Просмотр кода страницы Отче наш

[[Файл:Sinaiticus gospod.jpg|мини|«Молитва Господня» в [[Синайский кодекс|Синайском кодексе]], IV век]]
'''О́тче наш''' (от {{lang-chu|Ѻ҆ч҃е на́шъ}}; {{lang-grc|Πάτερ ἡμῶν}}; {{lang-la|Pater noster}}; {{lang-syc|ܐܒܘܢ}}; [[Глаголица|глаг.]] {{lang-cu|Ⱉⱅⱐⱍⰵ ⱀⰰⱎⱏ}}, [[Кириллица|кирил.]] {{lang-cu2|О́тьчє нашъ}}), также '''Моли́тва Госпо́дня''' ({{lang-el2|Κυριακὴ προσευχή}}; {{lang-la2|Oratio Dominica}}; {{lang-chu2|Мл҃тва гдⷭ҇нѧ}}) — [[Молитва в христианстве|молитва]] в [[Христианство|христианстве]]. Согласно [[Евангелие|Евангелию]], [[Иисус Христос]] дал её своим ученикам в ответ на просьбу научить их молитве<ref>''[[Слободской, Серафим Алексеевич|Слободской, С]].'' [[Закон Божий (Слободской)|Закон Божий]]. — 1987. — С. 75</ref>. Приводится в Евангелиях от [[Евангелие от Матфея|Матфея]] и [[Евангелие от Луки|Луки]].

Говоря о чём-либо, хорошо изученном, среди русских бытует поговорка «как Отче наш знаю»<ref name="автоссылка22">{{Даль|Отче-наш}}</ref>.
[[Файл:Отче Наш Глаголица Кирилица 03.03.2020.png|мини|«Отче наш» — самая известная молитва в христианстве, в подлинном рукописном виде, [[Ассеманиево Евангелие]] (XI век), [[Первое Болгарское царство]], глаголица; [[Зографское Евангелие]] (X—XI века), Первое Болгарское царство, глаголица; [[Четвероевангелие Ивана Александра|Четвероевангелие царя Иоанна-Александра]], 1355—1356 годы, [[Второе Болгарское царство]], кириллица]]

== История ==
[[Файл:TissotLordsPrayer.JPG|мини|слева|<center>«Молитва Господня».</center><br>[[Тиссо, Джеймс|Джеймс Тиссо]], {{nobr|1886—1896 годы}}]]
Языком Иисуса Христа, которым он пользовался в общении с евреями, должен был быть галилейский диалект [[Еврейско-арамейские языки|иудео-арамейского языка]], но на языке предполагаемого оригинала Молитва Господня не сохранилась. Наиболее древние тексты молитвы «Отче наш», которые известны в настоящее время из рукописей, — это тексты на [[Древнегреческий язык|древнегреческом]] диалекте [[койне]] и на [[Сирийский язык|сирийском]] языках.

Молитва Господня приводится в Евангелиях в двух вариантах, более пространном — в Евангелии от Матфея и кратком — в Евангелии от Луки. Различны и обстоятельства, при которых Иисус произносит текст молитвы. В Евангелии от Матфея Отче наш входит в состав [[Нагорная проповедь|Нагорной проповеди]], тогда как у Луки Иисус дарует ученикам эту молитву в ответ на прямую просьбу «научить молиться».

Вариант Евангелия от Матфея получил всеобщее распространение в христианском мире как главная христианская молитва, причём использование Отче наш в качестве молитвы восходит к самым [[Раннее христианство|ранним христианским]] временам.

Библеисты сходятся во мнении, что первоначальный вариант молитвы в Евангелии от Луки был существенно короче, последующие переписчики дополняли текст за счёт Евангелия от Матфея, в результате различия постепенно стирались. Главным образом, эти изменения в тексте Луки происходили в период после [[Миланский эдикт|Миланского эдикта]], когда церковные книги массово переписывались из-за уничтожения значительной части христианской литературы во время [[Великое гонение|великого гонения]] при императоре [[Диоклетиан]]е<ref name="ke">«Молитва Господня» // [[Католическая энциклопедия]]. Т. 3. С. 530</ref>. В средневековом {{lang-la2|[[Textus Receptus]]}} в двух Евангелиях содержится почти идентичный текст.

Одним из важных различий в современных текстах Матфея и Луки является завершающая текст Матфея [[доксология]] «ибо Твоё есть Царство, и Сила, и Слава вовеки. Аминь», которая у Луки отсутствует. В древнейших манускриптах Евангелия от Матфея этой фразы нет, и библеисты не считают её частью оригинального текста Матфея<ref>{{Книга|автор=Nicholas Ayo|заглавие=The Lord’s Prayer: A Survey Theological and Literary|ответственный=|издание=|место=|издательство=University of Notre Dame Press|год=1993|страницы=7|страниц=|isbn=9780268012922|isbn2=}}</ref>. Данная доксология использовалась с первохристианских времён в [[Литургия|литургии]] и имеет [[Ветхий Завет|ветхозаветные]] корни (ср. {{Библия|1Пар|29:11|—13}})<ref name="ke" />.

Различия в текстах Молитвы Господней иногда возникали и из-за желания переводчиков подчеркнуть разные аспекты многозначных понятий. Так, в [[Вульгата|Вульгате]] греческое {{lang-grc2|[[wikt:ἐπιούσιος|ἐπιούσιος]]}} (церк.-слав. и рус. «{{lang-chu2|[[wikt:насущный|насущный]]}}») в Евангелии от Луки переведено на латынь как {{lang-la2|[[wikt:quotidianus|quotidianum]]}} («каждодневный»), а в Евангелии от Матфея {{lang-la2|[[wikt:supersubstantialis|supersubstantialem]]}} (букв. «надсущный», то есть «[[wikt:сверхъестественный|сверхъестественный]]»), что указывает непосредственно на Иисуса, как на Хлеб жизни<ref name="ke" />.

== Текст ==

=== Сирийские, греческие, латинские тексты ([[Трёхъязычная ересь|триязычие]]) ===
В данной таблице:
: <span style="color:#ff0000">красный шрифт</span> — это слова молитвы «Отче наш», которые есть в тексте Евангелия от Матфея, но нет в тексте молитвы в Евангелии от Луки.
: <span style="color:#32CD32">зелёный шрифт</span> — это те слова, которые отличаются в молитве «Отче наш» в Евангелии от Матфея от слов в молитве «Отче наш» Евангелия от Луки.
{|class="wikitable"
!style="width: 50%"|В Евангелии от Матфея<ref>Синайский (IV век), Ватиканский (IV век) и Дублинский (VI век) кодексы, кодекс Безы (V век), Тертуллиан, Ориген, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский</ref><ref name=":0">{{Библия|Мф|6}}</ref>
!style="width: 50%"|В Евангелии от Луки<ref>Папирус 75 (начало III века), Ватиканский кодекс (IV век)</ref><ref>{{Библия|Лк|11}}</ref>
|-
|<poem>
: Πάτερ <span style="color:#ff0000">ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς</span>
: ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου
: ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου
: <span style="color:#ff0000">γενηθήτω τὸ θέλημά σου</span>
: <span style="color:#ff0000">ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπι γῆς</span>
: τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον <span style="color:#32CD32">δὸς</span> ἡμῖν <span style="color:#32CD32">σήμερον</span>
: καὶ ἄφες ἡμῖν <span style="color:#32CD32">τὰ ὀφειλήματα</span> ἡμῶν
: <span style="color:#32CD32">ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν</span>
: καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν
: <span style="color:#ff0000">ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπο τοῦ πονηροῦ</span>
</poem>
|<poem>
: Πάτερ
: ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου
: ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου
: 
: 
: τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δίδου ἡμῖν τὸ καθ᾿ ἡμέραν
: καὶ ἄφες ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν
: καὶ γὰρ αὐτοὶ ἀφίομεν παντὶ ὀφείλοντι ἡμῖν
: καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν
: 
</poem>
|}
[[Файл:P75 lords prayer.jpg|мини|150пкс|слева|{{iw|Папирус 75|Папирус 75|en|Papyrus 75}}, молитва в {{Библия|Лк|11}}]]
Во всех древних рукописях Евангелия от Матфея фраза {{lang-grc2|οτι σου εστιν η βασιλεια και η δυναμις και η δοξα εις τους αιωνας αμην}} («ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во век. Аминь») отсутствует в молитве «Отче наш». Эта фраза как в молитве «Отче наш», так и в Евангелии от Матфея является более поздним добавлением.

Наиболее короткий вариант молитвы «Отче наш» находится в наиболее древних рукописях в {{iw|Папирус 75|Папирусе 75|en|Papyrus 75}} (начало III века), [[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканском кодексе]] (IV век) Евангелия от Луки и Синайском палимпсесте (IV век) Евангелия от Луки.
{|class="wikitable"
!style="width: 33%"|{{iw|Syriac Sinaiticus|Syriac Sinaiticus|en|Syriac Sinaiticus}}<br>({{Библия|Лк|11}})
!style="width: 33%"|[[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканский кодекс]]<br>({{Библия|Лк|11}})
!style="width: 33%"|[[Вульгата]]<br>({{Библия|Лк|11}})
|-
|{{lang-syc2|ܐܒܐ}}<br>''([[Авва|отче]])''||{{lang-grc2|πατερ}}<br>''(отче)''||{{lang-la2|pater}}<br>''(отче)''
|-
|{{lang-syc2|ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ}}<br>''(да святится имя твоё)''||{{lang-grc2|αγιασθητω το ονομα σου}}<br>''(да будет освящено имя твоё)''||{{lang-la2|sanctificetur nomen tuum}}<br>''(да святится имя твоё)''
|-
|{{lang-syc2|ܘܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ}}<br>''(и да придёт царство твоё)''||{{lang-grc2|ελθετω η βασιλεια σου}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-la2|adveniat regnum tuum}}<br>''(да придёт царство твоё)''
|-
|{{lang-syc2|ܘܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܐܡܝܢܐ ܕܟܠܝܘܡ}}<br>''(и подавай нам хлеб '''постоянства'''<ref name="автоссылка8">[https://biblehub.com/greek/1967.htm словарь Стронга G1967] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/1967.htm |date=20230219094225 }} «''Peshitta Syriac the bread of our „necessity“, i. e. necessary for us but the Curetonian (earlier) Syriac reads '''„continual“'''; cf. Lightfoot as below, I. 3, p. 214ff; Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, p. 139f''»</ref> каждый день)''||{{lang-grc2|τον αρτον ημων τον επιουσιον διδου ημειν το καθ ημεραν}}<br>''(хлеб наш '''{{iw|насущный|насущный|en|Epiousion}}'''<ref>{{Cite web |url=https://biblehub.com/greek/1967.htm |title=словарь Стронга G1967 |access-date=2023-10-01 |archive-date=2023-02-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230219094225/https://biblehub.com/greek/1967.htm |url-status=live }}</ref> подавай нам каждый день)''||{{lang-la2|panem nostrum quotidianum da nobis hodie}}<br>''(хлеб наш '''постоянный'''<ref name="автоссылка16">использовано слово «постоянный» [хлеб] как в сирийском тексте палимпсеста</ref> дай нам сегодня)''
|-
|{{lang-syc2|ܘܫܒܩ ܠܢ ܚܛܗܝܢ ܘܐܦ ܐܢܚܢܢ ܫܒܩܝܢ ܐܢܚܢܢ ܠܟܠ ܕܚܝܒ ܠܢ}}<br>''(и прости<ref name="автоссылка14">{{Cite web |url=https://biblehub.com/hebrew/7662.htm |title=словарь Стронга H7662 |access-date=2023-10-10 |archive-date=2023-10-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231012144740/https://biblehub.com/hebrew/7662.htm |url-status=live }}</ref> нам грехи, потому что ведь и мы простили<ref name="автоссылка15">[[Прошедшее время|прош. вр.]]</ref> же мы всякого виновного<ref name="автоссылка10" /> против нас)''||{{lang-grc2|και αφες ημιν τας αμαρτιας ημων και γαρ αυτοι αφειομεν παντι οφειλοντι ημιν}}<br>(''и оставь<ref name="автоссылка13">{{Cite web |url=https://biblehub.com/greek/863.htm |title=словарь Стронга G863 |access-date=2023-09-28 |archive-date=2023-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230928063641/https://biblehub.com/greek/863.htm |url-status=live }}</ref> нам грехи<ref>{{Cite web |url=https://biblehub.com/greek/266.htm |title=словарь Стронга G266 |access-date=2023-09-29 |archive-date=2023-10-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231009144318/https://biblehub.com/greek/266.htm |url-status=live }}</ref> наши, ибо ведь и сами-то оставляем<ref name="автоссылка9">[[Настоящее время (лингвистика)|наст. вр.]], [https://biblehub.com/greek/863.htm словарь Стронга G863] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/863.htm |date=20230928063641 }}</ref> всякому должнику<ref name="автоссылка10">[https://biblehub.com/greek/3784.htm словарь Стронга G3784] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3784.htm |date=20230610183005 }}, а в арамейском языке «должник» в переносном смысле одновременно означает «грешник», [https://biblehub.com/hebrew/2325.htm словарь Стронга H2335] {{Wayback|url=https://biblehub.com/hebrew/2325.htm |date=20231009144319 }}</ref> нашему)''||{{lang-la2|et dimitte nobis peccata nostra siquidem et ipsi dimittimus omni debenti nobis}}<br>''(и оставь нам грехи наши как и мы оставляем должников наших)''
|-
|{{lang-syc2|ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܣܝܘܢܐ}}<br>''(и не подвергни испытанию)''||{{lang-grc2|και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον}}<br>''(и не подведи нас к испытанию)''||{{lang-la2|et ne nos inducas in tentationem}}<br>''(и не нас вводи в испытание)''
|}

