ref name="smh">{{cite news |url=https://www.smh.com.au/world/oceania/the-high-price-of-white-genocide-politics-for-australia-20180724-p4zt9k.html |title=The high price of 'white genocide' politics for Australia |newspaper=[[The Sydney Morning Herald]] |date=2018-08-12 |access-date=2022-05-17 |archive-date=2019-07-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190712195921/https://www.smh.com.au/world/oceania/the-high-price-of-white-genocide-politics-for-australia-20180724-p4zt9k.html }}</ref> и {{нп3|элиминаторство|элиминации||Eliminationism}} с целью вызвать вымирание белых посредством {{нп3|принудительная ассимиляция|принудительной ассимиляции||Forced assimilation}}<ref name="smh" />, массовой иммиграции или прямого [[геноцид]]а<ref>{{cite book|last1=Kaplan|first1=Jeffrey|title=Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right|date=2000|publisher=AltaMira Press|isbn=9780742503403|page=539|url=https://books.google.com/books?id=nNWbbhUYv8oC&pg=PA539|access-date=May 1, 2015}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=nNWbbhUYv8oC&pg=PA539 |date=20200804020153 }}</ref><ref>{{cite web|title='White Genocide' Billboard Removed|url=https://www.nbcnews.com/video/white-genocide-billboard-removed-384737859715|work=[[NBC News]]|access-date=2015-05-01|archive-date=2021-11-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20211104213640/https://www.nbcnews.com/video/white-genocide-billboard-removed-384737859715|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|last=Eager|first=Paige Whaley|title=From Freedom Fighters to Terrorists: Women and Political Violence|year=2013|publisher=Ashgate Publishing, Ltd.|isbn=9781409498575|page=[https://books.google.com/books?id=WQ2UytrgOkIC&pg=PA90 90]}}</ref><ref name=KivistoRundblad>{{cite book|last1=Kivisto|first1=Peter|last2=Rundblad|first2=Georganne|title=Multiculturalism in the United States: Current Issues, Contemporary Voices|date=2000|publisher=SAGE Knowledge|isbn=978-0-7619-8648-5|pages=57–60|url=https://books.google.com/books?id=Co-4x6OXLiIC&pg=PA59|access-date=May 1, 2015}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=Co-4x6OXLiIC&pg=PA59 |date=20200803191000 }}</ref>. В организации «геноцида белых» сторонники теории заговора часто [[антисемитизм|обвиняют евреев]]<ref name=":0" /><ref name=":1">{{cite web|url=https://www.abc.net.au/religion/white-genocide-is-incitement-to-murder/10442966|title='White Genocide' and the Pittsburgh synagogue massacre|last=Nathan|first=Julie|date=2018-10-29|website=ABC Religion & Ethics|lang=en|access-date=2019-05-08|archive-date=2019-06-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190602040239/https://www.abc.net.au/religion/white-genocide-is-incitement-to-murder/10442966|url-status=live}}</ref>.

«Геноцид белых» представляет собой [[политические мифы|политический миф]]<ref name="PerryB">{{cite book |last1=Perry |first1=Barbara |editor1-last=Ferber |editor1-first=Abby L. |title=Home-grown hate: gender and organized racism |date=November 2003 |publisher=Routledge |isbn=978-0-203-64405-8 |chapter-url={{Google books|LCI6Y-4BmT0C|page=75|plainurl=yes}} |chapter='White Genocide': White Supremacists and the Politics of Reproduction |pages=75–95 |doi=10.4324/9780203644058 }}</ref><ref name="myth">{{cite news|date=2018-08-23|title=The dangerous myth of 'white genocide' in South Africa|publisher=[[Southern Poverty Law Center]]|url=https://www.splcenter.org/hatewatch/2018/08/23/dangerous-myth-white-genocide-south-africa|access-date=2022-05-17|archive-date=2019-07-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20190711012735/https://www.splcenter.org/hatewatch/2018/08/23/dangerous-myth-white-genocide-south-africa}}</ref><ref name="Pogue">{{cite news |last1=Pogue |first1=James |title=The Myth of White Genocide: An unfinished civil war inspires a global delusion |url=https://harpers.org/archive/2019/03/the-myth-of-white-genocide-in-south-africa/ |date=2019-03-28 |work=Harper's Magazine |archive-date=2021-11-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211102044040/https://harpers.org/archive/2019/03/the-myth-of-white-genocide-in-south-africa/ |access-date=2022-05-17 }}</ref>, основанный на [[псевдонаука|псевдонаучных]], включая [[псевдоистория|псевдоисторические]], взглядах и на {{нп3|этническая ненависть|этнической ненависти||Ethnic hatred}}<ref name="RisingE">{{cite book |last1=Saslow |first1=Eli |title=Rising out of hatred: the awakening of a former white nationalist |date=September 2018 |publisher=Penguin Random House |isbn=978-0385542876 |url=https://www.penguinrandomhouse.com/books/557516/rising-out-of-hatred-by-eli-saslow/9780385542869/ }} {{Wayback|url=https://www.penguinrandomhouse.com/books/557516/rising-out-of-hatred-by-eli-saslow/9780385542869/ |date=20190805051203 }}</ref>, вызванный психологической паникой, которую часто называют «''страхом вымирания белых''»<ref name="White Extinction Panic">{{cite web|url=https://reason.com/2018/06/26/stoking-white-ethnic-fears-about-immigra//|title=We Are in the Midst of the Third Bogus 'White Extinction' Panic in Just as Many Centuries|publisher=[[Reason (журнал)|Reason]]|date=2018-06-26|access-date=2022-05-17|archive-date=2019-07-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20190712130035/https://reason.com/2018/06/26/stoking-white-ethnic-fears-about-immigra/|url-status=live}}</ref><ref name="white baby challenge">{{cite news |last1=Stern |first1=Alexandra Minna |title=Alt-right women and the 'white baby challenge' |url=https://www.salon.com/2019/07/14/alt-right-handmaidens-and-the-white-baby-challenge/ |work=Salon |date=2019-07-14 |lang=en |archive-date=2019-08-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190804063954/https://www.salon.com/2019/07/14/alt-right-handmaidens-and-the-white-baby-challenge/ |access-date=2022-05-17 }}</ref>. По мнению учёных, белые не вымирают и не находятся под угрозой истребления<ref name="MarcotteA">{{cite news |last1=Marcotte |first1=Amanda |title=Donald Trump's "white genocide" rhetoric: A dangerous escalation of racism |url=https://www.salon.com/2018/08/27/donald-trumps-white-genocide-rhetoric-a-dangerous-escalation-of-racism/ |work=Salon |date=2018-08-27 |lang=en |access-date=2022-05-17 |archive-date=2019-08-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190804065823/https://www.salon.com/2018/08/27/donald-trumps-white-genocide-rhetoric-a-dangerous-escalation-of-racism/ }}</ref><ref name=NewStatesmanNoWhiteGenocide>{{cite news |url=https://www.newstatesman.com/world/2018/05/no-katie-hopkins-there-no-white-genocide-south-africa |first=Joe |last=Walsh |date=2018-05-22 |newspaper=[[New Statesman]] |title=No, Katie Hopkins, there is no white genocide in South Africa |archive-date=2021-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211104220040/https://www.newstatesman.com/world/2018/05/no-katie-hopkins-there-no-white-genocide-south-africa |access-date=2022-05-17 }}</ref><ref name="DeVegaC">{{cite news |last1=DeVega |first1=Chauncey |title=Author and activist Tim Wise: 'The Republican Party is a white identity cult' |url=https://www.salon.com/2018/09/05/author-and-activist-tim-wise-the-republican-party-is-a-white-identity-cult/ |work=Salon |date=2018-09-05 |lang=en |access-date=2022-05-17 |archive-date=2019-08-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190804113741/https://www.salon.com/2018/09/05/author-and-activist-tim-wise-the-republican-party-is-a-white-identity-cult/ }}</ref><ref name=ADirkMoses>{{cite journal |last1=Moses |first1=A. Dirk |title='White Genocide' and the Ethics of Public Analysis |journal=[[Journal of Genocide Research]] |date=2019-03-29 |volume=21 |issue=2 |pages=201–213 |doi=10.1080/14623528.2019.1599493 }}</ref>.

== Критика ==
[[Файл:Unlabeled Renatto Luschan Skin color map.png|мини|280пкс|Карта цвета кожи коренного населения, демонстрирующая ошибочность принятой «цветовой» классификации рас]]
Расизм часто критикуется с культурологических позиций, например, [[Клайнберг, Отто|Отто Клайнберг]] обосновывает низкие результаты негроидных меньшинств по интеллектуальным тестам их социальным положением, условиями труда и быта{{sfn|Чебоксаров|1975|с=}}.

