Просмотр кода страницы Нация

{{Не путать|национальность|национальностью}}
[[Файл:Francis Ernest Jackson - Defence Against Aggression (England and France, 1914).jpg|мини|250пкс|Британская гравюра, изображающая три аллегории: французская и английская нации защищаются от [[Германская империя|Германской империи]], воплощенной в образе орла. ''Защита от агрессии'', Фрэнсис Эрнест Джексон, 1917]]
{{Национализм/Темы боковой панели}}
'''На́ция''' (от {{lang-lat|[[wikt:natio#Латинский|natio]]}} «[[племя]], [[народ]]») — совокупность [[Граждане|граждан]] одного [[Государство|государства]]{{sfn|Тишков. Нация|2023}}<ref>{{Cite web|url=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH3d2ea45e4294a99c279a3d?p.s=TextQuery|title=Народ // Новая философская энциклопедия|publisher=iphlib.ru|access-date=2020-04-10|archive-date=2021-07-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20210726042933/https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH3d2ea45e4294a99c279a3d?p.s=TextQuery|url-status=live}}</ref> — ''политическая, или гражданская, нация''; этническая общность — ''этническая нация, этнонация, культурная нация''{{sfn|Тишков. Нация|2023}}.

Нация является более [[Политика|политической]], нежели [[Этнос|культурно-этнической]] группой<ref name="black">{{книга |заглавие=[[Юридический словарь Блэка|Black's Law Dictionary]] |издание={{Нп3|10th edition of Systema Naturae|10th|en|10th edition of Systema Naturae}} |isbn=978-0-314-61300-4 |часть=nation |страницы=1183 |ответственный=Garner, Bryan A. |год=2014 }}</ref><ref>{{книга |заглавие=Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community |ссылка=https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996 |издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]] |место=London |год=1996 |ref=James |язык=en |автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}} |archive-date=2020-04-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200425170847/https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996 }}</ref>; она была описана как «полностью мобилизованная или институционализированная этническая группа»{{sfn|Eller|1997}}. Некоторые нации являются этническими группами ([[этнический национализм]]), а некоторые нет ([[гражданский национализм]]).

Членов политической нации отличает общегражданские самосознание, или [[национальная идентичность]], которая выражается в том, что гражданин соотносит себя со своей страной. Эта идентичность отражена в первую очередь в наименовании жителей страны. Члены нации обладают чувством общей истории и культурного наследия, прежде всего высокой профессиональной культуры, общими духовно-нравственными ценностями{{sfn|Тишков. Нация|2023}}.

Современное понятие ''нации'' появилось во второй половине XVIII века в её концепции «политической-гражданской нации» как определении всех граждан, проживающих в собственном [[Суверенное государство|суверенном государстве]], так и в концепции «исторической нации» как человеческого сообщества, объединённого общим языком, происхождением, историей, традициями, культурой, географией, расой и духом.

