Просмотр кода страницы Протестантизм

[[Файл:Lutherstadt Wittenberg 09-2016 photo06.jpg|мини|Дверь [[Церковь Всех Святых (Виттенберг)|церкви Всех Святых]] в [[Виттенберг]]е, где [[Лютер, Мартин|Мартин Лютер]] в 1517 году опубликовал свои [[95 тезисов]], в которых подробно описывал свою обеспокоенность тем, что он считал злоупотреблениями и коррупцией в [[Католическая церковь|Католической церкви]]. Девяносто пять тезисов положили начало Реформации]]
'''Протестанти́зм''' ('''протеста́нтство'''<ref>* {{cite web |url = http://enc-dic.com/efremova/Protestantstvo-87736.html |title = Протестантство |archive-url = https://web.archive.org/web/20160305194632/http://enc-dic.com/efremova/Protestantstvo-87736.html |archive-date = 2016-03-05 }} // {{книга|автор=[[Ефремова, Татьяна Фёдоровна|Ефремова Т. Ф.]]|заглавие=Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: Св. 136000 словарных статей, около 250000 семантических единиц : В 2 т|ссылка=http://www.efremova.info/|место=М.|издательство=[[Русский язык (издательство)|Рус. яз.]]|год=2000|серия=Библиотека словарей русского языка|isbn=5-200-02800-0|ref=Ефремова|archive-date=2018-07-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20180707005930/http://www.efremova.info/}}
* {{cite web |url = http://enc-dic.com/academic/Protestantstvo-49521.html |title = Протестантство |archive-url = https://web.archive.org/web/20160305074528/http://enc-dic.com/academic/Protestantstvo-49521.html |archive-date = 2016-03-05 }} // {{книга|заглавие=[[Малый академический словарь|Словарь русского языка: В 4-х т.]]|ответственный=[[Институт русского языка Академии наук СССР|АН СССР, Ин-т рус. яз.]]; Под ред. [[Евгеньева, Анастасия Петровна|А. П. Евгеньевой]]|издание=2-е изд., испр. и доп|место=М.|издательство=[[Русский язык (издательство)|Русский язык]]|год=1981—1984}}
* {{cite web |url = http://enc-dic.com/ushakov/Protestantstvo-61037.html |title = Протестантство |archive-url = https://web.archive.org/web/20160305011721/http://enc-dic.com/ushakov/Protestantstvo-61037.html |archive-date = 2016-03-05 }} // [[Толковый словарь Ушакова]]
* {{книга |автор= |часть=Протестантство |ссылка часть=http://enc-dic.com/kuzhecov/Protestantstvo-37482.html |заглавие=Большой толковый словарь русского языка: А-Я |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=[[Институт лингвистических исследований РАН|РАН. Ин-т лингв. исслед.]]; Сост., гл. ред. канд. филол. наук С. А. Кузнецов |издание= |место=СПб. |издательство=[[Норинт]] |год=1998 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=1534 |серия= |isbn=5-7711-0015-3 |тираж= |ref=}}</ref>, от {{lang-la|protestatio}}<ref name="БРЭ"/> — «[[протест]], торжественное заявление, провозглашение, заверение») — одно из трёх, наряду с [[православие]]м и [[католицизм]]ом, главных [[Христианские конфессии|направлений]] [[Христианство|христианства]], представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и [[Деноминация (религия)|деноминаций]]. Происхождение протестантизма связано с [[Реформация|Реформацией]] — широким антикатолическим движением XVI—XVII веков в Европе эпохи раннего [[Новое время|Нового времени]].

Зарождение протестантизма обычно относят к октябрю 1517 года, когда монах-[[Августинский орден|августинец]] [[Лютер, Мартин|Мартин Лютер]] выступил с критикой в адрес злоупотреблений католических священнослужителей, обнародовав свои «[[95 тезисов]]». Впрочем, в той или иной степени возмущения против произвола священников и диктата [[Папство|римских пап]] возникали задолго до Мартина Лютера (как, например, деятельность и проповеди английского богослова [[Уиклиф, Джон|Джона Уиклифа]] в XIV веке или идеи чешского философа [[Гус, Ян|Яна Гуса]] в XV веке). Тем не менее лишь в XVI веке идеи исправления недостатков и пороков устройства [[Католическая церковь|Католической церкви]] вылились в широкое общественное движение.

Точное количество верующих, причисляющих себя к тем или иным протестантским направлениям, неизвестно. Исследование конца 2011 года показало, что количество протестантов в мире составляло около 800 миллионов человек<ref>{{Cite web|url=https://www.pewresearch.org/religion/2011/12/19/global-christianity-traditions/|title=Christian Traditions|lang=en-US|first=No|last=|website=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|date=2011-12-19|access-date=2023-10-02|archive-date=2022-06-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220610074722/https://www.pewresearch.org/religion/2011/12/19/global-christianity-traditions/|url-status=live}}</ref>.

В некоторых странах протестантские церкви имеют статус «государственных» или «официальных», так, в [[Скандинавские страны|скандинавских странах]] существуют свои национальные протестантские церкви, будь то церковь [[Дания|Дании]], [[Швеция|Швеции]] или [[Норвегия|Норвегии]] (последняя была отделена от государства только в 2012 году).

== История возникновения ==
{{Основная статья|История протестантизма}}
{{См. также|Реформация}}
Протестантизм возник в [[Европа|Европе]] в 1-й половине XVI века как отрицание и оппозиция средневековым институтам Католической церкви в ходе Реформации, идеалом которой было возвращение к [[Раннее христианство|апостольскому христианству]].

По мнению сторонников Реформации, Католическая церковь отошла от первоначальных христианских принципов в результате многочисленных наслоений средневекового [[Схоластика|схоластического]] богословия и обрядности.
[[Файл:Diet of Worms.jpg|мини|Лютер на [[Вормсский рейхстаг|Вормсском рейхстаге]]]]
Лидером религиозной революции стал Мартин Лютер. Первое открытое выступление Лютера против церковной политики состоялось 17 октября 1517 года, когда он обнародовал 95 тезисов с критикой учения Католической церкви о торговле [[индульгенция]]ми, [[Чистилище|чистилища]], [[Реквием|молитв за умерших]] и [[Спасение (христианство)|спасения]] заслугами [[Святой|святых]]. Среди прочего, им были отвергнуты папская власть, особая благодатность священства и его посредничество в спасении людей, церковная обрядовость и подчинённость церкви светской власти<ref name="Энциклопедия.ua">{{cite web |url = http://www.history.org.ua/?termin=Protestantyzm |title = ПРОТЕСТАНТИЗМ  |archive-url = https://web.archive.org/web/20160423043443/http://www.history.org.ua/?termin=Protestantyzm |archive-date = 2016-04-23 }} // [[Энциклопедия истории Украины]] // [[Институт истории Украины НАН Украины]]</ref>.

== Происхождение названия ==
Термин «протестантизм» берёт своё происхождение от [[Шпайерская протестация|шпайерского протеста]] немецких князей в защиту Лютера. [[Вормсский эдикт]] 1521 года под давлением [[Апостольский нунций|папского нунция]] объявил [[Мартин Лютер|Мартина Лютера]] преступным еретиком. В ответ на это [[Первый Шпейерский рейхстаг]] 1526 года, по требованию князей-лютеран, постановил приостановить действие [[Вормсский эдикт|Вормсского эдикта]] до следующего рейхстага. Тем не менее [[Шпайерский рейхстаг (1529)|Шпайерский рейхстаг 1529 года]] решил вновь возобновить действие Вормсского эдикта, в ответ на что присутствовавшие на рейхстаге пять князей и представители четырнадцати [[свободный город|свободных городов]] [[Священная Римская империя|Священной Римской империи]] составили и провозгласили «[[Шпайерская протестация|Шпайерскую протестацию]]». По названию этого документа сторонники [[Реформация|Реформации]] и были названы протестантами, а совокупность возникших в результате Реформации некатолических конфессий получила название «протестантизм»<ref name="Энциклопедия.ua"/>.

== История протестантского богословия ==

=== Ортодоксальная протестантская теология ===
{{main|Доктрины протестантизма}}

==== Реформация ====
К классической относят теологию, сформировавшуюся в период XVI — начала XVIII века, в течение которого были раскрыты основные идеи и сформировалось [[Догматика|догматическое]] и практическое богословие [[Реформация|Реформации]]<ref name="БРЭ">{{БРЭ |статья= Протестантизм|ссылка= https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4427314|автор= [[Куропаткина, Оксана Владимировна|О. В. Куропаткина]]|том= |страницы= |год=2017 |ref=БРЭ |архив= https://web.archive.org/web/20221013092313/https://bigenc.ru/religious_studies/text/4427314|архив дата= 2022-10-13}}</ref><ref name=autogenerated20130722-1 />.

Классическая теология составляет своего рода «ортодоксию» протестантизма и включает в себя такие понятия как необходимость оправдания верой, всеобщее священство, исключительный авторитет [[Библия|Библии]], природная греховность человека и возможность спасения только по благодати Бога{{sfn|Смирнов М. Ю.|2005}}.

Являясь богословским итогом Реформации в противопоставлении учению Римско-католической церкви того времени, она выражена в виде принципов Quinque sola — пяти латинских тезисов, означающих «Пять „только“». Наряду с принципом всеобщего священства принципы Quinque sola являются основой теологии современного протестантизма.
[[Файл:Mazvydo katekizmas.jpg|thumb|[[Катехизис]] [[Мажвидас]]а — первая книга на [[литовский язык|литовском языке]]]]
Основные тезисы классической теологии:

# Библия является единственным боговдохновенным и аутентичным словом Господа, единственным источником христианских доктрин, ясным и самоинтерпретируемым.
# Прощение можно получить только верой, безотносительно к добрым делам и поступкам.
# [[Спасение (христианство)|Спасение]] приходит только как Божья благодать, как незаслуженная милость и незаслуженный дар от Бога ради Иисуса, но не как что-то заслуженное грешником.
# Иисус является единственным посредником между Богом и человеком, спасение возможно только через веру в Него.
# Человек должен почитать только Бога и поклоняться только Ему, так как спасение даруется только и единственно через Его волю и действия — не только дар Искупления Иисуса на кресте, но также дар веры в это Искупление, созданной в сердцах верующих Святым Духом.