[[Кон, Игорь Семёнович|Игорь Кон]] критикует расизм с психологической позиции, говоря о том, что расисты переносят свою ненависть на разного рода меньшинства:

{{начало цитаты}}воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение<ref>''[[Кон, Игорь Семёнович|Игорь Кон]]''. [http://scepsis.ru/library/id_887.html Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений] {{Wayback|url=http://scepsis.ru/library/id_887.html |date=20070219054958 }} // Новый мир. — М., 1966. — № 9.</ref>.{{конец цитаты}}

В заключительном заявлении научного коллоквиума [[ЮНЕСКО]] в Афинах 1981 года расизм характеризуется как сложное социальное явление и опровергается с опорой на научные данные<ref>[http://www.echr-base.ru/race_oon.jsp Из заключительного заявления научного коллоквиума ЮНЕСКО в Афинах, 1981 г.)] {{Wayback|url=http://www.echr-base.ru/race_oon.jsp |date=20130609040631 }} // Международные нормативные акты ЮНЕСКО. — М.: Логос, 1993. — С. 223—230:
{{начало цитаты}}Самые последние [[антропология|антропологические]] открытия подтверждают единство человеческого рода. Географическая разбросанность человеческого рода способствовала его расовой дифференциации, не затронув тем не менее его фундаментального биологического единства.

Каковы бы ни были установленные различия, биология ни в коей мере не позволяет установить [[расовая иерархия|иерархию]] между индивидами и популяциями, тем более, что никакая группа людей в действительности не обладает постоянным генетическим фондом. Во всяком случае никогда нельзя, не греша против истины, переходить от констатации факта различий к утверждению о существовании отношения превосходство — неполноценность.

Среди важнейших характеристик человека основное место занимает интеллектуальная деятельность. Для характеристики этой деятельности некоторыми научными дисциплинами разработаны определённые методы измерения.

Разработанные в целях сравнения индивидов внутри одной популяции, эти методы не могут по своей природе эффективно использоваться для взаимного сравнения популяций.

Недопустимо и с научной точки зрения лишено всякого основания использовать результаты психологических тестов, в частности [[интеллектуальный коэффициент]], в целях [[остракизм]]а и расовой дискриминации.

В социальных науках ничто не позволяет утверждать, что расизм — это коллективное поведение, которое неизбежно проявляется в случае господства некоторых типов общественных отношений между различными этническими группами. Напротив, многообразие и сосуществование культур и рас в многочисленных обществах являются наиболее удачной формой взаимного обогащения народов.

Расизм, который проявляется во многих формах, представляет собой на самом деле сложное явление, в котором переплетаются многочисленные факторы: экономические, политические, исторические, культурные, социальные и психологические. Только воздействуя на эти факторы, можно эффективно бороться с расизмом.

Расизм — это наиболее распространённое оружие в руках некоторых групп, стремящихся утвердить свою экономическую и политическую власть. Наиболее опасными её формами являются [[апартеид]] и [[геноцид]].

Расизм состоит также в отрицании за некоторыми народами их истории и в непризнании их вклада в прогресс человечества.{{конец цитаты}}</ref>.

По комплексу статистических измерений черепа существует значительный разрыв между ''[[Homo sapiens]]'' и близким к нему родственным видом, [[неандерталец|неандертальцами]]. Это разрыв значительно превосходит разрыв между расами ''Homo sapiens''. Последние всегда демонстрируют «пересечение» признаков. Так, [[европеоиды]] по признаку [[надбровные дуги|надбровных дуг]] находятся на втором месте после [[австралоид]]ов и папуасов, одни из самых «архаичных». Для австралоидов характерен широкий нос, большие челюсти, большое надбровье, что может рассматриваться как «архаичные» черты. Однако пропорции конечностей у них дальше от «архаики», чем у европеоидов. Последние обладают более близкими к неандертальцам расширенными пропорциями кистей. Европеоиды имеют также ряд других «архаичных» признаков — мощная грудная клетка, относительно массивное надбровье. Негроиды характерны широким носом, выступающими челюстями, но при этом слабым надбровным рельефом и рядом других «неархаичных» признаков. Не существует «примитивных» и «прогрессивных» рас, но любые расы имеют как условно «примитивные», так и условно «прогрессивные» признаки<ref name="Дробышевский">{{cite web |author=[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] |title=О питекантропе неандертальском и систематике гоминид |url=https://antropogenez.ru/interview/90/ |website=[[Антропогенез.ру]] |date=2010-08-09 |access-date=2022-04-26 |archive-date=2022-04-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220426090907/https://antropogenez.ru/interview/90/ |url-status=live }}</ref>.

[[Теория африканского происхождения человека|Африканское происхождение человека]] отрицается некоторыми представителями массовой аудитории, в первую очередь сторонниками ряда [[национализм|националистических]]{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 38. Человек появился не в Африке…}} и расистских взглядов{{sfn|Шнирельман|2015}}. Популярной является идея, что человек не станет расселяться с юга на север, поскольку на севере более тяжёлые природно-климатические условия. Подобные утверждения используются для обоснования псевдонаучных идей о миграциях в направлении, обратном (с севера на юг) установленному наукой. Это считается доказательством существования древних северных цивилизаций типа [[Гиперборея|Гипербореи]]{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 39. Зачем человеку расселяться на север? На юге ведь тепло}}, зарождения «[[белая раса|белой расы]]» на севере и последующих миграций её на юг — в [[эзотерика|эзотерике]] и ряде других течений{{sfn|Шнирельман|2015}}. Согласно научным данным, [[ранние миграции человека]] были направлены преимущественно с юга на север{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 38. Человек появился не в Африке…}}. Вопреки популярным представлениям, эти миграции не были единомоментным массовым переселением на большое расстояние. Расселение людей по планете происходило в течение тысячелетий небольшими группами с перемещением на относительно небольшое расстояние в период жизни одного поколения. Причинами переселения, в том числе на север, были миграции вслед за дичью и конкуренция с соседями, поскольку на юге население больше и борьба за ресурсы более острая{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 39. Зачем человеку расселяться на север? На юге ведь тепло}}.

[[Полигенизм]], часто выступающий обоснованием расизма, не имеет научных подтверждений и противоречит в настоящее время наиболее признанной в науке [[теория африканского происхождения человека|теории африканского происхождения человека]]{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 38. Человек появился не в Африке…}}. Все современные люди принадлежат к одному виду — ''[[Homo sapiens]]''{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Между любыми расами не существует репродуктивных барьеров, которые могли бы свидетельствовать о принадлежности рас или их предков к разным биологическим видам. Любые человеческие расы могут давать при смешении друг с другом плодовитое потомство. Утверждение некоторых авторов (например, [[Савельев, Сергей Вячеславович|С. В. Савельева]]) об отсутствии плодовитого потомства у представителей разных рас (в том числе якобы «отдалённых» друг от друга) противоречит как научным исследованиям ([[метисы]] в течение многих десятилетий и подробно изучались антропологами различных стран), так и массе наблюдаемых фактов{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Так, в [[ЮАР]] существуют целая группа народностей, обозначаемая собирательным словом «[[Цветные Южной Африки|цветные]]». Группа образовалась в результате смешения европейских поселенцев, [[койсанские народы|койсанов]] ([[бушмен]]ов и [[готтентот]]ов), а также [[банту (группа народов)|банту]] и [[индийцы|индийцев]]. Численность южноафриканских «цветных» составляет более 4,5 млн человек{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Советский антрополог [[Рогинский, Яков Яковлевич|Я. Я. Рогинский]] (1953) отмечал, что в начале XX века на каждую семью «цветных» приходилось в среднем восемь детей{{sfn|Рогинский|1953}}. По данным генетических исследований (2009), «цветные» Южной Африки являются наиболее генетически разнородной группой{{sfn|Tishkoff et al.|2009|pp=1035—1044}}. В ряде южноамериканских стран смешанное население составляет большую часть (например, в [[Чили]] до 65 %){{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Генетик [[Боринская, Светлана Александровна|С. А. Боринская]] отметила, что для того, чтобы расы стали генетически несовместимыми, им нужно находиться в изоляции друг от друга, не обмениваясь генами, несколько миллионов лет<ref name="Боринская">{{cite web |author=[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]], [[Боринская, Светлана Александровна|Боринская С. А.]] |title=Для генетической несовместимости с европейцами индейцам не хватило нескольких миллионов лет |url=https://antropogenez.ru/interview/799/ |lang=ru |website=[[Антропогенез.ру]] |date= |access-date=2022-04-25 |archive-date=2021-06-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210618144904/https://antropogenez.ru/interview/799/ |url-status=live }}</ref>. Вид ''Homo sapiens'' существует около 200 тысяч лет{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. При этом современные расы разделяет не больше 50—70 тысяч лет эволюции<ref name="Боринская" />.