==== Сирийские тексты ====
[[Десницкий, Андрей Сергеевич|А. С. Десницкий]] увидел поэтическое строение в сирийском тексте молитвы «Отче наш»:
{{начало цитаты}}
Сирийская христианская поэзия сформировалась раньше греческой, но она, к сожалению, известна куда меньше греческой… В качестве примера достаточно будет привести текст основной христианской молитвы «Отче наш», или «молитвы Господней», которая в Новом Завете дана как образец молитвы вообще ({{Библия|Мф|6:9|—13}}). Нетрудно увидеть, что это скорее поэзия, чем проза — поэзия, полная аллитераций, ритмических повторов, звучная и удивительно ёмкая. Чего стоит только одно краткое ''авун дбашмайя'' (всего два кратких слова!) в сравнении с длинным и тяжеловесным греческим {{lang-grc2|Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς}} «Отец наш, который на небесех»{{Sfn|Десницкий|2007|p=271}}:
{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>
''авун дбашмайя''
''неткдаш шмах''
''тете малкутах''
''негве цевьянах''
''айхана дбашмайя''
''аф бара''
''гав лан лахма''
''дсунканан йавмана''
''вашбок лан хавбайн''
''айхана даф хнан''
''шбакн лхайявайн''
''вла талан лнегйона''
''эла пацан мен биша''
''метул ддилахий''
''малкута вхайла втешбохта''
''лалам алмин''
''амин''
</poem>
{{столбец}}
<poem>
{{lang-ru2|Отец наш небесный,
да святится имя Твоё,
да придет царство Твоё,
да будет воля Твоя
как на небе,
так на земле.
дай нам хлеб,
который нам нужен ежедневно,
и оставь нам наши долги,
как и мы
оставили нашим должникам.
Не введи нас во искушение,
но избавь нас от зла.
Ибо Твоё есть
царство и сила и слава
во веки веков.
Аминь.}}
</poem>
{{столбцы/конец}}
{{конец цитаты|источник=[[Десницкий, Андрей Сергеевич|А. С. Десницкий]]}}
{|class="wikitable"
!style="width: 25%"|В современном богослужении<br>на сирийском языке<br>({{Библия|Мф|6}} и {{Библия|Лк|11}})<ref>[http://www.beith-morounoye.org/prayers/aboon_dbashmayo.pdf Текст молитвы] {{Wayback|url=http://www.beith-morounoye.org/prayers/aboon_dbashmayo.pdf |date=20231009144320 }} [[Маронитская католическая церковь|Сирийской церкви]]</ref>
!style="width: 25%"|[[Пешитта]]<br>({{Библия|Мф|6}})
!style="width: 25%"|{{iw|Curetonian Gospels|Curetonian Gospels|en|Curetonian Gospels}}<br>({{Библия|Мф|6}})
!style="width: 25%"|{{iw|Syriac Sinaiticus|Syriac Sinaiticus|en|Syriac Sinaiticus}}<br>({{Библия|Мф|6}})
|-
|{{lang-syc2|ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ}}<br>''(отец наш на небе<ref name="автоссылка5">в сирийском (и семитских языках вообще) слово «небеса» только во множественном числе, как и слово «во́ды»</ref>)''||{{lang-syc2|ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ}}<br>''(отец наш на небе<ref name="автоссылка5" />)''||{{lang-syc2|ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ}}<br>''(отец наш на небе<ref name="автоссылка5" />)''||{{lang-syc2|ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ}}<br>''(отец наш на небе<ref name="автоссылка5" />)''
|-
|{{lang-syc2|ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ}}<br>''(да святится имя твоё)''||{{lang-syc2|ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ}}<br>''(да святится имя твоё)''||{{lang-syc2|ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ}}<br>''(да святится имя твоё)''||{{lang-syc2|ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ}}<br>''(да святится имя твоё)''
|-
|{{lang-syc2|ܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-syc2|ܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-syc2|ܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-syc2|ܘܬܐܬܐ}}<br>''('''и''' да придёт…)''<ref>остальной текст — утрачен</ref>
|-
|{{lang-syc2|ܢܗܘܐ ܨܒܝܢܟ ܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܐܪܥܐ}}<br>''(да станет желание<ref name="автоссылка11">воля, воление, желание</ref> твоё как на небе<ref name="автоссылка5" />, так же на земле)''||{{lang-syc2|ܢܗܘܐ ܨܒܝܢܟ ܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܐܪܥܐ}}<br>''(да станет желание<ref name="автоссылка11" /> твоё как на небе<ref name="автоссылка5" />, так же на земле)''||{{lang-syc2|ܘܢܗܘܘܢ ܨܒ̈ܝܢܝܟ ܒܐܪܥܐ ܐܝܟ ܕܒܫܡܝܐ}}<br>''('''и''' да стан'''у'''т желани'''я''' тво'''и''' на земле, как на небе<ref name="автоссылка5" />)''||
|-
|{{lang-syc2|ܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܕܣܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐ}}<br>''(дай нам хлеб '''насущный'''<ref name="автоссылка12">[https://biblehub.com/greek/1967.htm словарь Стронга G1967] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/1967.htm |date=20230219094225 }} «''Peshitta Syriac the bread of our '''„necessity“''', i. e. necessary for us but the Curetonian (earlier) Syriac reads „continual“; cf. Lightfoot as below, I. 3, p. 214ff; Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, p. 139f''»</ref> сегодня)''||{{lang-syc2|ܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܕܣܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐ}}<br>''(дай нам хлеб '''насущный'''<ref name="автоссылка12" /> сегодня)''||{{lang-syc2|ܘܠܚܡܢ ܐܡܝܢܐ ܕܝܘܡܐ ܗܒ ܠܢ}}<br>''('''и''' хлеб наш '''постоянным'''<ref name="автоссылка8" /> днём подавай нам)''||
|-
|{{lang-syc2|ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢ ܘܚܛܗܝܢ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢ}}<br>''(и прости<ref name="автоссылка14" /> нам вину<ref name="автоссылка10" /><ref name="автоссылка6">[https://biblehub.com/greek/3783.htm словарь Стронга G3783] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3783.htm |date=20231009144318 }} ''«in imitation of the Chaldean, which denotes both debt and sin»'' В сирийском языке слово означает «долги», а в переносном смысле — «грехи»</ref> '''и грехи'''<ref>стих 6 содержит дополнение «и прости нам вину '''и грехи''', как мы простили виновных» как объединение молитв {{Библия|Лк|11:4}} и {{Библия|Мф|6:12}}</ref>, как мы '''простили'''<ref name="автоссылка15" /> виновных<ref name="автоссылка10" />)''||{{lang-syc2|ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢ}}<br>''(и прости<ref name="автоссылка14" /> нам вину<ref name="автоссылка10" /><ref name="автоссылка6" />, как мы '''простили'''<ref name="автоссылка15" /> виновных<ref name="автоссылка10" />)''||{{lang-syc2|ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘ̈ܒܝܢ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܐܢܚܢܢ ܢܫܒܘܩ ܠܚܝ̈ܒܝܢ}}<br>''(и прости<ref name="автоссылка14" /> нам вину<ref name="автоссылка10" /><ref name="автоссылка6" />, как мы '''прощаем'''<ref>[[Настоящее время (лингвистика)|наст. вр.]]</ref> виновных<ref name="автоссылка10" />)''||
|-
|{{lang-syc2|ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܣܝܘܢܐ ܐܠܐ ܦܨܢ ܠܢ ܡܢ ܒܝܫܐ}}<br>''(и не '''подвергни''' испытанию, но избавь '''нас''' от зла)''||{{lang-syc2|ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܣܝܘܢܐ ܐܠܐ ܦܨܢ ܡܢ ܒܝܫܐ}}<br>''(и не '''подвергни''' испытанию, но избавь от зла)''||{{lang-syc2|ܘܠܐ ܬܝܬܝܢ ܠܢܣܝܘܢܐ ܐܠܐ ܦܨܢ ܡܢ ܒܝܫܐ}}<br>''(и не '''подведи''' к испытанию, но избавь от зла)''||
|-
|{{lang-syc2|ܡܛܠ ܕܕܝܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐ ܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ ܐܡܝܢ}}<br>''(потому что твоё царство и сила и слава во век веков, '''аминь''')''||{{lang-syc2|ܡܛܠ ܕܕܝܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐ ܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ}}<br>''(потому что твоё царство и сила и слава во век веков)''<ref>отсутствует слово «аминь» во фразе-троице</ref>||{{lang-syc2|ܡܛܠ ܕܕܝܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ ܐܡܝܢ}}<br>''(потому что твоё царство и слава во век веков, '''аминь''')''<ref>фраза-двоица со словом «аминь»</ref>||
|}

==== Греческие тексты ====
{|class="wikitable"
!style="width: 33%"|В современном богослужении<br>[[Константинопольская православная церковь|Константинопольской православной церкви]]<ref>{{Cite web|url=https://biblehub.com/goc/matthew/6.htm|title=ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 6 GOC|publisher=biblehub.com|access-date=2020-01-08|archive-date=2019-08-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190802151633/https://biblehub.com/goc/matthew/6.htm|url-status=live}}</ref>
!style="width: 33%"|[[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканский кодекс]]<br>({{Библия|Мф|6}})
!style="width: 33%"|[[Дидахе]]<ref>{{Cite web|url=https://www.ccel.org/l/lake/fathers/didache.htm|title=The Twelve Apostles-Didache|publisher=www.ccel.org|access-date=2020-01-08|archive-date=2021-09-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20210929205423/https://ccel.org/l/lake/fathers/didache.htm|url-status=live}}</ref>
|-
|{{lang-el2|πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν '''τοῖς οὐρανοῖς'''}}<br>''(отче наш на '''небесах'''''<ref name="автоссылка4">[[Множественное число|мн. ч.]] {{lang-grc|οὐρανοῖς}} ([https://biblehub.com/greek/3772.htm словарь Стронга G3772] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3772.htm |date=20230928060058 }}) — [[Калька (лингвистика)|калька]] {{lang-syc|ܫܡܝܐ}} ([https://biblehub.com/hebrew/8064.htm словарь Стронга H8064] {{Wayback|url=https://biblehub.com/hebrew/8064.htm |date=20211227193920 }}), в котором слова «небеса», «воды» существуют только во множественном числе</ref>)||{{lang-grc2|πατερ ημων ο εν '''τοις ουρανοις'''}}<ref>''па́тэр имо́н о э́н тюс ураню́с''</ref><br>''(отче наш на '''небесах'''<ref name="автоссылка4" />)''||{{lang-grc2|πατερ ημων ο εν '''τω ουρανω'''}}<br>''(отче наш на '''небе'''<ref>«Отче наш, сущий '''на небе'''. У евангелистов Матфея и Луки — „на небесах“ (ἐν οὐρανοῖς)», ''Учение двенадцати апостолов''. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / [[Попов, Константин Дмитриевич|К. Попов]]. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — [4], 40 с.</ref>)''
|-
|{{lang-el2|ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου}}<br>''(да будет освящено имя твоё)''||{{lang-grc2|αγιασθητω το ονομα σου}}<ref>''айиазфи́то то онома́ су''</ref><br>''(да будет освящено имя твоё)''||{{lang-grc2|αγιασθητω το ονομα σου}}<br>''(да будет освящено имя твоё)''
|-
|{{lang-el2|ἐλθετω ἡ βασιλεία σου}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-grc2|ελθετω η βασιλεια σου}}<ref>''элфе́то и васили́а су''</ref><br>''(да придёт царство твоё)'' || {{lang-grc2|ελθετω η βασιλεια σου}}<br>''(да придёт царство твоё)''
|-
|{{lang-el2|γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ '''τῆς''' γῆς}}<br>''(да будет воля твоя как на небе, так и на земле)''||{{lang-grc2|γενηθητω το θελημα σου ως εν ουρανω και επι γης}}<ref>''йенифи́то то фелима́ су óс эн урано́ кé эпи́ йис''</ref><br>''(да будет воля твоя как на небе, так и на земле)''||{{lang-grc2|γενηθητω το θελημα σου ως εν ουρανω και επι γης}}<br>''(да будет воля твоя как на небе, так и на земле)''
|-
|{{lang-el2|τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον}}<br>''(хлеб наш насущный дай нам сегодня)''||{{lang-grc2|τον αρτον ημων τον επιουσιον δος ημιν σημερον}}<ref>''тон а́ртон имо́н тон эпиу́сион вёс ими́н си́мерон''</ref><br>''(хлеб наш насущный дай нам сегодня)''||{{lang-grc2|τον αρτον ημων τον επιουσιον δος ημιν σημερον}}<br>''(хлеб наш насущный дай нам сегодня)''
|-
|{{lang-el2|καὶ ἄφες ἡμῖν '''τὰ ὀφελήματα''' ἡμῶν ὡς καὶ ἡμεῖς '''ἀφίεμεν''' τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν}}<br>''(и оставь<ref name="автоссылка13" /> нам '''долги'''<ref name="автоссылка7" /> наши, как и мы '''оставляем'''<ref name="автоссылка9" /> должникам<ref name="автоссылка10" /> нашим)''||{{lang-grc2|και αφες ημιν '''τα οφειληματα''' ημων ως και ημεις '''αφηκαμεν''' τοις οφειλεταις ημων}}<ref>''ке а́фес ими́н та офили́мата имо́н óс ке ими́с афи́камен тюс офиле́тэс имо́н''</ref><br>''(и оставь<ref name="автоссылка13" /> нам '''долги'''<ref name="автоссылка7" /> наши, как и мы '''оставили'''<ref name="автоссылка13" /><ref name="автоссылка15" /> должникам<ref name="автоссылка10" /> нашим)''||{{lang-grc2|και αφες ημιν '''την οφειλην''' ημων ως και ημεις '''αφιεμεν''' τοις οφειλεταις ημων}}<br>''(и оставь<ref name="автоссылка13" /> нам '''долг'''<ref>«И прости нам '''долг''' наш. У Матфея — „долги наши“ (ὀφελήματα), у Луки — „грехи“ (τὰς ἁμαρτίας)», ''Учение двенадцати апостолов''. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / [[Попов, Константин Дмитриевич|К. Попов]]. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — [4], 40 с.</ref><ref>«долг», [https://biblehub.com/greek/3783.htm словарь Стронга G3783] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3783.htm |date=20231009144318 }}) — [[Буквализм|буквальный перевод]], [[Калька (лингвистика)|калька]] от {{lang-syc|ܚܘܒܝܢ}}, в котором имеет одновременно значения как «долги», так и «грехи» ([https://biblehub.com/greek/3783.htm словарь Стронга G3783] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3783.htm |date=20231009144318 }} ''«in imitation of the Chaldean, which denotes both debt and sin»''), однако в {{Библия|Лк|11:4}} перевели уже должным образом по смыслу — {{lang-grc|̣ἁμαρτίας}} («грехи», [https://biblehub.com/greek/266.htm словарь Стронга G266] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/266.htm |date=20231009144318 }})</ref> наш, как и мы '''оставляем'''<ref name="автоссылка9" /><ref>«Как и мы '''прощаем''' (ἀφίεμεν) должникам нашим», у Матфея — «простили» (ἀφήκαμεν), ''Учение двенадцати апостолов''. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / [[Попов, Константин Дмитриевич|К. Попов]]. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — [4], 40 с.</ref> должникам<ref name="автоссылка10" /> нашим)''
|-
|{{lang-el2|καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ}}<br>''(и не подведи нас к испытанию, но избавь нас от злого)''||{{lang-grc2|και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου}}<ref>''ке ми́ исэнэ́нгис има́с ис пиразмо́н алла́ рю́сэ има́с апо́ ту пониру́''</ref><br>''(и не подведи нас к испытанию, но избавь нас от злого)''||{{lang-grc2|και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου}}<br>''(и не подведи нас к испытанию, но избавь нас от злого)''
|-
|{{lang-el2|οτι σοῦ ἐστιν ἡ '''βασιλεία''' καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας '''ἀμήν'''}}<br>''(ибо твоё есть '''царство''' и сила и слава вовеки, '''аминь''')''||||{{lang-grc2|οτι σου εστιν η δυναμισ και η δοξα εισ τουσ αιωνασ}}<br>''(ибо твоя есть сила и слава вовеки)''<ref>«Ибо Твоя есть '''сила и слава''' во веки. У Матфея — ибо Твоё есть ''царство и сила и слава'' во веки», ''Учение двенадцати апостолов''. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / [[Попов, Константин Дмитриевич|К. Попов]]. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1884. — [4], 40 с.</ref>
|}

