Просмотр кода страницы Монотеизм

{{Не путать|единоверие|единоверием|направлением в старообрядчестве}}{{Религия}}
'''Монотеи́зм''' ({{букв|единобожие}} от {{lang-grc|[[моно-|μόνος]]}} «один» + {{lang-el2|θέος}} «Бог»<ref name="Религии мира">{{cite web|url=https://books.google.ru/books?id=xDZXuUQrE7wC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false|title=Религии мира: история, культура, вероучение|archive-url=https://web.archive.org/web/20170813143406/https://books.google.ru/books?id=xDZXuUQrE7wC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false|archive-date=2017-08-13}}/ Под ред. [[Чубарьян, Александр Оганович|А. О. Чубарьяна]], [[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Г. М. Бонгард-Левина]]. — М.: [[Олма медиа групп]], 2006. — С. 111. ISBN 978-5-373-00714-6</ref>) — [[религия|религиозное]] представление о существовании только одного Бога<ref name="орфография">Согласно действующим «Правилам русской орфографии и пунктуации» с большой буквы пишутся только «индивидуальные названия, относящиеся к области религии и мифологии». В справочнике «Правила русской орфографии и пунктуации» Российской Академии наук (2007), «с прописной буквы рекомендуется писать слово Бог как название единого верховного существа (в монотеистических религиях)… Слово бог в формах множественного числа, а также в значении одного из множества богов или в переносном значении пишется со строчной буквы, напр.: боги Олимпа, бог Аполлон, бог войны». Исключение — поговорки и междометия: ей-богу, бог знает кто, о господи и т. п.</ref> или о единственности [[Бог]]а<ref name="Britannica">«Monotheism, belief in the existence of one god, or in the oneness of God; as such, it is distinguished from polytheism, the belief in the existence of many gods, and from atheism, the belief that there is no god. Monotheism characterizes the traditions of Judaism, Christianity, and Islam, and elements of the belief are discernible in numerous other religions. Monotheism and polytheism are often thought of in rather simple terms—e.g., as a merely numerical contrast between the one and the many. The history of religions, however, indicates many phenomena and concepts that should warn against oversimplification in this matter.» — {{cite web|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/390101/monotheism|title=Monotheism|publisher=[[Encyclopædia Britannica]]|access-date=2013-04-22|lang=|deadlink=circular-redirect|archive-url=https://web.archive.org/web/20110604105300/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/390101/monotheism|archive-date=2011-06-04}}</ref><ref name="SlTrmIon">''Лопухов А. М.'' Словарь терминов и понятий по обществознанию</ref>.

Монотеизм может быть эксклюзивным — вера в одного персонального и [[трансцендентность|трансцендентного]] Бога (в противоположность [[политеизм]]у и [[пантеизм]]у), который объявляется личностью<ref name="ODCC">Monotheism // ''Cross & Livingstone'' The Oxford Dictionary of the Christian Church, 1974.<br>«…belief in one personal and transcendent God»</ref><ref name="БСЭ">{{БСЭ3|Теизм|25}}</ref><ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|12830|Монотеизм}}</ref>, и инклюзивным — допускает существование Бога в нескольких формах или манифестациях при условии, что все они, по сути, являются одним и тем же Богом<ref>''«Inclusive monotheism accepts the existence of a great number of gods but holds that all gods are essentially one and the same, so that it makes little or no difference under which name or according to which rite a god or goddess is invoked. Such conceptions characterized the ancient Hellenistic religions.»'' — {{cite web |url = http://britannica.com/EBchecked/topic/1770446/inclusive-monotheism |title = Monotheism (theology)  |archive-url = https://web.archive.org/web/20131030122122/http://britannica.com/EBchecked/topic/1770446/inclusive-monotheism |archive-date = 2013-10-30 }} // [[Encyclopædia Britannica]]</ref>.

Монотеизм характерен для [[авраамические религии|авраамических религий]] ([[иудаизм]], [[христианство]], [[ислам]])<ref name="Britannica" />, но также представлен в философии [[индуизм]]а<ref name = hop1>{{книга|заглавие=The religions of India|автор=Hopkins E. W.|url=https://books.google.com/?id=Dj33XvXqJO8C |издательство= Jr. Ginn & Co |год= 1896|isbn=9781603031431}}</ref>, в [[сикхизм]]е, в других религиях.

Некоторые исследователи считают, что монотеизм неоднороден, и в нём можно выделить [[теизм]], [[пантеизм]], [[панентеизм]], [[деизм]], [[пандеизм]] и другие<ref>[[Кривушин, Иван Владимирович|Кривушин И. В.]]{{Кругосвет|http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/MONOTEIZM.html|title=Монотеизм}}</ref>.

== Происхождение и развитие ==
Слово «монотеизм» образовано от греч. μονος (''monos'') — «один», θεος (theos) — «бог» и было создано в сравнительно недавнее время<ref>{{cite web |url = http://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm |title = ''Monotheism''   |archive-url = https://web.archive.org/web/20140629081457/http://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm |archive-date = 2014-06-29 }}, [[Catholic Encyclopedia]]</ref>. Первое использование этого слова исследователи относят к работе «Тайна Божественного» ({{lang-en|The Grand Mystery of Godliness}}, 1660) английского [[Кембриджские неоплатоники|неоплатоника]] [[Мор, Генри|Генри Мора]]<ref name="More">{{книга|заглавие=Early Jewish and Christian Monotheism/ The Origin of 'Monotheism' |автор=Nathan MacDonald. |url=https://books.google.com/books?id=TxZK1Le1DpkC |издательство= T&T Clark International|год= 2004|isbn=0-567-08363-2}}</ref>.

