Просмотр кода страницы Ориген

{{Философ
 | имя                  = Ориген
 | оригинал имени       = {{lang-grc|Ὠριγένης}}
 | изображение          = Origen.jpg
 | ширина               =
 | описание изображения = Портрет Оригена. <br>Иллюстрация из «''Les vrais pourtraits...''» [[Теве, Андре|Андре Теве]] (1584).
 | имя при рождении     =
 | псевдонимы           =
 | дата рождения        = ок. [[185]]
 | место рождения       = {{МестоРождения|Александрия}}
 | дата смерти          = ок. [[253]]
 | место смерти         = {{МестоСмерти|Тир||Тир (город)}}
 | страна          =
 | язык                 =
 | школа                = [[Александрийская богословская школа]]
 | направление          = [[Философия раннего христианства|раннехристианская философия]]
 | период               =
 | интересы             = [[текстология]], [[герменевтика]], [[Христианская эсхатология|эсхатология]]
 | идеи                 = [[Апокатастасис]]
 | предшественники      = [[платонизм]], [[неоплатонизм]], [[гностицизм]]
 | последователи        =
 | премии               =
 | награды              =
 | автограф              =
 | сайт                 =
 | викитека             = Ориген
}}

'''Ориге́н Адама́нт''' ({{lang-grc|Ὠριγένης Ἀδαμάντιος}}, {{lang-la|Origenes Adamantius}}; ок. [[185]], [[Александрия]] — ок. [[253]], [[Тир (город)|Тир]]) — [[Греция|греческий]] [[Христианство|христианский]] [[теолог]], [[философ]], [[учёный]]<ref>Ориген // Новейший философский словарь / Сост. и общ. ред. [[А. А. Грицанов]]. — 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом. 2003. — 1280 с.</ref>; основатель [[Библия|библейской]] [[Филология|филологии]], основоположник [[оригенизм]]а, автор термина «[[Богочеловек]]»<ref name="Энц">Ориген // Энциклопедия «Религия» / Сост. и общ. ред. [[А. А. Грицанов]], [[Г. В. Синило]]. — Мн.: Книжный Дом, 2007</ref>.

Был учеником [[неоплатоник]]а [[Аммоний Саккас|Аммония Саккаса]]<ref>Спасский А. А. [http://www.krotov.info/history/04/kern/spassky04.htm Ориген] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/history/04/kern/spassky04.htm |date=20100413051934 }} / История догматических движений</ref>. Учился в [[Александрийская богословская школа|Александрийской богословской школе]], Дидаскалейоне, которую возглавлял [[Климент Александрийский]]. С 203 года преподавал в ней философию, теологию, диалектику, физику, математику, геометрию, астрономию. После того как Климент покинул Александрию, Ориген возглавил школу и был её наставником в 217—232 годах.

Главный труд Оригена — «[[Гексапла]]», первый в истории образец научной библейской критики. Гексапла представляла собой шесть (отсюда название) синхронизированных изводов [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]], с целью установления [[текстология|критически выверенного текста]] Писания. Текст этого (колоссального по объёму) труда дошёл до наших дней лишь во фрагментах.

Ориген выступал сторонником идеи конечного спасения всего сущего ([[апокатастасис]]). Учение Оригена, явившее собой первое системное изложение идей христианства в философском контексте, оказало значимое воздействие на творчество последующих мыслителей: [[Евсевий Памфил|Евсевия Памфила]], [[Григорий Богослов|Григория Богослова]], [[Григорий Нисский|Григория Нисского]], [[Василий Великий|Василия Великого]] и других<ref name="Энц"/>.

Сравнимым как мыслитель с [[Августин]]ом называет его проф. [[Гай Струмза]]<ref>{{Cite web |url=https://www.tabletmag.com/sections/history/articles/reading-origen-in-jerusalem |title=Reading Origen in Jerusalem - Tablet Magazine |access-date=2023-04-02 |archive-date=2023-04-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230402064330/https://www.tabletmag.com/sections/history/articles/reading-origen-in-jerusalem |url-status=live }}</ref>.

== Биография ==
Ориген родился около 185 года в [[Александрия|Александрии]] в христианской семье. Изучал под руководством своего отца, Леонида, священные тексты. В 202 году, во время антихристианских гонений [[Септимий Север|Септимия Севера]], Леонид был убит. С 203 года Ориген начинает учительствовать в теологической школе. Он спал на голой земле, постился, не носил обуви, не имел смены одежды. Он пользовался популярностью у женщин, но не хотел, чтобы это неправильно истолковывалось. Есть версия, что, поняв буквально слова Иисуса: «Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного» ({{Библия|Мф|19:12}}), — он оскопил себя<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-vselenskoj-pravoslavnoj-tserkvi/18 XVI. Ориген. Александрийская и антиохийская школы христианской мысли] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-vselenskoj-pravoslavnoj-tserkvi/18 |date=20160306055139 }} // [[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] Очерки по истории Вселенской Православной Церкви</ref>, хотя официальных подтверждений или опровержений этому нет.