==== Латинские тексты ====
{|class="wikitable"
!style="width: 33%"|В современном богослужении<br>[[Католическая церковь|Католической церкви]]<ref>{{Cite web |url=https://www.loyolapress.com/catholic-resources/prayer/traditional-catholic-prayers/prayers-every-catholic-should-know/traditional-catholic-prayers-in-latin/ |title=Traditional Catholic Prayers in Latin {{!}} Loyola Press |access-date=2024-01-31 |archive-date=2024-01-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240131113733/https://www.loyolapress.com/catholic-resources/prayer/traditional-catholic-prayers/prayers-every-catholic-should-know/traditional-catholic-prayers-in-latin/ |url-status=live }}</ref>
!style="width: 33%"|[[Вульгата]]<br>({{Библия|Мф|6}})
!style="width: 33%"|[[Новая Вульгата]]<ref>{{Cite web |url=https://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_index_lt.html |title=Nova Vulgata — Bibliorum Sacrorum Editio |access-date=2024-01-31 |archive-date=2023-05-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230524152119/https://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_index_lt.html |url-status=live }}</ref><br>({{Библия|Мф|6}})
|-
|{{lang-la2|pater noster qui es in caelis}}<br>''(отче наш который на небесах<ref name="автоссылка17">[[Множественное число|мн. ч.]] небеса</ref>)''||{{lang-la2|pater noster qui es in caelis}}<br>''(отче наш который на небесах<ref name="автоссылка17" />)''||{{lang-la2|pater noster qui es in caelis}}<br>''(отче наш который на небесах<ref name="автоссылка17" />)''
|-
|{{lang-la2|sanctificetur nomen tuum}}<br>''(да святится имя твоё)''||{{lang-la2|sanctificetur nomen tuum}}<br>''(да святится имя твоё)''||{{lang-la2|sanctificetur nomen tuum}}<br>''(да святится имя твоё)''
|-
|{{lang-la2|adveniat regnum tuum}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-la2|adveniat regnum tuum}}<br>''(да придёт царство твоё)''||{{lang-la2|adveniat regnum tuum}}<br>''(да придёт царство твоё)''
|-
|{{lang-la2|fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra}}<br>''(да будет воля твоя как на небе<ref name="автоссылка18">[[Единственное число|ед. ч.]] небо</ref> так же и на земле)''||{{lang-la2|fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra}}<br>''(да будет воля твоя как на небе<ref name="автоссылка18" /> так же и на земле)''||{{lang-la2|fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra}}<br>''(да будет воля твоя как на небе<ref name="автоссылка18" /> так же и на земле)''
|-
|{{lang-la2|panem nostrum '''quotidianum''' da nobis hodie}}<br>''(хлеб наш '''постоянный'''<ref name="автоссылка16" /> дай нам сегодня)''||{{lang-la2|panem nostrum '''supersubstantialem''' da nobis hodie}}<br>''(хлеб наш '''насущный'''<ref name="автоссылка19">использовано слово «насущный» [хлеб] как в греческом тексте</ref> дай нам сегодня)''||{{lang-la2|panem nostrum '''supersubstantialem''' da nobis hodie}}<br>''(хлеб наш '''насущный'''<ref name="автоссылка19" /> дай нам сегодня)''
|-
|{{lang-la2|et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris}}<br>''(и оставь нам долги наши как и мы оставляем должников наших)''||{{lang-la2|et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris}}<br>''(и оставь нам долги наши как и мы оставляем должников наших)''||{{lang-la2|et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris}}<br>''(и оставь нам долги наши как и мы оставляем должников наших)''
|-
|{{lang-la2|et ne '''nos inducas''' in tentationem sed libera nos a '''malo''' '''amen'''}}<br>''(и не '''нас''' '''вводи''' в испытание но освободи нас от '''зла''' '''аминь''')''||{{lang-la2|et ne '''nos inducas''' in tentationem sed libera nos a '''malo''' '''amen'''}}<br>''(и не '''нас''' '''вводи''' в испытание но освободи нас от '''зла''' '''аминь''')''||{{lang-la2|et ne '''inducas nos''' in tentationem sed libera nos a '''Malo'''}}<ref>слово «Зло» здесь с большой буквы (в отличие от других латинских текстов), указывая на персонифицированное зло (Дьявола), но не просто на зло [https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAC.HTM] {{Архивировано|url=https://ghostarchive.org/archive/20220205/https://www.vatican.|date=2022-02-05}}</ref><br>''(и не '''вводи''' '''нас'''<ref>изменён порядок слов</ref> в испытание но освободи нас от '''злого'''<ref>отсутствует слово «аминь»</ref>)''
|-
|*<small>{{lang-la2|quia tuum est regnum et potestas et gloria in saecula amen}}</small><br><small>''(ибо твоё есть царство<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P9V.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P9V.HTM |date=20240114094359 }}. В Дидахе зафиксирован первоначальный текст доксологии «ибо Твои сила и слава вовеки», однако позднее Апостольские постановления прибавили слово «царство»</ref> и сила и слава<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P9V.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P9V.HTM |date=20240114094359 }}. Согласно византийской традиции, после слова «слава» прибавляют «во имя Отца, Сына и Святого Духа»</ref> во веки аминь)''</small><ref>решением [[Второй Ватиканский собор|Второго ватиканского собора (1962—1965)]] в редких случаях возможно добавлять доксологию в конце совместной молитвы с иными христианскими конфессиями ради [[экуменизм]]а</ref><ref name="автоссылка2" />||||
|}

=== Славянские тексты ([[Старославянский язык|старославянский]] и [[Церковнославянский язык|церковнославянский]]) ===

==== [[Глаголица]] ====
{|class="wikitable"
!style="width: 33%"|[[Мариинское евангелие]]<br>(XI век)
!style="width: 33%"|[[Зографское Евангелие]]<br>(конец X — начало XI веков)
!style="width: 33%"|[[Ассеманиево Евангелие]]<br>(XI век)
|-
|<poem><big>{{lang-orv2|ⱉ҅ⱅⱐⱍⰵ ⱀⰰⱎⱏ ⰻⰶⰵ ⱄⰻ ⱀⰰ ⱀ҃ⰱⱄⱈⱏ
ⰴⰰ ⱄ҃ⰲⱅ ⱄⱔ ⰻⰿⱔ ⱅⰲⱁⰵ
ⰴⰰ ⱂⱃⰻⰴⰵⱅⱏ ⱌ҃ⱄⱃⰵⱄⱅⰲⰻⰵ ⱅⰲⱁⰵ
ⰴⰰ ⰱⱁⰴⰵⱅⱏ ⰲⱁⰾⱑ ⱅⰲⱁⱑ
ⱑⰽⱁ ⱀⰰ ⱀ҃ⰱⱄⰻ ⰻ ⱀⰰ ⰸⰵⰿⰻ
ⱈⰾⱑⰱⱏ ⱀⰰⱎⱏ ⱀⰰⱄⱅⰰⰲⱏⱎⰰⰰⰳⱁ ⰴⱐⱀⰵ ⰴⰰⰶⰴⱏ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⱏⱀⰵⱄⱐ
ⰺ ⱁⱅⱏⱂⱁ[ⱛ]ⱄⱅⰻ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⰾⱏⰳⱏⰻ ⱀⰰⱎⱔ
ⱑⰽⱁ ⰻ ⰿⱏⰻ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⰴⰾⱏⰶⱏⱀⰻⰽⱁⰿⱏ · ⱀⰰⱎⰻⰿⱏ
ⰺ ⱀⰵ ⰲⱐⰲⰵⰴⰻ ⱀⰰⱄⱏ ⰲⱏ ⱀⰰⱂⰰⱄⱅⱐ
ⱀⱐ ⰻⰸⰱⰰⰲⰻ ⱀⱏⰻ ⱁⱅⱏ ⱀⰵⱂⱃⰻⱑⰸⱀⰻ
ⱑⰽⱁ ⱅⰲⱁⰵ ⰵⱄⱅⱏ ⱌ҃ⱄⱃⱄⱅⰲⰻⰵ
ⰺ ⱄⰻⰾⰰ ⰻ ⱄⰾⰰⰲⰰ ⰲⱐ ⰲⱑⰽⱏⰻ ⰰⰿⰻⱀⱐ}}</big><ref>{{Cite web|url=http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/slav/aksl/marianus/maria.htm|title=TITUS Texts: Codex Marianus: Frame|author=Jost Gippert|publisher=titus.uni-frankfurt.de|access-date=2017-11-16|archive-date=2017-11-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20171108132047/http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/slav/aksl/marianus/maria.htm|url-status=live}}</ref>
</poem>
|<poem><big>{{lang-orv2|Ⱉ҃ⱍⰵ ⱀⰰⱎⱐ ⰺ҅ⰶⰵ ⰵⱄⰻ ⱀⰰ ⱀⰵⰱⰵⱄⰵⱈⱏ ·
ⰴⰰ ⱄ҃ⱅⰻⱅⱏ ⱄⱔ ⰺ҅ⰿⱔ ⱅⰲⱁⰵ
ⰴⰰ ⱂⱃⰻⰴⰵⱅⱏ ⱌ҃ⱃⱄⱅⰲⰻⰵ ⱅⰲⱁⰵ
ⰴⰰ ⰱⱘⰴⰵⱅⱏ ⰲⱁⰾ̑ⱑ ⱅⰲⱁⱑ
ⱑⰽⱁ ⱀⰰ ⱀ҃ⱄⰻ ⰺ ⱀⰰ ⰸⰵⰿⰾ̑ⰻ
ⱈⰾⱑⰱⱏ ⱀⰰⱎⱐ ⱀⰰⱄⱅⱁⱗⱎⱅ<small>???????</small> ⰴⰰⰶⰴⱐ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⱀⰵⱄⱐ
ⰺ ⱁⱅⱏⱂⱆⱄⱅⰻ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⰾⱐⰳⱏⰻ ⱀⰰⱎⱔ
ⱑⰽⱁ ⰺ҅ ⰿⱏⰻ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⰴⰾⱐⰶⱐⱀⰻⰽⱁⰿⱏ ⱀⰰⱎⰻⰿⱏ
ⰺ ⱀⰵ ⰲⱏⰲⰵⰴⰻ ⱀⰰⱄⱏ ⰲⱏ ⱀⰰⱂⰰⱄⱅⱐ
ⱀⱏ ⰺ҅ⰸⰱⰰⰲⰻ ⱀⱏⰻ ⱁⱅⱏ ⱀⰵⱂⱃⰻⱑⰸⱀⰻ
ⱑⰽⱁ ⱅⰲⱁⰵ ⰵⱄⱅⱏ ⱌ҃ⱃⱄⱅⰲⰻⰵ
ⰺ҅ ⱄⰻⰾⰰ ⰺ҅ ⱄ҃ⰾⰰⰲ ⰲⱏ [ⰲⱑⰽ] ⰲⱑⰽ[ⱁⰿⱏ ·] ⰰⰿⰻⱀⱐ}}</big><ref>{{Cite web|url=http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/slav/aksl/zograph/zogra.htm|title=TITUS Texts: Codex Zographensis: Frame|author=Jost Gippert|publisher=titus.uni-frankfurt.de|access-date=2017-11-16|archive-date=2017-10-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20171030081236/http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/slav/aksl/zograph/zogra.htm|url-status=live}}</ref>
</poem>
|<poem><big>{{lang-orv2|Ⱉ҃ⱍⰵ ⱀⰰⱎⱏ ⰺⰶⰵ ⰵⱄⰹ ⱀⰰ ⱀ҃ⰱⱄⰹ
Ⰴⰰ ⱄ҃ⱅⰹⱅⱏ ⱄⱔ ⰻⰿⱔ ⱅⰲⱁⰵ
ⰴⰰ ⱂⱃⰹⰴⰵⱅⱏ ⱌ҃ⱃⱄⱅⰲⱁ ⱅⰲⱁ҃ⰵ
ⰴⰰ ⰱⱘⰴⰵⱅ ⰲⱁⰾⱑ ⱅⰲⱁⱑ
[ⱑ]ⰽⱁ ⱀⰰ ⱀ҃ⰱⱄⰹ ⰻ ⱀⰰ ⰸⰵⰿⰹ
Ⱈⰾⱑⰱⱐ ⱀⰰⱎⱐ ⱀⰰⱄⱘⱎⱅⱐⱀⱏⰹ ⰴⰰⰶⰴⱏ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⱐⱀⰵⱄ
ⰻ ⱁⱄⱅⰰⰲⰻ ⱀⰰⰿ ⰴⰾⱏⰳⱏⰹ ⱀⰰⱎⱔ
Ⱑⰽⱁ ⰻ ⰿⱏⰻ ⱁⱄⱅⰰⰲⰾⱑⰵⰿⱏ ⰴⰾⱏⰶⱐⱀⰻⰽⱁⰿⱏ ⱀⰰⱎⰹⰿⱏ
Ⰻ ⱀⰵ ⰲⱐⰲⰵⰴⰹ ⱀⰰⱄⱏ ⰲⱏ ⰻⱄⰽⱁⱆⱎⰵⱀⰻⰵ
ⱀⱏ ⰻⰸⰱⰰⰲⰹ ⱀⱏⰻ ⱉⱅ҃ ⰾⱘⰽⰰⰲⰰⰰⰳⱁ
Ⱑⰽⱁ ⱅⰲⱁⰵ ⰵⱄⱅⱐ ⱌ҃ⱃⱄⱅⰲⱁ
ⰻ ⱄⰹⰾⰰ ⰻ ⱄⰾⰰⰲ҃ ⰲ ⰲ ⱑⰽⱏⰻ Ⰰⰿⰻⱀ҃}}</big><ref>{{Cite web|url=http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/slav/aksl/asseman/assem.htm|title=TITUS Texts: Codex Assemanianus: Frame|author=Jost Gippert|publisher=titus.uni-frankfurt.de|access-date=2017-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20181118194326/http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/slav/aksl/asseman/assem.htm|archive-date=2018-11-18|url-status=dead}}</ref>
</poem>
|}