Нарратив о коллективной личности-нации в той или иной мере основывается на иррациональных установках массового сознания{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=24—25}}. [[Андерсон, Бенедикт|Бенедикт Андерсон]] охарактеризовал нацию как «[[воображаемые сообщества|воображаемое сообщество]]»<ref>{{книга |заглавие=Imagined Communities |ссылка=https://archive.org/details/imaginedcommunit0000ande_s3l3 |издательство=Verso Publications |место=London |год=1983 |ref=Anderson |автор=Anderson, Benedict }}</ref>, а {{iw|Джеймс, Пол (учёный)|Пол Джеймс|en|Paul James (academic)}} рассматривает её как «абстрактное сообщество»<ref>{{книга|заглавие=Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community|ссылка=https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996|издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]]|место=London|год=1996|страницы=34|ref=James|язык=en|автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}}|archive-date=2020-04-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200425170847/https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996}}. — «A nation is at once an objectively abstract society of strangers, usually connected by a state, and a subjectively embodied community whose members experience themselves as an integrated group of compatriots.».</ref>. Нация — это воображаемое сообщество в том смысле, что существуют материальные условия для представления расширенных и общих связей. Это абстрактное сообщество в том смысле, что оно объективно безлично, даже если каждый человек в нации воспринимает себя субъективно как часть воплощенного единства с другими. По большей части члены нации остаются незнакомыми друг другу и, вероятно, никогда не встретятся<ref>{{книга |заглавие=Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In |ссылка=https://www.academia.edu/1642214/Globalism_Nationalism_Tribalism_Bringing_Theory_Back_In_author_Sage_Publications_London_2006 |издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]] |место=London |ref=James |язык=en |автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}} |год=2006 |archive-date=2021-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211226225459/https://www.academia.edu/1642214/Globalism_Nationalism_Tribalism_Bringing_Theory_Back_In_author_Sage_Publications_London_2006 }}</ref>. Отсюда фраза «нация чужаков», используемая такими писателями, как [[Паккард, Вэнс|Вэнс Пакард]]<ref>{{книга |заглавие=A Nation of Strangers |ссылка=https://books.google.com/books?id=3_MftAEACAAJ |автор=[[Паккард, Вэнс|Packard, Vance]]}}</ref>.

== Термин и понятие ==
В латинских церковных текстах раннего Средневековья слово «нация» использовалось в качестве синонима греческого ''ἔϑνος'', которое во множественном числе обозначало первоначально неэллинов, а затем [[язычник]]ов. С XVI века под «нацией» чаще понималось университетское землячество. Университетские нации были объединены на основании места происхождения, языка и системы правил, которыми они руководствовались за пределами своих стран. Нацию образовывали выходцы из одного города. Купцов, участников церковных соборов также делили на «нации» по принципу их происхождения. Термин «нация» перешёл на высшие аристократические сословия европейских государств. В России XVIII веке термин «нация» как обозначение [[дворянство|дворянства]] применял в переводах [[Фонвизин, Денис Иванович|Денис Фонвизин]]. Указы [[Пётр I|Петра I]] в близком значении использовали термин «регулярный народ» — народ, имеющий государственность и регулярную армию. [[Воинский устав Петра I|Воинский устав 1716 года]] «славным и регулярным народом» называл шведов и противопоставлял регулярным народам «варваров». Пётр хотел сделать россиян «регулярным народом» — политической нацией по типу европейских{{sfn|Тишков. Нация|2023}}.

Понятие «нация» получило широкое распространение в период формирования современных государств, сменивших феодальные династические и религиозные государственные образования. Для государства Нового времени характерно создание единых систем управления, рынка и массового образования, что привело к распространению культурно-языкового единообразия, которое пришло на смену локальному своеобразию. Происходило утверждение общих гражданских и правовых норм, общей идентичности. Это была эпоха формирования гражданских наций европейских государств и их колоний в Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Латинской Америке. В страны Азии и Африки понятие «нация» пришло из Европы, в особенности в XX веке в процессе [[деколонизация|деколонизации]] и создания новых суверенных государств{{sfn|Тишков. Нация|2023}}. В 1914 году [[В. И. Ленин]] написал работу «[[О праве наций на самоопределение]]». В 1919 году появляется [[Лига Наций]].

Понятие гражданской нации как общности, которая находится под единой суверенной властью, отражают такие современные понятия, как «[[национальное государство]]», «[[национальная экономика]]», «[[национальные интересы]]», «[[здоровье нации]]», «[[лидер нации]]». В некоторых случаях «нацией» в политическом языке может именоваться государство, откуда, в частности, название [[Организация Объединённых Наций]]. Начиная с 1990-х годов понимание нации в качестве гражданско-политической общности, которая образует суверенное государство, утвердилось в России и других постсоветских странах{{sfn|Тишков. Нация|2023}}.

