Просмотр кода страницы Преображение Господне

{{перенаправление|Преображение}}
{{другое значение|У этого термина существует и другое значение, см. [[Преображение Господне (линейный корабль)]].}}
{{Праздник
|название праздника  = Преображение Господне
|тип(цвет)           = христианский
|расширенный тип     = христианский праздник
|изображение         = Preobrazhenie.jpg
|подпись             = Преображение Господне. <br> [[Икона]], [[Великий Новгород|Новгород]], XV век
|значение 	     = 
|установлен          = в память об описанном в Евангелии Преображении Иисуса Христа
|официально          = 
|иначе               = 
|также               = 
|отмечается          = 
|в период с          = 
|по                  = 
|дата                = ''в православии'':    
: — [[юлианский календарь]]: {{СС|19|августа||6}}<ref name="Date" group=K>Часть [[Православие#Поместные автокефальные и автономные церкви|поместных православных церквей]], включая [[Русская православная церковь|Русскую]], для литургических целей продолжают использовать юлианский календарь (См. [[Старостильные церкви]]); в XX—XXI веках 6 августа по юлианскому календарю соответствует 19 августа по григорианскому.</ref>;
: — [[новоюлианский календарь]]: [[6 августа]];
: ''в католицизме'': 
: — григорианский календарь: [[6 августа]].
|празднование = праздничное богослужение
|традиции = освящение плодов земных (в Православной церкви)
|связан с =
}}
'''Преображе́ние Госпо́дне''' ({{lang-el|Μεταμόρφωσις τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ}} — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) — описанное в [[Евангелие|Евангелиях]] явление Божественного величия и славы [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе; праздник [[христианство|христианской]] церкви. Об этом событии сообщают все [[евангелисты]], кроме [[Иоанн Евангелист|Иоанна]] ({{Библия|Мф|17:1|–6}}, {{Библия|Мк|9:1|–8}}, {{Библия|Лк|9:28|–36}}).

Православные церкви, использующие [[юлианский календарь]], в том числе [[Русская православная церковь]], празднуют Преображение Господне {{СС|19|августа||6}}, использующие [[новоюлианский календарь]] — [[6 августа]]<ref>{{Cite web |url= http://www.goarch.org/special/listen_learn_share/transfiguration/index_html |title=Feast of the Transfiguration of Our Lord, God and Savior Jesus Christ. August 6 |access-date=2017-02-21 |archive-date=2017-02-21 |archive-url= https://web.archive.org/web/20170221121415/http://www.goarch.org/special/listen_learn_share/transfiguration/index_html |url-status=live }}</ref><ref group=K>См. [[Старостильные церкви]].</ref>. В [[Католическая церковь|Католической церкви]] празднуется 6 августа. В [[ААЦ|Армянской апостольской церкви]] праздник является переходящим от 28 июня до 1 августа<ref name="ezn">Выдержки из книги епископа Езника Петросяна «Армянская Апостольская Церковь» // [http://akaka.far.ru/lib/0017.html Календарный цикл Армянской Апостольской Церкви]. {{Wayback|url=http://akaka.far.ru/lib/0017.html |date=20120324013150 }}</ref>. В [[Православная церковь|Православной церкви]] входит в число [[Двунадесятый праздник|двунадесятых праздников]].
В русской народной традиции называется также [[Яблочный Спас]] или Второй Спас.

== Событие Преображения ==
[[Файл:Raffael 096.jpg|thumb|left|150px|<center>''[[Преображение (Рафаэль)|Преображение]]'' <br>([[Рафаэль Санти|Рафаэль]], 1519—1520, [[Ватиканская пинакотека|Пинакотека]], [[Ватикан]])</center>]]
Преображение описано в каждом из [[Синоптические Евангелия|синоптических Евангелий]], причём описания эти очень похожи.

Евангелия повествуют, что [[Иисус Христос|Иисус]] пророчески произнёс: {{НЗ2|...истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе|Мк|9:1}}, а спустя шесть дней взял троих ближайших учеников: [[Апостол Пётр|Петра]], [[Иаков Зеведеев|Иакова]] и [[Иоанн Богослов|Иоанна]], и поднялся вместе с ними на гору помолиться. Там во время [[молитва|молитвы]] Он {{НЗ2|преобразился пред ними: и [[Фаворский свет|просияло лице Его]], как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет|Мф|17:2}}. При этом явились два [[Пророк|ветхозаветных пророка]] — [[Моисей]] и [[Илия (пророк)|Илия]], которые беседовали с Иисусом {{НЗ2|об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме|Лк|9:31}}. Увидев это, восхищённый Пётр сказал: {{НЗ2|Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три [[сукка|кущи]]: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии|Мк|9:5}}. После этих слов явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака [[Глас с Небес|голос]]:

{{НЗ|Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте|Мф|17:5}}
Спускаясь с горы, Иисус запретил ученикам говорить об увиденном ими, {{НЗ2|доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых|Мк|9:9}}.

=== Богословское толкование ===
Преображение есть явление Сына, при котором [[Бог Отец|Отец]] свидетельствует гласом из светлого облака [[Святой Дух|Святого Духа]], то есть откровение всех Лиц [[Троица|Святой Троицы]]<ref group=K>На (Фаворской) горе было ''восемь'', а представлялось, что — ''шесть''; эти три: Петр, Иаков, и Иоанн, совозшедшие с Христом, увидели бывших там и беседующих с Ним Моисея и Илию; так что всех вместе было шесть; но, конечно, вместе с Господом невидимым образом также находились и Отец и Дух Святый; Первый — свидетельствующий Своим гласом, что Он — Сын Его возлюбленный; Второй же — в светлом облаке сосияющий и являющий в отношении Себя и Отца сопряженность и единость Света; потому что богатство их состоит в сопряженности и в едином излучении Сияния. ([[Григорий Палама|Святитель Григорий Палама]], [http://www.pagez.ru/lsn/palama/034.php ''Омилия XXXIV. На святое Преображение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; в ней доказывается, что Свет, бывший при Преображении, является несозданным'']. {{Wayback|url=http://www.pagez.ru/lsn/palama/034.php |date=20090904052724 }}).</ref>. Преображение показывает, что в Иисусе Христе соединены два естества — божественное и человеческое. Во время Преображения божественная природа Христа не менялась, но была лишь явлена в Его человеческой природе. По словам [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], оно произошло, ''«дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Своё пришествие на облаках во славе с ангелами»''.

Символичным является и явление Моисея и Илии. По выражению Иоанна Златоуста, ''«один умерший и другой, ещё не испытавший смерти»'', предстали для того, чтобы показать, что ''«Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй»''.
[[Файл:Giovanni Bellini - Trasfigurazione di Cristo.jpg|thumb|200px|<center>''Преображение'' <br>([[Беллини, Джованни|Джованни Беллини]], 1480—1485).</center>]]
{{начало цитаты}}
Радовались Пророки, ибо узрели здесь Его человечество, которого прежде не видели. Радовались и Апостолы, ибо узрели здесь славу Его Божества, которого прежде не разумели, и услышали глас Отца, свидетельствующий о Сыне... Тройственное было здесь свидетельство: глас Отца, Моисей и Илия. Они предстояли пред Господом, как служители, и смотрели друг на друга, — Пророки на Апостолов, и Апостолы на Пророков, святой Моисей видел освещенного Симона — Петра, домоправитель, поставленный Отцем, взирал на домоправителя, поставленного Сыном; Ветхозаветный девственник Илия видел новозаветного девственника Иоанна; тот, кто вознесся на огненной колеснице, взирал на того, кто возлежал на пламенных персях Христовых. '''Таким образом, гора представляла собой Церковь, потому что Иисус соединил на ней два завета, принятых Церковью, и показал нам, что Он есть Податель обоих'''<ref>{{Cite web |url=http://www.kupola.info/listok_view.php?id=64 |title=Слава Христова Преображения (Из творений преподобного Ефрема Сирина). |access-date=2007-11-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090820031532/http://www.kupola.info/listok_view.php?id=64 |archive-date=2009-08-20 |url-status=dead }}</ref>.
{{конец цитаты|источник=[[Ефрем Сирин]]}}
Ряд богословов ([[Козьма Иерусалимский|Косма Маюмский]], [[Иустин (Попович)|Иустин Попович]]) считают, что при Преображении было преображено и всё человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» [[первородный грех|первородного греха]]: «''Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков''»<ref>Косьма Майумский. ''Гимн на Преображение Господне''.</ref>.