==== [[Кириллица]] ====
{|
 ! width="400" | [[Остромирово Евангелие]]<br>(1057 год)
 ! width="400" | [[Архангельское Евангелие]]<br>(1092 год)
 ! width="400" | [[Острожская Библия]]<br>(1581 год)
 ! width="400" | [[Елизаветинская Библия]]<br>(1751 год)
 ! width="400" | [[Елизаветинская Библия]]<br>(1751 год)<br><small>(в [[Реформа русской орфографии 1918 года|пореформенной орфографии]])<ref>С заменой словосочетаний «ѩко и мы» на «я́коже и мы» и «въ напа́сть» на «во искушение»</ref></small>
 |- valign="top"
 | <span lang="cu" xml:lang="cu" class="script-slavonic" style="font-family: Menaion, Monomakh, <!-- Unicode 8.0 Slavonic fonts: --> BukyVede, 'Kliment Std', 'RomanCyrillic Std', <!-- Unicode 5.1 Slavonic fonts: --> 'Hirmos Ponomar', Dilyana, Menaion, 'Menaion Medieval', Lazov, Code2000, <!-- Unicode fallback: --> 'DejaVu Sans', 'DejaVu Serif', Code2001, FreeSans, FreeSerif, 'TITUS Cyberbit Basic', 'Charis SIL', 'Doulos SIL', 'Chrysanthi Unicode', 'Bitstream Cyberbit', 'Bitstream CyberBase', Thryomanes, 'Lucida Grande', FreeSans, 'Arial Unicode MS', 'Microsoft Sans Serif', 'Lucida Sans Unicode', 'Noto Sans';">Оч҃е нашь иже ѥси на нбс҃хъ.<br>да ст҃итьсѧ имѧ твоѥ.<br>да придеть црс҃твиѥ твоѥ.<br>да бѫдеть волꙗ твоꙗ.<br>ꙗка на нб҃си и на ꙁемли.<br>хлѣбъ нашь насѫщьнꙑи. даждь намъ дьньсь<br>и остави намъ дългꙑ нашѧ.<br>ꙗко и мꙑ оставлѧѥмъ длъжъникомъ нашимъ.<br>и не въведи насъ въ напасть.<br>нъ иꙁбави нꙑ отъ неприꙗꙁни.<br>ꙗко твоѥ ѥсть црс҃твиѥ и сила и слава въ вѣкъ. амин</span><ref>{{Cite web|url=https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Ostromirovo_evangelie.pdf&page=247|title=Русский: Остроми́рово Ева́нгелие|author=Коллектив авторов|date=2014-02-08|access-date=2017-11-16}}</ref>.
 | <span lang="cu" xml:lang="cu" class="script-slavonic" style="font-family: Menaion, Monomakh, <!-- Unicode 8.0 Slavonic fonts: --> BukyVede, 'Kliment Std', 'RomanCyrillic Std', <!-- Unicode 5.1 Slavonic fonts: --> 'Hirmos Ponomar', Dilyana, Menaion, 'Menaion Medieval', Lazov, Code2000, <!-- Unicode fallback: --> 'DejaVu Sans', 'DejaVu Serif', Code2001, FreeSans, FreeSerif, 'TITUS Cyberbit Basic', 'Charis SIL', 'Doulos SIL', 'Chrysanthi Unicode', 'Bitstream Cyberbit', 'Bitstream CyberBase', Thryomanes, 'Lucida Grande', FreeSans, 'Arial Unicode MS', 'Microsoft Sans Serif', 'Lucida Sans Unicode', 'Noto Sans';">Оч҃е нашь иже ѥси на нбс҃хъ.<br>да ст҃итьсѧ имѧ твоѥ.<br>да придеть црс҃твиѥ твоѥ.<br>да боудеть волѧ твоꙗ.<br>ꙗка на нб҃си и на ꙁемли.<br>хлѣбъ нашь насоущьнꙑи (дн҃евьнꙑи)<br>даи намъ днⷭ҇ь.<br>(даи намъ всѧкъ дн҃ь).<br>и остави намъ дългꙑ (грѣхꙑ) нашѧ.<br>ꙗко и мы оставлѧѥмъ дължьникомъ нашимъ.<br>и не въведи насъ въ напасть.<br>нъ иꙁбави ны ѿ неприꙗꙁни.<br>ꙗко твоѥ ѥсть црс҃тво. и сила и слава<br>оц҃а и сн҃а и ст҃го дх҃а въ вѣкы. аминъ</span><ref>{{Книга|автор=|заглавие=Архангельское Евангелие|ссылка=https://archive.org/details/libgen_00325905|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Научно-издательский центр «Скрипторий»|год=1997|страницы=[https://archive.org/details/libgen_00325905/page/n192 193], 366|страниц=674|isbn=|isbn2=}}</ref>.
 |<big><span lang="cu" xml:lang="cu" class="script-slavonic" style="font-family: Fedorovsk, Menaion, Monomakh, <!-- Unicode 8.0 Slavonic fonts: --> BukyVede, 'Kliment Std', 'RomanCyrillic Std', <!-- Unicode 5.1 Slavonic fonts: --> 'Hirmos Ponomar', Dilyana, Menaion, 'Menaion Medieval', Lazov, Code2000, <!-- Unicode fallback: --> 'DejaVu Sans', 'DejaVu Serif', Code2001, FreeSans, FreeSerif, 'TITUS Cyberbit Basic', 'Charis SIL', 'Doulos SIL', 'Chrysanthi Unicode', 'Bitstream Cyberbit', 'Bitstream CyberBase', Thryomanes, 'Lucida Grande', 'Arial Unicode MS', 'Microsoft Sans Serif', 'Lucida Sans Unicode', 'Noto Sans';">Ѡ҆́ч҃е на́шъ и҆же е҆си на́ нб҃сѣⷯ,<br>да сᲅ҃и́ᲅсѧ и҆мѧ ᲅвоѐ,<br>да прїидеᲅъ црⷭ҇ᲅвїе твоѐ,<br>да бꙋдеⷮ волѧ ᲅвоа̀,<br>ꙗ҆ко на́ нб҃си и҆ на ꙁемлѝ.<br>хлѣ́бъ на́шᲆ насꙋщныи да́ждъ на́мъ дне́сь<br>и҆ ѻ҆сᲅа́ви на́мъ дол꙽гы на́ша,<br>ꙗ҆ко и҆ мы̀ ѻ҆сᲅавлѧ́емъ дол꙽жникомᲆ на́шиⷨ,<br>и҆ не в꙽веди на́съ внапа́сᲅь,<br>но и҆ꙁба́ви наⷭ҇ ѿ лꙋка́ваго.<br>Ꙗ҆́ко ᲅвоѐ е҆сᲅь црⷭ҇ᲅвїѐ и҆ си́ла и҆ сла́ва, въ вѣ́ки. амиⷩ҇</span><ref>{{Книга|автор=|заглавие=Острожская Библия|ответственный=|издание=факсимильное|место=М.—Л.|издательство=Слово-Арт|год=1988|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.vechnoe.info/bible/pdf/matthew/view|title=Матфей|author=|website=Вечное.Инфо|date=|publisher=|lang=ru|access-date=2017-11-16|archive-date=2017-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20171116185440/http://www.vechnoe.info/bible/pdf/matthew/view|url-status=live}}</ref>.</big>
 |{{lang-chu2|Ѻ҆́ч҃е на́шъ, и҆́же є҆сѝ на нб҃сѣ́хъ,<br>да ст҃и́тсѧ и҆́мѧ твоѐ:<br>да прїи́детъ црⷭ҇твїе твоѐ:<br>да бꙋ́детъ во́лѧ твоѧ̀,<br>ꙗ҆́кѡ на нб҃сѝ, и҆ на землѝ:<br>хлѣ́бъ на́шъ насꙋ́щный<br>да́ждь на́мъ дне́сь:<br>и҆ ѡ҃ста́ви на́мъ до́лги на́шѧ,<br>ꙗ҆́кѡ и҆ мы̀ ѡ҃ставлѧ́емъ должникѡ́мъ на́шымъ:<br>и҆ не введѝ на́съ въ напа́сть,<br>но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ:<br>ꙗ҆́кѡ твоѐ є҆́сть црⷭ҇твїе и҆ си́ла и҆ сла́ва во вѣ́ки. А҆ми́нь.}}<ref name=":0" /><ref>Данная редакция перевода, с заменой словосочетаний «{{slavonic|ꙗ҆́ко и҆ мы̀}}» на «{{slavonic|ꙗ҆́коже и҆ мы̀}}», «{{slavonic|въ напа́сть}}» на «{{slavonic|во и҆скꙋше́нїе}}» и без доксологии (которая читается только священником в форме «{{slavonic|Ꙗ҆́кѡ твоѐ є҆́сть црⷭ҇тво, и҆ си́ла, и҆ сла́ва ѻ҆ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́гѡ дх҃а ны́нѣ и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь}}») используется в богослужении современной [[Русская православная церковь|Русской церкви]], а также [[Старообрядчество|старообрядцев]]</ref><ref>{{Книга|автор=Caspar Luiken, Jan Luiken, Christopher Weigel|заглавие=Biblia, siriech knigi sviashchennago pisaniia vetkhago i novago zavieta|ссылка=http://archive.org/details/bibliasiriechkni04luik|издательство=[Saint Petersberg : s.n.]|год=1751|страниц=534}}</ref>.
 | {{lang-ru-dor2|О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х!<br>Да святи́тся имя Твое́,<br>да прии́дет Ца́рствие Твое́,<br>да бу́дет во́ля Твоя,<br>я́ко на небеси́ и на земли́.<br>Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;<br>и оста́ви нам до́лги наша,<br>я́ко и мы оставля́ем должнико́м нашим;<br>и не введи́ нас в напа́сть,<br>но изба́ви нас от лука́ваго:<br>я́ко твое́ е́сть ца́рствіе и си́ла и сла́ва во вѣ́ки. Ами́нь}}<ref name=":0" />.
|}

=== Русские тексты ===
{{столбцы}}
{{столбец}}
[[Синодальный перевод]]<br>(1860 год)
<poem>{{lang-ru-dor2|Отче нашъ, сущій на небесахъ!
да святится имя Твое;
да пріидетъ Царствіе Твое;
да будетъ воля Твоя и на землѣ, какъ на небѣ;
хлѣбъ нашъ насущный дай намъ на сей день;
и прости намъ долги наши, какъ и мы прощаемъ должникамъ нашимъ;
и не введи насъ в искушеніе, но избавь насъ от лукаваго}}<ref>{{Книга|автор=|заглавие=Библия|ответственный=|издание=|место=СПб.|издательство=[[Синодальная типография]]|год=1910|страницы=1228—1229|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.</poem>
{{столбец}}
[[Синодальный перевод]] {{Библия|Мф|6}}<br><small>(в [[Реформа русской орфографии 1918 года|пореформенной орфографии]])</small>
<poem>{{НЗ2|{{lang-ru2|Отче наш<ref>{{Библия|Ис|63:16}} «Только Ты — Отец наш»,<br>{{Библия2|Ис|64:8}} «Но ныне, Господи, Ты — Отец наш»;<br>{{Библия|Мф|23:9}} «И „отцом“ себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах»;<br>[[Мишна]] (Рош ха-Шана 3:8) «…чтобы Израиль склонил сердце своё к Отцу их, Который на небесах» {{lang-he2|שהיו ישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים}};<br>Вавилонский [[Талмуд]], Менахот 110 а «Отец их (Израиля), Который на небесах» {{lang-he2|אביהן שבשמים}}</ref>, сущий на небесах!<ref>[[Множественное число|мн. ч.]] {{lang-chu|небеса}}, от [[Множественное число|мн. ч.]] {{lang-grc|οὐρανοῖς}} ([https://biblehub.com/greek/3772.htm словарь Стронга G3772] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3772.htm |date=20230928060058 }}) — [[Калька (лингвистика)|калька]] {{lang-syc|ܫܡܝܐ}} ([https://biblehub.com/hebrew/8064.htm словарь Стронга H8064] {{Wayback|url=https://biblehub.com/hebrew/8064.htm |date=20211227193920 }}), в котором слова «небеса», «воды» существуют только во множественном числе, см. также {{Фасмер|небо}}</ref><ref>{{Библия|Мф|23:9}} «И „отцом“ себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах»;<br>{{Библия|Пс|113:11}} «Бог наш на небесах»;<br>[[Мишна]] (Рош ха-Шана 3:8) «…чтобы Израиль склонил сердце своё к Отцу их, Который на небесах» {{lang-he2|שהיו ישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים}};<br>Вавилонский [[Талмуд]], Менахот 110 а «Отец их (Израиля), Который на небесах» {{lang-he2|אביהן שבשמים}}</ref><ref name="автоссылка3">{{ВТ-ЕЭБЕ|Молитвы}} «Стиль молитвы служит ключом для определения её древности; некоторые фразы, как [[Иврит|ивр.]] ''авину ше-ба-шамаим'' („Отец наш на небе“), [[Вавилонский иудейско-арамейский язык|иуд.-арам.]] ''[[Кадиш|итгадал ве-иткадаш шме раба]]'', указывают на глубокую древность „и да будет возвеличено и освящено Твоё имя, да установит Он царство Своё“ — обычная молитва талмудистов»</ref>
''Да святится<ref>{{Библия|Ин|12:28}} «Отче, прославь имя Твоё»;<br>{{Библия|Иез|36:23}} «И освящу великое имя Моё, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его и узнают народы, что Я — Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их»,<br>{{Библия2|Иез|38:23}} «И покажу Моё величие и святость Мою и явлю Себя пред глазами многих народов и узнают, что Я — Господь»</ref><ref name="автоссылка3" /> имя<ref>{{Библия|Пс|82:19}} «И да познают, что Ты, Которого одного имя „Господь“ — Всевышний над всею землёю»;<br>{{Библия|Лев|22:32}} «Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я — „Господь“, освящающий вас»;<br>{{Библия|Исх|6:3}} «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий“, а с именем Моим „Господь“ не открылся им»</ref> Твое;''
''да приидет Царствие<ref name="автоссылка3" /> Твое;''
''да будет воля Твоя и на земле, как на небе<ref>В греческом тексте также использовано естественное слово в [[Единственное число|ед. ч.]] {{lang-grc|οὐρανω̣}} («небо»)</ref>;''
''хлеб наш насущный<ref>{{lang-chu|насꙋ́щный}} — [[Буквализм|буквальный перевод]], [[Калька (лингвистика)|калька]] от {{lang-grc|̣ἐπιούσιον}}, см. {{Фасмер|насущный}}</ref> дай нам на сей день;''
''и прости нам долги<ref name="автоссылка7">{{lang-grc|ὀφειλήματα̣}} («долги», [https://biblehub.com/greek/3783.htm словарь Стронга G3783] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3783.htm |date=20231009144318 }}) — [[Буквализм|буквальный перевод]], [[Калька (лингвистика)|калька]] от {{lang-syc|ܚܘܒܝܢ}}, в котором имеет одновременно значения как «долги», так и «грехи» ([https://biblehub.com/greek/3783.htm словарь Стронга G3783] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3783.htm |date=20231009144318 }} «''in imitation of the Chaldean, which denotes both debt and sin''»), однако в {{Библия|Лк|11:4}} перевели уже должным образом по смыслу — {{lang-grc|̣ἁμαρτίας}} («грехи», [https://biblehub.com/greek/266.htm словарь Стронга G266] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/266.htm |date=20231009144318 }})</ref> наши, как и мы прощаем<ref>В греческом тексте слово в [[Совершенный вид|сов. в.]], [[Прошедшее время|пр. вр.]] «оставили» ([https://biblehub.com/greek/863.htm словарь Стронга G863] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/863.htm |date=20230928063641 }})</ref> должникам<ref>{{lang-grc|̣ὀφειλέταις}} («должникам», [https://biblehub.com/greek/3781.htm словарь Стронга G3781] {{Wayback|url=https://biblehub.com/greek/3781.htm |date=20231009144318 }}) — [[Буквализм|буквальный перевод]], [[Калька (лингвистика)|калька]] от {{lang-syc|ܠܚܝܒܝܢ}}, в котором имеет одновременно значения как «должников», так и «согрешающих»</ref> нашим;''
''и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого<ref>{{Библия|Ин|17:15}} «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от '''зла'''»</ref>.''
''Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки<ref>В греческом тексте нет фразы «ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки»</ref>. Аминь<ref>В греческом тексте нет слова «аминь»</ref>.''}}|Мф|6:9|—13}}</poem>
{{столбец}}
[[Синодальный перевод]] {{Библия|Лк|11}}<br><small>(в [[Реформа русской орфографии 1918 года|пореформенной орфографии]])</small>
<poem>{{НЗ2|{{lang-ru2|Отче<ref>В оригинале нет слов «наш, сущий на небесах», в греческом тексте есть только «Отче»</ref><ref>{{Библия|Мк|14:36}} «''[[Авва]]'' Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты»</ref> наш, сущий на небесах!
''Да святится имя Твое;''
''да приидет Царствие Твое;''
''да будет воля Твоя и на земле, как на небе<ref>В греческом тексте нет фразы «да будет воля Твоя и на земле, как на небе»</ref>;''
''хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;''
''и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему;''
''и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого<ref>В греческом тексте нет слов «но избавь нас от лукавого»</ref>.''}}|Лк|11:2|—4}}</poem>
{{столбец}}
[[Радостная весть]]<br><small>(перевод [[Российское библейское общество|РБО]], 2001 год)</small>
<poem>{{lang-ru2|Отец наш на Небесах,
Пусть прославится Твоё имя,
Пусть придёт Твоё царство,
пусть исполнится и на Земле воля Твоя, как на Небе.
Дай нам сегодня насущный наш хлеб.
И прости нам наши долги, как и мы прощаем тех, кто нам должен.
Не подвергай нас испытанию,
но защити нас от Злодея}}<ref>{{книга|автор=|часть=Евангелие от Матфея|заглавие=Радостная Весть: Новый Завет в переводе с древнегреческого|издание=2|место=М.|издательство=Российское библейское общество|год=2006|страницы=19|страниц=604|isbn=5-85524-219-6|тираж=7000}}</ref>.</poem>
{{столбцы/конец}}

