Просмотр кода страницы Православный храм

{{о|сооружении|сообществе христиан|Православная церковь}}
[[Файл:Orthodox-Church-interior.jpg|мини|300пкс|Интерьер православного храма]]
'''Православный храм''' ('''православная церковь''') — [[храм]], предназначенный для совершения общественного [[Православие|православного]] [[Христианское богослужение|богослужения]].

В православном храме выделяется три части:
* [[алтарь]] с [[престол]]ом,
* средняя часть (часто увенчанная [[купол]]ом),
* [[притвор]];
что соотносится с устройством [[Ветхий Завет|ветхозаветной]] [[Скиния|скинии]], также имевшей три части:
* [[святая святых]],
* [[святилище]],
* [[двор]],
однако не является прямым подражанием, а исторически развивается исходя из логики христианского богослужения.

== История ==
'''Раннехристианская архитектура''', ознаменовавшая начало и становление архитектурных форм, впоследствии нашедших многообразное воплощение на всей территории Европы и христианского Востока, также являлась и последним периодом античного зодчества, со свойственными ему традициями изобразительного искусства и организацией внутреннего пространства храма.
Выделяют два этапа развития раннехристианской архитектуры:
* от возникновения до присвоения христианству официального статуса императором Константином;
* от Константина Великого до падения [[Западная Римская империя|Западной части Римской империи]] в 476 году.
'''Первый этап'''. Первым христианским храмом считается [[Сионская горница]], где было установлено важнейшее [[таинство]] — [[Евхаристия]]. В этот период выступления проповедников ([[апостол]]ов) происходят в [[синагога]]х, а собрания верующих — в домах членов общин. После разрыва с [[иудаизм]]ом, для совершения богослужений [[христиане]] старались использовать наиболее подходящие чистые просторные помещения, изолированные от [[Vanitas vanitatum et omnia vanitas|мирской суеты]]. Позднее эти дома приспосабливаются под самостоятельные церкви (например, дом-церковь в [[Дура-Европос]], 231 г.).

При наступлении периодов [[Преследования христиан в Римской империи|гонений]] со стороны римских властей, положение христиан становилось нелегальным, поэтому места их собраний скрывались. В качестве [[храм]]ов также использовались [[катакомбы]] (заброшенные [[Шахта|шахты]], [[рудник]]и, [[Каменоломня|каменоломни]], соляные [[Пещера|пещеры]] со сложной системой подземных галерей-некрополей) [[Рим]]а, [[Эфес (город)|Эфеса]], [[Александрия|Александрии]], [[Сиракузы|Сиракуз]] и других городов, древнейшими из которых являются катакомбы св. Каллиста (нач. III века), а также [[Кладбище|кладбища]]. На месте мученичества святых или на их могилах устраивались [[мартириум]]ы в виде ограды или часовни.

{{начало цитаты}}В промежутках между гонениями было построено немало церквей, так что в [[303 год]]у в одном [[Рим]]е было более 40 церквей. Кроме Рима, такие открытые церкви существовали и в других городах, например, Неокесарии, Никомидии, Тире и др. {{конец цитаты|источник=Е. Нестеровский. Литургика, т.1, Изд.3, М., 1909, с.104}}

Принимая во внимание память {{СС|10|января||28|декабря}} о сожжённых в [[302 год]]у в [[Никомедия|Никомидии]] [[Максимиан]]ом {{число|20000}} христиан, собравшихся на праздник [[Рождество Христово|Рождества Христова]] в свой храм, можно предположить, что некоторые из христианских храмов ещё во времена гонений имели весьма внушительные размеры.

В архитектурном плане христианские храмы того времени далеко не всегда были трёхчастными и обращёнными алтарём на восток. Отделённых алтарей ещё не было, а престолы водружались посреди храмов. При почти полном отсутствии икон, христиане молились на символизирующих собою Христа священнослужителей, которые стояли или сидели лицом к народу и, в свою очередь, молились на этот народ — '''Царственное священство''' ({{Библия|1Пет|2:9}}), видя в каждом человеке живой образ Божий ({{Библия|Быт|1:27}}). Позже, при ослаблении благоговения мирян и во избежание искушений (при взирании на женщин), и духовенство и миряне стали молиться лицом к востоку, поэтому в восточной части храма стал возвышаться престол и горнее место, а ещё позже алтарь стал отделяться от [[кафоликон]]а массивным [[иконостас]]ом.

'''Второй этап''' начинается вслед за [[Миланский эдикт|легализацией христианства]] в [[313 год]]у [[Константин I Великий|Константином Великим]] и закреплением ([[Феодосий I Великий|Феодосием I Великим]] в [[380 год]]у) за христианством статуса единственной [[Государственная религия|государственной религии]]. В то же время мать Константина — [[Елена Равноапостольная|Елена]] начала строительство множества церквей в [[Палестина (историческая область)|Палестине]], в том числе — величественного [[Храм Гроба Господня|Храма Гроба Господня]] в [[Иерусалим]]е. При Константине начинается масштабное строительство христианских церквей по всей империи. Под христианские храмы приспосабливали прежние языческие храмы или гражданские административные здания [[Базилика|бази́лики]] ({{lang-el|βασιλική}} — «дом [[Басилевс|базилевса]], царский дом»). [[Базилика]], в отличие от крестово-купольного храма, имеет простую двускатную кровлю над центральным [[неф]]ом и односкатные покрытия боковых нефов. Внутрь помещения может смотреть как стропильный потолок, так и [[Кессон (архитектура)|кессонированный]]. Алтарная [[апсида]] завершается [[конха|конхой]].

