Просмотр кода страницы Нечистая сила

: ''У терминов [[нечистая сила (значения)|нечистая сила]] и [[Нежить (значения)|нежить]] существуют и другие значения.''
[[Файл:Leshy (1906).jpg|мини|250пкс|''Леший'', Н. Н. Брут, 1906]]
'''Нечи́стая си́ла''' (также ''не́чисть, не́жить''{{sfn|Толстая|2002|с=321}}, ''нечистики''{{sfn|Никифоровский|1907}}) — у [[Славяне|славян]] собирательное имя [[Потусторонний мир|потусторонней]] силы и существ: [[дух (мифология)|злых духов]], [[чёрт|чертей]], [[бес]]ов, [[оборотень|оборотней]] и [[Нежить|нежити]] — [[Домовой|домового]], [[Полевик (мифология)|полевого]], [[Водяной|водяного]], [[Леший|лешего]], [[Русалка|русалки]], [[кикимора|кикиморы]] и прочее{{sfn|Толстая|1990|с=388}}{{sfn|Даль|1881|с=533}} Общим для них всех является принадлежность к «нечистому», «отрицательному», «нездешнему», потустороннему миру и их [[зло]]козненность по отношению к людям{{sfn|Толстая|1990|с=388}}.

В связях с нечистой силой подозревали [[пастух]]ов, [[мельник]]ов, [[кузнец]]ов, [[ведьма|ведьм]] и [[колдун]]ов{{sfn|Виноградова|2000|с=33}}.

== Происхождение ==
[[Файл:Радзивіллівський літопис Печерський монастир і видіння Матвія прозорлиого (1074).jpg|мини|250пкс|слева|Видение старцу Матфею Прозорливому толпы бесов, [[Киево-Печерский монастырь]], 1074. Миниатюра из [[Радзивилловская летопись|Радзивилловской летописи]], конец XV века]]
В [[Христианство|христианстве]] нечистая сила рассматривается как [[падшие ангелы]].
По [[апокриф]]ичным христианским представлениям, отчасти нечистая сила сотворена [[Бог в христианстве|Богом]], отчасти [[Сатана|сатаной]]. Другие её разновидности появляются из так называемых «[[Заложные покойники|заложных покойников]]» — некрещёных детей, [[Самоубийство|самоубийц]] или умерших другой неестественной смертью (например, утопленники). В нечисть могли превратиться люди, похищенные нечистыми силами ([[Леший|лешим]], [[водяной|водяными]], [[русалка]]ми) и дети, [[Проклятие|проклятые]] родителями. Нечистью также могли стать дети, прижитые с нечистой силой{{sfn|Толстая|1990|с=388}}.

В представлении [[Полещуки|полещуков]] [[Дух места в славянской традиции|«хозяева» определённых локусов]] — домовые, водяные, лесные, полевые (''полевый домовык''), болотные духи — смешиваются с образом «чёрта», с [[Заложные покойники|«ходячими» покойниками]] (духами умерших). [[Виноградова, Людмила Николаевна|Л. Н. Виноградова]] считает, что под разными именами проступают контуры одного персонажа, а названия меняются в зависимости от места встречи с ним. Такой обобщающей фигурой, перекрывающей почти все многообразие мужских [[демон]]ических образов, является в Полесье [[чёрт]], как главное воплощение всей нечистой силы{{sfn|Виноградова|2001|с=22–23}}.

[[Файл:Rusalka Bilibin.jpg|мини|200пкс|''Русалка'', [[Билибин, Иван Яковлевич|Иван Билибин]], 1934]]
В [[Русская мифология|русской мифологии]] происхождение нечистой силы (домовые, лешие и тому подобные), восходящее к [[апокриф]]ической легенде о детях [[Адам]]а и [[Ева|Евы]], рождённых после [[Грехопадение|грехопадения]] и скрытых от [[Яхве|Бога]]. «Показать их всех на свет Божий Адаму было стыдно, и потому он скрыл их в избе, бане, в риге, в лесу и в воде, а Бог за эту скрытность сделал так, чтобы дети праотца навсегда и остались в местах сокрытия, где живут, размножаясь подобно людям»<ref>''Королев К.'' «Энциклопедия сверхъестественных существ» — М.: «Эксмо»; СПб.: [[Мидгард]], 2005</ref><ref name=autogenerated1>''Власова М.'' «Новая Абевега русских суеверий» — СПб.: Северо-Запад, 1995</ref>.

