Просмотр кода страницы Ницше, Фридрих

{{перенаправление|Ницше}}
{{Философ
| оригинал имени = {{lang-de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}
| изображение = Nietzsche187a.jpg
| описание изображения = Фотография, сделанная около 1875 года
| имя при рождении = Фридрих Вильгельм Ницше
| место рождения = {{МестоРождения|Рёккен}}, [[Пруссия (королевство)|Пруссия]], [[Германский союз]]
| место смерти = {{МестоСмерти|Веймар}}, [[Германская империя]]
| подданство = {{Collapsible list|title=Гражданство:|
* {{Флагификация|Пруссия}} (1844—1869)
* [[Апатрид|Лицо без гражданства]] (1869—1900)
 }}
 {{Collapsible list|title=Резидентство:|
* {{Флагификация|Пруссия}} (1844—1869)
* {{Флагификация|Швейцария}} (1869—1890)
* {{Флагификация|Германская империя}} (1890—1900)
 }}
| язык = [[немецкий язык|немецкий]]
| школа = неклассическая [[немецкая философия]]
| направление = [[философия жизни]]
| период =
| интересы = [[философия]], [[религия]], [[культура]], [[политика]], [[филология]]
| идеи = [[сверхчеловек]], «[[Бог умер]]», [[Цикличность (в религии)|цикличность]], [[Перспективизм|перспективистский субъективизм]], [[ресентимент]], [[воля к власти]], [[мораль господ и мораль рабов]], [[аполлоническое и дионисийское]], [[аморализм]], [[имморализм]], [[Историзм (философия)|историзм]]
| предшественники = [[Гомер]], [[Гераклит]], [[Пиррон]], [[Платон]], [[Паскаль, Блез|Паскаль]], [[Монтень, Мишель де|Монтень]],  [[Ларошфуко, Франсуа VI де|Ларошфуко]], [[Гёте]], [[Кант]], [[Гегель]], [[Гёльдерлин]], [[Эмерсон, Ральф Уолдо|Эмерсон]], [[Ланге, Фридрих Альберт|Ланге]], [[Шопенгауэр, Артур|Шопенгауэр]], [[Ре, Пауль|Ре]]{{Sfn|Brobjer|2008|p=3|quote=The six most important philosophical influences on him — Emerson, Plato, Schopenhauer, Lange, Kant, and Rée (along with perhaps a few others) — are reasonably well known, and most of them are frequently discussed or mentioned in the secondary literature.}}, [[Фейербах, Людвиг Андреас|Фейербах]]{{Sfn|Saarinen|2019|quote=Insofar as one can speak of lasting influence, it has to do with Nietzsche’s adoption and development of Feuerbach’s idea that all conceptions of God are human creations, projections of desires of the heart.|p=103}}, [[Вагнер, Рихард|Вагнер]]{{Sfn|Holub|2018|quote=We can detect a shift of emphasis in Nietzsche’s thought during the 1870s as he assumes the role of Wagnerian acolyte and adopts many of the views advocated by the Meister.|p=10}}, [[Буркхардт, Якоб|Буркхардт]]{{Sfn|Regent|2012|quote=The importance of Burckhardt's mentioned diagnosis, his views on history in general, and especially on the Renaissance, can hardly be overestimated in the development of Nietzsche's views on human greatness.|p=306}}, [[Гартман, Эдуард фон|Гартман]]{{Sfn|Brobjer|2008|p=52|quote=Nietzsche read Hartmann carefully and, with the exception of Schopenhauer and Lange, is likely to have been the philosopher who taught Nietzsche most about philosophy.}}, {{iw|Karl Friedrich Köppen|Кёппен|de}}, [[Ольденберг, Герман|Ольденберг]]<ref>
* {{sfn0|Mistry|1981|p=112|quote=...his castigations of Buddhist morality do not evince an original assessment of first hand Buddhist texts; for the most part they recapture the information he found on the subject in the books on Buddhism by Koeppen and Oldenberg...}}
* {{sfn0|Figueira|1994|p=116|quote=...Nietzsche based his interpretation of Buddhism principally on the works of Köppen and Oldenberg. One can trace Nietzsche's assessment of Buddhism as a nihilistic philosophy to Köppen's contention that early Buddhism presented an ethos of effacement and annihilation or Köppen's understanding that Buddhism viewed earthly existence as ephemerous and imperfect.}}</ref>, [[Цёлльнер, Иоганн Карл Фридрих|Цёлльнер]]{{Sfn|Brobjer|2008|p=59|quote=Nietzsche later picked up Zöllner’s critique and directed it at the humanities and especially the writing of history. It has also been argued that Zöllner’s concept of space influenced Nietzsche and that he was also possibly influenced by Zöllner’s psychological theory of nature and especially his use of the expression “unconscious conclusions.”}}, [[Лихтенберг, Георг Кристоф|Лихтенберг]]<ref>
* {{Sfn0|Brobjer|2008|pp=63—64|quote=Apart from influencing Nietzsche’s philosophy of language as mentioned above, Lichtenberg may well have contributed an important influence to Nietzsche’s use of aphorisms instead of to essays in his middle period...}}
* {{sfn0|Westerdale|2013|p=30|quote=...it is easy to see how Lichtenberg’s aphorisms influence key aspects of Nietzsche’s philosophy and warrant the later philosopher’s enthusiasm.}}</ref>, [[Шпир, Африкан Александрович|Шпир]]{{Sfn|Brobjer|2008|p=71|quote=Spir’s book was almost certainly one of the most important philosophical sources of and stimuli on Nietzsche’s thinking about questions of epistemology.}}, [[Тэн, Ипполит|Тэн]], [[Бурже, Поль|Бурже]]<ref>
* {{Sfn0|Campioni|2015|quote=Bourget...  is unaware of having contributed so strongly to the plot of Nietzsche’s writings, in particular of having been such an important point reference in the latter’s polemic against the German spirit.|p=221}}
* {{Sfn0|Campioni|2015|quote=Nietzsche took from Taine and Bourget the psychological theory – which he mentions several times from 1885 on – of the “''petits faits''” or “''petits faits vrais''”.|p=225}}</ref>, [[Стендаль]]{{Sfn|Regent|2012|quote=Though it is very rarely discussed, Stendhal had a very important influence on Nietzsche's thinking.|p=314}}, [[Каспари, Отто|Каспари]]<ref>
* {{Sfn0|Brobjer|2008|pp=76—77|quote=Another of the most important unexamined influences on Nietzsche’s philosophy is Otto Caspari’s ''Der Zusammenhang der Dinge: Gesammelte philosophische Aufsätze''... The reading of this book was part of the background to ''Die fröhliche Wissenschaft'' (1881) and may even have been one of the most important sources of inspiration of Nietzsche’s idea of eternal recurrence.}}
* {{sfn0|Emden|2014|p=30|quote=Caspari’s attempt to rethink the relationship between the intellectual world and the world out there was bound to lead him to conclusions that would also form the background to Nietzsche’s engagement with the problem of naturalism...}}
* {{Sfn0|Holub|2018|quote=Indeed, Nietzsche’s reliance on Caspari for his views of science, especially the biological sciences and their human implications, has been underemphasized in scholarship.|p=400}}</ref>, [[Бошкович, Руджер Иосип|Бошкович]]<ref>
* {{Sfn0|Small|2001|quote=Nietzsche was strongly influenced by a reading of Boscovich during his time in Basel...|p=90}}
* {{sfn0|Emden|2014|p=105|quote=...it was to a considerable degree his reading, in 1873 and 1874, of Roger Boscovich’s work on atoms and force fields, which distanced Nietzsche from Spinoza in a fundamental way.}}
* {{Sfn0|Holub|2018|quote=In his published writings, his notebooks, and his correspondence, we do find that Nietzsche praises Boscovich and considers him a pioneering figure who contributed immensely to his own worldview.|p=397}}</ref>, {{iw|Johann Gustav Vogt|Фогт|de}}{{Sfn|Small|2001|quote=Later, his own attempts to provide a physical account of eternal recurrence found their strongest source of ideas in Vogt’s work.|p=138}}, {{iw|William Henry Rolph|Рольф|de}}<ref>
* {{Sfn0|Brobjer|2008|p=91|quote=Nietzsche’s reading of Rolph’s ''Biologische Probleme'' in 1884–85 is likely to have been important both for his view of Darwinism and biology and for his view of morality.}}
* {{sfn0|Emden|2014|p=172|quote=Rolph provided Nietzsche with a crucial metaphor: arguing that Darwin’s “struggle for existence” and Spencer’s “survival of the fittest” falsely implied that evolution had reached its climax in human beings, he presented a more dynamic model that replaced the “struggle for life [{{lang-de2|Kampf um’s Leben}}]” with that of a “struggle for the expansion of life [{{lang-de2|Kampf um Lebensvermehrung}}].”}}
* {{Sfn0|Holub|2018|quote=Despite this note, we find that Rolph’s thoughts on evolution appear rather prominently in several of Nietzsche’s writings and in many of his notes.|p=344}}
* {{sfn0|Sommer|2019|p=44|quote=Reading Rolph allowed Nietzsche to think he could replace the instinct for self-preservation and the struggle for scarce resources with overcoming of the self and the struggle for power.}}</ref>, [[Тейхмюллер, Густав|Тейхмюллер]]{{Sfn|Small|2001|quote=There can be no doubt that the idea of perspective is the clearest and most frequent debt of Nietzsche’s thinking to Teichmüller.|p=47}}, [[Либман, Отто|Либман]]{{Sfn|Constâncio et al.|2015|quote=Otto Liebmann seems to have been crucial for the development of Nietzsche’s conception of force, and hence indirectly for his reconception of the will not only in terms of an inner force of the human organism, but also as a multiplicity of ‘wills to power’.|p=9}}, [[Максимилиан Дросбах|Дросбах]]<ref>
* {{sfn0|Emden|2014|p=108|quote=This was also the lesson Nietzsche was able to draw from Maximilian Drossbach’s radically Humean account of causality – a much undervalued, albeit central source for Nietzsche’s mature philosophical thought.}}
* {{Sfn0|Loukidelis, Brinkmann|2015|quote=The many elements of Leibnizian thought that it contains drove him to formulate important aspects of the concept of will to power.|p=100}}</ref>, [[Макиавелли]]{{sfn|Dombowsky|2004|p=138|quote=...there are many philosophical parallels between Nietzsche and Machiavelli, but Nietzsche clearly acknowledges his indebtedness to Machiavelli only with respect to Machiavellian immoralism (realism) and virtù, clearly implements these ideas in his philosophy of morality and politics}}, [[Жаколио, Луи|Жаколио]]<ref>
* {{sfn0|Colli|Montinari|1980|pp=667—668|quote=Nur das Buch von Jacolliot über das indische ''Gesetz des Manu'' macht einen großen, ja übertriebenen Eindruck auf ihn. Die Spuren dieser Lektüre finden sich häufig in den Heften und gehen dann auch in die Göthen-Dämmerung ein.}}
* {{sfn0|Brobjer|1998|p=303|quote=The direct reason why Nietzsche does, and is able to, discuss Manu and the society and laws of Manu is his reading of Louis Jacolliot’s ''Les legislateurs religieux: Manou-Moise-Mahomet''...}}
* {{sfn0|Figueira|2002|p=53|quote=It was, therefore, thanks to Jacolliot that Nietzsche’s entire understanding of Manu was flawed.}}
* {{sfn0|Sommer|2019|p=43|quote=...he used Louis Jacolliot’s violently anti-semitic travesty ''Les législateurs religieux. Manou. Moïse, Mahomet'' (1876) to try to give support to one of his pet fantasies, namely that the ancient Indian Book of Manu contained a description of a philosophically based system of castes... the basic thesis clearly attracted Nietzsche so strongly that he turned off his critical faculties.}}</ref>
| последователи = [[Мишель Фуко]], [[Шпенглер, Освальд|Шпенглер]], [[Ортега-и-Гассет, Хосе|Ортега-и-Гассет]], [[Д’Аннунцио, Габриэле|Д’Аннунцио]], [[Эвола, Юлиус|Эвола]], [[Зигмунд Фрейд|Фрейд]], [[Карл Густав Юнг|Юнг]], [[Георг Брандес|Брандес]], [[Юхан Август Стриндберг|Стринсберг]], [[Антонен Арто|Арто]], [[Хайдеггер, Мартин|Хайдеггер]], [[Шелер, Макс|Шелер]], [[Лёвит, Карл|Лёвит]], [[Маннгейм, Карл|Маннгейм]], [[Тённис, Фердинанд|Тённис]], [[Ясперс, Карл Теодор|Ясперс]], [[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев]], [[Камю, Альбер|Камю]], [[Жан Поль Сартр|Сартр]], [[Анри Бергсон|Бергсон]], [[Батай, Жорж|Батай]], [[Юнгер, Эрнст|Юнгер]], [[Макс Вебер|Вебер]], [[Бенн, Готфрид|Бенн]], [[Теодор Адорно|Адорно]], [[Бубер, Мартин|Бубер]], [[Делёз, Жиль|Делёз]], [[Ален де Бенуа|Де Бенуа]], [[Фай, Гийом|Фай]], [[Лавей, Антон Шандор|Лавей]], [[Рон Хаббард|Хаббард]], [[Айн Рэнд|Рэнд]], [[Дмитрий Донцов|Донцов]], [[Эмиль Чоран|Чоран]]
| премии =
| награды =
| автограф = Friedrich Nietzsche Signature.svg
| викитека = Фридрих Ницше
| викицитатник = Фридрих Ницше
}}

