Просмотр кода страницы Молокане

{{Религиозная группа
| вверху | group = Молокане
| вверху2 | group2 = 
| flag          = <!--флаг-->
| flag_caption  = <!--подпись-->
| flag_size     = <!--размер-->
| изображение | image = The Molokane (A).jpg
| подпись | image_caption = 
| размер | image_size = 
| Общая численность | population = {{число|92000}}–{{число|182000}}{{нет АИ|15|07|2018}}
| Основатель | founder = [[Уклеин, Семён Матвеевич|Семён Уклеин]] (1733—1809)
| Религии | religions = [[христианство]]
| Писания | scriptures = [[Библия]]
| Языки | languages = [[русский язык|русский]], [[украинский язык|украинский]], [[чувашский язык|чувашский]], [[эрзянский язык|эрзянский]]<ref name="mordva">[http://www.niign.ru/novosti/issledovanie-zhizni-i-byita-molokan-erzya-v-armenii Исследование традиционной культуры и быта молокан-эрзя в Армении] {{Wayback|url=http://www.niign.ru/novosti/issledovanie-zhizni-i-byita-molokan-erzya-v-armenii |date=20210116200849 }}. НИИ ГН при правительстве Республики Мордовия</ref>, [[мокшанский язык|мокшанский]]<ref name="mordva2">{{Cite web |url=https://bgmocsha.edusite.ru/p58aa1.html |title=История малой Родины с. Мокша |access-date=2024-01-31 |archive-date=2024-01-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240131151116/https://bgmocsha.edusite.ru/p58aa1.html |url-status=live }}</ref>
| Связанные этнические группы | related-c = [[русские]], [[украинцы]], [[чуваши]], [[мордва]]<ref name="mordva"/>
| Страны и регионы | regions = {{Флагификация|Россия}} — {{число|50000}}—{{число|100000}}<br>{{Флагификация|Украина}} — {{число|10000}}—{{число|20000}}<br>{{Флагификация|Армения}} — 
{{число|10000}}—{{число|20000}}<br>{{Флагификация|Грузия}} — 5000—{{число|15000}}<br>{{Флагификация|США}} — {{число|20000}}<br>{{Флагификация|Азербайджан}} — 5000—{{число|10000}}<br>
{{Флагификация|Мексика}} — 2000
| tablehdr = 
| region1       = 
| pop1          = 
| ref1          = 
| region2       = 
| pop2          = 
| ref2          = 
| region3       = 
| pop3          = 
| ref3          = 
| сайт | website = {{url|сдхм.рф/}}
| внизу | notes = Молокане, 1870-е гг.
}}
{{Навигация}}

'''Молока́не''' (малака́ны, малока́не<ref>«[[s:Тифлис в историческом и этнографическом отношении (Берзенов)/ДО|…упомянутымъ мѣстностямъ нужно ещё прибавить: Малоканскую слободу, населенную малоканами, которые, приписавшись къ городу, занимаются извозничествомъ]]»</ref>) — последователи одного из течений [[Духовное христианство|духовного христианства]].

В [[Российская империя|Российской империи]] были отнесены к «особенно вредным [[Ересь|ересям]]» и преследовались вплоть до указов императора [[Александр I|Александра I]], относящихся к 1805 году, которые дали молоканам и [[Духоборы|духоборам]] некоторую свободу. У молокан утвердилась уверенность о существовании царского указа «О свободе вероисповедания молокан и [[Духоборы|духоборцев]]» от 22 июля 1805 года. Основанием этой уверенности послужила хранящаяся у одного из молокан записка о походе к царю поверенных от молокан Журавцова, Мотылёва и Лосева, «государственном совете», который Александр I созвал для рассмотрения их прошения, и последующем царском указе. Эта записка послужила поводом для проведения молоканами юбилейного съезда в июле 1905 года в селе [[Ташир|Воронцовка]] [[Тифлисская губерния|Тифлисской губернии]].

