Просмотр кода страницы Пьер Абеляр

{{Философ
 |имя                  = Пьер Абеляр
 |оригинал имени       =
 |изображение          = Abelard.jpg
 |ширина               = 
 |описание изображения = Портретная фантазия художника конца XIX века
 |имя при рождении     = 
 |псевдонимы           = 
 |дата рождения        = 1079
 |место рождения       = Ле-Пале, близ {{место рождения|Нанта|в Нанте|Нант}}
 |дата смерти          = 21.4.1142
 |место смерти         = монастырь Сен-Марсель-сюр-Сон, {{место смерти|Бургундия|в Бургундии}}
 |страна          = 
 |язык                 = 
 |школа                = [[схоластика]]
 |направление          = 
 |период               = 
 |интересы             = 
 |идеи                 = концептуализм
 |предшественники      = 
 |последователи        = 
 |премии               = 
 |награды              = 
 |автограф              = 
 |сайт                 = 
}}
'''Пьер Абеля́р'''<ref>{{Словарь собственных имён русского языка|Абеляр Пьер|55}}</ref> ({{lang-fr|Pierre Abélard/Abailard}}, {{lang-la|Petrus Abaelardus}}; {{дата рождения|||1079}}, [[Ле-Палле]], близ {{место рождения|Нанта|в Нанте|Нант}} — {{дата смерти|21|4|1142}}, {{iw|Сен-Марсель (аббатство)|аббатство Сен-Марсель|fr|Abbaye_Saint-Marcel-lès-Chalon}}, близ [[Шалон-сюр-Сон]], {{место смерти|Бургундия|в Бургундии}}) — средневековый французский философ-[[схоласт]], теолог, поэт<ref name=autogenerated11>Абеляр // Философский энциклопедический словарь. 1983</ref> и музыкант. Один из основоположников и представителей [[концептуализм]]а. [[Католическая церковь]] неоднократно осуждала Абеляра за [[Ересь|еретические]] воззрения<ref name="autogenerated11" /><ref>{{БСЭ3|Абеляр|том=1}}</ref>. История его жизни изложена в автобиографии ''Historia Calamitatum'' («[[История моих бедствий]]»)<ref>[http://www.odinblago.ru/zapadnoe_bogoslovie/per_abelyar_istoriya_bed1/ История моих бедствий] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/zapadnoe_bogoslovie/per_abelyar_istoriya_bed1/ |date=20141026225938 }} М.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. — 60 c.</ref>.

== Биография ==
Сын Люси дю Пале (до 1065 — после 1129) и Беренгера (до 1053 — до 1129), Пьер Абеляр родился в деревушке Пале близ [[Нант]]а<ref name=EB>{{cite encyclopedia |editor-first=Dale H. |editor-last=Hoiberg |encyclopedia=Encyclopædia Britannica |title=Abelard, Peter |edition=15th |year=2010 |publisher=Encyclopædia Britannica Inc. |volume=I: A-ak Bayes|location=Chicago, IL|pages=25–26 |url= https://archive.org/details/newencyclopaedia2009ency|isbn=978-1-59339-837-8}}</ref>, в провинции [[Бретань]] в [[Рыцарство|рыцарской семье]]<ref name=autogenerated1>{{НФЭ||Абеляр|[[Неретина, Светлана Сергеевна|С. С. Неретина]]|ссылка= https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0186d778c86fa933e14e2d86}}</ref>. Первоначально предназначен был для военной службы, но непреодолимая любознательность и в особенности стремление к схоластической диалектике побудили его посвятить себя изучению наук. Он также отказался от права [[майорат]]а и стал школяром-[[клир]]иком<ref name=autogenerated1 />. В юном возрасте слушал лекции [[Иоанн Росцелин|Иоанна Росцелина]], основателя [[номинализм]]а<ref name="CBD">[[Chambers Biographical Dictionary]], {{ISBN|0-550-18022-2}}, p. 3; {{harvnb|Marenbon|2004|p=14}}.</ref>. В [[1099 год]]у прибыл в [[Париж]], чтобы учиться у представителя [[реализм (философия)|реализма]] — [[Гийом де Шампо|Гийома де Шампо]]<ref name="CBD" />, который привлекал слушателей со всех концов Европы.