Он изучал античную философию (по некоторым сведениям, в школе [[Аммоний Саккас|Аммония]], из которой вышел также [[Плотин]]). С 217 года Ориген возглавлял христианскую школу в Александрии. Ориген был рукоположён в сан [[пресвитер]]а. В Александрии Ориген был подвергнут жестоким истязаниям со стороны язычников-эллинов. Язычники схватили Оригена, обстригли его наголо и посадили его при входе в языческий храм [[Серапеум]], заставив раздавать пальмовые ветви приходившим для служения и поклонения идолу. Взяв ветви, Ориген громким голосом и дерзновенно говорил: «Идите, примите не идольскую ветвь, а ветвь Христову». Язычники хотели отдать Оригена эфиопу на осквернение тела; не в силах стерпеть такого поругания, Ориген закричал, что он скорее готов принести жертву идолу. Несмотря на его сопротивление, такое жертвоприношение произошло: язычники, положив на руку Оригену ладан, сами сбросили его с руки на очаг жертвенника; по суду исповедников и мучеников из-за этого он был позже лишён славы мученичества и извержен из Церкви<ref>[https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3AЕпифаний_Кипрский._Творения._Часть_3._(1872).djvu&page=83 Епифаний Кипрский. Творения, часть 3. — М., 1872. — 301 с. Ереси 57-66 стр. 80]</ref> — в 231 году Ориген был подвергнут осуждению на Александрийском [[Поместный собор|поместном соборе]]<ref>[https://web.archive.org/web/20060620084508/http://mystudies.narod.ru/chronicle/councils/local/alexandr/230-231.htm Александрийский собор]</ref>, после чего перенёс свою преподавательскую деятельность в [[Сирия Палестинская|Палестину]] (в г. [[Кесария Палестинская|Кесарию]]). Священноначалие Иерусалимской церкви убеждало Оригена проповедовать в церкви. Ориген встал и произнёс в церкви только одно следующее изречение: «Грешнику же говорит Бог: „Что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои“» ({{Библия|Пс|49:16}}). Затем, согнув книгу, отдал её и сел с плачем и слезами. Вместе с ним плакали все присутствовавшие. В Палестине Ориген познакомился с одним из знатных и богатых придворных — [[Амвросий Александрийский (друг Оригена)|Амвросием]]. Амвросий не принадлежал к Церкви, а был по разным источникам последователем или [[Маркион]]а, или [[Савеллий Птолемаидский|Савеллия]]. Ориген убедил Амвросия отказаться от ереси и присоединиться к Церкви. Амвросий был учёным и ревностным к изучению Священного Писания. Амвросий оценил выдающейся ум, способности и знания Оригена и предложил Оригену заняться изучением и толкованием Священного Писания за его счёт. Ориген согласился на предложение. Ориген поселился в [[Тир (город)|Тире]] Финикийском, где в течение двадцати трёх лет провёл жизнь в трудах, собирая, изучая и изъясняя Священное Писание. Амвросий целиком и полностью обеспечил Оригена всем необходимым, он оплачивал письменные принадлежности и труды, не только Оригена, но и труды скорописцев и помощников Оригена.

Во время очередной волны антихристианских репрессий при императоре [[Деций Траян|Деции]] Ориген был брошен в тюрьму в городе [[Тир (город)|Тир]] (современный Сур в Ливане) и подвергнут пыткам, от которых вскоре умер{{Нет АИ|22|07|2019}}.

=== Император [[Юстиниан I|Юстиниан]] и осуждение Оригена ===
Образцовая святость жизни Оригена и мученическая кончина способствовали его популярности в монашеских кругах. Наиболее авторитетными центрами распространения оригенизма становятся палестинские монастыри Мар-Саба ([[лавра Саввы Освященного]]) и Новая Лавра в Фекое близ [[Вифлеем]]а. Однако [[епископ]] Иерусалимский Пётр посылает доклад императору [[Юстиниан I|Юстиниану]] об «оригенической болезни своих монахов». В это же время в [[Константинополь]] прибывает [[апокрисиарий]] римского папы диакон Пелагий и активно выступает против оригенизма. Желая спасти религиозное единство империи, Юстиниан ''«решил использовать полностью своё право христианского [[василевс]]а нажимать на иерархическую и богословскую среду, склонную поднять опасную волну безысходных и длительных споров»''<ref>[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]] Вселенские соборы. — М.: Республика, 2004. — С. 351</ref>.