== Формирование ==
Согласно {{iw|Теория национализма Геллнера|теории||Gellner's theory of nationalism}} [[Геллнер, Эрнест|Эрнеста Геллнера]], нации порождаются национализмом, а не наоборот. Для своих целей национализм использует большое число культур прошлого, однако в их отношении проводится селекция и они почти всегда изменяются национализмом до неузнаваемости. В рамках творческого национального энтузиазма могут возвращаться к жизни [[мёртвые языки]], [[изобретение традиции|изобретаться традиции]], восстанавливаться вымышленная былая слава, то есть никогда не существовашее выдаётся за действительное, однако национализм есть «идеологическая выдумка — случайная и искусственная». Разрозненные культурные фрагменты, которые служащие интересам национализма часто представляют собой произвольный исторический вымысел. С тем же успехом национализмом могли использоваться любые другие фрагменты и части. Но из этого не следует, что сам принцип национализма — в отличие от его конкретных воплощений — является случайным и условным{{sfn|Барталь|2001|c=163}}.

{{iw|Смит, Энтони Дэвид|Энтони Д. Смит||Anthony D. Smith}} указывал на существование предшествовавшей национализму базисной категории, именуемой им ''ethnie''. По определению исследователя, к этой пре-современной категории относится «человеческая популяция, обозначенная именем и обладающая [[этногенетический миф|мифом об общем происхождении]], общей [[историческая память|исторической памятью]], элементами общей культуры, связывающая себя с определённой территорией и обладающая чувством солидарности»{{sfn|Барталь|2001|c=172—173}}.

Самоидентификация вольно или невольно происходит через сопоставление с другими. Этот подход транслируется также на нацию, рассматриваемую в качестве целостности и наделяемую персонифицированными чертами, такими как «[[национальный дух]]» и др. по этой причине в национальной истории на первое место ставится национальный консенсус; как правило, считается, что народ противостоит другому народу, государство — другому государству. При формирования [[национальное государство|национальных государств]] и национального самосознания возникает «[[националистическая история]]», которая приветствуется большей частью общества{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=18}}.

В XVIII веке начинается процесс «изобретения наций» и их истории, в который включаются представления о «народных традициях» и «исторических корнях». В этих версиях мифические герои Троянской войны в роли «прародителей» сменяются древними племенами и государствами. Историография XVIII—XIX веков в основном оставалась политической; национально-государственной историографией принимались в расчёт прежде всего все государственно-политические образования, когда-либо располагавшиеся на нынешней территории. Так, уже в первой половине XIX века в истории Франции была включена история таких государств, как Бургундия, Нормандия, империя Карла Великого и Франкские королевства. Взгляды на этнические корни нации создавали различные фантастические анахронизмы. Так, в работе «Что такое нация?» (1882) [[Ренан, Эрнест|Эрнеста Ренана]] утверждалось: «Уже в X в. все обитатели Франции были французами Идея различия рас в населении Франции абсолютно исчезла вместе с французскими писателями и поэтами эпохи Гуго Капета». Только в начале XX века [[Видаль де ла Блаш, Поль|Поль Видаль де ла Блаш]], критикуя «национализацию» прошлого, ставит вопрос: «Является ли Франция географической реальностью?»{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=25}}.

«Изобретение наций» оказало влияние также на самоидентификацию правящих династий. В Европе члены династических семей нередко управляли разными, часто враждующими, государствами. [[Андерсон, Бенедикт|Бенедикт Андерсон]] писал, что к середине XIX века «в силу быстро растущего во всей Европе престижа национальной идеи, в евро-средиземноморских монархиях наметилась отчетливая тенденция постепенно склоняться к манящей национальной идентификации. [[Романовы]] открыли, что они великороссы, [[Ганноверская династия|Ганноверы]] — что они англичане, [[Гогенцоллерны]] — что они немцы, а их кузены с несколько большими затруднениями превращались в румын, греков и т. д.». Изменился также подход к предкам царствующих фамилий. В династических представлениях мифические персонажи были заменены более реальными властителями прошлого, которым, однако, стала присваиваться «правильная» национальность. Одним из наиболее ярких примеров является вопрос об [[антинорманизм|этнической принадлежности первых русских князей]]; полемика по поводу этого вопроса была названа историком [[Ключевский, Василий Осипович|Василием Ключевским]] «симптомом общественной патологии»{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=25}}.