Популярны различные националистические и расистские варианты [[автохтонизм]]а{{sfn|Шнирельман|2015}} и [[гипотеза внеафриканского происхождения человека|гипотез внеафриканского происхождения человека]], согласно которым древние находки человека и следы его жизнедеятельности рассматриваются как обоснование древности и значимости какого-либо проживающего на этой территории современного народа{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 40. На территории России найдены очень древние памятники…}}. Эти идеи используются для обоснования исторического права народа на данную территорию{{sfn|Шнирельман|2015}}{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 40. На территории России найдены очень древние памятники…}}. Согласно данным палеоантропологии, генетики и лингвистики, население на какой-либо территории с эпохи [[палеолит]]а сменилось многократно в результате миграций. По причине наличия в прошлом иного расового состава невозможно определить расовую принадлежность людей верхнего палеолита. Этническая принадлежность не определяется без наличия письменных источников. Кроме того, [[этнос]]ы возникают уже в историческое время. Древность народа или его названия не имеет прямой связи с древностью генофонда популяции. ''Homo sapiens'' появляются на территории нынешней России сравнительно рано, не менее 45—47 тысяч лет назад. Например, в местонахождении Усть-Ишим в Омской области была найдена бедренная кость [[кроманьонец|кроманьонца]], получившего название [[Усть-ишимский человек]]; возраст находки — 45 тысяч лет, это древнейший несомненный ''Homo sapiens'' в Евразии. Анализ ДНК показал, что этот человек был ближе к евразийским группам, чем к африканцам. Но «генетическое расстояние» между ним и любыми современными внеафриканскими популяциями и расами (европеоидами, монголоидами или австралоидами и др.) примерно одинаковое. Он мог быть предком любой из этих популяций или принадлежать к группе, которая позже исчезла, не оставив потомков. Усть-ишимский человек не может служить доказательством автохтонности какого-либо современного народа. От любого современного народа (сформировавшегося сравнительно недавно) его отделяет неоднократная миграционная смена местного населения в течение тысячелетий{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 40. На территории России найдены очень древние памятники…}}.

=== Критика понятия человеческой расы ===
{{также|Раса#Отказ от концепции расы}}
В биологическом значении в рамках к настоящему времени устаревшей и научно опровергнутой ''типологической концепции'' расы человека рассматривались как дискретные общности с выделением ''«чистых» расовых типов''; в рамках более поздней ''популяционной концепции'' расы определяются как ''группы [[популяция|популяций]]'', между которыми имеются плавные переходы, а «чистые» расовые типы не существуют<ref name="Бунак1980">{{книга |автор=[[Бунак, Виктор Валерианович|Бунак В. В.]]|заглавие=Род Homo, его возникновение и последующая эволюция |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Отв. редактор д.и.н. [[Зубов, Александр Александрович|А. А. Зубов]] |издание= |место=М.|издательство= [[Наука (издательство)|Наука]]|год=1980 |страниц=329 |ref= }}</ref>, и расовый тип не может определяться у конкретного индивидуума<ref name="Шнирельман2007">{{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=«Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека» |оригинал= |ссылка=https://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/publications/2007/10/d11692/ |издание=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Информационно-аналитический центр «Сова»]] |место=М. |год=2007 |номер=Октябрь |ref=Шнирельман |archive-date=2022-04-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220401072431/http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/publications/2007/10/d11692/ }}</ref>. Расы рассматриваются как открытые популяционные системы, которые находятся в состоянии постоянного изменения. В рамках популяционного подхода и само понятие «раса» может отвергаться{{sfn|Перевозчиков|2015|с=257—259}}. В результате [[генетика|генетических]] исследований в современной антропологии часто делается вывод об отсутствии рас как определённых физическими признаками внутривидовых подразделений и существовании только ''клинальной изменчивости''. Естественнонаучное содержание понятия «раса» связывается с устаревшим типологическим подходом, а внимание концентрируется на изучении биологической вариативности и её причин{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

Первоначально [[биолог]]и классифицировали расы как [[подвид]]ы человека, но современные [[антрополог]]и отвергают концепцию расы как полезного инструмента для изучения человечества и рассматривают человечество как сложный, взаимосвязанный [[генетика|генетический]] континуум<ref>{{cite journal |last1=K. Wagner |first1=Jennifer |title=Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics |journal=American Journal of Physical Anthropology |volume=162 |issue=2 |pages=318–327 |pmc=5299519 |year=2016 |pmid=27874171 |doi=10.1002/ajpa.23120 }}</ref><ref>{{cite web |title=AAA Statement on Race |url=https://www.americananthro.org/ConnectWithAAA/Content.aspx?ItemNumber=2583 |website=American Anthropological Association |access-date=2022-04-14 |archive-date=2019-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190521221300/https://www.americananthro.org/ConnectWithAAA/Content.aspx?ItemNumber=2583 |url-status=live }}</ref>.

К 1980-х годам большинство учёных, работающих в рамках [[Критическая расовая теория|критической расовой теории]], отвергли идею существования биологически различных рас и рассматривали «расу» в качестве культурно сконструированного понятия, созданного посредством расистских практик{{Sfn|Siebers & Dennissen|2015|p=471}}.

В результате [[генетика|генетических]] исследований конца XX — начала XXI веков многие генетики пришли к выводу о невозможности точного выделения рас, так как различия и сходство рас по внешним признакам не всегда совпадают с генетическими различиями и сходством. В связи с этим и другими соображениями многие учёные считают термин «раса» в отношении человека не имеющим генетической основы{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}. Раса часто не рассматривается как биологическая категория<ref name="Templeton" />. В современной западной науке расы рассматриваются как [[Социальный конструкт|социальные конструкты]] и [[Идентичность|идентичности]], которые присваиваются людям в зависимости от правил, принятых в обществе<ref name="Gannon2016">{{Cite web|last=Gannon|first=Megan|title=Race Is a Social Construct, Scientists Argue|date=2016-02-05|url=https://www.scientificamerican.com/article/race-is-a-social-construct-scientists-argue/|access-date=2020-09-08|website=Scientific American|lang=en|archive-date=2020-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200408114303/https://www.scientificamerican.com/article/race-is-a-social-construct-scientists-argue/|url-status=live}}</ref>. Будучи частично основанными на физическом сходстве людей внутри групп, расы тем не менее не несут физического или биологического смысла<ref name="Barnshaw">{{cite book |last=Barnshaw |first=John |editor-last=Schaefer |editor-first=Richard T. |title=Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, Volume 1 |date=2008 |publisher=SAGE Publications |isbn=978-1-45-226586-5 |pages=1091–3 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=YMUola6pDnkC&q=race+social+construction&pg=PT1217 |chapter=Race}}</ref>{{sfn|Britannica — Race}}<ref>{{Cite journal|last1=Yudell|first1=M.|last2=Roberts|first2=D.|last3=DeSalle|first3=R.|last4=Tishkoff|first4=S.|date=2016-02-05|title=Taking race out of human genetics|url=https://www.sciencemag.org/lookup/doi/10.1126/science.aac4951|journal=Science|lang=en|volume=351|issue=6273|pages=564–565|doi=10.1126/science.aac4951|pmid=26912690|bibcode=2016Sci...351..564Y|issn=0036-8075}}</ref>.

В 2019 году {{нп3|Американская ассоциация биологических антропологов|Американская ассоциация биологических антропологов||American Association of Biological Anthropologists}} заявила: «Понятие расы не даёт верного представления о биологических вариациях человека. Она никогда не была верной в прошлом и остаётся неверной применительно к современным человеческим популяциям… Вера в расы, как в естественные аспекты биологии человека, и структуры неравенства (расизма), возникающие из таких убеждений, являются одними из самых разрушительных элементов человеческого опыта как сегодня, так и в прошлом»<ref name="AAPARace" />. В 2023 году [[Национальные академии наук, инженерии и медицины]] США отказались от выделения рас при генетических исследованиях<ref>{{Cite news |author=[[Циммер, Карл (писатель)|Zimmer, Carl]] |date=2023-03-14 |title=Guidelines Warn Against Racial Categories in Genetic Research |lang=en-US |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2023/03/14/science/race-genetics-research-national-academies.html |access-date=2023-10-12 |issn=0362-4331 |archive-date=2023-04-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230420161719/https://www.nytimes.com/2023/03/14/science/race-genetics-research-national-academies.html |url-status=live }}</ref>.

== Борьба с расизмом и расовой дискриминацией ==
{{основная|Антирасизм}}
[[Генеральная Ассамблея ООН]] в 25 сессии (1970) приняла резолюцию, провозглашающую «твёрдую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества»<ref name="oon_25">[http://www.un.org/russian/ga/25/docs/res25_1.htm  Двадцать пятая сессия] {{Wayback|url=http://www.un.org/russian/ga/25/docs/res25_1.htm |date=20070818232342 }} {{недоступная ссылка|число=21|месяц=05|год=2013|url=http://www.un.org/russian/ga/25/docs/res25_1.htm|id=20070603}} на сайте ООН.</ref>.

Московская группа экспертов-специалистов от [[ЮНЕСКО]] осудила все виды расизма в 1964 году{{sfn|Чебоксаров|1975|с=}}.

В 1966 году Генеральная Ассамблея установила [[Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации]].