'''Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше''' ({{lang-de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}} ({{IPA-de|ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə|lang|De-Friedrich Nietzsche.ogg}} <small>или</small> {{IPA-de|ˈniːtsʃə|}})<ref>''[[Дуден|Duden]] — Das Aussprachewörterbuch'' 7. Berlin: [[Библиографический институт|Bibliographisches Institut]]. 2015. {{ISBN|978-3-411-04067-4}}. p. 633.</ref><ref>{{Cite book |автор=Krech |first=Eva-Maria |author2=Stock |first2=Eberhard |author3=Hirschfeld |first3=Ursula |author4=Anders |first4=Lutz Christian |заглавие=Deutsches Aussprachewörterbuch |ссылка=https://archive.org/details/deutschesausspra00krec |место=Berlin |издательство=Walter de Gruyter |год=2009 |pages=[https://archive.org/details/deutschesausspra00krec/page/n531 520], 777 |isbn=978-3-11-018202-6 |lang=de |url-access=limited |trans-title=German Pronunciation Dictionary}}</ref>; [[15 октября]] [[1844 год|1844]], [[Рёккен]], [[Вайсенфельс (район)|Вайсенфельс]], [[Саксония (провинция)|Саксония]], [[Германский союз]] — [[25 августа]] [[1900 год|1900]], [[Веймар]], земля [[Тюрингия]], [[Германская империя]]) — [[Немецкий язык|немецкий]] [[философ]], [[композитор]], [[Критик|культурный критик]] и [[Филология|филолог]], чьи работы оказали глубокое влияние на [[Современная философия|современную философию]]. Творческое наследие Ницше обрело популярность среди художников на рубеже XIX и XX веков, повлияв на развитие [[Авангард (искусство)|авангардного направления]] и [[Символизм|символистов]], русской философии [[Серебряный век русской культуры|Серебряного века]], а также в послевоенные десятилетия XX века, оказав глубокое влияние на мыслителей XX и начала XXI веков по всей философии, особенно в школах [[Континентальная философия|континентальной философии]], таких как [[экзистенциализм]], [[постмодернизм]], [[постструктурализм]], традиционализм а также на искусство, литературу, [[Поэзия|поэзию]], политику и популярную культуру.

Ницше начал свою карьеру как [[Классическая филология|классический филолог]]. В 1869 году в возрасте 24 лет он стал самым молодым человеком, когда-либо занимавшим кафедру классической филологии [[Базельский университет|Базельского университета]]. Ницше ушёл в отставку в 1879 году из-за проблем со здоровьем, которые преследовали его большую часть жизни. Он завершил большую часть своих основных работ в следующем десятилетии. В 1889 году в возрасте 45 лет у него случился первый [[Инсульт|апоплексический удар]], а затем он был помещён в психиатрическую больницу. Остальные годы он прожил на попечении матери до её смерти в 1897 году, а затем со своей сестрой [[Фёрстер-Ницше, Элизабет|Элизабет Фёрстер-Ницше]]. Умер в 1900 году.

Произведения Ницше помимо философии касались широкого круга тем, включая искусство, филологию, историю, музыку, религию, культуру, науку. Он черпал вдохновение у таких деятелей, как [[Сократ]], [[Заратуштра]], [[Шопенгауэр, Артур|Артур Шопенгауэр]], [[Эмерсон, Ральф Уолдо|Ральф Уолдо Эмерсон]], [[Вагнер, Рихард|Рихард Вагнер]] и [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Иоганн Вольфганг фон Гёте]]. Его работы зачастую [[Ирония|ироничны]] и изложены в стиле [[афоризм]]ов, из-за чего получают неоднозначные интерпретации, вызывают много разногласий.

Философские взгляды Ницше включают радикальную критику понятия «[[истина]]» в пользу [[перспективизм]]а; [[Генеалогия (философия)|генеалогическую]] критику религии и [[Христианская этика|христианской морали]] и родственную теорию [[Мораль господ и мораль рабов|морали господина и раба]]; эстетическое [[Ницшеанское утверждение|утверждение жизни]] в ответ как на «[[Бог умер|смерть Бога]]», так и на глубокий кризис [[нигилизм]]а; понятие [[Аполлоническое и дионисийское|аполлонических и дионисийских]] сил. Он также разработал концепции воли к власти, [[сверхчеловек]]а, доктрину [[Цикличность в религии|вечного возвращения]]. В своих поздних работах он всё больше интересовался творческими способностями человека преодолевать культурные и моральные устои в поисках новых ценностей и эстетики.

После смерти Ницше его сестра Элизабет стала хранителем и редактором его рукописей. Она отредактировала его неопубликованные работы, чтобы они соответствовали её [[Немецкий национализм|немецкой ультранационалистической]] идеологии, часто противореча или запутывая идеи Ницше, который был явно против [[антисемитизм]]а и [[национализм]]а. Вследствие её редактуры работы Ницше стали ассоциироваться с [[фашизм]]ом и [[национал-социализм]]ом. Исследователи XX века оспорили эти интерпретации, после чего были опубликованы исправленные издания его сочинений.