Событие Преображения Господня были в центре богослово-философского спора по вопросу об «умной» молитве и [[Фаворский свет|Фаворском свете]] между сторонниками возродившего [[Исихазм|исихастскую практику]] [[Григорий Синаит|Григория Синаита]]: [[Григорий Палама|Григорием Паламой]], монахом Давидом, Феофаном Никейским, [[Николай Кавасила|Николаем Кавасилой]] и патриархами [[Каллист I Константинопольский|Калистом]] и [[Филофей (Патриарх Константинопольский)|Филофеем]] — с одной стороны, и [[Варлаам Калабрийский|Варлаамом Калабрийским]], [[Никифор Григора|Никифором Григорой]], [[Григорий Акиндин|Акиндином]] — с другой.

== Гора Преображения ==
Гора, на которой произошло Преображение ({{Библия|Мк|9:2}}, {{Библия|Мф|17:1}}, {{Библия|Лк|9:28}}), евангелистами не названа.

=== В Предании церкви ===
[[Файл:Hartavor.jpg|thumb|right|Гора Фавор, вид со стороны Назарета]]
[[Священное Предание|Церковное Предание]] единогласно указывает на гору [[Фавор]], находящуюся в [[Галилея|Галилее]], в 6 км на юго-восток от [[Назарет]]а<ref name="ML">''Епископ Александр (Милеант).'' [https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Mileant/preobrazhenie-hristovo/ Преображение Христово]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Mileant/preobrazhenie-hristovo/ |date=20180822181327 }}.</ref><ref>''Архиепископ Аверкий (Таушев)''. [https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/rukovodstvo-k-izucheniyu-svjashennogo-pisanija-novogo-zaveta-chetveroevangelie/2?=Фавор#s2 Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета Четвероевангелие]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/rukovodstvo-k-izucheniyu-svjashennogo-pisanija-novogo-zaveta-chetveroevangelie/2?=%D0%A4%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%80#s2 |date=20210128052521 }}.</ref><ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjatoe-evangelie-ot-matfeja-s-tolkovaniem-svjatykh-ottsov-troitskie-listki/81 Святое Евангелие от Матфея с толкованием Святых Отцов]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjatoe-evangelie-ot-matfeja-s-tolkovaniem-svjatykh-ottsov-troitskie-listki/81 |date=20180828035537 }}.</ref><ref>''Архимандрит Никифор (Бажанов).'' [https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/3910 Фавор]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/3910 |date=20180827174116 }} / Библейская энциклопедия.</ref>. Так, в том, что Преображение Спасителя совершилось на горе Фавор, были убеждены [[Ориген]] (III век, «Комментарий на 88-й псалом»), святитель [[Кирилл Иерусалимский]] (IV век, «Огласительные поучения»)<ref>''Петр Малков.'' [https://nikeabooks.ru/blog/favor-radost-voskhozhdeniya-k-bogu/ Фавор: радость восхождения к Богу]. {{Wayback|url=https://nikeabooks.ru/blog/favor-radost-voskhozhdeniya-k-bogu/ |date=20180822213752 }} / Преображение Господне.</ref>. Святитель [[Кирилл Иерусалимский]] пишет в «Огласительных поучениях» о свидетелях Преображения [[Илия (пророк)|Илие]] и [[Моисей|Моисее]]:
{{начало цитаты}}Мы представим и двух свидетелей, которые на горе Синайской стояли пред Господом. Моисей находился в расселине камня и Илия некогда был также в расселине камня. Они быв на горе Фаворе вместе с преображавшимся Господом глаголаста при учениках исход Его, егоже хотяше скончати во Иерусалиме (Лк. 9, 31). {{конец цитаты|источник= Святитель Кирилл, Архиепископ Иерусалимский. Огласительное поучение двенадцатое<ref>[http://www.orthlib.ru/Cyril/oglas12.html Поучения огласительные и тайноводственные]. {{Wayback|url=http://www.orthlib.ru/Cyril/oglas12.html |date=20170411220631 }} — М.: Синодальная библиотека Московского патриархата, 1991. — С. 1–340. Репринтное воспроизведение издания 1822 г.</ref>}}

[[Елена Равноапостольная|Святая равноапостольная царица Елена]], мать римского императора [[Константин I Великий|Константина I Великого]], совершила паломничество на Фавор в 326 году. По её указанию на горе Фавор был построен храм во имя Христа и свидетелей Преображения — апостолов [[Апостол Пётр|Петра]], [[Апостол Иаков|Иакова]] и [[Апостол Иоанн|Иоанна]]. После разрушения первого храма греческие епископы долгое время ежегодно совершали [[Литургия|литургию]] на его развалинах<ref name="Foma">[https://foma.ru/gora-favor-mesto-preobrazheniya.html Гора Фавор: место Преображения]. {{Wayback|url=https://foma.ru/gora-favor-mesto-preobrazheniya.html |date=20180825002606 }}.</ref>.

В 385 году паломничество на Фавор совершил [[Иероним Стридонский|блаженный Иероним]], позже он писал о Фаворе, как месте Преображения, в письмах к Марцелле<ref>''Блаженный Иероним Стридонский''. [https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma-44-86/#0_1 Письмо к Марцелле от имени Павлы и Евстохии. (Ep. XLVI)]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma-44-86/#0_1 |date=20211026222141 }}.</ref> и к Евстохии<ref>''Блаженный Иероним Стридонский''. [https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma-87-117/#0_2 Письмо к Евстохии. Надгробное слово на смерть святой Павлы. (Ep. CVIII)]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma-87-117/#0_2 |date=20180822181354 }}</ref>.

[[Файл:Church of Transfiguration Mount Tabor200704.JPG|thumb|left|150px|<center>[[Базилика Преображения Господня (Фавор)|Базилика Преображения Господня]] на горе [[Фавор]]</center>]]
С VIII века в богослужебном обиходе используется [[Канон (песнопение)|канон]] празднику Преображения выдающихся песнописцев-богословов — преподобных [[Иоанн Дамаскин|Иоанна Дамаскина]] и [[Косма Маюмский|Космы Маюмского]]. Считается, что каноны были составлены по поручению священноначалия Иерусалимской церкви, специально для храма Преображения Господня, воздвигнутого на Фаворе во времена императора [[Юстиниан I|Юстиниана]]<ref name = KK>''Священноинок Симеон.'' [https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/kanony-prazdniku-preobrazhenija-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista/ Каноны празднику Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с переводом и комментарием]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/kanony-prazdniku-preobrazhenija-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista/ |date=20180822050109 }}.</ref>.

{{начало цитаты}}
Показав изменение человечества при втором и страшном Твоем пришествии со славою, Ты преобразился на горе Фаворской, и Моисей и Илия беседовали с Тобою. И Ты призвал троих учеников, и (они) поразились, увидев славу Твоего блистания, Владыко. Ты, осиявший их Своим светом, просвети души наши<ref group=K>Оригинальный текст (транслитерация): Человеческое пременение, еже со славою Твоею, Спасе, на вторем и страшнем Твоем пришествии показав, на горе Фаворстей преобразися, Илия и Моисей глаголаста с тобою. И три от ученик спризва, и видевше славу, Владыко, блистания Твоего, ужасошася. Иже тогда сим свет Свой осиявыи, просвети душа наша.</ref>.
{{конец цитаты|источник= Каноны празднику Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Седален. Глас 4<ref name = KK/>.}}

Святые отцы согласно именуют явленный Господом во время Его Преображения Божественный свет — [[Фаворский свет|Фаворским светом]].

На горе Фавор расположены два действующих монастыря, православный и католический<ref name="Foma"/>. Православный греческий женский монастырь Преображения Господня основан [[архимандрит]]ом Иринархом в 1844 году. Расположенная на территории монастыря церковь Преображения была освящена [[Кирилл II (патриарх Иерусалимский)|патриархом Иерусалимским Кириллом]] в день Преображения Господня в 1862 году. [[Францисканцы|Францисканский]] мужской католический монастырь появился в начале XX века, монастырь известен [[Базилика Преображения Господня (Фавор)|базиликой Преображения Господня]], построенной по проекту [[Барлуцци, Антонио|Антонио Барлуцци]].

