Просмотр кода страницы Раса

{{значения}}
[[Файл:People 2.jpg|мини|300пкс|«Расы человечества». Новый иллюстрированный [[словарь Уэбстера]], 1911. Представители различных народов разделены согласно устаревшей [[расовая классификация|расовой классификации]] на пять рас: [[монголоидная раса|монгольская]], кавказская («[[белая раса|белая]]»), [[малайская раса|малайская]], [[американская раса|американская]], эфиопская]]
'''Ра́са''' (также ''раса человека''{{sfn|Перевозчиков|2015|с=257—259}}, ''человеческая раса'') — система [[Популяция|популяций]] [[человек]]а, характеризующаяся сходством по комплексу физических или социальных признаков в соответствии с восприятием их [[общество]]м<ref name="Barnshaw">{{cite book |last=Barnshaw |first=John |editor-last=Schaefer |editor-first=Richard T. |title=Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, Volume 1 |date=2008 |publisher=SAGE Publications |isbn=978-1-45-226586-5 |pages=1091–3 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=YMUola6pDnkC&q=race+social+construction&pg=PT1217 |chapter=Race}}</ref>. В классическом и к настоящему времени устаревшем понимании [[человечество]] не представляет собой единство, но делится на отдельные группы на основе унаследованных физических и поведенческих различий{{sfn|Britannica — Race|loc=Introduction}}.

Различаются ''раса в биологическом значении'' и ''раса в социальном значении''. В биологическом значении в рамках к настоящему времени устаревшей и научно опровергнутой ''[[#Типологическая концепция|типологической концепции]]'' расы человека рассматривались как дискретные общности с выделением ''«чистых» расовых типов''; в рамках более поздней ''[[#Популяционная концепция|популяционной концепции]]'' расы определяются как ''группы [[популяция|популяций]]'', между которыми имеются плавные переходы, а «чистые» расовые типы не существуют<ref name="Бунак1980">{{книга |автор=[[Бунак, Виктор Валерианович|Бунак В. В.]]|заглавие=Род Homo, его возникновение и последующая эволюция |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Отв. редактор д.и.н. [[Зубов, Александр Александрович|А. А. Зубов]] |издание= |место=М.|издательство= [[Наука (издательство)|Наука]]|год=1980 |страниц=329 |ref= }}</ref>, и расовый тип не может определяться у конкретного индивидуума<ref name="Алексеев1984">''[[Алексеев, Валерий Павлович|Алексеев В. П.]]'' Становление человечества. — М.: Изд-во полит. лит., 1984. — С. 317.</ref><ref name="Алексеев1985">''[[Алексеев, Валерий Павлович|Алексеев В. П.]]'' Человек: эволюция и таксономия. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1985. — С. 246.</ref><ref name="Not in our genes">[[Левонтин, Ричард|Lewontin Richard C.]]; [[Роуз, Стивен|Rose, Steven]]; {{нп3|Камин, Леон|Kamin, Leon J.||Leon Kamin}} {{нп3|Не в наших генах|Not in our genes. Biology, ideology and human nature||Not in Our Genes}}. N.Y.: {{нп3|Pantheon Books|||}}, 1984. P. 119—127.</ref><ref name="Шнирельман2007">{{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=«Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека» |оригинал= |ссылка=https://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/publications/2007/10/d11692/ |издание=[[Сова (информационно-аналитический центр)|Информационно-аналитический центр «Сова»]] |место=М. |год=2007 |номер=Октябрь |ref=Шнирельман |archive-date=2022-04-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220401072431/http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/publications/2007/10/d11692/ }}</ref>. Расы рассматриваются как открытые популяционные системы, которые находятся в состоянии постоянного изменения. В рамках популяционного подхода и само понятие «раса» может отвергаться{{sfn|Перевозчиков|2015|с=257—259}}. В результате [[генетика|генетических]] исследований в современной антропологии часто делается вывод об отсутствии рас как определённых физическими признаками внутривидовых подразделений и существовании только ''[[клинальная изменчивость|клинальной изменчивости]]''. Естественнонаучное содержание понятия «раса» связывается с устаревшим типологическим подходом, а внимание концентрируется на изучении биологической вариативности и её причин{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

Разные школы антропологов предлагали различные [[расовые классификации]], выделяя от трёх до семи основных рас, среди которых — [[Европеоидная раса|европеоидная]], [[Монголоидная раса|монголоидная]], [[Негроидная раса|негроидная]], [[Веддо-австралоидная раса|австралоидная]] и [[Американоидная раса|американоидная]], и десятки малых рас и малых антропологических типов.

Концепция разделения человечества на три расы, называемые [[европеоидная раса|европеоидной]], [[монголоидная раса|монголоидной]] и [[негроидная раса|негроидной]] (первоначально называвшейся «эфиопской»), была введена в 1780-х годах членами {{нп3|Гёттингенская историческая школа|Гёттингенской исторической школы||Göttingen school of history}} и получила дальнейшее развитие у западных учёных в контексте расистских идеологий эпохи [[колониализм]]а{{sfn|AAPA Statement on Race and Racism|2019}}. Французский анатом [[Кювье, Жорж Леопольд|Жорж Кювье]] выделял три расы — «[[белая раса|белая]]» («кавказская»), «[[чёрная раса|чёрная]]» («эфиопская») и «жёлтая» («монгольская»). Этот подход впоследствии стал преобладающим{{sfn|Малахов|2000}}.

Ни одна из предложенных расовых классификаций не объемлет всего типологического разнообразия человечества. Выделенные варианты являются системами популяций со значительной индивидуальной изменчивостью по различным системам признаков, которая может превышать изменчивость между типами. Кроме того, системы популяций эволюционируют с течением времени, поэтому типологическая картина не является постоянной{{sfn|Перевозчиков|2015|с=257—259}}.

Первоначально [[биолог]]и классифицировали расы как [[подвид]]ы человека, но современные [[антрополог]]и отвергают концепцию расы как полезного инструмента для изучения человечества и рассматривают человечество как сложный, взаимосвязанный [[генетика|генетический]] континуум<ref>{{cite journal |last1=K. Wagner |first1=Jennifer |title=Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics |journal=American Journal of Physical Anthropology |volume=162 |issue=2 |pages=318–327 |pmc=5299519 |year=2016 |pmid=27874171 |doi=10.1002/ajpa.23120 | issn=0002-9483}}</ref><ref>{{cite web |title=AAA Statement on Race |url=https://www.americananthro.org/ConnectWithAAA/Content.aspx?ItemNumber=2583 |website=American Anthropological Association |access-date=2022-04-14 |archive-date=2019-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190521221300/https://www.americananthro.org/ConnectWithAAA/Content.aspx?ItemNumber=2583 |url-status=live }}</ref>. В результате [[генетика|генетических]] исследований конца XX — начала XXI веков многие генетики пришли к выводу о невозможности точного выделения рас, так как различия и сходство рас по внешним признакам не всегда совпадают с генетическими различиями и сходством. В связи с этим и другими соображениями многие учёные считают термин «раса» в отношении человека не имеющим генетической основы{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}. Раса часто не рассматривается как биологическая категория{{sfn|Templeton|2016|pp=346—361}}. В современной науке расы рассматриваются как [[Социальный конструкт|социальные конструкты]] и [[Идентичность|идентичности]], которые присваиваются людям в зависимости от правил, принятых в обществе<ref name="Gannon2016">{{Cite web|last=Gannon|first=Megan|title=Race Is a Social Construct, Scientists Argue|date=2016-02-05|url=https://www.scientificamerican.com/article/race-is-a-social-construct-scientists-argue/|access-date=2020-09-08|website=[[Scientific American]]|language=en|archive-date=2020-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200408114303/https://www.scientificamerican.com/article/race-is-a-social-construct-scientists-argue/|url-status=live}}</ref>, отражают различные отношения и убеждения и были навязаны различным группам населения начиная с периода европейского [[колониализм]]а{{sfn|Britannica — Race|loc=Introduction}}. Будучи частично основанными на физическом сходстве людей внутри групп, расы тем не менее не несут физического или биологического смысла{{refn|name=Barnshaw}}{{sfn|Britannica — Race}}<ref>{{Cite journal|last1=Yudell|first1=M.|last2=Roberts|first2=D.|last3=DeSalle|first3=R.|last4=Tishkoff|first4=S.|date=2016-02-05|title=Taking race out of human genetics|url=https://www.sciencemag.org/lookup/doi/10.1126/science.aac4951|journal=Science|language=en|volume=351|issue=6273|pages=564–565|doi=10.1126/science.aac4951|pmid=26912690|bibcode=2016Sci...351..564Y|issn=0036-8075}}</ref>{{переход|Отказ от концепции расы}}.

Несмотря на научный взгляд, большинство людей продолжают понимать расы как физически различные группы{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}. Социально опасными являются ошибочные смешения биологического понятия о расах с социальным понятием [[этническая общность|этнической общности]] и представления о причинной связи внешних или психологических характеристик с этническими образованиями. Расовые различия (или клинальная изменчивость) не приводят к возникновению биологического барьера неплодовитости, не являются препятствием для [[метисация|метисации]]{{sfn|Перевозчиков|2015|с=257—259}} и, вопреки, распространённому заблуждению, не оказывают влияния на интеллектуальные способности{{sfn|Дробышевский|2017}}.

В англоязычных источниках слово {{lang-en|race}} (в социальном значении) может употребляться как синоним [[этническая группа|этнической группы]], а ''[[расовая дискриминация|racial discrimination]]'' может относиться и к дискриминации по национальному/этническому признаку (например, в статье 1 [[Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации|Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации]]){{sfn|Angioi|2021}}.

[[Расизм]] представляет собой убеждение<ref name="britannica.com">{{britannica-link|488187|racism}}</ref>, совокупность [[идеология|идеологических]] воззрений{{sfn|Расизм — Философский энциклопедический словарь|1983|с=565}}, идеологическую доктрину и политико-идеологическую практику{{sfn|Малахов|2015|с=}}, основанные на представлении, что человечество состоит из строго дифференцированных групп, называемых расами<ref name="britannica.com" />, этническими общностями и др.{{sfn|Малахов|2015}}, одни из которых врождённо [[Идеология превосходства|превосходят]] другие<ref name="britannica.com" />. Идеи о превосходстве одних рас (или расовых типов) над другими получили развитие в XIX — середине XX века, но были признаны ложными с научной точки зрения{{sfn|Токарев|1978}}. Их распространение сыграло отрицательную роль в истории человечества: от [[Демографическая катастрофа индейцев Америки|геноцида коренного населения Нового Света]] и до [[Холокост]]а времён Второй мировой войны.

== Этимология ==
Слово «раса» в [[русский язык|русском языке]] известно с середины [[XIX век]]а, являясь заимствованием из {{lang-fr|race}} или {{lang-de|Rasse}}, которые в свою очередь восходят к {{lang-es|raza}} или {{lang-it|razza}}. Дальнейшая этимология не вполне ясна: существуют версии о происхождении слова от {{lang-lat|generatio}} («рождение, способность к размножению»), {{lang-lat|ratio}} («род», «порода», «разновидность») или {{lang-ar|ra’s}} («голова», «происхождение», «начало»)<ref>[http://etymolog.ruslang.ru/vasmer.php?id=444&vol=3 Раса] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vasmer.php?id=444&vol=3 |date=20131004213555 }} / [[Фасмер, Макс|М. Фасмер]]. Этимологический словарь русского языка</ref><ref>[http://etymolog.ruslang.ru/chernykh.php?id=099&vol=2 Раса] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/chernykh.php?id=099&vol=2 |date=20131004213233 }} / П. Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка</ref>.

== Понятие ==
Классическое значение термина «раса» применительно к людям начало формироваться в XVII веке. С этого времени оно получило множество значений в языках западного мира. Однако никогда в истории своего употребления термин не имел точного значения. Общей для большинства определений, является попытка классифицировать народы в первую очередь по их физическим различиям. Отсутствие согласия в отношении значения и идентификации рас продолжается и в XXI веке, и современные учёные не ближе к нахождению консенсуса, чем их предшественники{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

Изначально термин имел языковые и национальные [[Коннотация|коннотации]], а к XVII веку стал использоваться по отношению к признакам, имеющим внешнее [[фенотип]]ическое проявление и сформировавшихся в определённом географическом [[регион]]е<ref>{{книга|автор=[[Рогинский, Яков Яковлевич|Рогинский Я. Я.]], [[Левин, Максим Григорьевич|Левин М. Г.]]|заглавие=Антропология: Учебник для студентов университетов|год=1978|издание=З-е изд., перераб.и доп|место=М.|издательство=[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]]|страницы=341}}</ref>.

