Просмотр кода страницы Пятикнижие

{{Эта статья|о пяти книгах христианского Ветхого Завета|Тора|о понятии иудаизма}}
{{другое значение|Эта статья о Пятикнижии Моисеевом; о конфуцианском пятикнижии см. [[У-Цзин]]}}
{{Литературное произведение
 |Название            = Пятикнижие
 |Название-оригинал   = 
 |Изображение         = <!-- Несвободная обложка допустима только первого в мире издания — см. [[ВП:Обложки]] -->
 |Ширина              = 
 |Подпись изображения = 
 |Жанр                = 
 |Автор               = [[Моисей]] (церковное предание)
 |Язык оригинала      = 
 |Написан             = 
 |Публикация          = 
 |Издательство        = 
 |Цикл                = 
 |Предыдущая          = 
 |Следующая           = 
 |Lib                 = 
 |Викитека            = 
}}
'''Пятикни́жие''' ({{lang-el|πεντάτευχος}}, {{букв|пятикнижие}}, от {{lang-el2|[[wikt:πέντε|πέντε]]}}, {{букв|пять}} и {{lang-el2|[[wikt:τεῦχος|τεῦχος]]}}, {{букв|список, книга}}) — [[Христианство|христианское]] название пяти первых книг [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] ([[Книга Бытия|Бытие]], [[Книга Исход|Исход]], [[Книга Левит|Левит]], [[Книга Чисел|Числа]], [[Второзаконие]]), которые содержат так называемый [[Моисеев закон]]. В [[Иудаизм|иудейской традиции]] те же книги именуются [[Тора]].

== Структура ==
Согласно [[Библейская критика|библейской критике]], Пятикнижие было составлено из текстов, написанных разными авторами в разное время<ref>{{Книга|заглавие=Who Wrote the Bible?|ссылка=https://archive.org/details/whowrotebible000frie|автор=Richard E. Friedman|место=New York, USA|издательство=HarperOne|год=1997|isbn=0060630353|isbn2=9780060630355}}</ref>. О «пяти книгах Торы» упоминается в трактате [[Мегила]] [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимского Талмуда]] ({{s|IV век н. э.}})<ref>[https://www.sefaria.org/Jerusalem_Talmud_Megillah.7a.1?lang=bi&with=all&lang2=en Megillah 7a]. {{Wayback|url=https://www.sefaria.org/Jerusalem_Talmud_Megillah.7a.1?lang=bi&with=all&lang2=en |date=20201201022952 }}. Jerusalem Talmud</ref>. Помимо чисто технических соображений (например, уменьшение размеров свитков для более удобного чтения), подобное деление обусловлено структурой самого текста:
# Книга Бытия повествует о [[Сотворение мира|сотворении мира]] и образовании евреев в качестве семьи.
# Книга Исход имеет пролог и эпилог<ref>{{Библия|Исх|1:1|—7}}, {{Библия|Исх|40:36—38|без книги=1}}</ref>, отделяющие её от других книг, и рассказывает об [[Исход|исходе из Египта]], [[Дарование Торы|даровании Торы]] на [[Синай (гора)|горе Синай]] и строительстве [[Скиния|скинии]], то есть оформлении сынов Израиля в качестве еврейского народа.
# Книга Левит посвящена в основном священническому законодательству и храмовой службе.
# Книга Чисел повествует о скитаниях евреев по пустыне после исхода из Египта.
# Второзаконие представляет собой предсмертную речь Моисея, в которой он повторяет содержание других книг.

=== Книги Пятикнижия ===
{|class="standard"
|-
!<small>Иврит</small>
!<small>Транскрипция</small>
!<small>Перевод</small>
!<small>Русский</small>
!<small>Ц.-слав.</small>
!<small>Латынь</small>
!<small>Древнегреческий</small>
!<small>Арабский</small>
|-
|בְּרֵאשִׁית
|Бе-решит
|В начале
|[[Книга Бытие|Бытие]]
|Бытїѐ
|Genesis
|{{lang-grc2|Γένεσις}}
|التكوين
|-
|שְׁמוֹת
|Шмот
|Имена
|[[Книга Исход|Исход]]
|Исхо́дъ
|Exodus
|{{lang-grc2|Ἔξοδος}}
|الخروج
|-
|וַיִּקְרָא
|Ва-икра
|И воззвал
|[[Книга Левит|Левит]]
|Левíтъ
|Leviticus
|{{lang-grc2|Λευιτικόν}}
|اللاويين
|-
|בְּמִדְבַּר
|Бе-мидбар
|В пустыне
|[[Книга Чисел|Числа]]
|Чи́сла
|Numeri
|{{lang-grc2|Ἀριθμοί}}
|العدد
|-
|דְּבָרִים
|Дварим
|Слова
|[[Второзаконие]]
|Второзако́нїе
|Deuteronomium
|{{lang-grc2|Δευτερονόμιον}}
|التثنية
|}