=== В современном богословии ===
Некоторые<ref name="БРЭ">{{БРЭ|статья=Преображение Господне|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3175905|архив=https://web.archive.org/web/20230103203446/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3175905|архив дата=2023-01-03}}</ref><ref>{{Cite web |url=http://ghhv.quetroi.net/74LEHAINAM/Gale%20Group%20The%20New%20Catholic%20Encyclopedia%202nd%20Vol%2014%20(Thi-Zwi).pdf |title=Transgiruration // New Catholic Encyclopedia. — Vol. 14. — P. 154 |access-date=2019-05-26 |archive-date=2021-01-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210127191507/http://ghhv.quetroi.net/74LEHAINAM/Gale%20Group%20The%20New%20Catholic%20Encyclopedia%202nd%20Vol%2014%20(Thi-Zwi).pdf |url-status=live }}</ref><ref>[https://books.google.ru/books?id=bnRsXg3XGzgC&pg=PT321&lpg=PT321#v=onepage&q&f=false ''Merrill C. Tenney.'' The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 3: Revised Full-Color Edition. — 2010. — P. 321]</ref> (согласно другим авторам — большинство{{sfn|ISBE|1915}}<ref>{{Cite web |url=https://books.google.ru/books?id=O6F9VYz74aUC&pg=PT1959#v=onepage&q&f=false |title=''Merrill C. Tenney.'' The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 5: Revised Full-Color Edition. — 2010. — P. 1959 |access-date=2018-09-17 |archive-date=2018-09-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180918054313/https://books.google.ru/books?id=O6F9VYz74aUC&pg=PT1959#v=onepage&q&f=false |url-status=live }}</ref>) из современных исследователей называют горой Преображения не Фавор, а один из отрогов горы [[Хермон|Ермон]]<ref name=BK>''[[Баркли, Уильям]]''. [http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/40/17/ Комментарий Баркли к Новому Завету (Матфея, глава 17)]. {{Wayback|url=http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/40/17/ |date=20130516071646 }}</ref>.

[[Файл:Hermonsnow.jpg|thumb|left|Израильская вершина горы Ермон (вид с горы [[Бенталь (гора)|Бенталь]])]]
В современном богословии в пользу горы Ермон, как горы Преображения, выдвигаются следующие аргументы:
[[Файл:Gora preobrazhenya.jpg|thumb|Гора Преображения: Ермон или Фавор?]]
Во-первых, гора Фавор — не слишком высокая (588 метров над уровнем моря). Сторонники того, что горой Преображения не была гора Фавор считают, что во времена Иисуса её окрестности были густо населены, а на её вершине располагалась крепость<ref name=BK/><ref name=ReferenceA>''[[Кассиан (Безобразов)|Епископ Кассиан (Безобразов)]]''. [http://www.sedmitza.ru/text/761931.html Христос и первое христианское поколение. Часть I. Евангельская история]. {{Wayback|url=http://www.sedmitza.ru/text/761931.html |date=20121016050315 }}</ref>. Поэтому она не была подходящим местом для молитвенного уединения.

Во-вторых, хронология предшествующих событий ({{Библия|Мк|8:22}}, {{Библия|Мк|8:27}}, {{Библия|Мк|9:2}}) говорит, что Иисус с учениками двигался из [[Вифсаида|Вифсаиды]] на север к Ермону, а не на юг, к Фавору<ref name=ReferenceA />.

Кроме того, как известно, Преображение было кульминационным моментом в земном служении Иисуса Христа. Именно с горы Преображения началось Его восхождение на Голгофу. Логично предположить, что путь на Голгофу (на юг) начинался с самой северной точки Израиля (горы Ермон). Согласно Евангелию от Марка ({{Библия|Мк|9:30}}), после Преображения Иисус с учениками проходили Галилею, что также говорит в пользу горы Ермон, а не Фавор<ref name=ReferenceA />.

Ещё один, косвенный, аргумент: в {{Библия|Мк|9:3}} упоминается, что в момент Преображения одежды Христа сделались ''«блистающими, весьма белыми, как снег»''. Упоминание снега в качестве сравнения может быть случайностью. Однако в случае с горой Ермон (вершина которой в зимнее время, два-три месяца в году покрыта снегом) снег мог быть перед глазами учеников Иисуса в том случае, если Преображение было зимой, а в случае с Фавором — нет<ref>[http://www.rusbaptist.ru/files/propovedi/sem_zhizn_Iisusa_Hrista/Popov-christ-live27.MP3 Семинар «Жизнь Иисуса Христа», 27 занятие]. {{Wayback|url=http://www.rusbaptist.ru/files/propovedi/sem_zhizn_Iisusa_Hrista/Popov-christ-live27.MP3 |date=20140808055530 }}, 18 минута. Читает А. В. Попов — доктор богословия (PhD, University of Wales), преподаватель библиологии и библейских языков в Московской богословской семинарии ЕХБ.</ref>.

Это мнение разделял [[епископ]] [[Кассиан (Безобразов)]], оговаривая, что версия не свободна от возражений. ''«Но совокупность данных обеспечивает ей несомненные преимущества перед традиционным пониманием»'', — писал он<ref name=ReferenceA/>.

==== Возражения Ермонской версии ====
В [[Catholic Encyclopedia|Католической энциклопедии]] 1913 года сообщалось, что [[Иосиф Флавий]], руководивший строительством укреплений на Фаворе, не упоминает о населённом пункте на горе Фавор, а сообщает лишь, что гора называлась Итаврион<ref name="Catholic Encyclopedia">[[s:en:Catholic Encyclopedia (1913)/Transfiguration|Transfiguration]] // [[Catholic Encyclopedia]]{{ref|en}}</ref>. Согласно синоптическим Евангелиям Иисус Христос преобразился спустя 6—8 дней после посещения [[Банияс (город, Израиль)|Кесарии Филипповой]], что предполагало длинное путешествие, в то время как гора Ермон находится не слишком далеко от этого города<ref name="Catholic Encyclopedia"/><ref group=K>Здесь очевидная манипуляция с текстом Евангелия от Марка: согласно {{Библия|Мк|9:2}} не путешествие длилось «дней шесть», а оно началось через «дней шесть» после пересказанного разговора Иисуса с учениками в Кесарии Филипповой.</ref>.

В [[Международная стандартная библейская энциклопедия|Международной стандартной библейской энциклопедии]] 1915 года сообщалось, что гора Ермон во времена Иисуса Христа находилась за пределами Палестины, на языческой территории. В этих обстоятельствах непонятно, почему Иисус Христос должен был совершать трудное восхождение на эту гору<ref group=K>Поскольку со времен Иисуса до настоящего времени гора Ермон часто находилась на спорных территориях, она была неудобна для паломничества и, следовательно, нежелательна для «назначения» горой Преображения.</ref>. Согласно [[Евангелие|Евангелиям]], когда на следующий день Иисус спустился с горы, Его встретила толпа, которая была явно еврейской, на что указывало присутствие в ней книжников ({{Библия|Мк|9:14}}, {{Библия|Лк|9:37}}), в то время как непонятно, откуда появилась еврейская толпа в языческом регионе<ref>{{Cite web |url=https://www.studylight.org/encyclopedias/isb/t/transfiguration-mount-of.html |title=''Ewing W''. Transfiguration, Mount of // International Standard Bible Encyclopedia. — 1915 |access-date=2018-09-14 |archive-date=2018-09-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180915001822/https://www.studylight.org/encyclopedias/isb/t/transfiguration-mount-of.html |url-status=live }}</ref><ref group=K>Там жило смешанное население — иудеи и язычники.</ref>.

== Праздник Преображения ==

=== История установления ===
По преданию, праздник Преображения Господня был установлен в Армении в IV веке святителем [[Григорий Просветитель|Григорием Просветителем]] и первоначально отмечался лишь на христианском Востоке<ref name="БРЭ"/>. Согласно богослову [[Скабалланович, Михаил Николаевич|Михаилу Скабаллановичу]] праздник получил начало во время правления императора [[Маврикий (император)|Маврикия]] (582—602 годы) (самые ранние подлинные беседы на этот праздник — святителя [[Андрей Критский|Андрея Критского]])<ref>[[Скабалланович, Михаил Николаевич|Михаил Николаевич Скабалланович]]. [http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/9_36 Толковый Типикон. Часть 9. VI—VIII века. Круг важнейших («двунадесятых») праздников]. {{Wayback|url=http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/9_36 |date=20160825180947 }}</ref>. Распространению и возвышению праздника способствовала светская власть.

[[Канон (песнопение)|Каноны]] на Преображение, написанные преподобными [[Иоанн Дамаскин|Иоанном Дамаскиным]] и [[Косма Маюмский|Космой Маюмским]] показывают, что в VIII веке в [[Палестина (историческая область)|Палестине]] этот праздник уже существовал<ref>''[[Болотов, Василий Васильевич|Болотов В. В.]]'' [https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Bolotov/mihajlov-den-pochemu-sobor-sv-arhistratiga-mihaila-sovershaetsja-8-nojabrja/#0_6 VI. Почему праздник преображения-6. августа? // Михайлов день. Почему собор св. архистратига Михаила совершается 8 ноября]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Bolotov/mihajlov-den-pochemu-sobor-sv-arhistratiga-mihaila-sovershaetsja-8-nojabrja/#0_6 |date=20170829203916 }}</ref>.