[[Файл:Христианская базилика.jpg|thumb|320px|Устройство христианской базилики]]

С развитием обрядовой стороны, происходит усложнение композиции храма, появляются:
* [[атриум]] перед входом, имевший в центре фонтан для омовений или крещальную [[купель]];
* притвор;
* [[трансепт]] (поперечный неф) для увеличения алтарной части.

В [[IV век]]е происходит интенсивное возведение базиликальных церквей на востоке Римской империи, не подвергавшейся, как на западе, разорительным [[Великое переселение народов|набегам варварских племён]].
Для ''северной Сирии'' это — трёхнефная базилика с полукруглой апсидой, скрытой между двумя прямоугольными (базилика в Браде, 395—402 гг.). Иногда возводились две башни у западного фасада; такой приём, являясь местной традицией, впоследствии стал характерным для этого типа храмов.
В ''южной Сирии'' сооружались храмы однонефные с плоским перекрытием и с апсидами различных форм (церковь Юлиана, 344 г., «восточная церковь» в Умм идж Джимале) или трёхнефные церкви, где нефы были равны по высоте (церковь в Тафе).
На западе империи, особенно в Италии, преобладала трёхнефная или пятинефная базилика. Древнейшая церковь Рима — [[Латеранская базилика|Сан Джованни ин Латерано]] (319 г.)<ref>Всеобщая история архитектуры // Раннехристианская архитектура. Т. 2, 1973 г.</ref>.

На дальнейшее развитие храмовой архитектуры сильное влияние оказали сирийские церкви V—VI в.в., среди которых особенно примечательна церковь в Коджа-Калесси (V в.), центральная ячейка среднего нефа которой имеет купольное завершение. На Востоке также возникает новый тип христианского сооружения — [[монастырь]] (V в.).
Важное место в становлении христианской архитектуры занимали центрические сооружения:
* [[гробница]] (в чьих формах нашла развитие поздняя античная традиция);
* [[Баптистерий|баптистерии]];
* и крестовидные церкви (IV—V вв.).
После распада [[Римская империя|Римской империи]] становление и развитие православных архитектурных традиций происходило на территории Византии вплоть до взятия [[Константинополь|Константинополя]] турками-османами в 1453 г.

За тысячелетнюю историю развития византийского искусства, полностью сформировался крестово-купольный тип храма, воспринятый затем русским зодчеством. Образцом православного храма для [[Русь|Руси]] явился грандиозный собор [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Софии константинопольской]].

== Символика ==
[[Файл:Interior of St Volodymyr's Cathedral in Kyiv (2).jpg|thumb|320px|Интерьер Владимирского собора в Киеве]]
Традиционно христианские храмы в плане имеют:
* [[крест]] — символ креста Христова как основы вечного спасения,
* [[круг]] (тип храма ротонда) — символ вечности,
* квадрат ([[Четверик (сооружение)|четверик]]) — символ земли, где народы сходятся в храм с четырёх сторон света, а также — символ [[Духовность|духовной]] крепости,
* восьмиугольник ([[восьмерик]] на четверике) — символ путеводной [[Вифлеемская звезда|Вифлеемской звезды]]. Число '''8''' — символ будущей вечной жизни ([[Шестоднев|6 дней]] [[Сотворение мира|творения]] мира, седьмой день — нынешний, восьмой — будущий),
* [[корабль]] (обычно вытянутый [[прямоугольник]] или [[овал]]) — символ [[Ноев ковчег|Ноева ковчега]], плывущего через «бушующее житейское» море [[Страсть (чувство)|страстей]] к [[Заповеди блаженства|тихой]] гавани (в [[Царство Небесное]]).

Каждый храм посвящён какому-либо христианскому празднику или святому, день памяти которого называется храмовым (престольным) праздником. Иногда в храме устраивают несколько алтарей ([[придел]]ов). Тогда каждый из них посвящён своему святому или событию<ref>{{Cite web |url=http://old-ru.ru/prav.html |title=Устройство православного храма |access-date=2012-03-24 |archive-date=2012-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120326121810/http://old-ru.ru/prav.html |url-status=live }}</ref>.

Согласно традиции, храм обычно строится алтарём на восток<ref>{{Cite web |url=http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi02.htm |title=Православие.ру. О устройстве храма |access-date=2009-01-11 |archive-date=2008-12-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081231073414/http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi02.htm |url-status=live }}</ref>. Однако существуют исключения, когда литургический восток может не соответствовать географическому (например, церковь мученика Иулиана Тарсийского в Пушкине — алтарь обращён на юг; церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. [[Никола Рожок]] Тверской области — алтарь обращён на север). Не возводились православные храмы, алтарной частью обращённые на запад. В других случаях ориентированность по сторонам света могла объясняться территориальными условиями.
Кровля храма увенчивается [[купол]]ом с [[крест]]ом. В византийской традиции купол крылся непосредственно по своду, в русской традиции в связи с «вытягиванием» вверх формы купола возникло пространство ([[барабан (архитектура)|барабан]]) между сводом и куполом. По распространённой традиции православные храмы могут иметь:
* 1 купол — символизирует единого Господа Иисуса Христа;
* 2 купола — два естества Христа (божественное и человеческое);
* 3 купола — [[Святая Троица]];
* 5 куполов — Христос и [[Евангелисты|четыре евангелиста]];
* 7 куполов — семь [[Дары Святого Духа|даров Святого Духа]] ({{Библия|Ис|11:2|—3}}), семь [[столп]]ов дома [[Премудрость|Премудрости]] ({{Библия|Прит|9:1}}), семь дней [[Неделя|недели]], семь [[Таинство|таинств]] христианских, семь печатей книги в деснице Сидящего на престоле, а также закланный Агнец с семью рогами и семью очами, которые суть семь духов Божиих ({{Библия|Откр|5:1|-6}}), семь [[Вселенские соборы|Вселенских соборов]];
* 9 куполов — девять [[Ангельская иерархия|чинов ангельских]];
* 13 куполов — Христос и [[Двенадцать апостолов|12 апостолов]].
* 24 купола — 12 [[Колена Израилевы|колен Израилевых]] (или же 12 малых [[пророк]]ов) в Ветхом Завете и 12 апостолов в Новом Завете;
* 25 куполов — 24 коронованных старца, сидящих на престолах в белых одеждах вокруг престола Иисуса Христа ({{Библия|Откр|4:4}});
* 33 купола — возраст Христа, в котором его распяли.