2001 год Генеральная Ассамблея объявила «''Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости''»<ref>[https://undocs.org/pdf?symbol=ru/A/CONF.189/12 Доклад Всемирной конференции по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости] {{Wayback|url=https://undocs.org/pdf?symbol=ru%2FA%2FCONF.189%2F12 |date=20220307040321 }}. Дурбан, 31 августа — 8 сентября 2001 года.</ref>.

В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течение третьего десятилетия<ref>Доклад комитета по расовой дискриминации, 58-я,59-я сессия [[ООН]], 2001 [https://web.archive.org/web/20070928103014/http://www.universalhumanrightsindex.org/documents/824/232/document/ru/doc/text.doc] {{недоступная ссылка|число=21|месяц=05|год=2013|url=http://www.universalhumanrightsindex.org/documents/824/232/document/ru/doc/text.doc|id=20070603}}</ref>.

В [[Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации|Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации]] расовая дискриминация определяется следующим образом:
{{начало цитаты}}любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни.{{конец цитаты}}

=== Положительная дискриминация ===
{{основная|Положительная дискриминация}}
Положительной дискриминацией ({{lang-en|affirmative action}}) называется создание преимуществ для ранее дискриминировавшихся расовых, половых или религиозных меньшинств с целью выравнивания их положения: например, практикуемые в США меры по увеличению числа представителей африканской расы в государственных учреждениях, частных компаниях. Такая практика, получившая институционализированную поддержку во второй половине XX века, не считается проявлением расизма с точки зрения правительства и не преследуется.

Критики политики «положительной дискриминации» требуют её отмены, так как, по их мнению, это явление полностью подпадает под определение расизма согласно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации<ref>{{ref|en}} [https://plato.stanford.edu/entries/affirmative-action/ «Стэнфордская энциклопедия философии».] {{Wayback|url=https://plato.stanford.edu/entries/affirmative-action/ |date=20190403071951 }}</ref>{{нет в источнике|16|01|2022|комм=Где в тексте про International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination?}}.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{БСЭ3|статья= Расизм |автор= [[Чебоксаров, Николай Николаевич|Н. Н. Чебоксаров]]|том=21|страницы= |ref= Чебоксаров}}
* {{статья|заглавие=Расизм|издание=[[Философский энциклопедический словарь]]|место={{М.}} |издательство=[[Советская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]] |год=1983 |страницы=565 |ref=Расизм — Философский энциклопедический словарь}}
* {{БРЭ|автор={{comment|В. С. Малахов|Малахов Владимир Сергеевич, кандидат философских наук (1987), доктор политических наук (2003), сектор философии российской истории Института философии РАН}}|том=28|страницы=224|год=2015|ref=Малахов|статья=Расизм|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3493858|архив=https://web.archive.org/web/20220930015832/https://bigenc.ru/ethnology/text/3493858|архив дата=2022-09-30}}
* {{БРЭ|автор=|том=22|страницы=178|год=2013|ref=БРЭ — Национал-социализм|статья=Национал-социализм|ссылка=https://old.bigenc.ru/world_history/text/2252826|архив=https://web.archive.org/web/20230308221940/https://old.bigenc.ru/world_history/text/2252826|архив дата=2023-03-08}}
* Англо-американская этнография на службе империализма. Сб. ст. — М., 1951.
* {{cite web |title=Арийцы |url=https://encyclopedia.ushmm.org/content/ru/article/aryan-1 |publisher={{нп3|Энциклопедия Холокоста|Энциклопедия Холокоста||Holocaust Encyclopedia}} / Encyclopedia of the Holocaust, In Association with Yad Vashem, The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority, Dr. Robert Rozett and Dr. Shmuel Spector, Editors, Yad Vashem and Facts On File, Inc., Jerusalem Publishing House Ltd / [[Мемориальный музей Холокоста (США)|Мемориальный музей Холокоста]] (The United States Holocaust Memorial Museum) |date=2020 |ref=Энциклопедия Холокоста}}
* {{книга |автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]] |ссылка часть=https://web.archive.org/web/20030722113452/http://historia-site.narod.ru/library/ethnology/tokarev_6.htm |часть=Биологические течения в этнографии. Расизм |заглавие=История зарубежной этнографии: Учебное пособие |место=М. |издательство=[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]] |год=1978 |страниц=352 |ref=Токарев}}
* {{книга|часть=/ комментарий [[Рогинский, Яков Яковлевич|Я. Я. Рогинского]] |автор=[[Дарвин Чарлз|Дарвин Ч.]] |заглавие=Сочинения |ответственный=Пер. [[Соболь, Самуил Львович|С. Л. Соболя]]; под ред. акад. [[Павловский, Евгений Никанорович|Е. Н. Павловского]] |место=М. |издательство=[[Издательство АН СССР]] |год=1953 |том=5 |ref=Рогинский}}
* Документы обличают расизм. — М., 1968.
* {{книга|автор =|часть =|заглавие = Критика расизма в современной России и научный взгляд на проблему этнокультурного многообразия|ссылка = http://www.antirasizm.ru/lv/publ_097.doc|место = М. |издательство = Московское бюро по правам человека, «Academia»|год = 2008|страницы = 124|isbn =5-87532-022-6|archive-url=https://web.archive.org/web/20111019104929/http://www.antirasizm.ru/lv/publ_097.doc|archive-date=2011-10-19}}
* ''Майлз Р., Браун М.'' [http://commons.com.ua/?p=14436 Расизм и классовые отношения] // Расизм. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. — С. 145—176.
* {{статья |автор=Малахов В. С. |ссылка=https://web.archive.org/web/20160624162932/http://www.intellectuals.ru/malakhov/izbran/9brasizm.htm |заглавие=Скромное обаяние расизма |издание=Знамя |год=2000 |номер=6 |ref=Малахов}}
* {{книга |автор=Малахов В. С. |заглавие=Национализм как политическая идеология: учебное пособие |ссылка= |место=М. |издательство=КДУ |год=2005 |ref=Малахов}}
* Народы против расизма. — М., 1970.
* Наука о расах и расизм. Сб. ст. — М.—Л., 1938.
* «Нет!» — расизму. — М., 1969.
* {{статья |автор={{comment|Николаи Федор|Николаи Федор Владимирович, доктор философских наук, доцент, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»}} |заглавие=Память о нацизме и Холокосте в современной культуре: этический долг и(ли) эстетический прием |ссылка=https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/154_nlo_6_2018/article/20455/ |издание=[[Новое литературное обозрение (журнал)|Новое литературное обозрение]] |номер=154 |выпуск=6 |год=2018 |ref=Николаи}}
* ''Новиков О. Г.'' [https://web.archive.org/web/20070515231605/http://warrax.net/87/blackrasism.html Формирование идеологии африкано-американского движения «Власть чёрным» в 50—60-е годы XX в.] К вопросу о появлении «чёрного» расизма.
* {{БСЭ3|статья=Полигенизм |ссылка=http://enc-dic.com/enc_sovet/Poligenizm-49507.html |автор= |том=20 |страницы= |ref=Полигенизм}}
* {{БРЭ|автор=|том=26|страницы=651|год=2014|ref=Полигенизм|статья=Полигенизм|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3153053|архив=https://web.archive.org/web/20221017071642/https://bigenc.ru/ethnology/text/3153053|архив дата=2022-10-17}}
* Против расизма. [Сб. ст.] — М., 1966.