В [[Обонежская пятина|Олонецком крае]]: «Атчаво ета лесавыи завялись, вадяныи, палявыи, дамавыи? Ета ат дятей Адамовых, что он посовестился Богу показать за тым, что яго жонка целую араву нарадила»<ref name=autogenerated1 />.

В [[Смоленская губерния|Смоленской губернии]] рассказывали, что Ева посоветовала Адаму, прежде чем идти к Богу, спрятать часть детей в камышах: «Как шёл Адам от Бога, думаить „Дай зайду, вазьму сваих дятей у камыши!“. А их ужу там и звания нет, — паложим сабе яны не пропали, а зделались силый тёмный: хазяевами па дамам, лясавыми па лесам, вадяными па омутам — иде которыму Бог жить произвёл»<ref>''Власова М.'' «Энциклопедия русских суеверий» — СПб.: Азбука, 2008</ref>.

В названии «Адамовы дети» народное переосмысление [[Библейский канон|библейского]] повествования объединилось с представлениями крестьян о сонме ''нечистых'' (домовых, леших, банников) как об особых, «потаённых людях», предках, [[покойник]]ах. Они связаны разнообразными (родственными, договорными и тому подобными) отношениями с теми сверхъестественными силами и существами, которые, согласно ещё дохристианским верованиям, наполняют весь мир — землю, воды, леса<ref name=autogenerated1 />.

== Нежить ==
{{основная|Нежить}}
{{викисловарь|нежить}}
Одним из [[эвфемизм]]ов нечистой силы является «нежить»{{sfn|Толстая|2002|с=321}}. Понятие было описано в [[Толковый словарь живого великорусского языка|Толковом словаре В. Даля]] и включало человекоподобных духов, таких как: [[домовой]], [[Полевой (мифология)|полевой]], [[водяной]], [[леший]], [[русалка]], [[кикимора]] и прочих, но не включало восставших [[труп|мертвецов]], [[призрак]]ов, [[черт]]ей<ref group="прим.">{{начало цитаты}}'''Не́жить''' ж. сев. всё, что не живёт человеком, что живёт без души и без плоти, но в виде человека: домовой, полевой, водяной, леший, русалка, кикимора и пр. ''Нежить'', особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы, не привидения: не мара или морока, и не чертовщина, не дьявол; только ''водяной'' образует какой-то переход к нечистой силе, и нередко зовётся ''шутом'', ''сатаной''. По выражению крестьян, ''нежить не живёт и не умирает''. ''Он знается с нежитью'', знахарь. Есть поверье, что ''нежить'' — сверженное Архангелом Михаилом воинство сатанино. ''У нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая нежить бессловесна'' (''домовой, леший, водяной'' и пр.).{{конец цитаты|источник={{Даль|Нежилое|слово=Нежить|том=2|страницы=533}}}}</ref>. [[Даль, Владимир Иванович|Владимир Даль]] записал в толковом словаре: «По выражению крестьян, нежить не живет и не умирает. У нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая нежить бессловесна». В славянской [[Демонология|демонологии]] их причисляют к [[демон]]ам{{sfn|Левкиевская Е. Е.|1995|с=}}. Другие источники чуть иначе трактуют понятие, причисляя к нему, например, [[Чёрт|чертей]]<ref>{{МНМ|часть=Чёрт|автор=|ссылка=http://www.mifinarodov.com/ch/chyort.html |том=2|страницы=625—626}}</ref>{{sfn|Мудрова|2010|с=}}.

== Проявления ==
На [[Волынь|Волыни]] считали, что в [[четверг]] вечером нельзя бить ребёнка и выставлять за дверь. Иначе нечистый дух заберёт его, а вместо него подкинет другого, который будет есть много, а расти будет только голова, ноги же и руки будут такими тонкими, что и ходить он не сможет{{sfn|Виноградова|2001|с=19}}.

В [[Полесье]], если младенец по ночам беспрестанно плакал, то причину этого видели в том, что на ребёнка «[[Ночницы (мифология)|ночницы]] напали», «крикса пристала», «ночницы ходят в доме». В [[Заговор (обряд)|заговорах]] с просьбой оставить ребёнка в покое обращались к ночницам-сестрицам, криксам-плаксам, лесным бабам{{sfn|Виноградова|2001|с=19}}.

== Святочная нечисть ==
{{details|Святочная нечисть}}
Святочная нечисть (или святочные духи) появляются в «переломный» период зимнего [[Солнцестояние|солнцестояния]]. Считалось что они начинают ходить на второй день [[Рождество Христово|Рождества]] ([[Коляда|Коляды]]), а в день [[Водокрещи|Крещения]] после вечерни исчезали. По севернорусским поверьям, разгул бесовской рати приходится на вторую неделю [[Святки|Святок]].