В [[США|Соединённых Штатах]] термин «раса» обычно относится к группе людей, у которых есть некоторые общие видимые физические черты, такие как цвет кожи, текстура волос, черты лица и строение глаз. Такие отличительные особенности связаны с большими, географически разделёнными популяциями; эти континентальные агрегаты также обозначаются термином расы{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

Термин «раса» также применялся к лингвистическим группам («арабская раса» или «латинская раса»), религиозным группам («[[семитская раса|еврейская раса]]») и даже политическим, национальным или этническим группам, имеющим мало физических отличий их от соседей или не имеющим таких отличий вовсе («ирландская раса», «французская раса», «испанская раса», «славянская раса», «китайская раса» и т. д.){{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

Некоторые учёные рассматривали расы как [[подвид]]ы, предполагаемые ими подразделения человеческого вида, которые считались достаточно различными биологически, чтобы позже они могли эволюционировать в отдельные виды{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

Согласно современным научным представлениям, раса — социальный конструкт. Наиболее важные его характеристики исходят из социальных последствий его использования в качестве классификационной модели. Идея «расы» начала развиваться в конце XVII века, в качестве последствий [[великие географические открытия|географических открытий европейцев]] и европейской колонизации, как народная идеология о человеческих различиях, связанных с различными группами — европейцами, индейцами и африканцами — собранными вместе в Новом Свете. В XIX веке, после отмены рабства в США, эта идеология окончательно сформировалась как новый механизм социального разделения и стратификации{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

== Расы как социальные категории ==
{{также|Институциональный расизм|Сегрегация}}
[[Файл:Mankind1ma6.jpg|thumb|280px|Карта пяти рас немецкого антрополога [[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Иоганна Блуменбаха]] (издание 1851 года) с подписями «[[белые люди|кавказская, или белая]]», «[[монголоидная раса|монгольская, или желтая]]», «[[чёрные (расовая классификация)|эфиопская, или чёрная]]», «[[американоидная раса|американская, или медного цвета]]» и «малайская, или оливкового цвета»]]
В разных странах расовые категории могут выделяться по «крови» (по происхождению) или по [[фенотип]]у. [[Расизм]] может иметь поддержку на государственном уровне, не поддерживаться законодательством или подавляться специальными законодательными актами. Выделение расовых категорий может приводить к расовой сегрегации, когда расовые и социоэкономические категории совпадают. По этой причине социологи могут рассматривать расу в качестве социальной, а не биологической категории{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В Древней Греции и Римской империи население, жившее за пределами греко-римского мира, различалось по цвету кожи, но это не имело каких-либо социальных последствий, данные народы включались в единую социальную категорию «[[варвары|варваров]]»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В XVI веке португальцы включали в число «[[белые люди|белых]]», помимо европейцев, также арабов, индийцев, и китайцев{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}. Термин «белая раса» или «белые люди» вошёл в основные европейские языки в конце XVII века в связи с [[расиализация|расиализацией]] [[Рабство|рабства]], в контексте [[Трансатлантическая работорговля|трансатлантической работорговли]]{{sfn|Dee|2004|pp=157–167}} и порабощения [[Коренные народы|коренных народов]] в [[Испанская империя|Испанской империи]]{{sfn|Silverblatt|2004|p=139}}. Его неоднократно связывали с оттенками крови, происхождением и физическими признаками, и в конечном итоге он стал предметом ранних научных исследований, кульминацией чего стал «[[Расовая теория|научный расизм]]», который позже был отвергнут научным сообществом. По словам историка Ирэн Сильверблатт, «расовое мышление… превратило социальные категории в расовые истины»{{sfn|Silverblatt|2004|p=139}}. Брюс Дэвид Баум, цитируя работу {{нп3|Франкенберг, Рут|Рут Франкенберг||Ruth Frankenberg}}, отмечает: «История современного расистского доминирования связана с историей самоидентификации европейских народов (а иногда и идентификации некоторых других народов) как представителей [[расовая иерархия|высшей „белой расы“]]»{{sfn|Baum|2006|p=247}}. Аластер Боннетт утверждает, что «белая идентичность», как она понимается в настоящее время, является американским наследием, отражающим [[Культура США|американскую интерпретацию]] расы и истории{{sfn|Bonnett|1999}}.

В XVI и XVII веках восточноазиатские народы почти всегда назывались «белыми», а не «жёлтыми»{{sfn|Keevak|2011|pp=26–27}}. Майкл Кивак пишет, что жители Восточной Азии были переименованы в желтокожих, потому что «жёлтый стал ''расовым'' обозначением», и что замена белого на жёлтый в качестве описания произошла в результате научного дискурса того периода{{sfn|Keevak|2011}}.

Термины «белые люди» или «белая раса» в отношении большой группы людей преимущественно или исключительно европейского населения, определяемые их светлой кожей в противоположность «[[чёрные (расовая классификация)|чёрным]]», «{{нп3|коричневые (расовая классификация)|коричневым||Brown (racial classification)}}», «[[Монголоидная раса|жёлтым]]», «[[индейцы|красным]]» и другим «[[цветные (расовая классификация)|цветным]]», возникли в XVII веке. До конца XVIII века европейцы называли «белыми» также народы [[Восточная Азия|Восточной Азии]]{{sfn|Keevak|2011|pp=26–27}}<ref>{{Cite web|url=https://www.scmp.com/week-asia/opinion/article/2184754/chinese-were-white-until-white-men-called-them-yellow|title=The Chinese were white – until white men called them yellow|author=Keevak, Michael|website=[[South China Morning Post]]|date=2019-02-03|access-date=2021-12-17|archive-date=2022-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20220920171908/https://www.scmp.com/week-asia/opinion/article/2184754/chinese-were-white-until-white-men-called-them-yellow|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|lang=en|url=https://apnews.com/article/entertainment-cultures-race-and-ethnicity-us-news-ap-top-news-7e36c00c5af0436abc09e051261fff1f|title=AP says it will capitalize Black but not white|website=AP NEWS|date=2021-04-20|access-date=2021-10-31|archive-date=2021-10-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20211031001306/https://apnews.com/article/entertainment-cultures-race-and-ethnicity-us-news-ap-top-news-7e36c00c5af0436abc09e051261fff1f|url-status=live}}</ref>. Термины «белые люди» и «белая раса» вошли в основные европейские языки в конце XVII века в контексте расового [[Рабство|рабства]] и неравного [[Социальный статус|социального статуса]] жителей европейских колоний. Акцент на расе отличает концепцию колониальной эпохи от более ранних представлений, в которых основное внимание уделялось цвету лица{{sfn|Nirenberg|2009|pp=232–264}}.

Цветовая схема из трёх цветов использовалась в [[Латинская Америка|Латинской Америке]] XVII века, находящейся под властью Испании{{sfn|Silverblatt|2004|pp=113–116}}. Ирэн Сильверблатт прослеживает «расовое мышление» в [[Южная Америка|Южной Америке]] до социальных категорий [[колониализм]]а и [[Теории происхождения государства и права|формирования государства]]: «Белые, чёрные и коричневые — это сокращённые, абстрактные термины для обозначения колонизаторов, рабов и колонизированных»{{sfn|Silverblatt|2004}}. К середине XVII века новый термин ''{{Lang|es|español}}'' («испанец») в письменных документах приравнивался к ''{{Lang|es|blanco}}'' («белый»){{sfn|Silverblatt|2004}}. В американских колониях Испании люди, имеющие африканское, [[Индейцы|индейское]] (''{{Lang|es|indios}}''), [[Евреи|еврейское]] или [[Мориски|морискское]] происхождение формально исключались из числа обладавших «чистотой крови» (''{{нп3|limpieza de sangre|||}}''), которые имели право занимать любую государственную должность в соответствии с Королевской прагматикой 1501 года{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}. Подобные ограничения применялись в вооруженных силах, некоторых религиозных орденах, колледжах и университетах, что привело к формированию почти полностью «белого» духовенства и профессионального слоя общества{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}{{sfn|Duenas|2010}}. Негры и ''{{Lang|es|indios}}'' облагались данью, им запрещалось носить оружие, а женщинам из их числа было запрещено носить драгоценности, шёлк или драгоценные металлы в ранней колониальной Мексике и Перу{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}. Лица из категорий ''{{Lang|es|pardos}}'' (люди с тёмной кожей) и ''{{Lang|es|mulattos}}'' (люди смешанного африканского и европейского происхождения), обладавшие достаточными финансовыми ресурсами стремились обойти эти ограничения, выдав себя за «белых»{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}{{sfn|Duenas|2010}}. Королевское предложение купить эти привилегии за значительную сумму денег привлекло пятнадцать претендентов, прежде чем давление со стороны «белых» элит положило конец этой практике{{sfn|Twinam|2005|pp=249–272}}.

В [[Английская колонизация Америки|британских колониях]] в [[Британская Америка|Северной Америке]] и Карибском бассейне первоначально использовалось обозначение ''англичанин'' или ''христианин'' для различения с коренными американцами и африканцами. Первые упоминания о «белой расе» или «белых» людях в Оксфордском словаре английского языка относятся к XVII веку{{sfn|Dee|2004|pp=162 ''ff.''}}. Историк Уинтроп Джордан отмечает, что в XVII веке «во всех [[Тринадцать колоний|[тринадцати] колониях]] термины „''христианин''“, „''свободный''“, „''англичанин''“ и „''белый''“… использовались без разбора» как синонимы{{sfn|Jordan|1974|p=97}}. В 1680 году Морган Годвин «счёл необходимым объяснить» английским читателям, что «на [[Барбадос]]е „белый“ был „общим названием европейцев“»{{sfn|Allen|1994|p=351}}. Некоторые историки пишут о сдвиге в сторону более широкого использования термина «''белый''» в качестве правовой категории наряду с ужесточением ограничений для свободных чёрных или чёрных христиан{{sfn|Baum|2006|p=48}}{{sfn|Jordan|1974|p=52}}{{sfn|Allen|1994}}. По словам {{нп3|Аллен, Теодор Уильям|Теодора Аллена||Theodore W. Allen}}, термин «''белый''» оставался более привычным в американских колониях, чем в Великобритании, вплоть до 1700-х годов{{sfn|Allen|1994|p=351}}.

Понятие «чёрной расы» в качестве социальной категории также сформировалось сравнительно поздно. Вплоть до последней четверти XVII века на плантациях [[Виргиния (колония)|Виргинии]] «белые» были наёмными работниками наравне с африканцами и индейцами. С 1670-х годов рабский труд был законодательно однозначно навязан исключительно африканцам, и все завезённые в Америку африканцы вне зависимости от этнической принадлежности стали считаться «неграми-рабами», относящимися к единой «чёрной расе». «Белые» американцы в качестве «аристократов кожи» были отнесены к категории «белой расы»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В [[Вест-Индия|Вест-Индии]] расовая классификация была значительно более сложной, выделялись различные категории смешанного происхождения, такие как «белые», «красные», «коричневые», «светло-чёрные», «чёрные», «тёмно-чёрные». Расовая категория влияла на социальное положение. Так, категория «[[Тринидад (остров)|тринидадские]] белые» означала не столько людей определённой физической «белой расы», сколько престижный социальный слой, который обычно ассоциировался с «белой расой». В эту категорию входили преимущественно потомки смешанных браков, но также «белые» поселенцы. Вместе они именовались «''[[креол]]ами''»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

[[Отцы-основатели США]], провозглашая в [[Конституция США|Конституции]] права и свободы ''народа Соединённых Штатов'' — [[американцы США|американской нации]] — ограничивали её определённым этническим сообществом — [[белые англосаксонские протестанты|«белыми» англосаксонскими протестантами]]. Не была исключена и возможность вхождения в американскую нацию представителей некоторых других народов Европы, например, германских протестантов — немцев и голландцев. Однако отношение к романским этносам — испанцам и французам, и, тем более, к [[латиноамериканцы|латиноамериканцам]], было значительно хуже: согласно отцам-основателям, данные этносы находились за пределами американской нации. По расовому признаку членами американской нации не считались [[афроамериканцы|чернокожие американцы]] вплоть до 1875 года и [[коренные народы США|американские индейцы]] — вплоть до 1924 года. До середины XIX века в США действовало «[[правило одной капли крови]]», согласно которому «небелыми» считались те, кто имел «чёрных» или индейских предков вплоть до седьмого поколения. Первоначально американская нация понималась как расово-этническая, а не как гражданская общность{{sfn|Rosenthal|2002}}{{sfn|Николаев, Атнашев|2016|с=327—337}}. Согласно историку [[Уткин, Анатолий Иванович (историк, 1944—2010)|А. И. Уткину]], американская национальная идентичность сохраняла расово-этническую основу вплоть до начала Второй мировой войны, когда США приняли большое число иммигрантов из стран Восточной и Южной Европы (поляки, евреи, итальянцы и др.){{sfn|Николаев, Атнашев|2016|с=327—337}}.

В США в XIX века ирландцы и итальянцы не считались «белыми», тогда как в английской литературе рубежа XIX—XX веков к «белой расе» могли относиться такие народы, как арабы, абиссинцы, берберы, туареги, масаи и сомали{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

Понятие «белые люди» стало ассоциироваться с европейцами и их потомками только в XX веке. В 1920-е годы индийские деятели пытались доказать американским властям, что они наравне с [[белые американцы|«белыми» американцами]] принадлежат к «белой арийской расе», что не имело успеха. [[Евреи]] были причислены к категории «белых» только после Второй мировой войны. Согласно понятиям современной американской бюрократии, граница между «белыми» и «азиатами» примерно соответствует границе Пакистана и Индии{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В Бразилии различаются около 500 типов, основанных на оттенках кожи, формах носа и губ, особенностей волос и др. В 85 % случаев использовались десять терминов, наиболее популярными, около 50 % случаев, были три: «морено» (мулаты), «бланко» («белые») и «сарара» («веснушчатые»). В штате [[Баия]] различались 25 оттенков цвета, которые были сгруппированы в три основные категории: «бланкос» («белые»), «моренос, пардос» (мулаты), «претос, негрос, эскурос» («чёрные»). Расовые термины в Бразилии ситуативны и со временем меняются, тогда как власти поощряют межрасовое смешение и ставят целью создание особой «бразильской расы»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

[[Файл:Gustav Mützel - Principal types of mankind (after Huxley), 1893.jpg|мини|280пкс|слева|Основные типы человечества (по Хаксли), [[Мютцель, Густав|Густав Мютцель]], 1893, Универсальная история Ридпата, 1897]]
Выделение рас в качестве социальных категорий не является всеобщем явлением. Так, не является актуальным расовое деление в [[Эфиопия|Эфиопии]], избежавшей колониализма, где люди классифицируются по языку и религии. В [[СССР|Советском Союзе]] расовая принадлежность имела второстепенное значение, и основу классификации людей составляла этническая принадлежность{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

В России постсоветского периода расизм по отношению к выходцам с [[Кавказ]]а проявляется, в частности, в применении к ним уничижительного определения «[[чёрные (расовая классификация)|чёрные]]» (несмотря на то, что подавляющее большинство представителей народов Кавказа являются [[Европеоидная раса|европеоидами]]). Бюрократический язык использует более нейтральный, но также научно некорректный термин «[[лица кавказской национальности]]»{{sfn|Шнирельман|2005|с=41—65}}.

[[Университет Портленда]] и «Коалиция цветных сообществ» ([[США]]) в 2014 году опубликовали исследование, в котором славяне и славянские эмигранты в США отнесены к «[[цветные (расовая классификация)|цветным]]», или к категории угнетаемых меньшинств. Из числа «[[белые люди|белых]]» авторы исследования исключили славянских эмигрантов по причине того, что они подвергаются дискриминации при получении школьного и высшего образования, медицинской страховки и при трудоустройстве<ref>Curry-Stevens, A. & Coalition of Communities of Color (2014). [https://pdxscholar.library.pdx.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1128&amp;context=socwork_fac The Slavic Community in Multnomah County: An Unsettling Profile] {{Wayback|url=https://pdxscholar.library.pdx.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1128&context=socwork_fac |date=20230106185544 }}. Portland, OR: [[Portland State University]].</ref>.