Практически любое современное государство обладает комплексом мифов, нередко восходящих к народным представлениям, которые получили государственно-идеологическое основание и стали частью национальной мифологии{{sfn|Алексеев, Плотникова|2015|с=165—166}}. Общенациональный исторический нарратив ставится в зависимость от группового самосознания и связан с политикой идентичности. Так, национальная история Франции охватывала всех граждан, которые наделены политическими правами. В СССР «творцом истории» считались только «трудящиеся массы». В Германии исторически героем истории воспринимался «немецкий народ» в качестве этнической или этно-расовой общности. Национальная история во Франции обладала инклюзивным характером, в СССР и Германии — эксклюзивным, но на принципиально разных основаниях — классовом в СССР и этно-расовом — в Германии{{sfn|Шнирельман|2016|с=115}}.

Националисты конструируют такое прошлое, которое служит их целям, включая притязание на государство или территорию‚ «свою» или «чужую», политическое доминирование и культурный капитал. Темпоральные представления национализма связаны с конкретными национальными задачами и могут почти полностью определяться текущей политической повесткой или предполагаемым идеальным будущим, однако во всех случаях прошлое остаётся наиболее важным фактором формирования национальной идентичности и политической активизации{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=24}}.

[[Национальный характер]] может пониматься как объект национальной гордости и признак «особости» конкретной нации. Исследования «национального характера», в том числе на основе исторического материала, начались в середине XX века, будучи стимулированы политическими целями. В рамках национально-государственной историографии тема «национального характера» часто включает существенный компонент антиисторизма, поскольку «национальный характер» и «национальный дух» часто понимаются как неизменные. По меньшей мере с периода романтизма «исторический путь» нации рассматривался как предопределённый. [[Токвиль, Алексис де|Алексис де Токвиль]] писал о создателях национальных «Историй»: они «не только отказывают любым отдельным гражданам в возможности влиять на судьбу своего народа, но также отнимают у самих народов возможность изменять собственную участь… По их мнению, каждая нация имеет свою неизбежную судьбу, предопределяемую её положением, происхождением, её прошлым и врожденными особенностями, и эту судьбу никакие усилия не смогут изменить. Они представляют поколения в их неразрывной взаимосвязи и, восходя таким образом от века к веку, от одних неизбежных событий к другим неизбежным событиям, достигают времен сотворения мира и куют мощные цепи, опутывающие весь род людской». Проявления «национального характера» или «национального духа» нередко демонстрируются историей военных конфликтов. Утверждается, что даже в условиях военных поражений или потери политической независимости «свой» народ проявляет такие «личностные» качества, как «стойкость», «мужество», «героизм», «любовь к родине» и др. Если народ, напротив, одерживает военные победы и захватывает территории, согласно национальной историографии, он проявляет «справедливость», «милосердие» и др. Национальный характер может увязываться с «национальным превосходством», рассматриваясь как основа «достижений» (трудолюбие‚ талантливость и др.), так и как причина их отсутствия{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=27—28}}.

== Политическая нация ==
По определению [[МЭСБЕ]]: нации — «совокупность индивидов, связанных сознанием своего единства, общности происхождения, языка, верований, быта, нравов, обычаев, исторического прошлого и солидарностью социальных и политических интересов настоящего»<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Нация}}</ref>.