Так в [[543 год]]у император [[Юстиниан I|Юстиниан]] издал [[эдикт]], в котором осуждал Оригена как [[еретик]]а и который в том же году был утверждён на [[Поместный собор|поместном соборе]] в [[Константинополь|Константинополе]]<ref>[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]] Вселенские соборы. — М.: Республика, 2004. — С. 353</ref><ref>{{Мень|Ориген}}</ref>.

Историк [[Евагрий Схоластик]] сообщает, что Ориген и его заблуждения были осуждены на [[Пятый Вселенский собор|Пятом Вселенском Соборе]] в [[553 год]]у<ref>{{Cite web |url=http://azbyka.ru/otechnik/Evagrij_Sholastik/cerkovnaya_istoriya/#0_6 |title=Евагрий Схоластик. Церковная История. Книга 4. п. 38 |access-date=2016-09-22 |archive-date=2019-02-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190215050331/https://azbyka.ru/otechnik/Evagrij_Sholastik/cerkovnaya_istoriya/#0_6 |url-status=live }}</ref>.

== Учение ==
{{Основная статья|Оригенизм#Философия Оригена}}
[[Файл:Origen3.jpg|thumb|250px|Ориген. Средневековая миниатюра]]
Ориген завершает раннее сравнительное, апологетическое христианское [[богословие]], выступавшее уже как система — это выражается в его [[полемика|полемическом]] труде, озаглавленном «[[Против Цельса]]», в изучении [[Библия|Библии]], в толковании им [[религия|религиозных]] памятников с использованием учения [[гностицизм|гностиков]] и [[неоплатонизм|неоплатоников]], особенно учения о [[Логос]]е:
* [[Бог]] — это действующее Провидение;
* [[Иисус Христос|Христос]] является образом Бога Отца: «''Спаситель наш есть образ Невидимого Бога Отца: по отношению к Самому Отцу Он есть истина; по отношению же к нам, которым Он открывает Отца, Он — образ, чрез Который мы познаём Отца''»;<ref>[https://web.archive.org/web/20110420132844/http://www.mystudies.narod.ru/library/o/origen/princip1.htm Ориген «О началах» (книга 1)]</ref>

Перечень сочинений Оригена включал около 2000 «книг» (в античном смысле слова, то есть частей). Философия Оригена — стоически окрашенный [[платонизм]]<ref name="pat">[http://mmkaz.narod.ru/patristic3/lectures/l06_alexandria.htm Лекция 9—10. Александрийская школа: Климент и Ориген] // [[Казаков, Михаил Михайлович|Казаков М. М.]] Патристика (3 курс). {{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20131104052501/http://mmkaz.narod.ru/patristic3/lectures/l06_alexandria.htm |date=2013-11-04 }}</ref>. Чтобы согласовать его с верой в авторитет Библии, Ориген вслед за [[Филон Александрийский|Филоном Александрийским]] разрабатывал доктрину о трёх смыслах Библии:
* «телесном» (буквальном)
* «душевном» (моральном)
* «духовном» (философски-мистическом), которому отдавалось безусловное предпочтение<ref name="pat" />.

Выработанная Оригеном система понятий широко использовалась при построении церковной догматики (у Оригена, например, впервые встречается термин «[[Богочеловек]]»).

Эсхатологический оптимизм Оригена отразился в учении о [[циклическое время|циклическом времени]], или [[апокатастасис]]е, которое предполагает, что посмертное воздаяние и [[ад]] относительны, так как Бог по Своей благости в конечном счёте спасёт от адских мук не только праведников, но и всех людей, всех демонов и даже самого Сатану<ref name="pat" />.

=== Предсуществование душ ===
{{See also|Раннее христианство и переселение душ}}
Ориген учил о [[Предсуществование|предсуществовании]] человеческих душ — доктрина, заметно отличающаяся от традиционного понимания реинкарнации в [[индуизм]]е или [[платонизм]]е. Согласно доктрине о предсуществовании душ, души не воплощались в животных или растения — они продвигались по пути к совершенству, принимая всё более и более «просветлённые» тела в человеческих формах жизни. Ориген утверждал, что падшие души реинкарнируются в телах ангелов, в человеческих телах на земле или в более низших, демонических формах жизни, постепенно проходя череду перевоплощений в условной «лестнице иерархий» разумных существ.