== Расоведение ==
[[Файл:Georgierin.png|мини|180пкс|Череп, обнаруженный немецким антропологом [[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Иоганном Блуменбахом]] в 1795 году в [[Грузия|Грузии]], который он использовал для построения гипотезы о происхождении [[Европейцы|европейцев]] с [[Кавказ]]а]]
''Расове́дение'' — раздел науки [[антропология|антропологии]], изучающий [[человек|человеческие]] расы<ref name="rasovedenie">[http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/glossary.html Глоссарий] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150422144423/http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/glossary.html|date=2015-04-22}} // [[Богатенков, Дмитрий Владимирович|Богатенков Д. В.]], [[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] Антропология</ref>.

Расоведение изучает классификацию рас, историю их формирования и такие факторы их возникновения, как селективные процессы, [[Изоляция (генетика популяций)|изоляция]], смешение и [[Миграция населения|миграции]], влияние [[климат]]ических условий и вообще географической среды на расовые признаки.

Изучение рас с уклоном в «[[научный расизм]]», утверждающий о якобы существующем превосходстве одних рас над другими, получило особенное распространение в [[национал-социализм|национал-социалистической]] [[Германия|Германии]] и др. западноевропейских странах, а также ранее в [[США]] ([[Ку-клукс-клан]]), где служило обоснованием институционализированного [[расизм]]а, [[шовинизм]]а и [[антисемитизм]]а.

Существенный вклад в расоведение внесли советские учёные ([[Бунак, Виктор Валерианович|В. В. Бунак]], [[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеев]], [[Миклашевская, Наталья Николаевна|Н. Н. Миклашевская]] и др.).

Иногда расоведение отождествляют с этнической [[антропология|антропологией]]. Однако последняя относится, строго говоря, только к изучению расового состава отдельных [[этнос]]ов, то есть племён, народов, наций, и происхождению этих общностей.

В той части расовых исследований, которые направлены на изучение [[этногенез]]а, антропология ведёт исследования совместно с [[лингвистика|языкознанием]], [[история|историей]], [[археология|археологией]]. При изучении движущих сил расообразования антропология вступает в тесный контакт с [[генетика|генетикой]], [[физиология|физиологией]], [[зоогеография|зоогеографией]], [[климатология|климатологией]], общей теорией [[видообразование|видообразования]]. Изучение рас в антропологии имеет значение для решения многих проблем. Оно важно для использования антропологического материала как исторического источника, освещения проблем систематики, главным образом малых систематических единиц, познания закономерностей [[популяционная генетика|популяционной генетики]], уточнения некоторых вопросов [[медицинская география|медицинской географии]].

== Отказ от концепции расы ==
[[Файл:Unlabeled Renatto Luschan Skin color map.png|мини|280пкс|Карта цвета кожи коренного населения, демонстрирующая ошибочность принятой «цветовой» классификации рас]]
Невозможность проведения чётко определённых границ между ареалами предполагаемых расовых групп была отмечена ещё [[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Иоганном Блуменбахом]] (1797)<ref>{{cite book|author=Johann Friedrich Blumenbach|title=Handbuch der Naturgeschichte|page=62|year=1797|quote=die Neger, die sich dann in die Habessinier, Mauren ꝛc. verlieren, so wie jede andre Menschen-Varietät mit ihren benachbarten Völkerschaften gleichsam zusammen fließt.|trans-quote=the negroes, who then loose their characteristics into the Abyssinians, the Moors etc., the same way in which every other variety of man flows together with the neighbouring ethnic groups, so to speak|url=http://www.deutschestextarchiv.de/book/view/blumenbach_naturgeschichte_1797?p=84|access-date=2020-06-06}} {{Wayback|url=http://www.deutschestextarchiv.de/book/view/blumenbach_naturgeschichte_1797?p=84 |date=20221112145242 }}</ref>, а затем [[Дарвин, Чарлз|Чарльзом Дарвином]] (1871)<ref>«It may be doubted whether any character can be named which is distinctive of a race and is constant… they graduate into each other, and.. it is hardly possible to discover clear distinctive characters between them… As it is improbable that the numerous and unimportant points of resemblance between the several races of man in bodily structure and mental faculties (I do not here refer to similar customs) should all have been independently acquired, they must have been inherited from progenitors who had these same characters.», Charles Darwin, [http://darwin-online.org.uk/content/frameset?itemID=F937.1&viewtype=text&pageseq=238 ''The Descent of Man'' p. 225 onwards] {{Wayback|url=http://darwin-online.org.uk/content/frameset?itemID=F937.1&viewtype=text&pageseq=238 |date=20070927190935 }}</ref>.

Научная польза понятия «раса» подвергалась сомнению ещё в 1930-е годы{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}. В середине XX века возникла концепция нереальности рас как определённых физическими признаками внутривидовых подразделений человечества. Одним из первых её сформулировал бельгийский учёный [[Иерно, Жан|Ж. Йерно]], назвавший расу не [[факт]]ом, а понятием.

В 1964 году антропологи из разных стран, в том числе СССР, разработали для [[ЮНЕСКО]] документ, в котором утверждалось, что так как географические вариации признаков, которые используются в классификациях, сложны и не имеют резких разрывов, человечество не может разделяться на строго разграниченные категории с чёткими границами{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

После [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] термин «раса» был дискредитирован из-за связи [[расовая теория|расовой теории]] с преступлениями [[нацизм]]а. Вместо него для исследования человеческих групп используются другие термины, такие так [[популяция]], [[народ]], [[этническая группа]], [[сообщество]]<ref name="Oxford Dict. race2">{{cite web|url=http://oxforddictionaries.com/definition/english/race--2|title=Race<sup>2</sup>|author=<!--Staff writer(s); no by-line.-->|work=Oxford Dictionaries|publisher=Oxford University Press|access-date=2012-10-05|quote='''1.''' Each of the major division of humankind, having distinct physical characteristics [example elided]. '''1.1.''' mass noun The fact or condition of belonging to a racial division or group; the qualities or characteristics associated with this. '''1.2.''' A group of people sharing the same culture, history, language, etc.; an ethnic group [example elided].|archive-date=2012-07-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20120711233608/http://oxforddictionaries.com/definition/english/race--2|url-status=live}}<!--If needed later: |archive-url=https://web.archive.org/web/20150906051022/http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/race |archive-date=5 September 2015--> Provides 8 definitions, from biological to literary; only the most pertinent have been quoted.</ref><ref name="Keita3">{{cite journal|last1=Keita |last2=Kittles |first2=R. A. |journal=[[Nature Genetics]]|date=2004|volume=36|issue=11s|pages=S17–S20|doi=10.1038/ng1455|quote=Many terms requiring definition for use describe demographic population groups better than the term 'race' because they invite examination of the criteria for classification.|pmid=15507998|title=Conceptualizing human variation |first1=S O Y |last3=Royal |first3=C D M |last4=Bonney |first4=G E |last5=Furbert-Harris |first5=P |last6=Dunston |first6=G M |last7=Rotimi |first7=C N|doi-access=free }}</ref>.

К 1980-м годам большинство учёных, работающих в рамках [[Критическая расовая теория|критической расовой теории]], отвергли идею существования биологически различных рас и рассматривали «расу» в качестве культурно сконструированного понятия, созданного посредством расистских практик{{Sfn|Siebers & Dennissen|2015|p=471}}.

Научные исследования XX века показали, что физические различия в рамках человеческого вида не соответствуют «расовой» модели. Вопреки ей физические различия людей имеют тенденцию перекрывать друг друга. Не существует генов, которые могли бы идентифицировать отдельные группы, соответствующие общепринятым расовым категориям. Генетическая разница между любыми двумя людьми составляет менее 1 %. Географически далеко разделённые популяции генетически различаются лишь примерно на 6—8 %. Прослеживается совпадение черт, не имеющих отношения друг к другу, таких как цвет кожи и структура волос. Отмечается невозможность объединить народы в отдельные «расовые пакеты»{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}. Считается доказанным, что каждый «расовый признак» определяется несколькими генами, ареал каждого из которых не совпадает. Популяции отличаются не генотипами, а частотой тех или иных [[аллель|аллелей]], которые не влияют на основные функции человека{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

В современной западной антропологии был сформулирован вывод об отсутствии рас как определённых физическими признаками внутривидовых подразделений и существовании только клинальной изменчивости. Естественнонаучное содержание понятия «раса» связывается с признанным устаревшим [[#Типологическая концепция|типологическим подходом]], а внимание концентрируется на изучении биологической вариативности и её причин{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}. Многие учёные других дисциплин приняли относительно новое сформулированное генетиками научное понимание биологического разнообразия человеческого вида. Сравнительно давно наука пришла к выводу, что концепция расы, относящаяся исключительно к фенотипическим признакам, не охватывает ни социальную реальность расы, ни феномен расизма. Благодаря научным результатам в других областях науки, особенно в антропологии и истории, учёные начали рассматривать расу как социальное и культурное, а не биологическое явление, и пришли к выводу, что раса является социальным изобретением, появившимся сравнительно недавно{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}}.

В советской антропологии близкие по сути выводы формулировались ещё в 1930-е годы и поддерживаются в настоящее время в российской науке. Так, [[Бунак, Виктор Валерианович|В. В. Бунак]] отмечал условность классификаций и отсутствие «чистых рас», а Г. И. Петров называл расы «исторически слагающимися категориями». Антрополог [[Зубов, Александр Александрович|А. А. Зубов]] считал ошибочным видеть в расе застывшую во времени биологическую категорию, критиковал понятие «раса» и отмечал, что всё современное человечество составляет единый [[Homo sapiens sapiens|подвид вида ''Homo sapiens'']]{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

Согласно критикам, расовые классификации не внесли ничего нового в знание о природе человека и его культуре. Отмечается, что концепция «не полезна и не нужна в исследованиях»<ref name="Lieberman1997">{{cite web|author=Lieberman, L.|year=1997|title="Race" 1997 and 2001: A Race Odyssey|publisher=[[American Anthropological Association]]|page=2|url=http://s3.amazonaws.com/rdcms-aaa/files/production/public/FileDownloads/pdfs/cmtes/commissions/aec/upload/A_Race_Odyssey.pdf|access-date=2022-11-11|archive-date=2021-01-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20210110075142/http://s3.amazonaws.com/rdcms-aaa/files/production/public/FileDownloads/pdfs/cmtes/commissions/aec/upload/A_Race_Odyssey.pdf}}</ref>, не существует общепринятого определения конкретной предложенной расы и представления о количестве рас, например, может выделяться 300 или более «рас»<ref name="Lieberman1997" />. Кроме того, данные не согласуются ни с концепцией древовидной эволюции<ref>«Indeed, if a species has sufficient gene flow, there can be no evolutionary tree of populations, because there are no population splits…», [[Темплтон, Алан|Templeton, A.]] (2016). Evolution and Notions of Human Race. In Losos J. & Lenski R. (Eds.), ''How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society'' (p. 355). Princeton; Oxford: Princeton University Press. {{doi|10.2307/j.ctv7h0s6j.26}}.</ref>, ни с концепцией «биологически дискретных, изолированных или статических» популяций{{sfn|AAPA Statement on Race and Racism|2019}}.

Этнолог [[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельман]], отмечает, что отказ западными специалистами от понятия «раса» достаточно хорошо обоснован научно, хотя и был также мотивирован политическими соображениями, а также что рассуждающий о расах «учёный не может оставаться в рамках чистой биологии». При этом он отмечает, что западные специалисты, отказываясь от понятия «раса», имеют в виду понимание расы, свойственное расистам или обывателям{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

Несмотря на широкий [[научный консенсус]] о некорректности эссенциалистской и типологической концепций расы<ref>[http://www.psychologytoday.com/blog/busting-myths-about-human-nature/201204/race-is-real-not-in-the-way-many-people-think Race Is Real, but not in the way Many People Think], Agustín Fuentes, ''Psychology Today.com'', 9 April 2012</ref><ref>{{cite AV media|url=https://www.youtube.com/watch?v=VXfaXpUE2T8|title=The Royal Institution - panel discussion - What Science Tells us about Race and Racism|date=2016-03-16|access-date=2021-07-06|archive-date=2021-08-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20210818042123/https://www.youtube.com/watch?v=VXfaXpUE2T8|url-status=dead}}</ref><ref name=":4">{{cite journal|title=Genetic variation, classification and 'race'|url=http://www.nature.com/ng/journal/v36/n11s/full/ng1435.html|journal=[[Nature Genetics]]|access-date=2014-11-18|quote=Ancestry, then, is a more subtle and complex description of an individual's genetic makeup than is race. This is in part a consequence of the continual mixing and migration of human populations throughout history. Because of this complex and interwoven history, many loci must be examined to derive even an approximate portrayal of individual ancestry.|archive-date=2017-09-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20170916010830/http://www.nature.com/ng/journal/v36/n11s/full/ng1435.html}}</ref><ref>{{cite web|author=Michael White|title=Why Your Race Isn't Genetic|url=https://psmag.com/environment/why-your-race-isnt-genetic-82475|access-date=2014-12-13|work=Pacific Standard|quote=[O]ngoing contacts, plus the fact that we were a small, genetically homogeneous species to begin with, has resulted in relatively close genetic relationships, despite our worldwide presence. The DNA differences between humans increase with geographical distance, but boundaries between populations are, as geneticists Kenneth Weiss and Jeffrey Long put it, "multilayered, porous, ephemeral, and difficult to identify." Pure, geographically separated ancestral populations are an abstraction: "There is no reason to think that there ever were isolated, homogeneous parental populations at any time in our human past."|archive-date=2019-09-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20190921082932/https://psmag.com/environment/why-your-race-isnt-genetic-82475|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|title=The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States|url=http://www.cell.com/ajhg/pdf/S0002-9297(14)00476-5.pdf|access-date=2014-12-22|publisher=The American Journal of Human Genetics|quote=The relationship between self-reported identity and genetic African ancestry, as well as the low numbers of self-reported African Americans with minor levels of African ancestry, provide insight into the complexity of genetic and social consequences of racial categorization, assortative mating, and the impact of notions of "race" on patterns of mating and self-identity in the US. Our results provide empirical support that, over recent centuries, many individuals with partial African and Native American ancestry have "passed" into the white community, with multiple lines of evidence establishing African and Native American ancestry in self-reported European Americans.|archive-date=2022-05-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220510161110/https://www.cell.com/ajhg/pdf/S0002-9297(14)00476-5.pdf|url-status=live}}</ref><ref>{{cite news|author=Carl Zimmer|title=White? Black? A Murky Distinction Grows Still Murkier|newspaper=The New York Times|url=https://www.nytimes.com/2014/12/25/science/23andme-genetic-ethnicity-study.html|quote=On average, the scientists found, people who identified as African-American had genes that were only 73.2 percent African. European genes accounted for 24 percent of their DNA, while .8 percent came from Native Americans. Latinos, on the other hand, had genes that were on average 65.1 percent European, 18 percent Native American, and 6.2 percent African. The researchers found that European-Americans had genomes that were on average 98.6 percent European, .19 percent African, and .18 Native American. These broad estimates masked wide variation among individuals.|archive-date=2020-01-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20200115003450/https://www.nytimes.com/2014/12/25/science/23andme-genetic-ethnicity-study.html|access-date=2021-07-06}}</ref>, учёные в разных странах продолжают разными способами наделять смыслом понятие расы<ref name="nih10">{{cite journal |last1=Lieberman |first1=L. |last2=Kaszycka |first2=K. A. |last3=Martinez Fuentes |first3=A. J. |last4=Yablonsky |first4=L. |last5=Kirk |first5=R. C. |last6=Strkalj |first6=G. |last7=Wang |first7=Q. |last8=Sun |first8=L. |volume=28 |issue=2 |title=The race concept in six regions: variation without consensus |date=2004-12 |journal=Coll Antropol |pages=907–21 |pmid=15666627 |url=http://hrcak.srce.hr/5624 |access-date=2021-07-06 |archive-date=2020-05-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200504082423/https://hrcak.srce.hr/5624 }}</ref>.