Во [[Франция|Франции]] со времен [[Великая французская революция|Великой французской революции 1789 года]] французская нация понимается именно как политическая нация, как совокупность граждан, равных перед законом. Поэтому власти Франции не признают какие-либо коллективные права этнических меньшинств, отказываются ратифицировать относящиеся к их защите европейские хартии и запрещают этническую статистику. Такой подход восходит к речи депутата [[Национальное собрание (1789—1791)|Учредительного собрания]] [[Клермон-Тоннер, Станислас|С. де Клермон-Тоннера]] в 1789 году, заявившего: «Нужно ничего не позволять [[евреи|евреям]] как нации и предоставить им все права как индивидам. Они не должны представлять в государстве ни политического образования, ни сословия. Нужно, чтобы каждый из них индивидуально был гражданином. […] Отвратительно, когда существует общество неграждан внутри государства или нация внутри нации»<ref>''[[Филиппова, Елена Ивановна|Филиппова Е. И.]]'' Нации, государства, культуры // [https://static.iea.ras.ru/books/Kult_slozhnost.pdf Культурная сложность современных наций] / отв. ред. [[Тишков, Валерий Александрович|В. А. Тишков]], Е. И. Филиппова; [[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН]]. — М. : [[Политическая энциклопедия]], 2016. — 384 с. </ref>.

В работе «[[Марксизм и национальный вопрос]]» [[И. В. Сталин]] определяет нацию как «исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада», причём каждый из признаков Сталин считал обязательным; после переоценки сталинского наследия это определение критиковалось как не отражающее суть, а обязательность этих признаков была оспорена<ref>{{Cite web |url=https://scepsis.net/library/id_2670.html |title=Из истории теоретической разработки В. И. Лениным национального вопроса // Юрий Семёнов<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-07-09 |archive-date=2023-07-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230703164952/https://scepsis.net/library/id_2670.html |url-status=live }}</ref>.

[[Конструктивизм (этничность)|Конструктивисты]] отрицают преемственность между [[этнос]]ами доиндустриального общества и современными нациями, они подчёркивают, что нации являются продуктами [[индустриализация|индустриализации]], распространения всеобщего стандартизированного образования, развития науки и техники, в частности, книгопечатания («[[Печатный капитализм|печатного капитализма]]»), средств массовых коммуникаций и информации и что в доиндустриальную эпоху этносы и этническая идентичность не играли такой важной роли, так как традиционное общество предлагало много других форм идентичности (сословие, религия и так далее).

Один из главных теоретиков конструктивизма [[Бенедикт Андерсон]] определяет нации как «[[воображаемые сообщества]]»: «я предлагаю следующее определение нации: это воображённое политическое сообщество, и воображается оно как что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное»<ref name=autogenerated1>Андерсон Бенедикт. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма</ref>. Имеется в виду не то, что нации — вообще некие фикции, а то, что реально существуют лишь рационально мыслящие индивиды, а нация существует лишь в их головах, «в воображении», в силу того, что они себя идентифицируют именно этим, а не другим образом.

== Этническая нация ==
[[Примордиализм|Примордиалисты]] понимают нацию как переход этноса на особую национальную ступень развития, то есть как биологический [[феномен]]. Возникновение этой разновидности [[национализм]]а связано с формированием мистической концепции «[[Национальный дух|народного духа]]» (''Volksgeist'') в рамках немецкого «народнического» (''volkisch'') и [[Расизм|расистского]], ариософского национализма XVIII—XIX веков (в частности, в творчестве представителей немецкого романтизма). Ранние немецкие националисты-романтики считали, что существует некий «народный дух» — иррациональное, сверхъестественное начало, который воплощается в различных народах и определяет их своеобразие и отличие друг от друга, и которое находит выражение в «крови» и в расе. С этой точки зрения «народный дух» передаётся с «кровью», то есть по наследству, таким образом, нация понимается как сообщество, происходящее от общих предков, связанное кровнородственными узами.

