Просмотр кода страницы Нирвана

{{другие значения}}
'''Нирва́на''', '''Нибба́на''' (от {{lang-sa|निर्वाण}}, {{IAST|nirvāṇa}}, {{lang-pi|nibbāna}} — «угасание», «прекращение», «отсутствие» волнения, беспокойства, неудовлетворённости, нетерпения, страстей) — понятие [[Индийская философия|индийской религиозной мысли]], обозначающее высшую [[цель]] и наиболее глубокую реализацию всех живых существ, прежде всего — людей, осуществляемую в ходе освоения практики [[Медитация|медитации]] и играющее важнейшую роль в [[буддизм]]е. Нирвана предполагает полное искоренение аффектов ([[Клеша|клеши]]) и эгоцентрических привязанностей (ашая). Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от неудовлетворенности и беспокойства ([[Дуккха|духкха]]), свойственных бытию в [[Сансара|сансаре]]<ref>{{Источник/НФЭ|Нирвана|[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]|url=https://iph.ras.ru/elib/2090.html}}</ref>. Хотя сам термин имеет добуддийское происхождение, он был разработан в [[Буддийская философия|буддийской философии]]<ref name=":0">{{Книга|автор=Пахомов С. В.|заглавие=Энциклопедия религий|ответственный=под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян|год=2008|часть=Нирвана|язык=ru|место=М.|издательство=Академический проект; Гаудеамус|страницы=884|страниц=1520|серия=Summa|isbn=978-5-8291-1084-0 (Акад. Пр.)|isbn2=978-5-98426-067-1 (Гауд.)|тираж=3000}}</ref>. В буддизме нирвана имеет ряд взаимосвязанных определений:

* свобода от желаний, привязанностей и страданий, то есть, отсутствие их влияния на события жизни;
* освобождение от страдания, от круга рождений и смертей ([[сансара|сансары]]);
* [[Просветление (буддизм)|состояние]], в котором элементы ''([[Дхарма|дхармы]])'' потока сознания (''[[читта]]-[[Сантана (буддизм)|сантана]]'') «пребывают в покое»;
* высшая цель устремлений практикующих буддийскую [[Йога|йогу]] в [[Ранний буддизм|раннем буддизме]] и ''[[Тхеравада|тхераваде]]'', достижимая после искоренения всех омрачений (''[[клеша]])'', отравляющих сознание ядом вожделения, гнева, невежества; такое состояние называют «нирвана с остатком»<ref name=":1">{{книга|ссылка=|автор=[[Андросов, Валерий Павлович|Андросов В. П.]]|заглавие=Учение Нагарджуны о срединности|ответственный=Ответственный редактор академик РАН [[Г. М. Бонгард-Левин]]|год=[[2006]]|оригинал=|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=[[Издательская фирма «Восточная литература» РАН]]|том=|страницы=705—706|страниц=846|серия=|isbn=5-02-018488-8|тираж=1300}}</ref>.

''Нирвана с остатком'' (упадхишеша-нирвана) обретается при жизни буддийского [[Адепт|адепта]], подобный человек становится [[Архат (буддизм)|архатом]]<ref name=":0" />. В палийских [[Сутра|суттах]] различают также ''«нирвану без остатка»'' (анупадхишеша-нирвана, или [[паринирвана]], [[пали]] париниббана) — окончательный разрыв с миром страданий (духкха), который обычно совпадает с физической [[Смерть|смертью]]<ref name=":0" />, при этом происходит окончательный распад [[Пять скандх|скандх]]. Кроме этих двух видов, иногда называют ''«непостоянную'' ''нирвану''» — состояние [[Будда|Будды]], превзошедшего все крайности [[Бытие|бытия]], сансару и нирвану; об этом состоянии говорят как об умиротворении (''шанти'') и неком «мире нирваны» внутри «мира сансары»<ref name=":1" />.

В позднем индийском и в тибетском буддизме (махаяна) используется понятие «естественной ''нирваны''» или пустоты ([[шуньята]]).

Мастер [[Тибетский буддизм|тибетской]] школы [[ньингма]] [[Лонгчен Рабджам]] (XIV в.) связал ''нирвану'' с [[ригпа]] («естественным безначальным состоянием блаженства» [[Адибудда|Изначального будды]] [[Будда Самантабхадра|Самантабхадры]]).

По поводу того, как именно надо понимать природу ''нирваны'', среди буддологов и приверженцев буддизма всегда велись и продолжают вестись споры.

В [[брахманизм]]е и [[индуизм]]е ''нирвана'' — слияние с [[Брахман]]ом{{Нет АИ|23|4|2025}}.

В буддизме нирвана реализуется у существа, достигшего Пробуждения (бодхи).

Российский буддолог А. В. Парибок в своём переводе компедиума буддийского учения «Милиндапаньха» (1989) чаще всего переводит слово «ниббана» (аналог санскр. нирвана) палийского текста словом «покой» (кроме тех случаев, где речь идёт о специальной терминологии буддийского учения).