== Биография ==
[[Файл:Nietzsche1861.jpg|thumb|left|{{center|Ницше в возрасте 17 лет, 1861 год}}]]

=== Годы детства ===
Родился в 1844 году в [[Рёккен]]е (недалеко от [[Лейпциг]]а, провинция [[Саксония (провинция)|Саксония]] в составе [[Пруссия (королевство)|Пруссии]]), в семье [[Лютеранство|лютеранского]] пастора Карла Людвига Ницше (1813—1849) и Франциски Ницше, урождённой Элер (1826—1897). В 1846 году у него появилась [[Фёрстер-Ницше, Элизабет|сестра Элизабет]], затем брат Людвиг Йозеф, умерший в 1849 году спустя полгода после смерти их отца. Воспитывался своей матерью, пока в 1858 году не уехал учиться в знаменитую гимназию «[[Пфорта]]». Там он увлёкся изучением античных текстов, осуществил первые пробы писательства, пережил сильное желание стать музыкантом, живо интересовался философскими и этическими проблемами, с удовольствием читал [[Шиллер]]а, [[Байрон]]а и особенно [[Гёльдерлин]]а, а также познакомился с музыкой [[Вагнер]]а<ref>''Даниэль Галеви'' [http://www.nietzsche.ru/biograf/biografia/galevi-nietzsche/ Жизнь Фридриха Ницше] {{Wayback|url=http://www.nietzsche.ru/biograf/biografia/galevi-nietzsche/ |date=20120504111259 }}</ref>.

=== Годы юности ===
[[Файл:Nietzsche187b.jpg|thumb|left|Ницше в форме артиллериста, 1868 год]]
В октябре 1862 года отправился в [[Боннский университет]], где начал изучать [[теология|теологию]] и [[филология|филологию]]<!--не философию-->. Быстро разочаровался в студенческом быте и, попытавшись повлиять на своих товарищей, оказался ими непонятым и отвергнутым. Это стало одной из причин его скорого переезда в [[Лейпцигский университет]] вслед за своим наставником профессором [[Ричль, Фридрих Вильгельм|Фридрихом Ричлем]]. Однако и на новом месте обучение филологии не принесло Ницше удовлетворения, несмотря даже на его блестящий успех в этом деле: уже в возрасте 24 лет, будучи ещё студентом, он был приглашён на должность профессора [[классическая филология|классической филологии]] в [[Базельский университет]] — беспрецедентный случай в истории университетов Европы<ref name="mipt">''Е. Н. Некрасова''. Фридрих Ницше: поэт, мыслитель, пророк — М.: [[МФТИ]], 2007. — 160 с. — ISBN 5-7417-0172-8.</ref>.

=== Участие во Франко-прусской войне ===
Ницше не смог принять участия во [[Франко-прусская война|Франко-прусской войне 1870 года]]: в начале профессорской карьеры он демонстративно отказался от прусского подданства, а власти нейтральной Швейцарии запретили ему непосредственное участие в боях, разрешив лишь службу [[санитар]]ом. Сопровождая вагон с ранеными, он заразился [[Дизентерия|дизентерией]] и [[Дифтерия|дифтерией]].

=== Дружба с Вагнером ===
8 ноября 1868 года Ницше познакомился с [[Вагнер, Рихард|Рихардом Вагнером]], который резко отличался от привычной и уже тяготившей Ницше филологической среды и произвёл на него чрезвычайно сильное впечатление. Их объединяло духовное единство: от обоюдного увлечения искусством древних греков и любви к творчеству [[Шопенгауэр]]а до чаяний переустройства мира и возрождения духа нации. В мае 1869 года он посетил Вагнера в [[Трибшен]]е, став для того практически членом семьи.

Однако их дружба длилась недолго: всего около трёх лет до 1872 года, когда Вагнер переехал в [[Байройт]], и их отношения стали охлаждаться. Ницше не смог принять возникших в нём перемен, выразившихся, по его мнению, в измене их общим идеалам, потаканию интересам публики, в конце концов, в принятии христианства. Окончательный разрыв был вызван негативным высказыванием Вагнера о книге Ницше «[[Человеческое, слишком человеческое]]» 1878 года, которую Вагнер назвал «печальным свидетельством болезни» её автора<ref>''Попкова Л.'' [http://www.nietzsche.ru/biograf/litera/star-friends Хроника «звёздной дружбы». Ф. Ницше и Р. Вагнер.] {{Wayback|url=http://www.nietzsche.ru/biograf/litera/star-friends |date=20120504175824 }}</ref>. Перемена отношения Ницше к Вагнеру была ознаменована книгой «[[Казус Вагнер]]» (Der Fall Wagner), 1888, где автор выражает свою симпатию к творчеству [[Бизе, Жорж|Бизе]].

=== Кризис и выздоровление ===
Ницше никогда не обладал крепким здоровьем. Уже с 18 лет он начал испытывать сильные головные боли, тяжёлую бессонницу, а к 30 годам испытал резкое ухудшение здоровья. Он почти ослеп, у него были невыносимые головные боли и бессонница, которые он лечил [[опиат]]ами, а также проблемы с желудком. 2 мая 1879 года он оставил преподавание в университете, получив пенсию с годовым содержанием 3000 франков. Его дальнейшая жизнь стала борьбой с болезнью, вопреки которой он писал свои произведения. Сам он описывал это время следующим образом:
<blockquote>…в тридцать шесть лет я опустился до самого низшего предела своей витальности — я ещё жил, но не видел на расстоянии трёх шагов впереди себя. В то время — это было в 1879 году — я покинул профессуру в Базеле, прожил летом как тень в [[Санкт-Мориц]]е, а следующую зиму, самую бедную солнцем зиму моей жизни, провёл как тень в [[Наумбург (Заале)|Наумбурге]]. Это был мой минимум: «Странник и его тень» возник тем временем. Без сомнения, я знал тогда толк в тенях… В следующую зиму, мою первую зиму в [[Генуя|Генуе]], то смягчение и одухотворение, которые почти обусловлены крайним оскудением в крови и мускулах, создали «Утреннюю зарю». Совершенная ясность, прозрачность, даже чрезмерность духа, отразившиеся в названном произведении, уживались во мне не только с самой глубокой физиологической слабостью, но и с эксцессом чувства боли. Среди пытки трёхдневных непрерывных головных болей, сопровождавшихся мучительной рвотой со слизью, я обладал ясностью диалектика par exellence, очень хладнокровно размышлял о вещах, для которых в более здоровых условиях не нашёл бы в себе достаточно утончённости и спокойствия, не нашёл бы дерзости скалолаза.</blockquote>
«Утренняя заря» вышла в свет в июле 1881 года, с неё начался новый этап творчества Ницше — этап наиболее плодотворной работы и значительных идей.

=== Заратустра ===
[[Файл:Nietzsche paul-ree lou-von-salome188.jpg|thumb|Лу Саломе в повозке, запряжённой Паулем Ре и Фридрихом Ницше, 1882 год]]
В конце 1882 года Ницше совершил путешествие в [[Рим]], где познакомился с [[Лу Саломе]] (1861—1937), оставившей значительный след в его жизни. Ницше с первых секунд был покорён её гибким умом и невероятным обаянием. Он нашёл в ней чуткого слушателя, она, в свою очередь, была потрясена пылкостью его мыслей. Он дважды делал ей предложение, но она отказала, предложив взамен свою дружбу. Спустя некоторое время вместе с их общим знакомым [[Ре, Пауль|Паулем Ре]] они организовали своеобразный союз, проживая под одной крышей и обсуждая передовые идеи философов. Но уже через полгода союз распался: [[Фёрстер-Ницше, Элизабет|Элизабет]], сестра Ницше, была недовольна влиянием Лу на её брата и по-своему разрешила эту проблему, написав той грубое письмо. В результате последовавшей ссоры Ницше и Саломе навсегда разошлись. Вскоре Ницше написал первую часть своего ключевого произведения «[[Так говорил Заратустра]]», в котором угадывается влияние Лу и её «идеальной дружбы». В апреле 1884 года одновременно вышли в свет вторая и третья часть книги, а в 1885 году Ницше издал на собственные деньги четвёртую и последнюю в количестве всего 40 экземпляров и раздал часть из них в кругу близких друзей, среди которых была [[Друсковиц, Хелена фон|Хелена фон Друсковиц]].

=== Последние годы ===
Заключительный этап творчества Ницше — это одновременно этап написания произведений, которые формируют зрелый облик его философии, и непонимания, как со стороны широкой публики, так и близких друзей. Популярность пришла к нему лишь в конце 1880-х годов.