Православный храм изображает собою:
* Весь [[космос]],
* [[Рай]] на земле,
* [[Царство Небесное]],
* [[Христианская церковь|Церковь Христову]],
* Каждого [[человек]]а:
{{НЗ|Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] — вы.|1Кор|3:16|-17}}

== Устройство ==
В православном храме выделяют три части: [[притвор]], основной объём храма — [[наос]] (средняя часть) и [[алтарь]]. В притворе раньше стояли те, кто [[Оглашенные|готовился к крещению]] и кающиеся, временно отлучённые от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве [[Трапезная|трапезных]].
[[Файл:Основные части православного храма1.svg|thumb|320px|Основные части православного храма]]

=== Православный алтарь ===
'''[[Алтарь]]''' — место таинственного пребывания Господа Бога, является главной частью храма. Самое важное место в алтаре — '''[[престол]]''' в форме четырёхугольного стола, имеет две одежды: нижнюю из белого полотна (срачи́ца) и верхнюю парчовую (инди́тия). Символическое значение престола — как места, где невидимо пребывает Господь. На престоле находится '''[[антиминс]]''' — главный священный предмет храма. Это освящённый архиереем шёлковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо христианского мученика. Связано это с тем, что в первые века христианства служба ([[Литургия]]) совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Антиминс заворачивается в [[илитон]].

Возле восточной стены в алтаре находится «[[горнее место]]» — возвышенное седалище, предназначенное для архиерея и [[Синтрон (христианство)|синтрон]] — дугообразная скамья для духовенства, примыкающая изнутри к восточной стене алтаря, симметрично его продольной оси<ref>В. И. Плужников. Термины российского архитектурного наследия. Москва, 2011</ref>. К XIV—XV вв. стационарный синтрон вовсе исчезает. Вместо него при архиерейском богослужении для сослужащих [[епископ]]ов и [[священник]]ов устанавливают переносные седалища без спинок и ручек<ref>{{Cite web |url=http://www.patriarchia.ru/db/text/142169.html |title=Синтрон |access-date=2012-03-24 |archive-date=2014-07-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140727115356/http://www.patriarchia.ru/db/text/142169.html |url-status=live }}</ref>.

Алтарную часть от кафоликона отделяет алтарная преграда — '''[[иконостас]]'''. На Руси многоярусные иконостасы появляются в нач. XV в. (Успенский собор во Владимире). В классическом варианте иконостас имеет 5 ярусов (рядов):
* ''местный'' (в нём располагаются [[местночтимые иконы]], [[царские врата]] и [[дьяконские двери]]);
* ''праздничный'' (с маленькими иконами двунадесятых праздников) и ''[[деисус]]ный'' чин (главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование) — эти два ряда могут меняться местами;
* ''пророческий'' (иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках);
* ''праотеческий'' (иконы ветхозаветных святых).
Однако в широком распространении рядов может быть 2 и больше. В шестой ярус могут входить иконы со сценами страстей или святых, не вошедших в апостольский ряд.
Состав икон в иконостасе может быть различным. Наиболее традиционно устоявшиеся изображения:
* На двустворчатых царских вратах, расположенных посередине местного ряда, чаще всего находятся 6 клейм — изображение Благовещения и четырёх евангелистов.
* Слева от царских врат — икона Богородицы, справа — Иисуса Христа.
* Вторая вправо от Царских врат икона соответствует престолу (храмовая икона).
* На дьяконских дверях — обычно архангелы, прославленные во святых архидиаконы или другие святые.
* Над царскими вратами — «Тайная вечеря», выше (на той же вертикали) — «Спас в силах» или «Спас на престоле» деисусного чина, справа от Него — Иоанн Предтеча, слева — Богородица. Особенность икон из Деисуса — фигуры чуть повёрнуты, обращены к центральному образу Христа.

Иконостас завершается крестом с фигурой Христа (иногда без неё). Иконостасы бывают павильонного типа (храм Христа Спасителя в Москве), тябловые (были распространены в XV—XVII в.в.) и каркасные (появляются с началом строительства барочных храмов). Иконостас — символ небесной Церкви, предстоящей с земною.

Завеса, отделяющая престол от '''[[царские врата|царских врат]]''', называется '''[[катапетасма|катапетасмой]]'''. Цвет катапетасмы бывает различным — тёмный в трагические дни, на праздничные богослужения — золотой, голубой, алый. Входить в царские врата, а также пересекать пространство между катапетасмой и престолом не должен никто, кроме священнослужителей.

В самом алтаре или сбоку от него может располагаться [[ризница]], сосудохранительница и пономарка с кадильной нишей, вытяжкой дыма и умывальником.