== Нирвана в буддизме ==

=== Общие понятия ===
Слово «нирвана» происходит от санскритского слова «нир», что значит «угасание», «затухание». На этом основании буддологи XIX века понимали нирвану как полное умирание, полное прекращение жизни и бытия, и обвиняли буддизм в пессимизме<ref name=":2" />. Многие европейские мыслители интерпретировали нирвану как «[[ничто]]», и видели в буддизме форму [[Нигилизм|нигилизма]]. Но в палийских ''никаях'' нирвана отождествляется не с «ничто», а с «погашением» аффектов ([[клеша]], ашая), «искоренением» эгоцентрических взглядов (саткая-диттхи), прекращением приумножения словесно-ментальных конструкций (прапанча), а также с состоянием покоя, умиротворённости (шанти), предельного сосредоточения ([[самадхи]])<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН|год=2011|часть=Нирвана|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=495, 494|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>. Буддийские тексты объясняют нирвану следующим образом. «Подобно тому, как прекращает гореть лампада, когда иссякает масло, питающее огонь, или подобно тому, как прекращает волноваться поверхность моря, когда прекращается вздымающий волны ветер, точно так же прекращаются все страдания, когда иссякают все аффекты и влечения, питающие страдания.» То есть, ''угасают именно страсти, привязанности и прочие омрачения'' ([[Клеша|клеши]]), а вовсе не бытие<ref name=":2">{{Книга|автор=Торчинов Е. А.|заглавие=Буддизм: Карманный словарь|ответственный=под ред. Р. Светлова|год=2002|часть=Нирвана|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Амфора|страницы=111|страниц=187|isbn=5-94278-286-5|тираж=3000}}</ref>. В «Ниббана паньха сутте» («Вопрос о ниббане», [[Самъютта-никая|СН]] 38.1) говорится, что ''уничтожение жажды'' ''([[Рага (буддизм)|рага]]<nowiki/>ккхайо), уничтожение злобы'' ''([[Доса (буддизм)|доса]]<nowiki/>ккхайо), уничтожение заблуждения'' ''([[Моха буддизм|моха]]<nowiki/>ккхайо)'' называется ''«ниббаной»''<ref>{{Статья|ссылка=http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn38_1-nibbana-panha-sutta-sv.htm|автор=|заглавие=Ниббана паньха сутта (Вопрос о ниббане, СН 38.1)|год=|язык=ru|издание=Буддизм. Учение Старцев|издательство=www.theravada.ru|тип=сайт|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=|archivedate=2019-09-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190905023116/http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn38_1-nibbana-panha-sutta-sv.htm}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=https://tipitaka.theravada.su/node/table/3003|заглавие=СН 38.1 Наставление в ответ на вопрос о ниббане (8-я строка сверху таблицы)|язык=ru|издание=Типитака. Тхеравада|тип=сайт|archive-date=2025-05-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20250501130321/https://tipitaka.theravada.su/node/table/3003|url-status=live}}</ref>. В «[[Махапариниббана-сутта|Махапариниббана-сутте]]» («Большая сутта о достижении ниббаны», [[Дигха-никая|ДН]] 16) ниббана понимается как состояние, свободное от любой зависимости<ref>{{Книга|заглавие=Дигха-никая (Собрание длинных поучений)|ответственный=пер. с пали, статьи, коммент. и прил. А. Я. Сыркина; отв. ред. В. П. Андросов; Ин-т востоковедения РАН|год=2020|часть=XVI. "Махапариниббана-сутта" ("Большая сутта о достижении ниббаны")|язык=ru|место=М.|издательство=Наука — Восточная литература|страницы=367, 387, 388, 391|страниц=902|серия=Памятники письменности Востока. CLIV / ред. колл.: А. Б. Куделин и др.|isbn=978-5-02-039858-0|тираж=500}}</ref>. В [[Палийский канон|Палийском каноне]] встречаются такие эпитеты к слову «ниббана»: бессмертная (амата-), неумирающая (амарана-), постоянная (ничча-), устойчивая (дхува-), несозданная (абхута-), непогибающая (ачьюта-), бесстрашная (акутобхайа-), бесконечная (ананта-, атьянта-), исполненная покоя (кхема-), успокоенная (санта-). В позднейшей литературе употребляется в связи с нирваной термин «реальность» (васту)<ref>{{Книга|автор=Щербатской Ф.И.|заглавие=Избранные труды по буддизму|ответственный=под ред. акад. Н.И. Конрада, чл.-кор. АН СССР Г.М. Бонгард-Левина; пер. с англ. А.Н. Зелинского, Б.В. Семичова; комментарии и ред. переводов В.Н. Топорова|год=1988|часть=Комментарий к буддологическим исследованиям Ф.И. Щербатского {{!}} Концепция буддийской нирваны|язык=ru|место=М.|издательство=Наука|страницы=404, 218|страниц=425|тираж=20000}}</ref>.

