Просмотр кода страницы Политеизм

{{перенаправление|Боги|Боги (фильм, 2014)|о фильме производства Польши}}
{{Религия}}
'''Политеи́зм''' (от {{lang-el|πολύς}} — «многочисленный, много» и {{lang-el2|θεός}} — «Бог, божество»<ref name="НИЭ">Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 14. Пе — Пр. — М.: [[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Большая Российская энциклопедия]], 2002. — С. 166. — ISBN 5-85270-206-4 (Кн. 14), ISBN 5-85270-218-8.</ref>), также '''многобо́жие''' — система верований, [[религиозное мировоззрение]], основанное на [[Вера|вере]] в нескольких<ref name="НИЭ" /> [[Божество|божеств]], обычно собранных в [[пантеон]] из [[бог]]ов и [[Богиня|богинь]]. Политеизм является религиозной системой и типом [[теизм]]а, в рамках которого политеизм противостоит [[монотеизм]]у (вере в единого [[Бог в христианстве|Бога]]) и [[атеизм]]у, отрицающему существование единого Бога и любых других богов.

Существует также компромиссная точка зрения, определённая [[Тиллих, Пауль|П. Тиллихом]] как [[Мистицизм|мистический монотеизм]], согласно которой вера в нескольких божеств сводится к вере в различные [[Бог#Имена, атрибуты и сущности|атрибуты]] единого Бога<ref>{{Книга|ссылка=https://www.elibrary.ru/item.asp?id=17273599|автор=[[Тиллих, Пауль|Тиллих П.]]|заглавие=Систематическая теология|год=2000|место=М.|издательство=Университетская книга|isbn=ISBN 5-7914-0053-8}}</ref>.

== Происхождение термина ==
[[Файл:Ankara Muzeum B19-36.jpg|thumb|справа|160px|Статуэтка богини на троне. [[Неолит]], [[Чатал-Хююк]]]]
Термин происходит от {{lang-el|πολύς}} («много») и {{lang-el|θεός}} («бог»), и впервые был использован еврейским писателем [[Филон Александрийский|Филоном Александрийским]] в религиозной полемике с греками. По мере распространения [[Христианство|христианства]] в [[Средиземноморье]] и [[Европа|Европе]] термин вышел из употребления из-за широко используемого термина «язычество». Возрождение и последующее использование термина стало возможным благодаря труду [[Франция|французского]] политика и философа [[Боден, Жан|Жана Бодена]] «Гептапломерес» или «Разговор семи участников».

== Политеизм в Библии ==
В [[Библия|Библии]] политеизм называется [[язычество]]м, понимаемым как [[идолопоклонство|измена]] единому Богу, в которое периодически впадал [[Евреи|еврейский народ]]. Во времена царя [[Соломон]]а и позднейших царей в (тогда ещё) едином [[Израильское царство|Израильском царстве]] легально существовали священные горы и священные рощи, в которых совершалось поклонение языческим богам: [[Ваал]]у, [[Дагон]]у, [[Молох]]у, [[Астарта|Астарте]], [[Хамос]]у и другим божествам, культы которых были распространёнными в [[Средиземноморье]] и [[Передняя Азия|Передней Азии]]. Согласно [[Ветхий Завет|Ветхому Завету]], именно за отступление от [[Монотеизм|монотеистического]] служения [[Яхве|Единому Богу Израилеву]] Бог наказал евреев путём завоевания языческими же народами. [[Ассирия|Ассирией]] было порабощено [[Северное Израильское царство]], а потом [[Вавилон]] покорил [[Иудейское царство]], уведя евреев в [[Вавилонский плен|плен]].

== Политеизм в Коране ==
'''Политеизм''' в Коране представлен термином [[ширк]] (от [[араб]]. شرك «шарик» — товарищ), буквально: «придание Богу сотоварищей (равных)», или поклонение чему-либо помимо Бога. Часто переводится как '''многобожие''' или [[язычество]].

== Теории происхождения политеизма ==
[[Файл:Apollo ny carlsberg glyptotek.jpg|thumb|справа|160px|Римская статуя бога [[Аполлон]]а, который первоначально был в греческом пантеоне]]

На протяжении долгого времени и по настоящий момент, происхождение политеизма и его связь с монотеизмом является предметом дискуссий среди [[Антропология|антропологов]], [[Религиоведение|религиоведов]], [[Теология|теологов]] и историков религии. В основе дискуссии лежит признание или отрицание первичности политеизма по отношению к монотеизму.