=== Содержание ===
* '''[[Книга Бытие]]''' — первая книга [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] и всей Библии. В книге Бытие описывается сотворение мира и всего живого, а также сотворение первых людей — [[Адам]]а и [[Ева|Евы]], первый грех ([[грехопадение]]), изгнание из [[Эдем|эдемского сада]] (см. также [[Адам и Ева]]). История [[Каин]]а и [[Авель|Авеля]]. Далее в хронологическом порядке следует описание поколений до [[Ной|Ноя]]. Описание [[Всемирный потоп|Всемирного потопа]]. Жизнь патриархов (праотцов и праматерей будущего еврейского народа) — [[Авраам]]а, его сына [[Исаак]]а и [[Иаков]]а. Творец даёт им обещание благословить их потомство на вечные времена, а также даровать им землю [[Святая земля|Ханаана]] «…''так долго, как долго существуют небеса над землёй''»<ref>{{Библия|Втор|11:13|—21}}</ref>. В конце книги описываются все [[Колена Израилевы|двенадцать колен Израиля]], жизнь [[Иосиф (в Библии)|Иосифа]] в Египте и завершается переселением семьи Иакова в Египет и смертью Иакова.
* '''[[Книга Исход]]''' — история исхода народа Израиля из Египта под руководством [[Моисей|Моисея]]. В книге описаны: духовный путь Моисея, [[десять казней египетских]] и сам исход<ref>{{Библия|Исх|1|—18}}</ref>. Далее следует описание дарования Торы еврейскому народу на горе Синай. Моисей получает от Творца [[Скрижали Завета|скрижали завета]] с [[Десять заповедей|десятью заповедями]]<ref>{{Библия|Исх|19|—24}}</ref>. Во время пребывания Моисея на горе Синай сыны Израиля создали [[Золотой телец|золотого тельца]], вследствие чего, первые скрижали были разбиты. После того, как весь народ раскаялся в содеянном, Всевышним было даровано народу прощение, и Моисей снова поднимается на гору Синай для получения новых скрижалей. Вторые скрижали завета были получены в день десятого [[Тишрей|тишрея]], который получил название [[Йом-кипур|Дня Искупления]]. Также в книге подробно описано устройство скинии завета<ref>{{Библия|Исх|25|—31}}, {{Библия|Исх|35—40|без книги=1}}</ref>.
* '''[[Книга Левит]]''' — посвящена в основном священническому законодательству и храмовой службе<ref>{{Библия|Лев|1|—10}}</ref>. Далее следуют законы духовной чистоты и нечистоты<ref>{{Библия|Лев|11|—15}}</ref>, в том числе законы [[кашрут]]а, Дня Искупления<ref>{{Библия|Лев|16}}</ref>.
* '''[[Книга Чисел]]''' — посвящена сорокалетнему странствованию евреев по пустыне до вступления в Землю обетованную, от начала второго месяца второго года до одиннадцатого месяца сорокового года<ref>{{Библия|Чис|1|—24}}</ref>. Далее сыны Израиля выходят из пустыни и направляются в обход царств [[Моав]]а и [[Идумея|Эдома]] в Землю обетованную. Затем описывается противостояние Израиля [[Балак (царь)|Балаку]], правителю Моава, и пророку [[Валаам (прорицатель)|Валааму]], грехопадение [[Колено Симеоново|колена Симона]]<ref>{{Библия|Чис|15; 16; 22-24; 31:8}}</ref>. Одержав победу, евреи направляются к царствам [[Ог]]а и [[Сихон]]а (Трансиорданские царства)<ref>{{Библия|Чис|21}}</ref>. После победы над ними израильтяне наконец подходят к границам Ханаана.
* '''[[Второзаконие]]''' — заключительная книга Пятикнижия. Основная её часть — это наставления и пророчества сынам Израиля на все последующие поколения. Моисей подошёл к самому [[Иордан]]у и мог видеть всю страну Израиля, однако, как и предсказал Господь, Моисею не было суждено вступить в неё. Книга, и всё Пятикнижие завершается смертью Моисея<ref>{{Библия|Втор|34}}</ref>.