[[Файл:Nietzsche Olde 04.JPG|thumb|left|Ницше накануне смерти, 1899 год]]
Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, вызванного избиением лошади на глазах у Ницше<ref>''Реале Дж., Антисери Д.'' «Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней»</ref>. Существует несколько версий, объясняющих причину болезни. Среди них — лечение описанных выше головной боли и бессонницы [[хлоральгидрат|хлоралом]] и [[веронал]]ом<ref>{{Cite web |url=http://www.nietzsche.ru/biograf/biografia/life-drama/ |title=А.И. Патрушев «Жизнь и драма Фридриха Ницше» |lang=ru |publisher=www.nietzsche.ru |archive-url=https://web.archive.org/web/20180405002031/http://nietzsche.ru/biograf/biografia/life-drama/ |archive-date=2018-04-05 |access-date=2018-04-03 |url-status=live}}</ref>, о пагубном влиянии которых на нервную систему во время жизни Ницше известно не было; плохая наследственность (психическим расстройством в конце жизни страдал отец Ницше); возможное заболевание [[сифилис]]ом, который вызвал [[прогрессивный паралич]] с нарушением психической деятельности<ref name="characterology" />; [[шизофрения]]<ref name="characterology">{{Cite web |url=http://www.characterology.ru/patographia/scientists/item_4567.html#_edn2 |title=Естественно-научные исследования творческого процесса: Ницше Фридрих |author=А. В. Шувалов |publisher=www.characterology.ru |archive-url=https://web.archive.org/web/20180621170902/http://www.characterology.ru/patographia/scientists/item_4567.html#_edn2 |archive-date=2018-06-21 |access-date=2018-06-21 |url-status=live}}</ref><ref name="Коркина-Лакосина">{{Книга |автор=М. В. Коркина, Н. Д. Лакосина, [[Личко, Андрей Евгеньевич|А. Е. Личко]], И. И. Сергеев |заглавие=Психиатрия: Учебник для студентов медицинских вузов |год=2006 |место=М. |издательство=«МЕДпресс-информ» |страницы=348—349 |страниц=576 |isbn=5-98322-217-1}}</ref>; опухоль головного мозга<ref>{{Cite web |url=https://lektsia.com/1x3578.html |title=Почему Ницше умер не от сифилиса |publisher=lektsia.com |archive-url=https://web.archive.org/web/20180621170936/https://lektsia.com/1x3578.html |archive-date=2018-06-21 |access-date=2018-06-21 |url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.dw.com/ru/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5-%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D1%8F%D1%81%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5/a-858190 |title=Новое объяснение помешательства Ницше |date=2003-05-04 |lang=ru |author= |publisher=DW.COM |archive-url=https://web.archive.org/web/20180621171155/http://www.dw.com/ru/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5-%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D1%8F%D1%81%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5/a-858190 |archive-date=2018-06-21 |access-date=2018-06-21 |url-status=live}}</ref>. Доктор К. Гильдебрандт отмечал, что не существует убедительных доказательств болезни Ницше сифилисом<ref name="characterology" />. В его истории болезни отсутствуют основные симптомы сифилиса<ref name="Sax">{{Статья |ссылка=http://www.leonardsax.com/Nietzsche.pdf |автор=Sax L. |заглавие=What was the cause of Nietzsche's dementia? |год=2003 |язык=en |издание={{Нп3|Journal of Medical Biography}} |тип=journal |том=11 |номер=1 |страницы=47—54 |issn=0967-7720 |doi=10.1177/096777200301100113 |pmid=12522502 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141020174935/http://www.leonardsax.com/Nietzsche.pdf |archive-date=2014-10-20}}</ref>. Ланге-Эйхбаум и Курт писали, что с молодости у Ницше имелось [[шизоидное расстройство личности]] с [[Истерическое расстройство личности|истерическими]] чертами, которое впоследствии перешло в [[Параноидная шизофрения|параноидную шизофрению]] с исходом в [[Шизофреническое слабоумие|слабоумие]]<ref name="characterology" /><ref>Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt. — P. 486</ref>.

Ницше был помещён в [[базель]]скую психиатрическую больницу своим другом, профессором теологии, [[Овербек, Франц Камиль|Францем Овербеком]], где оставался до марта 1890 года, когда мать забрала его к себе домой, в Наумбург. После смерти матери (1897) Ницше не мог ни двигаться, ни говорить: его поразили 2-й и 3-й [[Инсульт|апоплексические]] удары<ref>''Даниэль Галеви'' [http://www.nietzsche.ru/biograf/biografia/galevi-nietzsche/?curPos=16 «Жизнь Фридриха Ницше»] {{Wayback|url=http://www.nietzsche.ru/biograf/biografia/galevi-nietzsche/?curPos=16 |date=20120603082521 }}</ref>. Болезнь не отступала от Ницше до самой смерти 25 августа 1900 года. Он был похоронен в старинной церкви в [[Рёккен]]е, датируемой первой половиной XII века. Рядом с ним покоятся его родные.

== Философия ==
[[Файл:Friedrich Nietzsche drawn by Hans Olde.jpg|thumb|right|{{center|Ницше, рисунок [[Ольде, Ганс|Ганса Ольде]]}}]]
Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков.

=== Афористичность философии Ницше ===
Будучи [[классическая филология|классическим филологом]] по образованию, Ницше большое внимание уделял стилю ведения и изложения своей философии, снискав себе славу выдающегося стилиста<ref name="new">''[[Подорога, Валерий Александрович|Подорога В. А.]]'' [http://iph.ras.ru/elib/2096.html Ницше] {{Wayback|url=http://iph.ras.ru/elib/2096.html|date=20121016041138}} // [[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. / [[Институт философии РАН|Ин-т философии РАН]]; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3. 2-е изд., испр. и допол. — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.</ref>. Философия Ницше не организована в ''[[Система|систему]]'', волю к которой он полагал недостатком честности<ref>«Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.» — [http://www.nietzsche.ru/books/book7_1.shtml.htm афоризм № 26 из «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»] {{Wayback|url=http://www.nietzsche.ru/books/book7_1.shtml.htm |date=20080913082747 }}</ref>. Наиболее значимой формой его философии являются ''[[афоризм]]ы'', выражающие запечатлённое движение состояния и мысли автора, находящихся в ''вечном становлении''<ref name="new" />. Причины подобного стиля однозначно не выявляются. С одной стороны, такое изложение связано с желанием Ницше длительную часть времени проводить в прогулках, что лишало его возможности последовательного конспектирования мыслей. С другой стороны, свои ограничения накладывала и болезнь, не позволяющая долго смотреть на белые листы бумаги без рези в глазах. Тем не менее, афористичность письма относят также (в духе философии самого Ницше с её пестуемым [[Amor fati|''amor fati'', иначе ''любовью к судьбе'']]) к осознанному выбору философа, считая результатом развития его убеждений<ref name="percev">''[[Перцев, Александр Владимирович|Перцев А. В.]]'' Фридрих Ницше у себя дома. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 480с. — (Мировая Ницшеана). — ISBN 978-5-93615-085-2</ref>.

Афоризм, как свой собственный комментарий, разворачивается лишь при вовлечении читателя в постоянное переконструирование смысла, выходящего далеко за пределы контекста отдельного афоризма. Это движение смысла не может никогда закончиться, [[Конгруэнтность (психология)|адекватнее]] воспроизводя опыт ''жизни''. Жизнь, так открытая в мысли, оказывается доказанной по самому факту прочтения афоризма, внешне бездоказательного<ref name="podoroga">''[[Подорога, Валерий Александрович|Подорога В. А.]]'' Метафизика ландшафта. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1993. — 319 с.</ref><ref>[[Свасьян, Карен Араевич|Свасьян К. А.]] [http://biblios.newgoo.net/t5031-topic Фридрих Ницше: мученик познания] {{Wayback|url=http://biblios.newgoo.net/t5031-topic |date=20130514083318 }}</ref><ref>Фридрих Ницше. Злая мудрость. К учению о стиле.</ref>.

=== Здоровое и упадочное ===
В своей философии Ницше развивал новое отношение к действительности, построенное на [[метафизика|метафизике]] ''«становление бытия»'', а не данности и неизменности. В рамках подобного взгляда ''истина'' как соответствие идеи действительности более не может считаться онтологическим основанием мира, а становится лишь частной [[ценность]]ю<ref>Ценность в [[Философский энциклопедический словарь|Философском энциклопедическом словаре]]</ref>. Выходящие на первый план рассмотрения ''ценности'' вообще оцениваются по их соответствию задачам жизни: ''здоровые'' прославляют и укрепляют жизнь, тогда как ''упадочные'' представляют болезнь и разложение. Всякий ''знак'' уже есть признак бессилия и оскудения жизни, в своей полноте всегда являющейся ''событием''. Раскрытие смысла, стоящего за симптомом, позволяет обнаружить источник упадка. С этой позиции Ницше предпринимает попытку ''переоценки ценностей'', до сих пор некритично подразумеваемых в качестве самих собой разумеющихся<ref name="new" />.

=== Дионис и Аполлон. Проблема Сократа ===
{{См. также|Рождение трагедии из духа музыки}}
Источник здоровой культуры Ницше усматривал в сосуществовании двух начал: ''[[дионис]]ийского и [[аполлон]]ийского''. Первое олицетворяет собой необузданную, роковую, пьянящую, идущую из самых недр природы ''страсть'' жизни, возвращающую человека к непосредственной гармонии мира и единству всего со всем; второе, аполлонийское, окутывает жизнь ''«прекрасной кажимостью сновиденческих миров»'', позволяя мириться с нею. Взаимно преодолевая друг друга, дионисийское и аполлонийское развиваются в строгом соотношении. В рамках искусства столкновение этих начал приводит к рождению ''[[Древнегреческая трагедия|древнегреческой трагедии]]'', на материале которой Ницше и разворачивает картину становления культуры. Наблюдая за развитием [[Культура Древней Греции|культуры Древней Греции]], Ницше заострил внимание на фигуре ''[[Сократ]]а''. Тот утверждал возможность постижения и даже исправления жизни посредством диктатуры ''разума''. Таким образом, Дионис оказался изгнанным из культуры, а Аполлон выродился в логический схематизм. Совершённый насильный перекос и является источником кризиса культуры, оказавшейся обескровленной и лишённой, в частности, ''[[миф]]ов''<ref name="mipt" /><ref>[http://nietzsche.ru/around/studium/encycl/vasiliev/ Ницше (глава 9). История философии. Учебник.] {{Wayback|url=http://nietzsche.ru/around/studium/encycl/vasiliev/ |date=20130620035228 }} Под ред. В. В. Васильева, A.A. Кротова, Д. В. Бугая. — М.: [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]], 2005. — С.486-497.</ref>.