Так в [[Христианство|христианской]] традиции политеизм считается вторичным по отношению к естественному монотеизму. В этом контексте политеизм рассматривается как [[деградация]] и забвение единого Бога, как одно из проявлений [[Грехопадение|грехопадения]] и общего духовно-нравственного упадка человечества.

[[Файл:Jacques Réattu — Les dieux du Panthéon grec.jpg|thumb|слева|250px|Боги греческого пантеона]]

Новые подходы к изучению политеизма возникли в эпоху [[Возрождение|Возрождения]], но вплоть до [[XVIII век]]а [[Европа|европейские]] мыслители фокусировались на изучении главным образом [[античная мифология|античной мифологии]]. Однако уже в [[Новое время]] в связи с [[Секуляризация (история)|секуляризацией]] исследований религии появляются теории, считающие политеизм первичным состоянием человечества. Одним из первых, кто высказал подобную идею, был [[Шотландия|шотландский]] [[философ]], экономист и историк [[Юм, Дэвид|Дэвид Юм]] (1711—1776), назвавший политеизм «первобытной религией невежественного человечества», сформированной «заботами о житейских делах, надеждами и страхами». Соответственно, только дальнейшее развитие человеческого [[разум]]а и созерцание творений природы привело человечество к монотеизму. Данный взгляд нашёл своё отражение и в литературе того времени. [[Шотландия|Шотландский]] поэт [[Макферсон, Джеймс|Джеймс Макферсон]] (1736—1796), [[Немцы|немецкий]] писатель и философ [[Гердер, Иоганн Готфрид|Иоганн Гердер]] (1744—1803) и другие трактовали мифологию как выражение общенародной мудрости, зашифрованной в поэтических образах.

Однако последующее знакомство с историей, культурой и мифологией других стран, таких как [[Египет]], [[Россия]], [[Америка]], [[Индия]], [[Китай]], дало возможность перейти к сравнительно-религиозному методу изучения политеизма и отойти от понимания мифа как «первобытного невежества». Так, значительный вклад в развитие идеи о первичности политеизма внёс основоположник [[Анимизм|анимистической]] теории происхождения религии, выдающийся [[Великобритания|британский]] [[этнограф]], [[культуролог]], исследователь религиозных обрядов и церемоний, [[Тайлор, Эдуард Бернетт|Эдуард Тайлор]] (1832—1917). В своей книге «[[Первобытная культура (монография)|Первобытная культура]]», вышедшей одновременно с книгой [[Дарвин, Чарльз|Дарвина]] «Происхождение человека», он предположил, что [[Первобытное общество|первобытный человек]], размышляя над своими [[Сновидение|сновидениями]], пришёл к выводу о наличии в нём некоей духовной [[Субстанция (философия)|субстанции]]. Присутствие такой духовной субстанции человек предположил далее и в окружающих его материальных предметах и живой природе. Так, по мнению Эдуарда Тайлора, возникла вера в различных духов, а уже на основании этой «начальной религии», развились все остальные типы религии, а позднее всех и вера в единого Бога.

[[Файл:Human artifacts at CMNH - 37.JPG|thumb|слева|250px|Египетские боги в [[Музей естественной истории Карнеги|Музее естественной истории Карнеги]]]]

Этого же взгляда придерживался и другой крупный [[Великобритания|британский]] [[Религиоведение|религиовед]], [[антрополог]], [[Этнология|этнолог]], [[культуролог]] и историк религии, [[Джеймс Фрэзер]] (1854—1941), автор многотомного труда по мифологии и истории религии «Золотая ветвь». Он добавил к понятию Тайлора о «начальной религии», помимо веры в духов, второй элемент: [[Магия|магию]] и [[Обряд|культ]].

Немецкий философ-[[идеализм|идеалист]] [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Фридрих Шеллинг]] (1775—1854) в своих трудах различает в религии подготовительную стадию — мифологию многобожия, и религию откровения, то есть [[христианство]]. Мифология есть природная религия, в которой религиозная истина раскрывается в естественном процессе развития, подобно тому как в естественном развитии природы постепенно обнаруживается её идейный смысл. В мифологии Шеллинг видел поэтапное преодоление периферийной множественности многобожия централизованным единством монотеизма.