Однако вскоре стал соперником и противником де Шампо и Росцелина<ref name=EB />. Выступая против оппозиции со стороны своего учителя де Шампо, Абеляр создал свою собственную школу, сначала в [[Мелён]]е, а затем, около 1102—1104 годов, для более прямой конкуренции он переехал ближе к Парижу в [[Корбей-Эсон|Корбей]]<ref name="Calamitatum">{{книга |заглавие=Historia Calamitatum |ссылка=http://www.fordham.edu/halsall/basis/abelard-histcal.html |дата ссылки=4 December 2008 |автор=Abelard, Peter |archive-date=2008-12-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081204063034/http://www.fordham.edu/halsall/basis/abelard-histcal.html }}</ref>.
[[Файл:Edmund Blair Leighton - Abelard and his Pupil Heloise.jpg|thumb|left|180px|«Абеляр и [[Элоиза]]». Худ. [[Лейтон, Эдмунд|Эдмунд Лейтон]] (1882)]]

Его учение было особенно успешным, хотя какое-то время ему приходилось бросать его и проводить время в Бретани. По возвращении, после 1108 года, он обнаружил, что де Шампо читает лекции в обители Сен-Виктор, недалеко от [[Остров Сите|острова Сите]], и там они снова становятся соперниками, а Абеляр бросает вызов де Шампо из-за его теории универсалий. Абеляр снова одержал победу, и почти смог занять должность управляющего в [[Собор Парижской Богоматери|Нотр-Даме]]. Однако на короткое время де Шампо смог помешать Абеляру читать лекции в Париже. Соответственно, Абеляр был вынужден возобновить свою школу в Мелёне, которую он тогда (ок. 1110—1112 годов) смог переместить в Париж, на [[холм Святой Женевьевы]] с видом на Нотр-Дам{{sfnp|Robertson|Shotwell|1911|p=41}}.

После своего успеха в диалектике он примкнул к богословию и в 1113 году переехал в [[Лан (город)|Лан]], чтобы посещать лекции [[Ансельм Лаонский|Ансельма Лаонского]] по библейскому толкованию и христианскому учению<ref name=EB />. Невзирая на учение Ансельма, Абеляр начал предлагать свои собственные лекции по [[Книга пророка Иезекииля|книге Иезекииля]]. Ансельм запретил ему продолжать это учение, и Абеляр вернулся в Париж, где примерно в 1115 году он принял управление [[:fr:École cathédrale de Paris|соборной школы Нотр-Дама]] и канона [[Санс]]а (собор архиепархии), к которому относился Париж<ref name="Calamitatum" />. Он был учителем многих знаменитых впоследствии людей, из которых наиболее известны: [[Папство|Папа Римский]] [[Целестин II]], [[Пётр Ломбардский]] и [[Арнольд Брешианский]]. Среди менее известных — [[Иларий Орлеанский]].
[[Файл:Heloïse et d'Abélard.jpg|thumb|left|180px|«Каноник Фульбер застаёт врасплох Абеляра и Элоизу». Худ. Жан Виньо (1819)]]

Абеляр был всеми признанный глава диалектиков и ясностью и красотой своего изложения превзошёл прочих учителей Парижа, тогдашнего средоточия философии и богословия. В то время в Париже жила 17-летняя племянница [[каноник]]а Фульбера [[Элоиза]], славившаяся красотой, умом и познаниями. Абеляр воспылал страстью к Элоизе, ответившей ему полной взаимностью. Благодаря Фульберу Абеляр стал учителем и домашним человеком у Элоизы, и оба влюблённых наслаждались полным счастьем, пока об этой связи не узнал Фульбер. Попытка последнего разлучить любовников привела к тому, что Абеляр переправил Элоизу в [[Бретань]], в отчий дом в Пале. Там она родила сына Пьера Астролябия (1118-около 1157) и, хоть и не желая этого, втайне повенчалась. Фульбер заранее дал согласие. Вскоре, однако, Элоиза вернулась в дом дяди и отказалась от брака, не желая препятствовать Абеляру в получении им духовных званий. Фульбер же из мести приказал [[кастрация|оскопить]] Абеляра, дабы таким образом по каноническим законам ему преграждён был путь к высоким церковным должностям. После этого Абеляр удалился простым монахом в монастырь в [[Сен-Дени]], а 18-летняя Элоиза постриглась в [[Аржантёй|Аржантейле]]. Позднее благодаря [[Петр Достопочтенный|Петру Достопочтенному]] их сын Пьер Астролябий, воспитанный младшей сестрой отца Денизой, получил место каноника в Нанте.

