Просмотр кода страницы Персей

{{другие значения|Персей (значения)}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = 
| Оригинальное написание = 
| Мифология = [[древнегреческая мифология|древнегреческая]]
| Пол = мужской
| Изображение = Perseus Cellini Loggia dei Lanzi 2005 09 13.jpg
| Размер изображения = 280
| Подпись = [[Персей (Челлини)|Персей с головой Медузы Горгоны]]
| Отец = [[Зевс]]
| Мать = [[Даная]]
| Братья и сёстры = -
| Супруга = [[Андромеда (мифология)|Андромеда]]
| Дети = [[Перс (сын Персея)|Перс]], [[Алкей (сын Персея)|Алкей]], [[Сфенел (сын Персея)|Сфенел]], {{нп5|Элей (сын Персея)|Элей|en|Heleus}}, [[Местор (сын Персея)|Местор]], [[Электрион]], [[Горгофона (дочь Персея)|Горгофона]]
| Атрибуты = крылатые сандалии, зеркальный щит
}}
[[Файл:Perseus and Andromeda MAN Napoli Inv8995.jpg|мини|Персей и Андромеда, фреска из [[Помпеи|Помпей]], I век н. э.]]
'''Персе́й''' ({{lang-grc|Περσεύς}}) — герой [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]] из [[Мифы Арголиды|аргосского цикла]], сын [[Даная|Данаи]] и [[Зевс]]а, предок [[Геракл]]а. Родился в медном тереме, куда его дед [[Акрисий]], царь [[Аргос]]а, заточил Данаю из-за пророчества о смерти от руки будущего внука. Зевс просочился в темницу в облике золотого дождя, после чего царевна родила сына. Ребёнка и его мать бросили в море в ящике, который прибило к берегу острова [[Серифос|Сериф]]. На этом острове Персей и вырос — либо в семье [[Диктис (сын Магнета)|Диктиса]], либо в храме [[Афина|Афины]].

Возмужав, герой получил от местного правителя [[Полидект]]а поручение принести голову [[Горгона Медуза|Медузы Горгоны]] — чудовища, от взгляда на которое люди превращались в камень. Он совершил далёкое путешествие и благодаря помощи Афины, [[Гермес]]а и [[Гефест]]а победил Медузу. На обратном пути Персей спас от морского чудовища царевну [[Андромеда (мифология)|Андромеду]], которую взял в жёны. На Серифе он показал Полидекту голову Медузы, отчего тот окаменел. Сделав Диктиса царём, Персей вернулся в Арголиду; он случайно убил Акрисия, попав в него диском во время состязаний, обменялся владениями с родичем [[Мегапенф (сын Прета)|Мегапенфом]] и воцарился в [[Тиринф]]е. Позже герой основал или укрепил город [[Микены]].

У Персея было многочисленное потомство, к которому принадлежали величайший герой греческой мифологии Геракл, а также [[Амфитрион]], [[Тиндарей]], [[Афаретиды]], [[Пенелопа]] и другие герои; его считали прародителем [[Персы|персидского народа]]. Мифы о Персее стали одним из самых популярных источников сюжетного материала для античного изобразительного искусства. Персей фигурировал в ряде пьес афинских трагиков (их тексты утрачены), в живописи и скульптуре [[Ренессанс]]а и [[Новое время|Нового времени]] часто использовались сюжеты, связанные с убийством Медузы Горгоны и со спасением Андромеды. Эти сюжеты разрабатывали [[Челлини, Бенвенуто|Бенвенуто Челлини]], [[Тициан]], [[Рубенс, Питер Пауль|Питер Пауль Рубенс]], [[Канова, Антонио|Антонио Канова]] и другие выдающиеся художники и скульпторы. Миф об Андромеде, спасенной Персеем, не только популярен в европейском оперном искусстве, но и вдохновил многих художников.

Исследователи видят в Персее образец героя, побеждающего чудовищ и утверждающего власть над миром молодых богов. В мифах о нём заметны сказочные мотивы.

== Мифы ==

=== Происхождение и ранние годы ===
[[Файл:Rembrandt Harmensz. van Rijn 026.jpg|thumb|left|{{center|[[Даная (картина Рембрандта)|Даная]]. [[Рембрандт]]. [[Эрмитаж]].}}]]
Античные авторы называют Персея сыном [[Даная|Данаи]], [[аргос]]ской царевны, происходившей от [[Эпаф]]а — легендарного царя [[Древний Египет|Египта]], сына [[Зевс]]а и [[Ио (мифология)|Ио]]. Она была правнучкой [[Египтиады|египтиада]] [[Линкей (сын Эгипта)|Линкея]] и [[данаиды]] [[Гипермнестра|Гипермнестры]]. Отец Данаи [[Акрисий]], сын [[Абант (сын Линкея)|Абанта]]{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 979–980}} и правнук по матери [[Аркадия (область Древней Греции)|аркадского]] героя [[Ликаон]]а, правил [[Арголида|Арголидой]] совместно со своим братом-близнецом [[Прет]]ом: первый царствовал в Аргосе, второй — в [[Тиринф]]е{{sfn|Аполлодор|1972|loc= II,  II, 1}}.

Матерью Данаи была Эвридика, дочь [[Лакедемон (царь)|Лакедемона]] {{sfn|Аполлодор|1972|loc= II,  II, 2}} (по другой версии мифа — Аганиппа{{sfn|Гигин|2000|loc= Мифы, 63}}). [[Псевдо-Гигин]] упоминает ещё одну дочь Акрисия, [[Эварета|Эварету]], жену царя [[Писа (Греция)|Писы]] в [[Элида|Элиде]] [[Эномай|Эномая]] и мать [[Гипподамия (дочь Эномая)|Гипподамии]] (супруги [[Пелоп]]а){{sfn|Гигин|2000|loc= Мифы, 84}}.

Акрисий обратился к [[оракул]]у с вопросом о том, родится ли у него наследник мужского пола, и получил ответ: его жене не суждено родить мальчика, но у Данаи будет сын, который убьёт своего деда. Тогда царь приказал построить под землёй в ограде своего дворца медный терем и заточил там свою дочь, чтобы она не могла забеременеть. Согласно самой распространённой версии мифа, верховный бог Зевс полюбил пленницу, превратился в золотой дождь и просочился в темницу{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1986}}. «Даная приняла этот дождь в своё лоно, — пишет [[Схолии|схолиаст]] [[Аполлоний Родосский|Аполлония Родосского]], — и Зевс, вернув себе свой облик, сошёлся с ней» {{sfn|Аполлодор|1972|loc= II, IV, прим. 1}}. После этого царевна родила сына, получившего имя Персей. По альтернативной версии, отцом ребёнка стал Прет, соблазнивший племянницу и ставший после этого врагом Акрисия{{sfn|Аполлодор|1972|loc= II,  IV, 1}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 982—983}}.

Некоторое время Данае удавалось скрывать от отца рождение ребёнка. Акрисий узнал обо всём случайно, когда услышал однажды голос мальчика, игравшего со сверстниками (Персею тогда было три или четыре года). Царь приказал казнить кормилицу, помогавшую Данае, а дочь отвёл к алтарю Зевса Оградного и там спросил, кто отец ребёнка. Даная ответила, что родила от Зевса; Акрисий ей не поверил и приказал поместить дочь и внука в ящик, который затем бросили в море. Благодаря помощи Зевса и [[Посейдон]]а{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 567}} ящик достиг берегов острова [[Серифос|Сериф]] в архипелаге [[Киклады]], где его выловил [[Диктис (сын Магнета)|Диктис]] — или простой рыбак, или брат местного царя [[Полидект]]а. По одной из версий мифа, Диктис и воспитал Персея{{sfn|Аполлодор|1972|loc= II, IV, 1}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1986—1987}}. По другой версии, ребёнка привели к царю, а тот отдал его на воспитание в храм [[Афина|Афины]]{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 63}}{{sfn|Грейвс|1992|с=154}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 983}}.

[[Мавр Сервий Гонорат]] в комментариях к «[[Энеида|Энеиде]]» [[Вергилий|Вергилия]] утверждает, что морские течения вынесли ящик на берег [[Италия|Италии]] и что Даная стала женой местного царя [[Пилумн]]а{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 983}}.

=== Убийство Медузы Горгоны ===
[[Файл:Edward_Burne-Jones_-_The_Death_of_Medusa_I,_1882.jpg|thumb|right|Смерть Медузы. Картина [[Бёрн-Джонс, Эдвард|Эдварда Бёрн-Джонса]], 1882.]]
По наиболее распространённой версии мифа, Персей вырос на Серифе. Полидект влюбился в Данаю и, опасаясь противодействия возмужавшего к тому времени Персея, решил дать герою смертельно опасное задание. Созвав близких людей, включая сына Данаи, царь объявил, что нуждается в помощи, так как решил свататься к дочери Эномая (этот герой, правивший в Писе, требовал от женихов состязаться с ним в гонке на колесницах, догонял их и убивал копьём в спину{{sfn|Ярхо|1988|с=}}). Все приближённые Полидекта предложили ему своих коней. Персей же сказал, что достанет для царя не только лошадей, но и голову [[Медуза Горгона|Медузы Горгоны]] — чудовища со змеями вместо волос, жившего на краю [[Ойкумена|Ойкумены]], при взгляде на которое всё живое превращалось в камень. Полидект поймал героя на слове и отправил добывать обещанное{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 2}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 983—984}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1987}}.