С началом XX века многочисленные непосредственные исследования психологии современных архаичных народов показали, что теория анимизма необоснованно переносила европейские особенности мышления на мысль «первобытного человека». Выдающийся французский антрополог и философ [[Леви-Брюль, Люсьен|Люсьен Леви-Брюль]] (1857—1939) говорит, что факты из жизни первобытных народов показали, что эта теория ни на чём не основана. Леви-Брюль говорит о первобытном мышлении как «до-логическом», принципиально отличном от мышления современного человека.

[[Файл:Tellus - Ara Pacis.jpg|thumb|справа|260px|Три богини на [[Алтарь Мира|Алтаре Мира]] Августа]]

Большой вклад в развитие теории о первичности монотеизма внёс выдающийся [[Австрия|австрийский]] [[Этнография|этнограф]], [[Социология|социолог]], [[Лингвистика|лингвист]] [[Шмидт, Вильгельм (этнограф)|Вильгельм Шмидт]] (1880—1954). С [[1912]] по [[1955 год]], он опубликовал свой капитальный двенадцатитомный труд — «Происхождение идеи Бога», в котором систематизировал результаты этнографических исследований руководимого им центра и стремился обосновать концепцию первобытного [[монотеизм]]а ([[прамонотеизм]]а) — изначально существовавшей у всех народов веры в единого верховного Бога-Творца, но впоследствии утраченной и выродившейся в другие, политеистические формы религии.

Политеизм изучается своей мифологической составляющей. Миф при этом понимается как особый способ [[Рационализм (философия)|рационализации]] мира. Структурная [[антропология]] в лице французского учёного [[Леви-Стросс, Клод|Клода Леви-Стросс]] (1908—2009) видит в мифологии поле бессознательных логических операций, призванных разрешить противоречия человеческого [[Сознание (психология)|сознания]]. [[Юнг, Карл Густав|Карл Юнг]] (1875—1961) находит в мифологии источник архетипов [[Коллективное бессознательное|коллективного бессознательного]].

Почти во всех теориях мифа есть указание на первостепенную роль бессознательного в первобытной [[ментальность|ментальности]]. Особый интерес к политеизму в его мифологической составляющей доказывает значимость религиозных истоков любой [[Рационализм (философия)|рационализации]]<ref>[http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/MIF.html?page=0,2 Миф] {{Wayback|url=http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/MIF.html?page=0,2 |date=20140417161945 }} // [[Энциклопедия Кругосвет]].</ref>.

== Сущность политеизма ==
В парадигме политеизма мир представляется в виде иерархии различных божеств, обладающих большей или меньшей властью, имеющих свой облик, как правило [[Антропоморфизм|антропоморфный]], и свою определённую сферу управления в [[Природа|природе]] и [[Общество|обществе]]. [[Пантеон]] богов представляет собой сложную систему взаимоотношений, где божества имеют собственные [[Страсть (чувство)|пристрастия]], [[характер]], вступают в отношения друг с другом и имеют специфическую [[сфера влияния|сферу влияния]]. Сфера деятельности каждого божества отделена от сферы деятельности других. Например, в [[Древняя Греция|Древней Греции]] [[Посейдон]] — бог водной стихии, [[Гея]] — богиня земли; в социальной сфере — [[Гермес]] — бог торговли, славянский [[Велес]] — бог скотоводства и т. д. Во главе пантеона обычно стоит верховный бог, но не единственный ([[монолатрия]]), в отличие от монотеизма. Как правило, этим богом является бог солнца (в древнеегипетской, славянской и шумерской мифологии), хотя встречаются и исключения — в римско-греческой мифологии верховным богом был, соответственно, [[Зевс]] или [[Юпитер]], который являлся богом грома, грозы, молнии и погоды вообще. В рамках политеизма поклонение племенным богам не исключает признания богов других народов.

[[Файл:Sarcophagus Prometheus Louvre Ma339.jpg|thumb|слева|600px| Шествие богов, Прометеев саркофаг. [[240 год до н. э.]], [[Лувр]]]]

Теоретическим обоснованием политеизма является [[мифология]]<ref>Введение в философию мифологии. Историко-критическое введение в философию мифологии. Книга первая // [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Шеллинг Ф. В. Й.]] Сочинения в 2-х томах. Т. 2. / Сост., ред. А. В. Гулыга; Прим. М. И. Левиной и А. В. Михайлова. — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 1989.— 636, [2] с— (Филос. наследие).</ref>. Поэтому исследования политеизма тесно связаны с изучением мифов, которые представляют собой свод сказаний о богах и героях. Различают теогонические мифы — мифы о происхождении богов и космогонические — [[мифы о происхождении мира]]. В первобытных и традиционных обществах миф, повествующий о происхождении вселенной и человека, о возникновении социальных институтов, о культурных приобретениях, о жизни и смерти, выполняет функции религии, идеологии, философии, истории и науки. Первобытный миф — это простая, образная и часто поэтическая схема мира, объясняющая и предписывающая определённый способ существования в нём.