Молокане представляют собой не единую церковь, а скорее религиозное движение с единым корнем, но с большими различиями во взглядах, песнопениях, учении, соблюдаемых праздниках. Среди таких направлений в молоканстве заметно выделяются «мокрые молокане» (практикующие водное крещение), молокане-прыгуны, молокане-субботники (соблюдающие субботу), «дух-и-жизники» (полагающие книгу «Дух и жизнь» в [[престол]]е, считая её третьей частью Библии) и другие<ref>[http://molokane.org/molokan/Holidays/All_Holidays.htm Taxonomy of Molokane, Pryguny and Dukh-i-zhizniki — songs, holidays, prophets, communion and books] {{Wayback|url=http://molokane.org/molokan/Holidays/All_Holidays.htm |date=20110928214018 }}{{ref|en}}</ref>.

== Основы веры ==
[[Файл:Молоканка в красном сарафане.jpg|301x301px|мини|[[Верещагин, Василий Васильевич|В. В. Верещагин]]. «Молоканка в красном сарафане», 1865 год]]
Молокане отличаются символическим и аллегорическим толкованием текстов [[Библия|Библии]]. Согласно их учению, они:
* признают поклонение Богу только «в духе и истине» ({{Библия|Иоан|4:23}});
* [[Иконоборчество (значения)|не признают видимых икон]] и [[крест в христианстве|креста]];
* [[Таинство|таинства]] понимают исключительно в духовном смысле;
* не признают почитание [[святые|святых]];
* отрицают необходимость священнической иерархии, [[клир]]а, [[Христианское монашество|монашества]];
* не совершают [[Крестное знамение|крестного знамения]];
* не носят [[Нательный крест|нательного креста]];
* считают греховным употребление спиртного и свинины, табакокурение и употребление наркотиков<ref name=autogenerated1 />.

=== Священное Писание ===
Единственным источником вероучения молокане признают только Библию. Библейские изречения толкуются молоканами в символическом, аллегорическом и этическом смысле. Догматическое учение излагается в специальных «обрядниках».

По некоторым данным, большое влияние на молоканское вероучение оказала мистическая книга немецкого писателя [[Юнг-Штиллинг, Иоганн Генрих|И. Г. Юнга-Штиллинга]] «Победная повесть христианской религии», в которой описывается деятельность Антихриста в традиционных (католической и православной) церквях.

=== Учение о Боге ===
Учение молокан о природе Бога, является по сути своей освобождённым от церковно-канонических представлений и норм христианским [[теизм]]ом. Молокане признают [[Троица|Троицу]], но считают, что Бог-Сын и Святой Дух, хотя и единосущны Богу-Отцу, не равны ему в божественности. Молокане полагают, что одарённые Святым Духом люди общаются непосредственно с Богом.

=== Эсхатология ===
По вероучению молокан наступлению тысячелетнего царства Христова должно предшествовать пришествие пророков [[Енох (сын Иареда)|Еноха]] и [[Илия|Илии]].

== История ==
[[Файл:Molokan.jpg|thumb|Молоканские старейшины|288x288пкс]]
В [[1765 год]]у тамбовская духовная консистория в своём донесении Св. Синоду в первый раз назвала молоканством учение Уклеина<ref>Сектантства. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. 1911 год.</ref>. По-видимому, «молокане» — это прозвище, которое дали им православные. Есть несколько теорий происхождения названия «молокане». Согласно одной из них, молокане пили [[молоко]] в постные дни, когда приём [[Скоромная пища|скоромной пищи]] запрещён православными канонами, за что их и прозвали молоканами<ref>{{cite web|url=https://russian7.ru/post/molokane-russkie-kotorye-nashli-ubezhi/|title=Молокане: русские, которые нашли убежище на Кавказе|author=Юлия Попова|website=https://russian7.ru/|date=21.10.17|publisher=|lang=ru|access-date=2019-03-19|archive-date=2019-01-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20190125010815/http://russian7.ru/post/molokane-russkie-kotorye-nashli-ubezhi/|url-status=live}}</ref>. Некоторые связывают название «молокане» с рекой [[Молочная (река)|Молочной]] в [[Мелитопольский уезд|Мелитопольском уезде]], куда ссылали молокан. Имеет некоторое распространение версия, связанная с предпочтением есть молочную пищу в тюрьмах и армии, поскольку эта пища не могла быть приготовлена с использованием [[свинина|свинины]], которую молокане не едят. Сами молокане предпочитают ссылаться на упомянутую в [[Библия|Библии]] метафору «духовного молока» ({{Библия|1Пет|2:2}})<ref name="autogenerated1">{{Cite web|url=http://molokan.narod.ru/index_long.html|title=Духовные христиане молокане.|publisher=molokan.narod.ru|access-date=2019-03-19|archive-date=2019-07-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190702221828/http://molokan.narod.ru/index_long.html|url-status=live}}</ref>.