[[Файл:Perseo in Villa San Marco Stabiae.jpg|thumb|left|Персей с головой Медузы Горгоны. Фреска с виллы Сан-Марко в [[Стабии|Стабиях]], I век до н. э.]]
На помощь Персею пришли боги [[Гермес]], [[Афина]] и [[Гефест]] {{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 984}}. Они подарили герою оружие и снаряжение, причём античные авторы по-разному излагают детали. Согласно [[Гай Юлий Гигин|Гигину]], Гермес вручил Персею [[Таларии|крылатые сандалии]], сумку и шлем-невидимку (всё то, что по другим данным он выманил у [[Грайи|грай]]), а Гефест — алмазный серп{{sfn|Гигин|1997|loc=II, 12, 1}}. [[Марк Анней Лукан|Лукан]] тоже называет сандалии с крыльями даром Гермеса и пишет о зеркальном щите, подаренном Афиной{{sfn|Лукан|1993|loc=IX, 660—670}}. По версии [[Псевдо-Аполлодор]]а, Персей получил от Гермеса кривой стальной меч{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 2}}, по версии [[Эратосфен]]а — меч и плащ, [[Эсхил]] сообщает о мече, подаренном Гефестом{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 984}}. Кроме того, боги помогли герою своими советами о том, как ему подготовиться к схватке с Медузой{{sfn|Грейвс|1992|с=155}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1987}}.

Согласно [[Пиндар]]у, в начале своего путешествия герой посетил страну [[Гиперборея|Гиперборею]], где принял участие в [[гекатомба|гекатомбе]] (торжественном жертвоприношении) ослов [[Аполлон]]у{{sfn|Пиндар|1980|loc=Пифийские песни, X}}. Перед тем, как сразиться с Медузой Горгоной, Персей отправился на крайний запад к трём старухам [[Грайи|грайям]]. Он украл у старух единственный на троих глаз и единственный зуб, так что те были вынуждены выполнить его требования. Грайи показали герою дорогу к [[Нимфы|нимфам]], обладавшим тремя волшебными вещами — крылатыми сандалиями, заплечной сумкой, которая увеличивалась или уменьшалась в размерах в зависимости от объёма вещи, которую в неё положили, и шапкой-невидимкой{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 2}}{{sfn|Грейвс|1992|с=155}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 984}}. [[Палефат]] пишет, что от грай Персей узнал и путь к горгонам (Медузе и её сёстрам, [[Сфено]] и [[Эвриала (горгона)|Эвриале]]). Согласно альтернативной версии, изложенной у Гигина и Эратосфена, граи были стражницами горгон, и Персей забросил их глаз в Тритоново болото, чтобы приблизиться к Медузе{{sfn|Rapp|1884—1890|loc=kol. 1735}}.

Нимфы отдали Персею сандалии, сумку и шапку-невидимку. После этого герой полетел к горгонам, которые жили, по разным данным, на берегу Океана, за Океаном, в [[Эфиопы (мифология)|Эфиопии]] или в [[Древняя Ливия|Ливии]]. Он застал горгон спящими и приблизился к Медузе, единственной смертной из трёх сестёр, глядя на её отражение в отполированном до зеркального блеска щите или в зеркале (по альтернативной версии, Персей просто отвернулся). Руку героя в этот момент направляла Афина. Персей отсёк горгоне голову, спрятал её в волшебную сумку и обратился в бегство. Разбуженные Эвриала и Сфено не увидели его из-за шапки-невидимки и не смогли догнать{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 2}}{{sfn|Грейвс|1992|с=155}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 984—985}}.

Из разрубленной шеи Медузы появились крылатый конь [[Пегас]] и воин [[Хрисаор]]{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 2}}. Из головы чудовища, пока Персей нёс её над Ливией, упало несколько капель чёрной крови, из которых родились змеи. Укус одной из этих змей стал впоследствии причиной смерти [[аргонавты|аргонавта]] [[Мопс (аргонавт)|Мопса]]{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=IV, 1505—1518}}{{sfn|Грейвс|1992|с=155}}.

=== Встреча с Атлантом ===
[[Файл:Atlas and Perseus.jpg|thumb|Гравюра {{нп5|Баур, Иоганн Вильгельм|Иоганна Вильгельма Баура|en|Johann Wilhelm Baur}} на которой изображены Персей и [[Атлант]].]]
[[Овидий]] в своих «[[Метаморфозы (Овидий)|Метаморфозах]]» излагает версию мифа, которая не встречается в более ранних источниках{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 985}}. По этим данным, после победы над Медузой Персей попал в царство [[Титаны|титана]] [[Атлант]]а, находившееся на западном краю земли. В этом царстве росла роща деревьев с золотыми ветвями и плодами. Получив предсказание о том, что эта роща будет однажды ограблена сыном Зевса, Атлант обнёс её стеной, поставил сторожем дракона и запретил чужеземцам посещать свои владения{{sfn|Овидий|1977|loc=IV, 627—661}}{{sfn|Грейвс|1992|с=155}}.

Персей прибыл к Атланту, не планируя никакой кражи, — он просил только гостеприимства и возможности отдохнуть. Титан, однако, помня о пророчестве, с угрозами потребовал ухода незваного гостя. Персей, видя, что значительно уступает Атланту в силе, показал ему голову Медузы Горгоны, и тот окаменел: волосы с бородой превратились в леса, плечи и руки в горный хребет [[Атлас (горы)|Атласских гор]], а голова стала горной вершиной, на которой «с бездной созвездий своих… упокоилось небо»{{sfn|Овидий|1977|loc=IV, 627—661}}{{sfn|Грейвс|1992|с=91—92; 155}}.

=== Персей и Андромеда ===
[[Файл:Giorgio Vasari - Persues and Andromeda.jpg|thumb|left|[[Джорджо Вазари]], ''Персей и Андромеда'', 1570, [[Флоренция]].]]
[[Файл:APULIA_ANTICHI_VASI_GRECI.JPG|thumb|250px|Персей и Андромеда. [[Краснофигурная вазопись|Краснофигурная роспись]] [[Кратер (сосуд)|кратера]]. [[Апулия]], IV век до н. э.]]
Согласно классической версии мифа, после убийства Медузы Персей оказался в Эфиопии (альтернативный вариант — область города [[Яффа]] в Юго-Восточном Средиземноморье) . Там он увидел прикованную к утёсу прекрасную девушку — [[Андромеда (мифология)|Андромеду]], дочь местного царя [[Кефей (царь Эфиопии)|Кефея]]. Мать девушки [[Кассиопея (мифология)|Кассиопея]] разгневала [[Нереиды|нереид]] похвалами собственной красоте, и [[Посейдон]] из-за этого наслал на царство Кефея наводнение и морское чудовище. Прорицатели от имени [[Амон]]а объявили, что бедствия закончатся, только когда Андромеду отдадут чудовищу на съедение; Кефею пришлось подчиниться{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 3}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 985}}.

Персей влюбился в Андромеду с первого взгляда и пообещал Кефею убить морское чудовище при условии, что тот выдаст за него дочь. Когда царь принёс клятву, герой дождался выхода чудовища на берег и либо убил его в схватке, либо показал ему голову Медузы. Андромеда была освобождена{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2012}}. Жених принцессы [[Финей (из Эфиопии)|Финей]] составил заговор, желая вернуть себе невесту, но Персей узнал об этом и достал из сумки голову Медузы, так что заговорщики превратились в камень. В альтернативной версии мифа окаменели Агенор (другой претендент на руку Андромеды) и поддержавший его Кефей{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 985}}{{sfn|Гигин|2000|loc= Мифы, 64}}.

После этих событий Персей взял Андромеду в жёны и отправился с ней на Сериф к матери{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 3}}{{sfn|Грейвс|1992|с=156}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 985}}.