Существуют две версии происхождения монотеизма:

=== Версия развития монотеизма из политеизма ===
Некоторые исследователи полагают, что понятие монотеизма [[Относительность (философия)|относительно]]<ref>{{БСЭ3|Монотеизм|16}}</ref> и эта концепция является результатом постепенного развития [[генотеизм]]а<ref>{{книга|автор=Karen Armstrong.|заглавие=A History of God |место= New York|издательство=Ballantine Books|год=1993|страниц=460|isbn=0-345-38456-3}}</ref> (состояния религиозного сознания, когда единичные божества ещё не имеют определённости и устойчивости и каждое может заменять всех) и [[монолатрия|монолатрии]]<ref>{{cite web |url = http://plato.stanford.edu/entries/monotheism/ |title = Monotheism  |archive-url = https://web.archive.org/web/20101204083308/http://plato.stanford.edu/entries/monotheism/ |archive-date = 2010-12-04 }} // [[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]</ref> (система представлений, основанных на вере во множество богов с одним богом-лидером).

В истории нескольких древних [[Ближний Восток|ближневосточных]] религий начиная с [[Бронзовый век|бронзового века]] можно выявить аспекты монотеизма или монолатрии: введение культа [[Атон]]а в [[Древний Египет|Египте]] фараоном [[Эхнатон]]ом, почитание [[Мардук]]а в [[Вавилон]]е и [[Ахура Мазда|Ахура Мазды]] в [[зороастризм]]е.

По мнению некоторых исследователей, элементы первобытной религии частично сохраняются в современных монотеистических религиях<ref>[[Семёнов, Юрий Иванович|Ю. И. Семёнов]], {{cite web |url = http://scepsis.ru/library/id_372.html |title = Основные этапы эволюции первобытной религии  |archive-url = https://web.archive.org/web/20120617144031/http://scepsis.ru/library/id_372.html |archive-date = 2012-06-17 }}</ref>.

=== Версия изначального монотеизма (прамонотеизм) ===
Согласно этой версии, изначальной религией народов был монотеизм, который потом «деградировал» до политеизма.

В современном религиоведении концепция прамонотеизма используется в основном для обоснования богословских позиций.

Так, религиовед и церковный деятель [[Андрей Зубов]] высказывается следующим образом<ref>{{cite web |url = https://profilib.com/chtenie/74667/andrey-zubov-istoriya-religii-45.php |title = ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОГЕ-ТВОРЦЕ У НЕПИСЬМЕННЫХ НАРОДОВ  |archive-url = https://web.archive.org/web/20170316204042/https://profilib.com/chtenie/74667/andrey-zubov-istoriya-religii-45.php |archive-date = 2017-03-16 }} // Зубов А. Б. История религии.</ref>:

{{начало цитаты}}
Если учёному удаётся преодолеть покров тайны, окутывающий личность и имя Бога-Творца, то он может обнаружить Его в религиозных представлениях практически любого племени. Как вы помните, в XIX и даже в самом начале XX века большинство учёных отрицали возможность веры в единого Бога-Творца у «дикарей». Они считались для этого «высокого знания» слишком примитивными. На грани веков доминировала точка зрения Э. Б. Тэйлора, не утратившая сторонников и по сей день, в соответствии с которой первоначальной религией является анимизм, вера в духов, постепенно развивающаяся до политеизма и в качестве высшей религиозной формы достигающая состояния единобожия, монотеизма. Первым среди религиоведов и этнологов это убеждение поколебал Эндрю Лэнг, издавший в 1898 году ставшую классической книгу «Становление религии». Это, построенное на большом этнографическом материале, собранном непосредственно автором, исследование, побудило другого учёного, немецкого католического священника, выдающегося этнолога и лингвиста Вильгельма Шмидта создать двенадцатитомную монографию «Истоки представлений о Боге», в которой на необъятном материале доказывалось, что первоначальной верой человечества являлся монотеизм, лишь со временем более или менее заросший ряской политеистических и анимистических предрассудков.
{{конец цитаты}}

Косвенно подтверждает эту версию и наличие в некоторых политеистических религиях так называемых «небесных богов», которые характеризуются отсутствием культа и прежде всего отсутствием какого-либо календаря сезонных ритуалов<ref name="Элиаде">[[Элиаде Мирча|Элиаде М.]] {{cite web |url = http://www.studfiles.ru/preview/1771865/ |title = Очерки сравнительного религиоведения  |archive-url = https://web.archive.org/web/20170321082905/http://www.studfiles.ru/preview/1771865/ |archive-date = 2017-03-21 }}</ref>.

Известный религиовед, историк религий, этнограф и писатель [[Мирча Элиаде]] приводит некоторые примеры таких «небесных богов», почитаемых разными малоцивилизованными народами. Говоря о «непопулярности» почитания «небесных богов» Элиаде утверждает, что ''«Верховный небесный бог повсюду уступает место другим объектам почитания. Морфология подобной субституции может быть различной, но смысл её практически везде один и тот же: отход от трансцендентности и пассивности небесного существа и обращение к более динамичным, активным и легкодоступным формам религии. Можно сказать, что мы наблюдаем за „постепенным понижением сакрального до уровня конкретного“, когда жизнь человека и окружающая среда приобретают все больше и больше оттенков сакральности»''<ref name="Элиаде" />.

== Монотеизм в древнеегипетской религии ==
С точки зрения современного [[религиоведение|религиоведения]], [[древнеегипетская религия]] является сугубо [[Политеизм|политеистической]]<ref name=":0">{{Книга|автор=Jan Assmann|заглавие=Religion and Cultural Memory: Ten Studies|ссылка=https://archive.org/details/religioncultural0000assm|ответственный=|издание=|место=|издательство=Stanford University Press|год=2005|страницы=[https://archive.org/details/religioncultural0000assm/page/11 11], 59|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Тем не менее, существует известная путаница между понятием ''монотеистических тенденций'', выделением ''главных богов'', и ''монотеизмом''<ref name=":1">{{Книга|автор=Simson Najovits|заглавие=Egypt, the Trunk of the Tree, Vol.II: A Modern Survey of and Ancient Land|ссылка=https://books.google.com/books?id=UrR848g3gp8C&pg=PA88&hl=en|издательство=Algora Publishing|год=2003|страниц=366|isbn=9780875862576|archive-date=2021-05-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20210518215047/https://books.google.com/books?id=UrR848g3gp8C&pg=PA88&hl=en}}</ref>.