Классическое богословие протестантизма изложено в следующих вероисповедных документах Реформации: [https://calvinism.ru/theol.htm Гейдельбергский Катехизис 1563 года] (Германия), {{cite web |title = Книга Согласия 1580 года |url = http://liber.concordia.ws/index.htm |archive-url = https://web.archive.org/web/20070928121213/http://liber.concordia.ws/index.htm |archive-date = 2007-09-28 |url-status = dead }} (Германия), [[Дордрехтский синод|Каноны Дордрехтского Синода]] [https://calvinism.ru/theol.htm 1618—1619 годов], (Дордрехт, Нидерланды), [http://www.calvinism.ru/west.htm Вестминстерское исповедание веры 1643—1649 годов] (Вестминстерское аббатство, Лондон, Великобритания).

Основоположниками протестантской теологии являлись: [[Лютер, Мартин|Мартин Лютер]], [[Ж. Кальвин]], [[Цвингли, Ульрих|У. Цвингли]], [[Меланхтон, Филипп|Ф. Меланхтон]].

==== Евангеликализм ====
[[Файл:Hutterer-Chor1.jpeg|thumb|250px|Хор [[Гуттериты|гуттеритов]]]]
В XVIII—XIX веках в протестантских церквях Великобритании и Северной Америки возник [[евангеликализм]] (''evangelicalism'') — движение обновления и пробуждения внутри лютеранских, англиканских и реформатских церквей, вызванное как сухой догматикой и иерархичностью, сложившейся к этому времени внутри данных церквей, так и идеями [[атеизм]]а, [[деизм]]а и [[Рационализм (философия)|рационализма]], порождёнными эпохой [[Просвещение|Просвещения]]<ref>{{cite web|url=http://www.pravenc.ru/text/180930.html|title=ЕВАНГЕЛИКИ|archive-url=https://web.archive.org/web/20130311120904/http://www.pravenc.ru/text/180930.html|archive-date=2013-03-11|access-date=2013-08-17|url-status=live}}</ref>.

Характерные черты евангеликализма<ref>Bebbington D. W. Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s — to the 1980s. L.; Boston, 1989</ref><ref>George M. Marsden, Understanding Fundamentalism and Evangelicalism, Eerdmans, Grand Rapids, 1991, p. 4</ref>:

# Стремление к [[рождение свыше|рождению свыше]], которое можно получить только по вере и только через [[благодать]].
# Принятие [[Библия|Библии]] как непогрешимого Откровения Бога, буквально описывающего периоды человеческой истории и человеческого искупления.
# Позиция христианской активности, выражаемая через миссионерскую деятельность и внутрихристианское общение.
# Позиция крестоцентризма (''crucicentrism'') — особенное внимание к Крестной Жертве Христа, благодаря которой верующие в Иисуса получили прощение и спасение.
# Убеждённость в важности христианского духовного роста.

В истории евангеликализма отмечают периоды [[Великое пробуждение|первого Великого пробуждения]] (1730—1740) в [[Новая Англия|Новой Англии]], во время которого практиковались [[Проповедь под открытым небом|проповеди под открытым небом]], и [[История США (1789–1849)#Второе Великое пробуждение|второго Великого пробуждения]] (1800—1830) в США, участником которого был Чарлз Финни, чьи взгляды оказали влияние на евангеликализм XX века.

Наиболее известные представители: [[Уэсли, Джон|Джон Уэсли]], [[Уайтфилд, Джордж|Джорж Уайтфилд]], [[Эдвардс, Джонатан (проповедник)|Джонатан Эдвардс]], Чарлз Финни.

==== Фундаментализм ====
Фундаментализм (от {{lang-en|fundamentals}} — «основы») — межконфессиональное движение среди консервативных евангеликалов конца XIX — начала XX века, возникшее как реакция на распространение христианского модернизма и либерального богословия. Название «фундаментализм» произошло от издаваемой в 1910—1915 годах представителями этого движения серии брошюр «Основы: свидетельство истины» (''The Fundamentals: A Testimony To The Truth'')<ref>[[Кошко, Мария Владимировна|Кошко М. В.]] {{cite web|url=https://cyberleninka.ru/article/n/poyavlenie-i-razvitie-protestantskogo-fundamentalizma-v-ssha|title=Появление и развитие протестантского фундаментализма в США|archive-url=https://web.archive.org/web/20200327015041/https://cyberleninka.ru/article/n/poyavlenie-i-razvitie-protestantskogo-fundamentalizma-v-ssha|archive-date=2020-03-27}} // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. 2013. № 2. Т. 2.</ref>.

Основные положения фундаментализма сформулированы во время работы Ниагарских библейских конференций (1878—1897) и Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви (1910)<ref name=autogenerated3>{{Cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/180930.html |title=Евангелики |access-date=2013-08-17 |archive-date=2013-08-24 |archive-url=https://www.webcitation.org/6J70ihvZe?url=http://www.pravenc.ru/text/180930.html |url-status=live }}</ref> и изложены в виде пяти принципов:

# Богодухновенность и непогрешимость Библии.
# Божественная природа и непорочное зачатие Иисуса Христа.
# Смерть Иисуса на кресте за грехи людей.
# Физическое воскресение Иисуса после смерти.
# Возвращение Иисуса Христа во плоти в будущем.

Для фундаментализма характерно понимание библейского повествования о сотворении мира с позиций [[диспенсационализм]]а, то есть буквального истолкования там, где это возможно, неприятие обновленческих и секуляризационных тенденций в теологии, а также взглядов эволюционной теории. В связи с этим известность получил так называемый «[[Обезьяний процесс]]» (1925) в Даутоне (Теннесси), после проведения которого фундаменталистам удалось добиться официального запрета преподавания [[Теория Дарвина|теории Дарвина]] в нескольких штатах.

1919 год — создание Всемирной христианской фундаменталистской ассоциации. 1942 год — учреждение Национальной ассоциации евангелистов, обеспечившей подъём популярности движения после некоторого спада в 1930-е годы.

Наиболее известные представители фундаменталистского направления: {{не переведено 3|Мейчен, Джон|Джон Мейчен||John Gresham Machen}}, {{не переведено 3|Торрей, Рубен|Рубен Торрей||R. A. Torrey}}, {{не переведено 3|Чафер, Льюис Сперри|Льюис Сперри Чафер||Lewis Sperry Chafer}} (основавший Далласскую богословскую семинарию), а также {{не переведено 3|Фуллер, Чарльз|Чарльз Фуллер||Charles E. Fuller (Baptist minister)}} (основатель Фуллеровской семинарии).

=== Либеральная теология XIX—XX веков ===
{{main|Либеральная теология (христианство)}}

Либеральной называют теологию, возникшую в XIX — начале XX века, стремящуюся в момент своего зарождения изменить христианство, сделав его более современным, соответствующим уровню науки<ref>{{Cite web |url=http://ponjatija.ru/node/1268 |title=Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. М., 1991. С. 220—221. |access-date=2013-07-20 |archive-date=2015-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150222140323/http://ponjatija.ru/node/1268 |url-status=live }}</ref> и способным стать инструментом для решения «земных» моральных и политических вопросов. Особое внимание при этом уделялось доказательствам разумности и общественной полезности учения Христа, а также вере в то, что люди способны преодолеть свою греховность своими же силами<ref name="Дробн">Словарь по этике / Под. ред. О. Г. Дробницкого и [[Кон, Игорь Семёнович|И. С. Кона]] 2-е изд. М., 1970. {{cite web |url = http://moralphilosophy.ru/pg/liberal'noe_hristianstvo.htm |title = Либеральное христианство  |archive-url = https://web.archive.org/web/20210512153103/http://moralphilosophy.ru/pg/liberal%27noe_hristianstvo.htm |archive-date = 2021-05-12 }}</ref>.

Данная теология возникла в среде немецких лютеран, некоторые из которых предложили пересмотреть традиционные христианские богословские взгляды и предпочли рассматривать Библию в качестве искажённого повествования о естественных исторических событиях, а христианское богословие — как обычную придуманную людьми теорию. Библейское понимание Бога при этом заменялось идеей Творца, не вмешивающегося в дела мира{{sfn|Основы религиоведения|1994|name="autogenerated20130722-2"}}.

Основные тезисы либеральной теологии{{sfn|Мень А.|2002|name="Мень А." }}:

# Богопознание невозможно. Приблизиться к «высшей реальности» можно лишь на уровне человеческих эмоций и путём следования нравственным доктринам.
# Возникновение христианства аналогично возникновению прочих религий и вызвано обычными историческими и социальными процессами.
# Бог не открывал себя людям.
# Иисус был идеалом нравственного человека, который, тем не менее, не закладывал вероучительных доктрин.
# Современное богословие должно изучать историю возникновения христианства, не принимая к рассмотрению категории сверхъестественного.

Либеральные теологи отвергли классическое христианское учение о триединстве, идею воплощения Бога, божественность Иисуса Христа, непорочное зачатие, смерть Иисуса на кресте во искупление человеческих грехов, его телесное воскресение, реальность чуда Пятидесятницы и других чудес, а также учение о сотворении Богом мира и человека, грехопадении и первородном грехе, создав образ «либерального» исторического Иисуса<ref name=autogenerated20130722-2 />.

Взгляды либерального протестантизма способствовали отказу от личности Иисуса Христа как реального человека{{sfn|Основы религиоведения|1994|quote=Историческое существование Иисуса, с точки зрения Штрауса, предстаёт в Новом Завете настолько закрытым мифами, что может рассматриваться как несущественное для христианства. Это способствовало тому, что сторонники другого, также базирующегося на младогегельянстве направления исследования Библии объявили мифом само историческое существование Иисуса (Б. Бауэр, мифологическая школа).}}{{sfn|Мень А.|2002|quote=Либерально-протестантская школа экзегезы открыла путь для развития «мифологической теории», которая отказалась от реального Христа даже как Человека.}}, формированию движения «[[немецкие христиане]]», объявивших Иисуса арийцем<ref name="Мень А." />, одобрению ими нацистских расовых законов, «нового немецкого порядка» и сотрудничеству с [[Гитлер]]ом{{sfn|Мень А.|2002|quote=«Немецкие христиане» во главе с пастором Л. Мюллером, личным другом Гитлера, одобрили расовые законы и весь нацистский «новый порядок»}}.

Либеральный протестантизм не смог стать позитивной культурной силой в обществе{{sfn|Мень А.|2002|quote=Либеральный протестантизм хотел стать позитивной культурной силой в обществе, а в результате оказался на поводу у сил разрушительных. Он был преисполнен веры в науку, прогресс, гуманность, а в итоге стал невольным соучастником кризиса общества и кризиса самого протестантизма.}}. С точки зрения некоторых бывших представителей самого либерального богословия<ref name="bs-bart" />, либеральная теология — это новая форма идолопоклонства<ref name="Мень А." />, и что в действительности «Слово Божье воспринимается во всей глубине только верой, которая пробуждается в человеке Богом»<ref name="bs-bart">Барт (Barth) Карл (1886—1968), швейц. протестантский богослов. // Библиологический словарь</ref>.