Через 500 лет после Будды [[Нагарджуна]] в своём трактате «Ратна-авали раджа-парикатха» («Драгоценные строфы наставления царю») писал:{{начало цитаты}}Неверно, что нирвана есть небытие.<br>Но разве [можно представить] её бытие?<br>Прекращение раздумий о бытии и небытии<br>Называется нирваной.
<ref>{{книга |автор=[[Андросов, Валерий Павлович|Андросов В. П.]]|заглавие= Буддизм Нагарджуны: Религиозно-философские трактаты |оригинал= |ссылка=https://archive.org/details/isbn_5020181153|ответственный= Под ред. [[Т. М. Швецова]] |издание= |место=[[Москва]] |издательство= [[Издательская фирма «Восточная литература» РАН]] |год= [[2000]]|том= |страницы=[https://archive.org/details/isbn_5020181153/page/n142 142] |страниц=799 |серия= |isbn=5–02–018115–3 |тираж= 2000}}</ref>{{конец цитаты}}

Нирвана, о которой говорил Будда, — не бог, не безличный [[Абсолют (философия)|абсолют]] и не [[субстанция]] (буддизм в принципе не признаёт субстанций<ref name=":3" />, см. [[Анатмавада]]). Нирвана — это состояние свободы и внеличностной или надличностной полноты бытия<ref name=":3">{{Книга|автор=Торчинов Е. А.|заглавие=Буддизм: Карманный словарь|ответственный=под ред. Р. Светлова|год=2002|часть=Нирвана|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Амфора|страницы=112|страниц=187|isbn=5-94278-286-5|тираж=3000}}</ref>. [[Парибок, Андрей Всеволодович|А. В. Парибок]] пришел к выводу, что в [[Ранний буддизм|раннем буддизме]] «нирвана... не есть... психическое и вообще какое бы то ни было состояние». Во-первых, в буддийской традиции опыт нирваны понимался как окончательный. Осуществленная индивидуумом нирвана есть его постоянная, длящаяся с самого момента осуществления и неотменимая характеристика. Однако [[Будда|будды]] и [[Архат (буддизм)|архаты]] бывают в разных психических состояниях. Например, состояние нравственно положительное (предпринимание действий на благо других) сменяется состоянием нравственно нейтральным (пребыванием в покое). И одно состояние (комбинация [[Дхарма|дхарм]]) не может быть фоном для другого состояния (комбинации дхарм). Во-вторых, в «Аджата-сутте» («[[Итивуттака]]» II.16, [[Кхуддака-никая|КН]]) Будда говорит о нирване: «Есть нерожденное, не ставшее, не сделанное, несоставное». Однако, согласно буддийскому учению, любое состояние имеет причины (см. [[Пратитья-самутпада]]). Поэтому «нирвана... трактуется Буддой негативно: не как эталонное состояние, а как положение дел, когда целый класс состояний невозможен, — в частности, состояния, в которых присутствует злость, страсть или глупость»<ref>{{Книга |автор=Парибок А. В. |заглавие=Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции. С.-Петербург, 17—19 февраля 2005 г. |ответственный=сост. и отв. ред. С. В. Пахомов |год=2005 |часть=Отрицательная квалификация нирваны в ранних палийских текстах |язык=ru |место=СПб. |издательство=Изд-во С.-Петерб. ун-та |страницы=142, 144 |страниц=332 |isbn=5-288-03743-4}}</ref>.

Согласно распространённому взгляду, Будда, пережив «просветление» ([[бодхи]]), освободился от «жажды» ([[Тришна#В буддизме|тришна]]). Тем самым он пресёк корень будущих перерождений, что сделало возможным переживание «нирваны с остатком», то есть с продолжением жизни до исчерпания последствий кармы прошлых рождений. В момент смерти тела Будда пережил «нирвану без остатка», или паринирвану — окончательное исчезновение из [[Три сферы|трёх планов существования]]: сферы чувственного (кама-дхату), сферы форм (рупа-дхату), сферы не-форм (арупа-дхату)<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Индийская философия. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2009|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература; Академический проект|страницы=569|страниц=950|isbn=978-5-02-036357-1|isbn2=978-5-8291-1163-2|тираж=3000}}</ref>.

В «[[Абхидхармакоша|Абхидхармакоше]]» и в «[[Вопросы Милинды|Милинда-паньхе]]» подчёркивается, что, хотя нирвана и беспричинна, переживание её является результатом прохождения адептом ступеней медитации ([[Дхьяна#Дхьяна в буддизме|дхьяна]], самапатти). Сиддхартха Гаутама обучался медитации у йогинов [[Алара Калама|Алары Каламы]] и [[Уддака Рамапутта|Уддаки Рамапутты]], и достиг 7-й и 8-й самапатти, которые они практиковали. Но, по признанию Будды, это не привело его к нирване. Позже он достиг самостоятельно 9-й ступени медитации (санджня-ведита-ниродха, или ниродха-самапатти), и обучал ей своих последователей<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Индийская философия. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2009|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература; Академический проект|страницы=569—570|страниц=950|isbn=978-5-02-036357-1|isbn2=978-5-8291-1163-2}}</ref>. Считается, что Будда в результате прохождения всех ступеней дхьяны (концентрации сознания) и опыта пробуждения ([[бодхи]]) открыл [[четыре благородные истины]] и достиг состояния, называемого «нирвана»<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц;|год=2011|часть=Нирвана|язык=ru|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=494|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