=== Возвращение ===
В отсутствие Персея Полидект начал притеснять Диктиса и Данаю. Согласно [[Пиндар]]у, он даже заставил Данаю стать его любовницей (в одной из «Пифийских од» упоминается «насильное ложе матери» героя{{sfn|Пиндар|1980|loc=Пифийские оды, XII, 15}}). По данным Псевдо-Аполлодора, в тот момент, когда Персей вернулся на Сериф, Даная и Диктис просили [[Убежища в языческих храмах|защиты от преследований]] у алтарей богов{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 3}}. Персей немедленно восстановил справедливость: он пришёл либо на народное собрание, созванное Полидектом по его просьбе{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, прим.1}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1987—1988}}, либо на пир в царский дворец{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 985—986}}, либо на встречу Полидекта с друзьями{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 3}}, и показал всем собравшимся голову Медузы, так что они превратились в статуи{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2010}}. [[Страбон]] утверждает, что окаменели все жители Серифа{{sfn|Страбон|1994|loc=X, V, 10}}; Псевдо-Гигин и Сервий, напротив, пишут о превращении в статую только Полидекта{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 986}}.

Персей вернул крылатые сандалии, сумку и шапку-невидимку Гермесу или нимфам, а голову Медузы передал Афине; та поместила голову на свой щит{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 3}}{{sfn|Грейвс|1992|с=156}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 986}}. Герой сделал царём Серифа Диктиса, а сам отправился вместе с матерью в Аргос, к деду. Однако Акрисий, помня о предсказании, бежал из города в [[Фессалия|Фессалию]]. Персей последовал за ним. По одной из версий мифа, в городе [[Лариса (город)|Лариса]] герой встретился с дедом и уговорил его вернуться домой, но перед отъездом принял участие в играх, устроенных в память об отце местного царя Тевтамида. Во время состязаний по пятиборью Персей метнул диск, а тот по воле ветра или богов отклонился от своего пути и попал в ногу Акрисию, находившемуся среди зрителей. Царь Аргоса умер на месте{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 986}}{{sfn|Грейвс|1992|с=156}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1988}}.

Псевдо-Гигин приводит совершенно другую версию мифа. По его данным, Полидект женился на Данае, а Акрисий отправился на Сериф, чтобы забрать дочь и внука (перед этим Персей поклялся ни при каких обстоятельствах не убивать деда). Пока царь Аргоса находился на острове, Полидект умер; во время погребальных игр Персей метнул диск, который случайно попал в голову Акрисию и убил его{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 986}}. Псевдо-Гигин подчёркивает, что это несчастье «случилось по воле богов»{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 63}}.

Похоронив Акрисия, Персей вернулся в Арголиду. Не желая «стать царём страны, которой правил скончавшийся по его вине человек»{{sfn|Аполлодор|1972|loc= II,  IV, 4}}, он договорился об обмене владениями со своим двоюродным дядей [[Мегапенф (сын Прета)|Мегапенфом]], сыном Прета. С этого момента Персей царствовал в Тиринфе, а Мегапенф — в Аргосе{{sfn|Грейвс|1992|с=156—157}}{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 986}}.

=== Правление и гибель ===
В качестве царя Тиринфа Персей, по данным Псевдо-Аполлодора, укрепил {{нп5|Мидея|Мидею|en|Midea (Argolid)}} и [[Микены]]{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 4}}. [[Павсаний (географ)|Павсаний]] называет этого героя основателем Микен, [[Иоанн Цец]] — основателем обоих городов{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 986}}. Название Микен, сыгравших важную роль в мифологии и истории Эллады, античные авторы связывали с созвучными древнегреческими словами «меч» и «гриб» (μύκης). Павсаний пишет, что Персей однажды во время поездки потерял рукоятку или лезвие меча, либо увидел огромный гриб и, мучимый жаждой, напился вытекавшей из него водой, в честь чего и дал этому месту название Микены{{sfn|Павсаний|1996|loc=II, 16, 3}}{{sfn|Грейвс|1992|с=157}}.

Ещё один важный сюжет, связанный с Персеем, — противостояние этого героя богу виноделия [[Дионис]]у. Согласно поэту Динарху, Персей победил Диониса и убил его в сражении. По данным Павсания, царь разбил сторонников Диониса, напавших на Аргос{{sfn|Павсаний|1996|loc=II, 20, 4; 22, 1}}, но о гибели бога в этой версии мифа не сообщается{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 987}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2016—2018}}.

О смерти Персея рассказывают Псевдо-Гигин и Овидий. По их словам, герой, вернувшись в Элладу из земель эфиопов, первым делом побывал в Аргосе, захваченном тогда Претом, и превратил захватчика в камень, показав ему голову Медузы Горгоны. Сын Прета Мегапенф впоследствии убил Персея, отомстив таким образом за отца{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 244}}{{sfn|Овидий|1977|loc=V, 236—250}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2012}}.

=== Потомство ===
От Андромеды у Персея родились шесть сыновей и одна дочь{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 5}}. Самым старшим был [[Перс (сын Персея)|Перс]], который появился на свет, по одной из версий, ещё до возвращения отца в Элладу. Мальчика оставили его деду Кефею, и от него произошёл народ [[Персы|персов]]{{sfn|Геродот|1972|loc=VII, 61}}{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV 5}}{{sfn|Эсхил|1989|loc=Персы, 80}}.

Позже Андромеда родила [[Алкей (сын Персея)|Алкея]], [[Сфенел (сын Персея)|Сфенела]], {{нп5|Элей (сын Персея)|Элея|en|Heleus}}, [[Местор (сын Персея)|Местора]], [[Электрион]]а и дочь [[Горгофона (дочь Персея)|Горгофону]]. Электрион, Сфенел и сын последнего Еврисфей царствовали в Микенах, а потом царская власть перешла к их родственникам Пелопидам (Алкей, Сфенел и Местор были женаты на дочерях Пелопа){{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, IV, 5}}.

К потомству Персея принадлежит ряд важных мифологических персонажей. Дочь героя Горгофона стала женой [[Периер]]а и [[Эбал]]а, матерью [[Левкипп (из Мессении)|Левкиппа]], [[Афарей|Афарея]] (отца [[Афаретиды|Идаса и Линкея]]), [[Тиндарей|Тиндарея]] (отца [[Клитемнестра|Клитемнестры]], земного отца [[Елена Прекрасная|Прекрасной Елены]] и [[Диоскуры|Диоскуров]]), [[Икарий (отец Пенелопы)|Икария]] (отца [[Пенелопа|Пенелопы]]). Сыном Алкея Персеида был [[Амфитрион]] — могучий герой, земной отец [[Геракл]]а. Жена Амфитриона Алкмена была дочерью Электриона Персеида и приходилась мужу двоюродной сестрой, так что Геракл и по крови происходил от Персея. Позднеантичные авторы придавали этому большое значение: по их словам, верховный бог последовательно шёл к зачатию величайшего героя, вступив в брак сначала с Ио (матерью Эпафа), а потом с Данаей{{sfn|Лосев|1957|loc=с. 77}}{{sfn|Тахо-Годи|1999|с=163; 188}}.

=== Поздние версии мифа ===
С определённого момента античные авторы начали давать мифу о Персее рационалистические толкования. Например, [[Дионисий Скитобрахион]] пишет, что горгоны — это воинственный народ в Ливии, который возглавляла царица Медуза, и что Персей покорил этот народ в ходе войны{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2015}}. Согласно [[Конон (писатель)|Конону]], Андромеду похитил претендент на её руку, пытавшийся уплыть на корабле под названием «Чудовище», но настигнутый Персеем; герои мифа, по словам этого автора, становились неподвижными из страха, то есть превращение в камень — всего лишь метафора{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 988—989}}.

Получила развитие тема связи Персея с восточными странами. [[Геродот]] утверждает, что этот герой «был [[Ассирийская держава|ассирийцем]] и стал эллином» и не имел никакого отношения к роду Акрисия{{sfn|Геродот|1972|loc=VI, 54}}. По другим версиям, Персей бежал из Эллады в Ассирию после поражения от Диониса с флотом в 100 кораблей и нашёл убежище у местного царя Белима ([[Фрасилл Мендесский]]) либо совершил путешествие из Аргоса в страну эфиопов (Кефению), чтобы жениться на Андромеде, а оттуда отправился в будущую [[Фарс (остан)|Персиду]] ([[Диний Аргосский]]){{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2007}}.

[[Иоанн Антиохийский]] рассказывает, что Персей после убийства Медузы Горгоны завоевал деревню Амандра в [[Малая Азия|Малой Азии]], которую сделал городом и назвал [[Иконий]]. Позже герой завоевал [[Исаврия|Исаврию]] и [[Киликия|Киликию]], основал город [[Тарс]], подчинил себе [[Мидийцы|мидийцев]] и назвал их страну Персида. В сражении с эфиопами он показал их царю Кефею голову Медузы, но Кефей к тому времени ослеп из-за преклонного возраста, а потому не окаменел; Персей решил, что голова потеряла свою силу, посмотрел на неё и превратился в статую{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 987—988}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2008}}.