==== Текст в современном богослужении Русской православной церкви ====
Молитва Господня используется в каждом богослужении [[Суточный богослужебный круг|суточного круга]] в Православной церкви и в каждой совершаемой [[Требник|требе]]. На [[Литургия верных|Литургии верных]] (иногда и перед принятием пищи) «Отче наш» поётся всеми молящимися (или только хором), в остальных случаях читается (или произносится наизусть) отдельным [[Чтец (клирик)|чтецом]]. В настоящее время в богослужении [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] в [[Молитвы на сон грядущим|вечерних]] и [[Молитвы утренние|утренних]] молитвах используется следующий текст молитвы «Отче наш»:
{|
 ! width="400" | Текст на церковнославянском
 ! width="400" | В современной орфографии
 |- valign="top"
 |{{lang-chu2|Ѻ҆́ч҃е на́шъ и҆́же є҆сѝ на нб҃ѣ́схъ,<br>да ст҃и́тсѧ и҆́мѧ твоѐ,<br>да прїи́детъ црⷵтвїе твоѐ,<br>да бꙋ́детъ во́лѧ твоѧ́,<br>ꙗ҆́кѡ на нб҃сѝ и҆ на землѝ.<br>Хлѣ́бъ на́шъ насꙋ́щный да́ждь на́мъ дне́сь:<br>и҆ ѡ҆ста́ви на́мъ до́лги на́шѧ,<br>ꙗ҆́коже и҆ мы̀ ѡ́ставлѧ́емъ должникѡ́мъ на́шымъ,<br>и҆ не введѝ на́съ во и҆скꙋше́нїе,<br>но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ.}}
 | {{lang-chu2|О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х!<br> Да святи́тся и́мя Твое́,<br> да прии́дет Ца́рствие Твое́,<br> да бу́дет во́ля Твоя,<br> я́ко на небеси́ и на земли́.<br> Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;<br> и оста́ви нам до́лги наша,<br> я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим;<br> и не введи́ нас во искуше́ние,<br> но изба́ви нас от лука́ваго.}}
|}
В храме только [[священник]] или [[архиерей]] произносит изменённое окончание этой молитвы:
{{цитата|Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.}}
Читавший молитву (обычно это делает [[алтарник]]) отвечает:
{{цитата|Ами́нь!}}

== Структура современного варианта молитвы ==
Молитва «Отче наш» составлена из семи фраз в соответствии с тройной структурой (призывание, славословие, прошение)<ref>Ксения Сергеевна Изифович, ''[https://studfile.net/preview/2278919/page:5/#10 Молитва как жанр религиозного языка] {{Wayback|url=https://studfile.net/preview/2278919/page:5/#10 |date=20230803111632 }}'', Симферополь, 2011</ref><ref>Alexander Maclaren, ''Expositions of Holy Scripture'', [https://biblehub.com/library/maclaren/expositions_of_holy_scripture_a/the_structure_of_the_lords.htm The Structure of the Lord’s Prayer] {{Wayback|url=https://biblehub.com/library/maclaren/expositions_of_holy_scripture_a/the_structure_of_the_lords.htm |date=20230814061803 }} «The perfect sevenfold petitions of the prayer fall into two halves, corresponding roughly to the first and second tables of the decalogue». Семь фраз молитвы поделены на две половины, отдалённо напоминающими [[Десять заповедей]]</ref>. Состоит из двух отдельных групп трёх фраз<ref>{{Православная энциклопедия|2581755|Отче наш|53|582—596|К. В. Неклюдов, Свящ. Сергий Смагло, А. Е. Петров}}</ref>, где первая часть — о небесном, вторая — о земном (см. схожее строение [[Десять заповедей|Десяти заповедей]])<ref name="автоссылка20">Майкл Грин, ''Евангелие от Матфея'', C. 532 {{ISBN|978-5-88869-331-5}} «Каждый знает, что молитва Господня состоит из этих двух частей, первая часть касается славы Божьей, а вторая — нужд человека, но, как мне кажется, Кальвин был прав, когда впервые предположил, что здесь существует параллель с Десятью заповедями. Ибо они тоже разделены на две части и выражают тот же приоритет: первая скрижаль раскрывает наши обязанности по отношению к Богу, а вторая — обязанности наши по отношению к ближнему»</ref>:
: I. Призывание:
::: Отче наш, иже еси на небесех.
: II. Славословие:
::: Да святится имя Твое.
::: Да приидет царствие Твое.
::: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
: III. Прошение:
::: Хлеб насущный даждь нам днесь.
::: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.
::: И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Заключительная [[доксология]] «ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» является частью литургии [[Православная церковь|Православной церкви]], которая стала частью протестантской литургии в эпоху Реформации. Лишь на [[Второй Ватиканский собор|Втором Ватиканском соборе (1962—1965)]] доксологию было решено добавить в мессу [[Католическая церковь|Католической церкви]] ради [[экуменизм]]а<ref name="автоссылка2">{{Cite web |url=https://www.britannica.com/topic/Lords-Prayer |title=Britannica |access-date=2022-12-01 |archive-date=2022-11-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221110175059/https://www.britannica.com/topic/Lords-Prayer |url-status=live }}</ref>.

Молитва Иисуса в Евангелиях существует в двух различных версиях, краткой ({{Библия|Лк|11:2|—4}}) и полной ({{Библия|Мф|6:9|—13}}) (ср. молитву Моисея в Пятикнижии в двух версиях, краткой ({{Библия|Чис|14:18}}) и полной ({{Библия|Исх|34:6,7}})).

== Богословское толкование молитвы ==
К толкованию молитвы «Отче Наш» обращались многие богословы. Известны толкования [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], [[Кирилл Иерусалимский|Кирилла Иерусалимского]], [[Ефрем Сирин|Ефрема Сирина]], [[Максим Исповедник|Максима Исповедника]], [[Иоанн Кассиан|Иоанна Кассиана]] и других. Написаны и общие работы, основанные на толкованиях богословов древности (например, сочинение [[Игнатий (Брянчанинов)|Игнатия (Брянчанинова)]]).

=== Православные богословы ===
[[Файл:Lord's Prayer (icon).jpeg|мини|«Отче наш» (икона, 1813 год)]]
[[Файл:Otche Nash ikona.jpg|мини|Икона «Отче наш» (XVII век)]]
В [[Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной церкви|Пространном православном катехизисе]] митрополита [[Филарет (Дроздов)|Филарета (Дроздова)]] написано, «молитва Господня — такая молитва, которой Господь наш Иисус Христос научил апостолов и которую они передали всем верующим»<ref name="кат">{{Cite web|url=http://azbyka.ru/otechnik/?Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis=3_3|title=О Молитве Господней // Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви, Часть 3|author=[[Филарет (Дроздов)]]|website=Православная энциклопедия Азбука веры|access-date=2017-11-16|archive-date=2014-09-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20140925151412/http://azbyka.ru/otechnik/?Filaret_Moskovskij%2Fprostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis=3_3|url-status=live}}</ref>. Он выделил в ней призывание, семь прошений и славословие.
* '''Призывание''' — ''«Отче наш, сущий на небесах!»''
Называть Бога Отцом даёт христианам вера в Иисуса Христа и благодать возрождения человека через принесённую им крестную жертву. Кирилл Иерусалимский писал<ref>{{Cite web|url=http://halkidon2006.narod.ru/tvorenia/684_st_kirill_tolkovanie.htm|title=Толкование молитвы Отче наш. Святитель Кирилл Иерусалимский|author=[[Кирилл Иерусалимский]]|publisher=|website=Библиотека “Халкидон”|access-date=2017-11-16|archive-date=2017-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20171116185949/http://halkidon2006.narod.ru/tvorenia/684_st_kirill_tolkovanie.htm|url-status=live}}</ref>:
{{цитата|Позволить людям называть Бога Отцом может только сам Бог. Он даровал это право людям, сделав их сынами Божьими. И, несмотря на то, что они удалились от Него и были в крайней злобе против Него, Он даровал забвение оскорблений и причастие благодати.}}
Указание «сущий на небесах» необходимо для того, чтобы, начиная молиться, «оставить всё земное и тленное и вознести ум и сердце к Небесному, Вечному и Божественному»<ref name="кат"/>. Также она указывает на местопребывание Бога<ref name="Игнатий">{{Cite web|url=http://pravkniga.ru/intlibs.html?id=1767|title=Объяснение молитвы Господней: Отче наш|author=[[Игнатий (Брянчанинов)]]|access-date=2017-11-16|archive-date=2017-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20171116185838/http://pravkniga.ru/intlibs.html?id=1767|url-status=live}}</ref>.

Профессор [[Лопухин, Александр Павлович|Лопухин]] предположил, что в призывании могла стоять фраза «Боже наш»<ref>Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета : в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — Москва : Дар, 2009. / Т. 6. : Четвероевангелие. — 1232 с. / Евангелие от Матфея. 27—617 с. {{ISBN|978-5-485-00275-6}}</ref>: {{цитата|Если бы в призывании было сказано: „Боже наш“<ref>{{Библия|Мк|15:34}} «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»,<br>{{Библия|Лк|18:13}} «Боже! будь милостив ко мне грешнику!»</ref>, то не было бы надобности вовсе прибавлять „сущий на небесах“, потому что это и без того было бы понятно. Таким образом, „Отче наш“ равносильно и равнозначительно слову Бог.}}
* '''Прошения'''
По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «прошения, из которых состоит молитва Господня, — прошения даров духовных, приобретённых человечеству искуплением. Нет слова в молитве о плотских, временных нуждах человека»<ref name="Игнатий"/>. Однако Григорий Нисский считал, что «в повелении просить насущного хлеба, предлагается нам, думаю, учение, что довольство малым и умеренность по закону бесстрастия равняется тому, чтобы не иметь ни в чём нужды по естеству»<ref>{{Cite web|url=http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz13/H07-T.htm|title=Епископ Феофан Затворник. Истолкование молитвы Господней словами Святых Отцов.|publisher=www.wco.ru|access-date=2017-11-16|archive-date=2018-02-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20180228021645/http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz13/H07-T.htm|url-status=live}}</ref>.
# ''«Да святится имя Твое»''.
#: Иоанн Златоуст писал, что эти слова означают, что верующим следует в первую очередь просить «славы Отца Небесного»<ref>{{Cite news|title=Отче наш. Молитва Господня|url=http://www.pravmir.ru/otchenash/|access-date=2017-11-16|language=ru|archive-date=2017-11-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20171112155221/http://www.pravmir.ru/otchenash/}}</ref>. В православном катехизисе указано, «имя Божие свято и, без сомнения, свято само в себе» и может при этом «ещё святиться в людях, то есть вечная святость Его в них может являться»<ref name="кат"/>. Максим Исповедник указывал, «святим мы имя небесного Отца своего по благодати, когда умерщвляем привязанную к материи похоть и очищаемся от тлетворных страстей»<ref name="МИ">{{Cite web|url=http://www.krotov.info/acts/07/2/isp_1_185.html|title=Толкование на молитву Господню|author=[[Максим Исповедник]]|website=Библиотека Якова Кротова|access-date=2017-11-16|archive-date=2017-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20171116190107/http://www.krotov.info/acts/07/2/isp_1_185.html|url-status=live}}</ref>.
# ''«Да приидет Царствие Твое»''.
#: В православном катехизисе отмечено, что Царствие Божие «приходит сокровенно и внутренно. Не приидет Царствие Божие с соблюдением (приметным образом)»<ref name="кат"/>. В качестве воздействия ощущения Царствия Божия на человека святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, «ощутивший в себе Царство Божие соделывается чуждым для мира, враждебного Богу. Ощутивший в себе Царство Божие может желать, по истинной любви к ближним, чтоб во всех их открылось Царство Божие»<ref name="Игнатий"/>.
# ''«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»''.
#: Этим верующий выражает, что он просит Бога, чтобы всё, что происходит в его жизни, случалось не по его собственному желанию, а как это угодно Богу<ref name="кат"/>.
# ''«Хлеб наш насущный дай нам на сей день»''.
#: В православном катехизисе «хлеб насущный» — это «хлеб, необходимый для того, чтобы существовать, или жить», но «хлеб насущный для души» — это «слово Божие и Тело и Кровь Христовы»<ref name="кат"/>. У Максима Исповедника слово ''днесь'' («сей день») толкуется как нынешний век, то есть земная жизнь человека<ref name="МИ"/>. [[Блаженный]] [[Иероним Стридонский]]<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-evangelie-po-matfeju/6|title=VI, Толкование на Евангелие по Матфею - преподобный Иероним Блаженный, Стридонский|website=azbyka.ru|access-date=2023-04-04|archive-date=2023-04-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20230404090446/https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-evangelie-po-matfeju/6|url-status=live}}</ref> и [[преподобный]] [[Иоанн Дамаскин]]<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://azbyka.ru/otechnik/molitva/tolkovanie-na-molitvu-otche-nash/|title=Толкование на молитву «Отче наш» - святой Макарий Нотара - читать, скачать|website=azbyka.ru|access-date=2023-04-04|archive-date=2023-04-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20230404090458/https://azbyka.ru/otechnik/molitva/tolkovanie-na-molitvu-otche-nash/|url-status=live}}</ref> слово ''насущный'' (έπιούσιον) относили к будущему вечному, Которого испрашивали у Бога в этой молитве и хотели вкусить ''днесь'', даже ещё до своей телесной смерти. Греческое έπιούσιον произведено от предлога ''epi'' («на») и ''usia'' («сущность, существо»), что может означать «хлеб, нужный для нашего существования, необходимый для нас, дай нам сегодня»; такой точки зрения придерживались св. Иоанн Златоуст, св. Григорий Нисский, св. Василий Великий, блаж. Феофилакт, Евфимий Зигабен и многие другие{{Sfn|Пархоменко|2002|p=}}.
# ''«Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»''.
#: Под «долгами» в данном прошении понимаются человеческие грехи<ref name="кат2">{{Cite web|url=http://azbyka.ru/otechnik/?Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis=3_9|title=О пятом прошении // Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви, Часть 3|author=[[Филарет (Дроздов)]]|website=Православная энциклопедия Азбука веры|access-date=2017-11-16|archive-date=2014-09-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20140925151419/http://azbyka.ru/otechnik/?Filaret_Moskovskij%2Fprostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis=3_9|url-status=live}}</ref>. Необходимость прощать другим их «долги» Игнатий (Брянчанинов) объяснял тем, что «оставление ближним согрешений их пред нами, их долгов есть собственная наша нужда: не исполнив этого, мы никогда не стяжём настроения, способного принять искупление»<ref name="Игнатий"/> (см. [[Притча о немилосердном должнике]]).
# ''«Не введи нас в искушение»''.
#: В этом прошении верующие просят Бога как не допустить их искушения, а если им, по воле Бога, должно быть испытанными и очищенными посредством искушения, то чтобы Бог не предал их искушению совершенно и не допустил их падения<ref name="кат2"/>.
# ''«Избавь<ref name="автоссылка1">{{Библия|Исх|12:13}}</ref> нас от лукавого<ref>{{Библия|Исаия|45:7}}</ref>»''.
#: В этом прошении верующий просит Бога избавить его от всякого зла<ref>Использованное греческое слово ''панирос'' означает и «зло», и «злого»</ref> и особенно «от зла греха и от лукавых внушений и наветов духа злобы — диавола»<ref name="кат2"/>, и от неизбежной [[Ад|участи]] лукавого.
* '''Славословие''' — ''«Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»''
Этими словами [[христианин]] выражает веру, надежду и любовь, что всемогущий [[Бог]] обязательно исполнит его просьбу. Славословие в конце молитвы Господней содержится для того, чтобы верующий после всех прошений, содержащихся в ней, воздавал Богу должное почитание.