=== Наос ===
[[Файл:Несебыр Интерьер церкви Св Стефана СевероЗападный угол.jpg|справа|250пкс]]
[[Наос]] (кафоликон) — основное, по размеру наибольшее пространство храма, символ земного пребывания людей и места общения с [[Бог в христианстве|Богом]].

Вдоль иконостаса со стороны основного пространства храма располагается небольшое протяжённое возвышение — '''[[солея]]''' (внешний престол). Общий уровень пола алтаря и солеи совпадают и приподняты над уровнем храма, количество ступеней — разное. Символическое значение солеи — приближение к Богу всех священнодействий, происходящих на ней. Там же устраивается '''[[амвон]]''' (выступ солеи перед царскими вратами), с которого священником произносятся слова Священного Писания и проповеди. Его значение велико, в частности, амвон представляет собой гору, с которой проповедовал Христос.

Облачальный амвон представляет собой возвышение посреди церкви, на котором совершается торжественное облачение архиерея и нахождение до входа в алтарь.

Места для певчих во время богослужения называются «[[клирос]]ами» и находятся на солее, перед флангами иконостаса, а также на хорах (на балконе с внутренней стороны западной стены православного храма). У восточной пары столбов кафоликона может располагаться [[царское место]] у южной стены — для правителя и их приближённых, у северной — для их благоверных супруг и дочерей. В некоторых старинных храмах у одного из передних столпов была огороженная возвышенность с [[Аналой|аналоем]], [[Стасидия|стасидией]] и книжным шкафчиком для [[Чтец (клирик)|чтеца]], а иногда даже отдельный балкон (назывался «амвоном») с винтовой лестницей.
[[Файл:Амвон, "Св. Благовештение", Прилеп.JPG|справа|200пкс]]
Храм освещается [[паникадило]]м и [[канделябр]]ами, а обогревается [[Радиатор отопления|радиаторами отопления]]. В прежние времена в храмах функционировали [[Печь|печи]], сложные [[дымоход]]ы от которых встраивались в сами стены.
[[Файл:Св.Димитър Пловдив.JPG|150пкс|слева]]
Главными украшениями и достопримечательностями православного храма являются [[Икона|иконы]]. Они, разных форм, типов, размеров и способов изготовления, могут покрывать собою всё внутреннее пространство храма и часто располагаются даже снаружи в стенах храма.

В каменных, кирпичных, железобетонных и в некоторых деревянных храмах распространена [[Монументальная живопись|настенная роспись]]. Она, как правило, выдержана в едином стиле по всему объёму. Сохранность росписи — одна из самых сложных задач в содержании храма: [[Сажа|копоть]] от дыма множества горящих [[Церковная свеча|свечей]], [[Лампада|лампад]], [[Кадило|кадильных]] углей и [[ладан]]а оседает на влажные от холодного конденсата стены храма и въедаются в тонкий слой красок икон<ref>Для предотвращения образования влажного конденсата на стенах храма, эти стены приходится строить максимально толстыми (чтобы они не промерзали в зимнее время), уменьшать количество несущей стальной арматуры (высокопрочного [[Каркас (конструкция)|каркас]]а) внутри этих стен, так как металл обладает очень высокой холодо- и теплопроводностью, либо покрывать снаружи весь храм несколькими слоями теплоизолирующей краски</ref>. Традиционной формой храмовой росписи византийской эпохи была мозаика, гораздо лучше переносящая эту проблему. В конце XIX века в [[Российская империя|Российской империи]] появились [[Артель художников|артели]] мозаичников, позаимствовавших опыт европейских коллег. Качество мозаики [[Санкт-Петербург]]ских [[Исаакиевский собор|Исаакиевского собора]] и [[Спас на Крови|Храма Спаса-на-Крови]] многих специалистов удивляет своей долговечностью. Однако высокая стоимость [[Мозаика|мозаики]] является главной причиной её малораспространённости.

В каждом храме есть небольшие навесные деревянные иконы, их на соответствующие им праздники снимают со стен и полагают на аналой для всеобщего лобызания и носят на крестные ходы. Более крупные иконы встраиваются в иконостас и отдельные [[киот]]ы.

=== Притвор ===
[[Притвор]] (предхра́мие) — символ греховной земли. Здесь молились [[оглашенные]], [[Покаяние в христианстве|кающиеся]] и некоторые [[Болезнь|болящие]]. В отсутствие оглашенных, притворы используются для испрашивания милостыни, сбережения тепла в зимнее время, в некоторых хозяйственных целях, или не строятся совсем. Тем не менее, по [[Типикон]]у и по [[Церковный канон|церковным канонам]] в притворе положено совершать: [[Лития|литию]], [[Панихида|панихиду]], некоторые [[Часы (церковная служба)|часы]], [[Повечерие|повечерия]], [[Полунощница|полунощницы]], чины оглашения, [[Обручение|обручения]], [[Отпевание|отпевания]] и [[Освящение|освящения]] молочной и яичной пищи (мясная пища в храм не должна приноситься, а освящать её положено в доме немонашествующего [[Иерей|иерея]]). К притвору относят и [[паперть]] (внешний притвор) — [[крыльцо]] со ступенями и площадкой перед входными дверями храма. Несмотря на большую декоративную привлекательность, высокая паперть не очень удобна: для пожилых (а их большинство) прихожан тяжело подниматься и спускаться по многочисленным ступеням, особенно заледеневшим в зимнее время, по современным нормам требуется сооружение [[пандус]]ов для [[Инвалидная коляска|инвалидных]] и [[Детская коляска|детских колясок]], затруднительно заносить и выносить [[гроб]]ы с [[покойник]]ами во время отпеваний, [[Хоругвь (православная)|хоругви]], [[Плащаница|плащаницу]], [[Рака|раки]] с [[Мощи|мощами]] на [[Крестный ход|крестных ходах]], крупногабаритную церковную утварь, [[мебель]], строительно-[[Строительные леса|реставрационные леса]] и др.