К числу достижений данного направления протестантизма относят развитие методов библейской критики, в частности, текстуальной, литературной и исторической.

Богословами либеральной протестантской школы являлись: [[Шлейермахер, Фридрих|Ф. Шлейермахер]], [[Трёльч, Эрнст|Э. Трёльч]] и [[Гарнак, Адольф фон|А. Гарнак]].

=== Диалектическая теология ===
{{main|Диалектическая теология}}

Диалектическая теология, или теология кризиса — одно из направлений теологии протестантизма, возникшее в Европе в 20—30-х годах XX века. Основоположником данной школы является швейцарский пастор [[Барт, Карл|Карл Барт]], высказавший в своей книге «Толкование на послание апостола Павла к римлянам» (2 изд., 1922) резкий протест в отношении либеральной традиции толкования Библии, бывшей на тот момент общепринятой{{sfn|Хегглунд|2001|с=341|loc=гл. 34. «Теология начала XX века. Современные направления и идеи»|name=ХБ.ДТ}}.

Богословские взгляды при этом излагались как противопоставление несоизмеримых по своей величине понятий, например, Бога и человека, вечности и времени, веры и религии и др., в результате чего данная теология получила название [[Диалектика|диалектической]]. В историческом плане диалектическая теология является определённым возвратом к идеям Реформации<ref>{{БСЭ3|статья=Диалектическая теология}}</ref><ref>{{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1954442|статья=ДИАЛЕКТИ́ЧЕСКАЯ ТЕОЛО́ГИЯ|том=8|страницы=711|архив=https://web.archive.org/web/20190801221846/https://bigenc.ru/philosophy/text/1954442|архив дата=2019-08-01}}, [[Большая российская энциклопедия]] // [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцев]]</ref>, откуда произошло ещё одно её название — «неоортодоксия».

Основные тезисы диалектической теологии:

# Между Богом и человеком существует глубокий разрыв, Бог находится вне возможности Его познания человеком самостоятельно с помощью рационального суждения{{sfn|Смирнов М. Ю.|2005|quote=Кризисные явления в европейском христианстве первой трети XX в. побудили Т. П. к пересмотру оптимистических либерально-модернистских позиций. Социальные и духовные процессы получают истолкование как глубокий разрыв людей с Богом. Теологи приходят к выводу, что Бог оказывается вне возможностей человеческого постижения, поскольку любое рациональное суждение несовершенно и лишь углубляет противоречия.}}.
# Христианство не являет собою мораль, культовый ритуал, совокупность идей социальной справедливости и не требует приспособления к потребностям современной цивилизации<ref name="НФЭ.ДТ">{{Источник/НФЭ|Диалектическая теология|[[Гараджа, Виктор Иванович|Гараджа В. И.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH01f00c010290b9c52ef2ffef}}
</ref>.
# Несмотря на то, что человек не может самостоятельно познать Бога, Бог Сам открывается человеку<ref name="НФЭ.ДТ" />.
# «Иисус Христос есть единое Слово Бога» и единственная цель, смысл и содержание христианской теологии. Только доверившись Иисусу Христу человек может избежать греха, заблуждения и вседозволенности перед лицом Бога<ref name="НФЭ.ДТ" />.
# Библия является нормой и критерием истины для церковной проповеди. Слово Божие существует не только в проповедуемой вести, но проповедь также указывает на письменное Слово, то есть Библию<ref name="ХБ.ДТ" />.

В рамках диалектической теологии существовали как консервативные фундаменталистские, так и либерально-теологические тенденции, что в дальнейшем привело к её распаду.

Так, развивая идею, согласно которой истина содержится только лишь в вести Христовой, в откровении Божьего слова, но не у греховного по своей природе человека и не у впадающей в политические игры церкви, немецкий протестантский теолог Бультман предложил отделить от Евангелия то, что, по его предположению, внесено в него людьми. Он разработал программу «демифологизации» Нового Завета, согласно которой в тексте Евангелий выделял фрагменты, рассматриваемые им как мифология, а затем соответствующим образом их интерпретировал (при этом Бультман не считал, что мифологию следует удалить, она должна быть истолкована в соответствии со своей первоначальной целью, при этом собственно мифическое отойдёт в сторону)<ref name="ХБ.ДТ" />.

Полагая, что Бога можно познать не только через Слово, но и другими способами, Бультман и некоторые другие богословы диалектической школы предположили, что философия способна помочь прояснить Слово Божье, тем самым, фактически, вернувшись к идеям отвергнутой ими ранее либеральной теологии<ref name="НФЭ.ДТ" />, что, в свою очередь, вызвало резкую критику консервативных богословов.

На распад диалектической теологии повлияли и политические события: [[Барт, Карл|Барт]] и [[Тиллих, Пауль|Тиллих]] осудили [[Нацизм|нацистскую идеологию]]<ref>Диалектическая теология // Христианство: Словарь/ Под общ. ред. [[Митрохин, Лев Николаевич|Л. Н. Митрохина]].— М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — С. 129. ISBN 5-250-02302-9.</ref>.

Идеи консервативного направления в форме «неоортодоксии»<ref name="НФЭ.ДТ" /> получили своё развитие в США, но позиции неоортодоксии в США были ослаблены влиянием более консервативного фундаментализма.

Богословами диалектической протестантской школы являлись: [[Барт, Карл|Карл Барт]], [[Бультман, Рудольф Карл|Рудольф Бультман]], [[Тиллих, Пауль|Пауль Тиллих]], [[Дитрих Бонхёффер]].

== Современное протестантское богословие ==
В зависимости от богословских взглядов последователей теологию протестантизма разделяют на классическую, [[Либеральная протестантская теология|либеральную]], [[Фундаментализм|фундаменталистскую]] и [[Постмодернизм в христианстве|постмодернистскую]]<ref name=autogenerated20130722-1>Религиоведение: энциклопедический словарь. [[Забияко, Андрей Павлович]], [[Красников, Александр Николаевич]], [[Элбакян, Екатерина Сергеевна]]. Академический проект, 2006. Страниц: 1254.</ref>.

=== Фундаментализм и евангелизм ===
[[Файл:Jesus-army-evangelism.jpg|thumb|250px|Евангелист [[харизматическое движение|харизматической церкви]] «Армия Иисуса» проповедует на улице]]
В период после Второй мировой войны фундаментализм разделился на три группы. Первая — непосредственно фундаментализм, закрытый для любых нововведений и для формального семинарского образования. Вторая группа представлена богословами, которые в стремлении к академической респектабельности постепенно изменили свои взгляды на противоположные, приняв либеральные теории, которым ранее противостояли, перестав тем самым принадлежать к фундаментализму. Третья группа, получившая вначале название неоевангеликалы, сохранила твёрдую приверженность взглядам Реформации, учению о богодухновенности и непогрешимости Библии, а также реформатско-пуританской традиции протестантизма, оставаясь открытой при этом для духовного образования и библейских наук<ref>{{iw|Мюррей, Иэн (писатель)|Iain Murray|en|Iain Murray (author)}}. Evangelicalism Divided : A Record of Crucial Change in the Years 1950 to 2000, (2000), ISBN 0-85151-783-8</ref><ref>{{Cite web |url=http://baznica.info/article/etot-strashnyi-fundamentalizm |title=Этот страшный фундаментализм &124; Христианские новости / Межконфессиональный портал Baznica.Info|access-date=2013-08-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131109034100/http://baznica.info/article/etot-strashnyi-fundamentalizm |archive-date=2013-11-09 |url-status=dead }}</ref>.

Представители евангеликализма считают, что изложение Благой вести необходимо осуществлять «без новаций либерализма и крайностей фундаментализма». Для проповеди используются радио, телевидение, интернет, а также концертные залы и стадионы. Одним из наиболее влиятельных проповедников, принадлежащих к евангеликам, является [[Грэм, Билли|Билли Грем]]<ref name=autogenerated3 />.

Широкую известность получили ряд организаций евангеликов: «Национальная ассоциация евангеликов» ({{Lang-en|National Association of Evangelicals}}; первоначальное название {{Lang-en|National Association of Evangelicals for United Action}}), объединяющая 60 направлений протестантизма, включающих 45 тыс. церквей и организаций (в том числе пятидесятнических), «Молодёжь за Христа» ({{Lang-en|Youth for Christ}}), — служение, основанное Билли Грэмом в 1946 и имеющее более 60 центров по всему миру, а также журнал «Христианство сегодня» ([[Christianity Today]]), основанный в 1956 году. В странах СНГ проповедь Евангелия осуществляют: миссия «Новая жизнь», входящая в состав служения «Крестовый поход за Христа» ({{Lang-en|Campus Crusade for Christ}}; 1956), известная по «{{iw|Jesus Film Project|Jesus Film Project|en|Jesus Film Project}}» и прокату фильма «[[Иисус (фильм)|Иисус]]», служение «[[Gideons International|Гедеоновы братья]]» ({{Lang-en|The Gideon’s International}}), распространяющее Библию на национальных языках, миссия «Навигаторы», служение «Всемирное видение» ({{Lang-en|World Vision}}) и другие<ref name=autogenerated3 />.

На базе практики толкования Библии, в частности, идеях [[диспенсационализм]]а, принятой в среде фундаменталистов и евангеликов, возникло движение «[[Христианский сионизм]]», рассматривающее государство Израиль воплощением завета Бога с Авраамом и еврейским народом, которое является «главным полем Его деятельности вплоть до Второго пришествия Христа»<ref name=autogenerated3 />.

Представителями евангеликализма второй половины XX — начала XXI века являются: {{не переведено 3|Мак-Артур, Джон|Джон Мак-Артур||John F. MacArthur}}, [[Пайпер, Джон Стивен|Джон Пайпер]], {{не переведено 3|Молер, Альберт|Альберт Молер||Albert Mohler}}, [[Спраул, Роберт Чарльз|Роберт Спраул]] и др.

=== Либерализм ===
{{seealso|Секулярное христианство|Прогрессивное христианство}}

==== Либеральная теология ====
После [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] влияние либеральной теологии в европейском и американском протестантизме значительно ослабло. Тем не менее, несмотря на распад данной школы богословия, некоторые её установки сохранились и продолжают оказывать влияние на современное протестантское богословие. К положительному влиянию относят созданные школой методики для библейских исследований, к негативному — возрождающиеся попытки выстраивать христианское богословие вне учения Иисуса Христа<ref name="Мень А." />.