=== Католические богословы ===
В [[Катехизис католической церкви|Католическом катехизисе]]<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }} на английском языке</ref><ref>[https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_compendium-ccc_ru.pdf Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_compendium-ccc_ru.pdf |date=20210418192028 }} на русском языке</ref>, молитва «Отче наш» разделена пополам:

Одна половина — три славословия:
* освящение имени Божьего;
* наступление царства Божьего;
* исполнение воли Божьей.

Другая половина — четыре прошения:
* пропитание;
* исцеление;
* неиспытывание злом;
* спасение от дьявола.

''«Отче наш, сущий на небесах»'', говоря «Отче», мы подражаем Христу<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PA5.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PA5.HTM |date=20240201095226 }}. «We can invoke God as Father because the Son of God made man has revealed him to us. In this Son, through Baptism, we are incorporated and adopted as sons of God»</ref>, «наш» означает, что молимся от лица всех соверующих<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P9Z.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P9Z.HTM |date=20240201095227 }}. «The Lord teaches us to make prayer in common for all our brethren. For he did not say my Father who art in heaven, but our Father, offering petitions for the common body»</ref>, «сущий на небесах» относится не к месту, но правлению Божьему, пребыванию в сердцах праведных<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PA5.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PA5.HTM |date=20240201095226 }}. «Who art in heaven does not refer to a place but to God’s majesty and his presence in the hearts of the just. Heaven, the Father’s house, is the true homeland toward which we are heading and to which, already, we belong»</ref>.<br>''«Да святится имя Твое»'', следуем Божьему плану, по примеру Моисея и Иисуса, освящая Божье имя другим людям<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «By asking hallowed be thy name we enter into God’s plan, the sanctification of his name revealed first to Moses and then in Jesus by us and in us, in every nation and in each man»</ref>.<br>''«Да приидет Царствие Твое»'', ждём Возвращения Христа<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «By the second petition, the Church looks first to Christ’s return and the final coming of the Reign of God. It also prays for the growth of the Kingdom of God in the today of our own lives»</ref>.<br>''«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»'', просим исцелить Мир<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «In the third petition, we ask our Father to unite our will to that of his Son, so as to fulfill his plan of salvation in the life of the world»</ref>.<br>''«Хлеб наш насущный дай нам на сей день»'', просим как о бытовом пропитании, так и о Плоти Христа (Причастии)<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «In the fourth petition, by saying give us, we express in communion with our brethren our filial trust in our heavenly Father. Our daily bread refers to the earthly nourishment necessary to everyone for subsistence, and also to the Bread of Life: the Word of God and the Body of Christ. It is received in God’s today, as the indispensable, (super) essential nourishment of the feast of the coming Kingdom anticipated in the Eucharist»</ref>. Греческое έπιούσιον происходит от ''epi'' и ''ini'', означающего «приходить, наступать», «хлеб наступающего (завтрашнего) дня дай нам»; так считали Ориген, блаж. Иероним, св. Амвросий, авторы «Евангелия от Евреев» и другие. Что это за хлеб? Это Евхаристия, или Небесный Хлеб. Закреплению такого толкования послужило чтение молитвы «Отче наш» перед причастием{{Sfn|Пархоменко|2002|p=}}.<br>''«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»'', просим милости Божьей, которая сможет проникнуть в наши сердца, лишь если мы научимся сами прощать врагов, по примеру Христа<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «The fifth petition begs God’s mercy for our offences, mercy which can penetrate our hearts only if we have learned to forgive our enemies, with the example and help of Christ»</ref>.<br>''«И не введи нас в искушение»'', просим Бога не позволить нам избрать [[Два пути (авраамические религии)|путь]] греха. В 2017 году папа [[Франциск (папа римский)|Франциск]] высказал мнение о том, что слова «не введи нас во искушение» содержат в себе неточность<ref name="автоссылка1" />: ''«Это не Бог бросает меня в искушение и смотрит, как я падаю. Он не делает этого, а помогает немедленно подняться»''. В связи с этим, в мае 2019 года в третье издание богослужебной книги «[[Миссал|Римский миссал]]», содержащей итальянский текст молитвы, были внесены изменения в виде «не дай нам поддаться искушению»<ref>{{Cite web|url=https://www.rbc.ru/society/06/06/2019/5cf8dfe49a79472f0b90eb5e|title=Папа римский утвердил изменение текста «Отче наш»|publisher=РБК|access-date=2020-01-08|archive-date=2019-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20191214100506/https://www.rbc.ru/society/06/06/2019/5cf8dfe49a79472f0b90eb5e|url-status=live}}</ref>.<br>''«Но избавь нас от лукавого»'', под «лукавым» подразумевается дьявол, препятствующий Божьему плану спасения<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «When we say lead us not into temptation we are asking God not to allow us to take the path that leads to sin. This petition implores the Spirit of discernment and strength; it requests the grace of vigilance and final perseverance. In the last petition, but deliver us from evil, Christians pray to God with the Church to show forth the victory, already won by Christ, over the ruler of this world, Satan, the angel personally opposed to God and to his plan of salvation»</ref>.<br>''«Аминь»'' в заключении молитвы означает «верую»<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM Католический катехизис] {{Wayback|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PAE.HTM |date=20240114094449 }}. «By the final Amen, we express our fiat concerning the seven petitions: So be it»</ref>.

=== Протестантские богословы ===
Протестантские богословы разделяют молитву «Отче наш» напополам<ref name="автоссылка20" />, которая состоит из шести прошений<ref>Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура, стр. 2206, 2018 {{ISBN|978-1-56773-009-8}} «Из шести прошений три направлены к Богу, а остальные направлены на удовлетворение человеческих нужд»</ref>, в отличие от католических и православных богословов, которые разделяют молитву на 7 прошений. В одной половине — 3 славословия в молитве «Отче наш» выражают нашу заботу о славе Божьей, которая связана с Его именем, властью, волей. В другой половине молитвы «Отче наш» местоимение «твой» заменяется на «наш», когда от дел Божьих мы обращаемся к нашим собственным.

В [[Малый катехизис|Кратком катехизисе Мартина Лютера]]<ref>{{Cite web |url=http://luther.by/blog/kratkij-katehizis-martina-ljutera/ |title=Краткий катехизис Мартина Лютера |archive-date=2025-01-14 |access-date=2025-01-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20250114174817/http://luther.by/blog/kratkij-katehizis-martina-ljutera/ |url-status=live }}</ref> молитва «Отче наш» толкуется следующим образом:<br>''«Отче наш, Сущий на небесах!»'' Этими словами Бог хочет нас привлечь к вере в то, что Он — наш истинный Отец, а мы — Его истинные дети, чтобы мы могли смело и уверенно обращаться к Нему и просить Его так, как любимые дети обращаются к своему возлюбленному отцу.<br>''«Да святится имя Твое»''. Имя Божье воистину свято само по себе, однако мы просим здесь, чтобы оно святилось и среди нас.<br>''«Да приидет Царствие Твое»''. Царство Божье приходит и без нашей молитвы, само по себе. Но здесь мы просим о том, чтобы оно пришло также и к нам.<br>''«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»''. Благая и милостивая воля Божья исполняется и без нашей молитвы. Однако здесь мы просим о том, чтобы она исполнилась также и среди нас.<br>''«Хлеб наш насущный дай нам на сей день»''. Бог даёт хлеб насущный всем людям, в том числе злым и порочным, и без нашей молитвы. Однако, здесь мы молим Его о том, чтобы Он привёл нас к осознанию этой истины и научил нас принимать хлеб наш насущный с благодарностью. Что такое «хлеб насущный»? Всё, что относится к пище и насущным потребностям нашим: еда, питьё, одежда, обувь, дом и двор, поле, скот, деньги, имущество, праведная жена (или праведный муж), благочестивые дети, честные слуги, праведное и честное начальство, хорошее правительство, благоприятная погода, мир, здоровье, порядок, честь, хорошие друзья, честные соседи и тому подобное.<br>Ранние комментаторы не могли поверить, что первое прошение касается хлеба для нашего тела. Им казалось недостойным после трёх возвышенных начальных славословий, относящихся к славе Божьей, так резко опускаться до земной, материальной заботы. Поэтому они пытались подобрать для этого иное толкование, предполагая, что Иисус имел в виду хлеб духовный<ref name="автоссылка21">Майкл Грин, ''Евангелие от Матфея'', C. 532 {{ISBN|978-5-88869-331-5}}</ref>.
{{цитата|Иероним перевёл в Вульгате греческое слово „каждодневный“ чудовищным прилагательным „надсущный“ ({{lang-la2|supersubstantialis}}), он также имел в виду Святое Причастие. Мы должны быть благодарны реформаторам за более проницательное, приземлённое, библейское толкование. Кальвин, например, так прокомментировал стремление Отцов Церкви одухотворить это выражение: „Это крайне абсурдно“<ref name="автоссылка21"/>.}}
У. Луц, отвергая толкование католиков греческого слова έπιούσιον фразы «хлеб наш насущный дай нам на сей день», замечал{{Sfn|Пархоменко|2002|p=}}:
{{цитата|Второе толкование невозможно, так как оно предполагает наличие развитой христологии, понятия Евхаристии и мышления в категориях сущности, возникшие позже. Кроме того, против него говорит этимология. Плодотворные филологические дискуссии показывают, что все соединения слова epi с производными корня ini должны приводить к элизии (опусканию) буквы i; то есть слово правильно звучало бы epusios».}}
Молясь о завтрашнем хлебе, это может означать, что Бог знает наши нужды, не оставит в беде, но даст минимум, необходимый для жизни и сегодня, и завтра. Речь идёт о выживании, а не о процветании{{Sfn|Пархоменко|2002|p=}}.
{{ВЗ|И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу; вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало; и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.|Исх|16:15|—18}}
''«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»''. Мы молимся здесь о том, чтобы наш Небесный Отец не смотрел на наши грехи и не отверг из-за них нашей молитвы. Ибо мы не достойны того, о чём просим, и не заслуживаем этого. Но мы просим, чтобы Он даровал нам всё это по милости Своей. Потому что мы ежедневно много согрешаем и не заслуживаем ничего, кроме наказания. И мы также хотим от всего сердца прощать и охотно творить добро согрешающим против нас.<br>''«И не введи нас в искушение»''. Бог, конечно, никого не искушает. Но мы молимся здесь о том, чтобы Бог защищал и хранил нас от дьявола, мира и нашей плоти, чтобы они не могли обмануть нас, или вовлечь в ересь, отчаянье и прочие великие грехи и пороки.<br>''«Но избавь нас от лукавого»''. Здесь, как бы подводя черту под своими просьбами, мы молим о том, чтобы Отец наш Небесный избавил нас от всего, способного причинить зло нашим телам и душам, нашему имуществу и достоинству, и чтобы в конце концов, когда придёт наш последний час, Он даровал нам блаженную кончину и, по милости Своей, принял нас из этой юдоли печали к Себе на Небеса.<br>''«Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»''. Что означает слово «аминь»? Я должен быть уверен, что эти просьбы угодны Отцу Небесному и Он слышит их. Ибо Он Сам заповедал нам так молиться и обещал услышать нас. «аминь, аминь» означает истинно, истинно, так и должно быть.<br>Заключительная доксология «ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» является частью литургии Православной церкви, которая стала частью протестантской литургии в эпоху [[Реформация|Реформации]]<ref name="автоссылка2" />.

=== Иудейские богословы ===
Раввины усматривают тесную связь иудейских молитв «[[Авину малкену]]» и «[[Кадиш]]» [[Талмудический иудаизм|талмудического иудаизма]] с христианской молитвой «Отче наш»{{нет АИ|1|12|2022}}<ref name="автоссылка3" /><ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Абину-Малкену}} «Молитва „[[Авину малкену]]“, представляет большое значение для истории происхождения христианского „Отче Наш“»</ref><ref>[https://www.britannica.com/topic/Lords-Prayer Britannica] {{Wayback|url=https://www.britannica.com/topic/Lords-Prayer |date=20221110175059 }} «The Didachē recommended reciting the Lord’s Prayer three times a day, a practice that emulates Jewish prayers, particularly the amidah, a series of benedictions that praise God and petition for forgiveness. References to God as „Father“ and to „the kingdom“ correspond to language in the Hebrew Bible, and the prayer’s ending petitions mirror pleas in the Talmud against temptation. The Kaddish, a hymn of praise used in Jewish liturgy, closely aligns with the Lord’s Prayer in all but the lengths of phrases, which are longer in the Jewish prayer». В [[Дидахе]] предписано произносить Отче наш трижды в день — практика иудейских молитв, особо [[Амида (молитва)|Амиды]] — нескольких благословений, в которых восхваляют Всевышнего и просят о прощении грехов. Обращение к Богу как к Отцу и к Божьему царству соответствует стилю еврейской Библии, а окончания прошений молитвы отражают проcьбы от искушения, описанные в [[Талмуд]]е. [[Кадиш]] — славословие, используемое в иудейском богослужении, которое тесно связано с Отче наш почти во всём, кроме длины строф, которые — длиннее в иудейской молитве</ref><ref>[https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2699358 БРЭ] {{Wayback|url=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2699358 |date=20230701044006 }} «Молитва Отче наш имеет сходство как с ветхозаветными, так и с традиционными еврейскими молитвами периода [[Второй Храм|второго Храма]], вплоть до дословного совпадения отдельных прошений»</ref>. Молитва «Авину малкену» также послужила источником создания палестинской молитвы «[[Шемоне-Эсре]]»<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Абину-Малкену}} «Тогда же наблюдается и стремление уравнять Авину Малкену с известным Шмоне-Эсрэ. Произошло это вследствие того, что в Авину Малкену старались внести содержание Шмоне-Эсрэ. Неизвестно, каким образом и под каким влиянием происходило это подражание. Но при сравнении обеих молитв действительно замечается поразительная тождественность содержания благословений»</ref><ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Богослужение}} «Особый чин богослужения был установлен в Палестине на время засухи, бездождия. В этом случае ещё в библейский период соблюдались посты и произносились молитвы (Иоиль, I, 14; 2, 16—17). В Мишне целый обширный трактат (Таанит) посвящён обзору постов, а вторая его глава — специально богослужебному чину на указанные дни, в которые произносились 24 славословия, состоящие из 18 ежедневных и шести добавочных (см. Schürer, Gesch., 3 изд., II, 490; Israel Lévi, Rev. et. juiv., XLVII, где указаны источники и библиография). Богослужение в постные дни заканчивалось Неилою, сохранившейся ныне лишь в литургии Иом-Кипура. Чин богослужения в постные дни был выработан значительно ранее христианской эры; весьма вероятно, что он развился независимо от храмового культа, а также, что в нём заключаются зачатки литургии на каждый день»</ref>.