Однако вне зависимости от признания расы биологической реальностью или социальной конструкцией, все учёные соглашаются с тем, что человечество представляет собой единый биологический вид, а границы между популяциями не являются жёсткими и связаны с географическими, социальными и культурными, а не биологическими факторами{{sfn|Шнирельман|2011|loc=глава 5|с=92—104}}.

Некоторые авторы сохраняют ряд элементов расовой идеологии. Они [[биологизаторство|биологизируют]] [[этническая идентичность|этническую идентичность]] и интерпретируют культуру и поведение людей как проистекающие из генетической наследственности. Эта тенденция ведёт к сохранению в обществе значительных элементов расовой идеологии{{sfn|Britannica — Race|loc=The scientific debate over “race”}}.

[[Секвенирование древней ДНК|Секвенирование геномов древних людей]], проведённое лабораторией под руководством генетика [[Райх, Дэвид|Дэвида Райха]] в 2016 году, выявило, что «белые» европейцы не являются единой гомогенной группой, а происходят преимущественно от смеси четырёх [[Генетическая история Европы|западно-евразийских]] предковых групп: WHG ([[западноевропейские охотники-собиратели]]), EHG ([[восточноевропейские охотники-собиратели]]), неолитические земледельцы из Леванта / Анатолии, а также неолитические земледельцы с территории современного Ирана (часто обозначаемые как «EEF»; [[ранние европейские земледельцы]]) — в разной степени, и большую часть своей родословной они ведут от древних ближневосточных групп{{sfn|Lazaridis|2016|pp=419–424}}.

В работе 2016 года «Эволюция и представления о человеческой расе» генетик [[Темплтон, Алан|Алан Темплтон]] рассматривает различные критерии, используемые в биологии для определения подвидов или рас. К числу черт, традиционно считающихся расовыми, принадлежит цвет кожи: «Коренные народы с самой тёмной кожей живут в тропической Африке и Меланезии». Хотя эти две группы традиционно классифицируются как «чёрные», в действительности африканцы более тесно связаны с европейцами, чем с меланезийцами. Другим примером является устойчивость к малярии, которая часто встречается у африканского населения, но также у многих европейских и азиатских популяций{{sfn|Templeton|2016|p=359}}. Темплтон заключает: «Ответ на вопрос, существуют ли расы у людей, ясен и недвусмыслен: нет»{{sfn|Templeton|2016|pp=346—361}}. Данная точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов<ref>{{cite journal|last2=Yu|first2=Joon-Ho|last3=Ifekwunigwe|first3=Jayne O.|last4=Harrell|first4=Tanya M.|last5=Bamshad|first5=Michael J.|last6=Royal|first6=Charmaine D.|date=2017-02|title=Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics|journal=American Journal of Physical Anthropology|volume=162|issue=2|pages=318–327|doi=10.1002/ajpa.23120|pmid=27874171|last1=Wagner|first1=Jennifer K.|pmc=5299519}}</ref>{{sfn|AAPA Statement on Race and Racism|2019}}{{rp|360}}.

В 2019 году {{нп3|Американская ассоциация биологических антропологов|Американская ассоциация биологических антропологов||American Association of Biological Anthropologists}} заявила: «Понятие расы не даёт верного представления о биологических вариациях человека. Она никогда не была верной в прошлом и остаётся неверной применительно к современным человеческим популяциям… Вера в расы, как в естественные аспекты биологии человека, и структуры неравенства (расизма), возникающие из таких убеждений, являются одними из самых разрушительных элементов человеческого опыта как сегодня, так и в прошлом»{{sfn|AAPA Statement on Race and Racism|2019}}.

Некоторые антропологи рассматривают расу как категорию [[народная таксономия|народной таксономии]]<ref>Michael Alan Park, ''Introducing Anthropology: An Integrated Approach'' (2003, {{ISBN|0072549238}}), pages 346—353</ref><ref>Conrad Phillip Kottak, ''Anthropology: The Exploration of Human Diversity'' (1982), page 45</ref><ref>The Carlos Hoyt, ''Arc of a Bad Idea: Understanding and Transcending Race'' (2016, {{ISBN|0199386285}})</ref>. Разделение людей на расы менялось на протяжении человеческой истории и часто включало в себя народные таксономии, определяющие присущие людям черты характера по внешним признакам<ref>{{статья |автор={{нп3|Эшли-Монтегю, Монтегю Фрэнсис|Montagu, Ashley||Ashley Montagu}} |ссылка=http://www.americanethnography.com/article.php?id=36 |заглавие=The Concept of Race |издание=American Ethnography Quasimonthly |год=1962 |язык=en |archive-date=2011-06-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110603205404/http://www.americanethnography.com/article.php?id=36 |url-status=live }}</ref><ref>{{cite journal |last1=Bamshad |first1=Michael |last2=Olson |first2=Steve E |url=http://schools.tdsb.on.ca/rhking/departments/science/bio/evol_pop_dyn/does_race_exist.pdf |title=Does Race Exist? |journal=Scientific American |volume=289 |issue=6 |pages=78–85 |date=2003-11-10 |bibcode=2003SciAm.289f..78B |doi=10.1038/scientificamerican1203-78 |pmid=14631734 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20070614110106/http://schools.tdsb.on.ca/rhking/departments/science/bio/evol_pop_dyn/does_race_exist.pdf |archive-date=2007-06-14 }}</ref>.

В 2023 году [[Национальные академии наук, инженерии и медицины]] США отказались от выделения рас при генетических исследованиях<ref>{{Cite news |author=[[Циммер, Карл (писатель)|Zimmer, Carl]] |date=2023-03-14 |title=Guidelines Warn Against Racial Categories in Genetic Research |language=en-US |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2023/03/14/science/race-genetics-research-national-academies.html |access-date=2023-10-12 |issn=0362-4331 |archive-date=2023-04-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230420161719/https://www.nytimes.com/2023/03/14/science/race-genetics-research-national-academies.html |url-status=live }}</ref>.

Британский социолог культуры [[Холл, Стюарт|Стюарт Холл]] рассматривал расу в качестве [[пустое означающее|плавающего означающего]]<ref>[https://www.mediaed.org/transcripts/Stuart-Hall-Race-the-Floating-Signifier-Transcript.pdf Race, The Floating Signifier] {{Wayback|url=https://www.mediaed.org/transcripts/Stuart-Hall-Race-the-Floating-Signifier-Transcript.pdf |date=20231015152825 }}. Featuring [[Холл, Стюарт|Stuart Hall]]. Transcript. {{нп3|Media Education Foundation|||Media Education Foundation}}.</ref>.

== Расовые классификации ==
{{основная|Расовые классификации}}
[[Файл:Ellka Five Races (cropped).jpg|мини|200пкс|слева|Стереотипное изображение пяти рас в соответствующих их культурам одеяниях; представитель «белой расы» в центре; издание 1911 года]]
Разделение людей на расы менялось на протяжении человеческой истории, оно часто включало в себя [[народная таксономия|народные таксономии]], определяющие присущие людям черты характера по внешним признакам<ref name="montagu">См.:
* {{книга |автор={{нп3|Эшли-Монтегю, Монтегю Фрэнсис|Montagu, Ashley||Ashley Montagu}} |ссылка=http://www.americanethnography.com/article.php?id=36 |заглавие=The Concept of Race |издательство=American Ethnography Quasimonthly |год=1962 |язык=en |archive-date=2010-12-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101202064905/http://www.americanethnography.com/article.php?id=36 |url-status=live }}
* {{cite journal |last1=Bamshad |first1=Michael |last2=Olson |first2=Steve E |url=http://schools.tdsb.on.ca/rhking/departments/science/bio/evol_pop_dyn/does_race_exist.pdf |title=Does Race Exist? |journal=Scientific American |volume=289 |issue=6 |pages=78–85 |date=2003-11-10 |bibcode=2003SciAm.289f..78B |doi=10.1038/scientificamerican1203-78 |pmid=14631734 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20070614110106/http://schools.tdsb.on.ca/rhking/departments/science/bio/evol_pop_dyn/does_race_exist.pdf |archive-date=2007-06-14 }}</ref>. Современная наука считает такой биологический [[эссенциализм]] устаревшим<ref>{{cite book |last=Sober |first=Elliott |date=2000 |title=Philosophy of biology |url=https://archive.org/details/philosophybiolog00sobe |edition=2nd |location=Boulder, CO |publisher=Westview Press |isbn=978-0813391267 |pages=[https://archive.org/details/philosophybiolog00sobe/page/n162 148]–151}}</ref> и в целом скептична к расовым объяснениям физических и поведенческих отличий между группами людей<ref name="Lee, Mountain; et al. 2008">{{sfn0|Lee et al.|2008}}: «We caution against making the naive leap to a genetic explanation for group differences in complex traits, especially for human behavioral traits such as IQ scores»</ref><ref name="aaa">{{Cite web |url=http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm |title=American Anthropological Association Statement on 'Race' |work=AAAnet.org |publisher=[[American Anthropological Association]] (AAA)<!--Keep abbreviation in this case; it's used by the Harvard referencing.--> |date=1998-05-17 |access-date=2009-04-18 |ref={{harvid|AAA|1998}} |archive-date=2013-06-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130627184228/http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm |url-status=live }}: «For example, 'Evidence from the analysis of genetics (e.g., DNA) indicates that most physical variation, about 94 %, lies within so-called racial groups. Conventional geographic „racial“ groupings differ from one another only in about 6 % of their genes. This means that there is greater variation within 'racial' groups than between them.'»</ref><ref name="Keita2">{{cite journal|last1=Keita |last2=Kittles |first2=R A | title=Conceptualizing human variation |journal=Nature Genetics|date=2004|volume=36|issue=11s|pages=S17–S20|doi=10.1038/ng1455|quote=Modern human biological variation is not structured into phylogenetic subspecies ('races'), nor are the taxa of the standard anthropological 'racial' classifications breeding populations. The 'racial taxa' do not meet the phylogenetic criteria. 'Race' denotes socially constructed units as a function of the incorrect usage of the term.|pmid=15507998 |first1=S O Y |last3=Royal |first3=C D M |last4=Bonney |first4=G E |last5=Furbert-Harris |first5=P |last6=Dunston |first6=G M |last7=Rotimi |first7=C N|doi-access=free }}</ref><ref name="harrison1">{{cite book|last=Harrison|first=Guy|title=Race and Reality|url=https://archive.org/details/racerealitywhate0000harr|date=2010|publisher=Prometheus Books|location=Amherst|quote=Race is a poor empirical description of the patterns of difference that we encounter within our species. The billions of humans alive today simply do not fit into neat and tidy biological boxes called races. Science has proven this conclusively. The concept of race (...) is not scientific and goes against what is known about our ever-changing and complex biological diversity.}}</ref><ref name="roberts1">{{cite book|last=Roberts|first=Dorothy|title=Fatal Invention|url=https://archive.org/details/fatalin_rob_2011_00_4041|date=2011|publisher=The New Press|location=London, New York|quote=The genetic differences that exist among populations are characterized by gradual changes across geographic regions, not sharp, categorical distinctions. Groups of people across the globe have varying frequencies of polymorphic genes, which are genes with any of several differing nucleotide sequences. There is no such thing as a set of genes that belongs exclusively to one group and not to another. The clinal, gradually changing nature of geographic genetic difference is complicated further by the migration and mixing that human groups have engaged in since prehistory. Human beings do not fit the zoological definition of race. A mountain of evidence assembled by historians, anthropologists, and biologists proves that race is not and cannot be a natural division of human beings.}}</ref>.

Начиная с первых элементарных попыток классификации человеческих популяций в XVII и XVIII веках и до настоящего времени, учёные не пришли к единому мнению относительно количества рас человека, особенностей, которые следует использовать при идентификации рас, и значения самого термина «раса». Исследователи предложили ряд различных расовых классификаций, выделяющих от трёх до более чем 60 рас, основываясь на физических характеристиках, включая тип волос, форму головы, цвет кожи, рост и др.{{sfn|Britannica — Race|loc=The many meanings of “race”}} Существующие точки зрения варьируют от гипотезы двух основных расовых стволов до гипотезы 15 самостоятельных рас. Между этими крайними точками зрения лежит широкий спектр гипотез, постулирующий от трёх до пяти расовых стволов<ref>[[Алексеев, Валерий Павлович|Алексеев В. П.]] Избранное. Т.2. Антропогеография. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2007. — С. 23. ISBN 978-5-02-035544-6</ref>.