=== Деление книг Пятикнижия ===
Нумерация стихов и деление книг на главы имеет нееврейское происхождение. Их источник — средневековая рукописная традиция [[Вульгата|Вульгаты]]. Деление книг Пятикнижия на главы ввёл в XIII веке [[архиепископ]] [[Кентербери]]йский [[Стефан Лэнгтон]]. Древнейшая рукопись, содержащая деление Лэнгтона, — Парижская рукопись Вульгаты XIII века. Из Вульгаты такое деление перешло в рукописи и издания Танаха. Деление [[Септуагинта|Септуагинты]], которому следует русский [[Синодальный перевод]], имеет ряд отличий от Вульгаты в делении текста на главы и нумерации стихов.

== Происхождение Пятикнижия ==
Согласно традиционному взгляду, Пятикнижие в узком смысле представляет собой единый документ Божественного откровения, с начала и до конца записанного самим Моисеем. Исключением являются последние 8 стихов Второзакония (где рассказывается о смерти Моисея), относительно которых существуют 2 мнения, первое — и эти стихи также были продиктованы Богом и записаны Моисеем, второе — они были дописаны [[Иисус Навин|Иисусом Навином]]<ref>Талмуд Баба Батра 15 а.</ref>.

В {{Библия|Чис|12:6|—8}} указывается, что способ, каким Бог общался с Моисеем, отличен от того, каким все другие пророки получали откровение, других пророков в эти мгновения покидали реальные человеческие чувства, и только Моисею откровение было дано, когда он находился в полном сознании, «''устами к устам… и явно, а не в гаданиях''…»<ref>{{Библия|Чис|12:8}}</ref>; более того, «''и говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим''»<ref>{{Библия|Исх|33:11}}</ref>.

По мнению исследователей (в основном такая точка зрения восходит к немецким библеистам девятнадцатого столетия), Второзаконие отождествляется с «книгой Торы», найденной в [[Иерусалимский храм|Иерусалимском храме]] в 622 году до н. э. в царствование Иосии, что описано в {{Библия|4Цар|22}}; 4 другие книги Пятикнижия были канонизированы во времена [[Ездра|Ездры]] и [[Неемия|Неемии]]. «Книга Торы (Моисеевой)», введённая Ездрой<ref>{{Библия|Неем|8:1|—3}}</ref> в дополнение ко Второзаконию<ref>ср. {{Библия|Неем|13:1, 2}} с {{Библия|Втор|24:4}}</ref>, по-видимому, включала также тексты, известные нам из книги Левит<ref>ср. {{Библия|Неем|8:14, 15, 18}} с {{Библия|Лев|23:39}}</ref> и Книга Числа<ref>ср. {{Библия|Неем|10:38, 39}} с {{Библия|Чис|15:20, 18:8}}</ref>. В то же время многие исследователи не разделяют эту точку зрения.

Традиционный иудаизм отвергает историко-критический подход к Пятикнижию и научно-филологический анализ текста. Масоретский текст принимается как единственная авторитетная и авторизованная версия Пятикнижия (хотя и допускается, что в этот текст могли вкрасться незначительные описки). Об установлении законоучителями господствующего чтения рассказывает мидраш: «''в храме были найдены три свитка; в одном из них было написано так: […], а в двух других — так: […]; законоучители отвергли чтение первого свитка и приняли чтение двух других, и, в конце концов, единый согласный текст был передан в храмовые архивы''»<ref>Сифра Втор. 35б.</ref>. Особая коллегия, состоявшая на храмовом содержании, периодически проверяла текст<ref>Палестинский Талмуд Шкалим 4:3, Вавилонский Талмуд 48а.</ref>. С великим прилежанием и любовью к своему делу последующие поколения переписчиков заботились о точном воспроизведении оригинала. Во избежание возможных ошибок при копировании текста были разработаны подробные правила для переписчиков ([[софер стам]]). Исследование библейских текстов, обнаруженных среди свитков Мёртвого моря, которые на тысячу лет старше стандартного масоретского текста, установленного в X веке Аароном Бен-Ашером, подтвердило его аккуратность и показало неправомерность многочисленных «поправок», предложенных за последние два века.

Учёные-[[Библеистика|библеисты]] рассматривают Пятикнижие как результат ряда редакций с использованием различных литературных источников. Использование литературных источников в процессе создания современного текста Пятикнижия наиболее наглядно в {{Библия|Чис|21:14|—15}}, где приводится цитата из «свитка войн [[Яхве]]», а также в Быт. 5, которая приводит «свиток генеалогии Адама».

