Просмотр кода страницы Проскомидия

[[Файл:Meister der Sophien-Kathedrale von Ohrid 001.jpg|мини|<center>[[Василий Великий]] совершает&nbsp;литургию ''<small>фреска&nbsp;кафедрального собора в [[Охрид]]е</small>]]
'''Проскоми́дия''' (от {{lang-el|προσκομιδή}} — «принесение, подношение», от {{lang-el2|προσκομίζω}} — «приношу») — первая часть [[Божественная литургия|литургии]] [[Западно-сирийский обряд|западно-сирийского]] и [[Византийский обряд|византийского]] обрядов (как в [[Литургия Иоанна Златоуста|литургии Иоанна Златоуста]], так и в [[Литургия Василия Великого|литургии Василия Великого]]). На ней путём особых [[Священнодействие|священнодействий]] из принесённых [[хлеб]]а и [[Вино|вина]] приготовляется вещество для [[Евхаристия|евхаристии]], при этом совершается поминовение всех членов [[Христианская церковь|Церкви]], как живых, так и усопших.

Проскомидия совершается [[Иерей|иереем]] или [[епископ]]ом в [[Алтарь|алтаре]] на [[Жертвенник (в православном храме)|жертвеннике]] во время чтения «[[Часы (церковная служба)|часов]]».

== Требования к хлебу и вину ==
Хлеб для проскомидии должен быть свежим, чистым, пшеничным, хорошо промешенным и приготовленным с [[Хлебная закваска|закваской]], в современной практике на [[Дрожжи|дрожжах]] («квасный»). После [[Церковная реформа патриарха Никона|церковной реформы патриарха Никона]] для проскомидии стали использовать пять [[Просфора|просфор]] (до реформы литургию служили на семи просфорах) в воспоминание евангельского чуда о [[Насыщение множества народа|насыщении Христом пятью хлебами пяти тысяч человек]]. По внешнему виду просфоры должны быть округлыми и двухсоставными (двухъярусными) в ознаменование двух естеств [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Для проскомидии просфоры полностью не используется, из них [[копие]]м изымаются частицы.

Для изъятия [[Евхаристический Агнец|Агнца]] используется просфора с особой печатью сверху в виде знака креста, разделяющего собой надпись:
{|align="center" class="wikitable"
|-
| {{slavonic|ІС҃}} || {{slavonic|ХС҃}}
|-
| {{slavonic|НИ}} || {{slavonic|КА}}
|}
(«Ιисус Христос побеждает»). На прочих просфорах могут быть изображения [[Богородица|Божией Матери]] или [[Святой|святых]]. Исторические свидетельства об Агнце начинают встречаться с IX—X веков, видимо, в древности его приготовление не являлось ещё общепринятым литургическим действием. Первое по времени упоминание об евхаристическом Агнце принадлежит патриарху [[Герман Константинопольский|Герману]].

Вино для проскомидии должно быть натуральным [[Виноград культурный|виноградным]] вином без примесей. B [[Православная церковь|православных церквях]] обычно употребляется [[красное вино]], хотя в [[Румынская православная церковь|Румынской церкви]] допускают литургическое использование [[Белое вино|белого вина]] (так же, как и в [[Латинский обряд|латинском обряде]] в [[Католическая церковь|Католической церкви]])<ref>''[[Киприан (Керн)|Архимандрит Киприан (Керн)]]''. [http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/prichaschenie/kiprian_evkharistiia18-all.shtml Евхаристия] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/prichaschenie/kiprian_evkharistiia18-all.shtml |date=20111001034431 }}. — Париж, 1992</ref>.

В церковных текстах нигде не оговаривается конкретная марка вина, но начиная с XIX века в [[Русская православная церковь|Русской церкви]] сложилась традиция использовать для евхаристии вино марки «[[Кагор (креплёное вино)|Кагор]]» как одного из лучших вин XIX века (несмотря на низкое качество современного «Кагора», стандарт которого сформировался в [[советское время]]).

Во время совершения проскомидии вино, соединённое с водой, вливают в [[потир]], в воспоминание того, что, когда Господь Иисус Христос находился на [[Животворящий Крест|Кресте]], один из воинов копьём пронзил Ему ребро, и из пронзённого ребра истекли кровь и вода. Никаких фруктовых соков вместо виноградного вина употреблять не положено<ref>Кроме редких исключительных случаев, когда красное вино недоступно</ref>.