Религиозная практика политеизма (его [[обряд|ритуалы]]) направлена на установление контакта с божеством и получение от него какой-либо помощи в обмен на приношения ([[жертвоприношение]]) со стороны человека<ref>{{ЭЕЭ|11565|Жертвоприношение}} том 2. — кол. 501—506.</ref>. Знание законов взаимодействия с богами и умение применять их на практике даёт власть над окружающей реальностью. Утверждение власти над реальностью с помощью ритуала — это [[магизм]]. Политеизм магичен по своей сути, поскольку мир богов не является [[Трансцендентность|трансцендентным]], он растворён в природе; поэтому любая хозяйственная, военная или политическая деятельность человека входит в соприкосновение с тем или иным богом и правильный ритуал обеспечивает успешность такой деятельности.
Поскольку ритуал есть повторение [[Сакральное|сакрального]] акта [[Сотворение мира|сотворения мира]], как и каждое действие — повторение перводействия [[Демиург|бога-демиурга]], миф утверждает данную реальность как абсолютно значимую.

== Виды политеизма ==
[[Файл:Cow on Delhi street colorcorr.jpg|thumb|right|250px|[[Священная корова]] на улицах [[Дели]]]]

Выделяют различные виды политеизма<ref>{{Из|[[ЭСБЭ]]|http://slovari.yandex.ru/~книги/Брокгауз%20и%20Ефрон/Политеизм/|Политеизм}}.</ref>:
# '''[[анимизм]]''' — культ одушевления предметов, источником которых служит вмешательство [[Дух (мифология)|духов]] и [[демон]]ов;
# '''[[Религиозный фетишизм|фетишизм]]''' — культ материальных предметов, наделяемых сверхъестественными свойствами;
# '''[[тотемизм]]''' — вера в родственную связь между племенем с одной стороны и определённым животным, растением или явлением природы — с другой;
# '''[[зоолатрия]]''' — культ поклонения животным;
# '''[[сабеизм]]''' — культ обожествления [[звёзды|звёзд]], планет и других небесных тел, тесно связанный с [[магия|магией]] и [[астрология|астрологией]].
# Культ '''[[хтонические божества|хтонических божеств]]''' ([[Хтонические существа|хтонических существ]]) — почитание божеств земли и природы.
# '''[[культ предков]]''' — культ характерен для архаичных форм политеизма, где предки магически участвуют в жизни потомков. Эти формы первобытных религиозных представлений существовали в тесном переплетении друг с другом.

== Исторические формы политеизма ==
[[Файл:La Tombe de Horemheb cropped.jpg|thumb|справа|220px|Египетские боги [[Осирис]], [[Анубис]], [[Гор (мифология)|Гор]]]]
<!-- {{нет АИ 2|В настоящее время большинство исторических политеистических религий как правило называется общим термином «[[мифология]]»|3|11|2014}}, что подразумевает их отличие от поклонения или какой-то религиозной практики в современном понимании.
///действительно, встречается употребление «древнеегипетская мифология» вместо «религия» и т. д., однако нужен источник сведений: нормативно ли такое употребление. Просьба не удалять этот текст, он скрыт -->
* [[Древнеегипетская религия]]
* [[Древнегреческая религия]]
* [[Древнеримская религия]]
* [[Германо-скандинавская мифология]]
* [[Западносемитская мифология]]
* [[Кельтская мифология]]
* [[Китайская мифология]]
* [[Славянская мифология]]
* [[Тюркская мифология]]
* [[Шумеро-аккадская мифология]]
* [[Мифология ацтеков]]
* [[Мифология майя]]
* [[Мифология инков]]
* [[Финно-угорская мифология]]
* [[Японская мифология]]

== Политеизм в современном мире ==
В современном мире политеизм представлен нижеследующими религиями.