[[Николай Дамасский]] называет сыном Персея [[Ахемен]]а, основателя персидской царской династии [[Ахемениды|Ахеменидов]], и уточняет, что своим именем Ахемен был обязан [[Ахейцы|ахейскому]] происхождению отца{{sfn|Николай Дамасский|1960|loc= фрг. 15 (6; 13)}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2007}}. Персеидами называет персидских царей и [[Платон]] устами [[Сократ]]а{{sfn|Платон|1986|loc=Алкивиад I, 17}}

== В культуре ==
[[Файл:Museo Nazionale Napoli - Perseus and Andromeda.jpg|thumb|right|«Персей и Андромеда». Фреска из [[Помпеи|Помпей]], I век н. э. [[Национальный археологический музей Неаполя]].]]

=== Памятные места ===
В историческую эпоху ряд мест в Элладе связывали с памятью о Персее. В первую очередь это касается Арголиды и, в частности, города Микены, основателем и защитником которого считался герой. На пути из Микен в Аргос прямо у дороги находилось святилище Персея, в котором ещё во II веке н. э., во времена Павсания, приносились жертвы{{sfn|Павсаний|1996|loc=II, 18, 1}}. Из-под земли в Микенах бил источник, который назывался Персея{{sfn|Павсаний|1996|loc=II, 16, 6}}; в том же городе росло священное фруктовое дерево, посаженное, согласно [[Феофраст]]у, убийцей Медузы Горгоны{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2018—2019}}.

Эллины считали, что на горе Апесант у города [[Немея]] Персей впервые принёс жертву Зевсу Апесантию{{sfn|Павсаний|1996|loc=II, 15, 3}}. Согласно Стацию, с этой горы герой на глазах у матери взлетел к облакам{{sfn|Стаций|1991|loc=III, 462—463}}, отправляясь за головой Медузы{{sfn|Стаций|1991|loc=III, 633, прим}}. В расположенное неподалёку Лернейское озеро Персей, согласно одному из источников, зашвырнул Диониса{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2019}}.

Культ героя существовал в историческую эпоху и на Серифе. Скалистость этого острова объясняли тем, что Персей показал голову Медузы всем серифцам, так что каждый из них превратился в утёс{{sfn|Страбон|1994|loc=X, 5, 10}}. [[Клавдий Элиан]] пишет, что серифские лягушки не квакают из-за Персея: когда последний вернулся на остров после победы над Медузой, он лёг спать на берегу озера, но кваканье мешало ему уснуть, и Зевс по просьбе сына «осудил тамошних лягушек на вечное молчание»{{sfn|Клавдий Элиан||loc=О природе животных, III, 37}}. Тот же автор сообщает, что серифцы окружили особым почитанием морских цикад, считая их любимицами Персея{{sfn|Клавдий Элиан||loc=О природе животных, XIII, 26}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2019}}.

В Афинах существовали священный участок Персея и жертвенник спасителей героя — Диктиса и [[океаниды]] [[Климена (океанида)|Климены]]{{sfn|Павсаний|1996|loc=II, 18, 1}}. Существует гипотеза о том, что Персей стал [[эпоним]]ом одного из [[Аттика|аттических]] [[дем]]ов{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2020}}.

Связанные с именем Персея места встречались и вдали от Эллады. Так, жители Яффы объясняли красный цвет воды в одном близлежащем озере тем, что герой искупался в нём сразу после убийства морского чудовища{{sfn|Павсаний|1996|loc=IV, 35, 9}}.

=== Античная литература ===
[[Файл:Danae_cradling_baby_Perseus_arriving_in_Seriphos_on_west_wall_of_exedra_o_House_of_the_Greek_Epigrams_Pompeii.jpg|thumb|right|Даная с младенцем Персеем на Серифе. Фреска из [[Помпеи|Помпей]], I век н. э.]]
[[Файл:Little_master_band-cup_-_ABV_extra_-_Perseus_pursuing_Medusa_-_two_gorgons_running_-_Maddaloni_MAC_302719_-_03.jpg|thumb|right|Персей преследует Медузу Горгону. [[Чернофигурная вазопись]], VI век до н. э.]]
Самый ранний из известных науке литературных текстов, в которых фигурирует Персей, — «[[Илиада]]» [[Гомер]]а{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 978}}: в ней Зевс, обращаясь к [[Гера|Гере]], говорит о Данае и её сыне, «славнейшем в сонме героев»{{sfn|Гомер|2008|loc=XIV, 320}}. Однако это только беглое упоминание, и Персей остаётся чуждым тем событиям, которые описываются в гомеровском эпосе. Голова Медузы в «Илиаде» тоже упомянута, но без какой-либо связи с Персеем{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1989}}.

Антиковед Джон Каттералль составил обширный перечень античных текстов с упоминаниями Персея, включающий несколько десятков названий. В их числе произведения [[Гесиод]]а («[[Теогония]]» и «[[Щит Геракла]]»{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1989—1990}}), [[Пиндар]]а, [[Гекатей Милетский|Гекатея]], [[Гелланик]]а, [[Геродот]]а и других авторов{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 978—980}}. Стал знаменитым фрагмент стихотворения [[Симонид]]а{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 978}}, в котором поэт изображает страдания Данаи, плывущей с младенцем в ящике по морю{{sfn|История греческой литературы|1946|с=253}}. Ключевым источником информации о Персее стала вторая книга труда [[Ферекид]]а, фрагмент которой сохранился благодаря [[Схолии|схолиасту]] Аполлония Родосского{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1986}}. Это связный рассказ о герое с момента его зачатия до возвращения на Сериф (правда, без эпизода, в котором фигурирует Андромеда{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1988}}). Независимо от схолиаста текст Ферекида позаимствовал почти без изменений Псевдо-Аполлодор{{sfn|Борухович|1972|loc= с. 115—116}}.

Все основные эпизоды биографии Персея легли в основу античных пьес. Так, [[Эсхил]] посвятил этому герою тетралогию, включавшую трагедии «[[Строители брачного терема]]» (по одной из версий), «[[Форкиды (Эсхил)|Форкиды]]»{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 567}} и «[[Полидект (пьеса)|Полидект]]»{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1993}}, а также [[Сатировская драма|сатировскую драму]] «[[Тянущие невод]]» («Рыбаки»){{sfn|Ярхо|1958|loc= с. 279—280}}. Текст «Полидекта» утрачен полностью, от остальных трёх пьес сохранились только фрагменты{{sfn|Эсхил|1989|loc= Из тетралогии о Персее}}.

[[Софокл]] написал трагедии «[[Акрисий (Софокл)|Акрисий]]» (о рождении Персея), «[[Даная (Софокл)|Даная]]» (о пребывании на Серифе), «[[Андромеда (Софокл)|Андромеда]]» и «[[Ларисейцы]]» (в последней рассказывалось об убийстве Персеем деда){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 567}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1993—1994}}. По одной из гипотез, «Акрисий», «Даная» и «Ларисейцы» составляли единую трилогию; «Андромеда» могла быть сатировской драмой. Тексты всех этих пьес тоже утрачены{{sfn|Софокл|1990|loc= Акрисий. Даная. Андромеда. Ларисейцы}}.

Перу [[Еврипид]]а принадлежали трагедии «[[Даная (Еврипид)|Даная]]», «[[Диктис (пьеса)|Диктис]]» и «[[Андромеда (Еврипид)|Андромеда]]»{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1996—2004}}. Их тексты тоже не сохранились{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 567}}, хотя «Андромеда», поставленная в 412 году до н. э.{{sfn|Софокл|1990|loc= Акрисий. Даная. Андромеда. Ларисейцы}}, была в своё время очень популярна. Например, [[Лукиан Самосатский|Лукиан]] утверждает, что в [[Абдеры|Абдерах]] в царствование [[Лисимах]]а весь город пел арии из этой пьесы, а в первую очередь — монолог Персея{{sfn|История греческой литературы|1946|с=419}}.

Во II веке до н. э. латинскую переработку «Андромеды» Еврипида создал [[Квинт Энний]]. Трагедию с таким же названием написал Луций Акций, но чей текст он использовал, Софокла или Еврипида, неясно{{sfn|Софокл|1990|loc= Акрисий. Даная. Андромеда. Ларисейцы}}. Кроме того, существовали греческие трагедии «Андромеда», написанные [[Фриних (трагик)|Фринихом]]{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 271}} и [[Ликофрон]]ом{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2004}}, греческая трагедия «Персей» Аристия{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 1992}}, латинские трагедии «Даная», написанные [[Ливий Андроник|Ливием Андроником]] и [[Невий|Гнеем Невием]]{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 273}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2005—2006}}.

Судя по сообщению Страбона, сюжет о превращении в камень Полидекта был популярен у афинских комедиографов{{sfn|Страбон|1994|loc=X, 5, 10}}. В сохранившихся источниках упоминается комедия [[Кратин]]а «Серифцы»{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2004}}.