В притворах некоторых монастырских храмов располагалась братская [[Трапезная]], как второй, более низкий и тёплый храм, и как символ [[Сионская горница|Сионской горницы]], где происходила [[пасха]]льная [[Тайная вечеря]]. Трапезная устраивалась по ширине апсиды.

Над притвором обычно возвышается [[колокольня]], которая символизирует свечу Господу Богу. Колокольню следует отличать от [[Звонница|звонницы]] — сооружения для подвески [[колокол]]ов, не имеющего башнеобразной внешности.

Другими структурными частями православного храма могут являться пристройки в виде [[Галерея|галереи]], соприкасающиеся храмы — [[придел]]ы во образ [[Город|града]] [[Небесный Иерусалим|Небесного Иерусалима]].

=== Вокруг православного храма ===
'''Храм, церковь''' — самый распространённый вид культового сооружения в православии и в отличие от '''часовни''' имеет алтарь с престолом. Колокольня может стоять как вплотную к храму, так и отдельно от него. Нередко колокольня «вырастает» из трапезной. Во втором ярусе колокольни может располагаться маленький храм (''темничка''). В более поздние времена, когда возводились ''тёплые'' церкви, в подклете устраивалась печь для обогрева всего здания.

Возле храма, иногда в самом храме, и даже под престолом, может сооружаться [[сухой колодец]] — непопираемое ногами место, куда сливается после совершения крещения [[святая вода]], а также вода после мытья [[Икона|икон]], [[Церковная утварь|церковной утвари]] и полов в храме.

По современным нормативам православные храмы оборудуются [[Охранная система|охранной]] и [[Система пожарной сигнализации|пожарной]] сигнализациями.

Вокруг православного храма прокладывается дорожка для [[Крестный ход|крестных ходов]], а прилегающая территория обязательно благоустраивается, производится ограждение участка, посадка цветов и деревьев (в том числе плодовых), например, круговая обсадка, образующая своеобразную беседку. Такой садик имеет также символическое значение райского сада.

Часто возле храма возводится [[Дом причта|причтовый дом]], где устраиваются:
* [[крестильня]],
* продажа [[Свеча|свеч]], икон, православных книг,
* комнаты для отдыха или для проживания [[Священнослужитель|священнослужителей]] и [[Церковнослужитель|церковнослужителей]],
* аудитории для [[Воскресная школа|воскресных школ]],
* [[Кухня (помещение)|кухня]] и [[трапезная]] для сотрудников, прихожан и [[Нищие|нуждающихся]],
* [[приход]]ские [[бухгалтерия]], [[канцелярия]] и [[отдел кадров]],
* [[библиотека]],
* просфорня,
* [[Портной|швейная]] [[мастерская]],
* [[прачечная]],
* различные [[склад]]ские и [[ремонт]]ные помещения.

Также при храме может обустраиваться:
* [[детская площадка]],
* [[туалет]] с [[умывальник]]ом,
* место для сжигания некоторых освящённых предметов,
* [[автостоянка]].

Изначально при христианских храмах общественное служение осуществляли [[Богадельня|богадельни]], [[Больница|больницы]], [[Инвалидный дом|инвалидные дома]], [[Вдовий дом|вдовие дома]], [[интернат]]ы для детей-[[Сирота|сирот]], [[приют]]ы для [[Бездомные|бездомных]], [[Бесплатная столовая|бесплатные столовые]] и другие [[Благотворительность|благотворительные]] организации.

При современных храмах иногда организуются художественные кружки, [[клуб]]ы, [[спорт]]ивные секции и даже [[Танцевальная площадка|танцевальные площадки]] для привлечения и знакомства православной молодёжи. В одном причтовом доме, даже очень большом, трудно разместить все приходские службы и отделы, поэтому вокруг православного храма часто возводится целый [[Жилой комплекс|комплекс]] храмовых зданий, выполненных в едином [[Архитектура|архитектурном]] стиле. Такие храмы становятся не только религиозными, но и [[Культура|культурными]] центрами, охватывающими, по возможности, всех жителей городских [[микрорайон]]ов<ref>Журнал Московской Патриархии апрель 2016. Храмоздатель. Владимир Ресин: Протесты против возведения церквей искусственны — Доклад на конференции «Новые храмы для города Москвы» XXIV Международных Рождественских образовательных чтений.</ref>.

== Виды православных храмов ==
По официальному статусу православные храмы могут быть:
# [[Кафедра (христианство)|кафедральными]] ([[архиерей]]скими [[Собор (храм)|соборами]]) — главный собор в епархии
# [[Хоромы|дворцовыми]] (кремлёвскими, крепостными),
# [[Приходской храм|приходскими]] ([[Ставропигия|ставропигиальными]], [[Благочиние|благочинными]], городскими, сельскими, загородными),
# [[Монастырь|монастырскими]] (надвратными, трапезными, пещерными, [[исповедальня]]ми. Самый большой или самый древний храм монастыря может называться «кафоликоном», по-русски «собором»),
# [[Подворье|подворьями]],
# [[Домовая церковь|домовыми]] (келейными),
# [[усыпальница]]ми,
# [[кладбище]]нскими,
# [[Больница|больничными]],
# [[Тюрьма|тюремными]],
# [[Войсковая часть|войсковыми]] (стационарными, [[Марш (военное дело)|походно]]-полевыми и [[Корабль|корабельными]]),
# [[Миссионерское богослужение|миссионерскими]],
# [[Единоверие|единоверческими]],
# [[Семинария|семинарскими]] (учебными, школьными),
# [[Паломничество|паломническими]],
# [[Памятник|мемориалами]] (на местах боевой славы),
# музейными (остающиеся в ведении [[Музей|музеев]], где богослужения разрешаются только несколько раз в году),
# разрушенными,
# восстанавливающимися,
# строящимися,
# временными,
# перевозными (на кораблях, автомобилях, в железнодорожных вагонах),
# при[[вокзал]]ьными,
# [[часовня]]ми,
# [[Моленная|молельнями]],
# [[Красный угол|святыми уголками]] (в исключительных случаях).