Кауфман Кёлер (''Kaufmann Kohler''), автор статьи о молитве «Отче наш» в [[Jewish Encyclopedia|Еврейской энциклопедии]], предположил, что похожие молитвы были не только у учеников [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], учеников [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]] ({{Библия|Лк|11:1}}), но и у учеников всякого крупного религиозного учителя тех времён, что и описано в Талмуде<ref>Вавилонский [[Талмуд]], [[Брахот]] 16 б — 17 а<br>
* Рабби Элазар, завершая свою молитву, говорил: ''«Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, чтобы в нашем селении обитали любовь и братство, мир и дружба. И пусть Ты сделаешь наши границы богатыми учениками и поможешь нам в конечном итоге добиться успеха, конца и надежды. И да установишь Ты нашу долю в Эдемском саду, и да установишь нам хорошего товарища и добрую склонность в Твоём мире. И пусть мы встанем рано и найдём стремление наших сердец бояться имени Твоего, и пусть удовлетворение наших душ придёт перед Тобой, к лучшему»''.
* Рабби Йоханан, завершая свою молитву, говорил: ''«Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, чтобы Ты взглянул на наш позор и увидел наше тяжёлое положение, чтобы Ты оделся в Своё милосердие и покрыл Себя Своей мощью, чтобы Ты окутал Себя любящей добротой, и препоясайся Своей благодатью, и пусть Твои качества доброты и смирения предстанут перед Тобою»''.
* Рабби Зейра, завершая свои молитвы, говорил: ''«Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, чтобы мы не грешили и не стыдились себя и не позорили себя перед нашими предками»''.
* Рав говорил: ''«Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, что Ты даруешь нам долгую жизнь, жизнь в мире, жизнь в добре, жизнь в благословении, жизнь в пропитании, жизнь в свободе передвижения, жизнь в страхе перед грехом, жизнь без стыда и позора, жизнь в богатстве и чести, жизнь, в которой мы любим Тору и почитаем Небеса, жизнь, в которой Ты исполняешь все желания нашего сердца во благо»''.
* Рабби Йехуда ха-Наси говорил: ''«Да будет воля Твоя, Господи Боже наш и Боже наших предков, чтобы Ты спас нас от высокомерия и от высокомерия вообще, от плохого человека, от плохого несчастья, от злого инстинкта, от плохого товарища, от плохого соседа, от губительного сатаны, от сурового испытания и от сурового противника, является ли он членом Завета, или не является ли он членом Завета»''.
* Рав Сафра говорил: ''«Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, чтобы Ты установил мир в небесном окружении и в земном окружении, среди мудрецов и среди учеников, занимающихся Твоей Торой, независимо от того, занимаются ли они ею ради неё, ради себя или не ради себя самого. И все, кто занимается не ради себя самого, пусть они придут заниматься этим ради самого себя»''.
* Рава говорил: ''«Боже мой, до того, как я был создан, я был ничтожен, а теперь, когда я создан, я как будто и не был создан, я — прах в жизни, тем более в моей смерти. Я пред Тобою как сосуд, наполненный стыдом и унижением. Да будет воля Твоя, Господи Боже мой, чтобы я больше не грешил, и чтобы те, которых я сотворил, очистились по великой милости Твоей; но не посредством страданий и тяжёлых болезней»''.
* Мар, сын Равины, завершая свою молитву, говорил: ''«Боже мой, сохрани язык мой от зла и уста мои от лжи. Для проклинающих меня пусть душа моя молчит и пусть душа моя будет для всех как прах. Открой моё сердце Твоей Торе, и пусть моя душа следует Твоим заповедям. И сохрани меня от дурной беды, от злого наклонения, от дурной женщины и от всех зол, которые вдруг придут на мир. И все, кто замышляет зло против меня, быстро расстраивают их замыслы и расстраивают их замыслы. Пусть слова моих уст и размышления моего сердца найдут благосклонность перед Тобой, Господь, моя Скала и мой Искупитель»''</ref>. Говоря о чём-либо, хорошо изученном, среди [[Ашкеназы|ашкеназов]] бытовала поговорка на [[идиш]]е ''klohr wi ain jud in Aschre'' («знает наизусть, как молитву „[[Ашрей]]“»)<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Поговорка}}</ref>, схожая с русской поговоркой «как Отче наш знаю»<ref name="автоссылка22" />.

== Богослужебное использование ==
;Церковь
Молитва «Отче наш» тесно связана с причастием из-за того, что в древности новокрестившиеся, сразу после своего крещения, присоединялись к общине перед Евхаристией, перед которой произносили также {{Библия|Пс|144:15,16}}. Чтение Отче наш помещено после великого благодарения с эпиклезой и поминовением святых, сразу перед возгласом «Святая святым», предваряющим причастие. В Римской литургии Отче наш следует непосредственно за славословием, заключающим Канон мессы, предваряет благословение, прошение и призыв к совместной молитве. В чине Византийской литургии евхаристические последования включают Отче наш как центральный элемент Литургии верных в состав предшествующего причастию последования. В современном богослужении РПЦ Отче наш также включён в богослужения утрени, вечерни, часов, полунощницы и повечерия<ref name="автоссылка23">{{Православная энциклопедия||Отче наш|53|582—596|А. Е. Петров}}</ref>.
;Келия
В «Дидахе» предписано произносить Отче наш трижды в день<ref name="автоссылка23" />. По современному молитвослову Отче наш и {{Библия|Пс|144:15,16}} произносят перед едой<ref>[https://rpsc.ru/publications/tradition/molitva-obed/ Молитва за обед]</ref>. Также сегодня Отче наш христиане произносят каждый день в утреннем и вечернем правилах<ref>[https://foma.ru/otche-nash.html Отче наш]</ref>.
{{начало цитаты}}
Очень интересен обычай, связанный со склянками. Что значит «бить склянки»? В старину время в море учитывалось по песочным часам. Они и назывались «склянкой». На вахту к песочным часам ставили обычно [[Юнга|юнгу]]. Всякий раз, когда проходило полчаса, он переворачивал склянку, ударял в судовой колокол, бежал на палубу и громко, крича: «Один час прошёл, в два поворота и больше пройдёт, если будет Господня воля, помолимся Богу дать нам хороший ход и Ей, Матери Божией, защитнице нашей, уберечь нас от откачивания воды помпами и других несчастий…» Вахта на носу повторяла то, что он сказал, и приказывала ему прочесть Отче наш. Выражения «бить склянки», «восемь бить» употребляются на судах и поныне.
{{конец цитаты|источник=''[[Шигин, Владимир Виленович|В. В. Шигин]]'', «Жизнь на палубе и на берегу», часть II, глава VIII «Традиции, обычаи, поверья»}}

== Искусство ==

=== Литература ===
В XIX веке поэтический диалог с евангельской молитвой «Отче наш» открывается В. А. Жуковским<ref>Афанасьева Э. М. Молитвенная лирика русских поэтов. — 2-е изд. — М.:Издательский Дом ЯСК, 2021. — 280 с. — (Studia philologica.) {{ISBN|978-5-907290-40-2}} стр. 62</ref>, к 1817 году относится его перевод стихотворения И. П. Гебеля «Утренняя звезда», в контекст которого включено переложение Отче наш. Переложение В. К. Кюхельбекера, насыщаясь экспрессией, восклицательной интонацией и риторическими размышлениями, композиционно растягивается на 12 строф. Один из лучших образцов переложения молитвы «Отче наш» в лирике XIX века — это стихотворение А. А. Фета «Чем доле я живу, чем больше пережил…».
{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>'''Молитва I. Отче наш'''

Отче наш, небесный Царь,
Коему подвластна вся на свете тварь,
Коему послушна суша, море, реки,
Горы и леса,
Солнце и луна, звёзды, небеса,
Да Твое святится, Боже, имя ввеки,
Да приидет царствие Твое,
И в Твоей да будет воле
Все селение сие.
И Тебя увидит на Твоем престоле:
Хлеб насущный дай нам днесь,
И оставь нам долги здесь,
Яко мы своих должников прощаем,
И не отомщаем;
От искуса охраняй всяк час,
И от зла избави нас!<ref>[https://www.ippo.ru/ipporu/article/sumarokov-ap-200697 «Молитва I Отче наш»]</ref><ref>{{Cite web |url=https://ros-vos.net/christian-culture/molitva/st_mol/2/ |title=«Молитва I Отче наш» |archive-date=2025-06-20 |access-date=2025-07-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20250620015932/https://ros-vos.net/christian-culture/molitva/st_mol/2/ |url-status=live }}</ref>
</poem>
''[[Сумароков, Александр Петрович|А. П. Сумароков]]'', 1759
{{столбец}}
<poem>'''Утренняя звезда'''

Откуда, звёздочка-краса?
Что рано так на небеса
В одежде праздничной твоей,
В огне блистающих кудрей,
В красе воздушно-голубой,
Умывшись утренней росой?

Ты скажешь: встала раньше нас?
Ан нет! мы жнём уж целый час;
Не счесть накиданных снопов.
Кто встал до дня, тот днём здоров;
Бодрей глядит на божий свет;
Ему за труд вкусней обед.

Другой привык до полдня спать;
Зато и утра не видать.
А жнец с восточною звездой
Всегда встаёт перед зарёй.
Работа рано поутру —
Досуг и песни ввечеру.

А птички? Все давно уж тут;
Играют, свищут и поют;
С куста на куст, из сени в сень;
Кричат друг дружке: «Добрый день!»

И томно горлинки журчат;
Да чу! и к завтрене звонят.

Везде молитва началась:
«Небесный царь, услыши нас;
Твоё владычество приди;
Нас в искушенье не введя;
На путь спасения наставь
И от лукавого избавь».

Зачем же звёздочка-краса
Всегда так рано в небеса?..
Звезда-подружка там горит.
Пока родное солнце спит,
Спешат увидеться оне
В уединённой вышине.

Тайком сквозь дремлющий рассвет
Она за милою вослед
Бежит, сияя, на восток;
И будит ранний ветерок;
И, тихо вея с высоты,
Он милой шепчет: «Где же ты?»

Но что ж? Увидеться ли?.. Нет.
Спешит за ними солнце вслед.
Уж вот оно: восток зажгло,
Свой алый завес подняло,
Надело знойный свой убор
И ярко смотрит из-за гор.

А звёздочка?.. Уж не блестит;
Печально бледная, бежит;
Подружке шепчет: «Бог с тобой!»
И скрылась в бездне голубой.
И солнце на небе одно,
Великолепно и красно.

Идёт по светлой высоте
В своей спокойной красоте;
Затеплился на церкви крест;
И тонкий пар встаёт окрест;

И взглянет лишь куда оно,
Там мигом всё оживлено.

На кровле аист нос острит;
И в небе ласточка кружит,
И дым клубится из печей;
И будит мельницу ручей;
И тихо рдеет тёмный бор;
И звучно в нём стучит топор.

Но кто там в утренних лучах
Мелькнул и спрятался в кустах?
С ветвей посыпалась роса.
Не ты ли, девица-краса,
Душе сказалася моей
Весёлой прелестью своей?

Будь я восточною звездой
И будь на тверди голубой,
Моя звезда-подружка, ты
И мне сияй из высоты
О звёздочка, душа моя,
Не испугался б солнца я<ref>{{Cite web |url=https://zhukovskiy.lit-info.ru/zhukovskiy/stihi/stih-159.htm |title=«Утренняя звезда» |archive-date=2016-09-11 |access-date=2025-07-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160911223722/http://zhukovskiy.lit-info.ru/zhukovskiy/stihi/stih-159.htm |url-status=live }}</ref>.
</poem>
''[[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковский]]'', 1817
{{столбец}}
<poem>'''Отец наш, Ты, Который в небесах…'''

Отец наш, ты, который в небесах,
Который исполняешь всё собою
И правишь всем, везде, во всех веках
Премудрой, всемогущею рукою!

Вселенную призвал ты в бытиё.
Во всей вселенной с трепетом приято
Да будет имя дивное твоё
И всем странам, и всем народам свято.

Нет твоему владычеству конца:
Ты ж души взял в престол своей державы —
Да будут храмом своего творца,
Да преисполнятся господней славы!

И как на небе выше всех миров
Творят твою божественную волю,
Как в послушанье светлый сонм духов
Благословенную находит долю, —

Так на земле, всевышний, да творим
Без ропота, без вздоха и медленья
Отцом же данные сынам своим
Твои святые, кроткие веленья!

Наш хлеб насущный в день сей нам пошли,
Даянье благостной твоей щедроты,
О том же, что скрывается вдали,
Отбросим безотрадные заботы!

Оставь, о боже, наши долги нам!..
Увы! когда присудишь воздаянье
По нашим помышленьям и делам,
Какое нас очистит оправданье?

Адамли чада суета и ложь
Ослушник смертный с самого начала.
Тот счёт ты, милосердый, уничтожь,
В который грех наш кара записала,

И в нас вдохни смиренный, тихий дух
И гнев свой победи, и мы в то время
И к нашим должникам преклоним слух
И снимем с их рамен взысканий бремя.

Но мы дотоле тьме обречены,
Дотоле не для нас твоя пощада,
Доколе, злобы яростной полны,
Питаем в сердце лютый пламень ада.

[Нас] Так укрепи же нас, [податель] и сил и благ
Даруй, да победим желанье мести,
Да будет нами наш должник, наш враг
Прощён без лицемерия и лести.

Во тьме стезёю скользкою идём —
Спаси от искушенья нас, хранитель!
И будь светилом нашим и вождём
Из дому тлена в вечную обитель.

И от лукавого избави нас,
И от всего строптивого и злого,
И да почиём каждый день и час
Под сенью твоего щита святого.

О боже! ты единый нам покров!
[И царствие твоё, твоя и сила]
Ты царь вовеки, власть твоя и сила,
Твоя же слава до конца веков
И от начала их не заходила!<ref>[https://kyuhelbeker.lit-info.ru/kyuhelbeker/dnevnik/1832-stranica-1.htm «Отче наш»]</ref>
</poem>
''[[Кюхельбекер, Вильгельм Карлович|В. К. Кюхельбекер]]'', 1832
{{столбец}}
<poem>'''Чем доле я живу, чем больше пережил…'''

Чем доле я живу, чем больше пережил,
Чем повелительней стесняю сердца пыл, —
Тем для меня ясней, что не было от века
Слов, озаряющих светлее человека:
Всеобщий наш отец, который в небесах,
Да свято имя мы твое блюдем в сердцах,
Да придет царствие твое, да будет воля
Твоя, как в небесах, так и в земной юдоли.
Пошли и ныне хлеб обычный от трудов,
Прости нам долг, — и мы прощаем должников,
И не введи ты нас, бессильных, в искушенье,
И от лукавого избави самомненья.
</poem>
''[[Фет, Афанасий Афанасьевич|А. А. Фет]]'', 1870—1880
{{столбцы/конец}}

=== Музыка ===
На текст «Отче наш» писали музыку многие европейские и русские композиторы. На латинский текст молитвы писали (среди прочих) [[Жоскен Депре]], [[Герреро, Франсиско|Ф. Герреро]], [[Моралес, Кристобаль де|К. де Моралес]], [[Пеньялоса, Франсиско де|Ф. Пеньялоса]], [[Феста, Костанцо|К. Феста]], [[Лассо, Орландо ди|О. Лассо]], [[Шютц, Генрих|Г. Шютц]]<ref>SWV 89 (из сб. Cantiones sacrae, 1625)</ref>, [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Стравинский, Игорь Фёдорович|И. Ф. Стравинский]], [[Леонардо Скьяво]]. На немецкий текст молитвы писали Г. Шютц<ref>SWV 411 (из сб. Symphoniae sacrae, 1650)</ref>, [[Хаслер, Ханс Лео|Х. Л. Хаслер]], [[Шуберт, Франц|Ф. Шуберт]]. На славянский текст молитвы писали (среди прочих) [[Березовский, Максим Созонтович|М. С. Березовский]], [[Дегтярёв, Степан Аникиевич|С. А. Дегтярёв]], [[Чайковский, Пётр Ильич|П. И. Чайковский]], [[Римский-Корсаков, Николай Андреевич|Н. А. Римский-Корсаков]], [[Рахманинов, Сергей Васильевич|С. В. Рахманинов]], [[Ляпунов, Сергей Михайлович|С. М. Ляпунов]], [[Чесноков, Павел Григорьевич|П. Г. Чесноков]], [[Кастальский, Александр Дмитриевич|А. Д. Кастальский]], [[Гречанинов, Александр Тихонович|А. Т. Гречанинов]], [[Кедров, Николай Николаевич (старший)|Н. Н. Кедров (старший)]], И. Ф. Стравинский<ref>Стравинский использовал одну и ту же музыку для славянской (первая редакция) и латинской (вторая редакция) молитвы</ref>, [[Сильвестров, Валентин Васильевич|В. В. Сильвестров]], [[Шнитке, Альфред Гарриевич|А. Г. Шнитке]], [[Фалик, Юрий Александрович|Ю. А. Фалик]].