=== Буддизм ===
{{Основная статья|Буддизм}}
{{См. также|Бог в буддизме}}
[[Файл:Buddha statues in a temple on Jejudo.jpg|thumb|справа|250px|Статуя [[Будда|Будды]] в храме, [[Корея]]]]

Буддийское учение о «Дэвах», название которых для простоты восприятия часто в европейские языки переводят как «божества», хотя Дэвы значительно отличаются от богов других политеистических религиозных систем. Дэвы обитают в «мире богов», который на [[санскрит]]е называется «дэвалока». Понятие дэва не связывается с какими-то естественными существами, но с точки зрения людей их сравнивают по силе и счастью с людьми. Количество Дэв не определено, это большое множество различных существ, которые делятся на много различных миров и классов, присутствует их сложная иерархия. Дэвы нижнего ранга ближе по своей природе к людям.

Единственной целью последователя учения [[Будда|Будды]] состоит в полном избавлении от [[страдание|страданий]] [[Сансара|сансары]]<ref>{{cite web|title=Alagaddupama Sutta: The Water-Snake Simile|url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.022.than.html#dukkha|publisher=Access To Insight|author=Thanissaro Bhikku|language=en|date=2004|quote=Both formerly and now, monks, I declare only stress and the cessation of stress|archive-url=https://www.webcitation.org/69mZciy3f?url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.022.than.html#dukkha|archive-date=2012-08-09|access-date=2013-04-19|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|title=Anuradha Sutta: To Anuradha|url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.086.than.html|publisher=Access To Insight|author=Thanissaro Bhikku|language=en|date=2004|quote=Both formerly & now, it is only stress that I describe, and the cessation of stress|archive-url=https://www.webcitation.org/69mZdEQUG?url=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.086.than.html|archive-date=2012-08-09|access-date=2013-04-19|url-status=dead}}</ref> и достижении состояния, называемого [[Нирвана|нирваной]].

В буддизме отрицается учение о личностном Боге и природе божества, как оно присутствует в [[Авраамические религии|авраамических религиях]]. По этой причине буддизм относится к [[нетеизм]]у и часто трактуется как [[Спиритуализм (философия)|спиритуалистическая философия]], а не [[религия]] по своей сути.

=== Джайнизм ===
{{Основная статья|Джайнизм}}
{{iw|Бог в джайнизме|Бог в джайнизме|en|God in Jainism}}

[[Файл:Tirthankaras.jpg|thumb|слева|180px|Основатели джайнизма: [[Рушабха]] и [[Махавира]]. [[Британский музей]]]]
В центре учения джайнизма, как и других [[Индийские религии|индийских религий]], стоит проблема освобождения от [[Сансара|сансары]].
В джайнизме большое количество божеств, но основными божествами являются «Джины», «{{iw|Ариханты|4=Arihant (Jainism)}}» и «[[Тиртханкара|Тиртханкары]]», которые преодолели внутренние страсти и приобрели просветлённое сознание. Поэтому высшей целью для джайнов является стать джинами (победителями), подобно [[Махавира|Джине]]. Боги не вечны, и рано или поздно, растратив хорошую [[Карма|карму]], они снова вынуждены будут родиться каким-нибудь другим существом. Помочь людям освободиться от сансары боги не могут, и просить их о каких-нибудь земных благах тоже бессмысленно, потому что никто не властен над кармой.

[[Файл:Jain 24-Tirthankaras.jpg|thumb|250px|24 Тиртханкары]]
Джайнизм учит также о существовании [[Якша|якши]] и якшини, которые относятся к категории так называемых блуждающих божеств или «вьянтара», обладающих рядом сверхъестественных возможностей, включая способность изменять размер и форму. По джайнской мифологии, царь богов [[Индра]] повелел якшам и якшиням следить за благополучием «Тиртханкаров»: по этой причине они и окружают каждого «джину» во время его земной жизни<ref>{{Cite web |url=http://www.jainworld.com/JWRussian/jainworld/education/seniors/senles21_enru.html |title=ANEKANTVAD |access-date=2013-04-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080904234654/http://www.jainworld.com/JWRussian/jainworld/education/seniors/senles21_enru.html |archive-date=2008-09-04 |url-status=dead }}</ref>. Даже несмотря на то, что они наделены большой силой и могуществом, они также блуждают в цикле рождений и смертей сансары, как и все человеческие души.

Для джайнизма характерно отрицание существования высшего Божества, как безличного [[Брахман]]а, так и личностного Бога-Творца. По этой причине джайнизм, как и буддизм, относится к [[нетеизм]]у.