В буддизме путь достижения нирваны — это [[Восьмеричный путь|Благородный Восьмеричный путь (арья-аштанга-марга)]], провозглашённый Буддой в Четвёртой благородной истине («Дхамма-чакка-паваттана сутта», [[Самъютта-никая|СН]] 56.11). Восьмеричный путь состоит из трёх «блоков практик»:

# [[Шила (буддизм)|Шила]] — культивирование [[Буддийская этика|нравственности]]: правильная речь (вач), правильные действия (карма), правильный образ жизни (аджива).
# [[Самадхи]] — культивирование психики: правильные усилия (ваяма), правильное осознавание ([[Сати (буддизм)|смрити]]), правильное сосредоточение (самадхи). Соответствует [[Шаматха|шаматхе]].
# [[Праджня]] — культивирование мудрости: правильные воззрения (диттхи), правильные намерения (санкальпа). Соответствует [[Випассана|випашьяне]]<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма. Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=228|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

Многие буддийские авторы подчеркивают, что начало продвижения по пути должно предваряться знакомством с четырьмя благородными истинами и доверием к ним<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия|ответственный=под. ред. М. Т. Степанянц|год=2011|часть=Восьмеричный путь|язык=ru|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=229|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>. Описание первоначального уровня буддийского пути исходит из понятий «феноменальный мир» (сансара) и «страдание» (духкха), которые конкретизируются как рождение, болезнь, старость, смерть, неудовлетворенность от соединения с неприятным, разъединения с приятным, недостижения желаемого. Описание конечного уровня передается терминами «нирвана», «ниродха», «нирмокша», «нирврити», «нирведа», которые являются отрицательными к элементам описания первоначального уровня<ref>{{Статья|автор=Мялль Л.|заглавие=Об одном возможном подходе к пониманию sunyavada|год=2002|ответственный=под ред. А. А. Терентьева, М. Н. Кожевниковой|язык=ru|место=СПб.|издание=Буддизм России|издательство=Нартанг|тип=буддийский, буддологический журнал|номер=35|страницы=83}}</ref>. Согласно лекции известного буддийского учителя [[:en:Balangoda_Ananda_Maitreya_Thero|Махатеро Анандамайтреи]] (1896—1998), в текстах [[Тхеравада|тхеравады]] термином «ниббана» обозначаются различные переживания, которые можно классифицировать на шесть типов, соответствующих стадиям покоя: 1) миччадитти-ниббана («миччадитти» — [[пали]] «ложный взгляд») — блаженство от услаждения пяти чувств, чувство счастья от приятных ощущений; 2) саммати-ниббана — счастье в общепринятом смысле слова, освобождение от проблем и забот, удачливость и спокойствие; 3) таданга-ниббана — счастье вследствие бескорыстной помощи другим, мотивированной состраданием ([[каруна]]); наполненность ума любовью ([[метта]]), великодушием, скромностью; 4) виккамбхана-ниббана — джханическая радость, счастье от практики концентрации ([[Дхьяна|джхана]], [[Шаматха|саматха]]) на одном из сорока подходящих объектов, упоминаемых в буддийских сутрах; блаженство от ощущения легкости, чистоты и ясности ума; 5) самуччеда-ниббана — бесстрастность, возникшая в результате частичного разрушения пагубных страстей ([[Клеша|килеса]]) вследствие осознания четырех благородных истин и проникновения в истинную природу явлений ([[випассана]]); 6) патипассади-ниббана — опыт покоя, обретенный в результате полного устранения страстей и «душевной усталости» (киламатха), остававшейся после разрушения страстей. В процессе дальнейшей практики обретается ниссарана-ниббана, или ниббана-дхату («мир нирваны»). Ниббана-дхату святого ([[Архат (буддизм)|араханта]]) называется «саупадишеса-ниббана». Ниббана-дхату араханта после смерти его тела — «анупадишеса-ниббана». Эквиваленты палийского термина «ниббана» — «ниббути» и «вимутти»<ref>{{Книга |автор=Махатеро Анандамайтрея |заглавие=Путь к Нирване |ответственный=ред. Н. В. Юрьева; пер. с англ. К. В. Мазаник, С. В. Сычевская, А. С. Кузнецова, В. С. Устенко |год=2013 |часть=Нирвана (лекция) |язык=ru |место=М. |издательство=Издательство Ганга |страницы=144—148, 150—151 |страниц=448 |isbn=978-5-98882-185-4 |тираж=1200}}</ref>. Переживание состояния нирваны в буддизме часто обозначается понятием ''амата'', абсолютного духовного достижения, [[таковость|таковости (в сутрах махаяны)]], разрушающей причинно-следственную связь кармического существования.