В самом начале молокане и духоборы как «духовные христиане» были единым религиозным течением. Семён Уклеин после знакомства с Илларионом Побирохиным разводится со своей женой, берёт в жены дочь Иллариона и из православия переходит в духовное христианство. После слушания в консорциуме в 1765 году и после формирования религии Семён Уклеин, который был достаточно знаком с учением [[Тверитинов, Дмитрий Евдокимович|Дмитрия Тверитинова]], в частности, согласно некоторым источникам, имел в своём распоряжении записки Тверитинова, он впоследствии не соглашается с некоторыми убеждениями Побирохина и развивает новое направление в духовном христианстве<ref>{{Cite web|url=https://bookscriptor.ru/books/112583/|title=Асиф Масимов Ариф оглы Асиф Масимов: История, кулинарные и бытовые традиции у молокан Ивановки|publisher=bookscriptor.ru|lang=ru|access-date=2019-10-07|archive-date=2019-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20191007141233/https://bookscriptor.ru/books/112583/|url-status=live}}</ref>.

Основатели молоканства остались неизвестны. Распространителем молоканства стал [[Семён Уклеин]], бывший [[Духоборы|духобор]] и муж дочери лидера духоборов, [[Побирохин, Илларион|Иллариона Побирохина]], из [[Тамбовская губерния|Тамбовской губернии]]. Оттуда молоканство быстро распространилось в [[Саратовская губерния|Саратовскую]], [[Воронежская губерния|Воронежскую]], [[Астраханская губерния|Астраханскую]] и другие губернии.

Ниже приведена выписка, выполненная Е. И. Финогеновым, из «[[Акты, собранные Кавказской археографической комиссией|Актов, собранных Кавказской Археографической комиссией]]» (архив ГУ Наместника Кавказского, том X, изд. под ред. пред. комиссии действ. стат. советника [[Берже, Адольф Петрович|Ад. Берже]]. [[Тифлис]], типография Канцелярии Главноначальствующего гражданской частью на Кавказе, 1885 год):

{{начало цитаты}}
Шемахинская губерния. Записка о русских переселенцах-раскольниках в Каспийской области стр. 281, 293.

1. Историческое изложение.

Первое поселение раскольников в Каспийской области началось в Карабахской провинции, на урочище Кызыл-Кишлака в 1830 году сосланными по суду казаками земли [[Донские казаки|Войска Донского]], содержавшими духоборческую секту. Но распоряжение правительства по сему предмету сделано было ещё в 1829 году.

Распоряжений правительства о переселении из России в Закавказский край раскольников из дел Каспийской палаты государственных имуществ не видно, кроме нижеследующего:

1830 года, октября 20-го, высочайше утверждённое мнение государственного Собрания о духоборцах-молоканах, иконоборцах, молоканах, иудействующих и других, признанных особенно вредными ересях. Государственный совет... положил: для руководства о духоборцах, иконоборцах, молоканах, иудействующих и других, признанных особенно вредными, ересей постановить следующее...

2. Различие расколов.

В каспийской области поселены раскольники: старообрядцы, молокане, духоборцы, скопцы, иудействующие, или субботники.

Молокане: веруют в Христа, но отвергают все наружные обряды и церковные таинства.

МЕСТА ПОСЕЛЕНИЯ.