=== Индуизм ===
{{Основная статья|Индуизм}}
{{См. также|Боги (индуизм)|Индуистские божества|Бог в индуизме|Монотеизм в индуизме}}
[[Файл:Trimurti ellora.jpg|thumb|250px|[[Тримурти]] (по порядку, слева направо: [[Брахма]], [[Вишну]], [[Шива]]), скульптура из пещер [[Эллора|Эллоры]]]]

В [[индуизм]]е насчитываются тысячи [[Боги|богов]] и [[Богиня|богинь]]<ref>Индуизм (научный консультант д-р [http://www.soas.ac.uk/staff/staff43199.php Хизер Элгуд] {{Wayback|url=http://www.soas.ac.uk/staff/staff43199.php|date=20130612205211}})//{{iw|Баукер, Джон|Джон Баукер|en|John Bowker}} Религии мира. Великие вероучения от древности до наших дней. — М.: Слово, Дорлинг Киндерсли., 1997. — С. 28, — ISBN 0-7513-8778-9, ISBN 5-85050-512-1 — (Серия: Домашний музей).</ref>. В различных [[Направления индуизма|направлениях индуизма]] эти сущности рассматриваются либо как личностные ([[Бхагаван]]) проявления ([[Аватара]]) безличного [[Ишвара|верховного божества]] [[Брахман]]а из [[Вайкунтха|духовного мира]], либо как могущественные духовные существа, называемые [[Дэва (индуизм)|дэвами]]. Дэвы в индуизме — это небесные божества, которые управляют различными стихиями и силами [[Природа|природы]], и являются слугами верховного бога. Большинство этих божеств играют незначительную роль в религиозной иерархии индуизма. Но некоторые дэвы занимают более важное положение — они управляют сложными космическими процессами и играют ключевую роль в процессе творения и поддержания жизни во [[Вселенная|Вселенной]]. Некоторые, такие как [[Ганеша]], исполняют особо важные функции в сложной системе управлении Вселенной и являются популярными объектами поклонения среди [[Индусы|индусов]].

[[Индуистский пантеон]] включает в себя трёх главных божеств: [[Брахма|Брахму]] — Создателя, [[Вишну]] — Хранителя и [[Шива|Шиву]] — Разрушителя, объединённых в единое целое — [[Тримурти]], представляющее собой духовное начало верховного божества [[Брахман]]а<ref>[http://terme.ru/dictionary/521/word/%D2%D0%C8%CC%D3%D0%D2%C8 Тримурти]{{Недоступная ссылка|accessdate=2021-06-02}} // [[Атеистический словарь]]/Абдусалимов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др., Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]]. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: [[Политиздат]], 1985. — С. 450.</ref>. Таким образом, за всем политеистическим разнообразием просматривается [[Монотеизм в индуизме|монотеистическое]] учение о едином Боге.

=== Даосизм ===
{{Основная статья|Даосизм}}
{{См. также|Боги (даосизм)}}

[[Файл:Taoist Triad.jpg|thumb|170px|[[Трое Чистых]]]]

Даосский пантеон достаточно сложен и разнообразен. Это разнообразие является следствием большого количества различных, имеющих много отличий, [[Школы даосизма|даосских школ]], но перечень основных персоналий и видов божеств у них в целом совпадает. Божества разделяются на «донебесных» и «посленебесных». Первые, старшие божества, олицетворяют собой силы природы, стихии космоса и т. д., ко вторым, младшим божествам, относятся те, кто в земной жизни были людьми, но после смерти обрели вечную жизнь.

[[Файл:EightCelestials.jpg|thumb|слева|250px|[[Восемь Бессмертных]] в г. [[Пэнлай]], [[Китай]]]]

О верховном Существе, всеобщем Законе и Абсолюте, основатель учения [[Лао-цзы]] писал: «Есть Бесконечное Существо, которое было прежде Неба и Земли. Как оно невозмутимо, как спокойно! Оно живёт в одиночестве и не меняется. Оно движет всем, но не волнуется. Мы можем считать его вселенской Матерью. Я не знаю его имени. Я называю его [[Дао]]». Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Смысл жизни — посредством внутреннего сосредоточения и [[аскетизм]]а освободиться из-под власти мира, познать Дао и слиться с ним.