[[Сутта-питака]] характеризует нирвану как «освобождённый [[читта|ум (читта)]], не имеющий более привязанностей». [[Читта|Ум]] более не идентифицируется с [[феномен]]ами бытия, он становится непреходящим, тем самым становясь освобождённым. В то же время Будда избегает говорить о «вечности» или «не-вечности» нирваны, о наличии у реализовавшего её «личностных качеств» или отсутствии оных и т. п. «[[Апофатическое богословие|Апофатический]]» метод описания нирваны, тем не менее, не мешает воспринимать её в позитивном ключе. Нирвана обозначает собой окончание незнания ([[авидья|авидьи]]), погружающего ум в бесконечную череду перерождений, зависимого существования (сансару). Нирвана является и необусловленной реальностью, и благородным умом, постигшим Истину одновременно.

[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Е. А. Торчинов]] описывает буддийское понимание нирваны следующим образом:{{начало цитаты}}«Как правило, буддийские тексты не содержат позитивного описания нирваны. Более того, вопрос о природе и характеристиках нирваны относился к [[Безответные вопросы|тем]], в ответ на которые Будда хранил „благородное молчание“: состояние нирваны принципиально выходит за пределы области эмпирического знания и соответствующего ей языка описания. Поэтому лучшим определением нирваны может быть или молчание, или отрицательное определение (типа „[[Му (отрицание)|ни то, ни то]]“), или перечисление того, чем нирвана не является. В целом, нирвана в буддизме — некая принципиально отличная от эмпирической форма внеличностного бытия. Согласно абхидхармистской философии, нирвана является одной из асанскрита [[Дхарма|дхарм]], то есть потенциально присутствующим (но не актуализирующимся в профаническом состоянии, не „являющимся“) в сознании каждого живого существа элементарным психическим состоянием. Именно из этой теории ведут своё происхождение позднебуддийские концепции о наделённости всех живых существ природой будды или о присутствии в каждом живом существе „зародыша“ состояния будды ([[татхагатагарбха]])»<ref>''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' [http://www.ligis.ru/psylib/090417/books/torch01/txt11.htm Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния.] {{Wayback|url=http://www.ligis.ru/psylib/090417/books/torch01/txt11.htm |date=20130518231210 }} СПб., 1998.</ref>. {{конец цитаты}}

[[Лысенко, Виктория Георгиевна|В. Г. Лысенко]], рассуждая о том, можно ли считать «невыразимость нирваны» отказом Будды говорить о существовании или не-существовании нирваны, связывает позицию Будды с его позицией при ответе на «[[бесполезные вопросы]]» (авьякрита) и делает вывод, что из-за принципиальной необъяснимости нирвана является «предметом только практики, а не рассуждений»{{sfn|Лысенко|2003|с=174}}. Среди «бесполезных вопросов» есть четыре, связанные с нирваной и сформулированные в логике тетралеммы (греч.; санскр. чатушкотика): «существует» ли или «нет», или «и да и нет», или «ни да ни нет» [[татхагата]] после смерти. [[Парибок, Андрей Всеволодович|А. В. Парибок]] высказал следующую [[Гипотеза|гипотезу]], объясняющую отказ Будды отвечать на данные вопросы. «Татхагата» и «[[бытие]]» суть термины для одного и того же. [[Предикат (лингвистика)|Предикат]] «существовать» по отношению к [[Субъект|субъекту]] «бытие» или «татхагата» логически несообразен. И [[Суждение|суждения]] «бытие существует» и «бытие не существует» неправильны, также неправильны их [[Конъюнкция|конъюкция]] и конъюкция их [[Отрицание|отрицаний]]. И если бы кто-то догадался задать вопрос иначе, а именно: «Верно ли, что татхагата после смерти и бытие — это одно и то же», то вероятно Будда ответил бы «да». В случае правоты гипотезы «Будда имел в виду то, что впоследствии вошло в буддийскую теорию под названием [[дхармакая]]». Архат (тот, «кто засвидетельствовал прижизненную нирвану») «после смерти сливается с дхармакаей, а к ней приведенные выше суждения неприложимы»<ref>{{Книга |автор=Парибок А. В. |заглавие=Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции. С.-Петербург, 17—19 февраля 2005 г. |ответственный=Сост. и отв. ред. С. В. Пахомов |год=2005 |часть=Отрицательная квалификация нирваны в ранних палийских текстах |язык=ru |место=СПб. |издательство=Изд-во С.-Петерб. ун-та |страницы=145—146 |страниц=332 |isbn=5-288-03743-4}}</ref>.