=== Античное изобразительное искусство ===
Мифы о Персее стали одним из главных источников сюжетного материала для античных художников и скульпторов. Выделяются несколько основных сюжетов, распространённых, в частности, в вазописи{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 979}}:

[[Файл:DSC00401 - Tempio C di Selinunte - Perseo e Medusa - Sec. VI a.C. - Foto G. Dall'Orto crop.jpg|thumb|left|Афина и Персей, убивающий Медузу Горгону. Метопа храма «С» сицилийского Селинунта VI века {{донэ}}]]
* Персей отрубает голову Медузе Горгоне (этот сюжет был особенно распространён в [[Архаическая Греция|архаический период]], но сохранял популярность до конца языческой эпохи). Персея, как правило, изображали бородатым, в остроконечной шапочке и крылатых сандалиях, с мечом в руке и с заранее приготовленной сумкой. С V века до н. э. в вазописи часто изображался момент перед ударом — когда герой подкрадывается к спящему чудовищу. На вазах из [[Великая Греция|Великой Греции]] нередко фиксировался момент сразу после удара, когда Персей смотрит на отражение головы Медузы в зеркальном щите{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 980—981}}. «Афина и Персей, убивающий Медузу», — тема изображения на сохранившейся [[Метопа|метопе]] храма «С» из сицилийского [[Селинунт]]а (вторая половина VI века до н. э.); с головой Медузы герой изображён на фреске с виллы Сан-Марко в италийских [[Стабии|Стабиях]] (I век до н. э.){{sfn|Стрелков|2014}}.

* Персей в сопровождении Гермеса и Афины спасается бегством от сестёр Медузы (пик популярности этого сюжета приходится на VII—VI века до н. э.). Здесь существовало большое разнообразие трактовок: могли быть изображены не все персонажи, Афина чаще защищает Персея, но иногда бежит вместе с ним. В некоторых случаях изображалось ещё и тело Медузы с бьющими из шеи фонтанами крови{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 979—980}}.

* Персей спасает Андромеду от морского чудовища (этот сюжет использовали вазописцы архаического периода и живописцы Великой Греции в более позднюю эпоху). Изображались разные моменты: Персей выходит на берег моря и видит, как Андромеду привязывают к утёсу; Персей говорит с Андромедой, с Кефеем или Кассиопеей; Персей сражается с чудовищем{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 980}}. Сохранилась фреска в доме Диоскуров в [[Помпеи|Помпеях]], на которой запечатлено спасение царевны{{sfn|Стрелков|2014}}.

[[Файл:Berlin_Painter_ARV_197_11_Gorgo_pursuing_Perseus_(07).jpg|thumb|right|Персей убегает от Горгон. Аттическая вазопись]]
* Персей возвращается на Сериф после победы над Медузой. На разных вазах изображены моменты, когда Полидект и его приближённые превращаются в камень, или когда Персей достаёт голову Медузы, чтобы напугать [[сатир]]а (это комическая трактовка сюжета) {{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 981}}.

Эпизодически использовались и другие сюжеты. На двух вазах изображён момент, когда маленького Персея с матерью помещают в ящик; ещё в двух случаях вазописец изобразил эпизод с грайями; на одной вазе Персей получает от нимф предметы, необходимые для убийства Медузы Горгоны{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 981}}, и Павсаний упоминает бронзовый рельеф с тем же сюжетом{{sfn|Павсаний|1996|loc=III, 17, 3—4}}. Сохранились три вазы, на которых Персей сражается с последователями Диониса. Героя часто изображали на [[гемма]]х, причём в таких случаях он, как правило, в левой руке держит голову Медузы, а в правой — меч{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 981}}.

Персей появлялся и на монетах многих античных государств (например, Серифа{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2019}}, [[Кизик (город)|Кизика]], Икония, ряда общин на побережье Чёрного моря{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2021}}). Это могли быть изображение его головы в крылатом шлеме, сцены убийства Медузы, спасения Андромеды. На некоторых монетах герой стоит с головой Горгоны и мечом в руках{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 981}}.

=== Средние века ===
При переходе от язычества к христианству отношение интеллектуалов к мифологическим сюжетам коренным образом изменилось. Образ Персея рассматривался, с одной стороны, как одно из олицетворений мужества (например, у [[Фабий Планциад Фульгенций|Фульгенция]], у [[Ремигий Осерский|Ремигия Осерского]], в «[[Ватиканские мифографы|Ватиканских мифографах]]»), а с другой — как доказательство аморальности и ложности языческой религии, поскольку герой был плодом одной из многочисленных внебрачных связей верховного божества{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 567}}.

В некоторых произведениях придворной литературы классического и позднего Средневековья Персей изображён как рыцарь, борющийся с чудовищами. Он стал персонажем, в частности, [[Рыцарский роман|рыцарских романов]] «Даниэль из цветущей долины» [[Штрикер (поэт)|Штрикера]] (1220/30), «Гарель из цветущей долины» Плейера (примерно 1250){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 567—568}}.

С началом [[Возрождение|Возрождения]] интерес к греческой мифологии усилился. Персей фигурирует в произведениях по крайней мере трёх выдающихся литераторов XIV века — [[Боккаччо, Джованни|Джованни Боккаччо]] («О знаменитых мужах»), [[Кристина Пизанская|Кристины Пизанской]] («Послание богу Любви»), [[Гауэр, Джон|Джона Гауэра]] («Исповедь влюблённого»){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568}}.

=== Новое и Новейшее время ===
==== В литературе ====
[[Файл:Perseus_Arming_for_his_Quest.jpg|thumb|left|Персей вооружается перед подвигом. Рисунок [[Крейн, Уолтер|Уолтера Крейна]], 1892]]
Писатели [[Новое время|Нового времени]] обращались к образу Персея в связи с двумя сюжетами, убийством Медузы Горгоны и спасением Андромеды, причём второй был заметно популярнее. [[Ганс Сакс]] в 1558 году создал комедию «Андромеда и Персей», Д. Гуаццони в 1574 году — трагикомедию «Андромеда», [[Пьер де Ронсар]] посвятил мифу о Персее один из своих [[сонет]]ов (1578). На XVII век приходится всплеск интереса к истории о спасении Андромеды: этот сюжет использовали [[Лопе де Вега]] (комедия «Персей», 1621), [[Рист, Иоганн|Иоганн Рист]] (трагедия с тем же названием, 1634), [[Корнель, Пьер|Пьер Корнель]] (трагедия «[[Андромеда (Корнель)|Андромеда]]», 1650), [[Кальдерон|Пьер де Кальдерон]] («[[Злоключения Персея и Андромеды]]», 1653){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568}}.

В XVIII веке о Персее практически забыли, в XIX веке им снова начали интересоваться (преимущественно поэты){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568—569}}. В течение XIX и XX веков иногда создавались драматические обработки сюжета, а большие прозаические произведения о Персее начали появляться только во второй половине XX столетия. В целом исследователи выделяют сочинения [[Хейзе, Пауль|Пауля Хейзе]] («Персей», 1854), [[Стриндберг, Август|Августа Стриндберга]] («Персей и Андромеда», 1883), [[Йейтс, Уильям Батлер|Уильяма Йейтса]] («Его триумф», 1926), [[Салинас, Педро|Педро Салинаса]] («Голова Медузы», 1951){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 569}}.

Философы и культурологи сосредотачиваются главным образом на сюжете об убийстве Медузы Горгоны и его возможных интерпретациях. Судьба самого Персея их, как правило, мало интересует{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 569}}.

==== В музыке ====
Сюжет о Персее и Андромеде был популярен в оперном искусстве XVII века. Первым написал оперу на эту тему Д. Джакоби («Андромеда», 1610). В 1617 году состоялась первая постановка оперы [[Монтеверди, Клаудио|Клаудио Монтеверди]] с тем же названием (впоследствии утраченной), в 1682 — оперы [[Люлли, Жан-Батист|Жана-Батиста Люлли]] «[[Персей (опера)|Персей]]», в 1697 — оперы [[Жерве, Шарль-Юбер|Шарля-Юбера Жерве]] «Медуза». В конце XVIII века произошёл новый всплеск интереса к мифам о Персее: появились оперы [[Циммерманн, Антон|Антона Циммерманна]] и [[Гайдн, Иоганн Михаэль|Иоганна Михаэля Гайдна]] под названием «Андромеда и Персей» (1781 и 1787 соответственно), опера [[Сарти, Джузеппе|Джузеппе Сарти]] «Андромеда», балеты [[Титов, Алексей Николаевич|Алексея Титова]], [[Гардель, Пьер|Пьера Гарделя]]{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568—569}}.

Следующий этап в освоении сюжетного материала начался в конце XIX века. Ллойд написал кантату «Андромеда» (1886), П. Морис — оперу с тем же названием (1899), [[Барилли, Бруно|Бруно Барилли]] — оперу «Медуза» (1910), [[Ибер, Жак|Жак Ибер]] — оперу «{{нп5|Персей и Андромеда (опера Ибера)|Персей и Андромеда|fr|Persée et Andromède}}» (1929). Миф о Персее стал источником сюжета для ряда балетов, что связано с общим подъёмом балетного искусства в эту эпоху{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 569—570}}.