=== Имморализм ===
[[Имморализм]] является одной из самых главных частей философии Ницше. Он критиковал всех философов-предшественников за то, что те ни разу не поставили главные моральные [[Аксиома|постулаты]] под сомнение. По мнению философа, поистине [[Свобода|свободное]] мышление должно ставить себя выше моральных ограничений, ''по ту сторону добра и зла''. Ницше считал, что ни один западный философ, начиная с [[Платон]]а, не смог это сделать<ref>''Morgenröthe. Предисловие (КСА 3, стр. 11-17).''</ref>.

Ницше часто не исследует оценочные суждения на предмет их обоснованности, а скорее описывает связи между созданием ценностей мыслителем или группой людей и их биологическо-психологическими особенностями. Потому его волнует вопрос о ценности всех моральных систем вообще.
{{начало цитаты}}
Все науки теперь должны готовиться к будущей задаче философов: эта задача понимается так, что философ должен решить проблему ценностей, что он должен определить иерархию ценностей.
{{конец цитаты|источник=«[[К генеалогии морали]]»<ref>Zur Genealogie der Moral. Первый трактат, примечание после раздела 17 (КСА 5, 289).</ref>}}

=== Смерть Бога. Нигилизм ===
{{Основная статья|Бог умер}}
{{Смотри также|Нигилизм|Отчуждение (философия)}}
Одним из наиболее ярких символов, запечатлённых и рассмотренных философией Ницше, стала так называемая ''[[Бог умер|смерть Бога]]''. Она знаменует утрату доверия к ''сверхчувственным основаниям'' ценностных ориентиров, то есть ''[[нигилизм]]'', проявившийся в западноевропейской философии и культуре. Процесс этот, по мнению Ницше, исходит из нездоровья самого духа христианского учения, отдающего предпочтение потустороннему миру.

Смерть Бога проявляется в охватывающем людей ощущении ''бездомности'', осиротелости, потери гаранта благости [[Бытие|бытия]]. Старые ценности не удовлетворяют человека, так как он ощущает их безжизненность и не чувствует, чтобы они относились конкретно к нему. '''«Бог задохнулся в богословии, нравственность — в морали»''', — пишет Ницше, они стали ''[[Отчуждение (философия)|чужды]]'' человеку. В результате возрастает нигилизм, который простирается от простого отрицания возможности хоть какой-либо осмысленности и хаотического блуждания в мире до последовательной переоценки всех ценностей с тем, чтобы вернуть их на ''службу жизни''.

=== Вечное возвращение ===
{{Основная статья|Цикличность в религии}}
[[Файл:Friederich Nietzsche.jpg|thumb|right|Ницше на портрете [[Мунк, Эдвард|Эдварда Мунка]]]]
Способом, которым нечто обретает бытие, Ницше усматривает ''вечное возвращение'': постоянство в вечности обретается через повторяющееся возвращение того же самого, а не через непреходящую неизменность<ref>[http://www.nietzsche.ru/userfiles/pdf/heid2.pdf] {{Wayback|url=http://www.nietzsche.ru/userfiles/pdf/heid2.pdf|date=20160304135507}}[[Мартин Хайдеггер]]<span>. Ницше.</span> Том 2</ref>. В таком рассмотрении на передний план выходит вопрос не о причине сущего, а о том, почему оно всегда возвращается таким, а не другим. Своеобразной отмычкой к этому вопросу служит представление о ''воле к власти'': возвращается такое сущее, которое, сообразуя действительность с собой, создало предпосылки для возвращения.

Этической стороной вечного возвращения является вопрошание о сопричастности (или сопринадлежности) ему: так ли ты проживаешь текущий момент, чтобы желать вечного возвращения того же самого. Благодаря такой постановке каждому мгновению возвращается мера вечного: ценно то, что выдерживает испытание вечным возвращением, а не то, что изначально в перспективу вечного может быть помещено. Тем, кто вечное возвращение готов принять, является ''сверхчеловек''<ref name="mipt" /><ref name="new" />.

=== Сверхчеловек ===
{{Основная статья|Сверхчеловек}}
{{Смотри также|Последний человек (Ницше)|Мораль господ и мораль рабов}}
Сверхчеловек — это человек, которому удалось преодолеть дробность своего существования, который вернул себе мир и поднял взор над его горизонтом. Сверхчеловек, по словам Ницше, ''смысл земли'', в нём природа обретает своё онтологическое оправдание. В противоположность ему, ''[[Последний человек (Ницше)|последний человек]]'' представляет вырождение человеческого рода, живёт в полном забвении своей сущности, отдав её на откуп звериному пребыванию в комфортных условиях<ref name="mipt" />.

=== Воля к власти ===
{{Смотри также|Воля к власти|Философия власти}}
Воля к власти есть организующий принцип всего живого и, шире, существующего. Переводимый также как ''воля к мощи'', этот принцип утверждает творческий характер становления, в котором разрозненные факты бытия обретают единую меру существования. При этом, воля к власти не есть произвол или насилие над сущим, но только желание исполнить ''элементарный долг жизни'' — ''мочь''<ref name="new" /><ref>Воля к власти. История Философии: Энциклопедия. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов, Т. Г. Румянцева, М. А. Можейко. 2002</ref>.

== Влияние и критика ==
Антиковед [[Нестле, Вильгельм|Вильгельм Нестле]] в 1890 году указывал на своевольную интерпретацию ранних греческих философов со стороны Ницше<ref>{{Cite web |url=http://doxa.onu.edu.ua/Doxa8/329-336.pdf |title=Архивированная копия |archive-url=https://web.archive.org/web/20150620092459/http://doxa.onu.edu.ua/Doxa8/329-336.pdf |archive-date=2015-06-20 |access-date=2015-06-20 |url-status=live}}</ref>.

Начиная с 1890-х годов философ [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимир Соловьёв]] вёл полемику с Ницше и в прессе, и в своих философских сочинениях. На создание главного его труда, посвящённого вопросам морали, «[[Оправдание добра]]» (1897), его побудило несогласие с ницшевским отрицанием абсолютных нравственных норм. В этой работе Соловьёв пытался соединить представление об абсолютной ценности морали с этикой, допускающей свободу выбора и возможность самореализации. В 1899 году в статье «Идея сверхчеловека» он выражал сожаление, что [[философия]] Ницше воздействует на русское юношество. По его наблюдениям, мысль о сверхчеловеке относится к числу наиболее интересных идей, завладевших умами нового поколения. К ним же можно отнести, по его мнению «[[Исторический материализм|экономический материализм]]» Маркса и «[[Толстовство#Морально-этическая и социальная идеология|абстрактный морализм]]» Толстого. Подобно другим противникам Ницше, Соловьёв сводит философию морали Ницше к надменности и своеволию.
{{начало цитаты}}
«Дурная сторона ницшеанства бросается в глаза. Презрение к слабому и больному человечеству, языческий взгляд на силу и красоту, присвоение себе заранее какого-то исключительного сверхчеловеческого значения — во-первых, себе единолично, а затем себе коллективно, как избранному меньшинству „лучших“, господских натур, которым всё позволено, так как их воля есть верховный закон для прочих, — вот очевидное заблуждение ницшеанства»
{{конец цитаты|источник=В. С. Соловьёв. Идея сверхчеловека // В. С. Соловьёв. Собрание сочинений. СПб., 1903. Т. 8. С. 312.}}

<!--
 == Мифология ==
{{орисс в разделе|дата={{subst:u:AbiyoyoBot/dateconverter|d=25 мая 2011}}}}
Образность и метафоричность произведений Ницше позволяет выделить у него определённую мифологию{{кем}}:
* Ницше исходит из двойственности ([[дуализм]]а) культуры, где борются начала [[Аполлон (мифология)|Аполлона]] и [[Дионис]]а. Аполлон (греческий бог света) символизирует собой порядок и гармонию, а Дионис (греческий бог виноделия) — тьму, хаос и избыток силы. Эти начала не равнозначны. Тёмный бог древнее. Сила вызывает порядок, Дионис порождает Аполлона. Дионисийская воля (der Wille — в германских языках означает желание) всегда оказывается '''волей к власти''' — это интерпретация онтологической основы сущего. Ницше подобно [[Маркс]]у испытал влияние [[дарвинизм]]а. Весь ход эволюции и борьбы за выживание ({{lang-en|struggle for existence}}) не что иное, как проявление этой воли к власти. Больные и слабые должны погибнуть, а сильнейшие — победить. Отсюда [[афоризм]] Ницше: «Падающего толкни!», который следует понимать не в том упрощённом смысле, что не следует помогать ближним, но в том, что самая действенная помощь ближнему — дать ему возможность достигнуть крайности, в которой можно будет положиться только на свои инстинкты выживания, чтобы возродиться или погибнуть. В этом проявляется вера Ницше в жизнь, в её возможность самовозрождения и сопротивления всему роковому. «То, что не убивает нас, делает нас сильнее!»
* Как [[Человек произошёл от обезьяны|от обезьяны произошёл человек]], так в результате этой борьбы человек должен эволюционировать в [[Сверхчеловек]]а (Übermensch). [[Разум]] и все так называемые духовные ценности — это всего только орудие для достижения господства. Поэтому сверхчеловек отличается от простых людей прежде всего несокрушимой волей. Это скорее гений или бунтарь, чем правитель или герой. Подлинный сверхчеловек — это разрушитель старых ценностей и творец новых. Он господствует не над стадом, а над целыми поколениями. Однако воля не имеет поступательного движения вперёд. Её основными врагами являются собственные проявления, то, что Маркс называл силой отчуждения духа. Единственные оковы волевого человека — это его собственные обещания. Создавая новые ценности, сверхчеловек порождает культуру — [[Дракон]]а или '''Духа тяжести''', подобно льду, сковывающему реку воли. Поэтому должен прийти новый сверхчеловек — [[Антихрист]]. Он не разрушает старые ценности. Они исчерпали себя сами, ибо, утверждает Ницше, [[Бог]] мёртв. Наступила эпоха европейского [[нигилизм]]а, для преодоления которого Антихрист должен создать новые ценности. Смиренной и завистливой морали рабов он противопоставит '''мораль господ'''. Однако потом будет рождён новый Дракон и придёт новый сверхчеловек. Так будет до бесконечности, ибо в этом проявляется '''[[цикличность (в религии)|вечное возвращение]]'''. Одним из основных критикуемых понятий в философии Ницше являлся decadence ([[декаданс]]).
-->Значительное влияние Ницше оказал на раннее творчество М. Горького (на портрете писателя, написанном В. А. Серовым в 1905 году, видно, что он оформлял себя под Ницше).