Во второй половине XX века получили развитие многие направления в теологии, которые могут рассматриваться как неолиберальные{{sfn|Основы религиоведения|1994|c=217}}: безрелигиозное христианство, теология смерти Бога, критическая теология, секулярная теология.

Естественным следствием развития секулярной теологии стало рассмотрение вопросов, связанных с социально-политической проблематикой современности{{sfn|Смирнов М. Ю.|2005}}.

Таким образом, получили развитие идеи «[[Политическая теология|политической теологии]]», [[Феминистское богословие|феминистской теологии]], сочетание теологии с марксистскими и социалистическими идеями ([[теология освобождения]], [[теология революции]]) и «деконструктивистская теология». Рассматриваются вопросы [[гендерное равенство|гендерного равенства]], соблюдения [[права человека|прав человека]], диалога с [[Секуляризм|секулярным]] обществом и нехристианскими религиями, реализуются идеи [[ЛГБТ-движение|ЛГБТ-движения]] в обществе и внутри церквей.

Современный либеральный протестантизм не требует от своих последователей дисциплины в исполнении общественных и религиозных правил что, в свою очередь, приводит к релятивизму в отношении ряда христианских норм — распространению т. н. «женского священства», благословению гомосексуальных браков и т. д., результатом чего является секуляризации самой веры. Либеральный протестантизм не ставит перед собой цель трансформации общества, но пытается приспособиться к происходящим в нём изменениям, провозглашая при этом идеалы прав и свобод человека<ref name=autogenerated6>{{Cite web |url=http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism |title=Протестантизм и глобализация на просторах Евразии. Роман Лункин |access-date=2013-11-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131105123541/http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/ |archive-date=2013-11-05 |url-status=dead }}</ref>. Окончательным итогом данных процессов является потеря в численности церквей, исповедующих либеральные принципы<ref name=autogenerated6 /><ref>{{Cite web |url=http://ukrsekta.info/1742-dinamika-i-tendencii-razvitiya-xristianskix-denominacij-i-sekt.html |title=Динамика и тенденции развития христианских деноминаций и сект |access-date=2013-11-22 |archive-date=2012-10-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121001070813/http://ukrsekta.info/1742-dinamika-i-tendencii-razvitiya-xristianskix-denominacij-i-sekt.html |url-status=live }}</ref>.

Взгляды представителей либерального христианства сосредоточены на идее преобразований и реформ классического библейского богословия и церковных отношений в соответствии с их видением изменений, происходящих в современном обществе.

==== Образ жизни, вопросы этики и морали ====
[[Вебер, Макс|Макс Вебер]] в книге ''[[Протестантская этика и дух капитализма]]'' отмечает благоприятность обычаев и взглядов протестантов для развития [[Капитализм|капиталистических промыслов]] и свободы предпринимательства. Эта черта протестантства в настоящее время наиболее распространилась в США и в мире. Вебер в частности подчёркивает роль причудливого сочетания в протестантах [[аскетизм]]а с накопительством (заложенного, например, в [[Лютер, Мартин#Богословские взгляды Лютера|лютеровском понятии «призвания» — ''Beruf'']]) как источника появления первоначального капитала. Вкупе со взаимным доверием внутри семей, сект и общин, и с отказом от праздного времяпрепровождения, это вело к развитию торговли и банковского дела, а затем и крупного промышленного производства.

Этика протестантизма исторически связана с протестантским учением об оправдании верой и богословским принципом ''«[[Sola fide]]»''. Дела любви рассматривались как результат проявления веры, «не любовь формирует веру, как считали схоластики, но наоборот, вера формирует любовь»{{sfn|Хегглунд|2001|loc=гл. 21. «Лютер»}}.

Моральные предписания ветхозаветного Закона согласно классическому протестантскому богословию имели своей целью побуждать к делам, способствовать добру и препятствовать злу. Духовное же значение Закона заключалось в том, чтобы указать на [[грех]] и этим побудить к [[Покаяние (в христианстве)|покаянию]]. Согласно [[Лютер, Мартин|Лютеру]], Евангелие должно проповедоваться на фоне Закона и в связи с Законом, иначе оно теряет свой смысл. В споре с [[Антиномизм|антиномистами]] Лютер и ортодоксальные богословы отвергли взгляды о том, что моральные нормы, изложенные в Ветхом Завете, для христиан не имеют силы и должны быть заменены на «евангельские»{{sfn|Хегглунд|2001}}.

Представления о единстве и преемственности моральных норм Ветхого и Нового Завета характерно для ортодоксального протестантского богословия и в настоящее время.

Идеи [[антиномизм]]а в современном протестантизме проявляются в деятельности религиозных организаций, которые разработали особую систему нравственности взамен той, которая основана на Законе Божьем ([[Десять заповедей|Десяти Заповедях]]). Эти нравственные идеалы в этике антиномизма стремятся сами занять место добра, обещая освободить людей от предрассудков, дать полное удовлетворение человеческим потребностям. В ортодоксальной христианской этике такой подход рассматривается как злоупотребление христианским учением о [[Благодать|благодати]] ради угождения греховной плоти, и может проявляться в деятельности некоторых религиозных организаций («сект»), которые извиняют и даже оправдывают [[разврат]]<ref>[[Булгаков, Сергей Васильевич|С. В. Булгаков]] Справочник по ересям, сектам и расколам. {{cite web |url = http://lib.eparhia-saratov.ru/books/02b/bulgakov/handbook/233.html |title = Антиномизм  |archive-url = https://web.archive.org/web/20120229044810/http://lib.eparhia-saratov.ru/books/02b/bulgakov/handbook/233.html |archive-date = 2012-02-29 }}</ref>.

Часть современных либеральных протестантских богословов отвергают некоторые моральные нормы, характерные не только для протестантизма, но и для христианства в целом (в вопросах сексуальной жизни, например). Использование заповедей [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] для осуждения греховного образа жизни с позиции некоторых [[Квир-богословие|ультралиберальных]] богословов рассматривается как выборочное использование заповедей Ветхого Завета, настаивая на том, что в этом случае необходимо исполнять все заповеди Ветхого Завета, таким образом ставя на один уровень заповеди о [[кашрут]]е, [[Суббота|субботе]] и заповеди, регулирующие сексуальное поведение<ref name="Баз">{{cite web |url = https://www.usatoday.com/news/opinion/editorials/2006-11-19-forum-religion_x.htm |title = Oliver «Buzz» Thomas. When religion loses its credibility  |lang = en  |archive-url = https://web.archive.org/web/20120501050246/https://www.usatoday.com/news/opinion/editorials/2006-11-19-forum-religion_x.htm |archive-date = 2012-05-01 }} // USA TODAY, 19 ноября 2006; русский перевод: {{cite web |url = http://www.queerumir.ru/articles/295/1/Kogda-religija-terjaet-doverie/Page1.html |title = Оливер Томас. Когда религия теряет доверие  |archive-url = https://web.archive.org/web/20131004215234/http://www.queerumir.ru/articles/295/1/Kogda-religija-terjaet-doverie/Page1.html |archive-date = 2013-10-04 |url-status = dead }}</ref>.

Эти идеи в последние десятилетия получили поддержку в некоторых церквях Западной Европы и Северной Европы, главным образом представляющих такие конфессии как лютеранство и англиканство. В то же время в других странах (Африка, Азия, Латинская Америка) эти идеи в религиозных организациях этих конфессий не только не получили поддержку, но встретили резкую реакцию<ref>{{Cite web |url=http://www.mgimo.ru/files2/2013_03/up56/file_12b44212749cbb9bbc4731aed481629a.pdf |title=Каргина И. Г. Метаморфозы христианства на фоне постмодернистского пейзажа / И. Г. Каргина // Политические исследования. — 2012. — № 5. — С. 106—122. |access-date=2013-11-28 |archive-date=2013-12-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131203074323/http://www.mgimo.ru/files2/2013_03/up56/file_12b44212749cbb9bbc4731aed481629a.pdf |url-status=live }}</ref>.

=== Постмодернизм ===
[[Файл:Dream City Church worship2.jpg|thumb|200px|Воскресное богослужение церкви [[Ассамблеи Бога|Ассамблей Бога]] в [[Финикс]]е еженедельно посещают 12 тыс. человек]]

Постмодерни́зм ({{lang-fr|postmodernisme}} — «то, что после [[модернизм]]а»<ref>{{Кругосвет|title=Постмодернизм|url=http://krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/POSTMODERNIZM.html}}</ref>) — термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни начиная со второй половины [[XX век]]а<ref name="Dianova">{{Cite web |url=http://anthropology.ru/ru/texts/dianova/cultintro_12.html |title=Дианова В. М. Постмодернизм как феномен культуры |access-date=2013-08-15 |archive-date=2013-06-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130615235246/http://www.anthropology.ru/ru/texts/dianova/cultintro_12.html |url-status=live }}</ref>, осмысливаемые как проявление «духа времени» в искусстве, философии, религии, науке и в других сферах<ref>{{cite web|url=http://krotov.info/history/20/krivova/torburg_01.html|title=Торбург Марина Робертовна РЕЛИГИЯ И ПОСТМОДЕРН|archive-url=https://web.archive.org/web/20131109031332/http://krotov.info/history/20/krivova/torburg_01.html|archive-date=2013-11-09|access-date=2013-08-15|url-status=live}}</ref>. Некоторые современные авторы описывают период постмодерна как период «ничто», как «постэпоху» (''post''-''age''): «постиндустриальная, посткапиталистическая, постлиберальная, посттеологическая, постгуманистическая»<ref>{{cite web|url=http://www.terme.ru/dictionary/466/word/glavnye-ustanovki-i-idei-postmodernizma-proekt-postmoderna|title=Главные установки и идеи постмодернизма (проект постмодерна)|archive-url=https://web.archive.org/web/20131109031427/http://www.terme.ru/dictionary/466/word/glavnye-ustanovki-i-idei-postmodernizma-proekt-postmoderna|archive-date=2013-11-09|access-date=2013-08-15|url-status=live}}</ref>.

Профессор [[Кингс-колледж (Лондон)|Кингс-колледжа]] [[Макграт, Алистер|Алистер Макграт]] в книге «Введение в христианское богословие» отмечает следующие черты постмодернизма:

# Склонность к [[релятивизм]]у или [[Религиозный плюрализм|плюрализму]] в поиске истины.
# Замена «обозначением» самого «обозначаемого» в качестве ценности и центра ориентации<ref>{{Cite web |url=http://www.reformed.org.ua/2/181/7/McGrath |title=Алистер МакГрат, «Введение в христианское богословие». ГЛАВА 4. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД|access-date=2013-08-25 |archive-date=2013-11-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131109032852/http://www.reformed.org.ua/2/181/7/McGrath |url-status=live }}</ref>.