[[Геше]] школы [[Гелугпа|гелуг]] [[Джампа Тинлей Вангчен]] (р. 1962) даёт следующее определение нирваны с позиций махаяны:<blockquote>«'''Нирвана''' (санскр. nirvāna, тиб. mya ngan 'das) — полное пресечение [[Дуккха|страданий]] и [[Четыре благородные истины#Вторая благородная истина о причине страданий|источника страданий]]:

* '''Непребывающая нирвана''' — состояние будды, [[Шуньята|пустота]] ума, полностью свободного от всех [[Клеша|омрачений]] и реализовавшего весь свой благой потенциал. Будда не пребывает только в медитации на [[Шуньята|пустоту]]. Одновременно, не выходя из медитации на пустоту, он может [[Тулку|являть миллионы разных тел]] для помощи живым существам.
* '''Пребывающая нирвана''' — нирвана [[Хинаяна|хинаянских]] [[Архат (буддизм)|архатов]]. С точки зрения [[Махаяна|Махаяны]] — крайность покоя. Пребывание в течение множества [[Кальпа|кальп]] в медитативном сосредоточении, в состоянии ума, свободного от омрачений. Бывает двух видов:

# Нирвана с остатком — нирвана архата, достигшего освобождения при жизни. Его скандха формы является остатком, поскольку была рождена под влиянием [[Авидья#В буддизме|неведения]].
# Нирвана без остатка — нирвана архата после его смерти»<ref>{{Книга |автор=Геше Джампа Тинлей |заглавие=Воззрения четырех философских буддийских школ |ответственный= |год=2013 |часть=Приложение 3. Основные термины / Нирвана |язык=ru |издание= |место=Новосибирск |издательство=Дже Цонкапа |страницы=489 |страниц=502 |isbn=978-5-904974-35-0 |тираж=1000}}</ref>.
</blockquote>В философии буддизма махаяны теоретическая основа «непребывающей нирваны» — учение о «[[Три тела Будды|Трех телах Будды]]»: из [[Дхармакая|Дхармакаи]] Будда проявляется как [[Самбхогакая]], из Самбхогакаи — как [[Тулку|Нирманакая]]. Такая нирвана называется непребывающей потому, что пребывает вне крайностей как непросветленного, сансарического существования, так и просветленного покоя индивидуальной (пребывающей) нирваны<ref>{{Книга |автор=Урбанаева И. С. |заглавие=Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) |ответственный=под ред. Л. Е. Янгутова |год=2014 |часть=Глава 3. Философский базис буддизма в его внутренней системе {{!}} Глава 4. Традиция ученых Наланды — рационалистическая основа аутентичности тибетского буддизма в единстве философии и медитации |язык=ru |место=Улан-Удэ |издательство=ИМБТ СО РАН |страницы=249, 318 |страниц=376 |isbn=978-5-8200-0347-9 |тираж=500}}</ref>.

=== Нирвана и сансара ===
В соответствии с доктринами изначального буддизма, нирвана поначалу рассматривалась как контраспект [[Сансара|сансары]]. [[Тхеравада]] сохранила раннебуддийское противопоставление нирваны и сансары в ранге основной проблемы обретения освобождения. Данное противопоставление считается определяющим в избежании страданий сансары и достижении освобождения через нирвану. В отличие от махаянистских школ, тхеравада продолжает считать двойственность нирваны и сансары непреодолимой, два этих контраспекта действенны для всех, до периода ухода в нирвану без остатка — [[паринирвана|паринирвану]], включая Будду и [[Архат (буддизм)|архатов]]. Как показательный пример этой двойственности, приводится история Будды до перехода его в [[паринирвана|паринирвану]], когда он был ещё на земле: он уже достиг нирваны, но ''с остатком'', то есть ещё пребывал в сансаре, ибо был воспринимаем органами чувств окружающих.

В [[Вайбхашика|вайбхашике]] и [[Ранний буддизм|ранних школах буддизма]] и сансара, и нирвана реальны. В философской школе [[Тхеравада|тхеравады]] [[саутрантика]] сансара реальна, нирвана нереальна (нереальна отдельно от сансары)<ref name=":4">{{Книга |автор=Щербатской Ф. И. |заглавие=Избранные труды по буддизму |ответственный=под ред. Н. И. Конрада, Г. М. Бонгард-Левина; пер. с англ. Б. В. Семичова, А. Н. Зелинского |год=1988 |часть=Концепция буддийской нирваны |язык=ru |место=М. |издательство=Наука |страницы=225 |страниц=425 |тираж=20000}}</ref>.

Позже, со времён [[Нагарджуна|Нагарджуны]], появились учения, объявляющие нирвану тождественной сансаре{{sfn|Торчинов|2000|с=57—59}}. Эти учения и составили философский фундамент [[Махаяна|Махаяны]]. Учение о тождественности сансары и нирваны имеет две интерпретации, которые традиционно используются в буддизме Махаяна:

# Сансара является [[Два уровня истины (буддизм)|иллюзорным аспектом нирваны, который сконструирован различающим сознанием]]. Иллюзия сансары исчезает после постижения истинной реальности, подобно тому, как исчезает змея, за которую по ошибке была принята в темноте верёвка, после осознания этой ошибки.
# Релятивистская интерпретация. Поскольку сансара является сансарой лишь относительно нирваны, а нирвана такова лишь относительно сансары, то ни сансара, ни нирвана не обладают самобытием. Они бессущностны и пусты, и их общая подлинная природа, [[Таковость|татхата]], есть пустота, [[шуньята]]. [[Бодхисаттва]], постигая пустотность сансары и нирваны, обретает состояние [[Будда|Будды]]<ref>{{Книга|автор=Торчинов Е. А.|заглавие=Введение в буддизм|ответственный=под ред. Т. Уваровой|год=2013|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Амфора|страницы=130—131|страниц=430|серия=Academia|isbn=978-5-367-02587-3|isbn2=978-5-4357-0104-3|тираж=3040}}</ref>.
В философской школе махаяны [[Мадхъямака|мадхьямака]] и сансара, и нирвана нереальны (по отдельности нереальны). В философской школе махаяны [[Йогачара|йогачара, или виджнянавада,]] сансара нереальна, нирвана реальна<ref name=":4" />.

== Нирвана в индуизме ==
В индуизме освобождение из колеса сансары и преодоление эгоцентрированного существования известно как [[Мокша (философия)|мокша]]. Состояние нирваны достижимо только как следующая ступень после мокши<ref>{{книга |заглавие=The Popular Encyclopedia of Apologetics: Surveying the Evidence for the Truth of Christianity |издательство={{Нп3|Harvest House|Harvest House Publishers|en|Harvest House}} |год=2008 |страницы=264 |ссылка=http://books.google.co.in/books?id=yipXIHcteRsC&pg=PA264 |isbn=9780736920841 |язык=en |автор=Hindson, Ergun; Caner}}</ref>. Нирвана упоминается в нескольких частях [[Махабхарата|Махабхараты]] с разными оттенками понимания. В [[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]] используется понятие «нирвана Брахмо» («Брахманирвана»):

{{начало цитаты}} Кто может уже здесь, ещё не свободный от тела, преодолеть стремление, возникающее от вожделения и [[гнев]]а, тот предан, тот счастливый человек.<br><br> Кто счастлив внутри, радуется внутри, кто также озаряется изнутри, тот, йогин, достигает сущности [[Брахман|Брахмо]], нирваны Брахмо.<br><br> Получают нирвану Брахмо [[риши]], уничтожившие грехи, [[Недвойственность|расторгшие двойственность]], обуздавшие себя, радующиеся благу всех.<br><br> Для отрешившихся от вожделения и гнева, подвизающихся, обуздавших мысли, познавших [[Атман]]а, близко пребывает нирвана Брахмо<ref>{{книга |автор= |часть= |заглавие=Махабхарата II. Бхагавадгита, V, 23-26 |оригинал= |ссылка= |ответственный=Пер. [[Смирнов, Борис Леонидович|Б. Л. Смирнова]] |издание= |место= [[Ашхабад]] |издательство= Издательство АН ТССР|год= [[1956]]|том= |страницы= |страниц= 360  |серия= |isbn= |тираж= 1000 }}</ref>.{{конец цитаты}}
К. Н. Упадхая в работе «Влияние раннего буддизма на индуистскую мысль» высказал мнение, что термин «нирвана» был заимствован индуистами у буддистов, поскольку он не встречается в добуддистских [[Упанишады|Упанишадах]]<ref>K.N. Upadhaya, ''[http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/ew27039.htm The Impact of Early Buddhism on Hindu Thought.] {{Wayback|url=http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/ew27039.htm |date=20110628214602 }}'' // Philosophy East and West. — Vol. 18. — 1968. — pp.163-173</ref>.

Однако [[Смирнов, Борис Леонидович|Б. Л. Смирнов]] в комментарии к своему переводу Бхагавад-гиты указал, что слово «нирвана» было известно ещё до возникновения буддистской философии<ref>{{книга |автор= |часть= |заглавие= Махабхарата II. Бхагавадгита |оригинал= |ссылка= |ответственный=Пер. [[Смирнов, Борис Леонидович|Б. Л. Смирнова]] |издание= |место= [[Ашхабад]] |издательство= Издательство АН ТССР|год= [[1956]]|том= |страницы= |страниц= 360  |серия= |isbn= |тираж= 1000 }}.</ref>.

== Нирвана в джайнизме ==
В [[джайнизм]]е нирвана (мокша, «освобождение») понимается как освобождение от «кармического вещества» и достигается в процессе религиозной практики, прежде всего — медитации, при отсутствии притока новых карм (в джайнизме кармы — это разновидности особого вещества, составляющие кармическое тело дживы). У освобождённого [[Джива|дживы]] возникают абсолютная праведность, абсолютное воззрение, абсолютное познание и совершенство (сиддхатва). Сразу после достижения нирваны джива взлетает вверх и летит до вершины вселенной, где находится обитель [[Сиддхи|сиддхов]] — Сиддхакшетра. Несмотря на то, что все освобождённые дживы, достигшие Сиддхакшетры, в равной мере наделены праведностью, всеведением и познанием, они отличаются друг от друга по ряду параметров. Также, как и в других индийских религиях, у джайнов нирвана определяется негативно, то есть как «свобода от», а не «свобода для»<ref>{{книга |автор= [[Торчинов, Евгений Алексеевич|Лысенко В. Г.]], [[Терентьев, Андрей Анатольевич|Терентьев А. А.]], [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]] |часть= |заглавие= Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма |оригинал= |ссылка= |ответственный=Под ред. профессора [[М. Т. Степанянц]] |издание= |место=М. |издательство= [[Издательская фирма «Восточная литература» РАН]] |год=1994|том= |страницы= |страниц= 383  |серия= История восточной философии |isbn= 5-02-017770-9 |тираж= 4000 }}</ref>.