Основные «донебесные» божества, стоящие во главе пантеона, это так называемые [[Трое Чистых]] или «сань цин», олицетворяющие собой этапы самораскрытия [[Дао]], а также сферы небесного мира.
По одной из версий, персонажи «сань цин» фигурируют как божества, которые сменяли друг друга в качестве правителей мира на протяжении нескольких последовательных циклов. Первым правителем в даосской триаде чистых является {{iw|Юаньши тяньцзунь|4=Yuanshi Tianzun}}, который передал свою власть ученику {{iw|Линбао тяньцзунь|Лин-бао тянь-цзуню|en|Lingbao Tianzun}}, а этот в свою очередь, передал власть {{iw|Тайшан Лаоцзюнь|Тай-шан Лао-цзюню|en|Daode Tianzun}}.

«Посленебесных» божеств многие тысячи. К наиболее почитаемым из числа тех, кто обрёл вечную жизнь, относятся так называемые «[[Восемь Бессмертных|восемь бессмертных]]» — [[Люй Дунбинь]], [[Ли Тегуай]], [[Чжунли Цюань]], [[Чжан Голао]], [[Цао Гоцзю]], [[Хань Сянцзы]], [[Лань Цайхэ]], [[Хэ Сяньгу]].

=== Синтоизм ===
{{Основная статья|Синтоизм}}
{{См. также|Боги (синтоизм)}}
[[Файл:7 Lucky Gods of japan.jpg|thumb|right|250px|[[Семь богов счастья|Семь божеств удачи]] в Синтоизме]]

Синтоизм — традиционная религия [[Япония|Японии]], имеющая в своём пантеоне большое количество божеств, что отражено в поговорке «Япония — страна восьми миллионов божеств». Синтоизм учит о божествах, как неких духовных сущностях, называемых «Ками»<ref>[http://www.csse.monash.edu.au/~jwb/cgi-bin/wwwjdic.cgi?1C WWWJDIC] {{Wayback|url=http://www.csse.monash.edu.au/~jwb/cgi-bin/wwwjdic.cgi?1C |date=20150103191356 }} — 神 【かみ】 (n) god; deity; divinity; spirit; kami;.</ref>. «Ками» именуются божества неба и земли, описанные в древних преданиях, обитающие в посвящённых им [[Дзиндзя|святилищах]]. «Ками» не обладают всеведением или всемогуществом, но за каждым из них закреплена определённая сфера влияния. Даже верховным божествам приходится опираться на помощь подчинённых. Особенностью синтоистских богов, выделяющей их среди других политеистических религиозных систем является то, что особо подчёркивается связь между людьми и «Ками». Также «Ками» могут именоваться люди и животные, горы (например [[Фудзияма]])<ref name=Sinto5>''А. А. Накорчевский'' Япония. Синто., глава 5, «Кто и как служит японским божествам».</ref> и вообще любая природа, обладающая какими-то исключительными качествами и внушающая трепет. Под термин «Ками» подпадает в том числе и то, что в других религиях именуется духами. Так, после того как человек умирает, он также становится «Ками». Согласно синтоизму, люди были не сотворены богами, а рождены ими. [[Император Японии]] почитается как «Ками» уже при жизни.

== Неоязычество ==
{{Основная статья|Неоязычество}}

Новые и [[Политеистический реконструкционизм|реконструированные]] ранее существовавшие древние [[язычество|языческие]] учения и духовные практики, тип [[Новые религиозные движения|новых религиозных движений]]. Неоязычество необходимо отличать от непрерывавшихся [[язычество|языческих]] [[традиция|традиций]], таких как «классический» [[шаманизм]].

=== Викка ===
{{Основная статья|Викка}}
[[Файл:Cernunnos - by Jeroen van Valkenburg.PNG|thumb|слева|180px|Современное представление Рогатого Бога — [[Кернунн]]а]]

Учение Викка не [[Унификация|унифицировано]], но базовым является почитание [[Рогатый бог|Рогатого бога]]<ref name="Farrar1989">{{книга |заглавие=The Witches' God: Lord of the Dance |издательство=Hale |место=London |страницы=170—171 |год=1989 |isbn=0-7090-3319-2 |oclc=59693966 |язык=en |автор=Farrar, Janet; Farrar, Stewart}}</ref> и [[Триединая богиня|Триединой богини]], которые воспринимаются в свете различных религиозно-философских концепций, как то: [[пантеизм]]а (проявление двух равнозначных аспектов одного божества в природе), [[дуализм]]а (двух полярных противоположностей) или политеизма (проявление в божествах различных политеистических религий). Однако, несмотря на отсутствие единого учения, Викка трактуется как дуалистическая религия, воспринимающая Бога и Богиню равнозначными, дополняющими друг друга противоположностями (близко к [[Даосизм|даосской]] идее о [[инь и ян]]), воплощающими в себе всю совокупность возможных проявлений природы. Бог иногда символически отождествляется с [[Солнце]]м, а Богиня с [[Луна|Луной]]. Подобный «дуотеизм» Бога и Богини часто расширяют до двойственной формы пантеизма посредством веры, по словам [[Форчун, Дион|Дион Форчун]], что «все боги — один бог, и все богини — одна богиня». Таким образом, все боги и богини всех религиозных культур — аспекты одного высшего бога и, соответственно, одной высшей богини.