Священноинок Симеон в комментарии на Канон Преображения указывает, что сохранился [[кондак]] (V—VII веков) на праздник Преображения Господня, созданный неизвестным автором. Заглавный стих и первый [[икос]] этого кондака включены в канон Преображения (это 7-е кондак и икос канона). Автор комментария пишет, что имеются сведения, что праздник Преображения, совершаемый 6 августа, был первоначально праздником храма на горе Фавор, куда сходились [[клир]], местные жители и [[Паломничество|паломники]] от других храмов и монастырей Иерусалима<ref name = KK/>.

В Константинополе праздник утвердился при императоре [[Лев VI|Льве Философе]] около 900 года<ref name="Рубан">{{Cite web |url=https://azbyka.ru/days/p-preobrazhenie-gospodne-ruban |title=''Юрий Рубан.'' Преображение Господне |access-date=2017-08-28 |archive-date=2017-08-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170828231615/https://azbyka.ru/days/p-preobrazhenie-gospodne-ruban |url-status=live }}</ref>.

Православная церковь празднует Преображение {{СС|19|августа||6|августа}}, хотя причина выбора именно этой даты остаётся неизвестной. Возможно, это была дата освящения часовни в IV веке на горе [[Фавор]] в честь Преображения Господня<ref name="Transfiguration">{{Cite web |url=http://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/transfiguration |title=Transfiguration // New Catholic Encyclopedia |access-date=2017-08-29 |archive-date=2017-08-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170829164519/http://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/transfiguration |url-status=live }}</ref>. На 40-й день после Преображения всегда празднуется [[Воздвижение Креста Господня]].

Церковь приурочила праздник Преображения ко времени окончания сбора винограда в регионах Средиземноморья, чтобы вытеснить из народного обихода языческие торжества в честь [[Вакх]]а<ref name="Рубан"/>. На праздник была установлена молитва Богу на освящение плодов нового урожая, хотя этот обычай не связан с богословской и исторической основой церковного праздника<ref name="БРЭ"/>.

На Западе праздник Преображения начал местно отмечаться по крайней мере с VIII века<ref name="Transfiguration"/>. В [[Католическая церковь|Католической церкви]] для всеобщего почитания праздник установлен папой [[Каликст III|Каликстом III]] в [[1457 год]]у в ознаменование победы христианского войска венгерского регента [[Хуньяди, Янош|Яноша Хуньяди]] над турками под [[Белград]]ом 22 июля 1456 года, что остановило турецкую экспансию в Европу на 70 лет. Известие о победе дошло до Рима 6 августа 1456 года<ref name="Transfiguration"/>, поэтому на Западе праздник Преображения был перенесён с 14 июля на 6 августа<ref>{{Cite web |url=https://books.google.ru/books?id=Te2dAAAAQBAJ&pg=PA615#v=onepage&q&f=false |title=''Tom Devonshire Jones, Linda Murray, Peter Murray.'' The Oxford Dictionary of Christian Art and Architecture. — OUP Oxford, 2013. — P. 615 |access-date=2017-08-29 |archive-date=2017-08-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170830003531/https://books.google.ru/books?id=Te2dAAAAQBAJ&pg=PA615#v=onepage&q&f=false |url-status=live }}</ref>.

В [[Ассирийская церковь Востока|Ассирийской церкви Востока]] Преображение Господне празднуется 6 августа.
В [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской Церкви]] праздник Преображения празднуется в 7-е воскресенье после [[Пятидесятница|Пятидесятницы]].

=== Празднование ===

==== В Православной церкви ====
Преображение Господне принадлежит к числу [[двунадесятые праздники|двунадесятых]] [[великие праздники|великих праздников]].

Преображение отмечается {{СС|19|августа||6|августа}}. Праздник имеет один день [[предпразднство|предпразднства]] и семь дней [[попразднство|попразднства]]. Отдание праздника совершается {{СС|26|августа||13|августа}}. Праздник приходится на [[Успенский пост]].

Вечером накануне дня праздника совершается [[Всенощное бдение]]. На [[Вечерня|Великой Вечерне]] читаются [[Паремия (литургика)|паремии]] праздника, совершается [[лития]]. На праздничной [[Утреня|Утрени]] совершается [[полиелей]], читаются [[Канон (песнопение)|каноны]] выдающихся песнописцев-богословов — [[Иоанн Дамаскин|прп. Иоанна Дамаскина]] и [[Косма Маюмский|прп. Космы Маюмского]]<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/kanony-prazdniku-preobrazhenija-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista/ |title=Каноны празднику Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа |access-date=2018-08-23 |archive-date=2018-08-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180822050109/https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/kanony-prazdniku-preobrazhenija-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista/ |url-status=live }}</ref>. В день праздника совершается [[Литургия]]. [[Цвета богослужебных облачений|Цвет богослужебных одежд]] в этот праздник — белый, символизирующий в этот день божественный нетварный [[фаворский свет]].

В народной традиции [[Восточные славяне|восточных славян]] Преображение называется ''Вторым Спасом'' или ''Яблочным Спасом''. Народное название праздник приобрёл по причине того, что, согласно [[Богослужебный устав|Типикону]] (послед. 6 августа), в этот день освящается виноград нового урожая и другие плоды, а там, где его нет, — яблоки, после чего их разрешалось употреблять в пищу. Освящение плодов проводится в конце праздничной [[литургия|Литургии]] и является выражением дара Богу от благословлённой Им природы<ref>{{книга|заглавие=Богослужение православной церкви|издание=репринтное изд. 1912 года|место=М.|издательство=Даръ|год=2005|страницы=439}}</ref>.

===== Гимнография =====
В [[стихира]]х на этот праздник воспроизводится внешняя обстановка этого евангельского события (молитва Христа, сон учеников, явление пророков и т. д.), а также поясняется его внутренняя (символичная) сторона — то, что Христос преобразился для того, чтобы уверить учеников в Своём Божестве и показать, что и человек может «''облистать светом очерневшее Адамово естество''»<ref>{{книга|заглавие=Богослужение православной церкви|издание=репринтное изд. 1912 года|место=М.|издательство=Даръ|год=2005|страницы=436}}</ref>.
{| align="up" class="standard" border="1" width="100%"
! || width="30%"| На [[Церковнославянский язык|церковнославянском]] || На русском || На [[Греческий язык|греческом]]
|-----
|[[Тропарь]] праздника
|{{lang-chu2|Преѡбрази́лсѧ є҆сѝ на горѣ̀, хрⷭ҇тѐ бж҃е, / показа́вый ᲂу҆ч҃никѡ́мъ твои̑мъ сла́вꙋ твою̀, / ꙗ҆́коже можа́хꙋ: / да возсїѧ́етъ и҆ на́мъ грѣ̑шнымъ / свѣ́тъ тво́й присносꙋ́щный, / моли́твами бцⷣы, / свѣтода́вче, сла́ва тебѣ̀.}}
|''Ты преобразился на горе, Христос Бог, показавший ученикам Твоим Славу Твою, насколько они могли видеть; да воссияет и нам грешным Свет твой, вечно Существующий, по молитвам Богородицы. Податель Света, слава Тебе!''
|{{lang-grc2|Μετεμορφώθης ἐν τῷ ὄρει, Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου, τὴν δόξαν σου καθὼς ἠδύναντο· λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖς, τὸ φῶς σου τὸ ἀΐδιον, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, Φωτοδότα δόξα σοι.}}
|-----
|[[Кондак]] праздника
|{{lang-chu2|На горѣ̀ преѡбрази́лсѧ є҆сѝ, / и҆ ꙗ҆́коже вмѣща́хꙋ ᲂу҆ч҃ницы̀ твоѝ, / сла́вꙋ твою̀, хрⷭ҇тѐ бж҃е, ви́дѣша: / да є҆гда́ тѧ ᲂу҆́зрѧтъ распина́ема, / страда́нїе ᲂу҆́бѡ ᲂу҆разꙋмѣ́ютъ во́льное, / мі́рови же проповѣ́дѧтъ: / ꙗ҆́кѡ ты̀ є҆сѝ вои́стиннꙋ ѻ҆́ч҃ее сїѧ́нїе.}}
| ''На горе преобразился Ты, и насколько могли ученики Твои, славу Твою, Христос Бог, увидели; чтобы, видя Тебя распинаемого, поняли добровольность страдания, миру же проповедали, что Ты воистину Сияние Отца.''
|{{lang-grc2|Ἐπὶ τοῦ ὄρους μετεμορφώθης, καὶ ὡς ἐχώρουν οἱ Μαθηταί σου, τὴν δόξαν σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἐθεάσαντο· ἵνα ὅταν σὲ ἴδωσι σταυρούμενον, τὸ μὲν πάθος νοήσωσιν ἑκούσιον, τῷ δὲ κόσμω κηρύξωσιν, ὅτι σὺ ὑπάρχεις ἀληθῶς, τοῦ Πατρὸς τὸ ἀπαύγασμα.}}
|-----
|[[Задостойник]]
|{{lang-chu2|Ржⷭ҇тво̀ твоѐ нетлѣ́ннѡ ꙗ҆ви́сѧ: / бг҃ъ и҆зъ бокꙋ̀ твоє́ю про́йде, / ꙗ҆́кѡ плотоно́сецъ ꙗ҆ви́сѧ на землѝ, / и҆ съ человѣ́ки поживѐ. / тѧ̀, бцⷣе, тѣ́мъ всѝ велича́емъ.}}
|''Порождение Твоё нетленно явилось: Бог из чрева Твоего произошёл, как Носитель плоти явился на земле, и с людьми жил. Тебя, Богородица, поэтому все величаем.''
|{{lang-grc2|Ὁ τόκος σου ἄφθορος ἐδείχθη, Θεὸς ἐκ λαγόνων σου προῆλθε, σαρκοφόρος, ὃς ὤφθη ἐπὶ γῆς, καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη, σὲ Θεοτόκε· διὸ πάντες μεγαλύνομεν.}}
|}