В 1834 году были поселены на урочище [[Алты-Агач]] выходцы из России по добровольному желанию, а в 1840 году из переселившихся из села Алты-Агач, в числе 315 душ мужского пола, основано новое село на урочище [[Хильмилли]]. Оба села состоят и в настоящее время в Кушинском участке, из населения молокан преимущественно.

В 1843 году на урочище Чухур-Юрт поселились переселенцы из Карабахского уезда Варащинского участка села Кызыл-Кишлака, в числе 57 душ мужского пола и 46 женского пола молоканской секты и переселенцы из России. Также в 1843 году поселены при станции Маразы Кобринского участка, тоже молокане из России, а в настоящее время, в 1844 году, основано новое поселение на урочище Джабаны Кущинского участка.

Прибывали в Хельмилли: в 1840—352; в 1841 — 12; в 1842 — 3; в 1843 — 14; в 1844 — 17 человек.

БЛАГОУСТРОЙСТВО.

В каспийской области все поселения русских раскольников устроены по образцу деревень и сёл внутренних губерний в России. В Ширванском уезде в селе Хильмилли и Чухур-Юрт отбиты по одной улице, на коих указано строить дома. Раскольники тех селений не соблюдают строго правил даже в том, чтобы улицы были прямы. Лучшего устройства дома находятся в Ширванском уезде, в селениях Алты-Агач, Топчи и Хильмилли.

УПРАВЛЕНИЕ, ПРОСВЕЩЕНИЕ, С/ХОЗЯЙСТВО.

Сельское управление в раскольничьих селениях состоит из старосты, десятских и писаря. В Ширванском уезде писари получают: в селе Хильмилли 100 руб. с канцелярскими припасами; в Алты-Агаче — 90 руб.; в Топчи — 120 руб. без канцелярских припасов.

Школ в раскольничьих селениях нет.

Сельское хозяйство у переселенцев ведётся по принятым правилам их праотцами с тою только разницей, что плодородие земли поселяет между ними ещё большую беспечность, чем прежде в России, ибо даёт достаточные урожаи без употребления тщательной обработки и удобрения полей. Кроме того, закостенелость в старинных обычаях, непредприимчивость и отвращение от всякого рода нововведений овладели ими до невероятной степени.

НРАВСТВЕННОСТЬ И МОРАЛЬ.

Раскольники, поселённые в Каспийской области, ведут себя вообще трезво, скромно, миролюбиво между собою, а главы семейств заботятся о благосостоянии своих жён и детей. Пьянство между раскольниками весьма редко.

Раскольники между собою очень доверчивы, но к другим жителям не только не доверчивы, но даже весьма скрытны, что увеличивается тем более, чем ближе известное обстоятельство к их пользе касается, и вообще они делаются пред теми скрытными, которые составляют их начальство или имеют какое-либо влияние.
{{конец цитаты}}
[[Файл:Presbyter_of_Molokans_of_Ivanovka_village,_Azerbaijan.jpg|мини|Пресвитер молокан села Ивановка, Азербайджан, 2016 г.]]
Молокане{{sfn|Семёнов|2001}} за историю существования своего течения испытывали множество трудностей и невзгод. Если при правлении [[Александр I|Александра I]] община находилась в милости у власти, то с приходом [[Николай I|Николая I]] начались гонения. Были введены запреты на молитвенные собрания молокан и проведение обрядов, воспрещалось нанимать их на работу. Несмотря на то что указом было запрещено выдавать паспорта, люди были всё же приписаны к месту проживания, и это затрудняло торговлю, поиск работы, хотя движение распространялось во всех губерниях центральной части [[Российская империя|Российской империи]].

В [[1830 год]]ах по указу [[Николай I|Николая I]] для заселения молоканами и [[Духоборы|духоборами]] открываются [[Закавказье|закавказские провинции]]. Уходя из южной части России, они бросали дома и хозяйства. Расселяясь в Закавказье, молокане осваивали новые территории, среди которых была [[Мугань]] и [[Ставропольский край]]. Одновременно с этим среди молокан происходит всплеск религиозного энтузиазма, связанный с распространившимися между ними пророчествами о начале тысячелетнего царства [[Христос|Христа]] в районе горы [[Арарат]] в [[1836 год]]у.