==== В изобразительном искусстве ====
[[Файл:Firenze.Loggia.Perseus02.JPG|thumb|left|Статуя Персея [[Челлини, Бенвенуто|Бенвенуто Челлини]]. [[Флоренция]].]]
В эпоху Нового времени сюжетный материал, связанный с Персеем, наиболее интенсивно разрабатывался в изобразительном искусстве. При этом у живописцев был популярен миф о спасении Андромеды, у скульпторов — миф об убийстве Медузы Горгоны; такое разделение и общая иконография оставались практически неизменными с XVI по XIX века{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568}}.

Скульпторы, как правило, изображали Персея держащим в руке голову Медузы; этот сюжет позволял им показать динамику и красоту мужского тела. Самые выдающиеся скульптурные произведения на эту тему были созданы [[Челлини, Бенвенуто|Бенвенуто Челлини]] (статуя «[[Персей (скульптура Бенвенуто Челлини)|Персей]]», 1545—1554) и [[Канова, Антонио|Антонио Кановой]]. Кроме того, [[Карраччи, Аннибале|Аннибале Карраччи]] изобразил Персея и Медузу на своей фреске в римском Палаццо Фарнезе (1595){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568}}.

Живописцы, обращавшиеся к мифу об Андромеде, разрабатывали сюжет в эротическом ключе. Центром композиции неизменно была царевна, прикованная к утёсу, раздетая и с мольбой глядящая на зрителя; Персей и чудовище оказывались героями второго плана. К произведениям такого рода относятся картины [[Пьеро ди Козимо]] («Спасение Андромеды», 1513), [[Тициан]]а («Персей и Андромеда», 1562), [[Чезари, Джузеппе|Джузеппе Чезари]] («Персей освобождает Андромеду», 1594—1598), [[Вильманн, Михаэль|Михаэля Вильманна]] («Персей спасает Андромеду», 1695), [[Лемуан, Франсуа|Франсуа Лемуана]] («Персей и Андромеда», 1723), [[Этти, Уильям|Уильяма Этти]] («Андромеда и Персей», примерно 1840) и др.{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568}}

[[Файл:Peter Paul Rubens - Perseus and Andromeda (Hermitage Museum).jpg|thumb|right|«[[Персей освобождает Андромеду]]». [[Рубенс, Питер Пауль|Питер Пауль Рубенс]]. [[Эрмитаж]], [[Санкт-Петербург]].]]
[[Файл:Luca giordano, perseo pietrifica phineas e i suoi seguaci, 1680-84 ca. 03.jpg|thumb|250px|[[Джордано, Лука|Лука Джордано]]. «Персей борется с Финеем и его товарищами». 1680—1684. [[Лондонская национальная галерея]].]]
Исследователи отмечают, что в изобразительном искусстве произошёл переход к Персею ряда черт другого мифологического героя — [[Беллерофонт]]а. Оба персонажа связаны с крылатым конём Пегасом, и ряд художников и скульпторов именно Персея изображает укротителем этого животного (вопреки данным древних авторов). Такая тенденция, наметившаяся ещё в эпоху античности, особенно чётко проявилась на картине [[Рубенс, Питер Пауль|Питера Пауля Рубенса]] «[[Персей освобождает Андромеду]]» (1620—1621)<ref>{{cite web
 |url         = https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/01.%20paintings/48131/!ut/p/z1/jZDBTsMwDIZfhR16JHHapi3coiAxxkbQNCDkgjLo2sCaRmm2STw9AXGaoOCbpc-_PxsrLLGyem8aHUxv9Tb2j6p4EowVJOMwE5xeABPLW7rkN5dAcvzwBcAvxQCr_8yPAGo8fvbXgnhB6hd80WDldGhPjd30WAJBJ04bG4xtBizzimQkuqijtKvrMqat6FSIe57y_BsY9zHrDh2eOwSIphRIdgZQlWmZV8WnDLPrrIoyvt7UvvZo5-OX2xDccJ5AAn6HDubNuPrFaNT7JoGfhtp-CFges9h1d_J9PoVXut3P2WTyAV1A7ZY!/dz/d5/L2dBISEvZ0FBIS9nQSEh/?lng=en
 |title       = Perseus Releases Andromeda
 |website     = официальный сайт государственного Эрмитажа
 |publisher   = [[Эрмитаж]]
 |access-date  = 2019-06-23
}}</ref> и в скульптурной группе [[Джамболонья|Джамболоньи]] (1576){{sfn|Стрелков|2014}}.

В изобразительном искусстве Нового времени встречаются и другие связанные с Персеем сюжеты. Примеры тому — полотно [[Джордано, Лука|Луки Джордано]] «Персей борется с Финеем и его товарищами» (начало 1680-х){{sfn|Стрелков|2014}}, циклы картин [[Перино дель Вага|Перино дель Ваги]] (1545—1546), Томаса де Критца (1649), [[Гран, Даниель|Даниеля Грана]] (1730), [[Тьеполо, Джованни Баттиста|Джованни Баттисты Тьеполо]] (1731){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 568}}.

В XIX—XX веках проявляются новые тенденции. По-прежнему преобладают два сюжета, но в ряде случаев они трактуются как противостояние двух культур, двух гендеров. Убийство Персеем Медузы Горгоны — это насилие мужского над женским (наиболее ярким примером такой трактовки считается скульптурная группа [[Маркест, Лоран Оноре|Лоран-Оноре Маркеста]] «Персей и Горгона», 1876). Изображая спасение Андромеды, живописцы противопоставляют женственную и нежную в своей обнажённости Андромеду брутальному герою, вооружённому и одетому в доспехи; так поступали [[Энгр, Жан Огюст Доминик|Жан-Огюст Энгр]] («Персей и Андромеда», 1819), [[Делакруа, Эжен|Эжен Делакруа]] («Персей освобождает Андромеду», 1847), [[Моро, Гюстав|Гюстав Моро]] («Персей и Андромеда», примерно 1870), [[Бёрн-Джонс, Эдвард|Эдвард Бёрн-Джонс]] (цикл картин, 1875—1887), [[Кронберг, Юлиус|Юлиус Кронберг]] («Персей освобождает Андромеду», 1918), [[Кирико, Джорджо де|Джорджо де Кирико]] («Персей и Андромеда», 1953){{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 569}}.

==== В кинематографе ====
Образ Персея не нашёл заметного отражения в киноискусстве. В 1963 году на экраны вышел итало-испанский [[пеплум (жанр)|пеплум]] «Персей невидимый» режиссёра А. де Мартиноса{{sfn|Mergenthaler|2008|loc=s. 570}}, позже кинокомпания [[Warner Bros.]] выпустила три фильма: [[Битва титанов (фильм, 1981)|«Битву титанов» 1981 года]] (в роли Персея [[Хэмлин, Гарри|Гарри Хэмлин]]), [[Битва титанов (фильм, 2010)|«Битву титанов» 2010 года]] и «[[Гнев титанов]]» 2012 года (в роли Персея [[Уортингтон, Сэм|Сэм Уортингтон]]). Для этих фильмов характерны упрощения и искажения мифологического сюжета, множество несоответствий историческим реалиям, перенасыщение повествования спецэффектами{{sfn|Куликов|2016|с=72—82}}. Существует мнение, что адекватная экранизация мифа в принципе невозможна, так что мультипликация (например, советский мультфильм «[[Персей (мультфильм)|Персей]]» 1973 года<ref>{{Cite web |url=http://books.interros.ru/index.php?book=mult&id=9&mode=print |title=Архивированная копия |access-date=2019-06-24 |archive-date=2007-08-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070831012252/http://books.interros.ru/index.php?book=mult&id=9&mode=print |url-status=dead }}{{Cite web |url=http://books.interros.ru/index.php?book=mult&id=9&mode=print |title=Архивированная копия |access-date=2019-06-24 |archive-date=2007-08-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070831012252/http://books.interros.ru/index.php?book=mult&id=9&mode=print |url-status=dead }}</ref>) с её условностью и лаконичностью может в большей степени приблизиться к мифологическому [[нарратив]]у{{sfn|Корецкая|2010|с=13—18}}.

=== В астрономии ===
[[Файл:Sidney Hall - Urania's Mirror - Perseus.jpg|thumb|right|{{center|[[Персей (созвездие)|Созвездие Персей]]}}]]
Легенды о Персее нашли отображение на северной части звёздного неба. С этим героем связаны [[Персей (созвездие)|созвездие Персей]], [[Скопление Персея|скопление галактик в нём]], а также созвездия [[Андромеда (созвездие)|Андромеда]], [[Цефей (созвездие)|Цефей]], [[Кассиопея (созвездие)|Кассиопея]] и [[Кит (созвездие)|Кит]]<ref>{{cite web
 |url         = https://www.britannica.com/topic/Perseus-Greek-mythology
 |title         = Perseus
 |publisher         = Encyclopaedia Britannica
 |access-date         = 2019-06-17
 |archive-date         = 2021-02-23
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20210223091012/https://www.britannica.com/topic/Perseus-Greek-mythology
 |url-status         = live
 }}</ref>.