Часто повторяется точка зрения, что древнеегипетская религия, лишь по причине наличия в ней главных богов, коим, безусловно, являлся [[Амон]], является уже по сути монотеистической, или была монотеистической неявно. Иногда утверждается, что даже культы некоторых из ранних богов вроде [[Гор (бог)|Гора]], [[Ра]], [[Осирис]]а, [[Птах]]а были по факту монотеистическими, и всё множество древнеегипетского пантеона богов сводится к почитанию всего нескольких или одного из них<ref name=":1" />.

Многие египтологи и историки XIX—начала XX века и строили весьма сложные теории так называемого «Египетского монотеизма», в некоторых из которых постулировалось, что египетский пантеон всегда представлял только одного бога, а разделение его на разных богов с разными функциями было нужно лишь для лучшего понимания религии простыми людьми. При отсутствии монотеистической предвзятости, все теологические и лингвистические вопросы касательно монотеизма в древнеегипетской религии разумно объясняются в контексте имевших место монотеистических тенденций<ref name=":1" />.
[[Файл:La salle dAkhenaton (1356-1340 av J.C.) (Musée du Caire) (2076972086).jpg|мини|Эхнатон и [[Нефертити]] поклоняются Атону. [[Каирский египетский музей|Каирский музей]]]]
Интересно, что все теории о древнеегипетском монотеизме в той или иной мере связаны со специфичным и характерным для ранней европейской египтологии подходом к изучению египетской культуры, начало которому положил [[Фичино, Марсилио|Марсилио Фичино]], стремившийся объединить [[богословие]] (а особенно [[откровение|христианское откровение]]), [[магия|магию]] и [[наука|науку]]. После распространения его идей, появились авторы, предпринимавшие попытки заполнить религиозный пробел (провести прямую связь) между Египтом и [[Израиль|Израилем]] (а далее — Христианством), постулируя изначальный и неявный, скрытый монотеизм в древнем Египте, впоследствии якобы перешедший в Израиль<ref name=":1" />.

=== Атонизм ===
{{основная статья|Атонизм|Атон}}В среде исследователей существует мнение о тождественности религиозной реформы ([[атонизм]]) фараона [[XVIII династия|XVIII династии]] [[Эхнатон]]а (XIV век до н. э.) появлению первого монотеизма<ref name=":0" /><ref name=":5">{{Книга|автор=Wilkinson, Richard H.|заглавие=The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt|ссылка=https://archive.org/details/completegodsgodd00wilk|ответственный=|издание=|место=|издательство=Thames & Hudson|год=2003|страницы=[https://archive.org/details/completegodsgodd00wilk/page/n236 236]—240|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. [[Фрейд, Зигмунд|Зигмунд Фрейд]] в работе «[[Этот человек Моисей|Моисей и монотеизм]]» высказал мнение, что культ [[Атон]]а наложил серьёзный отпечаток на формирование и развитие иудейского монотеизма и предшествовал его появлению, поскольку [[Ветхий Завет|ветхозаветный]] пророк [[Моисей]], проживавший на территории [[Древний Египет|Древнего Египта]] предположительно во время правления Эхнатона, мог воспринять многие идеи местного религиозного культа ([[Адонай]])<ref>{{Книга|автор=[[Зигмунд Фрейд]]|заглавие=[[Моисей и монотеизм]]|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Другие считают, что Эхнатон практиковал единый культ ([[генотеизм]] или [[монолатрия]]) Атона не потому, что не верил в существование других богов, а потому, что воздерживался от поклонения любым богам, кроме Атона<ref>{{Книга|автор=Dominic Montserrat|заглавие=Akhenaten: History, Fantasy and Ancient Egypt|ссылка=https://archive.org/details/akhenatenhistory0000mont/page/36|ответственный=|издание=|место=|издательство=[[Routledge]]|год=2000|страницы=36, 40|страниц=|isbn=0-415-18549-1|isbn2=}}</ref>.

== Платонизм ==
В древнегреческой мысли монотеистическая идея зарождается у [[Гесиод]]а, [[Ксенофан]]а и других мыслителей<ref>{{книга |ответственный= А. Н. Сахаров|заглавие=История человечества|том= 3 |место=Тверь |издательство=Магистр-Пресс |год=2003 |страниц= }}</ref><ref>{{книга |автор=Э. Виллер|заглавие=Учение о едином в античности и средневековье|место=СПб |издательство= Алетейя |год=2002 |страниц=668 }}</ref><ref>{{Источник/НФЭ|Ксенофан||url=http://iph.ras.ru/elib/1566.html}}</ref>. Разработанная концепция [[Единое|Единого]], или блага появляется в [[платонизм]]е<ref>[[Доброхотов, Александр Львович|А. Л. Доброхотов]]. {{cite web |url = http://psylib.org.ua/books/dobro01/txt03.htm |title = Платон /Категория бытия в классической западноевропейской философии. М. Издательство Московского университета, 1986  |archive-url = https://web.archive.org/web/20111220021539/http://psylib.org.ua/books/dobro01/txt03.htm |archive-date = 2011-12-20 }}</ref>. В своих сочинениях [[Платон]] ещё использует политеистическую терминологию. [[Дилемма Евтифрона]], например, формулируется как «благочестивое любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги?»<ref>{{Cite web|url=http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/PLATO/eutyphronos.htm|title=PLATO HODIE - ПЛАТОН СЕГОДНЯ: ДИАЛОГИ ПЛАТОНА|publisher=www.plato.spbu.ru|access-date=2019-01-05|archive-date=2019-01-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20190106010339/http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/PLATO/eutyphronos.htm|url-status=live}}</ref> Прообразом монотеизма в платоновском диалоге «[[Государство (Платон)|Государство]]» является поиск абсолютной истины в аллегории «[[Миф о пещере]]» и идея абсолютного блага. Позже в [[эллинистический иудаизм|эллинистическом иудаизме]] эксплицитно формулируется монотеистическая концепция. В I веке [[Филон Александрийский]] предпринял попытку синтеза платонизма с представлениями о Боге в иудаизме<ref>{{ЭЕЭ|14280|Филон Александрийский}}</ref>.