* Расы и народы в. 1—5. — М., 1971—1974.
* {{БРЭ |автор=[[Перевозчиков, Илья Васильевич|Перевозчиков И. В.]] |том=28 |год=2015 |страницы=257—259 |ref=Перевозчиков|статья=Расы человека |ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3495273 |архив=https://web.archive.org/web/20221207232836/https://bigenc.ru/ethnology/text/3495273 |архив дата=2022-12-07 }}
* ''[[Рогинский, Яков Яковлевич|Рогинский Я. Я.]], [[Левин, Максим Григорьевич|Левин М. Г.]]'' Расизм и его социальные корни // в книге: Антропология. — М., 1963.
* {{книга |автор=[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]] |заглавие=Мифы об эволюции человека |ссылка= |ответственный= Научный редактор доктор биологических наук [[Наймарк, Елена Борисовна|Е. Б. Наймарк]]|место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |год=2015|страниц=390 |серия= |isbn= 978-5-91671-403-6|тираж= |ref=Соколов}} ([https://vsenauka.ru/free_books_cache/mufi_ob_evolucuu_cheloveka.pdf pdf] на сайте [[Всенаука]]).
* {{книга |автор=[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]] |заглавие=[[Ученые скрывают? Мифы XXI века]] |ссылка= |ответственный=Научные редакторы [[Боринская, Светлана Александровна|С. М. Боринская]], доктор биологических наук, [[Иванчик, Аскольд Игоревич|А. И. Иванчик]], доктор исторических наук, [[член-корреспондент]] [[РАН]] |место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |год=2017 |страниц=370 |isbn = 978-5-91671-742-6 |ref=Соколов}} ([https://vsenauka.ru/free_books_cache/ychenie_skrivaut__mufi_xxi_veka.pdf pdf] на сайте [[Всенаука]]).
* {{книга |автор=[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]] |заглавие=Странная обезьяна. Куда делась шерсть и почему люди разного цвета|ссылка= |ответственный=Научный редактор кандидат биологических наук, доктор исторических наук [[Медникова, Мария Борисовна|М. Б. Медникова]]|место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |год=2020 |страниц=576 |isbn= 978-5-00139-302-3 |тираж= |ref=Соколов}}
* ''Уинстон Г.'' Объединить усилия в борьбе с расизмом // Проблемы мира и социализма. — 1974. — № 5.
* {{статья|автор={{comment|Хряков А. В.|Хряков Александр Васильевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского}} |заглавие=Теория германского континуитета О. Хефлера в немецком научно-политическом пространстве Третьего Рейха |издание=Вестник Кемеровского государственного университета |год=2015 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-germanskogo-kontinuiteta-o-heflera-v-nemetskom-nauchno-politicheskom-prostranstve-tretiego-reyha |номер=3—2 (63) |страницы=95—99 |ref=Хряков}}
* ''[[Чебоксаров, Николай Николаевич|Чебоксаров Н. Н.]], Чебоксарова И. А.'' Общественное развитие человечества и расы // в книге: ''Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А.'' Народы, расы, культуры. — М., 1971.
* {{книга |автор=Шабаев Ю. П., Садохин А. П. |заглавие=Этнополитология: учебное пособие |место=М. |издательство=Юнити-Дана |год=2005 |страницы=148 |ref=Шабаев, Садохин}}
* {{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |ссылка=https://web.archive.org/web/20090226005838/http://eawarn.ru/pub/AnnualReport/AnnualReportWebHome2003/2003Anrep05.htm |заглавие=Расизм в современной России: теория и практика |издание=Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах: ежегодный доклад, 2003 |год=2004 |страницы=30 |ref=Шнирельман}}
* {{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |ссылка=http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0233/analit02.php |заглавие=Расизм вчера и сегодня |издание=Pro et Contra, сентябрь-октябрь |ответственный=Под ред. М. А. Липман |место=М. |издательство=Гендальф |год=2005 |выпуск=Национализм и расизм в России |том=9 |номер=2 |страницы=41—65 |ref=Шнирельман}}
* {{Книга:Шнирельман:Арийский миф в современном мире}}
* Barzun J. Race: A study in modern superstition. 2nd ed. N. Y., 1965.
* Balibar É., Wallerstein I. Race, nation, classe: Les identités ambiguës. P., 1988.
* {{h|Birdsell|1975}}{{нп3|Бёрдселл, Джозеф|Birdsell J. B.||Joseph Birdsell}} ''Human Evolution: An Introduction to the New Physical Anthropology''. Chicago, 1975. P. 536—553.
* {{статья |автор={{нп3|Данлэп, Найт|Dunlap, Knight||Knight Dunlap}} |заглавие=The Great Aryan Myth |ссылка=https://www.jstor.org/stable/18253 |издание={{нп3|The Scientific Monthly|||The Scientific Monthly}} |том=59 |выпуск=4, Oct |ответственный=[[Американская ассоциация содействия развитию науки|American Association for the Advancement of Science]] |год=1944 |страницы=296—300 |язык=en |ref=Dunlap}}
* {{cite book|author=[[Фуко, Мишель|Foucault, Michel]] |title=Society Must Be Defended |year=1976—1977 |ref=Foucault}}
* {{cite book |autor=Hartung G. |chapter=Völkische Ideologie |title=Handbuch zur «Völkischen Bewegung» 1871—1918 / Hrsg. von U. Puschner, W. Schmitz, J. H. Ulbricht |location=München, New Providence, London, Paris |publisher=K. G. Saur |year=1996 |pages=22—41 |ref=Hartung}}
* Geiss I. Geschichte des Rassismus. Fr./M., 1988; Banton M. Racial theories. 2nd ed. Camb., 1998.
* {{cite book|author=[[Химмельфарб, Гертруда|Himmelfarb, Gertrude]]|title=Darwin and the Darwinian Revolution|year=1959|isbn=978-1566631068 |ref=Himmelfarb}}
* {{cite book|author=Hofstadter, Richard |title=Social Darwinism in American Thought|publisher=Beacon Press |year=1992 |pages=172–173|isbn=978-0807055038 |ref=Hofstadter}}
* {{книга|автор=Gillette, Aaron |заглавие=Racial Theories in Fascist Italy |ссылка= |место=London; New York |издательство=[[Routledge]] |isbn= |год=2001|ref=Gillette}}
* {{cite journal |last1=Lee |first1=Sandra SJ |last2=Mountain |first2=Joanna |last3=Koenig |first3=Barbara |last4=Altman |first4=Russ |title=The ethics of characterizing difference: guiding principles on using racial categories in human genetics |journal=Genome Biol. |volume=9 |issue=7 |page=404 |year=2008 |pmid=18638359 |pmc=2530857 |doi=10.1186/gb-2008-9-7-404 |ref=Lee et al.}}
* {{книга|автор=[[Лонгерих, Петер|Longerich P.]]|author-link=Peter Longerich|заглавие=Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews|год=2010|isbn=978-0-19-280436-5|издательство=[[Oxford University Press]]|место=Oxford; New York|ref=Longerich|язык=en}}
* Miles R. Racism. 2nd ed. L.; N. Y., 2003.
* Races and peoples. Contemporary ethnic and racial problems. Moscow, 1974.
* {{cite journal |author=Rosenthal J. T. |title=Batson revisited in America’s «New Era» of multiracial persons |journal=Seton Hall Law Review |year=2002 |issue=33 |ref=Rosenthal}}
* {{cite book| last=Quarles| first=Chester L. |title= The Ku Klux Klan and Related American Racialist and Antisemitic Organizations: A History and Analysis| year=1999| publisher=[[McFarland & Company|McFarland]]| isbn=978-0-78640647-0| url=https://books.google.com/books?id=fhcnmDIQOW8C&q=Ben+Klassen+%22holy+war%22&pg=PA141 |ref=Quarles}}
* {{статья |автор=Tishkoff S. A., Reed F. A., Friedlaender F. R, et al. |заглавие=The Genetic Structure and History of Africans and African Americans |издание= [[Science]] |том=324 (5930), April |год=2009 |страницы=1035—1044 |язык=en |ref=Tishkoff et al.}}