=== Взгляды на женский пол ===
{{Основная статья|Ницше и его взгляды на женщин}}
Ницше также уделял большое внимание «женскому вопросу», отношение к которому у него было чрезвычайно противоречивым. Одни комментаторы называют Ницше женоненавистником, вторые ― антифеминистом, третьи ― поборником феминизма.

== Гражданство, национальность, этническая принадлежность ==
Ницше обычно причисляют к философам Германии. Современного единого национального государства, называемого Германией, на момент его рождения не существовало, а был [[Германский союз|союз германских государств]], и Ницше был подданным одного из них — Пруссии. Когда Ницше получил должность профессора в Базельском университете, он подал заявление на аннулирование прусского гражданства. Официальный ответ, подтверждающий аннулирование гражданства, пришёл в виде документа, датированного 17 апреля 1869 года.

Существует распространённое мнение, что предки Ницше были [[Поляки|поляками]]. Ницше сам подтверждал это. В 1888 году он писал: ''«Мои предки были польскими дворянами (Ницкие)»''<ref name="hollingdalep6">Hollingdale, R.J: Nietzsche: The Man and His Philosophy. [[Cambridge University Press]], 1999. p.6</ref>. В одном из высказываний Ницше ещё более утвердителен по отношению к своему польскому происхождению: ''«Я чистокровный польский дворянин, без единой капли грязной крови, конечно, без немецкой крови»''<ref>Some recently translations use this latter text. See: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. The Anti-Christ, Ecce Homo, Twilight of the Idols, and Other Writings: And Other Writings. Translated by Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: [[Cambridge University Press]], 2005), 77.</ref>. В другом случае Ницше заявил: ''«Германия великая нация лишь потому, что в жилах её народа течёт столь много польской крови… Я горжусь своим польским происхождением»''<ref>Henry Louis Mencken, «The Philosophy of Friedrich Nietzsche», T. Fisher Unwin, 1908, reprinted by [[University of Michigan]] 2006, pg. 6, [https://books.google.com/books?id=nnEOAAAAIAAJ&pg=PA6&dq=Nietzsche+Polish&as_brr=3] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=nnEOAAAAIAAJ&pg=PA6&dq=Nietzsche+Polish&as_brr=3|date=20150321234512}}</ref>. В одном из писем он свидетельствует: ''«Меня воспитывали относить происхождение моей крови и имени к польским вельможам, которые величались Ницкие, и которые оставили свой дом и титул около ста лет назад, уступив в результате невыносимому давлению — они были протестантами»''<ref>Letter to Heinrich von Stein, December 1882, ''KGB'' III 1, Nr. 342, p. 287; ''KGW'' V 2, p. 579; ''KSA'' 9 p. 681</ref>. Ницше считал, что его фамилия могла быть [[Германизация|германизирована]].

Большинство учёных оспаривают мнение Ницше о происхождении его семьи. Ганс фон Мюллер опровергал выдвинутую сестрой Ницше родословную в пользу благородного польского происхождения. Макс Олер, хранитель архива Ницше в Веймаре, утверждал, что все предки Ницше носили немецкие имена, даже семьи жён. Олер утверждает, что Ницше вышел из давнего рода немецких лютеранских священнослужителей по обе стороны его семьи, и современные учёные рассматривают утверждения Ницше о его польском происхождении «чистым вымыслом». Колли и Монтинари, редакторы сборника писем Ницше, характеризуют заявления Ницше как «безосновательное» и «ошибочное мнение». Сама по себе фамилия ''Nietzsche'' не является польской, но распространена по всей центральной Германии в этой и родственных ей формах, например, ''Nitsche'' и ''Nitzke''. Фамилия происходит от имени Николай, сокращённо Ник, под влиянием славянского имени Ниц сначала приобрела форму ''Nitsche'', а затем ''Nietzsche''.

Неизвестно, почему Ницше хотел, чтобы его причисляли к знатному польскому роду. По словам биографа Р. Дж. Холлингдейла, утверждения Ницше о его польском происхождении, возможно, были частью его «кампании против Германии»<ref>{{Книга |ссылка=https://primo.nlr.ru/primo-explore/fulldisplay?docid=07NLR_LMS000523097&context=L&vid=07NLR_VU1&lang=ru_RU&search_scope=default_scope&adaptor=Local%20Search%20Engine&tab=default_tab&query=any,contains,5-9524-0784-6 |автор=Холлингдейл Р. Дж. |заглавие=Фридрих Ницше. Трагедия неприкаянной души |ответственный=Перевод с английского A.B. Милосердовой |год=2004 |язык=ru |место=М. |издательство=ЗАО Центрполиграф |страниц=383 |isbn=5-9524-0784-6}}</ref>.

== Отношения с сестрой ==
Сестра Фридриха Ницше [[Фёрстер-Ницше, Элизабет|Элизабет Ницше]] (1846—1935) вышла замуж за идеолога [[антисемитизм]]а [[Фёрстер, Бернард|Бернарда Фёрстера]], который решил уехать в [[Парагвай]], чтобы там со своими единомышленниками организовать немецкую колонию [[Нуэва-Хермания|Новая Германия]]. Элизабет уехала с ним в 1886 году в Парагвай, но вскоре из-за финансовых проблем Бернард покончил с собой, и Элизабет вернулась в Германию.

По словам Ницше, антисемитизм сестры стал причиной разлада с ней<ref>{{Cite web |url=http://www.lechaim.ru/ARHIV/189/ionkis.htm |title=Грета Ионкис. Фридрих Ницше и евреи |archive-url=https://web.archive.org/web/20140920233820/http://www.lechaim.ru/ARHIV/189/ionkis.htm |archive-date=2014-09-20 |access-date=2014-10-03 |url-status=live}}</ref>. Некоторое время Фридрих Ницше был в напряжённых отношениях с сестрой, но к концу жизни нужда в заботе заставила Ницше восстановить отношения. Элизабет Фёрстер-Ницше была распорядительницей литературного наследия Фридриха Ницше. Она издавала книги брата в собственной редакции, а для многих материалов не давала разрешение на публикацию. Так, «Воля к власти» была в плане работ Ницше, но он так и не написал эту работу. Элизабет издала эту книгу на основании отредактированных ею черновиков брата. Она также изъяла все ремарки брата касательно отвращения к сестре. Подготовленное Элизабет двадцатитомное собрание сочинений Ницше являлось эталоном для переизданий до середины XX века. Только в 1967 году итальянские учёные опубликовали без искажений ранее недоступные работы.

В 1930 году 84-летняя Элизабет стала сторонницей [[НСДАП|нацистов]]. К 1934 году она добилась того, что [[Гитлер, Адольф|Гитлер]] трижды посетил созданный ею музей-архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «[[Так говорил Заратустра]]» вместе с «[[Моя борьба|Моей борьбой]]» и «[[Миф двадцатого века|Мифом двадцатого века]]» [[Розенберг, Альфред|Розенберга]] были торжественно положены вместе в склеп [[Гинденбург, Пауль фон|Гинденбурга]]. Гитлер назначил Элизабет пожизненную пенсию за заслуги перед отечеством.

== Ницше как композитор ==
Ницше учился музыке с 6 лет, когда мать подарила ему рояль, а в 10 лет уже пробовал сочинять. Он продолжал заниматься музыкой в школьные и студенческие годы.

Основными влияниями на раннее музыкальное развитие Ницше были [[Венская классическая школа|венская классика]] и [[романтизм]].

Ницше много сочинял в 1862—1865 годах — фортепианные пьесы, вокальную лирику. В это время он работал, в частности, над [[Симфоническая поэма|симфонической поэмой]] «[[Германарих|Эрманарих]]» (1862), которая была завершена лишь частично, в виде фортепианной фантазии. Среди песен, сочинённых Ницше в эти годы: «Заклинание» на слова [[s:Заклинание (Пушкин)|одноимённого стихотворения]] [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]]; четыре песни на стихи [[Шандор Петёфи|Ш. Петёфи]]; «Из времён юности» на стихи [[Рюккерт, Фридрих|Ф. Рюккерта]] и «Течёт ручей» на стихи [[Грот, Клаус|К. Грота]]; «Буря», «Всё лучше и лучше» и «Дитя перед потухшей свечой» на стихи [[Шамиссо, Адельберт фон|А. фон Шамиссо]].

Среди более поздних сочинений Ницше — «Отзвуки новогодней ночи» (первоначально написано для скрипки и фортепиано, переработано для фортепианного дуэта, 1871) и «Манфред. Медитация» (фортепианный дуэт, 1872). Первое из этих сочинений раскритиковал [[Вагнер, Рихард|Р. Вагнер]], а второе — [[Бюлов, Ганс фон|Ганс фон Бюлов]]. Подавленный авторитетом фон Бюлова, после этого Ницше практически перестал заниматься музыкой. Последним его сочинением стал «Гимн дружбе» (1874), который много позднее, в 1882 году, он переработал в песню для голоса и фортепиано, позаимствовав стихотворение своей новой знакомой [[Саломе, Лу|Лу Андреас фон Саломе]] «Гимн жизни» (а несколько лет спустя Петер Гаст написал аранжировку для хора и оркестра).