Развитие философской разновидности монотеизма относится к времени [[Поздняя Античность|поздней античности]]. В «Халдейских оракулах» (II век) отражены представления о едином божестве в промежуточном платонизме и с элементами [[гностицизм]]а<ref>{{cite web |url = http://iph.ras.ru/elib/3289.html |title = «Халдейские оракулы»  |archive-url = https://web.archive.org/web/20131029183601/http://iph.ras.ru/elib/3289.html |archive-date = 2013-10-29 }} — статья из [[Новая философская энциклопедия|Новой философской энциклопедии]]</ref>. В завершающей стадии развития античного платонизма [[неоплатонизм]] стал последней точкой опоры античной философии в полемике с христианским монотеизмом<ref>{{БСЭ3|Неоплатонизм|17}}</ref>. <!-- Культ [[Дионис]]а, [[митраизм]] и другие культы своеобразного языческого монотеизма в период поздней античности также составляли конкуренцию раннему христианству.-->

[[Файл:Jerusalem Dominus flevit BW 1.JPG|thumb|[[Иерусалим]] — святыня трёх религий]]

== Авраамические религии ==
{{Основная статья|Авраамические религии}}

=== Иудаизм ===
{{Основная статья|Иудаизм}}
Современный [[иудаизм]] является строго монотеистической религией, в которой отрицается существование каких-либо сил, неподконтрольных Творцу, а тем более существование других богов. Однако считается, что на ранних этапах своей истории религия евреев имела форму [[Монолатрия|монолатрии]]<ref>{{книга|автор=Linda Trinkaus Zagzebski.|часть=1.2.1 Monotheism|заглавие=Philosophy of religion: an historical introduction|ссылка=https://books.google.ru/books?id=6J8mIPT0DqAC&pg=PA16|издательство=Wiley-Blackwell|год=2007|страницы=16|страниц=254|isbn=1405118725|серия=Fundamentals of philosophy}}</ref><ref>{{книга|автор=Don Mackenzie,Ted Falcon,Jamal Rahman.|заглавие=Getting to the Heart of Interfaith|ссылка=https://books.google.ru/books?id=tL3Z85jeN9AC&pg=PA91|издательство=SkyLight Paths Publishing|год=2009|страницы=91—92|страниц=183|isbn=1594732639}}</ref>, а монотеизм начал оформляться только в VI веке до н. э., после возвращения евреев из [[Вавилонское пленение|Вавилонского пленения]]. Монотеистичный иудаизм впоследствии послужил основой для возникновения христианства.

С традиционной еврейской точки зрения, которой придерживались [[Маймонид]] (XII век) и другие еврейские мыслители<ref name="Штейнзальц">раввин [[Адин Штейнзальц]], статья {{cite web |url = http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/voschozhdeniye/katavot/avraham.htm |title = Авраам  |archive-url = https://web.archive.org/web/20170505010452/http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/voschozhdeniye/katavot/avraham.htm |archive-date = 2017-05-05 }}</ref>, монотеизм — первичен и изначально был преобладающей формой почитания Высшей Силы, в то время как все другие культы образовались позже, в результате деградации идеи единобожия. Подобной теории придерживаются также и часть современных исследователей<ref name="Штейнзальц" />.

Профессор кафедры иудаики Нью-Йоркского университета Л. Шиффман пишет:
{{начало цитаты}}
Некоторые учёные утверждают, что вероучение патриархов было просто одной из форм монолатрии…, но Библия твёрдо свидетельствует, что патриархи были настоящими монотеистами. Вместе с тем, позднейшее развитие библейской системы жертвоприношений делает очевидным тот факт, что ранние израильтяне также верили в демонические силы. Божественная свита ангельских существ в том виде, как она описывается в некоторых псалмах, несколько напоминает пантеоны политеистических Месопотамии и Угарита…<ref>Шиффман, Лоуренс. От текста к традиции: История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда / Пер. с англ. А. М. Сиверцева. — М.; Иерусалим: Мосты культуры: Гешарим, 2000. — 276 c. {{cite web |url = http://jhist.org/code/shif02.htm |title = ОТ ТЕКСТА К ТРАДИЦИИ  |archive-url = https://web.archive.org/web/20170426113339/http://jhist.org/code/shif02.htm |archive-date = 2017-04-26|url-status=dead }}</ref>
{{конец цитаты}}

=== Христианство ===
{{Основная статья|Христианство}}
[[Христианство]] принимает ветхозаветную, восходящую к [[Авраам]]у, традицию почитания единого [[Бог в христианстве|Бога]] (монотеизм), Творца вселенной и человека. Вместе с тем, основные направления христианства привносят в монотеизм идею [[Троица|Троицы]], трёх [[Ипостась|ипостасей]] ([[Бог Отец]], [[Бог Сын]], [[Святой Дух]]), единых по своей божественной природе.

В связи с приятием догмата Троицы, христианство иногда трактуется другими авраамическими религиями ([[иудаизм]], [[ислам]]) как [[тритеизм]] или [[политеизм]]<ref>{{Cite web |url=http://www.judaicaru.org/steinsalz/judaism.html |title=Беседы с раввином Штейнзальцем |access-date=2010-11-21 |archive-date=2010-09-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100926135631/http://www.judaicaru.org/steinsalz/judaism.html |url-status=live }}</ref><ref>[[Ален Безансон]], {{cite web |url = http://www.asmp.fr/fiches_academiciens/textacad/besancon/islam.pdf |title = ''L’Islam''  |archive-url = https://web.archive.org/web/20081121194828/http://www.asmp.fr/fiches_academiciens/textacad/besancon/islam.pdf |archive-date = 2008-11-21 }}, Académie des sciences morales et politiques, p. 9</ref>. Подобная концепция о троебожии также неоднократно высказывалась в истории христианства<ref>{{Cite web |url=http://www.newadvent.org/cathen/15061b.htm |title=''Tritheists'', &#91;&#91;Catholic Encyclopedia&#93;&#93;  |access-date=2010-11-20 |archive-date=2010-06-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100613134224/http://newadvent.org/cathen/15061b.htm |url-status=live }}</ref>, но была отвергнута на [[Первый Никейский собор|Первом Никейском соборе]].