Для богословия, находящегося под влиянием постмодернизма, характерны следующие положения<ref>{{cite web|url=http://uchebnikionline.ru/religiovedenie/religiyeznavstvo_-_kislyuk_kv/religiyeznavstvo_galuz_naukovogo_znannya.htm|title=религиоведения как отрасли научного знания, ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА религиоведения РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И богословие (теология), Теологический (богословский) подход — Религиоведение — К …|access-date=2013-08-15|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20130808175526/http://uchebnikionline.ru/religiovedenie/religiyeznavstvo_-_kislyuk_kv/religiyeznavstvo_galuz_naukovogo_znannya.htm|archive-date=2013-08-08}}</ref>:

# Окружающая действительность не является только лишь мгновенным актом творения Бога и Его безграничной мощи, но любой человек и любая вещь также творят мир и принимают на себя ответственность за него.
# Бог не только являет Себя в Священных текстах, но ожидает от человека способность быть Его собеседником в виде личного понимания этих текстов.
# Христианство — религия социокультурного меньшинства и один из способов, наравне с наукой и искусством, выразить своё «я».

Рассматривая постмодернистское христианство, наблюдатели отмечают как сильные, так и слабые его стороны<ref name=autogenerated20130819-1>«Церковь III тысячелетия», «Христианство». № 6, 2002</ref>:

# Стремление к личной духовности в качестве противопоставления номинальному христианству, что, однако, может проявляться в виде духовных поисков без библейского и доктринального оснований, склонностью ставить сформулированное самим для себя учение выше библейского, очарованностью «духовностью» как таковой.
# Поиск глубоких личных взаимоотношений с Богом, что может иметь негативные проявления в виде поисков индивидуальной истины.
# Стремление жить жизнью церкви, меньшая склонность спорить с другими христианами по вопросам вероучения, тенденция жить жизнью христианина в обществе, что, впрочем, может сочетаться с привычкой отражать свою собственную, а не библейскую позицию в социальных вопросах, а также с тенденцией проявлять прагматизм, основанный на своих личных убеждениях, а не на библейском вероучении.

Говоря о христианстве в мире постмодернизма различают протестантские церкви, которые открыты для служения постмодернистам, и непосредственно сами постмодернистские церкви. К первым относят церкви, стремящиеся доступно пониманию современного мира излагать Евангелие, твёрдо стоя при этом на библейских позициях, ко вторым — церкви, которые «до такой степени приспособились к постмодернистской культуре, что оказались не в состоянии различить те стороны постмодернизма, которые противоречат библейскому мировоззрению»<ref name=autogenerated20130819-1 />, как об этом говорят их критики.

Так, американский богослов-философ [[Крейг, Уильям Лейн|Уильям Крейг]] утверждает, что «постмодернисты отрицают существование универсальных принципов логики, рациональности и истины» и что «постмодернизм не более дружественен христианским истинам, чем рационализм Просвещения»<ref>{{cite web|url=https://risu.org.ua/page.php?_lang=ru&path=studios/&name=studies_of_religions&id=45150&#_ftn2|title=Кто (всё ещё) напуган «постмодернизмом»?|archive-url=https://web.archive.org/web/20140810060759/http://risu.org.ua/page.php?_lang=ru&path=studios/&name=studies_of_religions&id=45150&|archive-date=2014-08-10}}</ref>. К числу критиков данного направления принадлежат [[Макдауэлл, Джош|Джош Макдауэл]]<ref>Джош Макдауэл. Ответ постмодернизму // Джош Макдауэл. Свидетельства достоверности Библии (Санкт-Петербург: Библия для всех, 2003), с. 614.</ref>, Миллард Эриксон, и Джин Эдвард Вейз<ref>Джин Эдвард Вейз. Времена Постмодерна. Москва: Лютеранское наследство, 2002.</ref>, считающий, в частности, что «Церковь должна противостоять постмодерну и не должна соглашаться с его идеями».

Наряду с критическими замечаниями, некоторые наблюдатели отмечают, что «постмодернизм с его вниманием к нарративной, текстуальной и укоренённой в сообщество природе истины не просто даёт христианству новый интеллектуальный инструментарий, но ещё и позволяет ему вернуться в самый центр современной интеллектуальной жизни»<ref>{{cite web|url=http://colbooks.net/?product=церковь-и-постмодернизм|title=Церковь и постмодернизм &#124; Издательство Коллоквиум|url-status=dead}}</ref>.

== Протестантизм в России ==
{{main|Возникновение российского протестантизма|Протестантизм в Беларуси|Протестантизм в Молдове|Протестантизм в России|Протестантизм на Украине}}

=== История возникновения ===
Первые протестантские общины на территории современной России были основаны торговцами и мастерами из европейских стран, приглашёнными в 1524—1533 годах в правление великого князя [[Василий III|Василия III]], современника Лютера<ref>[http://www.pagez.ru/bref/006.php]{{Wayback|url=http://www.pagez.ru/bref/006.php|date=20170909233042}}<span> Энциклопедия Брокгауза и Эфрона. Избранные статьи [Pagez.ru</span>&#x5D;</ref>.

В период после заключения мирного договора между Великим княжеством Московским и Швецией в 1524 году в страну стали прибывать купцы из Швеции, Дании, позднее из Англии и Голландии, многие из которых были последователями Лютера. Одновременно с торговцами приезжали «умельцы», которых Василий III специально поручил звать на государственную службу. Среди них были аптекари, художники, ремесленники и, в основном, они были протестантами. Все они получили право на свободное отправление англиканских, лютеранских и реформатских богослужений в своих домах<ref name=autogenerated4>{{Cite web |url=http://www.renewlife.ru/?p=2211 |title=Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энц. Словарь. М.:Республика,2001. — С.326-332. |access-date=2013-09-24 |archive-date=2017-09-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170909191003/http://www.renewlife.ru/?p=2211 |url-status=live }}</ref>.

Позднее, в царствование [[Иван Грозный|Ивана IV Грозного]], приглашались медики, «пушкарники», «искатели злату и серебру», ювелиры, художники и другие специалисты, к которым позднее добавились и военные. Приглашали специалистов из Европы, при этом всячески им содействуя, [[Фёдор I Иоаннович|Фёдор Иоаннович]], [[Борис Годунов]] (оказывал покровительство бежавшим в Русское Царство из Европы из-за религиозных войн), [[Михаил Фёдорович]] (1613—1645) и [[Алексей Михайлович]] (1645—1676). Столь же активно приглашал в Россию высококвалифицированных специалистов из протестантских стран [[Пётр I]], в правление которого прибыло множество учёных-специалистов в математике, химии, физике, а также корабелы, разведчики руд, мореходы, горнозаводчики, военные специалисты. Многие протестанты заняли высокие посты в государственном управлении, в армии, Академии Наук и впоследствии стали частью высшей российской знати<ref name=autogenerated4 />. Значительное количество христиан-протестантов переселились на постоянное место жительство в Россию для освоения её южных и поволжских земель в царствование [[Екатерина II|Екатерины II]] (начиная с 1789 года), обеспечившей приезжих значительными льготами, освобождением от военной и гражданской службы, а также полной свободой вероисповедания<ref name=autogenerated4 />.

Наибольшим образом количество протестантов в России увеличилось за счёт жителей территорий, присоединённых в результате войн с Ливонией и Швецией. Так, согласно [[Ништадтский мирный договор|Ништадскому мирному договору]] 1721 года Швеция уступила территории [[Лифляндия|Лифляндии]], [[Эстляндия|Эстляндии]] с островом [[Эзель]], [[Ингерманландия|Ингерманландии]] и часть [[Финляндия|Финляндии]] с [[Выборг]]ом. Жителям присоединённых территорий гарантировалась полная свобода вероисповедания. В частности, один из пунктов мирного договора особо оговаривал религиозную свободу населения: ''«В уступленных землях не имеет быть введено принуждение в совести, а напротив того Евангелическая вера, церкви и училища, и что к тому принадлежит, на том основании, на котором при последнем Свейском правительстве были, оставлены и содержаны будут с тем однако ж, чтобы в них и вера греческого исповедания впредь также свободно и без всякого помешательства могла быть отправлена»''. Включение новых территорий в состав Российской империи происходило до начала XIX века, когда были присоединены Финляндия (1809) и Польша (1815). В дальнейшем, в результате внутренней миграции, многие протестанты из присоединённых земель переселились на свободные земли внутренней России. Этот процесс продолжался до начала XX века<ref name=autogenerated4 />. Переселение протестантов, в основном насильственное, вглубь территории СССР осуществлялось и после присоединения Латвии, Литвы и Эстонии в 1940 г, что способствовало основанию протестантских церквей в местах новых поселений<ref>{{Cite web |url=http://www.zabkrai.info/2009-08-05-11-59-03/66-2009-05-13-11-29-06.html |title=Истоки протестантизма в России. Доцент кафедры религиоведения РАГС, кандидат философских наук Лопаткин Ремир Александрович |access-date=2013-08-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130927011628/http://www.zabkrai.info/2009-08-05-11-59-03/66-2009-05-13-11-29-06.html |archive-date=2013-09-27 |url-status=dead }}</ref>.

Кроме территорий и населения, в результате войн Россия получала и военнопленных, которых нередко принудительно оставляли жить в России. Особенно много пленных было во время [[Ливонская война|Ливонской войны]] (1558—1582) в правление Ивана Грозного (из числа пленных были первые пасторы протестантских общин в Москве), и во время [[Северная война|Северной войны]] при Петре I. Некоторые пленные впоследствии принимались на государственную службу, а для пленных шведов, поселённых в Воронеже, были построены две [[кирха|кирхи]]<ref name=autogenerated4 />.

В конце XVII века в Москве были 2 лютеранские церкви ([[Лютеранская церковь Святого Михаила (Москва)|св. Михаила]] и [[Кафедральный собор Святых Петра и Павла (Москва)|св. Петра и Павла]]) и одна [[Евангелическо-реформатская церковь (Москва)|реформатская]]; вскоре кирхи и протестантские школы появились в Астрахани, Архангельске и других крупных торговых городах. Начиная с [[Пётр I|Петра I]], делами российских иноверцев ведал Синод (позднее — Юстиц-коллегия Лифляндских, Эстляндских и Финляндских дел). В 1817 году было создано Министерство духовных дел и народного просвещения.