== Произведения ==

=== Основные произведения ===
* «[[Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм]]» (''Die Geburt der Tragödie'', 1872)
* «Несвоевременные размышления» (''Unzeitgemässe Betrachtungen'', 1872—1876)
:# «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (''David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller'', 1873)
:# «О пользе и вреде истории для жизни» (''Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben'', 1874)
:# «Шопенгауэр как воспитатель» (''Schopenhauer als Erzieher'', 1874)
:# «Рихард Вагнер в Байрейте» (''Richard Wagner in Bayreuth'', 1876)
* «[[Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов]]» (''Menschliches, Allzumenschliches'', 1878). С двумя дополнениями:
** «Смешанные мнения и изречения» (''Vermischte Meinungen und Sprüche'', 1879)
** «Странник и его тень» (''Der Wanderer und sein Schatten'', 1880)
* «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (''Morgenröte'', 1881)
* «[[Весёлая наука]]» (''Die fröhliche Wissenschaft'', 1882, 1887)
* «[[Так говорил Заратустра (книга)|Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого]]» (''Also sprach Zarathustra'', 1883—1885)
* «[[По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего]]» (''Jenseits von Gut und Böse'', 1886)
* «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (''Zur Genealogie der Moral'', 1887)
* «[[Казус Вагнер]]» (''Der Fall Wagner'', 1888)
* «[[Сумерки идолов|Сумерки идолов, или как философствуют молотом]]» (''Götzen-Dämmerung'', 1888), книга также известна под названием «Падение кумиров, или О том, как можно философствовать с помощью молотка»
* «[[Антихрист. Проклятие христианству]]» (''Der Antichrist'', 1888)
* «[[Ecce Homo. Как становятся сами собою]]» (''Ecce Homo'', 1888)
* «[[Воля к власти]]» (''Der Wille zur Macht'', 1886—1888, 1-е изд. 1901, 2-е изд. 1906), книга, собранная из заметок Ницше редакторами Э. Фёрстер-Ницше и П. Гастом. Как доказал М. Монтинари, хотя Ницше и планировал написать книгу «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (''Der Wille zur Macht — Versuch einer Umwertung aller Werte''), о чём упоминается в конце произведения «К генеалогии морали», но оставил этот замысел, при этом черновики послужили материалом для книг «Сумерки идолов» и «Антихрист» (обе написаны в 1888).

=== Прочие произведения ===
* «Гомер и классическая филология» (''Homer und die klassische Philologie'', 1869)
* «О будущности наших образовательных учреждений» (''Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten'', 1871—1872)
* «Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам» (''Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern'', 1871—1872)
:# «О пафосе истины» (''Über das Pathos der Wahrheit'')
:# «Мысли о будущности наших образовательных учреждений» (''Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten'')
:# «Греческое государство» (''Der griechische Staat'')
:# «Соотношение между философией Шопенгауэра и немецкой культурой» (''Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur'')
:# «Гомеровское соревнование» (''Homers Wettkampf'')
* «Об истине и лжи во вненравственном смысле» (''Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn'', 1873)
* «Философия в трагическую эпоху Греции» (''Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen'', 1873)
* «Ницше против Вагнера» (''Nietzsche contra Wagner'', 1888)

=== Юношеские произведения ===
* «Из моей жизни» (''Aus meinem Leben'', 1858)
* «О музыке» (''Über Musik'', 1858)
* «Наполеон III как президент» (''Napoleon III als Praesident'', 1862)
* «Фатум и история» (''Fatum und Geschichte'', 1862)
* «Свободная воля и фатум» (''Willensfreiheit und Fatum'', 1862)
* «Может ли завистник быть действительно счастливым?» (''Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?'', 1863)
* «О настроениях» (''Über Stimmungen'', 1864)
* «Моя жизнь» (''Mein Leben'', 1864)

== Кинематограф ==
* В фильме [[Кавани, Лилиана|Лилианы Кавани]] «[[По ту сторону добра и зла (фильм)|По ту сторону добра и зла]]» ({{lang-it|«Al di là del bene e del male»}}, [[1977 год в кино|1977]]) ''Ницше'' воплощает [[Эрланд Юзефсон]] (''[[Лу Саломе]]'' — [[Доминик Санда]], ''[[Ре, Пауль|Пауль Ре]]'' — [[Пауэлл, Роберт|Роберт Пауэлл]], ''[[Фёрстер-Ницше, Элизабет|Элизабет Фёрстер-Ницше]]'' — [[Лизи, Вирна|Вирна Лизи]], ''[[Фёрстер, Бернард|Бернард Фёрстер]]'' — [[Орсини, Умберто|Умберто Орсини]]).
* В [[Фильм-биография|биографическом фильме]] {{нп5|Брессане,  Жулиу|Жулиу Брессане|pt|Júlio Bressane}} {{нп5|Дни Ницше в Турине|«Дни Ницше в Турине»||Days of Nietzsche in Turin}} ({{lang-pt|Dias de Nietzsche em Turim}}, [[2001 год в кино|2001]]) философа сыграл [[Бразилия|бразильский]] актёр {{нп5|Эйрас, Фернанду|Фернанду Эйрас|pt|Fernando Eiras}}.
* В фильме Пинхаса Перри (''Pinchas Perry'') «[[Когда Ницше плакал]]» ({{lang-en|«When Nietzsche Wept»}}, [[США]]—[[Израиль]], [[2007 год в кино|2007]], по роману [[Ялом, Ирвин Дэвид|Ялома Ирвина]]) заглавного персонажа сыграл [[Арманд Ассанте]] (''[[Лу Саломе]]'' — [[Винник, Кэтрин|Кэтрин Винник]], ''[[Йозеф Брёйер]]'' — [[Кросс, Бен|Бен Кросс]], ''[[Зигмунд Фрейд]]'' — {{нп5|Элмэн, Джейми|Джейми Элмэн||Jamie Elman}}, ''[[Берта Паппенгейм]]'' — {{нп5|Янай, Михаль|Михаль Янай|he|מיכל ינאי}}).
* В фильме Нины Шориной «[[Ницше в России]]» (2007).
* Фильм [[Венгрия|венгерского]] режиссёра [[Тарр, Бела|Белы Тарра]] «[[Туринская лошадь]]» ({{lang-hu|«A torinói ló»}}, [[2011 год в кино|2011]]) основан на истории<ref>См., напр.: ''[[Эбаноидзе, Игорь Александрович|Эбаноидзе И.]]'' [http://magazines.gorky.media/novyi_mi/1999/4/dalekoe.html «Речь не о книгах, а о жизни…»] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1999/4/dalekoe.html|date=20120619041832}}: Переписка Фридриха Ницше с [[Келлер, Готфрид|Готфридом Келлером]], [[Брандес, Георг|Георгом Брандесом]] и [[Стриндберг, Август|Августом Стриндбергом]] [: вступит. статья] // [[Новый мир (журнал)|Новый мир]]. [[1999]]. № 4; ''{{нп5|Лесли Чемберлен|Lesley Chamberlain||Lesley Chamberlain}}''. Nietzsche in Turin: An Intimate Biography. 1996. ISBN 0-7043-8028-5, ISBN 0-312-18145-0, ISBN 978-0-312-19938-8, ISBN 0-312-19938-4</ref> о Ницше, который в [[Турин]]е [[3 января]] [[1889 год]]а стал свидетелем избиения лошади извозчиком. Ницше бросился к лошади, обнял её, а после этого замолчал навсегда, последние одиннадцать лет своей жизни проведя в больнице для душевнобольных.
<!--* На основании философии Фридриха Ницше была описана целая раса генетически спроектированных «сверхчеловек» с 2000 по 2005 год в научно-фантастическом телесериале «[[Андромеда (телесериал)|Андромеда]]» -->