Большие по размеру храмы, расположенные в центре крупных населённых пунктов, часто называются «соборами», а маленькие — «церквами», «церкву́шками».

Только при каком-либо храме может существовать православный приход и теплиться православная жизнь. Поэтому обустройство и украшение храма — важнейшая забота каждого православного христианина. Каждый [[священнослужитель]] и [[церковнослужитель]] приписан к какому-либо действующему православному храму, где он имеет право и обязанность совершать общественное богослужение (в других православных храмах священно- и церковнослужители могут служить только с разрешения местного священноначалия или же молиться как простые миряне). В [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] на начало [[2016 год]]а насчитывалось около 35 000 храмов<ref>{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html|title=Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви|date=2016-02-02|access-date=2017-06-17|archive-date=2018-01-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20180103221204/http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html|url-status=live}}</ref>. Патриарх [[Кирилл (патриарх Московский)|Кирилл]] призывает участвовать в строительстве новых православных храмов, чтобы они стали в шаговой доступности для всего населения.

== Этапы развития архитектурных форм ==
В связи с распространением православия по всему миру, возможным стало огромное разнообразие храмовой архитектуры. Связанная в основе с традициями Византийского зодчества, она представляет собой синтез древних строительных и декоративных приёмов и канонов со стилевыми особенностями, характерными для архитектуры конкретного региона. Таким образом, в рамках одной христианской конфессии нашли своё воплощение самобытные и уникальные храмовые сооружения, отражающие не только суть христианского учения, но и мироощущение отдельного народа.

=== Россия ===
Древнерусская храмовая архитектура до конца XVII века развивалась в соответствии с религиозными канонами и местными традициями. С принятием христианства в качестве государственной религии в 988 г. на Руси стали появляться первые каменные храмы, возводимые под руководством приглашённых из Византии мастеров. Однако в большинстве своём храмы на Руси были деревянными. Известны также пещерные храмы в [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерском]] и [[Псково-Печерский монастырь|Псково-Печерском]] монастырях.

С началом правления Петра I и ориентированности на западное светское искусство внешний облик православных храмов стал также тесно связан с развитием художественных стилей (таких как [[барокко]], [[классицизм]], [[ампир]], различные направления [[модерн]]а).

Первый православный храм Руси, который упоминается в [[ПВЛ|Повести временных лет]], в [[Русско-византийский договор 944 года|договоре 944 года]], — это «сборная церковь» [[Илья пророк|Ильи пророка]] в Киеве, по всей видимости, деревянная, она не сохранилась; точное местонахождение её в Киеве в настоящее время неизвестно. Позже православные храмы [[Киевская Русь|Киевской Руси]] строились из ''[[кирпич]]а'' («[[Плинфа|пли́нфы]]»), который потом имел широкое применение на протяжении всех периодов русского храмового строительства. Для северо-западных земель (Новгорода, Пскова), Владимиро-Суздальского и Московского княжеств характерно было использование ''[[Белый камень|белого камня]]''.

Третьим видом строительного материала для церквей служило ''дерево''. Большой пласт уникальных образцов русского деревянного зодчества находится в северных регионах России (знаменитый [[Кижи|Кижский погост]] в [[Карелия|Карелии]], памятники Кенозёрья в Архангельской обл.). До настоящего времени дошли деревянные храмы, построенные не ранее XVII в.

С конца XIX века некоторые православные храмы стали создаваться из [[железобетон]]а.

'''Типология русского каменного храмового зодчества:'''
* [[Крестово-купольный храм]] (появился в X в. с принятием христианства, самый ранний тип храма, широко распространён);
* [[Шатровый храм]] (с XVI в., широко распространён);
* «[[Иже под колоколы]]» (с конца XV в., был широко распространён в конце XV — первой половине XVI в.): ярус звона располагается над основным объёмом храма;
* [[Корабль (тип православного храма)|Корабль]] (появился в середине XVII в., широко распространился в эпоху барокко);
* [[Восьмерик на четверике]] (получил распространение в эпоху барокко);
* [[Ротонда]] (отдельные древнерусские образцы («немецкая божница»), эпохи [[барокко]] ([[Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово|церковь Рождества Богородицы]] в [[Подмоклово]]) и [[классицизм]]а (церковь [[Скорбященская церковь на Большой Ордынке|иконы «Всех скорбящих радость» на Ордынке]]), встречается редко);
* [[Зальный храм]] (отдельные примеры, такие как [[Петропавловский собор]] в [[Санкт-Петербург]]е (1712-33 г.г.)).