В книге Оригена «О началах» (230 г.) это учение излагается так:
{{Начало цитаты}}Умирающие здесь обыкновенною смертью распределяются на основании дел, совершённых здесь, так что признанные достойными так называемой адской страны получают разные места, соответственно своим грехам. Также, может быть, и те, которые, так сказать, умирают там (на небе), нисходят в этот ад, признанные достойными обитать в различных, лучших или худших, жилищах на всём земном пространстве и родиться от таких или иных родителей, — так что израильтянин может когда-нибудь попасть в число скифов, а египтянин — перейти в Иудею.
{{Конец цитаты|источник=<ref>Ориген. О началах / Пер. Н. Петрова. — Новосибирск, 1993. — С. 307—308.</ref><ref>Ориген. О началах / Пер. с лат. — СПб.: Амфора, 2000. — С. 353</ref>.}}

По мнению профессора богословия [[протодиакон]]а [[Кураев, Андрей Вячеславович|А. В. Кураева]], учение Оригена о предсуществовании души не было учением о [[реинкарнация|реинкарнации]], в том смысле, в котором её понимают [[платоник]]и, [[индуист]]ы или [[буддист]]ы. Ориген предположил, что [[Бог]] творит бесконечную последовательность миров; но каждый мир конечен и ограничен. Миры существуют не параллельно; по окончании одного мира получает начало другой<ref name="Кураев">[[Кураев А. В.]] [http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=17 Раннее христианство и переселение душ] {{Wayback|url=http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=17 |date=20091101135432 }}</ref>.

Если в более ранней книге Оригена «[[О началах]]» (230 г.) и присутствуют «реинкарнационные фрагменты», то в последующих своих произведениях («Толкование на [[Послание к Римлянам]]» (ок. 243 г.), «Толкование на [[Евангелие от Матфея]]» (249 г.), книга «[[Против Цельса]]» (249 г.)<ref>Ориген. Против Цельса</ref>) Ориген выступает с резкой критикой доктрины реинкарнации<ref name="Кураев" />:

{{Начало цитаты}}Допущение метемпсихозы или перевоплощения душ несовместно с кончиной мира, которую ясно утверждает Писание. Ибо если предположим, что всякая душа в течение нынешнего порядка вещей от начала и до конца мира воплощается не более как два раза, спрашивается: зачем она воплощается во второй раз? Затем ли, чтобы понести наказание за грехи первой жизни во плоти? Но если нет другого способа наказания души кроме послания её в тело, то очевидно ей пришлось бы воплощаться не два или три, а бесконечное число раз, и тогда уверению св. Писания, что небо и земля мимо идут, нет никакой возможности получить своё исполнение.

Но допустим и противное, то есть что души посредством воплощений будут всё более и более усовершаться и очищаться, и что постепенно всё более будет возрастать число душ, не нуждающихся уже больше в телах, чем само собой приблизится наконец то время, когда живущих во плоти душ или вовсе не будет, или будет очень мало; но в таком случае как же получат своё исполнение слова Писания, которое говорит, что суд Божий застанет в живых множество грешников, и что пред кончиной мира возрастёт и переполнится мера беззаконий на земле? Затем, грехи тех, которых застанет кончина мира, будут наказаны по Писанию, не перемещением из тела в тело, а совершенно иным образом. Итак, если защитники перевоплощения допускают кроме описываемых в слове Божием наказаний ещё наказание переселением в новые тела, — то пусть покажут нам причины этого двойного наказания. Или же, что вернее, грешившие в телах будут нести наказание вне своих тел сами в себе в глубине собственной души своей.{{Конец цитаты|источник=«Толкование на Матфея» 13.1 // PG XIII, 1088ab и 1089bc}}

Аналогичные размышления есть и в оригеновых толкованиях на [[Песнь песней Соломона|Песнь Песней]]:

{{Начало цитаты}}Далее, некоторые изыскивают здесь: облачается ли душа в тело единожды, и после того как она покинет его, не ищет его более, или же, однажды получив и покинув его, воспринимает его снова? И если она воспринимает его вторично, воспринимает ли она его навсегда или однажды снова придёт день, когда она его снова отбросит? Но если, согласно авторитету Писания конец мира близок, и если сие тленное состояние сменится нетленным, то не кажется сомнительным, что в состоянии нынешней жизни она не может войти в тело во второй или в третий раз. Ибо, если это допустить, то необходимо воспоследует, что вследствие продолжительного такого рода последствий мир не будет иметь конца. {{Конец цитаты|источник=«Беседы на Песнь песней». 2,5,24)}}

Также А. В. Кураев подчёркивает, что в своём труде «[[О началах]]», в котором Ориген изложил свою теорию, он ясно провёл грань между учением Церкви и своими гипотезами: ''«впрочем, сам читатель пусть тщательно обсудит и исследует то, что сказали мы относительно обращения ума в душу и прочее, что, по-видимому, относится к этому вопросу; а мы, со своей стороны, высказали это не в качестве догматов, но в виде рассуждения и изысканий»''. ''«Мы скорее предложили читателю мысли для обсуждения, нежели дали положительное и определённое учение»''. ''«Что касается нас, то это — не догматы; сказано же ради рассуждения, и нами отвергается: сказано это только затем, чтобы кому-нибудь не показалось, что возбуждённый вопрос не подвергнут обсуждению»''<ref name="Кураев" />.