[[Гарднер, Джеральд|Джеральд Гарднер]] утверждал, что существо, стоящее над главными богами, признано ведьмами первичным создателем, имя которого, однако, остаётся неизвестным. {{iw|Патриция Краутер|Патриция Краутер|en|Patricia Crowther (Wiccan)}} назвала это высшее божество Драйтэн (от {{tr|lang=ang|s=Drighten|Бог}}, «Создатель»), {{iw|Каннингем, Скотт|Скотт Каннингем|en|Scott Cunningham}} называл «Единственный» ({{lang-en|"the One"}})<ref>{{книга |заглавие=Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner |ref=Cunningham |язык=en |автор={{iw|Каннингем, Скотт|Скотт Каннингем|en|Scott Cunningham}}}}</ref>. Такой пантеистический взгляд на Бога имеет прямые аналогии с учением о [[Брахман]]е в индуизме.

=== Реконструкционизм ===
{{Основная статья|Политеистический реконструкционизм}}

Для реконструкционизма характерно стремление восстановить в современном мире существовавшие до распространения [[Христианство|христианства]] исторические [[Этническая религия|этнические религии]], однако, в отличие от [[Религиозный синкретизм|религиозно-синкретического]] движения, или той же [[Викка|Викки]], не стремится смешивать [[Мифология|мифологию]] различных языческих [[Религиозный культ|культов]].

== См. также ==
{{multicol}}
{{multicol-break}}
* [[Антропотеизм]]
* [[Апофеоз]]
* [[Африканские традиционные религии]]
* [[Генотеизм]]
* [[Мономиф]]
{{multicol-break}}
* [[Монолатрия]]
* [[Необуддизм]]
* [[Неоиндуизм]]
* [[Пантеизм]]
* [[Родноверие]]
* [[Ширк|Многобожие в исламе]]
{{multicol-end}}
{{Родственные проекты
|Тема=Политеизм
|Викицитатник=Политеизм
|Викисловарь=политеизм
}}

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Литература ==
* ''И. Мананников'' «Политеизм», Католическая энциклопедия. Том 3, Издательство Францисканцев, 2007.
* ''[[Юм, Дэвид|Юм Д.]]'', Малые произведения: Эссе; Естественная история религии; Диалоги о естественной религии, М., 1996.
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'', Диалектика мифа, М., 1930.
* ''Лосев А. Ф.'', Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957.
* ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'', История веры и религиозных идей, т.1.От каменного века до элевсинских мистерий, М., 2002.
* ''Элиаде М.'' Космос и история. М., 1987.
* ''Элиаде М.'' Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.
* ''[[Мень, Александр Владимирович|Мень А. В.]]'' [https://web.archive.org/web/20090201181442/http://www.alexandrmen.ru/books/tom1/1__tom.html Том 1. Истоки религии] // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах; Москва, 1991—1992).
* ''Мень А. В.'' [https://web.archive.org/web/20081105101933/http://www.alexandrmen.ru/books/tom2/2__tom.html Том 2. Магизм и Единобожие] // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах; Москва, 1991—1992).
* ''Мень А. В.'' [https://web.archive.org/web/20081103035205/http://www.alexandrmen.ru/books/tom3/3__tom.html Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры] // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах; Москва, 1991—1992).
* ''Мень А. В.'' [https://web.archive.org/web/20090201190305/http://www.alexandrmen.ru/books/tom4/4__tom.html Том 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра] // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах; Москва, 1991—1992).
* ''[[Толстой, Никита Ильич|Толстой Н. И.]]'' [http://ec-dejavu.ru/b/Bogi.html Боги в славянской мифологии] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/b/Bogi.html |date=20071013185216 }} // Славянские древности. Т.1., М., 1995, с. 202—204.

{{Внешние ссылки}}
{{Теизм}}

[[Категория:Неоязычество|*]]
[[Категория:Политеизм|*]]
[[Категория:Философия религии]]