В течение XVIII в. в Петербурге сформировались 12 протестантских общин: три немецкие [[Лютеранство|лютеранские]], [[Шведская церковь Святой Екатерины|шведская лютеранская]], [[Финская церковь Святой Марии (Санкт-Петербург)|финская лютеранская]], две разнонациональные в кадетских корпусах, [[Дом голландской реформатской церкви|голландская реформатская]], сводная немецкая реформатская и [[Французская реформатская церковь (Петербург)|французская реформатская]], [[Англиканство|англиканская]] (Английская набережная, 56)<sup>[[Протестантизм в Санкт-Петербурге#cite note-1|[1]]]</sup> и немецкая «евангелических братьев». Совокупное число только [[Протестантизм в Санкт-Петербурге|взрослых членов общин в Санкт-Петербурге]] в конце столетия превышало 6000 человек<sup>[[Протестантизм в Санкт-Петербурге#cite note-2|[2]]]</sup>.

В 1832 году [[Николай I]] утвердил Устав протестантских церквей в Российской империи. По уставу, общины избирали высший совет (''конвент''), следивший за соблюдением религиозных и государственных законов. Правовое положение пастора приравнивалось к дворянскому, часть его жалованья шла из казны.

=== Первые русские и украинские протестантские общины ===
[[Файл:EChB Church Vinnitsa 2010 G3.jpg|thumb|right|200px|Церковь ЕХБ в [[Винница|Виннице]], Украина]]
[[Файл:Baptism-vladivostok333.jpg|thumb|200px|Крещение евангельских христиан-баптистов, август 2008 года, Владивосток. Рядом стоят четыре девушки, которым предстоит быть крещёными]]
Первые русские и украинские протестантские общины возникли во второй половине XIX века в нескольких регионах Российской империи: на юге Украины (в Херсонской, Екатеринославской и Киевской губерниях), на территории Закавказья, в Санкт-Петербурге и на территории Левобережной Украины (в Таврической губернии)<ref name=autogenerated5>С. Н. Савинский. «История русско-украинского баптизма», изд. «Богомыслие», Одесской Богословской семинарии, 1995</ref>.

На юге Украины евангельское пробуждение, начавшись в среде потомков немецких колонистов, в дальнейшем нашло своё продолжение среди украинских крестьян. Первый из них, уверовав в 1858 году, начал проповедовать в своей деревне, где вскоре образовалась первая община украинских [[штундизм|штундистов]], которая к 1867 году насчитывала уже 35 семей. Вначале штундисты продолжали считать себя частью православной общины: посещали церковные богослужения, обращались к православным пастырям для совершения браков, крещения детей и погребения умерших. Свои собрания проводили после церковной службы, читали на них [[Новый Завет]], молились и пели гимны из сборника «Приношение православным христианам». Разрыв с православием произошёл после начала преследований, нередко сопровождавшихся конфискацией духовной литературы<ref name=autogenerated5 />. Штундизм не стал окончательной формой евангельского пробуждения среди украинцев. В 1867 году были организованы общины уже [[баптизм|баптистского]] направления, хотя на тот момент сами основатели, являясь штундистами, ещё не были крещёными по вере. Началом евангельско-баптистского движения на Украине считается 1869 год, когда произошло крещение по вере первого украинца.

Евангельское пробуждение в [[Закавказье]] началось одновременно с пробуждением на юге Украины, при этом было независимым от него и происходило в среде [[молокане|молокан]]. В 1867 году в [[Тифлис]]е состоялось первое крещение по вере, которое принял молоканин, что принято считать началом распространения баптизма среди молокан Закавказья и Северного Кавказа и годом возникновения русско-украинского баптизма. В течение первых десяти лет последователи нового учения называли себя христианами, крещёными по вере, и лишь позднее стали называть себя баптистами. Тифлисская и другие баптистские общины на Кавказе в течение почти двадцати лет не испытывали притеснений, имея благосклонное отношение к себе как окружающего общества, так и православных иерархов<ref name=autogenerated5 />.

Евангельское пробуждение в [[Санкт-Петербург]]е связано с миссионерской деятельностью лорда [[Редсток, Гренвиль Вальдигрев|Редстока]], который приехал в столицу весной 1874 года. В результате его проповедей в домах петербургской знати уверовали ряд представителей высшего аристократического общества, в числе которых был один из богатейших дворян России гвардии полковник [[Пашков, Василий Александрович (1831)|Василий Пашков]], который и стал одним из продолжателей «петербургского пробуждения» после отъезда лорда Редстока за границу<ref>{{Cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B5.html |title=Евангельские христиане. Православная энциклопедия, Т. 17, С. 40-44 |access-date=2022-04-15 |archive-date=2017-10-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171023221835/http://www.pravenc.ru/text/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B5.html |url-status=live }}</ref>. Уверовавшие аристократы отдавали для проповеди Евангелия и свои силы, и имущество. Их роскошные дома стали местом евангелизационных собраний, которые посещали как знатные особы, так и студенты, слуги и рабочие. Слушателей бывало до тысячи человек, многие обращались к Богу. Во время петербургского пробуждения было основано «Общество поощрения духовно-нравственного чтения», которое осуществило 12 изданий 200 наименований книг и брошюр духовного содержания, в том числе впервые на русском языке книг [[Баньян, Джон|Дж. Баньяна]] «Путешествие пилигрима» и «Духовная война», а также начато издание религиозно-нравственного журнала «[[Русский рабочий]]». Были организованы прачечные и швейные мастерские для бедных женщин, столовая для студентов и рабочих, первый в Петербурге ночлежный приют. Крещение по вере, связанное с петербургским пробуждением, произошло в 1883 году, когда приняли водное крещение несколько человек, в том числе Василий Пашков<ref name=autogenerated5 /><ref>{{Cite web |url=http://www.archipelag.ru/authors/bachinin/?library=1337 |title=Лорд Г. Редсток и генеральша Е. И. Черткова. Истоки евангельского пробуждения в аристократическом Петербурге |access-date=2013-10-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141017131747/http://www.archipelag.ru/authors/bachinin/?library=1337 |archive-date=2014-10-17 |url-status=dead }}</ref>.

Евангельское пробуждение в [[Таврическая губерния|Таврической губернии]], на юге левобережной Украины, также происходило в среде молокан. В результате проповедей Якова Делякова о [[благодать|благодати]] Божией в Иисусе Христе и оправдании верой образовалась первая община новомолокан — евангельских христиан — «захаровцев», называемых так по имени [[Захаров, Зиновий Данилович|Зиновия Даниловича Захарова]], который с 1867 года стал её первым руководителем. С 1877 года общины молокан в Таврической губернии стали посещать баптистские проповедники, в результате чего многие молокане приняли крещение по вере. Баптистские общины в селениях молокан быстро увеличивались численно, и в дальнейшем практически все евангельские христиане «захаровцы» стали их частью<ref name=autogenerated5 />.

=== Протестантизм в России в XX веке ===
К началу XX века [[конфессия|конфессиональный]] состав протестантов в России был представлен имевшими государственное признание [[лютеране|лютеранами]], [[кальвинисты|кальвинистами]] и [[меннониты|меннонитами]], а также баптистами и евангельскими христианами, которые на несколько лет получили относительную свободу действий после подписания Указа «[[:s:Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости (1905)|Об укреплении начал веротерпимости]]» от 17 апреля 1905 года и по [[Манифест 17 октября 1905 года|Манифесту]] Николая II от 17 октября 1905 года<ref name=autogenerated4 />.

В первые годы правления советской власти в Советском Союзе начали появляться различные [[Баптизм|баптистские]] и [[Церковь адвентистов седьмого дня|адвентистские]] общины<ref>{{Cite web|url=https://cyberleninka.ru/article/v/sotsialno-ekonomicheskiy-potentsial-rossiyskogo-protestantizma|title=Социально-экономический потенциал российского протестантизма|author=Р. А. Лопаткин|website=|date=|publisher=Киберленинка|access-date=2019-09-10}}</ref>. Однако к началу [[Безбожная пятилетка|безбожной пятилетки]] многие приходы начали закрываться, а пасторы депортироваться<ref>{{Cite web|url=http://www.svitlo.net/biblioteka/lut_z_ros/lut_z_ros29.shtml|title=Последние годы существования Евангелическо-лютеранской церкви в тоталитарном государстве|author=|website=|date=|publisher=|url-status=dead|archive-date=2022-03-10|access-date=2019-09-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220310233337/http://www.svitlo.net/biblioteka/lut_z_ros/lut_z_ros29.shtml}}</ref>. В Латвии и Эстонии, вошедших в состав СССР в 1940 году, протестанты составляли значительный процент населения. Многие пасторы были депортированы или репрессированы<ref>{{Cite web|url=https://cyberleninka.ru/article/v/sotsialno-ekonomicheskiy-potentsial-rossiyskogo-protestantizma|title=Социально-экономический потенциал российского протестантизма|author=Р. А. Лопаткин|website=|date=|publisher=cyberleninka.ru|access-date=2019-09-10}}</ref>.

=== Социальная деятельность ===
{{переработать раздел|дата=2020-03-24}}
Публикация в 2000 году «[[Основы социальной концепции Русской православной церкви|Основ социальной концепции Русской Православной Церкви]]» стимулировала другие религиозные организации к разработке и представлению обществу своего видения этих проблем. В эту работу активно включились и протестантские церкви России. Были разработаны и опубликованы «Социальная концепция Российского союза евангельских христиан-баптистов», «Основы социальной концепции Российского объединённого союза христиан веры евангельской», «Основы социального учения Церкви христиан адвентистов седьмого дня».

В 2003 году Консультативным советом глав протестантских церквей России была подготовлена и представлена общественности общая «Социальная позиция протестантских церквей России». Принципиальная позиция всех протестантских церквей России, изложенная в документе и обосновывающая их стремление активно участвовать в процессах социально-экономического развития страны, выражает их ответ на часто звучащие в прессе упрёки в прозападной позиции протестантских церквей: «Любовь к родине. С точки зрения церквей, любовь к родине выражается прежде всего в деятельности, направленной на повышение уровня благосостояния страны и общества… Мы ценим наше историческое и культурное наследие, утверждающее непреходящие духовные и нравственные ценности. Являясь частью народа России, мы своим созидательным служением совершаем вклад в наше общее благоденствие»<ref name="автоссылка1">{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialno-ekonomicheskiy-potentsial-rossiyskogo-protestantizma |title=Лопаткин Р. А. «Социально-экономический потенциал российского протестантизма». Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2010 г., стр. 280 |access-date=2020-03-24 |archive-date=2020-03-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200324000650/https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialno-ekonomicheskiy-potentsial-rossiyskogo-protestantizma |url-status=live }}</ref>.