===== Иконография =====
[[Файл:Преображение (18443317189).jpg|thumb|left|200px|<center>Преображение Господне. Современная икона, иконописная мастерская «Елеон»</center>]]

Формирование традиционной православной [[Иконография|иконографии]] Преображения Господня завершилось к IX веку. На иконах Христос изображается на вершине скалы, но стоит не на, а над ней — как бы парит в воздухе. По бокам от Него — тоже в воздухе — стоят [[Моисей]] и [[Илия (пророк)|Илия]]. Под скалой изображены апостолы в очень экспрессивных позах — они закрыли свои лица и лежат на земле, не смея взирать в сторону Учителя, от которого исходит ослепительно яркий неземной свет<ref name="FOMA">''Моисеенков А.'' [https://foma.ru/ikonografiya-preobrazheniya-gospodnya.html Иконография Преображения Господня]. {{Wayback|url=https://foma.ru/ikonografiya-preobrazheniya-gospodnya.html |date=20180824002309 }}. // Фома : журнал. — 18.08.2015.</ref>.

Одежды Иисуса изображаются сияющими белизной, эта особая белизна описана во всех [[Синоптические евангелия|синоптических евангелиях]]:

{{цитата|и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет ({{Библия|Мф|17:2|}})}}
{{цитата|Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить ({{Библия|Мк|9:3|}})}}
{{цитата|И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею ({{Библия|Лк|9:29|}})}}
Вокруг Христа на иконах изображается [[мандорла]] — тёмный [[нимб]], на фоне которого Иисус символически изображается как [[просфора]] на [[дискос]]е во время [[литургия|литургии]]<ref>''Бакулин М. Ю.'' [http://www.russned.ru/stats/1466 Иконография Преображения Господа Иисуса Христа]. {{Wayback|url=http://www.russned.ru/stats/1466 |date=20071220083945 }}</ref>. Чем ближе пространство мандорлы ко Христу, тем она темнее, а чем от него дальше, тем больше в ней света. Загустевающая ближе к образу Христа темнота на иконах Преображения и Воскресения отражает православное учение о природе [[Фаворский свет|Фаворского света]]<ref name="R">''Протоиерей Игорь Рябко''. [https://priest-ruabko.livejournal.com/108387.html Забытый Мрак Фаворского Света Преображения]. {{Wayback|url=https://priest-ruabko.livejournal.com/108387.html |date=20231114103207 }}.</ref>. Мандорла в православной иконографии Преображения — это символ того Божественного мрака, в который вошёл [[Моисей]] на горе [[Синай (гора)|Хорив]], о чём писал [[Григорий Нисский]] в сочинении «О Жизни Моисея законодателя»<ref>''Святитель Григорий Нисский.'' [https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/o_moisee/ О жизни Моисея Законодателя]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/o_moisee/ |date=20180822181400 }}.</ref>.

Три острых луча, которые протягиваются от мандорлы к апостолам, символизируют «стрелы Божества», о которых говорится в [[ирмос]]е четвёртой песни канона Преображению Господню Иоанна Дамаскина:
{{Начало цитаты}}Из плоти Твоей исходили стрелы Божества. Поэтому избранные от апостолов и пророков взывали: слава силе Твоей, Господи<ref group=K>Оригинальный текст (транслитерация): Из плоти Твоея лучи божественныя изхождаху, пророком и апостолом, тем же начальницы видяще вопияху: слава силе Твоей, Господи.</ref>{{конец цитаты|источник= Каноны празднику Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Песнь 4-я 2-го канона. Ирмос<ref name = KK/>.}}

Моисей и Илия изображаются по обеим сторонам от Христа как сослужащие ему [[священник]] и [[диакон]]. По толкованию отцов Церкви, Илия, который не умер, но был во плоти взят Господом на небеса, представляет собою мир живых, тогда как Моисей представляет собою мир мёртвых<ref>{{Cite web |url=http://www.pravoslavie.ru/570.html |title=Заметки по иконографии Преображения Господня |access-date=2018-08-23 |archive-date=2018-08-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180823210621/http://www.pravoslavie.ru/570.html |url-status=live }}</ref>.
Ученики обычно изображаются испуганными увиденным ими преображением Христа и явлением двух [[библейские пророки|пророков]]. Однако Пётр может иметь радостное выражение лица в соответствии с его евангельскими словами: «Равви! хорошо нам здесь быть».

На некоторых русских иконах по бокам и снизу от основного сюжета размещены дополнительные вставки — как апостолы с Христом восходят на гору, как Христос поднимает упавших от страха учеников, и как они с Учителем сходят с горы.

В более поздних иконах под влиянием католической традиции символизм православных иконописных образов утрачивается, Христос изображается в сиянии света, исходящего от его одежды<ref name="R"/>.

===== Запрет на вкушение винограда =====
[[Файл:Transfiguration of the Lord Jesus Christ 06(19)-25-2.jpg|right|250px|thumb|Освящение плодов на праздник Преображения Господня в церкви равноапостольных Константина и Елены (Кёльн, 2025)]]
Согласно 48-й главе [[Типикон]]а, в Православной церкви существует запрет на вкушение винограда и большинства других плодов нового урожая до Преображения Господня:
{{цитата|Надо знать о том, что имеем [[Священное Предание|Предание]] от [[Отцы Церкви|святых отцов]]: начиная от праздника Преображения вкушать виноград в тех местах, где он существует. Виноградные гроздья приносим в церковь, и после [[литургия|литургии]] священник их благословляет: читает молитву на благословение виноградных гроздьев.

Внимание! Если кто из братьев съест виноград раньше праздника Преображения, то за своё непослушание получит запрещение: не есть виноград весь месяц август (то есть до {{СС|14|сентября||1}}), так как нарушил заповеданный устав, таким образом и все остальные научатся соблюдать устав святых отцов. Это запрещение для тех монастырских братьев (монастырей), где оно существует. Виноград едим три раз в неделю на [[трапеза|трапезе]]: в понедельник, среду и пятницу. Такой устав (запрещение) существует и по отношению к [[инжир]]у и к другим плодам<ref group=K>В оригинале стоит слово «овощи»; в русском языке любые плоды — как овощи, так и фрукты.</ref>, в тех местностях, где они созревают. Данный запрет не распространяется на инжир прошлогоднего урожая, который едим<ref group=K>Оригинальный текст (транслитерация): «Подобает ведати, яко предание имамы от святых отец от спасительнаго сего праздника преображения, снедати гроздие, идеже обретается. Благословение приемше от иереа. Принесену бывшу гроздию в церковь, и по [[Анафора (литургия)|анафоре]] раздроблену. Глаголется же и молитва на благословение гроздия. Внимай: яко аще кто от братий снест гроздие прежде сицеваго праздника, то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусит гроздие чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочии повиноватися уставу святых отец. Сие же запрещение бывает и блюдущим винограды братии. Гроздию же на трапезе по празднице сем, трижды в неделю подобает предлагатися братии: сиречь в понедельник, в среду, в пяток, да вкушают братия. Сей устав бывает и на смоквах, и над прочими овощьми: яве яко времена их, кое когда приспеет. Сия же глаголем кроме приносимых блюдущим смокви, и раздаемым: снедают бо сия.»</ref>.}}

В Православной церкви существует обычай приносить виноград, яблоки и другие плоды на праздник Преображения в храм. После литургии совершается [[каждение]] плодов, затем священник читает две молитвы из [[Служебник]]а — «во причащении гроздия (винограда)» и «о приносящих начатки овощей», после чего кропит плоды [[святая вода|святой водой]], таким образом освящая их.