Недовольный монастырскими порядками, Абеляр по совету друзей возобновил чтение лекций в Мезонвильском монастыре, но враги вновь стали возбуждать против него преследования. Его сочинение «Introductio in theologiam» было предано в [[1121 год]]у сожжению на соборе в [[Суасон|Суассоне]], а он сам осуждён на заточение в [[Аббатство Святого Медарда|монастыре св. Медарда]]. С трудом получив разрешение проживать вне монастырских стен, Абеляр покинул Сен-Дени.

[[Файл:AbelardHeloiseTomb.jpg|thumb|Могила Абеляра и Элоизы на кладбище [[Пер-Лашез]]]]
Абеляр стал отшельником в [[Ножан-сюр-Сен]] и в [[1125 год]]у выстроил себе в Ножане на Сене часовню и келью, названные Параклетом, где поселились после назначения его аббатом в Сен-Жильдас-де-Рюи в Бретани Элоиза и её благочестивые сестры по монашеству. Освобождённый наконец папой от затрудняемого ему кознями монахов управления монастырём, Абеляр наставшее время спокойствия посвятил пересмотру всех своих сочинений и преподаванию в Мон-Сен-Женевьев. Его противники с [[Бернард Клервоский|Бернардом Клервоским]] и [[Норберт Ксантенский|Норбертом Ксантенским]] во главе достигли наконец того, что в 1141 году на [[Сансский собор (1141)|соборе в Сансе]] его учение было осуждено и приговор этот утверждён папой с приказанием подвергнуть Абеляра заточению. Однако аббату в [[Клюни]], преподобному [[Пётр Достопочтенный|Петру Достопочтенному]], удалось примирить Абеляра с его врагами и с папским престолом.

Абеляр удалился в Клюни, где умер в монастыре Сен-Марсель-сюр-Сон в 1142 году в Жак-Марине. Тело Абеляра перевезли в Параклет. Рядом с ним затем была похоронена его возлюбленная Элоиза, которая умерла в 1164 году. После революции их останки перезахоронили в 1817 г. на парижском кладбище [[Пер-Лашез]] (хотя подлинность этих останков оспаривается).

== Философия ==
В споре реализма с номинализмом, господствовавшим в то время в философии и богословии, Абеляр занимал особое положение. Он не считал, подобно [[Иоанн Росцелин|Росцелину]], главе номиналистов, идеи или универсалии (universalia) только простыми наименованиями или отвлечённостями, равно не соглашался с представителем реалистов, [[Гильом из Шампо|Гильомом из Шампо]], что идеи составляют всеобщую действительность, равно как не допускал того, что действительность общего выражается в каждом отдельном существе. Напротив, Абеляр доказывал и заставил Гильома из Шампо согласиться с тем, что одна и та же сущность подходит к каждому отдельному лицу не во всём её существенном (бесконечном) объёме, но только индивидуально, конечно («inesse singulis individuis candem rem non essentialiter, sed individualiter tantum»). Таким образом, в учении Абеляра заключалось уже примирение двух великих противоположностей между собой, конечного и бесконечного, и поэтому его справедливо называли предтечей [[Спиноза, Бенедикт|Спинозы]]. Но всё-таки место, занятое Абеляром по отношению к учению об идеях, остаётся спорным вопросом, так как Абеляр в своём опыте выступить посредником между [[платонизм]]ом и [[аристотелизм]]ом высказывается весьма неопределённо и шатко.