У славян Святки считались опасным периодом, который принадлежит потусторонним силам. По поверьям, Бог, радуясь рождению Сына, выпускает с «того света» души умерших и всех чертей на волю. К категории «святочных» духов на Русском Севере причислялись [[шуликуны]], куляши, свя́тке. Они начинали ходить на второй день Рождества, а в день Крещения после вечерни исчезали. В [[Васильев вечер|канун Нового года]], как считалось, пробуждаются и мертвецы; принимая вид животных, они расхаживают по земле (Владимирская область). По свидетельствам с Русского Севера, нечистое время длится с [[Никола зимний|Николы зимнего]] до [[Водокрещи|Крещения]]: в это время «сатана повелевает своим слугам ходить по земле и предсказывать людям их судьбу».

== См. также ==
{{Викисловарь|нечисть}}
{{навигация}}
* [[Святочные гадания]]
* [[Опахивание (ритуал)|Опахивание]] — обряд защиты от нечистой силы

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="прим."}}
{{примечания|3}}

== Литература ==
* {{статья|автор=Виноградова Л. Н. |заглавие=Кто вселяется в бесноватого? |ссылка= |издание=[http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/2000_Mif_v_kul'ture_chelovek_ne_chelovek.pdf Миф в культуре: человек — не-человек] |ответственный=Ред. Л. А. Сафронова, Л. Н. Титова |место=М. |издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=2000 |страницы=33–46 |страниц=320 |серия=Библиотека [[Институт славяноведения РАН|Института славяноведения РАН]]. 14 |isbn=5-85759-106-6 |ref=Виноградова}}
* {{статья|автор=Виноградова Л. Н. |заглавие=Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных |автор издания= |ссылка=http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/2001_Vostochnoslav'anskij_etnolingvisticheskij_sbornik.pdf |издание=Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы |ответственный=Отв. ред. А. А. Плотникова; [[Институт славяноведения РАН]] |место =М. |издательство = [[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=2001 |том= |номер = |страницы=10–49 |страниц=496 |серия= |isbn=5-85759-159-2 |ref=Виноградова}}
* {{Даль|Нежилое|слово=Нежить|том=2|страницы=533}}
* {{СДЭС|Демонология народная|автор=Левкиевская Е. Е.|том=1|страницы=51-56|ref=Левкиевская Е. Е.}}
* {{ВТ-Максимов |ref=Максимов}}
* {{статья|автор= |заглавие=Черт |автор издания=Мудрова И. А. |издание=Словарь славянской мифологии |ссылка=http://www.вокабула.рф/словари/словарь-славянской-мифологии/черт |ответственный= |место=М. |издательство=[[Центрполиграф]] |год=2010 |страницы= |страниц=140 |isbn=978-5-9524-4541-3 |ref=Мудрова}}
* {{ВТ-Никифоровский|}}
* {{iw|Раденкович, Любинко|''Раденкович Л.''|sr|Љубинко Раденковић}} [http://sms.zrc-sazu.si/pdf/12/SMS_12_Radenkovic.pdf Внешность мифологических существ: славянские параллели] {{Wayback|url=http://sms.zrc-sazu.si/pdf/12/SMS_12_Radenkovic.pdf |date=20190803030642 }} // Studia mythologica slavica XII — 2009, 15
* ''Строганов М. В.'' [https://www.academia.edu/38243088/%D0%91%D1%8B%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BA%D0%B8_%D0%BE_%D0%BD%D0%B5%D1%87%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B5_%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BC%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0.pdf Былички о нечистой силе: типология персонажей как типология места] // Демонология и народные верования: Сборник научных статей / Сост. А. Б. Ипполитова. — М.: ГРЦРФ, 2016 — С. 375–405
* {{Мифологический словарь|автор=[[Толстая, Светлана Михайловна|Толстая С. М.]] |статья=Нечистая сила, нечисть|ссылка=http://www.bibliotekar.ru/mif/84.htm |страницы=388–389 |ref=Толстая}}
* {{книга:Славянская мифология|Нечистая сила|автор=[[Толстая, Светлана Михайловна|Толстая С. М.]] |ссылка=http://pagan.ru/slowar/n/nechistayasila0.php |страницы=319–321  |ref=Толстая}}

{{Славянские боги}}

[[Категория:Нечистая сила в славянской мифологии| ]]
[[Категория:Демонология]]