Согласно [[Советский энциклопедический словарь|Советскому энциклопедическому словарю]], существует около 30 человеческих рас (расово-антропологических типов), объединённых в три группы рас, которые именуются «большими расами»: негроидная, европеоидная и монголоидная. Сами расы (малые расы) делятся на субрасы, и нет единого мнения относительно принадлежности тех или иных субрас к тем или иным расам (малым расам). Кроме того, разные антропологические школы используют разные названия для одних и тех же рас.

==== Типологическая концепция {{якорь|Типологическая концепция расы}} ====
[[Файл:Blumenbach's five races.JPG|мини|280пкс|Примитивная типологическая классификация рас. Рисунок пяти черепов с надписями ''Tungusae, Caribaei, Feminae Georgianae, O-taheitae, Aethiopissae'', служащие образцами для монгольской, американской, кавказской, малайской и эфиопской рас в классификации [[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Иоганна Блуменбаха]]. Издание 1795 года]]
Типологическая концепция расы исторически появляется первой. Согласно типологическому подходу, описав черты конкретного человека, можно чётко отнести его к той или иной расе: выделяются расовые типы, и каждый индивид оценивается по степени приближения к тому или иному «чистому» типу. Например, ширина губ и носа больше определённой величины в сочетании с низким головным указателем, большим выступанием лица вперёд, курчавоволосостью и кожей темнее некого типового стандарта расценивается как свидетельство принадлежности к негроидной расе. По такой схеме можно даже определять расовую принадлежность конкретного человека в процентах. Сложность типологической концепции заключается в выделении «чистых» типов, отчётливо отличающихся один от другого. В зависимости от количества таких типов и признаков, определённых как расовые, будет меняться и расовое определение человека. Более того, последовательное строгое применение типологического принципа приводит к тому, что родные братья могут быть отнесены к разным расам<ref name="typolog">[https://web.archive.org/web/20110719022610/http://www.ido.edu.ru/psychology/anthropology/5.html#5.3.1 Типологическая концепция] // [[Богатенков, Дмитрий Владимирович|Богатенков Д. В.]], [[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] Антропология</ref>.

В типологическом представлении индивидуальные особенности человека считаются несущественным отклонением, и первоосновой является тип. Однако, с точки зрения современной биологии именно индивидуальная изменчивость — это основной источник эволюционных изменений{{sfn|Хрисанфова, Перевозчиков|2005|с=262}}.

Как отмечал советский антрополог [[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеев]], типологическая концепция расы «всё больше приобретает характер анахронизма и отходит в историю антропологической науки»<ref>Становление человечества // [[Алексеев, Валерий Павлович|Алексеев В. П.]] Избранное. Т.1. Антропогенез — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2007. — С. 255. ISBN 978-5-02-035543-9</ref>.

Ряд гипотез в рамках типологической концепции (например, существование [[экваториальная раса|экваториальной расы]], объединяющей негроидную и австралоидную) были опровергнуты современными генетическими исследованиями.

==== Популяционная концепция {{якорь|Популяционная концепция расы}} ====
В [[США]] отход от типологической концепции расы к популяционно-генетической происходил в 1950-е годы. В [[СССР]] основы популяционной концепции расы были сформулированы ещё в 1938 году [[Бунак, Виктор Валерианович|В. В. Бунаком]]. В дальнейшем концепция была развита [[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеевым]]<ref>Становление человечества // [[Алексеев, Валерий Павлович|Алексеев В. П.]] Избранное. Т.1. Антропогенез — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2007. — С. 255—258. ISBN 978-5-02-035543-9</ref>.

В современном российском расоведении господствует популяционная концепция расы. Согласно ей, расы — это не дискретные общности, а [[популяция|группы популяций]], между которыми есть плавные переходы<ref name="Бунак1980" />. При этом подходе расовый тип не может определяться у индивидуума<ref name="Алексеев1984" /><ref name="Алексеев1985" /><ref name="Not in our genes" /><ref name="Шнирельман2007" />.

==== Историческая концепция ====
Согласно концепции, сформулированной В. В. Бунаком в 1938 году расы не являются стабильными, а представляют собой меняющиеся во времени категории<ref>[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] [http://antropogenez.ru/zveno-single/256/ Введение. О сложности изучения расовой изменчивости] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/256/ |date=20150702154247 }} // [[Антропогенез.ру]]</ref>. Историческая концепция не противоречит популяционной, а лишь дополняет её, поскольку объясняет, почему между расами не существует жёстких границ<ref>{{Cite web |url=http://antropogenez.ru/article/966/ |title=«Бунак всегда прав»: о главном советском антропологе |access-date=2017-01-05 |archive-date=2016-11-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20161125095823/http://antropogenez.ru/article/966/ |url-status=live }}</ref>.

=== Примеры классификаций ===
[[Зубов, Александр Александрович|А. А. Зубов]], опираясь на данные [[Одонтология|одонтологических признаков]], разделял человечество на западный и восточный надрасовые стволы. При этом к западному стволу он отнёс европеоидную и негроидную расы, а к восточному — монголоидную, американоидную и австралоидную.

[[Бунак, Виктор Валерианович|В. В. Бунак]] выделял 4 расовых ствола на основе представлений о древности формирования: тропический, южный, западный и восточный. Внутри тропического ствола выделялись африканская и океанийская расовые ветви, внутри южного — континентальная и древнеиндонезнийская, внутри западного — кушитская, средиземная, средиземноморская и европейская, внутри восточного — уральская, сибирская, южноазиатская и американская<ref name="rasovedenie"/>.

== Часто выделяемые расы ==
[[Файл:Stamp of USSR 2022.jpg|мини|200пкс|Почтовая марка СССР, 1957, люди [[расовая классификация|трёх рас]]]]

=== Европеоидная раса ===
{{основная|Европеоидная раса}}
Ареал европеоидной расы включает раннюю область расселения — [[Европа|Европу]], [[Ближний Восток]], [[Северная Африка|Северную Африку]], а также [[Средняя Азия|Среднюю]] и [[Центральная Азия|Центральную Азию]], [[Индостан]], и области, в которых они расселились в сравнительно недавнее время — Северную и Южную Америку, Австралию и Южную Африку. Характерные признаки европеоидов включают [[Ортогнатизм|ортогнатный профиль лица]] (выступающий вперёд в горизонтальной плоскости). [[Волосы]] прямые или волнистые, как правило мягкие (в частности, у северных групп). Глаза имеют широкий разрез, хотя глазная щель бывает небольшой, [[нос]] обычно средне или сильно выступающий с высоким переносьем, [[губы]] тонкие или утолщенные, сильный или средний рост волос на лице и теле. Широкие [[Кисть (анатомия)|кисти]] рук и [[стопа|стопы]]. [[Цвет кожи человека|Цвет кожи]], [[Пигментация волос|волос]] и [[Цвет глаз|глаз]] разнообразный: от очень светлых оттенков у северных групп до очень тёмных у южных. На границах ареала образует плавные переходы к уральской, южносибирской, монголоидной, негроидной, эфиопской и дравидийской расам.

Древнее человечество, представленное ранними тропическими популяциями ''Homo'' (''[[Homo habilis]]'', ''[[Homo rudolfensis]]'', ''[[Homo ergaster]]'' и др.), было, вероятно, темнопигментированным. Биологический смысл светлой кожи — улучшение синтеза витамина D, участвующего в процессах роста и усвоения кальция костями, что предотвращает развитие у детей [[рахит]]а в условиях плохой освещённости. Этот признак возникал многократно у различных групп, начиная с неандертальцев, и является приспособительным к условиям арктического климата, до конца последнего оледенения доминировавшего на большей части территории Европы вплоть до средиземноморского побережья. Светлая окраска радужной оболочки глаза и волос отчасти связана с пигментацией кожи, отчасти — является случайно возникшим нейтральным признаком. Появление на севере Европы аномально светлопигментированых популяций («голубоглазых блондинов») — следствие неоднократного проявления «[[Эффект основателя|эффекта основателя]]» и «[[Эффект бутылочного горлышка|эффекта бутылочного горлышка]]» в условиях крайней изоляции. Светлая пигментация является [[Рецессивный признак|рецессивным признаком]] — даже при гетерозиготном наличии аллеля синтеза меланина она легко переходит в тёмную<ref>''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/zveno-single/428/ А что у европеоидов?] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/428/ |date=20160312103118 }}</ref>.

Данные генетики показали, что охотники-собиратели, жившие 8500 лет назад на территории современных Испании, Люксембурга и Венгрии, обладали тёмной кожей, у них не фиксируются гены SLC24A5 и SLC45A2, отвечающие за депигментацию. У охотников-собирателей севера Европы, живших 7700 лет назад, фиксируются эти гены, а также HERC2/OCA2, связанный с голубыми глазами и, вероятно, светлой кожей и волосами. Но окончательное распространение гена светлой кожи SLC24A5 по Центральной и Южной Европе связано с миграцией неолитических земледельцев с Ближнего Востока<ref>{{Cite web |url=https://lenta.ru/news/2015/04/03/whiteskin/ |title=Ученые рассказали о недавней смене европейцами цвета кожи |access-date=2016-03-23 |archive-date=2016-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160406035834/https://lenta.ru/news/2015/04/03/whiteskin/ |url-status=live }}</ref>.

=== Негроидная раса ===
{{основная|Негроидная раса}}
Согласно новейшим генетическим исследованиям, негроиды представляют собой нескольких рано обособившихся человеческих линий, причём бушмены и пигмеи в отношении генетического родства противостоят не только всем остальным африканским линиям, но и всем прочим группам людей вообще<ref name="InTheLightOfGenetics">Александр Григорьевич Козинцев, д.и.н., главный научный сотрудник Музея антропологии и этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамеры). [http://antropogenez.ru/article/644/ Расовая классификация в свете новых генетических данных] {{Архивировано|url=https://archive.today/20140307141225/http://antropogenez.ru/article/644/ |date=2014-03-07 }}.</ref>.
Среди негроидов можно выделить как минимум три резко обособленные друг от друга расы — негрскую, центральноафриканскую (пигмейскую) и южноафриканскую (бушменскую, капоидную).

[[Негрская раса]] распространена на большей территории [[Африка|Африки]] южнее Сахары. Характерные признаки: очень тёмная кожа, волосы курчавые, нос широкий, с уплощённым переносьем, большое межглазное пространство, губы толстые, [[долихокефалия]], лицо низкое, прогнатное<ref>{{БРЭ|автор=[[Пестряков, Александр Петрович|Пестряков А. П.]]|статья=Негрская раса|том=22|страницы=268—269|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/2651941|архив=https://web.archive.org/web/20221017131028/https://bigenc.ru/ethnology/text/2651941|архив дата=2022-10-17}} {{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/2651941|статья=Архивированная копия|том=22|страницы=268-269|архив=https://web.archive.org/web/20221017131028/https://bigenc.ru/ethnology/text/2651941|архив дата=2022-10-17}}{{проверено|30|12|2017}}</ref>.

[[Центральноафриканская раса|Негрилльская (или пигмейская, или центральноафриканская) раса]] распространена в экваториальных дождевых лесах [[Центральная Африка|Центральной Африки]]. Характерные признаки: очень низкий рост, сильный рост бороды, усов и волос на теле, широкий и короткий нос с плоским переносьем и часто выпуклой спинкой, сравнительно тонкие губы<ref>{{БРЭ|автор=[[Пестряков, Александр Петрович|Пестряков А. П.]]|статья=Центральноафриканская раса|том=|страницы=289|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4675076|архив=https://web.archive.org/web/20221021003658/https://bigenc.ru/ethnology/text/4675076|архив дата=2022-10-21}} {{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4675076|статья=Архивированная копия|том=34|страницы=289|архив=https://web.archive.org/web/20221021003658/https://bigenc.ru/ethnology/text/4675076|архив дата=2022-10-21}}{{проверено|30|12|2017}}</ref>.

[[Южноафриканская раса|Южноафриканская (бушменская, капоидная)]] раса распространена в засушливых областях [[Южная Африка|Южной Африки]]. Характерные признаки: низкий рост, плоское лицо, маленькая нижняя челюсть, благодаря чему лицо приобретает подтреугольную форму, нос узкий, переносье плоское, развит [[эпикантус]], сравнительно светлая желтовато-бурая кожа, спирально-завитые волосы, [[стеатопигия]] у женщин, слабый рост бороды и усов. Многие признаки напоминают монголоидные.

=== Эфиопская раса ===
{{основная|Эфиопская раса}}
Раса с переходными чертами, имеющая признаки [[Негроидная раса|негроидной расы]] и [[Европеоидная раса|европеоидные]] черты.

=== Монголоидная раса ===
{{основная|Монголоидная раса}}
Распространена в основном в [[Азия|Азии]]. Иногда объединяется с американоидной расой в большую азиатско-американскую расу. Характерные черты: цвет кожи варьирует от светлых оттенков до тёмно-смуглых, уплощённое лицо с выдающимися скулами, чаще высокое, высокие орбиты, ортогнатизм и мезогнатизм, рост бороды, усов и волос на теле слабый, разрез глаз узкий, часто встречается [[эпикантус]], небольшие ресницы; степень выступания носа варьирует, но чаще небольшая, переносье обычно вогнутое, толщина губ от малой до утолщённой в Юго-Восточной Азии, ширина рта небольшая. На границах ареала имеет плавные переходы в европеоидную, дравидийскую, веддоидную, меланезийскую, полинезийскую, уральскую и южносибирскую расы.