=== Учение о Троице ===
В своей книге «[[О началах]]» Ориген признавал Иисуса Христа единородным Сыном Бога и от Него рождённым, «однако без всякого начала». Он также пишет: «Это рождение — вечное и непрерывающее наподобие того, как сияние рождается от света. Ибо Сын не есть Сын по усыновлению извне чрез Святого Духа, но Сын по природе».

== Оригенизм ==
{{Основная статья|Оригенизм}}
[[Епифаний Кипрский]], убеждённый противником [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]] епископом Александрийским Феофилом<ref>[[Сократ Схоластик]] Церковная История — М.: [[РОССПЭН]], 1996. — С. 252</ref>, напротив, видел в Оригене источник всевозможных ересей и ок. [[375 год|375]] г. подверг его «вольнодумство» систематической критике. Выполненный в конце IV века [[Руфин, Тураний|Руфином]] перевод на латынь оригеновского трактата «[[О началах]]» вызвал ожесточённый спор с блаженным [[блаженный Иероним|Иеронимом]] (который поначалу называл Оригена величайшим богословом со времён [[апостол]]ов).

После антиоригеновских выпадов Иеронима ортодоксальные богословы резко осуждали Оригена за еретические мнения (учение об [[апокатастасис]]е) и за включение в состав христианской догмы несовместимых с ней тезисов античной философии (в частности, платоновского учения о [[предсуществование|предсуществовании]] душ). Однако исключить влияние философской системы Оригена не удавалось.

В конце IV века оригенизм был представлен движением «Длинных монахов», которые стали жертвами интриг Александрийского [[Феофил Александрийский|архиепископа Феофила]] в борьбе с [[Иоанн Златоуст|Иоанном Златоустом]]. Монахи, несогласные с расточительным образом жизни и деспотизмом Феофила, покинули Александрию и начали скитаться по Египту и Палестине. В результате, гонимые отовсюду, они пришли в Константинополь просить помощи у патриарха Иоанна Златоуста.

В VI веке движение оригенистов воспряло в палестинской Новой Лавре, что побудило императора [[Юстиниан I|Юстиниана Великого]] в [[543 год]]у выпустить эдикт, в котором Ориген был объявлен еретиком, а поместный собор Константинопольской церкви в [[553 год]]у соборно осудил Оригена и распространил осуждение оригенизма на [[Евагрий Схоластик|Евагрия]] и [[Дидим Слепой|Дидима]].

Судьбой цитадели оригенизма, Новой Лавры, распорядился ставленник императора [[Юстиниан I|Юстиниана]] патриарх [[Евстохий (патриарх Иерусалимский)|Евстохий]]. Евстохий истребовал военную силу, и Новая Лавра была очищена, а затем в [[555 год]]у заселена 120 православными [[монах]]ами из [[Лавра Саввы Освященного|монастыря Мар-Саба]] и других монастырей<ref>[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]] Вселенские соборы. — М.: Республика, 2004. — С. 356</ref>.

На [[Второй Константинопольский собор|Пятом Вселенском соборе]] Ориген и все, кто не желает его анафематствовать, преданы анафеме:

{{Начало цитаты}}Сами же мы, имея заповедь назидать народ здравым учением (Тит. 2, 1) и глаголать в сердце Иерусалиму (Исаии 40, 2), то есть Церкви Божией, спешим сеять достойно в правде (Осии 2, 23), собирая плод жизни и возжигая себе самим свет знания из божественнаго Писания и учения святых отцев. Мы почли необходимым изложить кратко по пунктам и проповедание истины и осуждение еретиков и их нечестия. […] 11. Если кто не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена, с нечестивыми их сочинениями, и всех прочих еретиков, которые были осуждены и анафематствованы святою кафолическою и апостольскою Церковию и святыми четырьмя помянутыми соборами, и тех, которые мудрствовали или мудрствуют подобно вышесказанным еретикам, и пребыли в своём нечестии до смерти: тот да будет анафема<ref>Деяния Вселенских Соборов, изданныя в русском переводе при Казанской Духовной Академии. — Т. 5. — 4-е изд. — Казань: [[Казанская духовная академия]], 1913. — 320 с., собрание 8-е, с. 211, 214</ref>.{{Конец цитаты}}

Осуждение Оригена было подтверждено [[Третий Константинопольский собор|Шестым Вселенским собором]]<ref>Деяния Вселенских Соборов, изданныя в русском переводе при Казанской Духовной Академии. — Т. 6. — 3-е изд. — Казань: Казанская Духовная Академия, 1908. — 308 с., деяние 18-е, с. 219</ref>.