=== Мнения учёных ===
[[Файл:Rode Friedrich der Große als Perseus.jpg|thumb|right|Афина вручает Персею зеркальный щит (в облике Персея аллегорически изображён король [[Пруссия (королевство)|Пруссии]] [[Фридрих Великий]]). Картина [[Роде, Бернхард|Бернхарда Роде]], 1789. [[Берлин]].]]
Этимология имени Персей остаётся неясной: разные учёные связывали её с именем богини [[Персефона|Персефоны]] или с древнегреческим словом, означающим «разрушитель, убийца» (в этом случае речь идёт об убийстве Медузы Горгоны){{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 978}}. Некоторые учёные XIX века утверждали, что герой изначально был богом Солнца (одним из аргументов было наличие у [[Гелиос]]а жены [[Персеида|Персеиды]] и сына [[Перс (сын Гелиоса)|Перса]]), но позже эта гипотеза была признана необоснованной. Каких-либо аргументов в пользу связи Персея с солнечным культом нет; по-видимому, этого персонажа с древнейших времён почитали в Арголиде как героя, а установить происхождение культа невозможно из-за отсутствия источников){{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 991—992}}.

Ядром мифа о Персее считается эпизод с Медузой. История спасения Андромеды, по-видимому, обрела известность позже, хотя и она явно имеет древнее происхождение. Родственный сюжет, о [[троя]]нской царевне [[Гесиона (дочь Лаомедонта)|Гесионе]], принесённой в жертву морскому чудовищу и спасённой Гераклом, возник под влиянием мифа о Персее{{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 990}}{{sfn|Kuhnert|1909|loc=kol. 2022}}. Мнения исследователей о том, где изначально локализировались события мифа, расходятся. По одной из гипотез, трагедия Еврипида «Андромеда» — первый источник, в котором отец царевны назван царём эфиопов; до этого Кефей мог считаться царём Яффы, [[Кария|карийцем]], [[крит]]янином, жителем разных областей материковой Эллады (например, известен [[Кефей (сын Алея)|аркадский герой]] с таким именем){{sfn|Catterall|1937|loc= kol. 990—991}}.

Современные исследователи видят в мифах о Персее тот же [[Архетип (литература)|архетип]], что и в мифах о [[Беллерофонт]]е, [[Кадм]]е, [[Геракл]]е, [[Ясон]]е, [[Аполлон]]е, побеждающем [[Пифон]]а, [[Митра (божество)|Митре]], змееборцах Индии и Китая{{sfn|Стрикиченко|2009|с=185}}: юноша-герой приходит в чужую страну и убивает дракона или иное чудовище, спасая тем самым местных жителей от его разрушительной силы{{sfn|Cirlot|2002|loc=«Victory»}} и укрепляя на земле власть молодых богов){{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}. Особенно много общего у Персея с Беллерофонтом из-за фигурирующего в обоих мифах Пегаса{{sfn|Стрелков|2014}}. Кроме того, миф о победе героя над чудовищем и освобождении царевны очень схож по сюжету с [[Чудо Георгия о змие|чудом Георгия о змие]]; это дало основание некоторым исследователям называть Персея [[Прототип персонажа|прототипом]] одного из наиболее почитаемых христианских святых — [[Георгий Победоносец|Георгия Победоносца]]{{sfn|Стрикиченко|2009|с=185}}{{sfn|Leviton|2006|p=241}}{{sfn|Macalister|2002|p=8—13}}.

Фигурирующие в мифе крылатые сандалии и шапка-невидимка антиковеды считают проявлением древних фетишистских мотивов, а историю об освобождении царевны и получении награды за это — явным сказочным элементом{{sfn|Тахо-Годи|1988|loc=}}.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{Навигация}}
=== Источники ===
* {{книга
 | автор         = [[Псевдо-Аполлодор|Аполлодор Афинский]]
| заглавие      = Мифологическая библиотека
| ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/apollodor/index.htm
| ответственный = Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича
| место         = Л.
| издательство  = Наука
| год           = 1972
| страниц       = 216
| серия         = Литературные памятники
| ref           = Аполлодор
}}
* {{книга
 |автор         = [[Аполлоний Родосский]]
|заглавие      = [[Аргонавтика (Аполлоний Родосский)|Аргонавтика]]
|ссылка        = 
|место         = М.
|издательство  = Научно-издательский центр «Ладомир» «Наука»
|год           = 2001
|страниц       = 237
|серия         = Литературные памятники
|isbn          = 5-86218-288-8
|ref           = Аполлоний Родосский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Геродот]]
|заглавие      = История в девяти книгах
|ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1269007000#61
|ответственный = Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский
|место         = Л.
|издательство  = Наука
|год           = 1972
|страниц       = 600
|ref           = Геродот
}}
* {{книга
 | автор         = [[Гай Юлий Гигин|Гигин]]
| заглавие      = Астрономия| ответственный = пер. с лат. и комм. А. И. Рубана
| место         = СПб.
| издательство  = [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]
| год           = 1997
| страниц       = 224
| серия         = Античная библиотека
| isbn          = 5-89329-017-8
| ref           = Гигин
}}
* {{книга
 | автор         = [[Псевдо-Гигин|Гигин]]
| заглавие      = Мифы
| ссылка        = http://annales.info/ant_lit/gigin/index.htm
| ответственный = Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией [[Тахо-Годи, Аза Алибековна|А. А. Тахо-Годи]]
| место         = СПб.
| издательство  = [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]
| год           = 2000
| страниц       = 360
| серия         = Античная библиотека
| isbn          = 5-89329-198-0
| ref           = Гигин
}}
* {{книга
 |автор        = [[Гомер]]
 |заглавие     = [[Илиада]]
 |ссылка       = 
 |место        = М.
 |издательство = Наука
 |год          = 2008
 |страниц      = 572
 |isbn         = 978-5-02-025210-3
 |ref          = Гомер
}}
* {{cite web
 |url          = https://simposium.ru/ru/book/export/html/12146
 |title        = В мире животных
 |author       = [[Клавдий Элиан]]
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher    = simposium.ru
 |access-date   = 2022-06-10
 |lang         = 
 |ref          = Клавдий Элиан
}}
* {{книга
 |автор         = [[Марк Анней Лукан]]
|заглавие      = Фарсалия, или поэма о гражданской войне
|ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/lucan/index.htm
|викитека      =
|ответственный = Перевод с латинского Л. Е. Остроумова. Редакция, статья и комментарии Ф. А. Петровского
|издательство  = Ладомир — Наука
|год           = 1993
|страниц       = 350
|серия         = Литературные памятники
|isbn          = 5-86218-056-7
|ref           = Лукан
}}
* {{книга
 |автор         = [[Николай Дамасский]]
 |часть      = История
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1534002000
 |заглавие       = Вестник древней истории
 |год           = 1960
 |номер      = 3, 4
 |ref           = Николай Дамасский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Нонн Панополитанский]]
|заглавие      = Деяния Диониса
|ссылка        = http://simposium.ru/ru/node/11818
|издательство  = Алетейя
|год           = 2016
|страниц       = 596
|серия         = Новая античная библиотека. Античная история
|isbn          = 978-5-89329-033-2
|ref           = Нонн
}}
* {{книга
 | автор         = [[Овидий]]
| заглавие      = Метаморфозы
| ссылка        =
| ответственный = пер. с лат. [[Шервинский, Сергей Васильевич|С. В. Шервинского]]. Прим. [[Петровский, Фёдор Александрович|Ф. А. Петровского]]
| место         = М.
| издательство  = Художественная литература
| год           = 1977
| страниц       = 430
| серия         = Библиотека античной литературы. Рим
| ref           = Овидий
}}
* {{книга
 | автор         = [[Павсаний (географ)|Павсаний]]
| заглавие      = Описание Эллады
| ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/pausanias/index.htm
| ответственный = Перевод С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.
| место         = СПб.
| издательство  = Алетейя
| год           = 1996
| страниц       =
| серия         = Античная библиотека
| isbn          = 5-89329-006-2
| ref           = Павсаний
}}
* {{книга
 |автор         = [[Пиндар]], [[Вакхилид]]
|заглавие      = Оды. Фрагменты
|ответственный = Издание подготовил М.Л. Гаспаров
|место         = М.
|издательство  = Наука
|год           = 1980
|страниц       = 504
|серия         = Литературные памятники
|ref           = Пиндар
}}
* {{книга
 | автор         = [[Платон]]
 | заглавие      = Диалоги
 | место         = М.
 | издательство  = Мысль
 | год           = 1986
 | страниц      = 607
 | ref           = Платон
}}
* {{книга
 |автор          = [[Софокл]]
 |заглавие       = Трагедии
 |ссылка         = 
 |место          = М.
 |издательство   = Наука
 |год            = 1990
 |страниц        = 608
 |ref            = Софокл
}}
* {{книга
 | автор        = [[Публий Папиний Стаций]]
 | заглавие     = Фиваида
 | место        = М.
 | издательство = Наука
 | год          = 1991
 | страниц      = 352
 | ref          = Стаций
}}
* {{книга
 |автор         = [[Страбон]]
|заглавие      = География в 17 книгах
|ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/strabo/index.htm
|ответственный = Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко. Редактор перевода проф. О. О. Крюгер.
|место         = М.
|издательство  = Ладомир
|год           = 1994
|страниц       = 944
|isbn          = 
|ref           = [[Страбон]]
}}
* {{книга
 |автор         = [[Эсхил]]
|заглавие      = Трагедии
|ответственный = Перевод с древнегреческого Вячеслава Иванова. Комментарий В. Н. Ярхо.
|место         = М.
|издательство  = Наука
|год           = 1989
|страниц       = 590
|серия         = Литературные памятники
|ref           = Эсхил
}}