Один из главных оппонентов примордиализма [[Бенедикт Андерсон]] писал: «Теоретиков национализма часто ставили в тупик, если не сказать раздражали, следующие три парадокса: Объективная современность наций в глазах историка, с одной стороны, — и субъективная их древность в глазах националиста, с другой…»<ref name=autogenerated1 />.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{Навигация
|Викисловарь = нация
}}
{{refbegin|2}}
;На русском языке
* {{БРЭ|статья=Нация |ссылка=https://bigenc.ru/c/natsiia-098567 |автор=[[Тишков, Валерий Александрович|В. А. Тишков]] |том= |страницы= |год=2023|ref=Тишков. Нация}}
* {{статья |автор=[[Алексеев, Сергей Викторович (историк)|Алексеев С. В.]], [[Плотникова, Ольга Анатольевна|Плотникова О. А.]] |заглавие=Мифы и фальсификации в российской истории |издание=[[Знание. Понимание. Умение]] |год=2015 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/mify-i-falsifikatsii-v-rossiyskoy-istorii |номер=1 |страницы=162—171 |ref=Алексеев, Плотникова}}
* {{книга
|автор = [[Андерсон, Бенедикт|Андерсон Б.]]
|часть = 
|заглавие = [[Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма]]|оригинал = 
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = Канон-Пресс-Ц
|год = 2001
|страниц = 320
|isbn = 5-93354-017-3}}
* {{книга
|автор = Андерсон Б., [[Бауэр, Отто|Бауэр О.]], Хрох М. и др.
|часть = 
|заглавие = Нации и национализм
|оригинал = 
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = Праксис
|год = 2002
|страниц = 416
|isbn = 5-901574-07-9}}
* {{книга
|автор = [[Балибар, Этьен|Балибар Э.]], [[Валлерстайн, Иммануил|Валлерстайн И.]]
|часть = 
|заглавие = Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности
|оригинал = 
|ссылка = 
|место = М.
|издательство = Логос-Альтера, Ессе Homo
|год = 2003
|страниц = 272
|isbn = 5-8163-0058-X}}
* {{статья |автор={{iw|Барталь, Исраэль|Барталь, Исраэль||Israel Bartal}} |заглавие=Еврейский национализм: выдумка или аксиома? / Перевод с иврита А. Эпплейн и Н. Хеймец |издание= Вестник еврейского университета |место=М.; Иерусалим |издательство=[[Мосты культуры|Мосты культуры — Гешарим]] |год=2001 |номер=5 (23) |страницы=163—178 |ISBN=5-93273-064-1 |ref=Барталь}}
* {{книга
|автор = [[Гавров, Сергей Назипович|Гавров С.Н.]]
|часть = 
|заглавие = Национальная культура и модернизация общества
|ссылка = http://www.scribd.com/doc/18336117/Sergey-Gavrov-National-Culture-and-the-Modernization-of-Society;
|место = М.
|издательство = [[МГУКИ]]
|год = 2003
|страниц = 86
|isbn = }}
* {{книга |автор=[[Геллнер, Эрнест Андре|Геллнер Э.]] |заглавие={{iw|Нации и национализм (Геллнер)|Нации и национализм||Nations and Nationalism (book)}} |оригинал=Nations and Nationalism (Oxford, 1983) |место=М. |издательство=[[Прогресс (издательство)|Прогресс]] |год=1991 |ref=Геллнер}}
* {{книга
|автор = [[Паин, Эмиль Абрамович|Паин Э.]]
|заглавие = Между империей и нацией
|ссылка =
|место = М.
|издательство = [[Новое издательство]]
|тираж = 1500
|год = 2004
|страниц = 248
|isbn = 5-98379-012-9}}
* {{статья |автор=[[Савельева, Ирина Максимовна|Савельева И. М.]], [[Полетаев, Андрей Владимирович|Полетаев А. В.]] |заглавие=Национальная история и национализм |издание=Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России |год=2006 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnaya-istoriya-i-natsionalizm |номер=2 (6) |страницы=18—30 |ref=Савельева, Полетаев}}
* {{статья
|автор = [[Собуль А.]]
|заглавие = Проблема нации в ходе социальной борьбы в годы Французской буржуазной революции XVIII века
|ссылка = http://scepsis.ru/library/id_1091.html
|издание = [[Новая и новейшая история]]
|год = 1963
|номер = 6
|страницы = 43—58}}
* [https://litresp.ru/kniga/ru/%D0%A1/stalin-iosif-vissarionovich/marksizm-i-nacionaljnij-vopros Сталин И. В. Марксизм и национальный вопрос]
* {{книга |автор={{comment|Тимофеев М. Ю.|Тимофеев Михаил Юрьевич, доктор философских наук, профессор кафедры философии ИвГУ}} |заглавие=Нациосфера: Опыт анализа семиосферы наций |ссылка=https://www.academia.edu/4644395/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B0_%D0%9E%D0%BF%D1%8B%D1%82_%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0_%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BE%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80%D1%8B_%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B9 |место=Иваново |издательство=[[Ивановский государственный университет]] |год=2005 |страниц=279 |ISBN=5-7807-0496-1}}
* {{книга
|автор = [[Хобсбаум, Эрик|Хобсбаум Э.]] 
|заглавие = Нации и национализм после 1780 г
|оригинал = 
|ссылка =http://aleksandr-kommari.narod.ru/hobsbaum_nacii.html
|место = СПб.
|издательство = [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]
|год = 1998
|страниц = 
|isbn = }}
* {{книга
|автор = Хюбнер К.
|часть =
|заглавие = Нация: от забвения к возрождению
|оригинал = Das nationale
|ссылка =
|место = М.
|издательство = [[Канон+]]
|год = 2001
|страниц = 400
|isbn = 5-88373-154-6 }}
* {{статья|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Социальная память и образы прошлого |издание=Новое прошлое / The New Past |год=2016 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-pamyat-i-obrazy-proshlogo |номер=1 |страницы=100—129 |ref=Шнирельман}}