== Порядок совершения проскомидии ==
Иерей творит<ref>{{Cite web |url=http://vishegorod.ru/download/sluzebnik.pdf |title=СЛУЖЕБНИКЪ съ поясненіями. Часть 1. Последованіе бденія и свящeнныя и божeственныя літургjи иже во святыхъ отца нaшегw їwaнна златоyстагw. |access-date=2018-12-24 |archive-date=2018-10-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181024222741/http://vishegorod.ru/download/sluzebnik.pdf |url-status=live }}</ref> [[входные молитвы]], входит в алтарь, [[Православное церковное и литургическое облачение|облачается]], омывает руки и на жертвеннике при закрытых [[Царские врата|Царских вратах]] начинает совершать проскомидию. При каждом священнодействии он произносит строго установленные [[тайные молитвы]].

=== Приготовление Агнца ===
Иерей берёт в левую руку просфору для Агнца (Агничную просфору), обращая её буквами '''IС''' '''ХС''' к себе, а в правую — копие и трижды творит копием знамение креста над печатью просфоры, произнося каждый раз слова «в воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». Затем приступает к вырезанию из просфоры Агнца:
* режет с левой стороны печати (где буквы '''IС''' и '''НИ''') со словами {{ВЗ2|яко овча на заколение ведеся|Ис|53:7}};
* режет с правой стороны (где буквы '''ХС''' и '''КА''') со словами {{ВЗ2|и яко агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст своих|Ис|53:7}};
* надрезает верхнюю сторону печати (где буквы '''IС''' '''ХС'''), произнося {{ВЗ2|во смирение Его суд Его взятся|Ис|53:8}};
* надрезает нижнюю сторону печати (где буквы '''НИ''' '''КА'''), произнося {{ВЗ2|род же Его кто исповесть?|Ис|53:8}}.
Иерей надрезает просфору с нижней её части и вынимает Агнец от надрезанных нижней и четырёх внешних сторон её, произнося слова {{ВЗ2|яко вземлется от земли живот Его|Ис|53:8}}.
Затем полагает его в центре [[дискос]]а.

После этого Агнец крестообразно надрезается с нижней стороны с произнесением слов «жрется (приносится в жертву) Агнец Божий, вземляй (взявший на Себя) грех мира, за мирский живот (жизнь) и спасение». После этого священник прободает (протыкает) копием правую сторону Агнца, произнося слова из [[Евангелие от Иоанна|Евангелия от Иоанна]]: {{НЗ2|един от воин копием ребра Ему прободе и абие ''(тотчас)'' изыде кровь и вода; и видевый свидетельствова и истинно есть свидетельство его|Ин|19:34}}. По произнесении этих слов в [[потир]] вливается вино, смешанное с водой.