На [[Латеранский собор (649)|Латеранском соборе]] 649 года все сочинения Оригена были преданы анафеме, также были анафематствованы те, кто не желает анафематствовать и отвергнуть работы в защиту Оригена:

{{Начало цитаты}}Если кто не отвергает и, в согласии со Святыми Отцами, с нами и с верой, не анафематствует душой и устами всех тех, кого святая, кафолическая и апостольская Божия Церковь (то есть пять Вселенских Соборов и все единодушные им признанные Отцы Церкви) отвергла и анафематствовала вместе с их писаниями, до самой последней строки, как нечестивых еретиков, а именно: […] Оригена, Дидима, Евагрия и всех остальных еретиков вместе взятых […]. Так вот, если кто не отвергает и не анафематствует нечестивое учение их ереси и то, что было нечестиво написано кем бы то ни было в их пользу или в их защиту, равно как и самих упомянутых еретиков […]: таковому человеку да будет анафема<ref>The Acts of the Lateran Synod of 649. — Liverpool: Liverpool University Press, 2014. — Translated Texts for Historians, 61. P. 381, 382</ref><ref>[[Ларше, Жан-Клод|Ларше Ж.-К.]] Христологический вопрос. По поводу проекта соединения Православной Церкви с Дохалкидонскими Церквами: нерешённые богословские и экклезиологические проблемы (пер. с франц. иеромонаха Саввы (Тутунова)) // [[Богословские труды]], 41. С. 175—176</ref>.{{Конец цитаты}}

Несмотря на официальное осуждение, труды Оригена не исчезают из богословской библиографии. Наблюдается изучение еретического теолога в средневековых сочинениях, ощутимо сказывается его влияние в трудах [[Иоанн Скот Эриугена|Иоанна Скота Эриугены]], в эпоху [[Ренессанс]]а закономерно повышается интерес к циклической концепции времени и развитие других метафизических воззрений Оригена<ref name="pat" />.

Ориген был любимым писателем религиозного философа XVIII века [[Сковорода, Григорий Саввич|Григория Сковороды]]. Последователь Сковороды [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимир Соловьёв]] также увлекался идеями Оригена, усвоил и применял во многих своих работах аллегорический метод Оригена. Интересную книгу об Оригене написал один из создателей церковно-исторической школы [[Болотов, Василий Васильевич|В. В. Болотов]], проанализировав в ней учение Оригена о Троице. Об Оригене писали такие русские богословы как Д. А. Лебедев<ref>Лебедев Д. А. [http://nasledie.enip.ras.ru/ras/view/publication/general.html?id=43530142 Святой Александр Александрийский и Ориген] {{Wayback|url=http://nasledie.enip.ras.ru/ras/view/publication/general.html?id=43530142 |date=20171029005028 }}. Киев, 1915</ref>, [[Лосский, Владимир Николаевич|В. Н. Лосский]], [[Карсавин, Лев Платонович|Л. П. Карсавин]], [[Флоровский, Георгий Васильевич|Г. В. Флоровский]] и другие. На оригеновские принципы любви и раздора, выраженные соответственно в церковной и мирской историях, ссылался один из основателей славянофильства [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомяков]]. В 70-х годах XIX века, Оригеном увлекался русский писатель [[Лесков, Николай Семёнович|Н. С. Лесков]], хлопотавший о переводе и издании на русском языке книги Оригена «О началах»<ref>Ровнер А. [http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father3/Origen5.html Христианство на перекрёстке веков: Ориген против Цельса] {{Wayback|url=http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father3/Origen5.html |date=20110425130740 }}</ref>.

== Список избранных сочинений ==
Автор более 2000 произведений.
* [[Гексапла]]
* [[Против Цельса]]
* Две беседы на Песнь песней
* [[О началах]] (в 4-х кн. или ч.)
* [https://azbyka.ru/otechnik/Origen/kommentarii-na-evangelie-ot-ioanna/ Комментарии к Евангелию от Иоанна]
* Комментарии к Евангелию от Матфея
* [http://www.odinblago.ru/origen_o_molitve/2 О молитве]
* Письмо к св. Григорию Чудотворцу (еп. Неокесарийскому)
* Письмо к Юлию Африкану
* Трактат о демонах
* [http://www.odinblago.ru/origen_o_molitve/4 Увещание к мученичеству]
* Гомилии
* Схолии
* Диалог с Гераклитом
* О воскресении
* Тетрапла

== См. также ==
* [[Арканское учение]]

== Издания сочинений ==

=== Оригиналы ===
* [[Добротолюбие Оригена]] — избранные сочинения, составленные в IV веке.
* Избранные произведения изданы де ла Ру (4 т., 1733—1759) ([[Франция]]) и Ломматцшем (25 т., 1831—1848) ([[Германия]]).
* Migne, Patrologia Graeca, XI—XVII, 1857
* Origenis Hexaplorum quae supersunt sive veterum interpretum graecorum in totum Vetus Testamentum fragmenta <…> ed. Frederick Field. Oxonii, 1875 ([https://archive.org/details/origenishexaplor01origuoft Том I], [https://archive.org/details/origenishexaplor02origuoft Том II]); репринт: Hildesheim: G.Olms, 1964.
* Греческий текст комментария на «Евангелие от Иоанна» (1896): [https://archive.org/details/commentaryofori01orig Том I]; [https://archive.org/details/commentaryoforig02origuoft Том II].