Большинство учёных считают Абеляра представителем [[концептуализм]]а. Религиозное учение Абеляра состояло в том, что Бог дал человеку все силы для достижения благих целей, следовательно, и ум, чтобы удержать в пределах игру воображения и направлять религиозное верование. Вера, говорил он, зиждется непоколебимо только на убеждении, достигнутом путём свободного мышления; а потому вера, приобретённая без содействия умственной силы и принятая без самодеятельной проверки, недостойна свободной личности. Достигнутое таким образом внутреннее согласие — основа для последующих действий, подлежащих этической оценке. Своеобразие этических воззрений Абеляра состоит в примате внутреннего намерения над внешним проявлением: грех совершается только в душе, поступки человека — лишь следствие того, что уже свершилось внутри него. То есть, вообще говоря, любые внешние действия для Абеляра этически не значимы<ref>Бог называется испытывающим внутренность и сердце (Иер 20, 12), то есть видящим намерения и решения, отсюда проистекающие. Мы же, не способные их обсуждать и различать, в лучшем случае обращаем наш суд на дела, караем не столько провинности, сколько поступки, и стремимся воздавать не столько за то, чту приносит вред душе, сколько за то, чту может нанести вред другим". Op. cit., cap. VII; PL 187, col. 648—649.</ref>:<blockquote>Одно дело — совершить грех, другое дело — довершить грех. Абеляр заходит настолько далеко в этой дистинкции, что в его глазах дурной поступок не только не должен называться грехом в собственном смысле, но даже не усугубляет тяжести греха. ''[[Этьен Жильсон]]. Дух средневековой философии''</blockquote>Абеляр утверждал, что единственными источниками истины являются [[диалектика]] и [[Библия|Священное писание]]. По его мнению, даже [[апостолы]] и [[отцы Церкви]] могли заблуждаться. Это означало, что любая официальная догма церкви, не основанная на [[Библия|Библии]], в принципе могла быть ложной. Абеляр, как отмечает [[Философская энциклопедия]], утверждал права свободной мысли, ибо нормой истины объявлялось [[мышление]], которое не только делает понятным для разума содержание веры, но в сомнительных случаях приходит к самостоятельному решению<ref name=autogenerated2>Абеляр // Философская энциклопедия. 1960—1970</ref>. [[Энгельс]] высоко оценил эту сторону его деятельности: «У Абеляра главное — не сама теория, а сопротивление авторитету церкви. Не „верить, чтобы понимать“, как у [[Ансельм Кентерберийский|Ансельма Кентерберийского]], а ''„понимать, чтобы верить“''; вечно возобновляющаяся борьба против слепой веры»<ref name=autogenerated2 />.

Основной труд «Да и нет» («Sic et non»), показывает противоречивость суждений авторитетов церкви. Положил начало диалектической схоластике<ref>{{книга:Словарь античности|Абеляр|1989|7}}</ref>.

== Литературное и музыкальное творчество ==
[[Файл:Abelard cour Napoleon Louvre.jpg|thumb|180px|Статуя Пьера Абеляра на здании [[Луврский дворец|Луврского дворца]] (XIX век)]]
Для истории литературы особый интерес представляют трагическая история любви Абеляра и Элоизы, а также их переписка, переложенная на [[французский язык]] в конце XIII века.

Абеляр — автор шести обширных стихотворений в жанре [[Плач (жанр)|плача]] (planctus; парафразы библейских текстов) и многих лирических [[гимн]]ов. Возможно, он также является автором [[Секвенция (жанр)|секвенций]], в том числе весьма популярной в Средние века «Mittit ad Virginem». Все эти жанры были [[Текстомузыкальная форма|текстомузыкальными]], стихи предполагали распев. Почти наверняка Абеляр сам писал музыку к своим стихам. Из его музыкальных сочинений почти ничего не сохранилось, а немногие плачи, записанные в системе адиастематической [[Невменная нотация|невменной нотации]], не поддаются расшифровке. Из нотированных гимнов Абеляра сохранился один — «O quanta qualia».<ref>Опубликован [[Штебляйн, Бруно|Б. Штебляйном]] в академическом издании ''Monumenta Musica Medii Aevi'', vol. I (1956), № 590.</ref>

«[http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/a/1399-abelyar-p/17195-abelyar-p-dialog-mezhdu-filosofom-iudeem-i-khristianinom Диалог между Философом, Иудеем и Христианином]»<ref>{{Cite web |url=http://www.odinblago.ru/zapadnoe_bogoslovie/dialog/ |title=Диалог между Философом, Иудеем и Христианином |access-date=2012-09-24 |archive-date=2014-04-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140408221702/http://www.odinblago.ru/zapadnoe_bogoslovie/dialog/ |url-status=live }}</ref> — последнее неоконченное произведение Абеляра. В «Диалоге» даётся анализ трёх способов рефлексии, имеющих [[этика|этику]] в качестве общего основания.<ref>''С. С. Неретина''. Из предисловия к публикации «Диалог между Философом, Иудеем и Христианином»</ref>