Поскольку в Древней Руси не было виноградников, то запрет с винограда был перенесён на яблоки, а в отдельных местах, согласно [[Толковый словарь живого великорусского языка|словарю Даля]], запрет существовал на все плоды, кроме огурцов.

==== В Католической церкви ====
[[Файл:Duccio di Buoninsegna 039.jpg|thumb|250px|<center>''Преображение'' <br>([[Дуччо ди Буонинсенья]], 1308—1311)</center>]]
В [[Католическая церковь|Римско-католической церкви]] Преображение имеет статус «праздника», более низкий по сравнению с «торжеством». Преображение отмечается 6 августа.

[[Литургические цвета в римском обряде|Литургические облачения]] священников в праздник Преображения — белые, как и в другие праздники, посвящённые Спасителю и Богородице.

Богослужебные молитвы этого дня как описывают события Преображения, так и подчёркивают его символику.

{| align="up" class="standard" border="1" width="70%"
|Входное песнопение
|''В облаке светлом Дух Святой явился, и слышен был глас Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте''
|-----
|[[Коллекта]]
|''Боже, в славном Преображении Единородного Твоего Сына Ты подтвердил тайну веры свидетельством Моисея и Илии и чудесным образом предзнаменовал будущую славу усыновлённых Тобою детей; сподобь нас, рабов Твоих, внимать гласу Возлюбленного Сына Твоего и обрести Его наследие''
|-----
|Молитва над Дарами
|''Молим Тебя, Господи, освяти преложенные нами дары, чтобы они стали Таинством Единородного Твоего Сына, преобразившегося во славе, и сиянием Его света очистили нас от скверны грехов''
|-----
|Причастное песнопение
|''Когда явится Господь, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть''
|}

==== В Армянской апостольской церкви ====
Преображение (''[[Вардавар]]'') является одним из главных праздников [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской церкви]] и одним из самых любимых в народе.

По армянскому церковному преданию, [[Григорий Просветитель|св. Григорий Просветитель]] назначил праздник Преображения на первый день [[Армянский церковный календарь|армянского календаря]] — 1-е число месяца [[навасард]] ([[11 августа]]). В этот день отмечался языческий праздник, и некоторые его элементы сохранились в обрядах народного празднования Преображения. Так, например, в этот день принято обливать друг друга водой, выпускать голубей и т. д., но Церковь дала этим обычаям христианское толкование как воспоминание о Потопе и о голубе Ноя<ref name="ezn" />.

В [[VI век]]е [[католикос]] [[Мовсес II]] ([[574]]—[[604]]), учитывая, что в эти же августовские дни отмечалось и Успение Богоматери, включил праздник Преображения в пасхальный цикл и назначил его на 7-е воскресенье после Пятидесятницы. Таким образом праздник стал переходящим (от [[28 июня]] до [[1 августа]])<ref name="ezn" />.

== Образ Преображения в искусстве ==

=== В художественной литературе ===
В отличие от других главных христианских праздников, тема Преображения Христова не нашла широкого отражения в художественной литературе. Известно стихотворение «На день Преображения Господня» [[Филарет (Дроздов)|святителя Филарета (Дроздова)]]. Стихи о Преображении Господнем и августовских праздниках писали [[Блок, Александр Александрович|Александр Блок]] «Преображение» (1901), [[Мятлев, Иван Петрович|Иван Мятлев]] «Наш Спаситель…», [[Аникита (Ширинский-Шихматов)|Сергей Ширинский-Шихматов]] «На Преображение Господне» (1823). Ретроспектива исторических сюжетов связанным с праздником Преображения представлена в стихотворении [[Городницкий, Александр Моисеевич|Александра Городницкого]] «19 августа» (1996)<ref>{{Cite web |url=http://www.bards.ru/archives/part.php?id=49976 |title=Городницкий А. М., «19 августа» |access-date=2021-04-09 |archive-date=2021-01-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210123110337/http://bards.ru/archives/part.php?id=49976 |url-status=live }}</ref>. Преображение зачастую лишь только упоминается в литературных произведениях, но не является их ключевой темой, например, стихотворение «Август» [[Пастернак, Борис Леонидович|Бориса Пастернака]]<ref>{{cite web|url=http://www.stihi-rus.ru/1/Pasternak/1.htm|title=Август|author=Борис Пастернак.|work=Любовная лирика русских поэтов & Антология русский поэзии|access-date=2010-08-17|url-status=live|archive-date=2011-08-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20110809214146/http://www.stihi-rus.ru/1/Pasternak/1.htm}}</ref>. Среди прозаических произведений русских писателей, описывающих празднование Преображения, «Яблочный Спас» — эпизод романа «[[Лето Господне]]» [[Шмелёв, Иван Сергеевич|Ивана Шмелёва]]<ref>{{книга
 |автор         = Шмелёв И. С.
 |заглавие      = Лето Господне: [Праздники. Радости. Скорби]; Богомолье; Статьи о Москве
 |ответственный = Составление, вступительная статья, комментарий Б. Н. Любимова
 |ссылка        = https://archive.org/details/letogospodnebogo0000unse
 |место         = М.
 |издательство  = [[Московский рабочий (издательство)|Московский рабочий]]
 |год           = 1990
 |страниц       = 576
 |серия         = [[Литературная летопись Москвы]]
 |тираж         = 100000
 |isbn          = 5-239-00621-0
}}</ref>, рассказ [[Никифоров-Волгин, Василий Акимович|Василия Никифорова-Волгина]] «Яблоки»<ref>{{книга
 |автор         = Василий Акимович Никофоров-Волгин
 |часть         = Яблоки
 |ссылка часть  = https://www.rulit.me/books/v-gostyah-u-dedushki-i-babushki-sbornik-rasskazov-read-590890-11.html
 |заглавие      = В гостях у дедушки и бабушки [Текст] : сборник рассказов
 |ответственный = составитель Татьяна Стрыгина
 |ссылка        = 
 |место         = М.
 |издательство  = Никея, 
 |год           = 2018
 |страниц       = 276
 |серия         = (Душеполезное чтение на лето) (Никея - детям)
 |тираж         = 
 |isbn          = 978-5-91761-873-9
}}</ref>.

=== В изобразительном искусстве ===
Преображение Господне — один из самых ярких новозаветных сюжетов в церковной и светской живописи<ref name="World of Art">{{Cite web |url=https://worldartdalia.blogspot.com/2014/08/blog-post_852.html |title=Преображение Господне-развитие сюжета в живописи, фресках и иконописи |access-date=2021-08-19 |archive-date=2021-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210819181348/https://worldartdalia.blogspot.com/2014/08/blog-post_852.html |url-status=live }}</ref>. Иконографическая традиция изображать по обе стороны Иисуса двух ветхозаветных пророков Моисея и Илию, а ниже ― апостолов Петра, Иоанна и Иакова появилась в VI веке<ref name="FOMA"/>. Мозаика в [[конха|конхе]] [[апсида|апсиды]] [[Сант-Аполлинаре-ин-Классе#Мозаики апсиды|базилики Сант-Аполлинаре-ин-Классе]], в [[Равенна|Равенне]], сохранила следы влияния эллинистического аллегоризма. Христа здесь прообразует расположенный в центре композиции крест, рука ― эмблема Бога Отца, в верхней части композиции, отсылает к строкам евангельского текста о голосе Бога Отца, свидетельствующего об Иисусе ({{Библия|Мф|17:5}}). Учеников, свидетелей Преображения: Иакова, Иоанна и Петра прообразуют три белых ягнёнка, смотрящие на крест. А двенадцать агнцев внизу композиции напоминают о двенадцати апостолах{{sfn|Покровский Н. В.|2001|с=195}}. К первой половине VI века относится мозаика в конхе апсиды базилики Преображения Господня [[Монастырь Святой Екатерины|монастыря Святой Екатерины]], содержащая реалистичные изображения Христа и апостолов. Свидетелям чуда Преображения, Петру, Иакову и Иоанну, в византийских и западных памятниках VI—XII веков усвоены более или менее определённые положения, оттеняющие особенности личных характеров каждого из трёх апостолов{{sfn|Покровский Н. В.|2001|с=202}}.