Один из [[Отцы Церкви|отцов Церкви]], крупнейший систематизатор христианского вероучения [[Дамаскин, Иоанн|Иоанн Дамаскин]] так писал по этому вопросу:
{{начало цитаты}}
Итак, мы называем ипостаси (Св. Троицы) совершенными, чтобы не ввести сложности в Божеское естество, ибо сложение — начало раздора. И опять говорим, что три ипостаси находятся одна в другой взаимно, чтобы не ввести множества и толпы богов. Исповедуя три ипостаси, признаём несложность и неслитность (в Божестве); а исповедуя, что эти ипостаси единосущны одна другой, и признавая в них тождество воли, действия, силы, власти и, если можно сказать, движения, мы признаём их нераздельность и то, что Бог есть един; ибо Бог, Слово и Дух Его истинно один Бог.
{{конец цитаты|источник=Св. [[Дамаскин, Иоанн|Иоанн Дамаскин]]. Точное изложение православной веры. — Москва, 1992 [http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera1_08.html]}}
Вместе с тем, подчёркивая монотеизм христианства, [[Антитринитаризм|антитринитарии]] отрицают и критикуют тринитарное учение<ref>{{Cite web |url=http://www.trinitas.ru/rus/doc/0205/002a/02050011.htm |title=Бернард К. Дэвид. Тринитаризм: определение и историческое развитие |access-date=2010-11-15 |archive-date=2008-03-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080317102605/http://www.trinitas.ru/rus/doc/0205/002a/02050011.htm |url-status=live }}</ref>.

=== Ислам ===
{{Основная статья|Таухид}}
[[Ислам]] является религией со строгим принципом единобожия в своей основе. Суть единобожия в исламе заключается не только в единственности, но также и в определении. Имам Насафи говорит: ''«Он (Аллах) не является органом (джисм), атомом (джаухар), при этом, Он не образуется из чего-то (мусаввар), ничем не ограничен (махдуд), не исчисляем (ма’дуд), ни делится на части (мутараккаб) и при этом Он не имеет конца. Он не описывается качеством или количеством, не занимает места в пространстве, не подвержен времени. Ничто не подобно Ему»''. Имам ат-Тахави пишет в своей знаменитой работе «Акыда ат-Тахави»: ''«Тот, кто описывает Аллаха смыслами из смыслов творений, становится неверующим»''. Мулла Али аль-Кари говорит в своём комментарии на Аль-Фикх аль-Акбар Абу Ханифы: ''«Мы не в состоянии понять Всевышнего Аллаха. Что бы мы не вообразили в своём уме, Аллах отличен от этого, поскольку сказано „Но они не могут охватить Его своим знанием“»'' (Мина ар-Рауд аль-Азхар фи шарх аль-Фикх аль-Акбар, с. 117). Также известны высказывания Ибн Таймийи из его Собрания фетв (Маджмуату-ль-фатава): ''«Аристотель и его последователи во многом более невежественны в вопросах Божественности, чем иудеи и христиане. …многобожие преобладает в христианах, а высокомерие — в иудеях. …иудеи в основном уподобляют Творца творениям, в то время как христиане уподобляют творения Творцу»''.

С исторической точки зрения ислам возник после иудаизма и христианства<ref>{{cite encyclopedia | title=Islam | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online}}</ref>. С точки зрения [[Коран]]а, [[Мусульманин|мусульманами]] (покорившимися) были все [[Пророки ислама|пророки]]. В окончательном виде ислам был представлен в VII веке в проповедях [[Пророк в исламе|пророка]] [[Пророк Мухаммед|Мухаммеда]], получившего сведения о новой религии в виде Корана<ref name="ИЭС">{{ВТ-ИЭС|Ислам}}</ref>. Ислам основывается на пяти фундаментальных положениях ([[Пять столпов ислама]])<ref>{{Коран|2|4}}, {{Коран|2|285}}, {{Коран|4|136}}</ref><ref>{{cite encyclopedia | title=Столпы ислама | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online}}</ref>. Первое и главное из них — это [[Шахада]], или свидетельство веры: «Нет никакого божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Его»)<ref>Шахада // Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. [[А. А. Грицанов]], [[Г. В. Синило]]. — Мн.: Книжный Дом, 2007.— 960 с.— (Мир энциклопедий)</ref>. В этой формуле заключена фундаментальная идея ислама — [[Таухид]], то есть сам монотеизм. И действительно, все ритуалы ислама, все молитвы, все праздники и обряды направлены на то, чтобы показать Единственность Бога — [[Аллах]]а (в переводе с арабского означает «Бог»)<ref name="Tawhid">{{Cite web |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2356?_hi=0&_pos=2 |title=Tawhid in Oxford Islamic Studies Online |access-date=2010-11-20 |archive-date=2020-04-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200401153609/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2356?_hi=0&_pos=2 |url-status=live }}</ref> — и показать Его исключительное право на поклонение Ему людей<ref>{{Книга|автор=Аль-Фаузан, Салих ибн Фаузан|заглавие=Вероубеждение Единобожия|ответственный=|издание=Абу Умар Салим аль-Газзи|место=|издательство=Bayt al-Magrifa|год=2017|страницы=|страниц=|isbn=УДК 28-24
ББК 86.38-2}}</ref>.