''[[Baba Yetu]]'' — вариант «Отче наш» на языке [[суахили]], положенный на музыку американского композитора [[Тин, Кристофер|Кристофера Тина]], служит заглавной темой компьютерной игры ''[[Civilization IV]]''.

Проникновенный текст молитвы находит отражение и в современной поп-музыке. Группа «[[Пропаганда (группа)|Пропаганда]]» песней «Молитва» в своём дебютном альбоме «Детки» 2001 года показала, как мысли Молитвы Господней вплетаются в жизнь современных подростков<ref name="InterMedia"/>.

«Отче наш, иже еси!» имеется в тексте песни «Мотоциклетка» группы «[[Агата Кристи (группа)|Агата Кристи]]» (муз. и сл. [[Самойлов, Глеб Рудольфович|Г. Самойлов]]), а также в песне [[Григорий Лепс|Григория Лепса]] «Что может человек». В песне британской хэви-метал группы {{lang-en2|Iron Maiden}} присутствует фраза {{lang-en2|Hallowed be thy name}}, которая переводится как «да святится имя Твоё», она же является названием упомянутой песни.

В конце песни {{lang-la2|Lupus Dei}} из одноимённого [[Lupus Dei|альбома]] рок-группы {{lang-en2|[[Powerwolf]]}} можно услышать молитву «Отче наш» на латыни ({{lang-la2|Pater noster}}).

В песне {{lang-en2|The Carolean’s Prayer}} из альбома {{lang-en2|[[Carolus Rex]]}} пауэр-металл-группы {{lang-en2|[[Sabaton]]}} можно услышать первые строки моливы «Отче наш» на шведском ({{lang-sv2|Fader vår}}).

«Отче наш» на латыни является частью саундтрека для игры {{lang-en2|[[Crusader Kings III]]}}.

=== Иконопись ===
В [[Иконопись|иконописи]] «Отче наш» — название символико-аллегорических композиций, иллюстрирующих Господню молитву.

Иконы, созданные на основе текстов молитв, появляются в русской иконописи достаточно поздно, с XVII века. Обычно композиция разделена на регистры, либо на отдельные части, соответствующие частям молитвы.

=== Лингвистика ===
[[Файл:Europa_Polyglotta.jpg|мини|«Отче наш» на языках Европы. Карта из книги {{lang-la2|Synopsis universae philologiae}}]]
В {{lang-la2|[[Synopsis universae philologiae]]}}, ранней работе по [[Сравнительно-историческое языкознание|сравнительному языкознанию]], написанной Готфридом Хензелем, содержатся лингвистические карты четырёх континентов, на которых приводятся первые слова из молитвы на разных языках и системах письма.

Испанский теолог Логари Пужол в 2002 году высказал мнение, что якобы взятая из [[Древний Египет|древнеегипетского]] [[Папирус Ани|папируса Ани]] «Молитва слепого» (по другой версии — «Молитва [[Эхнатон]]а») является прообразом христианской молитвы «Отче наш»<ref>{{Cite web|url=https://inosmi.ru/untitled/20020107/142673.html|title=Логари ПУЖОЛ: Иисус родился на 3000 лет раньше Христа|author=|website=|date=2002-01-07|publisher=ИноСМИ.Ru|lang=ru|access-date=2020-01-08|archive-date=2020-09-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20200919063838/https://inosmi.ru/untitled/20020107/142673.html|url-status=live}}</ref>. Ошибочность данного предположения подтвердили специалисты [[Британский музей|Британского музея]]:
{{начало цитаты}}
Открытие, о котором вы упоминаете, не было сделано в Британском музее и я никогда не слышал об этой молитве, якобы составленной Эхнатоном. Возможно, произошла путаница со стороны автора, так как он мог слышать о «[[Гимн Атону|Великом гимне Атену]]», который начертан на гробнице [[Эйе|Ай]] в [[Амарна|Амарне]]. Перевод этого гимна вы можете прочесть в книге {{lang-en2|William J Murnane, Texts from the [[Амарнский период|Amarna Period]] in Egypt (Atlanta 1995)}}, стр. 112—116.
{{oq|en|The discovery you mention was not made at the British Museum, and I have never heard of this prayer, allegedly composed by Akhenaten. Possibly there is some confusion, and the author has heard about Akhenaten's 'Great Hymn to the Aten', which was inscribed in the tomb of Ay at Amarna. A good translation of this can be found in: William J Murnane, Texts from the Amarna Period in Egypt (Atlanta 1995), 112—116. John H Taylor. Assistant Keeper (Curator). Department of Ancient Egypt and Sudan. The British Museum.}}
{{конец цитаты}}

== Примечания ==
{{примечания|refs=
<ref name="InterMedia">{{cite web|url=http://www.intermedia.ru/news/136659|title=«ПРОПАГАНДА» - «ДЕТКИ»|author=[[Мажаев, Алексей Игоревич|Алексей Мажаев]]|quote=Как бы то ни было, результат удивителен: попсовую пластинку «Детки» не стыдно слушать в любой компании. Даже «Молитву» с цитатой из «Отче наш» «Пропаганда» умудрилась сделать без типичного для подобных опытов пошлого надрыва. Оказывается, и юношеский максимализм может выглядеть вполне мило, да и в хип-хопе, произносимом немного картавящей артисткой, появляется какая-то изюминка.|date=2002-03-15|work=Рецензии и обзоры|publisher=InterMedia News Agency|lang=ru|access-date=2018-09-09|archive-url=https://archive.today/20140314025243/http://www.intermedia.ru/news/136659|archive-date=2014-03-14|url-status=live}}</ref>
}}

== Литература ==
; на русском языке
{{колонки}}
* [[Максим Исповедник]], прп. Толкование на молитву «Отче наш». — М., 1853.
* [[Виноградов, Василий Петрович (священнослужитель)|Виноградов В. П.]] Молитва Отче наш. — М., 1894.
* [[Феофан Затворник]], свт. Истолкование Молитвы Господней словами святых отцов. — М., 1896.
* [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]] Духовные основы жизни. 3-е изд. — СПб., 1897.
* {{ВТ-ЭСБЕ|Отче наш|том= XXII|страницы=475}}
* [[Кассиан (Безобразов)]], еп. О молитве Господней // [[Православная мысль]]. — 1949. — № 7.
* [[Кассиан (Безобразов)]], еп. К вопросу о построении молитвы Господней // [[Православная мысль]]. — 1951. — № 8.
* {{БРЭ |статья= «Отче наш»|автор= Архимандрит [[Ианнуарий (Ивлиев)]]|том= 24|страницы= |ref= Ианнуарий (Ивлиев)|ссылка= https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2699358|архив= https://web.archive.org/web/20221207122954/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2699358|архив дата= 2022-12-07}}
* [[Сикорский, Игорь Иванович|Игорь Сикорский]]. [https://azbyka.ru/otechnik/molitva/razmyshlenija-o-molitve-gospodnej/ Размышления о Молитве Господней]
* {{Православная энциклопедия||Отче наш|53|582—596|А. Е. Петров}}
* {{Книга |автор=Священник Константин Пархоменко |год=2002 |заглавие=«Отче наш» — молитва, заповеданная Христом |ссылка=https://azbyka.ru/parkhomenko/molitva-zapovedannaya-gospodom.html |издательство=ОЛМА-ПРЕСС |isbn=5-7654-2301-9 |язык=ru |ref=Пархоменко}}
* {{книга |автор=[[Десницкий, Андрей Сергеевич|Десницкий А. С.]] |заглавие=Поэтика библейского параллелизма |место=М. |издательство=[[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея|Библейско-богословский Институт св. апостола Андрея]] |год=2007 |страницы= |страниц=554 |isbn=5-89647-133-5 |ref=Десницкий |ссылка=https://desnitsky.net/wp-content/uploads/Poetika_bibl_parall.pdf}}
{{колонки|конец}}

; на других языках
{{колонки}}
* {{книга|автор=[[Гэгнон, Роберт|Gagnon R. A. J.]]|часть=Lord's Prayer|ссылка часть=http://www.robgagnon.net/articles/EncyclopediaOfChristianCivilizationLordsPrayer.pdf|заглавие=The Encyclopedia of Christian Civilization|volume=2|ответственный=ed. G. T. Kurian|место=Oxford, U.K.; Malden, Mass.|издательство=[[Wiley-Blackwell|Blackwell Publishing]]|год=2011|pages=1384—1387|ref=Gagnon}}
* Brown R. E. New Testament essays. — N. Y., 2010.
* Carmignac J. Recherches sur le «Notre Pére». — P., 1969.
* Das Neue Testament deutsch / Hrsg. E. Schweizer. 13. Aufl. Gött., 1973. Bd 2: Das Evangelium nach Matthäus.
* Das Evangelium nach Matthäus / Hrsg. A. Sand. — Lpz., 1986.
* Hagner D. A. Matthew 1-13 // World Biblical commentary. — Dallas, 1993. Vol. 33A.
* Harner P. B. Understanding the Lord’s prayer. — Phil., 1975.
* Limbeck M. Matthäus-Evangelium // Stuttgarter Kleiner Kommentar. Neues Testament, 1. 6. Aufl. Stuttg., 2003.
* Luz U. Das Evangelium nach Matthäus (Mt 1-7). 5. Aufl. Neukirchen-Vluyn, 2002.
* Regensburger Neues Testament. Regensburg, 1959. Bd 1: Das Evangelium nach Matthäus / Hrsg. J. Schmid; Jeremias J. Abba. — Gött., 1966.
* {{нп3|Тёрстон, Герберт|Thurston H.||Herbert Thurston}} [https://www.newadvent.org/cathen/09356a.htm The Lord’s Prayer.] {{Wayback|url=https://www.newadvent.org/cathen/09356a.htm |date=20200630055937 }} // [[The Catholic Encyclopedia]]. Vol. 9. New York: {{нп3|Robert Appleton Company}}, 1910.
{{колонки|конец}}

== Ссылки ==
{{Навигация
|Портал      = Христианство
|Викисловарь = отче наш
|Викитека    = Отче наш

}}
{{refbegin|2}}
* {{cite web|url=http://www.pravmir.ru/otchenash/|title=Отче наш. Молитва Господня|work=[[Православие и мир]]|archive-url=https://www.webcitation.org/61CjZtZRO?url=http://www.pravmir.ru/otchenash|archive-date=2011-08-25|access-date=2010-08-19|url-status=live}}
* {{cite web|url=http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/06.htm|title=Отче наш // Толкование утренних молитв|work=[[Православие.Ru]]|access-date=2009-07-27|url-status=live|archive-date=2011-06-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20110615073313/http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/06.htm}}
* {{cite web|url=http://www.prayer.su/russian/common/|title=Отче наш|archive-url=https://www.webcitation.org/61CjbJ4hl?url=http://www.prayer.su/russian/common/|archive-date=2011-08-25|access-date=2007-07-16|url-status=live}}
* {{cite web|url=http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-russian.html|title=Отче наш|work=Christus Rex|archive-url=https://www.webcitation.org/61Cjbv2dQ?url=http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-russian.html|archive-date=2011-08-25|access-date=2009-05-16|url-status=dead}}
* {{cite web|author=Святитель Николай Сербский (Велимирович).|url=http://www.pagez.ru/olb/246.php|title=Отче наш. Толкование молитвы Господней|access-date=2006-06-07|url-status=live|archive-date=2011-11-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20111126043005/http://pagez.ru/olb/246.php}}
* {{cite web|author=Игорь Иванович Сикорский.|url=http://www.humortheory.com/index.php/sikorsky/2754|title=Послание молитвы Господней|archive-url=https://www.webcitation.org/61CjeZkBS?url=http://www.humortheory.com/index.php/sikorsky/2754|archive-date=2011-08-25|access-date=2009-11-30|url-status=live}}
* {{cite web|url=http://www.humortheory.com/index.php/our-fathe/480|title=«Отче наш». Поэтические переложения|archive-url=https://www.webcitation.org/61Cjh8EAU?url=http://www.humortheory.com/index.php/our-fathe/480|archive-date=2011-08-25|access-date=2009-04-07|url-status=live}}
* {{cite web|url=http://www.avs75.ru/otchenash.html|title=Отче наш // Толкование для детей молитвы «Отче наш»|work=[[AVS75.RU]]|access-date=2012-01-10|url-status=live|archive-date=2012-12-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20121228171401/http://www.avs75.ru/otchenash.html}}
* [[Шмеман, Александр Дмитриевич|Протопресвитер Александр Шмеман]]. [https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/propovedi-i-besedy/1 I. Цикл бесед о молитве господней «Отче наш…»] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/propovedi-i-besedy/1 |date=20170131195653 }} / [https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/propovedi-i-besedy/ Проповеди и беседы] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/propovedi-i-besedy/ |date=20170131195521 }}, ''azbyka.ru''
* [[Иларион (Алфеев)|Митрополит Иларион (Алфеев)]]. [https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/o-molitve/#0_24 23. «Отче наш, Иже еси на небесех»] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/o-molitve/#0_24 |date=20170131195650 }} / [https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/o-molitve/ О молитве] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/o-molitve/ |date=20170131195650 }}, ''azbyka.ru''
* Митрополит Иларион (Алфеев) [https://jesus-portal.ru/truth/mitropolit-ilarion-alfeev-iisus-khristos-zhizn-i-uchenie/kniga-2-nagornaya-propoved/glava-6-otche-nash-/ Иисус Христос. Жизнь и учение] {{Wayback|url=https://jesus-portal.ru/truth/mitropolit-ilarion-alfeev-iisus-khristos-zhizn-i-uchenie/kniga-2-nagornaya-propoved/glava-6-otche-nash-/ |date=20191020104723 }}, ''jesus-portal.ru''
{{refend}}

{{Внешние ссылки}}
{{Православные молитвы}}
{{Католические молитвы}}

[[Категория:Новый Завет]]
[[Категория:Евангелие от Матфея]]
[[Категория:Нагорная проповедь]]
[[Категория:Католические молитвы]]
[[Категория:Православные молитвы]]
[[Категория:Лютеранское богослужение]]
[[Категория:Книга Согласия]]