;На английском языке
* {{книга |автор=Bhabha, Homi K. |заглавие=Nations and Narration |издательство=[[Routledge]] |место=New York |год=1990 |ref=Bhabha}}
* {{статья |автор=Eller, Jack David |заглавие=Ethnicity, Culture, and "The Past" |издание={{Нп3|Michigan Quarterly Review}} |том=36 |номер=4 |ссылка=http://hdl.handle.net/2027/spo.act2080.0036.411 |ref=Eller |язык=en |год=1997 |тип=journal}}
* {{книга |автор=Gellner, Ernest |заглавие=Nations and Nationalism |издательство=Blackwell |место=Cambridge |год=1983 |ref=Gellner }}
* {{книга|автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}}|заглавие=Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community|ссылка=https://books.google.com/books?isbn=0761950737|издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]]|место=London|год=1996|ref=James|язык=en}}
* {{книга |автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}} |заглавие=Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In —Volume 2 of Towards a Theory of Abstract Community |ссылка=https://www.academia.edu/1642214/Globalism_Nationalism_Tribalism_Bringing_Theory_Back_In_author_Sage_Publications_London_2006 |год=2006 |издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]] |место=London |язык=en |ref=James}}
* {{книга |автор={{iw|Смит, Энтони Дэвид|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |заглавие=Theories of Nationalism |издательство= |место=London |год=1983 |язык=en |ref=Smith}}
* {{книга |автор={{iw|Смит, Энтони Дэвид|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |заглавие=The Ethnic Origins of Nations |издательство=Blackwell |место=London |год=1986 |язык=en |ref=Smith}}
{{refend}}

{{ВС}}
{{Этнополитика}}

[[Категория:Национализм| ]]
[[Категория:Социальная эволюция]]