C XIII―XIV столетий фигуры учеников начинают изображать более эмоционально. На византийских иконах этого времени всю композицию пронизывает движение, динамизм. Ослеплённые Божественным светом апостолы изображаются в резких ракурсах, а иногда даже вниз головами. Этот иконографический тип распространяется, как указание на нетварность света Преображения в ответ на споры о [[Фаворский свет|Фаворском свете]]{{sfn|Лосский В.Н.|2014|с=316}}. Такое расположение фигур закрепилось в каноническом представлении сюжета и было воспринято русскими мастерами<ref name= "Коломникова">{{Статья|автор=Коломникова Е. Н.|заглавие=Развитие иконографической схемы изображения "Преображение Господне" в русской иконописной традиции|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-ikonograficheskoy-shemy-izobrazheniya-preobrazhenie-gospodne-v-russkoy-ikonopisnoy-traditsii|издание=Вестник Омской православной духовной семинарии|год=2019|том=|номер=2|страницы=192—216|archive-date=2021-08-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20210820224816/https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-ikonograficheskoy-shemy-izobrazheniya-preobrazhenie-gospodne-v-russkoy-ikonopisnoy-traditsii}}</ref>. На иконе Преображения [[Спасо-Преображенский собор (Переславль-Залесский)|Спасо-Преображенский собора]] [[Переславль-Залесский|Переславля Залесского]], в [[Мандорла|мандорлу]] вписана пятиконечная звезда, которая образно передает «облако света», указывающее на [[Трансцендентность|трансцендентный]] Источник божественных энергий{{sfn|Лосский В.Н.|2014|с=316}}.

Перенесенная на Запад, византийская схема долго оставалась основным источником вдохновения для западных художников и образцом для подражания ([[Дуччо ди Буонинсенья]] и др.){{sfn|Покровский Н. В.|2001|с=202}}. Потребность реалистического изображения действительности приводила мастеров западноевропейского Возрождения к отказу от символического изображения пейзажа. Так на картинах [[Беллини, Джованни|Джованни Беллини]], гора Преображения превращается в небольшой, поросший травой холм среди мирной долины{{sfn|Gertrud Schiller|1971|с=149—151}}.

Человеческая реакция на чудо, на открывшуюся избранным Тайну, становится для художников [[Возрождение|Возрождения]] главным содержанием Преображения Господня. На полотне [[Рафаэль Санти|Рафаэля Санти]], написанном для алтаря [[Собор Святых Юста и Пастора (Нарбонна)|собора Святых Юста и Пастора]] в [[Нарбон]]не, над которым художник работал вплоть до своей смерти в 1520 году, не только апостолы потрясены происходящим и ослеплены ярким светом, но также участниками и свидетелями чуда становятся изображённые в нижней части полотна участники сцены [[Чудеса Иисуса Христа|исцеления бесноватого отрока]]. Это «первое монументальное изображение Преображения Христа, полностью свободное от традиционного иконографического контекста»{{sfn|Gertrud Schiller|1971|с=152}}, на многие годы стало источником вдохновения для мастеров [[Возрождение#Позднее Возрождение|позднего возрождения]] и [[барокко]]. Стремительным движением, огромной энергией пронизан образ Преображения на полотнах [[Тициан]]а и [[Рубенс, Питер Пауль|Рубенса]].

В русском церковном искусстве отход от византийского канона под влиянием западноевропейской живописи отмечается с середины XVII века. В XVIII веке постепенно проявились и закрепились на долгое время влияния стиля барокко, рококо и классицизма. В XIX веке в церковном искусстве нарастает переход от традиционных иконописных приемов к академическому стилю, над росписями и мозаиками в храмах работают профессиональные художники. Самой известной работой на сюжет Преображения стала написанная в 1807 году в академической традиции картина [[Иванов, Андрей Иванович|А. И. Иванова]]<ref name= "Коломникова"/>.

Большинство иконописцев конца XX века ― начала XXI века, как правило, используют классическую традицию иконописцев «рублевской эпохи» (XV век) или на более древние византийские образцы<ref name= "Коломникова"/>.

{| align="up" class="standard" border="1" width="100%"
|-
! width="10%"|Автор<br>
! width="10%"|Год
! width="30%"|Иллюстрация
! width="10%"|Материал
! width="10%"|Техника
! width="10%"|Размеры (см)
! width="10%"|Местонахождение
! width="10%"|Музей / Храм
|-
|
|вторая четверть [[VI век]]а
|[[Файл:Ravenna BW 4.JPG|250px|<center>Мозаика конхи апсиды</center>]]
|
|Мозаика
|
|[[Равенна]]
|[[Сант-Аполлинаре-ин-Классе#Мозаики апсиды|Базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе, мозаики апсиды]]
|-
|
| первая половина [[VI век]]а
| [[Файл:Saint Catherine's Transfiguration.jpg|250px|<center>Мозаика конхи апсиды</center>]]
|
|Мозаика
|
|[[Южный Синай (мухафаза)]]
|[[Монастырь Святой Екатерины|Монастырь Святой Екатерины, базилика Преображения, мозаика конхи апсиды]]
|-
|
| [[XII век]]—[[XIII век]]
| [[Файл:DSCF0814-Karanlik Church-SharpenAI-stabilize.jpg|DSCF0814-Karanlik Church-SharpenAI-stabilize|250px]]
|
|Фреска
|
|[[Пещерные поселения Каппадокии]]
|[[Пещерные поселения Каппадокии#Гёреме|Темная церковь в Гёреме]]
|-
|
|1100
| [[Файл:Anastasi Dafnis.jpg|250px]]
|
|Мозаика
|
|[[Афины]]
|[[Дафни|Монастырь Дафни, Кафоликон]]
|-
|
|30-е и 40-е года [[XII век]]а
|[[Файл:Мирож Вима.JPG|250px]]
|
|Фреска
|
|[[Псков]]
|[[Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря|Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, вима собора]]
|-
|
|[[XII век]]
|[[Файл:Transfiguration of Christ Icon Sinai 12th century.jpg|250px]]
|Дерево
|темпера
|41,5 * 159
|[[Южный Синай (мухафаза)]]
|[[Монастырь Святой Екатерины|Монастырь Святой Екатерины, часть эпистилия, предназначавшегося для алтарной преграды главного храма монастыря]]<ref>{{Cite web |url=https://icons.pstgu.ru/icon/2893 |title=Иконография восточно-христианского искусства. |access-date=2021-08-19 |archive-date=2021-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210819083347/https://icons.pstgu.ru/icon/2893 |url-status=live }}</ref>
|-
|[[Дуччо ди Буонинсенья]]
| 1308—1311
|[[Файл:Duccio di Buoninsegna 039.jpg|250px]]
|Дерево
|темпера
|44 * 46
|[[Лондон]]
|[[Лондонская национальная галерея]]
|-
||[[Феофан Грек]] или художники его мастерской
| около 1403 (?)<ref name="гтг">{{Cite web |url=http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/546 |title=На официальном сайте ГТГ |access-date=2021-08-17 |archive-date=2014-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140521145006/http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/546 |url-status=live }}</ref>
|[[Файл:Preobrazhenie.jpeg|250px]]
|Доска липовая, [[паволока]], [[левкас]]
|[[яичная темпера]]
|184 * 134
|[[Переславль-Залесский]]
|первоначально — [[Спасо-Преображенский собор (Переславль-Залесский)|Спасо-Преображенский собор]], ныне — [[Государственная Третьяковская галерея]]
|-
|[[Фра Беато Анджелико]]
|1437—1446
|[[Файл:Fra Angelico 042 adjusted.jpg|250px]]
|
|Фреска
|181 * 152
|[[Флоренция]]
|[[Сан-Марко (Флоренция)|Сан-Марко]]
|-
|[[Беллини, Джованни|Джованни Беллини]]
|около 1455
|[[Файл:Giovanni Bellini - Trasfigurazione di Cristo (Venezia).jpg|250px]]
|Дерево
|темпера
|143 * 68
|[[Венеция]]
|[[Коррер|Музей Коррер]]
|-
|[[Беллини, Джованни|Джованни Беллини]]
|1480—1485
|[[Файл:Giovanni Bellini - Trasfigurazione di Cristo.jpg|250px]]
|Дерево
|Масло
|115 * 152
|[[Неаполь]]
|[[Музей Каподимонте]]
|-
|[[Рафаэль Санти]]
|1516—1520
|[[Файл:Transfigurazione (Raffaello) September 2015-1a.jpg|250px]]
|Дерево
|темпера
|405 * 248
|[[Ватикан]]
|[[Ватиканская пинакотека]]
|-
|[[Тициан]]
|1560
|[[Файл:Titian Transfiguration c1560 SanSalvador.jpg|250px]]
|холст
|масло
|240 * 240
|[[Венеция]]
|[[Список церквей Венеции|Церковь Сан-Сальвадор]]
|-
|[[Рубенс, Питер Пауль]]
|1605
|[[Файл:Transfiguration-Rubens.JPG|250px]]
|холст
|масло
|407 * 670
|[[Нанси]]
|[[Музей изобразительного искусства Нанси]]
|-
|[[Иванов, Андрей Иванович]]
|1807—1809
|[[Файл:Andrey Ivanov 006.jpg|250px]]
|Прессованный картон
|масло
|83,5 * 155,5
|[[Санкт-Петербург]]
|[[Государственный Русский музей]]
|-
|}