'''Примеры сочинений Абеляра'''
* Плач [[Дина, дочь Иакова|Дины]], дочери Иакова (Planctus Dinae filiae Iacob; [[Инципит|inc.]]: Abrahae proles Israel nata; Planctus I)
* Плач [[Иаков]]а о сыновьях (Planctus Iacob super filios suos; inc.: Infelices filii, patri nati misero; Planctus II)
* Плач дев Израилевых о дочери [[Иеффай|Иеффая Галаадского]] (Planctus virginum Israel super filia Jepte Galadite; inc.: Ad festas choreas celibes; Planctus III)<ref>Этот плач Абеляра был положен в основу [[лэ]] «Coraigeus sui des geus k’amors viaut» (т.наз. «Lai des pucelles»), датируемого XIII в.</ref>
* Плач Израиля о [[Самсон]]е (Planctus Israel super Samson; inc.: Abissus vere multa; Planctus IV)
* Плач [[Давид]]а об [[Авенир]]е, убитом [[Иоав]]ом (Planctus David super Abner, filio Neronis, quem Ioab occidit; inc.: Abner fidelissime; Planctus V)
* Плач Давида о [[Саул]]е и [[Ионафан]]е (Planctus David super Saul et Jonatha; inc.: Dolorum solatium; Planctus VI). Единственный поддающийся уверенной расшифровке плач (сохранился в нескольких рукописях, записан в [[Квадратная нотация|квадратной нотации]]).

== Память об Абеляре ==
Образы Абеляра и Элоизы, любовь которых оказалась сильнее разлуки и пострига, не раз привлекали писателей и поэтов начиная с [[Вийон, Франсуа|Вийона]] («[[Баллада о дамах былых времён]]»). Вероятно, к имени Абеляра восходит имя карнавального персонажа [[Пьетро Байлардо]]. В 1717 году поэт [[Поуп, Александр|Александр Поуп]] опубликовал стихотворное {{iw|послание Элоизы Абеляру|||Eloisa_to_Abelard}}. История влюблённой пары пересказана [[Мур, Джордж Огастес|Джорджем Мур]]ом в романе «Элоиза и Абеляр» (1921). [[Марк Твен]] в книге «Простаки за границей» превратил ту же историю в современный фарс. Намёк на историю Абеляра и Элоизы содержит и заглавие романа [[Руссо, Жан-Жак|Руссо]] «[[Юлия, или Новая Элоиза]]».

Британский фильм «{{iw|Похищенный рай (фильм, 1988)|Похищенный рай||Stealing Heaven}}» (1988) — ещё одна интерпретация романа Абеляра и Элоизы. Роль средневекового философа исполнил [[Линт, Дерек де|Дерек де Линт]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Издания сочинений ==
* Petri Abaelardi opera / Ed. V. Cousin. Paris, 1849—1859.
* [[Patrologia Latina]], vol.178 / Ed. J.-P. Migne.
* Lateinische Hymnendichter des Mittelalters, hrsg. v. G.M. Dreves // Analecta Hymnica. Vol. 47 (1905), p. 142—232 (полное собрание поэзии Абеляра)
* Philosophische Schriften, hrsg. v. B.Geyer. Münster, 1939.
* Peter Abelard’s Hymnarius paraclitensis, ed. J. Szöverffy. Albany, NY, 1975.
* Теологические трактаты. М., 1995.