Таухид является одним из основных, фундаментальных догматов ислама, которое означает прежде всего отрицание политеизма (''[[ширк]]''), выражающееся в шахаде<ref name="Ислам: ЭС">{{ИЭС1991|Т. И., А. С.|ат-Таухид|232}}</ref>. Таухид означает признание того, что Аллах является единственным Творцом — Господом всего сущего<!--<ref name="ИЭС"/>-->. Основным принципом таухида является утверждение того, что существует только один Бог-Творец, сотворивший всё сущее бытие. Он вечен и управляет всеми процессами во вселенной. Всё нуждается в Нём, а Он не нуждается ни в чём и ни в ком. Доктрина таухида отвергает христианскую [[Троица|Троицу]], утверждения о том, что якобы у Бога могут быть сыновья или дочери, а также утверждения иудеев о том, что Творец благоволит только одному [[Избранный народ|избранному народу]]<!--<ref name="ИЭС"/>-->. Важной частью доктрины таухида является необходимость поклонения только лишь Аллаху<ref name="ИЭС"/>. Ширк — [[многобожие]], заключается в обожествлении и поклонении чему-либо ограниченному вместо ничем не ограниченного Творца, приравнивании Аллаху равных, «сотоварищей»<ref>{{Cite web|url=https://saqofat.com/pages/viewpage.action?pageId=8193318|title=01 - Путь к вере - SAQOFAT - Главная|website=saqofat.com|access-date=2021-04-06|archive-date=2021-05-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20210518215049/https://saqofat.com/pages/viewpage.action?pageId=8193318|url-status=live}}</ref>. Ширк является величайшим [[грех]]ом в Исламе, за который человек не получит прощения, если умрёт в таком положении. Ширк делится на большой и малый. Большой ширк — это прямое неповиновение Аллаху и приравнивание ему сотоварищей. Малый ширк — это лицемерие, которое заключается в том, что человек пользуется положениями религии ради своей личной выгоды в мирской жизни<ref name="Kamoonpuri">Kamoonpuri, S: «Basic Beliefs of Islam» pages 42-58. Tanzania Printers Limited, 2001</ref>.

Согласно учению ислама, чистый таухид (монотеизм) исповедовали все пророки — от [[Адам]]а до [[Мухаммад]]а. Сам же ислам, согласно Корану и [[Сунна|Сунне]] пророка [[Мухаммад]]а, возрождает Таухид [[Ханифизм|ханифа]] [[Ибрахим]]а (библейского [[Авраам]]а)<ref>{{Коран|2|131—135}}</ref><ref>{{БСЭ3|статья=Ханифизм}}</ref>. На уровне спекулятивной теологии проблема таухида решалась в плане объяснения соотношения сущности (''зат'') Аллаха и Eго атрибутов (''[[сифат]]''), Tворца и Eго творений<ref name="Ислам: ЭС"/>.

Принципы доктрины единобожия были подробно изучены и систематизированы мусульманскими богословами<ref name="ИЭС"/>. [[Мутазилит]]ская теология включала в понятие таухида отрицание отличных от сущности Аллаха и вечных его атрибутов<!--<ref name="Ислам: ЭС"/>-->. [[Ашариты]] и [[сифатиты]] толковали таухид как признание единственности Аллаха в отношении его сущности (''вахид фи затихи ля шарика лах''), его вечных атрибутов (''вахид фи сифатихи аль-азалия ля назира лах'') и его действий (''вахид фи аф‘алихи ля шарика лах'')<!--<ref name="Ислам: ЭС"/>-->. [[Ханбалиты]] включали в понятие таухид признание только за Аллахом божественной природы (''таухид аль-улюхия''); признание его единственным Творцом и путеводителем (''таухид ар-рубубия''); и полную самоотдачу человека Аллаху (''таухид аль-‘убудия'')<!--<ref name="Ислам: ЭС"/>-->. Понимание таухида в [[суфизм]]е сводилось к отрицанию [[Политеизм|многобожия]] и считалось достоянием рядовых верующих (''таухид аль-’амма'').

== Бахаи ==
{{Main|Бахаи}}

Концепция [[Бог]]а в вере бахаи монотеистична и трансцендентна<ref>{{книга|автор=[[Льюис, Джеймс|James R. Lewis]]|заглавие=The encyclopedia of cults, sects, and new religions|ссылка=https://books.google.com/books?id=oVQUAQAAIAAJ|издательство=Prometheus Books|год=1998|pages=66|allpages=595|isbn=1573922226}}</ref>. Бог описывается как «личностный, непознаваемый, недостижимый, источник всех откровений, вечный, всеведущий, вездесущий и всемогущий»<ref>{{cite web|url=http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/gpb-9.html#gr26|title=Shoghi Effendi. God Passes By|archive-url=https://web.archive.org/web/20110114232200/http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/gpb-9.html#gr26|archive-date=2011-01-14}}, Bahá'í Publishing Trust, p. 139, ISBN 0-87743-020-9</ref>. Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают посланников Бога (пророков), которых они называют «Богоявлениями». Обязательная молитва в бахаи содержит явное признание монотеизма<ref>{{cite web|url=http://bahai-library.com/momen_short_introduction_bahais|title=Momen, M. A Short Introduction to the Bahá'í Faith|archive-url=https://web.archive.org/web/20101120012849/http://bahai-library.com/momen_short_introduction_bahais|archive-date=2010-11-20}}, Oxford, UK: One World Publications. ISBN 1-85168-209-0</ref>.

== Китайские воззрения ==
{{Main|Моизм}}

Традиционной системой верования многих династий начиная с [[Шан (династия)|династии Шан]] (1766 г. до н. э.) до современного периода сконцентрировано на почитании {{нп5|Шан-Ди||en|Shangdi}}<ref name="enc">{{книга|ссылка=|заглавие=Религия. Энциклопедия|ответственный=А. А. Грицанов, Г. В. Синило|год=2007|издание=|место={{М. }}|издательство=Книжный дом|страницы=|страниц=960|isbn=985-489-355-3}}</ref> (буквально «высший предок», обычно переводится как «Бог») или {{нп5|Тянь (китайская мифология)|Тянь|en|Tian}} (небо)<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Тянь}}</ref> как [[всемогущество|всемогущей]] силы<ref name="h">Homer H. Dubs, "Theism and Naturalism in Ancient Chinese Philosophy, " Philosophy of East and West, Vol. 9, No. 3/4, 1959</ref>. Эта система верования предшествовала развитию [[конфуцианство|конфуцианства]] и [[даосизм]]а, и введению [[буддизм]]а и [[христианство|христианства]]. Небо рассматривалось как всемогущее существо, наделённое персонифицированной, но не телесной формой, что является особенностью монотеизма. В изречениях [[Конфуций|Конфуция]] в [[Лунь юй]] мы видим представления о небе, которое ведёт человека на протяжении всей жизни, поддерживает с человеком личные отношения, ставит задачи, которые люди должны выполнить, чтобы научиться добродетельности и нравственности<ref name="h"/>. Однако эта вера не была подлинно монотеистической, существовали другие меньшие боги и духи в разных местностях, которым поклонялись наряду с ''Шан-Ди''. В некоторых течениях, таких, как [[моизм]], заметно приближение к монотеизму, поскольку меньшие боги и древние духи полностью подчиняются воле ''Шан-Ди'' (по аналогии с ангелами в западной цивилизации).