Другие признаки составной структуры Пятикнижия с точки зрения [[Библейская критика|библейской критики]] включают в себя следующие:
* Повторения. В рассказах Пятикнижия имеется около 25 случаев, когда история рассказывается в двух и более версиях ({{Библия|Быт|12:10—20; 20:1—18; 26:6—11}}). Часто различные версии рассказа противоречат друг другу в деталях. Примерно в 50 случаях закон даётся в двух и более версиях, причём одна из версий расширяет или пересматривает другую ({{Библия|Лев|11:1|—47}} и {{Библия|Втор|14:3|—20}}).
* Терминология. В различных частях Пятикнижия последовательно используются разные термины для некоторых названий, имён и общих понятий, причём если история повторяется дважды, то в первом варианте используется один набор терминов, а во втором варианте — другой набор.
* [[Когезия (лингвистика)|Связность]] повествования. Части текста, выделенные по повторениям и терминологии, часто представляют собой более связное повествование, чем в исходном тексте Пятикнижия.
* Теологическая концепция. Части Пятикнижия, выделенные с помощью повторений и различной терминологии, также обладают различными теологическими концепциями. Эти различия касаются концепции Бога, отношений между Богом и людьми, а также свободы воли и этических идеалов.

Наиболее известной теорией происхождения Пятикнижия является [[документальная гипотеза]], выдвинутая немецкими учёными в XIX веке и предполагающая 4 источника-документа, объединённых в результате трёх редакций. Древние эпические источники [[Яхвист]] и [[Элохист]], записанные в период Царств, были объединены после падения [[Северное Израильское царство|Северного царства]]. Впоследствии к полученному документу был добавлен третий документ — книга Второзаконие. Последним был добавлен Священнический (Жреческий) кодекс, в результате этого добавления текст Пятикнижия приобрёл современную форму. Последнюю редакцию относят к периоду после [[Вавилонский плен|вавилонского плена]].

Существуют и более радикальные гипотезы происхождения Пятикнижия. Например, представители так называемой школы {{Не переведено 2|Библейский минимализм|библейского минимализма||Biblical minimalism|}} утверждают, что тексты Библии написаны в [[эллинистический период]]. Одним из их аргументов является тот факт, что археологические раскопки не подтверждают фактов, изложенных в книгах Ездры и Неемии, на которых базируются многие выводы Документальной теории. Например, согласно Библии, [[Неемия]] восстановил Иерусалим и отстроил городскую стену, что произошло приблизительно в V веке до н. э. Однако по данным раскопок, Иерусалим в персидский период представлял собой крошечную деревушку размером 150×250 метров с населением не больше 400 человек, без всяких укреплений, а городская стена, приписываемая Неемии, построена только во II веке до н. э.<ref>{{Cite web |url=http://isfn.skytech.co.il/articles/Wall%20of%20Nehemiah,%20JSOT%202008.pdf |title=Архивированная копия |access-date=2011-07-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130928062652/http://isfn.skytech.co.il/articles/Wall%20of%20Nehemiah,%20JSOT%202008.pdf |archive-date=2013-09-28 |url-status=dead }}</ref> Кроме того, нет никаких внебиблейских упоминаний о Ездре и Неемии. На этом основании минималисты делают вывод, что Ездра и Неемия являются вымышленными персонажами, а книги, названные их именами, написаны столетиями позже.

== Самаритянское Пятикнижие ==
[[Самаритяне]] используют свой вариант древнееврейского текста Пятикнижия, который написан [[Палеоеврейское письмо|палеоеврейским письмом]]. Большинство исследователей сходятся на том, что самаритянское Пятикнижие существовало уже в III веке до н. э{{нет АИ|22|09|2023}}. Знакомство европейских исследователей с этим Пятикнижием относится к 1616 году<ref>Пьетро делла Балле привёз в Европу приобретённую им в Дамаске рукописную копию (первое печатное издание вышло в 1629—1645 годах в составе парижской многоязычной Библии).</ref>.