'''Типология русского деревянного храмового зодчества:''' <br>
{{main|Основные типы деревянных храмов}}
На внешний облик храма и его внутреннее убранство также влияла и общественно-политическая ситуация, например: возведение грандиозных соборов в [[Киев]]е, [[Владимир (город, Россия)|Владимире]], [[Новгород]]е, которые должны были стать символом могущества Древней Руси, религиозной преемственности византийских традиций. Осуществлялось строительство соборов как символов воинской славы: в честь победы над польско-литовскими интервентами (1625 г. [[Казанский собор (Москва)]]), взятия Казани Иваном Грозным (1555 г. [[храм Василия Блаженного]], Москва) и т. д.

В строительстве храмов участвовали лучшие мастера, поэтому храмы представляют неповторимые, богато украшенные [[икона]]ми, [[орнамент]]ом и [[Барельеф|лепниной]] [[шедевр]]ы искусства. Подчёркивая величие веры, купола храмов и колокольни возвышались над всеми окружающими зданиями, в том числе над [[Царский двор|царскими дворцами]] и [[Крепостная башня|крепостными башнями]]. Однако часто рядом с большим храмом (с высокими [[купол]]ами), или под ним, строился [[Зима|зимний]] храм с толстыми (не промерзающими) стенами, низкими потолками и маленькими [[Окно|оконцами]], для лучшего сохранения тепла во время холодов.

Большое значение для православного храма имеет внутренняя [[акустика]], от которой зависит громкость, чёткость и «благородность» звучания молитвословий и песнопений. Под высокими сводами каменных храмов звук [[голос]]ов звучит более «раскатистым» и «величавым», однако чрезмерное [[эхо]] может делать слова [[Молитва|молитв]] мало разборчивыми, например: «Па́ки и па́ки…» звучит как многократно повторяющиеся и наслаивающиеся друг на друга: «па-па-па-ки-ки-ки-» и т. п.<ref>{{Cite web |url=http://ikliros.com/blog/akusticheskoe-proektirovanie-pravoslavnykh-khramov |title=Акустическое проектирование православных храмов |access-date=2016-05-11 |archive-date=2016-06-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160603133248/http://ikliros.com/blog/akusticheskoe-proektirovanie-pravoslavnykh-khramov |url-status=live }}</ref> В этих случаях для уменьшения излишнего акустического эффекта иногда в храме [[Пол (настил)|пол]] покрывается [[паркет]]ом из дерева, поглощающего звук. В очень высоких храмах (более 50 метров) человеческого голоса обычно уже, наоборот, не хватает для наполнения храма, и для произнесения подбираются точки наиболее сильного отражения звука от внутренних архитектурных элементов храма, а прежде также для [[звук]]ового [[резонанс]]а в стенах храма устраивались особые полости ([[голосники]]), внешне напоминающие [[кувшин]]ы. В некоторых современных храмах используются электрические [[микрофон]]ы и [[Громкоговоритель|динамики]].

=== Новые традиции ===
В рамках РПЦ часть общепринятых представлений относительно имманентных особенностей православного зодчества (канон и каноническая традиция, символизм архитектурных элементов, особая «традиционность» архитектурных школ, тяготеющая к образу храма с золотыми куполами и белыми стенами) представляет собой недавнее изобретение, возникшее в результате переосмысленной либо [[изобретение традиции|изобретённой традиции]], но не утерянной и возрожденной. Эта новая традиция создаёт некоторые препятствия сохранению памятников историко-культурного наследия, замещая аутентичные особенности зодчества собирательными образами архитектуры предыдущих эпох (см. также [[Антиреставрация храмов Беларуси]]). Изобретённый характер этой традиции, который подразумевает жёсткое повторение и попытки избежать отступление от образца, а не творческую интерпретацию зодчества прошлого, стал одним из основных ограничений развития художественно убедительной храмовой архитектуры, соответствующей потребностям Православной церкви в XXI веке{{sfn|Балуненко|2018|с=159}}.

=== [[Болгария]] ===
История храмовой архитектуры Болгарии относится к периоду с IX по XIV в.в.
Рассматриваемый временной промежуток включает в себя три важных исторических периода:
* эпоху [[Первое Болгарское царство|Первого Болгарского царства]] (680—1018 г.г.);
* полуторавековое [[Болгария под властью Византии|Византийское владычество]] (1018—1185 г.г.);
* и эпоху [[Второе Болгарское царство|Второго Болгарского царства]] (1186—1396 г.г.).
В 1396 году вместе с Турецким игом, принёсшим с собой упадок искусства и ограничение строительства, начинается новый этап для культурной жизни Болгарии, которая снова обрела независимость только в 1908 г.

В 865 г. христианство было провозглашено официальной религией Болгарии.

'''Архитектура Первого Болгарского царства.'''
Культурные центры — [[Плиска]], [[Преслав]], [[Западная Македония]].
Зодчество первых болгарских столиц известно своим монументализмом в первой стадии развития и декоративностью, [[Полихромия|полихромией]] в период преславской архитектуры, которая преодолевает тяжёлый монументализм и делает шаги в сторону освобождения от базиликальных приёмов. <br>
Характерные для преславской архитектуры черты — оригинальный план, комбинирование различных архитектурных приёмов, нарядность и красочность декоративного убранства<ref>Всеобщая история архитектуры // Архитектура Болгарии. Т.3, 1973 г.</ref><br>.
Культовая архитектура представлена трёхнефными базиликами, сложносоставной «Большой базиликой», церковью с центрическим планом, бесстолпными купольными церквями и четырёхстолпными однокупольными храмами.
Традиционной чертой церковной архитектуры этого периода является наличие глухих арок как декоративного элемента.