=== Изъятие частиц из прочих просфор ===
[[Файл:Liturgy St James 2.jpg|мини|<center>Агнец на [[дискос]]е]]
[[Файл:Бабкин М.А. Священство и Царство. Ил.3-2. Служебник 1900 г.jpg|мини|<center>Страница из [[Служебник]]а<br>([[Санкт-Петербург|СПб.]]: Синодальная типография, [[1900 год|1900]]):<br>схема расположения частиц на [[дискос]]е<br>(без частицы за императора)]]
Перед объяснением проскомидии следует заметить, что стороны на дискосе во время проскомидии считаются в обратном порядке, против обыкновенного, то есть левая считается правой, а правая — левой; иными словами, считаются по отношению к положению Агнца, а не по отношению к священнику. В иерусалимском служебнике есть примечание об этом; венецианская же редакция содержит подробное объяснение этому мелким шрифтом на двух страницах; славянская не говорит ничего<ref name=":0" />.
* из второй, Богородичной, просфоры вынимается частица в память [[Богородица|Богоматери]] и полагается на дискос по правую сторону [[Евхаристический Агнец|Агнца]] (с точки зрения священника — по левую<ref name=":0">{{Cite web|url=https://www.eparhia-saratov.ru/Content/Books/170/30.html|title=Отдел второй. Объяснение Литургии (Практические указания и богословское истолкование) Составные части Литургии|lang=ru|website=Православное поволжье. Информационно-аналитический портал Саратовской митрополии}}</ref>); в монастырях эта просфора используется в Чине о панагии, вкушение её завершает братский обед.
* из третьей (девятичинной) просфоры вынимаются девять частиц, помещаемых по левую сторону Агнца (с точки зрения священника — по правую<ref name=":0" />), по подобию девяти чинов [[ангел]]ов, и также в память:
# [[Иоанн Предтеча|Иоанна Предтечи]] (по греческим служебникам первая частица вынимается в честь «Всевеликих [[Архистратиг|Чиноначальников]] [[Архангел Михаил|Михаила]] и [[Архангел Гавриил|Гавриила]] и всех [[Небесное воинство|Небесных Сил]]», тогда как вторая соединяет в себе поминовение Иоанна Предтечи и всех пророков поименно, как и в русских служебниках)<ref>А. С. Кашкин, Устав православного богослужения, Саратов, 2010, стр. 367</ref>,
# [[пророк]]ов,
# [[апостол]]ов,
# [[Святитель|святителей]],
# [[мученик]]ов и мучениц,
# [[Преподобный|преподобных]] отцев и матерей,
# [[бессребреник]]ов,
# [[Праведность|праведных]] [[Богоотцы|богоотец]] [[Святой Иоаким|Иоакима]] и [[Святая Анна|Анны]], [[Святой|святых]] [[Престольный праздник|храма]], [[Православный календарь|дневных]] и [[Равноапостольный|равноапостольных]],
# составителя литургии: [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]] или [[Василий Великий|Василия Великого]];
* из четвёртой просфоры вынимаются две больших частицы и полагаются на дискос ниже Агнца, одна — в память ныне живущих патриархов, правящаго и других архиереев, священства, диаконства и монашества, вторая — за страну, где совершается литургия, православных людей, властей и воинство. Из этой же просфоры могут выниматься и другие (маленькие) частицы с поминовением имён живых. В греческих церквях при большом количестве имён вместо вынимания отдельных частиц принято выструживание копием по одной из сторон просфоры, выструженные частицы занимают на дискосе меньше места;
* из пятой просфоры вынимаются частицы в память усопших и полагаются ниже частиц, вынутых за живых.
Затем вынимаются частицы из малых просфор (число которых не ограничивается), поданных заранее верующими. В это время читаются поминания о здравии и спасении живых и об упокоении усопших. Вынутые частицы помещаются на дискос вместе с частицами из четвёртой и пятой просфор.

Завершается проскомидия, когда на клиросе читаются 3-й и 6-й (а иногда и 9-й) «часы». На [[Пасха|Пасху]] проскомидия совершается до пасхальной [[Полунощница|полунощницы]] перед началом богослужения.

При совершении литургии [[Архиерей|архиереем]] проскомидия с выниманием частиц из просфор заканчивается во время [[Вход (богослужение)#Великий вход|Великого входа]].

Все частицы по окончании литургии опускаются священником в потир со словами «отмы́й (омой), Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».

=== Прочие действия ===
[[Файл:Proskomidi.jpg|мини|300x300пкс|<center>Жертвенник с установленными на нём [[потир]]ом и [[дискос]]ом]]
На дискос с вынутыми частицами устанавливается [[звездица]]. Затем дискос и потир покрываются отдельными [[Покровцы|покровцами]], а поверх одним большим покровом — возду́хом. Установленная звездица предотвращает при этом нарушение порядка частиц.

Затем иерей или [[диакон]] кадит перед Дарами, иереем произносится молитва, в которой он от имени всех литургисающих просит Бога благословить предложенные Дары, помянуть принёсших эти Дары и тех, за кого они принесены, самого же его сделать достойным для священнодействия.

== Символическое значение проскомидии ==
На проскомидии вместе с воспоминанием о [[Рождество Христово|Рождестве Иисуса Христа]] воспоминаются Его [[Страсти Христовы|страдания]] и смерть. Вследствие этого слова́ и действия проскомидии имеют двойной теолого-духовный смысл.

Приготовление Святого Хлеба и изъятие Агнца знаменуют рождение Иисуса Христа. Жертвенник знаменует [[Пещера Рождества|Вертеп]], дискос — [[Ясли Христовы|ясли]], в которых был положен младенец Христос, звездица — [[Вифлеемская звезда|Вифлеемскую звезду]], которая привела [[Волхвы|волхвов]] в [[Вифлеем]], покровцы — пелены, которыми был укрыт Богомладенец. Потир, кадильница и [[фимиам]] знаменуют собой дары, принесённые волхвами. Творимые иереем молитвы и славословия знаменуют собой поклонение и славословие вифлеемских пастухов и волхвов. С точки зрения воспоминаний страданий Христовых дискос символизирует гроб Господень (Усыпальницу Христову), покровы — погребальные пелены, а крестообразное разрезание Агнца и протыкание (прободение) его копием символизируют [[Распятие Христово|распятие Иисуса Христа]] и излияние Его крови.