=== Переводы ===
Английские переводы:
* [http://www.newadvent.org/fathers/ Английские переводы сочинений Оригена]
* [https://archive.org/details/writingsoforigen02origuoft Против Цельса (кн. 2-8)], английский перевод 1869 года.

Старые русские переводы:
* О молитве / Пер. Н. Корсунского. — Ярославль, 1884. — 178 с.
* Увещание к мученичеству / Пер. Н. Корсунского. — Ярославль, 1886. — 80 с.
* ''Ориген''. О молитве и Увещание к мученичеству / Пер. Н. Корсунского. — СПб., 1897. — 240 с.
** переизд.: СПб., 1992.
* Творения ''Оригена''. Вып. 1. О началах / Пер. Н. Петрова. — Казань: Казан. духов. акад., 1899. — 504 с.
** переизд.: Самара: Ра, 1993. — 320 с. — 50000 экз. (''и другие переиздания'')
* ''Ориген''. Против Цельса. Ч. 1. Кн. 1—4. / Пер. Л. Писарева. — Казань, 1912. — XXX+482 с.
** переизд.: М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996.
* Сведения о Скифии и Кавказе // [[Вестник древней истории]]. — 1948. — № 2. — С. 298—300.
* переиздание ряда текстов: Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996. — Т. 2. — С. 3—159. (''Ориген''. Увещание к мученичеству (с. 36 сл.). Из трактата «О молитве»: Наставления о молитве (с. 67 сл.). Толкование на молитву «Отче наш» (с. 79 сл.) / Пер. Н. Корсунского; Из трактата «О началах» (с. 125 сл.). Письмо к св. Григорию Чудотворцу (с. 157 сл.). / Пер. Н. Сагарды.)

Новые русские переводы:
* ''Ориген''. [http://www.krotov.info/acts/03/1/origen_02.htm Толкование на Евангелие св. Иоанна. Кн. I / Пер. А. Цуркана].
* ''Ориген''. Комментарии на Евангелие от Иоанна (т. I, гл. I—XX) / [http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Origen.htm Пер. и предисл. А. Г. Дунаева] // [[Богословские труды]]. Сб. 38. — М., 2003. — С. 97—119.
* ''Ориген''. Толкования к Евангелию от Иоанна. Кн. 6 / Пер. О. Кулиева // ''Ориген''. О началах. — СПб.: [[Амфора (издательство)|Амфора]], 2007.
* ''Ориген''. Толкование на Евангелие от Иоанна / Пер., комм. и предисл. О. И. Кулиева. — СПб.: [[Русская христианская гуманитарная академия|Издательство РХГА]], 2018.
* ''Ориген''. Гомилии на Бытие / Пер. с лат. и древнегреч., предисл. и прим. М. В. Асмуса. — М.: ИД «Познание», 2019. — 308 с.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
; на русском языке
{{refbegin|2}}
* ''[[Болотов В. В.]]'' [http://www.sedmitza.ru/text/538329.html Учение Оригена о Святой Троице]. — {{СПб.}}, 1879. — 452 с.
* ''[[Елеонский, Фёдор Герасимович|Елеонский Ф. Г.]]'' Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святого и об отношении Их к Отцу. — {{СПб.}}, 1879. — 176 с.
* ''Ермишин О. Т.'' П. А. Флоренский и Ориген (проблема метафизики) // [[Философские науки]]. 2002. — № 6.
* {{НФЭ|2203||Иванченко A. В.}}
* [http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh01.htm Оригенизм и Ориген] // ''[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]]'' Вселенские Соборы.
* ''Киреева М. В.'' Ориген и свт. Кирилл Александрийский: толкования на Евангелие от Иоанна: экзегетические методы. — {{СПб.}}: [[Алетейя (издательство)|Алетейя]], 2006. — 191 с. — ISBN 5-89329-900-0. (Серия «Византийская библиотека. Исследования»).
* ''[[Лебедев, Николай Иванович (богослов)|Лебедев Н. И.]]'' Сочинение Оригена против Цельса. Опыт исследования по истории литературной борьбы христианства с язычеством. — {{М.}}, 1878.
* ''Нестерова О. Е.'' Allegoria Pro Typologia: Ориген и судьба иносказательных методов интерпретации Священного Писания в раннепатристическую эпоху. — {{М.}}: [[ИМЛИ РАН]], 2006. — 293 с. — ISBN 5-9208-0258-8.
* ''[[Саврей, Валерий Яковлевич|Саврей В. Я.]]'' Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. — {{М.}}: [[КомКнига]], 2006. — С. 419—547. — ISBN 5-484-00335-0.
* ''Серёгин А. В.'' Гипотеза множественности миров в трактате Оригена «О началах». — {{М.}}: [[ИФ РАН]], 2005. — 197 с. — ISBN 5-9540-0035-2.
* {{ВТ-ЭСБЕ|Ориген, христианский богослов и философ|[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]]}}
* ''Филевский И. И.'' Цельс и Ориген. — Харьков, 1910.
* ''Цуркан А. В.'' [https://web.archive.org/web/20110910080643/http://i-u.ru/biblio/archive/curkan_origen/00.aspx Ориген: проблема взаимодействия религии и философии]. — Новосибирск: 2002. — {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=5-95356-056-4}}<!-- Контрольная сумма не совпадает -->.
* ''Рубцов Д. А.'' Интерпретации богословского наследия Оригена в русской оригениане // [[Христианское чтение]]. 2021. — № 1. — С. 127‒140.
* {{ВТ-ЭСБЕ|Экзаплы}}
{{refend}}