== См. также ==
* {{нп5|Связь между Фридрихом Ницше и Максом Штирнером||en|Relationship between Friedrich Nietzsche and Max Stirner}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{Статья |ссылка=https://books.google.com/books?id=oGQlAQAAIAAJ |ref=ColliMontinari |заглавие=Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden |год=1980 |ответственный=Giorgio Colli, Mazzino Montinari |язык=de |издательство=Deutscher Taschenbuch Verlag |том=13 |isbn=978-3-423-05977-0}}
* {{Статья |ссылка=https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/niet.1998.27.1.300/html |ref=Brobjer |автор=Brobjer, Thomas H. |заглавие=The Absence of Political Ideals in Nietzsche's Writings |год=1998 |язык=en |издание=Nietzsche-Studien |том=27 |выпуск=1 |issn=1613-0790 |doi=10.1515/niet.1998.27.1.300}}
* {{Книга |ref=Brobjer |ссылка=https://books.google.com/books?id=V4DDxmM0T9EC |автор=T. H. Brobjer |заглавие=Nietzsche's Philosophical Context: An Intellectual Biography |год=2008 |язык=en |место=Urbana |издательство=University of Illinois Press |страниц=268 |серия=International Nietzsche studies}}
* {{Статья |ссылка=https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110408201-011/html |ref=Campioni |автор=Giuliano Campioni |заглавие=Nietzsche and “the French Psychologists”: Stendhal, Taine, Ribot, Bourget |год=2015 |язык=en |издание=Nietzsche and the Problem of Subjectivity |издательство=De Gruyter |страницы=219–233 |isbn=978-3-11-040812-6 |doi=10.1515/9783110408201-011}}
* {{Статья |ссылка=https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110408201-003/html |ref=Constâncio et al. |автор=João Constâncio, Maria João Mayer Branco and Bartholomew Ryan |заглавие=Introduction to Nietzsche and the Problem of Subjectivity |год=2015 |язык=en |издание=Nietzsche and the Problem of Subjectivity |издательство=DE GRUYTER |страницы=1–46 |isbn=978-3-11-040812-6 |doi=10.1515/9783110408201-003}}
* {{Книга |ref=Dombowsky |ссылка=https://books.google.com/books?id=N8yHDAAAQBAJ |автор=D. Dombowsky |заглавие=Nietzsche's Machiavellian Politics |год=2004 |язык=en |издательство=Springer}}
* {{Книга |ref=Emden |ссылка=https://www.google.com/books/edition/Nietzsche_s_Naturalism/AJWNAwAAQBAJ |автор=Christian J. Emden |заглавие=Nietzsche's Naturalism: Philosophy and the Life Sciences in the Nineteenth Century |год=2014 |язык=en |издательство=Cambridge University Press}}
* {{Книга |ref=Figueira |ссылка=http://archive.org/details/exoticdecadentqu0000figu |автор=Dorothy Matilda Figueira |заглавие=The Exotic: A Decadent Quest |год=1994 |язык=en |издательство=State University of New York Press}}
* {{Книга |ref=Figueira |ссылка=http://archive.org/details/aryans-jews-brahmins-theorizing-authority-through-myths-of-identity-dorothy-matilda-figueira |автор=Dorothy Matilda Figueira |заглавие=Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority Through Myths Of Identity |год=2002 |издательство=State University of New York Press}}
* {{Книга |ref=Holub |ссылка=https://www.google.com/books/edition/Nietzsche_in_the_Nineteenth_Century/2V9gDwAAQBAJ? |автор=Robert C. Holub |заглавие=Nietzsche in the Nineteenth Century: Social Questions and Philosophical Interventions |год=2018 |язык=en |издательство=University of Pennsylvania Press}}
* {{Статья |ссылка=https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110408201-006/html |ref=Loukidelis, Brinkmann |автор=Nikolaos Loukidelis, Christopher Brinkmann |заглавие=Leibnizian Ideas in Nietzsche’s Philosophy: On Force, Monads, Perspectivism, and the Subject |год=2015 |язык=en |издание=Nietzsche and the Problem of Subjectivity |издательство=DE GRUYTER |страницы=95–109 |isbn=978-3-11-040812-6 |doi=10.1515/9783110408201-006}}
* {{Книга |ref=Macfie |ссылка=https://books.google.com/books/about/Eastern_Influences_on_Western_Philosophy.html?id=-30FAQAAIAAJ |автор=A. L. Macfie |заглавие=Eastern Influences on Western Philosophy: A Reader |год=2003 |язык=en |издательство=Edinburgh University Press}}
* {{Книга |ref=Mistry |ссылка=https://books.google.com/books/about/Nietzsche_and_Buddhism.html?id=l2LgBtCzRKwC |автор=Freny Mistry |заглавие=Nietzsche and Buddhism: Prolegomenon to a Comparative Study |год=1981 |язык=en |издательство=Walter de Gruyter}}
* {{Статья |ссылка=https://www.jstor.org/stable/26225771 |ref=Regent |автор=Nikola Regent |заглавие=Nietzsche's Napoleon: A Renaissance Man |год=2012 |язык=en |издание=History of Political Thought |том=33 |выпуск=2 |страницы=305–347 |issn=0143-781X}}
* {{Книга |ref=Saarinen |ссылка=https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/59564 |автор=Saarinen, Sampsa Andrei |заглавие=Nietzsche, Religion, and Mood |год=2019 |язык=en |издательство=De Gruyter}}
* {{Книга |ref=Small |ссылка=https://www.taylorfrancis.com/books/9781351914574 |автор=Robin Small |заглавие=Nietzsche in Context |год=2001 |язык=en |издательство=Routledge}}
* {{Статья |ссылка=https://www.cambridge.org/core/books/new-cambridge-companion-to-nietzsche/what-nietzsche-did-and-did-not-read/EF3E486BB4011BAFB4BEBAD6769FD2BC |ref=Sommer |автор=Andreas Urs Sommer |заглавие=What Nietzsche Did and Did Not Read |год=2019 |язык=en |место=Cambridge |издание=The New Cambridge Companion to Nietzsche |издательство=Cambridge University Press |страницы=25–48 |isbn=978-1-107-16136-8 |doi=10.1017/9781316676264.002}}
* {{Книга |ref=Westerdale |ссылка=https://www.google.com/books/edition/Nietzsche_s_Aphoristic_Challenge/7drmBQAAQBAJ |автор=Joel Westerdale |заглавие=Nietzsche’s Aphoristic Challenge |год=2013 |язык=en |издательство=Walter de Gruyter}}
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Ницше, Фридрих-Вильгельм|}}
* ''Ницше Ф.'' Полное собрание сочинений: В 13 томах / Пер. с нем. В. М. Бакусева, Ю. М. Антоновского, Я. Э. Голосовкера и др.; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005—2014.
* {{БРЭ|автор=Бакусев В. М.|том=23|год=2013|страницы=85—87|ref=Бакусев|статья=Ницше, Фридрих|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2665066|архив=https://web.archive.org/web/20221127120507/https://bigenc.ru/philosophy/text/2665066|архив дата=2022-11-27}}
* ''[[Балашов, Лев Евдокимович|Балашов Л. Е.]]'' [http://www.balashov44.narod.ru/LIBERAL/balashov-f.nicshe-gitler_filosofii.pdf Ф. Ницше — Гитлер философии.] — М. 2021. — 76 с.
* ''[[Бугера, Владислав Евгеньевич|Бугера, В. Е.]]'' Социальная сущность и роль философии Ницше. — М.: [[КомКнига]], 2010. — ISBN 978-5-484-01062-2.
* ''[[Гулыга, Арсений Владимирович|Гулыга А. В.]]'' [http://library.lgaki.info:404/2017/Гулыга%20А.%20В.pdf Немецкая классическая философия.] — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Айрис Пресс, Рольф, 2001. — 413 с. ISBN 5-7836-0447-X
* ''Марков, Б. В.'' Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб.: Владимир Даль: Русский остров, 2005. — 786 с. — (Мировая Ницшеана). — ISBN 5-93615-031-3, ISBN 5-902565-09-X
* ''[[Нордау, Макс|Нордау М.]]'' [[s:Вырождение (Нордау)/Фридрих Ницше|Фридрих Ницше]] // Вырождение. — М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1995.— 400 с. — (Прошлое и настоящее). ISBN 5-250-02539-0
* [Стихотворения]// «Зарубежная поэзия в переводах Вячеслава Куприянова». М.: Радуга, 2009
* ''[[Сафранский, Рюдигер|Сафрански Р.]]'' Ницше: Биография его мысли / Перевод с нем. И. Эбаноидзе. — М.: [[Дело (издательство)|Издательский дом «Дело»]] [[РАНХиГС]], 2018. — 456 с. ISBN 978-7749-1092-2
* [[Трубецкой, Евгений Николаевич|Трубецкой Е. Н.]] [http://www.odinblago.ru/filosofia_nicshe/ Философия Ницше]. М.: Типо-литография Т-ва И. Н. Кушнерев И Ко, 1904.
* ''Цендровский О. Ю.'' Аристократический идеал философии Ницше // [[Вестник РХГА]]. 2015. № 1. с. 46-55.
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты|Викисловарь = ницшеанец}}

* [http://www.nietzsche.ru/ Русскоязычный сайт о Фридрихе Ницше]
* {{ЖЗ|http://magazines.gorky.media/authors/n/nitsshe/}}
* [http://ec-dejavu.ru/n/Nietzsche.html В. Микушевич. Ирония Фридриха Ницше]
* [[Стефан Цвейг]]. Ницше
* [[Трубецкой, Евгений Николаевич|Трубецкой Е. Н.]], [https://runivers.ru/lib/detail.php?ID=1030895 Философия Ницше: Критический очерк]
* [https://web.archive.org/web/20050826120539/http://www.art-tusa.com/ Картины Хейдиз из цикла Так говорил Заратустра]
* [[Л. Троцкий]] [http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl468.htm Кое-что о философии «сверхчеловека»]

{{Внешние ссылки}}
{{Фридрих Вильгельм Ницше}}
{{Произведения Фридриха Ницще}}
{{Критика религии}}

[[Категория:Фридрих Ницше| ]]
[[Категория:Философы Германии]]
[[Категория:Философы XIX века]]
[[Категория:Персоналии:Этика]]
[[Категория:Поэты Германии]]
[[Категория:Немецкие поэты]]
[[Категория:Философы искусства]]
[[Категория:Преподаватели Базельского университета]]
[[Категория:Эстетики]]
[[Категория:Умершие от пневмонии]]
[[Категория:Похороненные в Лютцене]]
[[Категория:Афористы]]
[[Категория:Композиторы Германии]]
[[Категория:Филологи Германии]]
[[Категория:Филологи-классики]]
[[Категория:Эллинисты]]
[[Категория:Композиторы-романтики]]
[[Категория:Волюнтаристы]]
[[Категория:Люди с психическими расстройствами]]
[[Категория:Сторонники антипотребительства]]
[[Категория:Персоналии:Арийская теория]]