'''Социальные категории'''
* {{БСЭ3|статья=Белая раса |автор= |том=|страницы= |ref= БСЭ}}
* {{статья|автор={{comment|Николаев С. Г.|Николаев Сергей Геннадьевич}}, {{comment|Атнашев В. Р.|Атнашев Вадим Рафаилович, кандидат филологических наук, профессор кафедры международного и гуманитарного права Северо-Западный институт управления – филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы}} |заглавие=Гражданский национализм в Российской Федерации|издание=Россия в глобальном мире |год=2016 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/grazhdanskiy-natsionalizm-v-rossiyskoy-federatsii |номер=9 (32) |страницы=327—337 |ref=Николаев, Атнашев}}
* {{h|Adams|2001}}Adams, J. Q.; Strother-Adams, Pearlie (2001). ''Dealing with Diversity''. Chicago: Kendall/Hunt Publishing. ISBN 978-0-7872-8145-8
* {{h|Allen|1994}}{{нп3|Аллен, Теодор Уильям|Allen, Theodore||Theodore W. Allen}} (1994). ''[https://web.archive.org/web/20111107233149/http://clogic.eserver.org/1-2/allen.html The Invention of the White Race: Racial Oppression and Social Control]''. London: Verso. ISBN 978-0-86091-660-4 ([https://web.archive.org/web/20111107233149/http://clogic.eserver.org/1-2/allen.html реферат от автора]).
* {{h|Ancheta|2006|p=175}}Ancheta, Angelo N. (2006). ''[https://www.jstor.org/stable/j.ctt5hj4xs Race, Rights, and the Asian American Experience: Race, Rights, and the Asian American Experience]'' (2 ed.). Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3978-2. JSTOR j.ctt5hj4xs.
* {{h|Baum|2006}}Baum, Bruce David (2006). ''The rise and fall of the Caucasian race: A political history of racial identity''. NYU Press. ISBN 978-0-8147-9892-8
* {{h|Bendersky|2007|pp=161—162}}Bendersky, Joseph W. 2007 ''A concise history of Nazi Germany'' Plymouth, UK: Rowman & Littlefield.
* {{h|Bhopal|1998}}{{Cite journal|author=Bhopal, R.|title=White, European, Western, Caucasian, or what? Inappropriate labeling in research on race, ethnicity, and health|journal=American Journal of Public Health|volume=88|issue=9|date=1998-09|pmid=9736867|doi=10.2105/AJPH.88.9.1303|quote=Until recently, persons from India were considered White in the US census}}
* {{h|Blumenbach|1817}}Johann Friedrich Blumenbach: ''The Institutions of physiology'', translated by John Elliotson. Bensley, London 1817.
* {{h|Blumenbach|1865|pp=99, 265 ff}}[[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Blumenbach, Johann Friedrich]]: ''The Anthropological Treatises''. Longman Green, London 1865.
* {{h|Blumenbach|2000|pp=27–37}}{{Cite book|author=[[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Blumenbach, Johann Friedrich]]|publisher=Hackett Publishing|isbn=978-0-87220-458-4|pages=27–37|title=The Idea of Race|location=Indianapolis, IN|date=2000}}
* {{h|Bonnett|1999}}Bonnett, Alastair. [https://www.lehmanns.de/shop/sozialwissenschaften/775682-9780582356276-white-identities ''White Identities: An Historical & International Introduction'']. Routledge, London 1999, {{ISBN|0-582-35627-X}} / {{ISBN|978-0-582-35627-6}}
* {{h|Britannica|2018}}{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=cbt4OKLs85gC&q=Thomas+Henry+Huxley+Xanthochroi+light+whites|title=The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information|date=2018-05-30|publisher=[Cambridge] University Press}}
* {{h|Dee|2004}}{{Cite journal|title=Black Odysseus, White Caesar: When Did 'White People' Become 'White'?|date=2004|author=Dee, James H.|journal=The Classical Journal|issue=2|volume=99 (December 2003 — January 2004)|pages=157–167}}
* {{h|Duenas|2010}}{{Cite book|last=Duenas|first=Alcira|publisher=University Press of Colorado|isbn=978-1-60732-019-7|title=Indians and mestizos in the "lettered city" reshaping justice, social hierarchy, and political culture in colonial Peru|date=2010|url=https://upcolorado.com/university-press-of-colorado/item/1900-indians-and-mestizos-in-the-lettered-city }} 
* {{h|Gillispie|1970|p=203f}}Gillispie, Charles Coulston. ''Dictionary of Scientific Biography'', 1970: 203f ''s.v.'' «Johann Friederich Blumenbach».
* {{h|Harris|2001|pp=84 ff}}Harris, Marvin (2001). ''[https://books.google.ru/books?id=yUUYN3X18dwC&pg=PA84&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false The rise of anthropological theory. A history of theories of culture]''. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0133-3
* {{h|Hirschman|2004|pp=385–415}}{{Cite journal|author=Hirschman, Charlesdoi=10.1111/j.1728-4457.2004.00021.x|issn=1728-4457|volume=30|issue=3|pages=385–415|title=The Origins and Demise of the Concept of Race|url=https://archive.org/details/sim_population-and-development-review_2004-09_30_3/page/385|journal=Population and Development Review|date=2004}}
* {{h|Jordan|1974}}{{нп3|Джордан, Уинтроп Дональдсон|Jordan, Winthrop||Winthrop Jordan}}. ''White Over Black: American Attitudes Towards the Negro''. 1974.
* {{h|Keevak|2011}}{{Cite book|title=Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking|last=Keevak|first=Michael|publisher=Princeton University Press|date=2011}}
* {{h|Lazaridis|2016|pp=419–424}}{{Cite journal|author=Lazaridis, Iosif|date=2016-08|title=Genomic insights into the origin of farming in the ancient Near East|url=https://www.nature.com/articles/nature19310|journal=[[Nature]]|lang=en|volume=536|issue=7617|pages=419–424|doi=10.1038/nature19310|issn=1476-4687|pmid=27459054}}
* {{h|McAuliffe|2018}}McAuliffe, Garrett (30 May 2018). ''[https://books.google.ru/books?id=ZpObO9a05p0C&q=caucasian+United+States+social+classification&pg=PA109&redir_esc=y#v=snippet&q=caucasian%20United%20States%20social%20classification&f=false Culturally Alert Counseling: A Comprehensive Introduction]''. SAGE. ISBN 978-1-4129-1006-4
* {{h|Morning|2001|pp=61–79}}{{Cite journal|author=Morning, Ann|title=The racial self-identification of South Asians in the United States|journal=Journal of Ethnic and Migration Studies|date=2001-01|volume=27|issue=1|pages=61–79|doi=10.1080/13691830125692}}
* {{h|Twinam|2005|pp=249–272}}{{Cite book|title=New World Orders: Violence, Sanction, and Authority in the Colonial Americas|publisher=University of Pennsylvania Press|isbn=978-0-8122-3895-2|pages=[https://archive.org/details/newworldordersvi0000unse/page/249 249–272]|editor4-first=Thomas J.|last=Twinam|first=Ann|date=2005}}
* {{h|Nirenberg|2009|pp=232–264}}«On both sides of the chronological divide between the modern and the pre-modern (wherever it may lie), there is today a remarkable consensus that the earlier vocabularies of difference are innocent of race.» [[Ниренберг, Дэвид|Nirenberg, David]] (2009). «[https://web.archive.org/web/20151227110913/http://www.langtoninfo.com/web_content/9780521888554_frontmatter.pdf Was there race before modernity? The example of 'Jewish' blood in late medieval Spain]». In Eliav-Feldon, Miriam; Isaac, Benjamin H.; Ziegler, Joseph (eds.). The Origins of Racism in the West. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp.&nbsp;232–264.
* {{h|Painter|2003}}Painter, Nell Irvin. Yale University. «Why White People are Called Caucasian?» 2003. 27 September 2007. {{Cite web|url=http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf|title=Archived copy|archive-url=https://web.archive.org/web/20131020105628/http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf|archive-date=2013-10-20|access-date=2006-10-09|url-status=dead}}
* {{h|Painter|2010|pp=79–90}}{{Cite book|last=Painter|first=Nell Irvin|publisher=W. W. Norton & Company|isbn=978-0-393-04934-3|title=The History of White People|location=New York, NY|date=2010|pages=[https://archive.org/details/historyofwhitepe00pain/page/79 79–90]|url=https://archive.org/details/historyofwhitepe00pain/page/79}}
* {{h|Regal|2004|p=72}}Regal, Brian: ''Human Evolution. A guide to the debates''. ABC-CLIO, Santa Barbara/CA 2004.
* {{cite journal |author=Rosenthal J. T. |title=Batson revisited in America’s «New Era» of multiracial persons |journal=Seton Hall Law Review |year=2002 |issue=33 |ref=Rosenthal}}
* {{статья |автор={{нп3|Сирс, Дэвид О’Киф|Sears D. O.||David O. Sears}} |заглавие=Symbolic Racism |издание=Eliminating Racism: Profiles in Controversy |ответственный=P. A. Katz, D. A. Taylor |место=N. Y. |год=1988 |язык=en |ref=Sears}}
* {{h|Silverblatt|2004}}{{Cite book|last=Silverblatt|first=Irene|title=Modern Inquisitions: Peru and the colonial origins of the civilized world|url=https://archive.org/details/moderninquisitio0000silv|place=Durham|publisher=Duke University Press|date=2004|isbn=978-0-8223-8623-0}}
* {{h|Tishkoff and Kidd|2004}}Tishkoff, Sarah A. and Kidd, Kenneth K. (2004): [http://www.nature.com/ng/journal/v36/n11s/full/ng1438.html «Implications of biography of human populations for 'race' and medicine»] ({{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20160714020241/http://www.nature.com/ng/journal/v36/n11s/full/ng1438.html|date=2016-07-14}}), ''Nature Genetics''.
* {{h|Zecker|2011}}{{Cite book|last=Zecker|first=Robert M.|url=https://books.google.com/books?id=AOaoAwAAQBAJ&q=Caucasian+race+Morocco,+Algeria+And+Tunisia&pg=PA59|title=Race and America's Immigrant Press: How the Slovaks were Taught to Think Like White People|date=30 June 2011|publisher=Bloomsbury Publishing USA|isbn=978-1-4411-6199-4}}