; на других языках
* Frederick Field’s prolegomena to Origenis hexaplorum quae supersunt, sive veterum interpretum Graecorum in totum Vetus Testamentum fragmenta. Translated and annotated by Gérard J. Norton; with the collaboration of Carmen Hardin. Paris : J. Gabalda, 2005 (= Cahiers de la Revue biblique, 62) (английский перевод латинского текста Ф. Филда, из его оксфордского издания Оригена 1875 г.)
* {{Книга|автор=Martens P.|заглавие=Origen and Scripture|год=2012|место=New York|страниц=352}}
* {{публикация|книга|автор=Nautin P.|заглавие=Origène: sa vie et son œuvre|ссылка=https://books.google.ru/books?id=bpgAAAAAMAAJ |место=Paris|издательство=Beauchesne|год=1977|ref=Nautin|серия=Christianisme antique 1|allpages=474}}
* {{Книга|автор=Scott M.|заглавие=Journey Back to God: Origen on the Problem of Evil|год=2012|место=New York|страниц=252}}
* {{Книга|автор=Tzamalikos P.|заглавие=Origen: Cosmology and Ontology of Time|год=2006|место=Leiden|страниц=432}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты}}
* [https://web.archive.org/web/20070818041021/http://mystudies.narod.ru/library/o/origen/celsus0.htm Ориген. Против Цельса] (рус. перевод)
* Ориген. Две беседы на Песнь песней (рус. перевод): [http://biblia.russportal.ru/index.php?id=exeges.agiopat.origenus0011 Предисловие блаж. Иеронима], [http://biblia.russportal.ru/index.php?id=exeges.agiopat.origenus0012 Беседа первая], [http://biblia.russportal.ru/index.php?id=exeges.agiopat.origenus0013 Беседа вторая]
* [http://khazarzar.skeptik.org/books/origenus/arche.htm Ориген. О началах] (рус. перевод)
* [https://web.archive.org/web/20071224141834/http://www.mystudies.narod.ru/name/o/origen/origen.htm Ориген. Цитаты из «Благодарственной речи Оригену» св. Григория Неокесарийского] (рус. перевод)
* [http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.i_iii.o_01_0001 Ориген. Письмо к св. Григорию Чудотворцу (еп. Неокесарийскому)] (рус. перевод)
* ''[[Сидоров, Алексей Иванович (историк)|Сидоров А. И.]]'' [http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Sidorov/apologeticheskij-trud-origena-protiv-kelsa-tselsa/ Апологетический труд Оригена «Против Кельса (Цельса)»] // «Азбука веры», интернет-портал.
* ''[[Сидоров, Алексей Иванович (историк)|Сидоров А. И.]]'' [http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Sidorov/biblejsko-kriticheskij-trud-origena-gekzaply/ Библейско-критический труд Оригена «Гекзаплы»] // «Азбука веры», интернет-портал.

{{Внешние ссылки}}
{{Патристика}}
{{Александрийская школа}}

[[Категория:Родившиеся в 180-е годы]]
[[Категория:Умершие в 250-е годы]]
[[Категория:Христианские богословы]]
[[Категория:Христианские философы Древнего Рима]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Философы III века]]
[[Категория:Религиозные деятели Египта]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Религиозная философия]]
[[Категория:Евнухи]]
[[Категория:Александрийская богословская школа]]
[[Категория:Пацифисты]]
[[Категория:Христианские пацифисты]]
[[Категория:Ориген|*]]
[[Категория:Еретики]]
[[Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени]]
[[Категория:Толкователи Библии]]
[[Категория:Ересиархи]]