=== Американоидная раса ===
{{основная|Американоидная раса}}
Американоидная раса — раса, распространена в Северной и Южной [[Америка|Америке]]. [[Эпикантус]] сравнительно редок у взрослых, хотя довольно част у детей. Характерные черты: высокое крупное лицо с широкой нижней челюстью, [[мезогнатизм]], средний или большой нос, иногда «орлиной» формы, с высоким переносьем, широкий рот, глазная щель шире, чем у азиатских монголоидов, уплощённость лица меньше, чем у монголоидов, но больше, чем у других рас, рост бороды и усов слабый. Часто объединяется с собственно монголоидной расой в азиатско-американскую. Заселение Америки происходило в основном через район Берингова пролива. Многие ископаемые останки и признаки отдельных современных популяций могут свидетельствовать о древнейшем проникновении в Америку людей из Полинезии и Меланезии.

=== Веддо-австралоидная раса ===
{{основная|Веддо-австралоидная раса}}
К австралоидной подгруппе этой большой расы относят коренное население [[Австралия|Австралии]]. Характерные признаки: массивность [[Долихокрания|долихокранного]] черепа при небольшой массивности остального скелета, сильные [[надбровные дуги]], крупные прогнатные челюсти, большие зубы, короткая шея, тёмная пигментация кожи, широкий нос с вогнутым переносьем, рост бороды и усов сильный. Наиболее близки к австралоидной расе веддоидная и меланезийская расы, с которыми иногда объединяется в австрало-веддоидную расу{{sfn|Алексеева, Богатенков, Дробышевский|2004|с=337}}.

Веддоидная подгруппа распространена в [[Центральная Индия|Центральной]] и [[Южная Индия|Южной Индии]], на [[Шри-Ланка|Шри-Ланке]], в [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]] и [[Индонезия|Индонезии]]. Характерные признаки: грацильное телосложение, укороченная шея, тёмная кожа, менее широкий нос, широкие губы, рост бороды и усов от среднего до сильного. Может быть описана как грацильный вариант австралоидной расы, с которой иногда объединяется в [[австрало-веддоидная раса|австрало-веддоидную расу]]{{sfn|Алексеева, Богатенков, Дробышевский|2004|с=355}}. От австралоидной расы отличается также меньшим ростом бороды и усов, меньшим прогнатизмом, менее широким носом, меньшим ростом. Имеются многочисленные переходы к монголоидной, дравидийской и европеоидной расам{{sfn|Алексеева, Богатенков, Дробышевский|2004|с=355}}.

== Вопрос формирования расовых признаков ==
{{основная|Расогенез}}
[[Файл:World map of prehistoric human migrations.jpg|thumb|300px|Ранняя [[Миграция населения|миграция]] человечества по исследованиям [[митохондрия|митохондриальных]] [[ДНК]] (в тысячах лет до настоящего времени)]]
Исторически расогенез рассматривался с позиции [[полигенизм]]а, гипотезы, в рамках которой расы рассматриваются как принципиально отличные друг от друга «[[биологический вид|биологические виды]]»{{sfn|Полигенизм|2014|с=651}}{{sfn|Малахов|2015}} Эта устаревшая гипотеза выступала обоснованием расизма. Она не имеет научных подтверждений и в настоящее время противоречит наиболее признанной в науке [[теория африканского происхождения человека|теории африканского происхождения человека]]{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф 38. Человек появился не в Африке…}}. Все современные люди принадлежат к одному виду — ''[[Homo sapiens]]''{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Между любыми расами не существует репродуктивных барьеров, которые могли бы свидетельствовать о принадлежности рас или их предков к разным биологическим видам. Любые человеческие расы могут давать при смешении друг с другом плодовитое потомство. Утверждение некоторых авторов (например, [[Савельев, Сергей Вячеславович|С. В. Савельева]]) об отсутствии плодовитого потомства у представителей разных рас (в том числе якобы «отдалённых» друг от друга) противоречит как научным исследованиям ([[метисы]] в течение многих десятилетий подробно изучались антропологами различных стран), так и массе наблюдаемых фактов{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Так, в [[ЮАР]] существуют целая группа народностей, обозначаемая собирательным словом «[[Цветные Южной Африки|цветные]]». Группа образовалась в результате смешения европейских поселенцев, [[койсанские народы|койсанов]] ([[бушмен]]ов и [[готтентот]]ов), а также [[банту (группа народов)|банту]] и [[индийцы|индийцев]]. Численность южноафриканских «цветных» составляет более 4,5 млн человек{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Советский антрополог [[Рогинский, Яков Яковлевич|Я. Я. Рогинский]] (1953) отмечал, что в начале XX века на каждую семью «цветных» приходилось в среднем восемь детей{{sfn|Рогинский|1953}}. По данным генетических исследований (2009), «цветные» Южной Африки являются наиболее генетически разнородной группой{{sfn|Tishkoff et al.|2009|pp=1035—1044}}. В ряде южноамериканских стран смешанное население составляет большую часть (например, в [[Чили]] до 65 %){{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. Генетик [[Боринская, Светлана Александровна|С. А. Боринская]] отметила, что для того, чтобы расы стали генетически несовместимыми, им нужно находиться в изоляции друг от друга, не обмениваясь генами, несколько миллионов лет<ref name="Боринская">{{cite web |author=[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]], [[Боринская, Светлана Александровна|Боринская С. А.]] |title=Для генетической несовместимости с европейцами индейцам не хватило нескольких миллионов лет |url=https://antropogenez.ru/interview/799/ |lang=ru |website=[[Антропогенез.ру]] |date= |access-date=2022-04-25 |archive-date=2021-06-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210618144904/https://antropogenez.ru/interview/799/ |url-status=live }}</ref>. Вид ''Homo sapiens'' существует около 200 тысяч лет{{sfn|Соколов|2015|loc=Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды}}. При этом современные расы разделяет не больше 50—70 тысяч лет эволюции<ref name="Боринская" />.

Вероятнее всего, расы в современном смысле слова возникли лишь после окончания последнего оледенения и начала [[Неолитическая революция|неолитической революции]] благодаря появлению первых земледельческих культур, которые сумели за небольшое в историческом масштабе время резко увеличить свою численность и за счёт этого обеспечить своему комплексу расовых признаков доминирование на большой территории, сформировав современные «большие расы». Многие исследователи говорят об отсутствии рас в верхнем [[палеолит]]е, или «верхнепалеолитическом полиморфизме» человечества. По мнению антрополога Станислава Дробышевского, дело не в том, что расовые черты верхнепалеолитических людей были ещё «недостаточно дифференцированы» или «не до конца сформировались», а в том, что ни одна из групп не могла добиться долговременного преимущества перед другими — то есть, имело место не большее единообразие «недифференцированного» человечества, а, напротив, его большая мозаичность (полиморфность), из которой впоследствии выкристаллизовались современные расовые типы. До этого же момента малочисленные популяции палеолитических охотников-собирателей, жившие зачастую в условиях частичной или полной изоляции друг от друга, за счёт [[Дрейф генов|генетико-автоматических процессов]] накапливали такое количество локальных особенностей, что среди них невозможно выделить чётко очерченные расовые группы, обладающие устойчивым комплексом признаков<ref name="IndeanProtomorhysm" /><ref name="Europeoids" /><ref name="Negr&Melanes" /><ref name="upperNeolythicProtomorhysm">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/zveno-single/430/ О «верхнепалеолитическом полиморфизме».] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/430/ |date=20160130065450 }}</ref>.

В настоящее время отрицается приспособительный характер многих расовых признаков — более вероятно, что популяциям, являвшимися их носителям, просто «повезло» в эволюционном отношении, что позволило случайному комплексу характерных для них внешних признаков закрепиться и получить широкое распространение<ref name="CowSwamp">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/interview/194/%20/ Кау Свэмп: эректусами тут и не пахнет.] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/interview/194/%20/ |date=20160130070943 }}</ref>. Вероятно, особую роль в этом процессе имело появление первых земледельческих культур, которые сумели резко увеличить свою численность, оттеснив группы, бывшие носителями иных расовых типов, на окраины ареала, и тем самым по сути сформировав так называемые «большие расы». За пределами же ареалов древних земледельцев такой нивелировки расовых признаков на основе численного преобладания носителей определённого типа не произошло, следствием чего стало сохранение большого разнообразия расовых признаков у американских индейцев, австралийских аборигенов, меланезийцев, койсаноидных жителей Южной Африки и других групп. Эти группы ни в коем случае не являются в эволюционном отношении «застойными» или более архаичными («протоморфными») по сравнению с «большими расами». Напротив — в больших группах, живущих в антропогенных ландшафтах, изменчивость признаков резко падает, появляется тенденция к их консервации, нарушаемая лишь метисацией на границах ареалов. Биологическая эволюция здесь в значительной степени замещается социальным и техническим развитием, хотя и не прекращается вообще. В то же время малочисленные, изолированные друг от друга популяции, испытывающие сильное воздействие отбора, отличаются повышенной пластичностью, быстро накапливая как приспособительные, так и случайные, нейтральные в эволюционном отношении, но заметно сказывающиеся на внешнем облике, признаки<ref name="IndeanProtomorhysm">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/zveno-single/427/ Индейцы протоморфны ?] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/427/ |date=20160304232808 }}</ref><ref name="Europeoids">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/zveno-single/428/ А что у европеоидов ?] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/428/ |date=20160312103118 }}</ref><ref name="Negr&Melanes">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/zveno-single/429/ О негрской и меланезийской расах.] {{Архивировано|url=https://archive.today/20160124030301/http://antropogenez.ru/zveno-single/429/ |date=2016-01-24 }}</ref><ref name="SocialFactors">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/zveno-single/431/ Социальные факторы антропогенеза.] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/431/ |date=20160130154938 }}</ref>.

Так, «робустность» (массивность сложения) аборигенов Австралии является сравнительно недавним эволюционным приобретением, являющимся следствием биологической адаптации к тяжёлым условиям жизни, а вовсе не следствием их «протоморфности» (архаичности). Причём, судя по данным археологии, в сравнительно недавнее (историческое) время тенденцию к увеличению массивности у предков аборигенов сменила обратная — в сторону грацильности, вероятно, вследствие социального прогресса или изменения условий среды на более мягкие. В то же время австралийцы европейского происхождения не обнаруживают никаких признаков биологического приспособления к среде обитания (в том числе и в отдалённой перспективе), поскольку окружили себя «второй природой» — высокоразвитой [[Техносфера|техносферой]], позволяющей существовать в условиях Австралии человеку, биологически сравнительно плохо к ним адаптированному. С эволюционной точки зрения белые австралийцы являются, пожалуй, более «протоморфными» и «архаичными», чем аборигены, которые сравнительно недавно (в эволюционном масштабе) приобрели целый ряд специализированных (то есть, прогрессивных с эволюционной точки зрения) черт.

Впрочем, роль техники всё же не стоит абсолютизировать — так, есть наблюдения, позволяющие судить о воздействии естественного отбора на популяцию современных людей, в совсем недавнее время (вторая половина XX века) участвовавших в освоении Крайнего Севера. На протяжении жизни одного поколения практически все неприспособленные к таким условиям поселенцы вернулись на Большую землю — остались лишь те, кто имел адаптивный в таких условиях тип, то есть, по особенностям телосложения и обмена веществ был приспособлен к экстремальным холодам (причём показательно, что по этим особенностям они напоминали местное аборигенное население). Если бы эта популяция людей продолжила размножаться эндогамно и подвергалась бы при этом жёсткому естественному отбору, как это обычно было при миграциях в доисторическое и раннеисторическое время, в ней всего за несколько поколений закрепился бы устойчивый набор признаков, соответствующих адаптации к экстремальному холоду<ref name="EuropArchaic">''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/interview/334/ У европейцев архаики будет побольше, чем у андаманцев….] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/interview/334/ |date=20160903042155 }}</ref>.

=== Древние и реликтовые расы ===
Современная популяционная генетика допускает, что ныне существующие расы не исчерпывают всего исторического морфологического разнообразия людей современного типа, и что в древности существовали расы, которые либо исчезли бесследно, либо признаки которых были позднее размыты в результате ассимиляции носителями других рас<ref>[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]][http://antropogenez.ru/zveno-single/259/ Формирование Homo sapiens. Когда возникли расы?] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/zveno-single/259/ |date=20121107023851 }} // [[Антропогенез.ру]]</ref>. В частности, уралист [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] выдвинул гипотезу о существовании в прошлом палеоуральской расы, признаки которой в настоящее время размыты между урало-сибирскими европеоидами и западными монголоидами, однако не являются свойственными ни для европеоидов в целом, ни для монголоидов в целом<ref>{{книга |автор=[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]|заглавие=Введение в историческую уралистику |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Ижевск |издательство=[[Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН|УИИЯЛ УрО РАН]]|год=1997 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=268 |серия= |isbn=5-7691-0671-9 |тираж= |ref= }}</ref>.

==== Верхнепалеолитические типы ====
Антрополог С. В. Дробышевский указывает, что морфологическое разнообразие людей в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]] было, возможно, даже более выраженным, чем в настоящее время, и что черепа людей того времени не могут быть чётко диагностированы с применением современной расовой классификации, географическая или временная принадлежность часто также явно не выражена.

В частности на основании европейских находок он описывает следующие выделяемые разными авторами доисторические расы или морфологические типы, часть из которых выделена на основе одного черепа:
* гримальдийская
* кроманьонская
* Барма-Гранде
* шанселядская
* оберкассельская
* брюннская
* брюнн-пржедмостская
* ориньякская
* солютрейская

На Ближнем Востоке того же времени отмечается преемственность пре-натуфийцев и [[натуфийская культура|натуфийцев]]. Они имеют протоевропеоидные черты, иногда с негроидной примесью. При этом натуфийцы имеют отличия от североафриканских групп [[мехтоидная раса|Афалу]] и Тафоральт. Среди восточноафриканских находок выделялись «бушменский тип», «эфиопский тип», «негроидный тип», более массивный, чем современный. Верхнепалеолитические черепа из Китая, Юго-Восточной Азии и Индонезии часто не обнаруживают монголоидности, но сближаются с восточными экваториалами и чаще определяются как «прото-австралоиды» или «австрало-меланезийский тип». Многие находки региона никак не могут быть описаны с использованием современной расовой классификации и сочетают в себе черты как южных монголоидов, так и австралоидов, айнов, носителей культуры ёмон (или [[дзёмон]]), архаичных индейцев и других групп<ref>[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] [http://antropogenez.ru/article/255/ О верхнепалеолитических расах] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/article/255/ |date=20191218040917 }} // [[Антропогенез.ру]]</ref>.