=== Исследования ===
* {{статья
 |автор         = [[Борухович, Владимир Григорьевич|Борухович В.]]
 |заглавие      = Античная мифография и «Библиотека» Аполлодора
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1289838648
 |издание       = Аполлодор. Мифологическая библиотека
 |год           = 1972
 |страницы      = 99—123
 |ref           = Борухович
}}
* {{книга
 | автор         = [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|Грабарь-Пассек М.]]
 | заглавие      = Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1966
 | страниц       = 318
 | ref           = Грабарь-Пассек
}}
* {{книга
 | автор         = [[Грейвс, Роберт|Грейвс Р.]]
| заглавие      = Мифы Древней Греции
| ссылка        = http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/index.htm
| место         = М.
| издательство  = Прогресс
| год           = 1992
| страниц       = 624
| серия         = Антропология, этнография, мифология, фольклор
| isbn          = 5-01-001587-0
| ref           = Грейвс
}}
* {{книга
 |заглавие      = История греческой литературы
|ответственный = под редакцией С. И. Соболевского, Б. В. Горнунга, З. Г. Гринберга, Ф. А. Петровского, С. И. Радцига
|место         = Москва • Ленинград
|издательство  = Издательство академии наук СССР
|год           = 1946
|том           = I
|страниц       = 487
|ref           = История греческой литературы
}}
* {{статья
 | автор         = Корецкая М. А.
| заглавие      = Экранизация мифа: трудности перевода
| ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/ekranizatsiya-mifa-trudnosti-perevoda
| издание       = Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология
| год           = 2010
| номер         = 1 (7)
| страницы      = 13—32
| issn          = 1998-913X
| ref           = Корецкая
}}
* {{статья
 | автор         = Куликов С. Б., Подбережная А. А.
| заглавие      = Культурно-историческое время и визуализация фехтовального поединка в театре и кинематографе
| ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/v/kulturno-istoricheskoe-vremya-i-vizualizatsiya-fehtovalnogo-poedinka-v-teatre-i-kinematografe
| издание       = Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки
| год           = 2016
| номер         = 4
| страницы      = 72—82
| issn          = 2227-6564
| ref           = Куликов
}}
* {{книга
 | автор         = [[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А.]]
 | заглавие      = Античная мифология в её историческом развитии
 | место         = М.
 | издательство  = Государственное учебно-педагогического издательство Министерства Просвещения РСФСР
 | год           = 1957
 | страниц       = 620
 | ref           = Лосев
}}
* {{БРЭ
 |статья   = Персей
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/world_history/text/2332674
 |автор    = А. В. Стрелков
 |том      = 25
 |ref      = Стрелков
|страницы= 740-741
 |архив= https://web.archive.org/web/20230103230239/https://bigenc.ru/world_history/text/2332674
 |архив дата= 2023-01-03
 }}
* {{статья
 | автор         = Стрикиченко Н. В.
| заглавие      = Мифотворческая концепция в живописи космизма как проявление принципов космополитического мировоззрения и культурного полицентризма
| ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/mifotvorcheskaya-kontseptsiya-v-zhivopisi-kosmizma-kak-proyavlenie-printsipov-kosmopoliticheskogo-mirovozzreniya-i-kulturnogo-1
| издание       = Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»
| год           = 2009
| номер         = 12
| страницы      = 184—192
| issn          = 2073-6401
| ref           = Стрикиченко
}}
* {{книга
 | автор         = [[Тахо-Годи, Аза Алибековна|Тахо-Годи А.]]
 | заглавие      = Греческая культура в мифах, символах и терминах
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 1999
 | страниц       = 718
 | isbn          = 
 | ref           = Тахо-Годи
}}
* {{книга
 | автор         = [[Тахо-Годи, Аза Алибековна|Тахо-Годи А. А.]]
| часть         = Персей
| ссылка часть  = https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n799
| заглавие      = [[Мифы народов мира]]
| ответственный = Главн. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]
| место         = {{М.}}
| издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]
| год           = 1988
| том           = 2
| страницы      = 304—305
| ref           = Тахо-Годи
}}
* {{статья
 |автор         = Ярхо В.
 |заглавие      = Пелоп
 |ответственный = Главн. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]
 |место         = {{М.}}
 |издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том           = 2
 |страницы      = 298
 |ref           = Ярхо
}}
* {{книга
 |автор          = [[Ярхо, Виктор Ноевич|Ярхо В.]]
 |заглавие       = Эсхил
 |ссылка         = 
 |место          = М.
 |издательство   = Государственное издательство художественной литературы
 |год            = 1958
 |страниц        = 288
 |ref            = Ярхо
}}
* {{публикация|статья
 |автор=Catterall J.
 |заглавие=Perseus 1
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |год=1937
 |band=XIX, 1
 |kolonnen=978—992
 |ref=Catterall
}}
* {{книга
 |автор         = Cirlot J. E.
|заглавие      = A Dictionary of Symbols
|язык          = en
|ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=_p7DAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
|издание       = 2nd edition
|место         = New York
|издательство  = Dover Publications, Inc.
|год           = 2002
|страниц       =
|isbn          = 0-486-42523-1
|ref           = Cirlot
}}
* {{книга
 | автор         = Kuhnert
| часть         = Perseus
| ссылка часть  = https://archive.org/details/ausfhrlichesle0302rosc/page/n189
| заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
|язык          = de
| место         = Leipzig
| издательство  = Druck und Verlag von B. G. Teubner
| год           = 1909
| band          = 3. Zweite Abteilung
| columns       = 1986—2060
| ref           = Kuhnert
}}
* {{книга
 |автор         = Leviton R.
|заглавие      = The Gods in Their Cities
|язык          = en
|ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=5JR5uo1JSsMC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
|место         = New York • Lincoln • Shanghai
|издательство  = iUniverse, Inc.
|год           = 2006
|страниц=
|isbn          = 978-0-595-38339-9
|ref           = Leviton
}}
* {{статья
 | автор         = Macalister S.
| заглавие      = From the Hero with a thousand names to Perseus, Bellerophon, Demetrius, George — as Media
| язык = en
| издание       = Journal of the Hellenic Diaspora
| год           = 2002
|том= 28
| номер         = 1
|страницы= 7—32
| ref           = Macalister
}}
* {{публикация|статья
 |автор=Mergenthaler V.
 |заглавие=Perseus
 |издание= Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart
 |год=2008
 |band=5
 |kolonnen=567—570
 |ref=Mergenthaler
}}
* {{публикация
 |автор         = Rapp
|часть         = Graiai
|ссылка часть  = http://www.archive.org/stream/Roscher/Roscher1AH#page/n243/mode/2up
|заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
|язык          = de
|ссылка        = http://www.archive.org/stream/Roscher/Roscher1AH#page/n3/mode/2up
|ответственный = Roscher Wilhelm Heinrich
|место         = Leipzig
|издательство  = Druck und Verlag von B. G. Teubner
|год           = 1884—1890
|band          = I
|kolonnen      = 1729—1738
|ref           = Rapp
}}

{{Библиоинформация}}

{{Цари Аргоса}}
{{Цари Микен}}
{{Древнегреческая мифология}}
{{Хорошая статья|Культура и общество}}

[[Категория:Древнегреческая мифология]]
[[Категория:Герои древнегреческих мифов]]
[[Категория:Культурные герои]]
[[Категория:Катастеризмы]]
[[Категория:Мифы Арголиды]]
[[Категория:Цари Микен]]
[[Категория:Цари Аргоса]]
[[Категория:Персей (мифология)|*]]