== См. также ==
{{колонки}}
* [[Авадхута]]
* [[Анитья]]
* [[Асава (буддизм)|Асава]]
* [[Бог в буддизме]]
* [[Мокша (философия)|Мокша]]
* [[Паринирвана]]
* [[Счастье]]
* [[Сатори]]
* [[Самадхи]]
* [[Турья (философия)|Турия]]
* [[Фана]]
{{колонки/конец}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{книга |автор= |часть=Нирвана|ссылка часть=http://terme.ru/termin/nirvana.html#item-19879|заглавие=[[Атеистический словарь]]|ответственный=Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]] |издание=2-е изд., испр. и доп |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1985|страницы=306|страниц= 512 |серия= |isbn= |тираж=200000|ref=Новиков}}
* {{книга |автор=[[Кутасова, Ильфа Мазитовна|Кутасова И. М.]]|часть=Нирвана|ссылка часть=http://terme.ru/termin/nirvana.html#item-47229|заглавие=[[Философская энциклопедия]]: в 5 т |викитека= |ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]] |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1967|том=4 : Наука логики — Сигети |страницы= |страниц=591|тираж=66000|ref=Костюченко}}
* {{книга |автор=[[Лучина, Валентина Поликарповна|Лучина В. П.]]|часть=Нирвана|ссылка часть=http://terme.ru/termin/nirvana.html#item-25448 |заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|викитека= |ответственный=Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983 |страницы=436—437|страниц=840|тираж=150000 |ref=Лучина}}
* {{книга|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие|ссылка=https://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf|часть=Отношение Будды к метафизическим вопросам|место=М.|издательство=[[ИФ РАН]]|год=2003|страниц=246|isbn=5-201-02123-9|ref=Лысенко}}
* [[Пятигорский А. М.]] [http://psylib.org.ua/books/pjati01/index.htm Лекции по буддийской философии.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/pjati01/index.htm |date=20101220172946 }}// ''Непрекращаемый разговор''. — СПб.: «[[Азбука-классика]]», 2004. — C. 38-102.
* [[Радхакришнан С.]] [http://psylib.org.ua/books/radha01/index.htm Индийская философия. Том первый.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/radha01/index.htm |date=20101220130624 }}М., 1956.
* [[Радхакришнан С.]] [http://psylib.org.ua/books/radha02/index.htm Индийская философия. Том второй.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/radha02/index.htm |date=20101220183804 }}М., 1957.
* ''[[Розенберг О. О.]]'' [http://psylib.org.ua/books/rozeo02/index.htm Проблемы буддийской философии.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/rozeo02/index.htm |date=20101220154456 }}// Розенберг О. О. Труды по буддизму. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1991. с. 44-254, 6-17.
* {{книга|автор=[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]|заглавие=Введение в буддологию. Курс лекций|ссылка=http://anthropology.ru/ru/edition/vvedenie-v-buddologiyu-kurs-lekciy|место=СПб.|издательство=[[Санкт-Петербургское философское общество]]|год=2000|страниц=304|isbn=5-93597-019-8|ref=Торчинов}}
* ''[[Щербатской Ф. И.]]'' [http://psylib.org.ua/books/shchb02/index.htm Концепция буддийской нирваны.] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/shchb02/index.htm |date=20101220153321 }}// Ф. И. Щербатской. Избранные труды по буддизму. М.: «[[Наука (издательство)|Наука]]», 1988, с.199-262.
* Махапариниббана сутта. Пер. с пали. М.1997
* {{ПЭ|2577681|Нирвана|51|247—248|Аникеева Е. Н.}}

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20081018220537/http://nibbanadhatu.org/ Сайт о Нирване]
* [http://www.dharmawiki.ru/index.php/Ниббана_сута - Ниббана сутра] {{Wayback|url=http://www.dharmawiki.ru/index.php/%D0%9D%D0%B8%D0%B1%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%B0_%D1%81%D1%83%D1%82%D0%B0 |date=20210510010942 }}
* [http://progressman.ru/2009/08/nirvana/ От блаженства к нирване] {{Wayback|url=http://progressman.ru/2009/08/nirvana/ |date=20090901052508 }}

{{Внешние ссылки}}
{{Буддизм-навигация}}

[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Понятия индуизма]]
[[Категория:Понятия джайнизма]]
[[Категория:Буддийская космология]]
[[Категория:Изменённые состояния сознания]]
[[Категория:Буддийская мифология]]
[[Категория:Загробные миры]]
[[Категория:Санскритские слова]]