Началась дискуссия исследователей Библии о сравнительных достоинствах самаритянского и масоретских текстов Пятикнижия. Наиболее полный сравнительный анализ осуществил [[Гезениус, Вильгельм|Г. Ф. В. Гезениус]] в труде «О происхождении самаритянского Пятикнижия» (на латинском языке, 1815 год): он доказал, что масоретский текст ближе к оригиналу, чем самаритянский. Последний всегда предпочитает более простые слова там, где первый даёт архаическую или сложную форму. Традиционное произношение, сохраняемое при чтении самаритянами Пятикнижия, обнаруживает близость к языку свитков Мёртвого моря. Наиболее значительное текстуальное отличие самаритянского Пятикнижия от масоретского — вставка после {{Библия|Исх|20:14}} и {{Библия|Втор|5:18}} длинного отрывка, представляющего собой главным образом стихи {{Библия|Втор|11:30, 27:4}}. Это, безусловно, сознательное видоизменение текста, которое вместе с рядом других, менее значительных изменений призвано «подтвердить» утверждение самаритян, что гора [[Гризим]] близ [[Шхем]]а — «избранное место», то есть место Храма.

== Пятикнижие в христианстве ==
{{See also|Новый Завет в богословии}}
В христианстве велись дискуссии о том, насколько [[законы Моисея|заповеди Моисея]], данные в Пятикнижии, могут быть применимы к христианам. В англоязычной литературе выражение ''Biblical Law in Christian Context'' также может относиться к установлениям и этическим правилам, содержащимся в Пятикнижии, в их применении к христианам, в особенности в контексте [[суперсессионизм]]а (богословской теории, согласно которой отношения между Богом и христианами могут быть описаны как «замещение» или «исполнение» заветов с еврейским народом). В различных христианских конфессиях высказываются различные точки зрения — от полного отрицания какого-либо применения закона Моисея христианами, до частичного их приятия и (в различных протестантских деноминациях, например, у адвентистов седьмого дня и представителей некоторых других направлений христианства, которые утверждают, что христиане должны отмечать в качестве дня отдыха субботу, а не воскресенье — в соответствии с Пятикнижием Моисеевым) до учения о полном соблюдении христианами постановлений Пятикнижия.

Хотя христианская традиция считает Пятикнижие [[Богодухновенность|богодухновенным]], в христианской традиции (как и в иудейской) чаще всего отрицается необходимость соблюдения всего закона Моисея христианами<ref>[http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=142&letter=G#543 Jewish Encyclopedia: Gentiles: Gentiles May Not Be Taught the Torah]. {{Wayback|url=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=142&letter=G#543 |date=20111007013434 }} Раввинистический иудаизм считает, что Закон Моисеев дан иудеям и не относится к язычникам, и только семь заповедей Ноя должны соблюдаться неевреями. Рабби Эмден в XVIII веке считал, что намерением Иисуса, и в особенности апостола Павла, было обратить язычников к исполнению заповедей Ноя, в то время как иудеи должны были полностью исполнять закон Моисеев.</ref>, но для доказательства используются различные аргументы и различные мнения о том, какие из постановлений Моисея всё же могут также относиться к христианам. Наиболее часто исключение делается для [[Десять заповедей|десяти заповедей]], а ритуальные, церемониальные и гражданские законы считаются отменёнными.
{{дополнить раздел|дата=2010-03-06}}

== См. также ==
* {{не переведено 3|Шестая и седьмая книги Моисея|||Sixth and Seventh Books of Moses}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Родственные проекты
|Тема         = Пятикнижие
|Викисловарь  = Пятикнижие
|Викиучебник  =
|Викицитатник = Пятикнижие
|Викитека     = Категория:Пятикнижие
|Викивиды     =
|Метавики     =
}}

* {{ВТ-ЭСБЕ|Пятикнижие|[[Лопухин, Александр Павлович|Лопухин А. П.]]}}
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Пятикнижие|А.К., [[Бернфельд, Симон|Бернфельд С.]]}}
* {{ЭЕЭ|13350|Пятикнижие}}
* {{ЕЭБЕ|Аристей, автор Послания Филократу}}
* ''[[Никольский, Николай Михайлович|Никольский Н. М.]]'' [https://ia802300.us.archive.org/19/items/nikolskij_hettskie_zakony_i_ih_vlijanie_na_zakonodatelstvo_pjatiknizhija/nikolskij_hettskie_zakony_i_ih_vlijanie_na_zakonodatelstvo_pjatiknizhija.pdf Хеттские законы и их влияние на законодательство Пятикнижия] // Еврейская старина — Л., 1928 — Т. XII — С. 213—238.

{{вс}}
{{-}}
{{Книги Ветхого Завета}}

[[Категория:Пятикнижие| ]]
[[Категория:Моисей]]