== Метисация ==
{{основная|Метисация}}
[[Файл:Cabrera Pintura de Castas.jpg|мини|200пкс|Испанец и его жена-[[мулат]]ка с дочерью, [[Кабрера, Мигель (художник)|Мигель Кабрера]], 1763, Колониальная Мексика]]
В выделении рас как популяций, обладающих отличными от других признаками, важную роль играла географическая изоляция. Такая изоляция ещё несколько тысяч лет назад была обусловлена в основном огромными расстояниями и малой численностью людей. В результате увеличения численности или миграций популяции контактировали и происходило смешение рас или метисация. В результате появились смешанные антропологические типы или малые расы (южносибирская, полинезийская и другие)<ref>[[Нестурх, Михаил Фёдорович|Нестурх М. Ф.]] Человеческие расы. 1954. Происхождение человеческих рас. 4. Смешение (метисация)</ref><ref>Алексеева Т. И. (ред.), Богатенков Д. В., Дробышевский С. В. Антропология: Учебно-методический комплекс . — 2004. 5.2.7, 5.2.8</ref>.

Все известные расы человечества могут давать плодовитое совместное потомство, даже наиболее изолированным популяциям, вроде американских индейцев или австралийских аборигенов, «не хватило» как минимум нескольких миллионов лет изоляции до возникновения биологической несовместимости с другими группами<ref>''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]], Боринская С. А., д. б. н., ведущий научный сотрудник лаборатории анализа генома Института общей генетики им. Н. И. Вавилова РАН''. [http://antropogenez.ru/interview/799/ Для генетической несовместимости с европейцами индейцам не хватило нескольких миллионов лет.] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/interview/799/ |date=20160812121226 }}</ref>.

В результате смешанных браков (и метисации вообще) появляются индивиды со смешанными расовыми признаками, а в зонах контакта между ареалами различных рас — целые контактные расы, обладающие таковыми на популяционном уровне. Для них в некоторых культурах принята специальная терминология. Так, [[мулаты]] — результат совмещения негроидной и европеоидной расы, [[метисы]] — европеоидной и американоидной/монголоидной, а [[Самбо (этнографический термин)|самбо]] — негроидной и американоидной. В настоящее время значительная часть населения Земли является в той или иной степени метисной, например, большая часть жителей Центральной и Южной Америки. С другой стороны, сравнительная устойчивость комплекса расовых признаков подобных крупных групп метисного происхождения позволяет рассматривать их как самостоятельные малые расы, находящиеся в процессе формирования.

Было проведено множество исследований, которые показали отсутствие вредных для потомства с медицинской точки зрения последствий межрасовой метисации. Это является следствием сравнительно недавнего расхождения рас и постоянных контактов между ними на протяжении истории<ref>''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]], Боринская С. А., д. б. н., ведущий научный сотрудник лаборатории анализа генома Института общей генетики им. Н. И. Вавилова РАН''. [http://antropogenez.ru/interview/359/ О различиях между расами… и о телевизионных мошенниках] {{Wayback|url=http://antropogenez.ru/interview/359/ |date=20150701051425 }}</ref>.

== См. также ==
* [[Раса (биология)]]
* [[Расы (фэнтези)]]
* [[Расовый состав США]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{книга
|автор = [[Азимов, Айзек|Азимов А.]]
|часть = 
|заглавие = Расы и народы
|оригинал = Races and People
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = [[Центрполиграф]]
|год = 2005
|страниц = 206
|isbn = 5-9524-0399-9
}}
* {{книга
|автор = [[Алексеев, Валерий Павлович|Алексеев В. П.]]
|часть = 
|заглавие = Новые споры о старых проблемах
|оригинал = 
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = [[Знание (московское издательство)|Знание]]
|год = 1991
|страниц = 64
|isbn = 5-07-001788-8
}}
* {{книга|автор=[[Алексеева, Татьяна Ивановна (антрополог)|Алексеева Т. И.]] (ред.), [[Богатенков, Дмитрий Владимирович|Богатенков Д. В.]], [[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]|заглавие=Антропология: Учебно-методический комплекс |ссылка=https://web.archive.org/web/20160910131015/http://psysales.com/wp-content/uploads/2013/11/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0-%D0%A2.%D0%98.-%D1%80%D0%B5%D0%B4.-%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE%D0%B2-%D0%94.%D0%92.-%D0%94%D1%80%D0%BE%D0%B1%D1%8B%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%A1.%D0%92.-%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F.-2004.pdf|ответственный=|издание=|тип=|место={{М.}}|издательство=Институт дистантного образования [[Российский университет дружбы народов|Российского университета дружбы народов]]|год=2004|том=|страниц=459|isbn=|ref=Алексеева, Богатенков, Дробышевский}}
* {{книга |автор= [[Арутюнов, Сергей Александрович|Арутюнов С. А.]], [[Чебоксаров, Николай Николаевич|Чебоксаров Н. Н.]]|заглавие=Раса, популяция и этнос |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Доклад/ Советская социол. ассоц. Советский оргкомитет по подготовке VII Междунар. социол. конгресса. МСК VII. Варна. 1970; 165 |издание= |место= |издательство= |год=1970 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=14 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Арутюнов, Чебоксаров}}
* {{книга|автор =Бунак В. В. |заглавие = Род Homo, его возникновение и последующая эволюция |место = М. | издательство = [[Наука (издательство)|Наука]] |год = 1980}}
* {{книга
|автор = Кун К. С.
|часть = 
|заглавие = Расы Европы
|оригинал = The Races of Europe
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = АСТ, [[Астрель]]
|год = 2011
|страниц = 816
|isbn = 
}}
* {{статья |автор={{comment|Малахов В. С.|Малахов Владимир Сергеевич, кандидат философских наук (1987), доктор политических наук (2003), сектор философии российской истории Института философии РАН}} |ссылка=https://web.archive.org/web/20160624162932/http://www.intellectuals.ru/malakhov/izbran/9brasizm.htm |заглавие=Скромное обаяние расизма |издание=Знамя |год=2000 |номер=6 |ref=Малахов}}
* {{книга
|автор = Нестурх М.Ф.
|часть = 
|заглавие = Человеческие расы
|оригинал = 
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = [[Просвещение (издательство)|Просвещение]]
|год = 1965
|страниц = 110
|isbn = 
}}
* {{книга
|автор = 
|часть = 
|заглавие = Проблема расы в российской физической антропологии
|оригинал = 
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = [[Институт этнологии и антропологии РАН]]
|год = 2002
|страниц = 96
|isbn = 5-201-00838-0
}}
* {{статья|заглавие=Расизм|издание=[[Философский энциклопедический словарь]]|место={{М.}} |издательство=[[Советская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]] |год=1983 |страницы=565 |ref=Расизм — Философский энциклопедический словарь}}
* {{книга |автор=[[Хрисанфова, Елена Николаевна|Хрисанфова Е. Н.]], [[Перевозчиков, Илья Васильевич|Перевозчиков И. В.]]|часть=Глава 12. Географическая и популяционная политипия Homo sapiens|заглавие=Антропология |nodot= |оригинал=|язык=ru |ссылка=https://www.hse.ru/data/579/493/1225/Antropologija.pdf|викитека= |ответственный= |издание=4-е издание |место= |издательство=[[Издательство Московского университета]], [[Наука (издательство)|Наука]] |год=2005 |том=|страницы=258—299 |столбцы= |страниц=400 |серия= |isbn=5-02-010348-9 |doi= |ref=Хрисанфова, Перевозчиков |archive-date=2023-03-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230328183306/https://www.hse.ru/data/579/493/1225/Antropologija.pdf}}
* {{БСЭ3|статья=Раса |автор=[[Чебоксаров, Николай Николаевич|Чебоксаров Н. Н.]]|том=21|страницы= |ref=Чебоксаров}}
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Раса}}
* {{БРЭ|автор={{comment|В. С. Малахов|Малахов Владимир Сергеевич, кандидат философских наук (1987), доктор политических наук (2003), сектор философии российской истории Института философии РАН}}|том=28|страницы=224|год=2015|ref=Малахов|статья=Расизм|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3493858|архив=https://web.archive.org/web/20220930015832/https://bigenc.ru/ethnology/text/3493858|архив дата=2022-09-30}}
* {{книга|часть=/ комментарий [[Рогинский, Яков Яковлевич|Я. Я. Рогинского]] |автор=[[Дарвин Чарлз|Дарвин Ч.]] |заглавие=Сочинения |ответственный=Пер. [[Соболь, Самуил Львович|С. Л. Соболя]]; под ред. акад. [[Павловский, Евгений Никанорович|Е. Н. Павловского]] |место=М. |издательство=[[Издательство АН СССР]] |год=1953 |том=5 |ref=Рогинский}}
* {{БРЭ |автор=[[Перевозчиков, Илья Васильевич|Перевозчиков И. В.]] |том=28 |год=2015 |страницы=257—259 |ref=Перевозчиков|статья=Расы человека |ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3495273 |архив=https://web.archive.org/web/20221207232836/https://bigenc.ru/ethnology/text/3495273 |архив дата=2022-12-07 }}
* {{БСЭ3|статья=Полигенизм |ссылка=http://enc-dic.com/enc_sovet/Poligenizm-49507.html |автор= |том=20 |страницы= |ref=Полигенизм}}
* {{БРЭ|автор=|том=26|страницы=651|год=2014|ref=Полигенизм|статья=Полигенизм|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3153053|архив=https://web.archive.org/web/20221017071642/https://bigenc.ru/ethnology/text/3153053|архив дата=2022-10-17}}
* [http://postnauka.ru/longreads/14254 Проблема расы в современной науке] // [[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] «Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма./ В 2-х томах. — М.: [[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]], 2011. — Т. 1 — 552 с.: ил. / Т.2 — 856 с.: ил. — ISBN 978-5-86793-874-1
* ''Вергелес М. О.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-rasy-v-amerikanskoy-fizicheskoy-antropologii Понятие «расы» в американской физической антропологии] // Вестник Московского университета. Серия 23. Антропология. № 3, 2015.
* ''Мащенко Е., Маркина Н.'' [https://www.nkj.ru/open/28597/ Расы — пережиток прошлого или научная реальность?] // Наука и жизнь. 22 апреля 2016.
* {{книга |автор=[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]] |заглавие=Мифы об эволюции человека |ссылка= |ответственный= Научный редактор доктор биологических наук [[Наймарк, Елена Борисовна|Е. Б. Наймарк]]|место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |год=2015|страниц=390 |серия= |isbn= 978-5-91671-403-6|тираж= |ref=Соколов}} ([https://vsenauka.ru/free_books_cache/mufi_ob_evolucuu_cheloveka.pdf pdf] на сайте [[Всенаука]]).
* {{книга |автор=[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]] |заглавие=[[Ученые скрывают? Мифы XXI века]] |ссылка= |ответственный=Научные редакторы [[Боринская, Светлана Александровна|С. М. Боринская]], доктор биологических наук, [[Иванчик, Аскольд Игоревич|А. И. Иванчик]], доктор исторических наук, [[член-корреспондент]] [[РАН]] |место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |год=2017 |страниц=370 |isbn = 978-5-91671-742-6 |ref=Соколов}} ([https://vsenauka.ru/free_books_cache/ychenie_skrivaut__mufi_xxi_veka.pdf pdf] на сайте [[Всенаука]]).
* {{книга |автор=[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]] |заглавие=Странная обезьяна. Куда делась шерсть и почему люди разного цвета|ссылка= |ответственный=Научный редактор кандидат биологических наук, доктор исторических наук [[Медникова, Мария Борисовна|М. Б. Медникова]]|место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |год=2020 |страниц=576 |isbn= 978-5-00139-302-3 |тираж= |ref=Соколов}}
* Тетушкин Е. Я. [https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/2909/2173 Существуют ли расы человека?] // Человек. 2015. Т. № 1. С. 5-31.
* {{книга |автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]] |ссылка часть=https://web.archive.org/web/20030722113452/http://historia-site.narod.ru/library/ethnology/tokarev_6.htm |часть=Биологические течения в этнографии. Расизм |заглавие=История зарубежной этнографии: Учебное пособие |место=М. |издательство=[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]] |год=1978 |страниц=352 |ref=Токарев}}
* {{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |ссылка=http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0233/analit02.php |заглавие=Расизм вчера и сегодня |издание=Pro et Contra, сентябрь-октябрь |ответственный=Под ред. М. А. Липман |место=М. |издательство=Гендальф |год=2005 |выпуск=Национализм и расизм в России |том=9 |номер=2 |страницы=41—65 |ref=Шнирельман}}
* {{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=«Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] |год=2011 |том=1 |серия=Библиотека журнала «[[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]]» |ISBN=978-5-86793-869-7 |страниц=552 |ref=Шнирельман}}
* {{h|Lazaridis|2016|pp=419–424}}{{Cite journal|author=Lazaridis, Iosif|date=2016-08|title=Genomic insights into the origin of farming in the ancient Near East|url=https://www.nature.com/articles/nature19310|journal=[[Nature]]|language=en|volume=536|issue=7617|pages=419–424|doi=10.1038/nature19310|issn=1476-4687|pmid=27459054}}
* {{cite journal |last1=Lee |first1=Sandra SJ |last2=Mountain |first2=Joanna |last3=Koenig |first3=Barbara |last4=Altman |first4=Russ |title=The ethics of characterizing difference: guiding principles on using racial categories in human genetics |journal=Genome Biol. |volume=9 |issue=7 |page=404 |year=2008 |pmid=18638359 |pmc=2530857 |doi=10.1186/gb-2008-9-7-404 |ref=Lee et al.}}
* {{cite book|author=[[Темплтон, Алан|Templeton, Alan]] |year=2016 |chapter=Evolution and Notions of Human Race |editor=Losos, J.; Lenski, R. |title=How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society |place=Princeton; Oxford |publisher=[[Princeton University Press]] |doi=10.2307/j.ctv7h0s6j.26 |ref=Templeton}}
* {{статья |автор=Tishkoff S. A., Reed F. A., Friedlaender F. R, et al. |заглавие=The Genetic Structure and History of Africans and African Americans |издание= [[Science]] |том=324 (5930), April |год=2009 |страницы=1035—1044 |язык=en |ref=Tishkoff et al.}}