== Литература ==
* {{cite book |last=Burge |first=James |title=Héloïse & Abelard: A New Biography |year=2006 |publisher=HarperOne |isbn=978-0-06-081613-1 |pages=276–277 |url=https://books.google.com/?id=-mshQ2HLIksC&pg=PA276&dq=Héloïse+and+abelard+tomb+cemetery+of+P%C3%A8re+Lachaise#v=onepage&q=Héloïse%20and%20abelard%20tomb%20cemetery%20of%20P%C3%A8re%20Lachaise&f=false}}
* {{cite book|last=Marenbon |first=John |year=2004 |chapter=Life, milieu and intellectual contexts |editor-last= Brower |editor-first=Jeffrey E |editor2-last=Guilfoy |editor2-first=Kevin |title='The Cambridge Companion to Abelard |url=https://archive.org/details/cambridgecompani00brow_311 |publisher=Cambridge University Press |pages=[https://archive.org/details/cambridgecompani00brow_311/page/n13 14]–17 }}
* {{cite book |translator-last=Radice |translator-first=Betty  |others=Introduction by Betty C |authorlink=Betty Radice  |year=1947 |chapter=Introduction |title=The Letters of Abelard and Héloïse |publisher=Penguin  |ref={{harvid|Radice|1947}}|pages=47–50}}
* ''Machabey A.'' Les «Planctus» d’Abélard: remarques sur le rythme musical du XIIe siècle // Romania 82 (1961), p. 71-95
* ''Weinrich L.'' Dolorum solatium: Text und Musik von Abaelards Planctus David // Mittellateinisches Jahrbuch 5 (1968), S.59-78.
* ''Weinrich L.'' Peter Abaelard as musician // Musical Quarterly 55 (1969), p. 295—312, 464-86.
* ''Huglo M.'' Abélard, poète et musicien // Cahiers de civilisation médiévale 22 (1979), p. 349-61.
* {{статья
|автор = [[Лосев А. Ф.]]
|заглавие = Зарождение номиналистической диалектики средневековья: Эригена и Абеляр
|издание = [[Историко-философский ежегодник]] '88
|место = М.
|год = 1988
|страницы = 57—71
}}
* {{книга
|автор = [[Гайденко, Виолетта Павловна|Гайденко В. П.]], Смирнов Г. А.
|заглавие = Западноевропейская наука в средние века
|место = М.
|издательство = Наука
|год = 1989
}}
* {{статья
|автор = Брук Кристофер
|заглавие = Возрождение XII века
|издание = Богословие в культуре Средневековья: Сб.
|ответственный = Пер. с англ. А. Н. Панасьева
|ссылка = http://www.agnuz.info/app/webroot/library/167/93/index.htm
|место = Киев
|издательство = Путь к истине
|год = 1992
|страницы = 119—227
|isbn = 5-7707-3107-9
}}
* {{книга
|автор = Гаусрат А.
|заглавие =Средневековые реформаторы: Пьер Абеляр, Арнольд Брешианский / Пер. с нем
|издание = 2-е изд.
|место = М.
|издательство = [[Либроком]]
|год = 2012
|страниц = 392
|серия = Академия фундаментальных исследований: история
|isbn = 978-5-397-02423-5
}}
* ''[[Федотов, Георгий Петрович|Федотов Г. П.]]'' Абеляр. // ''Федотов Г. П.'' Собр. соч. в 12 т., т. 1. — М., 1996.
* ''Перну Р.'' [https://www.e-reading.club/bookreader.php/1016397/Pernu_-_Eloiza_i_Abelyar.html Элоиза и Абеляр.] — Молодая Гвардия, 2005.
* {{Cite EB1911|wstitle=Abelard, Peter|volume=1|pages=40–41|first=George Croom|last=Robertson|first2=James Thomson|last2=Shotwell}}

== Ссылки ==
* [[s:ПБЭ/Абеляр|Абеляр]] в Православной библейской энциклопедии.
* [http://www.krotov.info/acts/12/1/abelyar3.htm Глоссы к «Категориям» Аристотеля]
* [https://web.archive.org/web/20091101140525/http://vpn.int.ru/index.php?name=Biography&op=page&pid=13 Пьер Абеляр — Биография. Библиография. Высказывания]
* [http://www.odinblago.ru/zapadnoe_bogoslovie/dialog/ Диалог между Философом, Иудеем и Христианином]

{{ЛЭ-ОД|anonymous=1}}
{{Внешние ссылки}}

{{DEFAULTSORT:Абеляр, Пьер}}
[[Категория:Писатели XII века]]
[[Категория:Философы XII века]]
[[Категория:Схоласты]]
[[Категория:Персоналии:Этика]]
[[Категория:Философы Франции]]
[[Категория:Евнухи]]
[[Категория:Католические богословы]]
[[Категория:Латинские поэты]]
[[Категория:Похороненные на кладбище Пер-Лашез]]
[[Категория:Богословы Франции]]
[[Категория:Перезахороненные]]
[[Категория:Узники монастырских тюрем]]