== Индийские религии ==

=== Индуизм ===
{{main|Монотеизм в индуизме}}
[[Файл:Sarangapani Vishnu temple Kumbakonam.JPG|thumb|''Храм Шарангапани'' в [[Кумбаконам]]е, посвящённый [[Вишну]]]]

[[Индуизм]] принято описывать как [[Политеизм|политеистическую]] религию<ref name="Klostermaier16">{{Harvnb|Klostermaier|2007|p=16}}</ref>. Ни в какой другой религиозной традиции мира невозможно встретить такого изобилия богов и богинь, полубожественных и демонических существ, проявлений божества в человеческих и животных формах<ref name="Klostermaier16"/>. Но всё это всего лишь внешний, красочный аспект глубокой религиозной традиции<ref name="Klostermaier16"/>. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, [[политеизм]]е, [[панентеизм]]е, [[пантеизм]]е, [[монизм]]е и даже [[Атеизм в индуизме|атеизме]]. Трудно провести параллель между индуизмом и [[Библия|библейским]] или [[ислам]]ским монотеизмом<ref name="Klostermaier16"/>. В индуизме развились свои, крайне сложные монотеистические представления<ref name="Klostermaier16"/>. В [[Богословие|богословии]] многих форм [[вайшнавизм]]а, [[шиваизм]]а и [[шактизм]]а Единое Верховное Существо выступает в роли [[Демиург|Творца]], хранителя и разрушителя материальной вселенной, в роли спасителя верующих<ref name="Klostermaier16"/>.

[[Вайшнавизм]] — одно из основных направлений в индуизме. Все ветви вайшнавизма отличает приверженность монотеизму<ref>[https://books.google.com/?id=mBMxPdgrBhoC&pg=PA31&dq=Vaisnava+monotheism The History Of Indic Monotheism And Modern Chaitanya Vaishnavism]/ The Hare Krishna Movement: the Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, Columbia University Press, 2004</ref>. Верования и практики данной традиции, в особенности такие ключевые концепции, как [[бхакти]] и [[бхакти-йога]], базируются на таких [[Пурана|пуранических]] текстах, как «[[Бхагават-гита]]», «[[Вишну-пурана]]», «[[Падма-пурана]]» и «[[Бхагавата-пурана]]»<ref name = "Elkman1986">{{книга |год=1986 |заглавие=Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement |издательство=[[Motilal Banarsidass]] |язык=en |автор=Elkman, S.M.; Gosvami, J.}}</ref>. Для обозначения [[Кришна|Кришны]] как Верховной [[Ипостась|ипостаси]] [[Бог в индуизме|Бога]] в монотеистическом контексте используется [[санскрит]]ский термин [[сваям-бхагаван]].

В [[ньяя|ньяйе]], одной из шести главных [[теизм|теистических]] школ [[индийская философия|индийской философии]], приводятся несколько аргументов в обоснование существования Бога<ref>Sharma, C. (1997). A Critical Survey of Indian Philosophy, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0365-5, pp.209-10</ref> и идеи монотеизма, оспаривается предположение школы [[миманса]] о существовании множества полубогов ([[дева (индуизм)|девов]]) и мудрецов ([[риши]]) и их роль в начале мироздания<ref>{{Кругосвет|http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/UDAYANA.html|title=Удаяна}}</ref>.

=== Сикхизм ===
{{main|Сикхизм}}
Сикхизм — монотеистическая религия<ref>{{книга|заглавие=Большой Энциклопедический словарь|часть=Сикхизм|год=2000|автор=|язык=ru}}</ref><ref>{{книга|автор =Mark Juergensmeyer, Gurinder Singh Mann. |author-link= |год=2006 |заглавие=The Oxford Handbook of Global Religions |ссылка =https://archive.org/details/oxfordhandbookof0000unse_i0h0/page/41 |издательство=Oxford University Press |место=US |isbn=978-0-19-513798-9 |страницы=41 |язык=en }}</ref>, возникшая в [[XV век]]е в [[Пенджаб (регион)|Пенджабе]] на основе учения [[гуру]] [[Нанак]]а ([[1469]]—[[1539]]) и десяти гуру сикхов (включая священное писание). Иногда сикхизм относят к одной из разновидностей индуизма<ref name="enc"/>.

«Один Бог для всех» — одно из фундаментальных положений священного текста сикхизма [[Гуру Грантх Сахиб]]. Бог рассматривается в двух аспектах — как ''Ниргун'' ([[Абсолют (философия)|Абсолют]]) и как ''Саргун'' (персональный Бог внутри каждого из людей). Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца<ref>{{Cite web |url=http://globalsikhstudies.net/pdf/article/CONCEPT%20OF%20GOD%20IN%20SIKHISM.PDF |title=Daljeet Singh. Consept of God in Sikhism |access-date=2010-11-24 |archive-date=2010-12-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101227005923/http://www.globalsikhstudies.net/pdf/article/CONCEPT%20OF%20GOD%20IN%20SIKHISM.PDF |url-status=live }}</ref>.

Кроме монотеизма, в сикхизме выражена идеалистическая форма [[монизм]]а: внешний мир является иллюзией ([[Майя (философия)|майя]]) и только Бог является протяжённой реальностью.