Основные положения, касающиеся возможного вклада протестантов в социально-экономическое развитие России, изложены в разделах упомянутых концепций, посвящённых экономике, труду и собственности. Наиболее обстоятельно эти проблемы рассматриваются в «Основах социального учения Церкви ХАСД». Естественно, что аргументация всех этих положений основывается на Библии. При этом на первый план в оценке тех или иных экономических процессов выставляется человек, личность, его права и нужды: «Человек является средоточием и целью всякой экономической деятельности, поэтому всё в ней должно быть подчинено не „интересам производства“, а потребностям человека»<ref name="автоссылка1" />.

== Направления в протестантизме ==
{{main|Протестантские деноминации}}
В своём историческом и богословском развитии протестантизм прошёл становление следующих течений: [[лютеранство]], [[цвинглианство]], [[кальвинизм]], [[анабаптизм]], [[меннонитство]], [[англиканство]]<ref>{{Из БСЭ|заглавие=Протестантизм}}</ref>.

В дальнейшем возникает ряд иных течений — [[Евангельские христиане]], [[Баптизм|баптисты]], [[адвентисты]], [[Методизм|методисты]], [[квакеры]], [[пятидесятники]], [[Армия спасения]], [[святые назаряне]] и ряд других. С XIX в. существует течение [[Мессианский иудаизм|мессианского иудаизма]] как соединение протестантизма с иудаизмом. Формирование большинства этих течений проходило под знаком «религиозного возрождения» ([[ривайвелизм]]), возврата к идеалам раннего христианства (христианский [[реставрационизм]]) и Реформации. Все они отличаются от старого или [[литургический протестантизм|литургического протестантизма]] предпочтением свободной проповеди и активной [[миссионерская деятельность|миссионерской деятельностью]].

Единого центра протестантских конфессий не существует, организационно протестантские поместные церкви объединены в региональные организации, которые, в свою очередь, формируют всемирные объединения церквей.

=== Богословие ===
{{дополнить раздел|дата=2014-07-13}}
Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, Его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о [[чистилище]]). Протестанты считают, что человек может получить прощение грехов верой в Иисуса Христа (верой в Его смерть за грехи всех людей и в Его воскресение из мёртвых). При этом подразумевается, что «вера без дел мертва» (Послание Иакова, 2:20). Это означает, что вера должна быть не просто согласием с христианскими доктринами, но силой, которая изменяет жизнь верующего в соответствии с христианскими заповедями.

Протестанты признают авторитет лишь первых четырёх Вселенских Соборов<ref>{{Кругосвет|title=Соборы церковные|url=http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/SOBORI_TSERKOVNIE.html}}</ref>. [[Де-факто]] все протестанты признают решения двух первых Вселенских соборов: [[Первый Никейский собор|Первого Никейского]] и [[Первый Константинопольский собор|Первого Константинопольского]], являясь [[тринитарии|тринитариями]] и исповедуя Апостольский, Никейский и Афанасьевский символы веры{{Нет АИ|18|07|2013}}. Именно поэтому [[мормоны]]<ref>''Игорь Скерцо''. {{cite web |url = http://askforbiblie.by.ru/mormon/16facts.htm |title = 16 Фактов, которые не расскажут вам Мормоны-миссионеры.  |archive-url = https://web.archive.org/web/20100528124351/http://askforbiblie.by.ru/mormon/16facts.htm |archive-date = 2010-05-28 }}</ref>{{недоступная ссылка|число=09|месяц=10|год=2013}} и [[свидетели Иеговы]]<ref>Онлайн-библиотека «Сторожевой башни»: {{cite web |url = https://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/2009813 |title = ''«Являются ли Свидетели Иеговы протестантами?»''  |archive-url = https://web.archive.org/web/20180807063452/https://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/2009813 |archive-date = 2018-08-07 }}</ref> не относят себя к протестантам (по той же причине остальные протестанты не считают их христианами<ref>Словарь «Что есть что в мировой политике». Ф. В. Шелов-Коведяев: {{cite web |url = http://www.wehse.ru/cgi-bin/wpg/wehse_wpg_show_text_print.pl?term1304500356 |title = Протестантизм  |archive-url = https://web.archive.org/web/20131109032255/http://www.wehse.ru/cgi-bin/wpg/wehse_wpg_show_text_print.pl?term1304500356 |archive-date = 2013-11-09 }}. Факультет мировой экономики и мировой политики [[НИУ ВШЭ]]</ref>).

Христиане-протестанты верят, что [[Библия]] является единственным абсолютно авторитетным источником христианского вероучения, её изучение и применение в собственной жизни считается важной задачей каждого верующего. Протестанты прилагают усилия, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках.

[[Священное Предание]], согласно взглядам протестантов, авторитетно настолько, насколько оно основано на Библии и подтверждается Библией. Подобный критерий характерен для оценки любых других религиозных учений, мнений и практик, включая свои собственные. Взгляды и практики, не подтверждающиеся учением Библии, не считаются авторитетными и не обязательны для исполнения.

Таким образом, протестантизм определил принципиальными три положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания ([[Библия|Библии]]).

Позднейшие течения часто вырабатывают собственное учение, некоторые доктрины которого могут выходить за пределы классического богословского наследия. [[Пятидесятники]], в отличие от других христиан, уделяют весьма существенное внимание «говорению на иных языках» ([[Глоссолалия в христианстве|глоссолалии]]) (считая это признаком «Крещения Святым Духом»), также другим дарам Святого Духа, таким как дар исцеления и дар пророчества. Убеждения в проявлении дара пророчества в современном протестантизме характерны и для [[Адвентисты седьмого дня|адвентистов седьмого дня]], они связывают его с видениями и откровениями [[Уайт, Елена|Елены Уайт]].

== Обряды и таинства ==
В разных протестантских направлениях понятия обряда и таинства могут иметь различное содержание. В случае, если признаются таинства, то их два — [[крещение]] и [[причащение]]. В любом случае участие в таинствах требует сознательного решения, поэтому может существовать обычай совершать [[крещение]] в более или менее зрелом возрасте, а до причастия проходить специальную подготовку ([[Конфирмация|конфирмацию]]). В некоторых конфессиях к причастию допускаются только прошедшие через водное крещение<ref>{{Cite web |url=http://libooks.org/book_215_glava_28_Protestantskie_obrjady_i_prazd.html |title=«Протестантские обряды и праздники». Зеленков М. Ю. — Мировые религии |access-date=2013-08-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131109032523/http://libooks.org/book_215_glava_28_Protestantskie_obrjady_i_prazd.html |archive-date=2013-11-09 |url-status=dead }}</ref>.

В протестантизме не практикуются [[молитвы]] за умерших, молитвы святым. В то же время отношение к святым бывает почтительным — как к примерам праведной жизни и хорошим учителям. Поклонение мощам также не практикуется как не соответствующее Писанию. Отношение к почитанию образов неоднозначно: от отторжения как идолопоклонства, до учения, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (определяется принятием или непринятием решений [[Второй Никейский собор|II Никейского (седьмого Вселенского) Собора]]). Иконопочитание в том виде, какое свойственно католичеству и православию, отсутствует.

[[Дом молитвы|Молитвенные дома]] протестантов, как правило, свободны от пышного убранства, образов и статуй, что, впрочем, не самоцель, и происходит от убеждения, что в подобном декоре нет необходимости. Зданием церкви может служить любое строение, которое берётся в аренду или приобретается на равных с мирскими организациями условиях. Богослужение протестантов сосредоточено на проповеди, молитве, пении псалмов и гимнов на национальных языках, а также на причастии<ref>{{Cite web |url=http://religa.narod.ru/zabijako/p05.htm |title=ПРОТЕСТАНТСКИЕ ОБРЯДЫ — Религиоведение. Энциклопедический словарь|access-date=2013-08-26 |archive-date=2013-11-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131109031742/http://religa.narod.ru/zabijako/p05.htm |url-status=live }}</ref>, которому некоторые направления (например, лютеране) придают особое значение.

== Численность и распространение ==
{{see also|Численность христиан}}
Большинство исследований отмечают, что ту или иную форму христианства исповедуют '''33 % населения Земли'''<ref name="Melton">{{книга|автор = [[Мелтон, Джон Гордон|J. Gordon Melton]], Martin Baumann | заглавие=Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices |издание=Second Edition |место=Santa Barbara, California; Denver, Colorado; Oxford, England |издательство=ABC-CLIO |год=2010 |страницы = lix | isbn = 978-1-59884-203-6}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html|title=World|author=CIA|date=|website=|publisher=The World Factbook|access-date=2013-04-27|lang=en|archive-date=2010-01-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20100105171656/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html|url-status=dead}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html|title=Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents|author=|date=2000|website=|publisher=Adherents.com|access-date=2013-04-27|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20130420064041/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html|archive-date=2013-04-20|url-status=live}}</ref><ref name="historic">{{cite web|url=http://historic.ru/news/item/f00/s03/n0000347/|title=Динамика численности религий в мире|author=|date=2004-01-27|website=|publisher=historic.ru|access-date=2013-04-27|lang=ru|url-status=live|archive-date=2013-05-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20130504132906/http://historic.ru/news/item/f00/s03/n0000347/}}</ref><ref>{{cite web|url=http://krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html?page=0,4|title=ХРИСТИАНСТВО|author=|date=|website=|publisher=Универсальная научно-популярная энциклопедия «Кругосвет»|access-date=2013-04-27|lang=ru|archive-url=https://web.archive.org/web/20121114220848/http://krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html?page=0,4|archive-date=2012-11-14|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.religio.ru/arch/23Apr2001/news/1042_print.html|title=Количество христиан увеличится к 2050 году|author=|date=2001-04-23|website=|publisher=Мир Религий|access-date=2013-04-27|lang=ru|url-status=dead|archive-date=2013-11-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20131109031307/http://www.religio.ru/arch/23Apr2001/news/1042_print.html}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.countdown.org/end/gospel_08.htm|title=The state of the Christian world 2000|author=|date=2000|website=|publisher=Gospel Preached|access-date=2013-04-27|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20130508204021/http://www.countdown.org/end/gospel_08.htm|archive-date=2013-05-08|url-status=dead}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.sent2all.com/Status%20Of%20Global%20Mission%202011.pdf|title=Status of Global Mission, 2011, in Context of 20th and 21st Centuries|author=|date=2011|website=|publisher=Dr. Douglas A. Blanc|access-date=2013-04-27|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20120610105647/http://www.sent2all.com:80/Status Of Global Mission 2011.pdf|archive-date=2012-06-10|url-status=dead}}</ref>. Исследование центра The Pew Forum on Religion называет цифру в 32 % населения мира<ref>{{cite web|url=http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-exec.aspx|title=Global Christianity|author=|date=2011-12-19|website=|publisher=The Pew Forum on Religion & Public Life|access-date=2013-04-27|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20130510200516/http://www.pewforum.org:80/Christian/Global-Christianity-exec.aspx|archive-date=2013-05-10|url-status=live}}</ref>. Протестантизм является вторым по количеству верующих направлением христианства, насчитывая около 800 млн человек<ref>{{cite web|url=http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-traditions.aspx|title=Global Christianity A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population|author=|date=2011-12-19|website=|publisher=The Pew Forum on Religion & Public Life|access-date=2013-04-27|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20130419092855/http://www.pewforum.org:80/Christian/Global-Christianity-traditions.aspx|archive-date=2013-04-19|url-status=live}}</ref><ref>{{книга |автор = Ревуненкова Наталия Владимировна |заглавие = Протестантизм |ссылка = http://www.piter-press.ru/attachment.php?barcode=978546901656&at=exc&n=0 |издательство = Питер-Юг |год = 2007 |серия = Религии мира |isbn = ISBN 978-5-469-01656-4 |archive-date = 2021-05-04 |archive-url = https://web.archive.org/web/20210504071753/http://www.piter-press.ru/attachment.php?barcode=978546901656&at=exc&n=0 }}</ref><ref>{{cite web|url=http://baznica.info/article/kto-takie-protestanty-neopublikovannoe-opr|title=Кто такие протестанты? Неопубликованное опровержение|author=Светлана Корсак|date=|website=|publisher=портал Baznica.Info|access-date=2013-04-27|lang=ru|archive-url=https://web.archive.org/web/20150611060123/http://baznica.info/article/kto-takie-protestanty-neopublikovannoe-opr/|archive-date=2015-06-11|url-status=dead}}</ref>.