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{Примечания|group=K}}

'''Источники'''
{{Примечания}}

== Литература ==
{{Refbegin|2}}
;На русском языке
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Синаксарь на Преображение Господне|август|6|страницы=89}}
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Слово на Преображение Господне|август|6|страницы=95}}
* {{книга|автор=[[Глубоковский, Николай Никанорович|Глубоковский Н. Н.]]|заглавие=Преображение Господа (критико-экзегетический очерк)|ссылка=http://www.bible-mda.ru/e-books/djvu/glubokovsky-transfiguration.djvu|место=М.|издательство=Университетская типография на Страстном бульв.|год=1988|серия=Оттиски из №№ 8 и 10 Православного обозрения за 1988 г.|страниц=95}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Преображение Господне}}
* {{книга|автор=Покровский Н. В.|часть=Глава 2. Преображение Господне|заглавие=Евангелие в памятниках иконографии|ответственный=|ref=Покровский Н. В.|ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Pokrovskij/evangelie-v-pamjatnikah-ikonografii-preimushestvenno-vizantijskih-i-russkih/2_2|язык=|место=Москва|издательство=Прогресс-Традиция|год=2001|volume=|страниц=564|серия=|тираж=|isbn=5-89826-056-0}}
* {{книга|автор=Лосский В.Н., Успенский Л.А.|часть=Основные праздники, Преображение Господне|заглавие=Смысл икон|ответственный= пер. с фр. В. А. Рещиковой, Л. А. Успенской|ref=Лосский В.Н.|ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/smysl-ikon/10_20|язык=|место=Москва|издательство=Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|год=2014|volume=|страниц=336|серия=|тираж=|isbn=978-5-699-61939-9}}
* {{cite web|url=http://www.icon-art.info/topic.php?lng=ru&top_id=40|title=Преображение — Иконы|publisher=Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…|access-date=2010-08-17|archive-url=https://www.webcitation.org/61Bi72PXR?url=http://www.icon-art.info/topic.php?lng=ru|archive-date=2011-08-24|url-status=live}}
* {{cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/kanony-prazdniku-preobrazhenija-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista/ |title=Каноны празднику Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа |publisher=Азбука веры |access-date=2018-08-23 |archive-date=2018-08-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180822050109/https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/kanony-prazdniku-preobrazhenija-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista/ |url-status=live }}
* {{cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/34/|title=Святитель Григорий Палама Беседы (омилии) Омилия XXXIV. На святое Преображение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; в ней доказывается, что Свет, бывший при Преображении, является несозданным|publisher=Азбука веры|access-date=2018-08-24|archive-date=2018-08-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20180824175346/https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/34/|url-status=live}}
* {{cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/650|title=Святитель Димитрий Ростовский Жития святых Синаксарь на Преображение Господне|publisher=Азбука веры|access-date=2018-08-24|archive-date=2018-08-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20180824183255/https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/650|url-status=live}}
* {{cite web|url=http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/98.htm|title=Объяснения церковных и домашних молитв — Паремии на праздник Преображения Господня|publisher=[[Православие.Ru]] — Интернет-журнал Сретенского монастыря|access-date=2010-08-17|url-status=live|archive-date=2011-04-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20110427142506/http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/98.htm}}
* {{ПЭ|2660748|Преображение Господне|58|87-109|Петров А. Е., Лукашевич А. А., Квливидзе Н. В.}}
* {{книга |автор=[[Малков, Пётр Юрьевич|Малков П. Ю.]] |заглавие=Преображение Господне |место=М. |издательство=Изд-во ПСТГУ |год=2025 |серия=«Святые отцы о церковных праздниках» |страниц=256 |isbn=978-5-7429-1631-4}}

;На других языках
* [[Мейстерманн, Барнабас|Meistermann B.]] [https://www.newadvent.org/cathen/15019a.htm Transfiguration]. {{Wayback|url=https://www.newadvent.org/cathen/15019a.htm |date=20200806222702 }} // [[The Catholic Encyclopedia]]. Vol. 15. New York: {{нп3|Robert Appleton Company}}, 1912.
* {{статья |автор=Orr, James |заглавие=Transfiguration, Mount of |ссылка=https://www.studylight.org/encyclopedias/isb/t/transfiguration-mount-of.html |издание=[[International Standard Bible Encyclopedia]]|год=1915 |ref=ISBE }}
* {{книга|автор=Gertrud Schiller|заглавие=Iconography of Christian Art: Christ's Incarnation. Childhood. Baptism. Temptation. Transfiguration. Works and miracles, Vol. I|ответственный=|ref=Gertrud Schiller|ссылка=https://archive.org/details/schillericonogra0001unse/page/n7/mode/2up|язык=en|место=London|издательство=Lund Humphries|год=1971|volume=1|страниц=473|серия=|тираж=|isbn=0-85331-270-2}}
* {{cite book |last=Andreopoulos |first=Andreas |title=Metamorphosis: The Transfiguration in Byzantine Theology and Iconography |publisher=St Vladimir's Seminary Press |date=2005 |isbn=0-88141-295-3}}
{{Refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{cite web|url=http://preobrazhenie.paskha.ru/Monastyri_i_hramy/|title=Преображенские монастыри и храмы: Россия, Украина|date=2006-2009|publisher=Пасха.ру|access-date=2010-08-17|url-status=live|archive-date=2011-10-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20111027231555/http://preobrazhenie.paskha.ru/Monastyri_i_hramy/}}
* {{cite web|url=http://www.pravoslavie.ru/put/31600.htm|title=Преображение Господне|date=1999–2010|publisher=Православие.Ru|access-date=2010-08-17|url-status=live|archive-date=2011-08-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20110820085429/http://www.pravoslavie.ru/put/31600.htm}}
* {{cite web|url=http://ros-vos.net/christian-culture/praz/preobrajenie/|title=Преображение или яблочный Спас в русской литературе и живописи|publisher=Россия и Христианский Восток|access-date=2016-02-01|archive-date=2016-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20160629210936/http://ros-vos.net/christian-culture/praz/preobrajenie/|url-status=live}}
* {{cite web|url=http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/1_01_2014/|author=П. В. Платонов.|title=Святая гора Фавор — место славного Преображения Господня|date=2006-08-19|publisher=Иерусалимское отделение [[Императорское православное палестинское общество|Императорского Православного Палестинского Общества]]|access-date=2016-02-01|archive-date=2016-02-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20160202013105/http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/1_01_2014/|url-status=live}}
* [http://www.pravmir.ru/preobrazhenie-na-solovkax/ Преображение на Соловках]. {{Wayback|url=http://www.pravmir.ru/preobrazhenie-na-solovkax/ |date=20111019171406 }} // [[Православие и мир]]

{{ВС}}
{{Чудеса Иисуса Христа}}
{{Православные праздники}}
{{Этапы жизни Иисуса Христа}}

[[Категория:Христианские праздники]]
[[Категория:Двунадесятые праздники]]
[[Категория:Непереходящие праздники]]
[[Категория:Праздники 19 августа]]
[[Категория:Житие Иисуса Христа]]
[[Категория:Илия]]
[[Категория:Моисей]]
[[Категория:Евангелие от Матфея]]
[[Категория:Евангелие от Марка]]
[[Категория:Евангелие от Луки]]