'''Культурный расизм'''
* {{книга|автор=[[Балибар, Этьен|Балибар Э.]], [[Валлерстайн, Иммануил|Валлерстайн И.]] |заглавие=Раса, нация, класс |часть=Существует ли «неорасизм»? |место={{М.}}|издательство=Логос-Альтера, Ессе Homo|год=2003|isbn=5-8163-0058-X |подзаголовок=Двусмысленные идентичности|страницы=27 |страниц=288 |часть nodot=1 |ref=Балибар, Валлерстайн}}
* {{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Цивилизационный подход, учебники истории и «новый расизм» |издание=Расизм в языке социальных наук |место=СПб. |год=2002 |ref=Шнирельман}}
* {{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |ссылка=https://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/content/ksenofobiya-novyy-rasizm-i-puti-ih-preodoleniya |заглавие=Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления |издание=Гуманитарная мысль Юга России |год=2005а |выпуск=1 |ref=Шнирельман}}
* {{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |ссылка=https://www.manwb.ru/articles/world_today/tolerance/NewRasizm_VikSHnir/ |заглавие=Новый расизм в России |archive-url=https://web.archive.org/web/20141108190251/http://www.manwb.ru/articles/world_today/tolerance/NewRasizm_VikSHnir/ |archive-date = 2014-11-08 |url-status = live |издание=Ежедневный журнал. — 21 октября |год=2005б |ref=Шнирельман}}
* {{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=«Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] |год=2011 |том=1 |серия=Библиотека журнала «[[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]]» |ISBN=978-5-86793-869-7 |страниц=552 |ref=Шнирельман}}
* {{cite journal |first1=Dominic |last1=Alessio |first2=Kristen |last2=Meredith |year=2014 |title=Blackshirts for the Twenty–First Century? Fascism and the English Defence League |journal=Social Identities |volume=20 |issue=1 |pages=104–118 |doi=10.1080/13504630.2013.843058 |s2cid=143518291 |ref=Alessio & Meredith}}
* {{cite journal |last=Anthias |first=Floya |year=1995 |title=Cultural Racism or Racist Culture? Rethinking Racist Exclusions |journal=International Journal of Human Resource Management |volume=24 |issue=2 |pages=279–301 |doi=10.1080/03085149500000011 |ref=Anthias}}
* {{cite book |author=[[Балибар, Этьен|Balibar, Étienne]] |year=1991 |chapter=Is there a Neo-Racism? |editor=Étienne Balibar |editor2=Immanuel Wallerstein |title=Race, Nation, Class: Ambiguous Identities |url=https://archive.org/details/racenationclassa00bali |url-access=limited |location=London |publisher=Verso |pages=[https://archive.org/details/racenationclassa00bali/page/n14 17]–28 |isbn=978-0860915423 |ref=Balibar}}
* {{cite journal |author=[[Балибар, Этьен|Balibar, Étienne]] |year=2008 |title=Racism Revisited: Sources, Relevance, and Aporias of a Modern Concept |journal=PMLA  |volume=123 |issue=5|pages=1630–1639 |doi=10.1632/pmla.2008.123.5.1630 |jstor=25501966 |s2cid=143832686 |ref=Balibar}}
* {{cite book |author={{нп3|Баркер, Мартин|Barker, Martin||Martin Barker}} |title=The New Racism: Conservatives and the Ideology of the Tribe |url=https://archive.org/details/newracismconserv0000bark/page/20 |location=Frederick, Maryland |year=1981 |pages=20—22 |ref=Barker}}
* {{cite journal |last=Ben‐Eliezer |first=Uri |year=2004 |title=Becoming a Black Jew: Cultural Racism and Anti‐Racism in Contemporary Israel |journal=Social Identities |volume=10 |issue=2 |pages=245–266 |doi=10.1080/1350463042000227371 |s2cid=144421987 |ref=Uri}}
* {{cite journal |last=Bowser |first=Benjamin P. |year=2017 |title=Racism: Origin and Theory |journal=Journal of Black Studies |volume=48 |issue=6 |pages=572–590 |doi=10.1177/0021934717702135 |s2cid=151511329 |ref=Bowser}}
* {{cite journal |first=Chris |last=Allen |year=2011 |title=Opposing Islamification or Promoting Islamophobia? Understanding the English Defence League |journal=Patterns of Prejudice |volume=45 |issue=4 |pages=279–294 |doi=10.1080/0031322X.2011.585014 |s2cid=144767126 |ref=Allen}}
* {{cite journal |first=Tamir |last=Bar-On |year=2001 |title=The Ambiguities of the Nouvelle Droite, 1968-1999 |journal=The European Legacy |volume=6 |number=3 |pages=333–351 |doi=10.1080/10848770120051349 |s2cid=144359964 |ref=Bar-On}}
* {{cite journal |last=Blaut |first=J. M. |title=The Theory of Cultural Racism |journal=Antipode: A Radical Journal of Geography |volume=24 |issue=4 |year=1992 |pages=289–299 |doi=10.1111/j.1467-8330.1992.tb00448.x |ref=Blaut}}
* {{cite book |last=Chua |first=Peter |chapter=Cultural racism |title=The Wiley‐Blackwell Encyclopedia of Social Theory |publisher=Wiley-Blackwell |location=Hoboken |year=2017 |pages=1–3 |doi=10.1002/9781118430873.est0079 |url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/9781118430873.est0079 |isbn=978-1118430866 |ref=Chua}}
* {{cite report |last=Copsey |first=Nigel |year=2010 |title=The English Defence League: Challenging our Country and our Values of Social Inclusion, Fairness and Equality |location=London |publisher=Faith Matters |url=https://core.ac.uk/download/pdf/9440324.pdf  |ref=Copsey}}
* {{статья |автор={{нп3|ДиАнджело, Робин|DiAngelo, Robin||Robin DiAngelo}} |заглавие="New" Racism |издание=Counterpoints |том=398 |год=2012 |страницы=105–132 |язык=en |jstor=42981488 |ref=DiAngelo}}
* {{cite book |last=Driver |first=Stephen |title=Understanding British Party Politics |url=https://archive.org/details/understandingbri0000driv |year=2011 |publisher=Polity Press |location=Cambridge |isbn=978-0-7456-4078-5 |ref=Driver}}
* {{статья |автор={{нп3|Флеча, Рамон|Flecha, Ramón||Ramón Flecha}} |год=1999 |заглавие=Modern and Postmodern Racism in Europe: Dialogic Approach and Anti-Racist Pedagogies |ссылка=https://archive.org/details/sim_harvard-educational-review_summer-1999_69_2/page/150 |издание=Harvard Educational Review |том=69 |выпуск=2 |страницы=150–171 |doi=10.17763/haer.69.2.3346055q431g2u03 |язык=en |ref=Flecha}}
* {{статья |автор={{нп3|Жиру, Генри Арман|Girou, Henry A.||Henry Giroux}} |год=1993 |заглавие=Living Dangerously: Identity Politics and the New Cultural Racism: Towards a Critical Pedagogy of Representation |издание=Cultural Studies |том=7 |выпуск=1 |страницы=1–27 |doi=10.1080/09502389300490021 |язык=en |ref=Girou}}
* {{cite book |last=Goodwin |first=Matthew J. |title=New British Fascism: Rise of the British National Party |url=https://archive.org/details/newbritishfascis0000good |year=2011 |publisher=Routledge |location=London and New York |isbn=978-0-415-46500-7 |ref=Goodwin}}
* {{cite journal |last=Grosfoguel |first=Ramón |title=Introduction: "Cultural Racism" and Colonial Caribbean Migrants in Core Zones of the Capitalist World-Economy |journal=Review (Fernand Braudel Center) |volume=22 |number=4 |year=1999 |pages=409–434 |jstor=40241468 |ref=Grosfoguel}}
* {{cite book |author={{нп3|Хелмс, Джанет|Helms, Janet||Janet E. Helms}} |year=1993 |title=Black and White Racial Identity: Theory, Research, and Practice |location=New York |publisher=Praeger |isbn=978-0275946128 |ref=Helms}}
* {{cite book |author={{нп3|Джонс, Джеймс (психолог)|Jones, James M.||James Jones (psychologist)}} |year=1999 |chapter=Cultural Racism: The Intersection of Race and Culture in Intergroup Conflict |editor=Deborah A. Prentice |editor2=Dale T. Miller |title=Cultural Divides: Understanding and Overcoming Group Conflict |pages=465–490 |location=New York City |publisher=Russell Sage Foundation |isbn=978-0871546890 |ref=Jones}}
* {{cite journal |first=Karen |last=Wren |year=2001 |title=Cultural Racism: Something Rotten in the State of Denmark? |journal=Social and Cultural Geography |volume=2 |issue=2 |pages=141–162 |doi=10.1080/14649360120047788 |s2cid=33883381 |ref=Wren}}
* {{cite journal |last1=Kassimeris |first1=George |last2=Jackson |first2=Leonie |title=The Ideology and Discourse of the English Defence League: 'Not Racist, Not Violent, Just No Longer Silent' |journal=The British Journal of Politics and International Relations |volume=17 |year=2015 |pages=171–188 |doi=10.1111/1467-856X.12036 |s2cid=143140361 |url=http://nrl.northumbria.ac.uk/43252/1/__nas01_librhome_librsh3_Desktop_The%20ideology%20and%20discourse%20of%20the%20English%20Defence%20League.pdf |ref=Kassimeris & Jackson}}