В настоящее время идеи протестантизма проникли практически во все страны мира. В 92 странах протестантизм является крупнейшим направлением христианства, в том числе в 49 странах мира протестанты составляют большинство населения<ref name=autogenerated2>{{cite web|url=http://features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php|title=Christian Population as Percentages of Total Population by Country|author=|date=2011-12-19|website=|publisher=The Pew Research Center's Religion and Public Life Project|access-date=2013-08-15|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20130723124747/http://features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php|archive-date=2013-07-23|url-status=dead}}</ref>.

Традиционно, протестанты являются крупнейшей религиозной группой в [[Скандинавия|скандинавских странах]], [[США]], [[Соединённое Королевство|Великобритании]], [[Австралия|Австралии]], [[Новая Зеландия|Новой Зеландии]]. В [[Германия|Германии]], [[Нидерланды|Нидерландах]], [[Канада|Канаде]], [[Швейцария|Швейцарии]] протестантизм является одним из двух преобладающих вероисповеданий (наряду с католицизмом)<ref name="rel">[http://www.nationmaster.com/red/graph/rel_rel-religion-religions&nofb=1 Religions (most recent) by country.]</ref>.

Благодаря миссионерским усилиям, к началу XXI века протестанты сумели обратить в свою веру большинство населения ряда африканских ([[Либерия]], [[Намибия]], [[Замбия]], [[Зимбабве]], [[Ботсвана]], [[Гана]], [[Центральноафриканская республика]], [[Кения]], [[Малави]], [[ДРК|Конго]]) и тихоокеанских государств ([[Папуа-Новая Гвинея]], [[Фиджи]], [[Самоа]], [[Тонга]], [[Соломоновы острова]], [[Вануату]]). Заметных успехов протестанты добились и в [[Латинская Америка|Латинской Америке]], традиционно являющейся католическим регионом. В настоящее время свыше трети населения [[Гондурас]]а, [[Сальвадор]]а, [[Гватемала|Гватемалы]], [[Доминика|Доминики]], [[Белиз]]а обращены в протестантизм. Уже более 20 % населения протестанты составляют в таких католических странах, как [[Республика Гаити|Гаити]], [[Никарагуа]], [[Коста-Рика]], [[Доминиканская Республика]] и [[Бразилия]]<ref name=autogenerated2 />.

Крупнейшими протестантскими церквами (более 10 млн прихожан в каждой, вместе составляют более 220 400 000 прихожан) являются:

[[Файл:Christianity.jpg|thumb|Основные направления христианства]]

{| class="wikitable" style="background: #FFFFFF;"
! №
! Церковь
! Верующих
! Конфессия
|-
| 1
| [[Ассамблеи Бога]]
|align="right"| 67 500 000
| [[Пятидесятники]]

|-
| 2
| [[Церковь Англии]]
|align="right"| 25 000 000
| [[Англикане]]

|-
| 3
| [[Адвентисты седьмого дня]]
|align="right"| 25 000 000
| [[Адвентисты]]

|-
| 4
| [[Евангелическая церковь Германии]]
|align="right"| 23 700 000
| [[Лютеране]] и [[реформаты]]

|-
| 5
| [[Англиканская церковь Нигерии]]
|align="right"| 18 000 000
| [[Англикане]]

|-
| 6
| [[Южная баптистская конвенция]]
|align="right"| 16 200 000
| [[Баптисты]]

|-
| 7
| [[Церковь «Китай за Христа»]]
|align="right"| 12 000 000
| [[Пятидесятники]]

|-
| 8
| [[Объединённая методистская церковь]]
|align="right"| 12 000 000
| [[Методистская церковь|Методисты]]

|-
| 9
| [[Церковь Уганды]]
|align="right"| 11 000 000
| [[Англикане]]

|-
| 10
| [[Китайское евангельское братство]]
|align="right"| 10 000 000
| [[Пятидесятники]]
|}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
;На русском языке
* [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]] {{cite web |title = Протестантизм и глобализация на просторах Евразии |url = http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/ |archive-url = https://web.archive.org/web/20131105123541/http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/ |archive-date = 2013-11-05 |url-status = dead }} // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. [[Малашенко, Алексей Всеволодович|А. В. Малашенко]] и [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатова]]; [[Московский Центр Карнеги]]. — М.: Неостром, 2005. — 343 с.
* {{книга
 | автор         = [[Макграт, Алистер|МакГрат А.]]
 | заглавие      = Введение в христианское богословие
 | ссылка        = http://www.reformed.org.ua/2/181/1/McGrath
 | ответственный = Перевод с английского
 | место         = К.
 | издательство  = «Библия для всех»
 | год           = 1998
}}
* {{книга|часть=Либерально-протестантская школа экзегезы|заглавие=[[Мень, Александр Владимирович|Мень А. В.]] Библиологический словарь|место=М.|издательство=Фонд имени Александра Меня|год=2002|ref=Мень А.}}
* {{книга|заглавие=Основы религиоведения : Учеб|ответственный=Авт.: Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]]|место=М.|издательство=Высш. шк.|год=1994|страниц=368|ref=Основы религиоведения}}
* {{книга|автор=[[Смирнов, Михаил Юрьевич (социолог)|Смирнов М. Ю.]]|заглавие=Реформация и протестантизм: Словарь|часть=Теология протестантская|место=Санкт-Петербург|издательство=Издательство Санкт-Петербургского университета|год=2005|ref=Смирнов М. Ю.}}
* ''Соколов, И. И.'' Отношение протестантизма к России в XVI и XVII вв. (1880) ''/'' См.: ''Лютер, Мартин.'' О свободе христианина. Уфа: ARC, 2013. С. 553—599. ISBN 978-5-905551-05-5
* ''Фишер, Куно.'' Век Реформации и проложенный ею ход развития новой философии (1889) ''/'' См.: ''Лютер, Мартин.'' О свободе христианина. Уфа: ARC, 2013. С. 613—647. ISBN 978-5-905551-05-5
* {{книга |автор={{нп3|Хегглунд, Бенгт|Хегглунд Б.||Bengt Hägglund}} |заглавие=История теологии |оригинал= |ссылка=https://web.archive.org/web/20050317074602/http://www.skatarina.ru/library/bog/hegglund2.pdf |викитека= |ответственный=Пер.с швед. В. Ю. Володин; Под ред. [[Прилуцкий, Александр Михайлович|А. М. Прилуцкого]] |издание= |место= СПб |издательство=Светоч |год=2001 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=370 |серия= |isbn=5-7443-0058-9 |тираж= 2000 |ref=Хегглунд}}
* {{книга
 | автор         = Стенли Гренц и Роджер Олсон
 | заглавие      = Богословие и богословы XX века
 | ответственный = Пер. с англ.
 | место         = Черкассы
 | издательство  = Коллоквиум
 | год           = 2011
 | страниц       = 520 с
 | isbn          = 978-966-8957-19-2
}}

;На других языках
* Wilhelm, Joseph. [http://www.newadvent.org/cathen/12495a.htm Protestantism.] // [[The Catholic Encyclopedia]]. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
|Викисловарь = протестантизм
|Викитека = Протестантизм
}}
;Религиоведческие работы
* [https://elibrary.ru/item.asp?id=37037153 Протестанты в религиозном пейзаже России после 500-летия Реформации]
* {{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3360595|автор=[[Куропаткина, Оксана Владимировна|Куропаткина О. В.]]|статья=Неопротестантизм|архив=https://web.archive.org/web/20220523111442/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3360595|архив дата=2022-05-23}}
* [https://kingdomjc.com/Books/Protestantism/00.htm «Протестантизм» — книга М. С. Каретниковой об истории развития протестантского движения в Европе]
* {{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4427314|автор=[[Куропаткина, Оксана Владимировна|Куропаткина О. В.]]|статья=Протестантизм|год=2017|архив=https://web.archive.org/web/20221013092313/https://bigenc.ru/religious_studies/text/4427314|архив дата=2022-10-13}}

;Протестантские сайты
* [http://www.protestant.ru/ Портал Protestant.Ru]
* [http://luteranstvo.org/ Лютеранство в России]
* {{cite web |title = История реформации в Европе и России  |url = http://reformatia.ru/ |archive-url = https://web.archive.org/web/20110519085235/http://reformatia.ru/ |archive-date = 2011-05-19 |url-status = dead }}
* [http://www.inplainsite.org/html/sola_scriptura.html#Concoction «Является ли „Только Писание“ протестантской басней?»]
* [http://protestant.christianityinview.com/ Протестантизм—христианство]

{{Внешние ссылки}}
{{Распространение протестантизма}}
{{Протестантизм}}
{{Христианство}}

[[Категория:Протестантизм| ]]
[[Категория:Христианство]]
[[Категория:Христианство в Европе]]