'''Социальные категории'''
* {{БСЭ3|статья=Белая раса |автор= |том=|страницы= |ref= БСЭ}}
* {{статья|автор={{comment|Николаев С. Г.|Николаев Сергей Геннадьевич}}, {{comment|Атнашев В. Р.|Атнашев Вадим Рафаилович, кандидат филологических наук, профессор кафедры международного и гуманитарного права Северо-Западный институт управления – филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы}} |заглавие=Гражданский национализм в Российской Федерации|издание=Россия в глобальном мире |год=2016 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/grazhdanskiy-natsionalizm-v-rossiyskoy-federatsii |номер=9 (32) |страницы=327—337 |ref=Николаев, Атнашев}}
* {{h|Adams|2001}}Adams, J. Q.; Strother-Adams, Pearlie (2001). ''Dealing with Diversity''. Chicago: Kendall/Hunt Publishing. ISBN 978-0-7872-8145-8
* {{h|Allen|1994}}{{нп3|Аллен, Теодор Уильям|Allen, Theodore||Theodore W. Allen}} (1994). ''[https://web.archive.org/web/20111107233149/http://clogic.eserver.org/1-2/allen.html The Invention of the White Race: Racial Oppression and Social Control]''. London: Verso. ISBN 978-0-86091-660-4 ([https://web.archive.org/web/20111107233149/http://clogic.eserver.org/1-2/allen.html реферат от автора]).
* {{книга |автор={{comment|Angioi, Silvia|Angioi Antonella Silvia, Associate Professor of International Law at the Department of Law, University of Sassari, Italy}} |год=2021 |часть=Ethnicity, Race and Minorities in International Law |ссылка часть=https://www.researchgate.net/publication/355874491_Ethnicity_Race_and_Minorities_in_International_Law |заглавие=In book: Protection of Cultural and Religious Minorities. Leadership for International Peace and Security |издательство=Giappichelli |isbn=978-88-921-3194-1 |язык=en |ref=Angioi}}
* {{h|Ancheta|2006|p=175}}Ancheta, Angelo N. (2006). ''[https://www.jstor.org/stable/j.ctt5hj4xs Race, Rights, and the Asian American Experience: Race, Rights, and the Asian American Experience]'' (2 ed.). Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3978-2. JSTOR j.ctt5hj4xs.
* {{h|Baum|2006}}Baum, Bruce David (2006). ''The rise and fall of the Caucasian race: A political history of racial identity''. NYU Press. ISBN 978-0-8147-9892-8
* {{h|Bendersky|2007|pp=161—162}}Bendersky, Joseph W. 2007 ''A concise history of Nazi Germany'' Plymouth, UK: Rowman & Littlefield.
* {{h|Bhopal|1998}}{{Cite journal|author=Bhopal, R.|title=White, European, Western, Caucasian, or what? Inappropriate labeling in research on race, ethnicity, and health|journal=American Journal of Public Health|volume=88|issue=9|date=1998-09|pmid=9736867|doi=10.2105/AJPH.88.9.1303|quote=Until recently, persons from India were considered White in the US census}}
* {{h|Blumenbach|1817}}Johann Friedrich Blumenbach: ''The Institutions of physiology'', translated by John Elliotson. Bensley, London 1817.
* {{h|Blumenbach|1865|pp=99, 265 ff}}[[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Blumenbach, Johann Friedrich]]: ''The Anthropological Treatises''. Longman Green, London 1865.
* {{h|Blumenbach|2000|pp=27–37}}{{Cite book|author=[[Блуменбах, Иоганн Фридрих|Blumenbach, Johann Friedrich]]|publisher=Hackett Publishing|isbn=978-0-87220-458-4|pages=27–37|title=The Idea of Race|location=Indianapolis, IN|date=2000}}
* {{h|Bonnett|1999}}Bonnett, Alastair. [https://www.lehmanns.de/shop/sozialwissenschaften/775682-9780582356276-white-identities ''White Identities: An Historical & International Introduction'']. Routledge, London 1999, {{ISBN|0-582-35627-X}} / {{ISBN|978-0-582-35627-6}}
* {{h|Britannica|2018}}{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=cbt4OKLs85gC&q=Thomas+Henry+Huxley+Xanthochroi+light+whites|title=The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information|date=2018-05-30|publisher=[Cambridge] University Press}}
* {{h|Dee|2004}}{{Cite journal|title=Black Odysseus, White Caesar: When Did 'White People' Become 'White'?|date=2004|author=Dee, James H.|journal=The Classical Journal|issue=2|volume=99 (December 2003 — January 2004)|pages=157–167}}
* {{h|Duenas|2010}}{{Cite book|last=Duenas|first=Alcira|publisher=University Press of Colorado|isbn=978-1-60732-019-7|title=Indians and mestizos in the "lettered city" reshaping justice, social hierarchy, and political culture in colonial Peru|date=2010 }}
* {{h|Gillispie|1970|p=203f}}Gillispie, Charles Coulston. ''Dictionary of Scientific Biography'', 1970: 203f ''s.v.'' «Johann Friederich Blumenbach».
* {{h|Harris|2001|pp=84 ff}}Harris, Marvin (2001). ''[https://books.google.ru/books?id=yUUYN3X18dwC&pg=PA84&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false The rise of anthropological theory. A history of theories of culture]''. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0133-3
* {{h|Hirschman|2004|pp=385–415}}{{Cite journal|author=Hirschman, Charles|doi=10.1111/j.1728-4457.2004.00021.x|issn=1728-4457|volume=30|issue=3|pages=385–415|title=The Origins and Demise of the Concept of Race|url=https://archive.org/details/sim_population-and-development-review_2004-09_30_3/page/n8|journal=Population and Development Review|date=2004}}
* {{h|Jordan|1974}}{{нп3|Джордан, Уинтроп Дональдсон|Jordan, Winthrop||Winthrop Jordan}}. ''White Over Black: American Attitudes Towards the Negro''. 1974.
* {{статья |автор=Keane, David |год=2016 |заглавие=Caste-based Discrimination in International Human Rights Law |ссылка=https://doras.dcu.ie/25527/2/David%20Keane%2C%20%27Caste-based%20Discrimination%20in%20International%20Human%20Rights%20Law%27%20%28Ashgate-Routledge%2C%202007%29.pdf  |издательство=[[Routledge]] |страниц=328 |ISBN=9781138266209 |язык=en |ref=Keane}}
* {{h|Keevak|2011}}{{Cite book|title=Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking|last=Keevak|first=Michael|publisher=Princeton University Press|date=2011}}
* {{h|Lazaridis|2016|pp=419–424}}{{Cite journal|author=Lazaridis, Iosif|date=2016-08|title=Genomic insights into the origin of farming in the ancient Near East|url=https://www.nature.com/articles/nature19310|journal=[[Nature]]|language=en|volume=536|issue=7617|pages=419–424|doi=10.1038/nature19310|issn=1476-4687|pmid=27459054}}
* {{h|McAuliffe|2018}}McAuliffe, Garrett (30 May 2018). ''[https://books.google.ru/books?id=ZpObO9a05p0C&q=caucasian+United+States+social+classification&pg=PA109&redir_esc=y#v=snippet&q=caucasian%20United%20States%20social%20classification&f=false Culturally Alert Counseling: A Comprehensive Introduction]''. SAGE. ISBN 978-1-4129-1006-4
* {{h|Morning|2001|pp=61–79}}{{Cite journal|author=Morning, Ann|title=The racial self-identification of South Asians in the United States|journal=Journal of Ethnic and Migration Studies|date=2001-01|volume=27|issue=1|pages=61–79|doi=10.1080/13691830125692}}
* {{h|Twinam|2005|pp=249–272}}{{Cite book|title=New World Orders: Violence, Sanction, and Authority in the Colonial Americas|publisher=University of Pennsylvania Press|isbn=978-0-8122-3895-2|pages=[https://archive.org/details/newworldordersvi0000unse/page/249 249–272]|editor4-first=Thomas J.|last=Twinam|first=Ann|date=2005}}
* {{h|Nirenberg|2009|pp=232–264}}«On both sides of the chronological divide between the modern and the pre-modern (wherever it may lie), there is today a remarkable consensus that the earlier vocabularies of difference are innocent of race.» [[Ниренберг, Дэвид|Nirenberg, David]] (2009). «[https://web.archive.org/web/20151227110913/http://www.langtoninfo.com/web_content/9780521888554_frontmatter.pdf Was there race before modernity? The example of 'Jewish' blood in late medieval Spain]». In Eliav-Feldon, Miriam; Isaac, Benjamin H.; Ziegler, Joseph (eds.). The Origins of Racism in the West. Cambridge, UK: [[Cambridge University Press]]. pp. 232—264.
* {{h|Painter|2003}}Painter, Nell Irvin. Yale University. «Why White People are Called Caucasian?» 2003. 27 September 2007. {{Cite web|url=http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf|title=Archived copy|archive-url=https://web.archive.org/web/20131020105628/http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf|archive-date=2013-10-20|access-date=2006-10-09|url-status=dead}}
* {{h|Painter|2010|pp=79–90}}{{Cite book|last=Painter|first=Nell Irvin|publisher=W. W. Norton & Company|isbn=978-0-393-04934-3|title=The History of White People|location=New York, NY|date=2010|pages=[https://archive.org/details/historyofwhitepe00pain/page/79 79–90]|url=https://archive.org/details/historyofwhitepe00pain/page/79}}
* {{h|Regal|2004|p=72}}Regal, Brian: ''Human Evolution. A guide to the debates''. ABC-CLIO, Santa Barbara/CA 2004.
* {{cite journal |author=Rosenthal J. T. |title=Batson revisited in America’s «New Era» of multiracial persons |journal=Seton Hall Law Review |year=2002 |issue=33 |ref=Rosenthal}}
* {{cite journal |author={{нп3|Сирс, Дэвид О’Киф|Sears D. O.||David O. Sears}} |title=Symbolic Racism |journal=Eliminating Racism: Profiles in Controversy |editor=P.A. Katz, D.A. Taylor |location=N. Y. |year=1988 |ref=Sears}}
* {{cite journal |last1=Siebers |first1=Hans |last2=Dennissen |first2=Marjolein H. J. |title=Is it Cultural Racism? Discursive Exclusion and Oppression of Migrants in the Netherlands |journal=Current Sociology |year=2015 |volume=63 |issue=3 |pages=470–489 |doi=10.1177/0011392114552504 |s2cid=143774014 |ref=Siebers & Dennissen}}
* {{h|Silverblatt|2004}}{{Cite book|last=Silverblatt|first=Irene|title=Modern Inquisitions: Peru and the colonial origins of the civilized world|url=https://archive.org/details/moderninquisitio0000silv|place=Durham|publisher=Duke University Press|date=2004|isbn=978-0-8223-8623-0}}
* {{h|Tishkoff and Kidd|2004}}Tishkoff, Sarah A. and Kidd, Kenneth K. (2004): [http://www.nature.com/ng/journal/v36/n11s/full/ng1438.html «Implications of biography of human populations for 'race' and medicine»] ({{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20160714020241/http://www.nature.com/ng/journal/v36/n11s/full/ng1438.html|date=2016-07-14}}), ''Nature Genetics''.
* {{h|Zecker|2011}}{{Cite book|last=Zecker|first=Robert M.|url=https://books.google.com/books?id=AOaoAwAAQBAJ&q=Caucasian+race+Morocco,+Algeria+And+Tunisia&pg=PA59|title=Race and America's Immigrant Press: How the Slovaks were Taught to Think Like White People|date=30 June 2011|publisher=Bloomsbury Publishing USA|isbn=978-1-4411-6199-4}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Викисловарь|раса}}
{{refbegin}}
* [[Боринская, Светлана Александровна|Боринская С. А.]] [http://antropogenez.ru/article/76/ О митохондриальной Еве и генетическом разнообразии современного человечества] // [[Antropogenez.ru]]
* Богатенков Д. В., [[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] [https://web.archive.org/web/20070228133339/https://www.ido.edu.ru/psychology/anthropology/5.html Антропология.]
* ''[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]]'' [http://antropogenez.ru/races/ Возникновение современных рас] // [[Antropogenez.ru]]
* {{cite web|author=[[Дробышевский, Станислав Владимирович|Дробышевский С. В.]] |url=https://www.youtube.com/watch?v=CvDjWw_guZU |title= Интеллектуальные способности рас. Лекции по антропологии |website=|publisher=[[НаукаPRO]] |date=2017|ref=Дробышевский}}
* ''[[Соколов, Александр Борисович (научный журналист)|Соколов А. Б.]]'' [https://www.youtube.com/watch?v=P_f0dbDe54k&list=PLemWPr-qQTdYNDVxojo2nWePHR2jbyIi5&index=8 Расы — разные виды. Мифы об эволюции человека]. ScienceVideoLab.
* {{cite web|author={{comment|Сударикова Е. В|Сударикова Елена Владимировна, старший научный сотрудник Дарвиновского музея}} |title=Расы: когда и почему появились и что будет дальше |url=https://www.darwinmuseum.ru/blog/rasy-kogda-i-pochemu-poyavilis-i-chto-budet-dal-she |website=|publisher=[[Дарвиновский музей]] |date=2017-11-13|ref=Сударикова}}
* {{cite web |author=[[Американская ассоциация биологических антропологов|American Association of Physical Anthropologists]] |title=AAPA Statement on Race and Racism |publisher=American Association of Physical Anthropologists, 27 March |access-date=2020-06-19 |date=2019-03-27|url=https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/ |archive-date=2022-01-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220125163036/https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/ |url-status=live |year=2019 |ref=AAPA Statement on Race and Racism}}
* {{Британника онлайн|https://www.britannica.com/topic/race-human|Race (human) |автор={{нп5|Ясуко И. Такэдзава|Yasuko I. Takezawa||Yasuko I. Takezawa}}, {{нп5|Смедли, Одри|Audrey Smedley||Audrey Smedley}}, {{нп5|Уэйд, Питер|Peter Wade||Peter Wade}} etc|ref=Britannica — Race}}
{{refend}}

{{Внешние ссылки}}
{{-}}{{Расы}}

[[Категория:Расы|*]]