* {{cite book |last=Kundnani |first=Arun |year=2017 |chapter=Islamophobia as Ideology of US Empire |title=What is Islamophobia? Racism, Social Movements and the State |editor=Narzanin Massoumi |editor2=Tom Mills |editor3=David Miller |location=London |publisher=Pluto Press |pages=35–48 |isbn=978-0-7453-9957-7 |ref=Kundnani}}
* {{cite journal |last=Mangcu |first=Xolela |title=Cultural Racism in South Africa and the United States: Notes Toward an Anti-Racist Vision |year=2017 |journal=Brown Journal of World Affairs |volume=23 |issue=2 |pages=239–252 |ref=Mangcu}}
* {{cite journal |first=Tom |last=McCulloch |title=The Nouvelle Droite in the 1980s and 1990s: Ideology and Entryism, the Relationship with the Front National |journal=French Politics |volume=4 |issue=2 |year=2006 |pages=158–178 |doi=10.1057/palgrave.fp.8200099 |s2cid=144813395 |ref=McCulloch}}
* {{cite book |last1=Miles |first1=Robert |last2=Brown |first2=Malcolm |year=2003 |title=Racism |url=https://archive.org/details/racism0000mile |edition=second |publisher=Routledge |location=London and New York |isbn=978-0415296779 |ref=Miles & Brown}}
* {{cite book |last1=Mukhopadhyay |first1=Carol C. |last2=Chua |first2=Peter |year=2008 |chapter=Cultural Racism |title=Encyclopedia of Race and Racism |pages=377–383 |publisher=Gale |editor=John Hartwell Moore |isbn=978-0028661162 |ref=Mukhopadhyay & Chua}}
* {{cite journal |first=Rebecca |last=Powell |year=2000 |title=Overcoming Cultural Racism: The Promise of Multicultural Education |journal=Multicultural Perspectives |volume=2 |issue=3 |pages=8–14 |doi=10.1207/S15327892MCP0203_03 |s2cid=143991591 }}
* {{cite book |last=Rattansi |first=Ali |title=Racism: A Very Short Introduction |url=https://archive.org/details/racismveryshorti0000ratt |year=2007 |location=Oxford |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-280590-4 |ref=Rattansi}}
* {{cite journal |last=Rodat |first=Simona |year=2017 |title=Cultural Racism: A Conceptual Framework |journal=RSP |volume=54 |pages=129–140 |ref=Rodat}}
* {{cite journal |last=Sheridan |first=Clare |title=Cultural Racism and the Construction of Identity |journal=Law and History Review |volume=21 |number=1 |year=2003 |pages=207–209 |doi=10.2307/3595073 |jstor=3595073 |s2cid=145408448 |ref=Sheridan}}
* {{cite journal |last1=Siebers |first1=Hans |last2=Dennissen |first2=Marjolein H. J. |title=Is it Cultural Racism? Discursive Exclusion and Oppression of Migrants in the Netherlands |journal=Current Sociology |year=2015 |volume=63 |issue=3 |pages=470–489 |doi=10.1177/0011392114552504 |s2cid=143774014 |ref=Siebers & Dennissen}}
* {{Cite journal|author=[[Тагиефф, Пьер-Андре|Taguieff, Pierre-André]] |title=Le néo-racisme différentialiste. Sur l'ambiguïté d'une évidence commune et ses effets pervers |url=https://www.persee.fr/doc/lsoc_0181-4095_1985_num_34_1_2039 |journal=Langage & société |issue=12 |year= 1985 |pages=69—98 |lang=fr |issn=2101-0382 |ref=Taguieff}}
* {{Cite journal|author=[[Тагиефф, Пьер-Андре|Taguieff, Pierre-André]] |title=La force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles |url=https://www.persee.fr/doc/mots_0243-6450_1988_num_17_1_1416 |journal=Mots. Les langages du politique |year= 1988 |issue=17 |pages=246—248 |lang=fr |issn=1960-6001 |ref=Taguieff}}
* {{Cite journal|author=[[Тагиефф, Пьер-Андре|Taguieff, Pierre-André]] |title=The New Cultural Racism in France |journal=Telos. Spring 1990 |year=1990 |issue=83 |ref=Taguieff}}
* {{Cite journal|author=[[Тагиефф, Пьер-Андре|Taguieff, Pierre-André]] |year=1993|title=Origines et métamorphoses de la Nouvelle Droite|journal=Vingtième Siècle. Revue d'histoire|issue=40|pages=4–6|doi=10.2307/3770354|issn=0294-1759|jstor=3770354 |ref=Taguieff}}
* {{Cite journal|author=[[Тагиефф, Пьер-Андре|Taguieff, Pierre-André]] |title=From Race to Culture: The New Right's View of European Identity |journal=Telos. Winter 1993 - Spring 1994 |year=1994 |issue=98—99 |ref=Taguieff}}
* {{cite book |author=[[Тагиефф, Пьер-Андре|Taguieff, Pierre-André]] |year=2001 |orig-year=1988 |title=The Force of Prejudice: On Racism and Its Doubles |publisher=University of Minnesota Press |location=Minneapolis and London |isbn=978-0816623730 |ref=Taguieff}}
* {{cite journal |last=Wollenberg |first=Daniel |year=2014 |title=Defending the West: Cultural Racism and Pan-Europeanism on the Far-Right |journal=Postmedieval: A Journal of Medieval Cultural Studies |volume=5 |issue=3 |pages=308–319 |doi=10.1057/pmed.2014.19 |s2cid=143444752 |ref=Wollenberg}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{навигация}}
{{refbegin|2}}
* [http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации]
* [http://www.echr-base.ru/race_oon.jsp Декларация ООН о расе и расовых предрассудках]
* [http://www.coe.int/ecri Европейская комиссия против расизма и нетерпимости]{{ref|en}}{{ref|fr}}
* ''[[Кон И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_887.html «Психология предрассудка»] — подробный материал о социально-психологических корнях этнических предубеждений.
* ''[[Цветан Тодоров]]''. [http://ru.health-then.com/download.php?title=Цветан+Тодоров+РАСА+И+РАСИЗМ&link=Y29uZmxpY3RvbG9neS5ubS5ydS9jbGFzc2ljX3NvY2lvbG9neS90b2Rvcm92LnBkZg%3D%3D Раса и расизм]{{Недоступная ссылка|date=Декабрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}
* ''[[Булгаков С. Н.]]'' [http://www.vehi.net/bulgakov/rasizm/rasizm.html Расизм и христианство]
* [http://univertv.ru/video/politologiya/politicheskaya_sociologiya/struktura_rasizma_i_vosstanovlenie_lekciya_2/?mark=all Структура расизма и восстановление. Лекция 2].
* ''Кеворкова Н.'' [https://gzt.ru/topnews/society/-universitety-vyzhivaniya-inostrannyh-studentov-v-/57746.html  Университеты выживания иностранных студентов в России]
* ''Тихонов П.'' [http://www.sports.ru/football/73461502.html Есть ли расизм в России? (расизм в России и футбол)].
* [http://www.migracio.ru/shownew.php?id=38 Новые пути старого фашизма (о новой книге Т. Саррацина)].
* [http://gefter.ru/archive/17511 История расизма ещё не закончена (интервью со Снейт Гиссис)].
* {{ЭЕЭ|13445|Расизм|ref=Расизм — ЭЕЭ}}
* ''[[Соколов, Александр Борисович (журналист)|Соколов А. Б.]]'' [https://www.youtube.com/watch?v=P_f0dbDe54k&list=PLemWPr-qQTdYNDVxojo2nWePHR2jbyIi5&index=8 Расы — разные виды. Мифы об эволюции человека]. ScienceVideoLab.
* {{Британника онлайн|https://www.britannica.com/topic/race-human|Race (human) |автор={{нп5|Ясуко И. Такэдзава|Yasuko I. Takezawa||Yasuko I. Takezawa}}, {{нп5|Смедли, Одри|Audrey Smedley||Audrey Smedley}}, {{нп5|Уэйд, Питер|Peter Wade||Peter Wade}} etc|ref=Britannica — Race}}
* {{cite web |author={{нп3|Газо, Вероник|Gazeau, Véronique|fr|Véronique Gazeau}} and [[Мусин, Александр Евгеньевич|Musin, Alexandre]] |title=Normannism and Anti-Normannism Wednesday, 24 March |url=http://www.lph-asso.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=139%3Anormannisme-et-antinormannisme&catid=31%3Adossier-russie&Itemid=78&lang=en |date=2010 |publisher=Liberté pour l'histoire |access-date=2015-03-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160130010614/http://www.lph-asso.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=139%3Anormannisme-et-antinormannisme&catid=31%3Adossier-russie&Itemid=78&lang=en |archive-date=2016-01-30 |url-status=dead |ref=Gazeau, Musin}}
* {{cite web|url=http://www.rationalrevolution.net/articles/darwin_nazism.htm|title=The Mis-portrayal of Darwin as a Racist|author=Price, R. G.|date=2006-06-24|publisher=rationalrevolution.net |ref=Price}}
{{refend}}

{{Внешние ссылки}}
{{Расизм}}
{{Виды и формы дискриминации}}
{{Современная мифология}}

[[Категория:Расизм|*]]
[[Категория:Политические теории]]
[[Категория:Устаревшие научные теории]]
[[Категория:Социальные предрассудки]]
[[Категория:Политические идеологии]]
[[Категория:Политические термины]]
[[Категория:Политические движения]]