Соединение всех частиц вокруг Агнца на дискосе символизирует Церковь, Глава которой есть Иисус Христос.

В [[Иконоборчество|Иконоборческий]] период (726—843) проскомидию иногда называли «чином протесиса» ({{lang-el2|πρόθεσης}} — «предложение», или {{lang-la|credenza}} — «жертвенник»), символическим изображением земной жизни Спасителя и главных моментов Его искупительных деяний, что во многом определялось особым христоцентризмом и взглядом на [[Святые Дары|Евхаристические Дары]] как на единственное истинное изображение ([[Икона|икону]]) Иисуса Христа, характерным для иконоборческой эпохи<ref>{{ПЭ|158428|Византийское богослужение|8|380—388}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{ПЭ|2661014|Проскомидия|58|419—422|[[Желтов, Михаил Сергеевич|Желтов М.]], свящ.}}
* {{Статья |автор=[[Лука (Пронских)]], иером. |заглавие=Обзор истории совершения проскомидии в Русской Церкви с XII по XIV век |издание=Материалы VIII международной студенческой научно-богословской конференции: Сборник докладов, Санкт-Петербург, 18-19 мая 2016 года |место=Санкт-Петербург |издательство=Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви |год=2016 |страницы=351—354}}
* ''[[Муретов, Сергей Дмитриевич|Муретов С. Д.]]'' [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mur1894a.pdf Чин проскомидии в греческой Церкви с XII до половины XIV века (до патриарха Филофея)] // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. М., 1894. Февраль. С. 192—216.
* Муретов С. Д. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mur1894c.djvu Чин проскомидии в Русской Церкви с XII по XIV вв. (до митрополита Киприана †1406)] // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. М., 1894. Сентябрь. С. 485—528
* Муретов С. Д. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mur1895a.djvu Исторический обзор чинопоследования проскомидии до «Устава литургии» Константинопольского Патриарха Филофея: Опыт историко-литургического исследования.] М., 1895. (Работа является сводным текстом серии статей, опубликованных в журнале «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» в 1893—1894 годах)
* Муретов С. Д. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mur1895b.djvu К материалам для истории чинопоследования литургии. Сергиев Посад, 1895.]
* Муретов С. Д. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mur1897a.djvu Последование проскомидии, великого входа и причащения в славяно-русских Служебниках XII—XIV вв.] М., 1897. (Отдельный оттиск из журнала «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения»)
* {{книга |автор=Муретов С. Д. |заглавие=О поминовении Бесплотных сил на проскомидии |ссылка=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Муретов_С.Д._О_поминовении_Бесплотных_сил_на_проскомидии._(1897).djvu |место=М. |издательство=Типография Г. Лисснер и А. Гешель |год=1897 |страниц=135}}
* {{книга |заглавие = Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года) |место = М. |издательство = [[Даръ (издательство)|Даръ]] |год = 2005 }}
* ''[[Настольная книга священнослужителя]]'' Т. 1. — М.: Издательский Совет РПЦ, 1992 г.
* [https://itunes.apple.com/us/book/proskomidia/id633922068?mt=11 Проскомидия. Практическое пособие для священнослужителей.] (Составитель прот. В. Грищук) — СПб.: [[Санкт-Петербургская православная духовная академия]], 2013 г. (в формате iBooks)
* ''Что такое просфора, антидор, артос''. — М.: Сретенский монастырь, 1998.
* ''Печатнов В. В.'' Божественная литургия в России и в Греции: Сравнительное изучение современного чина. — М., 2008. — С. 43-94.
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Викитека-текст|ru|Проскомидия|Проскомидии}}
* [http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/84.htm Объяснения церковных и домашних молитв. Божественная литургия. Проскомидия]

{{Внешние ссылки}}
{{Православная литургия}}
{{Православные молитвы}}

[[Категория:Чинопоследования]]
[[Категория:Восточные литургические обряды]]