'''Архитектура Второго Болгарского царства.'''
Культурные центры — [[Велико-Тырново|Тырново]], [[Месемврия]] и др.
Сопоставляя общественный строй и характер зодчества Первого и Второго Болгарских царств, выявляется взаимосвязь между варварской, но хрупкой организацией Первого царства и его суровой монументальной архитектурой строгих пропорций. В то время как Феодальная раздробленность Второго находит выражение в архитектуре мелких форм<ref>М. П. Цапенко. Архитектуры Болгарии. М., 1953 г.</ref>.

Развитие архитектуры в XII—XIV в.в. имело схожие черты с архитектурными традициями Первого царства, однако из-за византийского владычества и феодальной раздробленности строительство культовых сооружений характеризуется меньшими размерами и разнообразием архитектурных форм.<br>
Храмовая архитектура представлена четырёхстолпными, трёхконховыми купольными (однонефные постройки с полукруглыми апсидами на востоке, севере и юге) и бесстолпными купольными церквями.
* выделяют ''константинопольский тип'' — четырёхстолпные церкви с предапсидным пространством;
* и ''провинциальный тип'' — четырёхстолпные церкви без прямоугольного предапсидного пространства, в которых купол располагается на продольных стенах, а не на колоннах или столбах.

== См. также ==
{{навигация}}
* [[Список самых высоких православных храмов и колоколен]]
* [[Православные храмы США]]
* [[Плавучая церковь Николая Чудотворца]]
* [[Освящение храма]]
* [[Католический храм]]

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Храм христианский}}
* {{Статья |ссылка=https://www.researchgate.net/profile/Iryna-Balunenka/publication/356442078_Izobretennye_tradicii_v_hramovoj_arhitekture_Russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_postsovetskogo_periodaInvented_Traditions_in_Post-Soviet_Orthodox_Christian_Church_Architecture/links/619bd9c607be5f31b7ac17ec/Izobretennye-tradicii-v-hramovoj-arhitekture-Russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-postsovetskogo-perioda-Invented-Traditions-in-Post-Soviet-Orthodox-Christian-Church-Architecture.pdf |ref=Балуненко |автор={{comment|Балуненко И. И.|Ирина Балуненко, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси}} |заглавие=Изобретенные традиции в храмовой архитектуре Русской православной церкви постсоветского периода |год=2018 |язык=ru |издание=Історія релігій в Україні |тип=ежегодник |том=28 |номер=II |issn=2523-4234 |страницы=138—161}}
* {{статья|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|ссылка=https://www.academia.edu/9462449| заглавие=К вопросу о символике наружных форм храма XVII в.|издание=Сообщения Ростовского музея|выпуск=1|год=1991|место=Ростов|страницы=145—151}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/38319887| заглавие=О символическом понимании некоторых форм храма в России позднего средневековья|издание=Русская история: проблемы менталитета. Тезисы докладов.|год=1994|место=М.|страницы=68—69 |isbn=5-201-00574-8}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие=К истории и типологии русских высоких иконостасов XV — середины XVII вв.|ссылка=https://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/98|издание=История и культура Ростовской земли. 1994|год=1995|место=Ростов|страницы=114—124|archive-url=https://web.archive.org/web/20150924092150/http://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/98|archive-date=2015-09-24}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/9326451 |заглавие=Интерьер московского Успенского собора как одна из важнейших парадигм в русском храмовом зодчестве XVI в.|издание=История и культура Ростовской земли. 1994|год=1995|место=Ростов; Ярославль|страницы=124—133|isbn=5-85975-035-8}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/10011617|заглавие= Основные типы русских высоких иконостасов XV — середины XVII века|издание=Иконостас. Происхождение — развитие — символика |издательство=Прогресс-Традиция||год=2000|место=М.|страницы=431—441|isbn=5-89826-038-2}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|ссылка=https://www.academia.edu/35878550 |заглавие=О русских шестистолпных пятиглавых храмах XVI в.|издание=Сообщения Ростовского музея|выпуск= 10|год=2000|место=Ростов|страницы=193—251}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие= Иконостасы конца XVII—XIX веков в храмах Ростова Великого|ссылка=https://www.academia.edu/10533197|издание=Вестник Рос. гуманитарного науч. фонда|номер=3 (56) |год=2009|страницы=131—143}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие=Драматургия огня в пространстве русских храмов в XVI—XVII вв.|ссылка=https://www.academia.edu/8901818 |издание=Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси |издательство=Индрик||год=2011|место=М.|страницы=443—473|isbn=978-5-91674-151-3}}
* {{статья|автор=Мельник А. Г.|заглавие=Оформление пространства перед иконостасом в храмах Соловецкого монастыря XVI в.|ссылка=https://www.academia.edu/8922240 |издание=Соловецкое море. Историко-литературный альманах|выпуск= 11|год=2012|страницы=46—50}}
* ''[[Успенский, Борис Андреевич|Успенский Б. А.]]'' [http://ec-dejavu.ru/c-2/Cross-2.html Солярно-лунная символика в облике русского храма] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/c-2/Cross-2.html |date=20180907140622 }} // ''Успенский Б. А.'' Крест и круг : Из истории христианской символики. — М.: Языки славянских культур, 2006. — С. 225—258.
* [http://anastasis.me/archives/2015/03/14/5405 Выпуск проекта Anastasis.me «Вера» про современную христианскую архитектуру] {{Wayback|url=http://anastasis.me/archives/2015/03/14/5405 |date=20170824012056 }}.

{{ВС}}
[[Категория:Православные храмы| ]]
[[Категория:Православное богослужение]]
[[Категория:Культовые сооружения]]