== Зороастризм ==
{{main|Зороастризм}}
{{also|Ахура Мазда|Ангра-Майнью}}
Зороастрийское учение, распространившееся в [[1-е тысячелетие до н. э.|1-е тысячелетии до н. э.]] на северо-востоке Ирана и в соседних областях<ref>{{Источник/НФЭ|Зороастризм||url=http://iph.ras.ru/elib/1145.html}}</ref>, содержит как монотеистические, так и [[дуализм|дуалистические]] черты. Зороастризм никогда не проповедовал явный монотеизм (подобно иудаизму или исламу), являясь на деле оригинальной попыткой унификации политеистической религии под культом единого верховного Бога<ref name="Z">{{cite web |url = http://www.britannica.com/EBchecked/topic/658081/Zoroastrianism |title = Zoroastrianism  |archive-url = https://web.archive.org/web/20120122162414/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/658081/Zoroastrianism |archive-date = 2012-01-22 }} // [[Энциклопедия Британника|Encyclopædia Britannica]]</ref>.

Современный зороастризм базируется на принципах, кодифицированных в [[Авеста|Авесте]]<ref name="Z" /><ref>{{cite news|url=https://www.nytimes.com/2006/09/06/us/06faith.html|title=Zoroastrians Keep the Faith, and Keep Dwindling|publisher=[[The New York Times]]|first=Laurie|last=Goodstein|access-date=2017-09-30|archive-date=2019-09-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20190930061709/https://www.nytimes.com/2006/09/06/us/06faith.html}}</ref>. Ахура Мазда (Ормазд, «Господь Мудрый») — [[авестийский язык|авестийское]] имя божества, провозглашённое пророком Заратустрой единым [[Бог]]ом. Бог Ангра-Майнью — властелин смерти и мрака — является противовесом и вечным врагом Ормазда и его блаженного царства света.

Зороастризм оказал влияние на авраамические религии<ref name="Z"/>. На Востоке зороастризм повлиял и на становление северного варианта буддизма, а в первые века христианства на него ориентировались учения гностиков ([[манихейство]])<ref>{{Cite web |url=http://www.newadvent.org/cathen/09591a.htm |title=Catholic Encyclopedia — Manichæism |access-date=2010-11-28 |archive-date=2007-03-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070312005021/http://www.newadvent.org/cathen/09591a.htm |url-status=live }}</ref>.

== Религия инков ==
{{main|Кон-Тикси-Виракоча}}
Есть основания говорить о монотеистических тенденциях в религии народов Анд, о складывающейся тенденции считать всех богов ипостасями [[Виракоча (божество)|Виракочи]]-[[Пача Камак]]а<ref>[[Берёзкин, Юрий Евгеньевич|Берёзкин Ю. Е.]] {{cite web |title = Инки: исторический опыт империи |url = http://mesoamerica.narod.ru/Nonmeso/incber.html |archive-url = https://web.archive.org/web/20070322041433/http://mesoamerica.narod.ru/Nonmeso/incber.html |archive-date = 2007-03-22 |url-status = dead }}. Л.: Наука, 1991.</ref>. Известно несколько явно монотеистических гимнов Виракоче, приписываемых [[Пачакутек Юпанки|Пачакутеку Юпанки]]<ref>{{cite web |url = http://www.mezoamerica.ru/indians/south/pachacutec.html |title = Священные гимны Пачакутека  |archive-url = https://web.archive.org/web/20140224170832/http://www.mezoamerica.ru/indians/south/pachacutec.html |archive-date = 2014-02-24 }}, на сайте {{cite web |url = http://www.mezoamerica.ru/ |title = Месоамерика  |archive-url = https://web.archive.org/web/20120126120003/http://www.mezoamerica.ru/ |archive-date = 2012-01-26 }}</ref>.

== Тюркская религия ==

=== Тенгрианство ===
{{Основная статья|Тенгрианство}}
Монотеистическая религия в единого бога [[Тенгри]] — это культ вечного Голубого неба — Верховный бог. Древние [[Половцы|кипчаки]] называли его Тенгри, [[алтайцы]] — Тенгри, Тенгери, [[киргизы]] — Тенир, [[турки]] — Танри, [[якуты]] — Тангара, [[кумыки]] — Тэнгири, [[Балкарцы|балкаро]]-[[карачаевцы]] — Тейри, [[татары]] — Тэнгри, [[азербайджанцы]] — Танры, [[монголы]] — Тэнгер, [[чуваши]] — Тура, [[казахи]] — Танир<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://studfile.net/preview/4421374/|title=''Кодар А.'' Тенгрианство в контексте монотеизма|publisher=StudFiles|access-date=2020-05-10|archive-date=2021-05-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20210518215050/https://studfile.net/preview/4421374/|url-status=live}}</ref>{{проверить авторитетность|13|03|2023}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Навигация|Тема = Монотеизм|Викисловарь = монотеизм|Викицитатник = Монотеизм}}
{{refbegin}}
* {{БРЭ|автор=[[Казарян, Александр Торгомович|Казарян А. Т.]]|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2227931|том=21|год=2012|страницы=42—43|ref=Казарян|статья=Монотеизм|архив=https://web.archive.org/web/20230103213555/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2227931|архив дата=2023-01-03}}
* {{Citation
 | surname=Klostermaier
 | given=Klaus K.
 | author-link=Клостермайер, Клаус
 | year=2007
 | title=A Survey of Hinduism
 | place=Albany, NY
 | edition=3rd
 | publisher= [[State University of New York Press]]
 | url=https://books.google.com/books?id=E_6-JbUiHB4C&printsec=frontcover
 | isbn=0791470822
}}
{{refend}}

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|12830|Монотеизм}}
* Статья ''«[http://ariom.ru/wiki/Monoteizm Монотеизм]»'' в Энциклопедии современной эзотерики
* Статья ''«[http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/MONOTEIZM.html Монотеизм]»'' в энциклопедии Кругосвет

{{Внешние ссылки}}
{{Бог в монотеизме}}
{{Теизм}}

[[Категория:Монотеизм| ]]
[[Категория:Религия]]
[[Категория:Философия религии]]