Также большое количество молоканских семей были отосланы в украинские степи — по большей части в нынешнюю [[Запорожская область|Запорожскую область]], где молокане проживают по сей день<ref>{{статья |автор=Гузиков И. В. |заглавие=Калмыковы: от Таврии до Средней Азии и обратно |ссылка=http://molokans.ru/vertograd/kalmykovy-ot-tavrii-do-srednej-azii-i-obratno |издание=Мелитопольский краеведческий журнал |место=Мелитополь: Союз краеведов Мелитопольщины |год=2014 |номер=3 |страницы=74—81 }}</ref>.

Молокане были в числе первых переселенцев, прибывших в [[Амурская область|Амурскую область]]. К 1890 году молокан насчитывалось 5454 человека<ref>[https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003548521?page=30 Географическо-статистический словарь Амурской и Приморской областей, со включением некоторых пунктов сопредельных с ними стран] / Сост. преп. Благовещ. муж. гимназии Александр Кириллов. — Благовещенск : тип. т-ва Д. О. Мокин и К°, 1894. — 4, IV, 543 с.; 25.</ref>.

В конце [[XIX век]]а число молокан в России превышало 500 тысяч человек. Большинство из них жили в [[Закавказье]] (в том числе в [[Карсская область|Карсской области]], впоследствии отошедшей к [[Турция|Турции]]) и на [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]].

Обширный район в южной части [[Владикавказ]]а до сих пор в народе называют ''Молока́нкой'' по названию ''Молоканской слободы'', многие строения которой сохранились до наших дней. В этом районе продолжает функционировать молоканский дом собраний, на собраниях бывают около 150 человек. Один из центральных городских садов Баку носил ранее наименование «Молоканский садик» (до Революции — Мариинский сквер, ныне официально — [[Сад имени Хагани|Сад им. Хагани]]); это название популярно среди бакинцев по сей день. В Тбилиси, Грузия, по сей день в обиходе пользуются названием городского района «Молоканский базар», Молоканской также называлась нынешняя улица Пиросмани.

Тысячи молокан Закавказья были вынуждены искать себе новое место жительства в результате войн начала XX века и после передачи Турции территории Карсской области. После того как Карсский регион в 1921 году окончательно отошёл к Турции, полномочный представитель РСФСР [[Мдивани, Буду|Буду Мдивани]] приехал в Карс, посетил деревни, где жили молокане, и пропагандировал среди них коммунистические идеи. Советские власти считали, что по своему укладу жизни молокане близки им, поскольку вели коллективное хозяйство. Однако у молокан главным была их религия, поэтому они оставались равнодушными к пропаганде Мдивани. Но визиты советского представителя к молоканам сильно обеспокоили турецкие власти, которые решили избавиться от них. Последнее крупное переселение молокан из Турции в Ставропольские степи произошло в 1962 году, так как в стране, где доминирует ислам, жить стало небезопасно<ref>{{cite web|url=http://www.dissercat.com/content/obshchiny-molokan-na-kavkaze-istoriya-kultura-byt-khozyaistvennaya-deyatelnost#ixzz5iatV5Gsr|title=Общины молокан на Кавказе: история, культура, быт, хозяйственная деятельность тема диссертации и автореферата по ВАК 07.00.02|author=кандидат исторических наук Самарина, Ольга Ивановна|website=http://www.dissercat.com/|date=|publisher=Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat|lang=ru|access-date=2019-03-19|archive-date=2019-01-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20190122231351/http://www.dissercat.com/content/obshchiny-molokan-na-kavkaze-istoriya-kultura-byt-khozyaistvennaya-deyatelnost#ixzz5iatV5Gsr|url-status=live}}</ref>.

Молокан начали призывать в турецкую армию, из-за чего большинство молокан в 1920-е годы переселились в [[США]], [[Канада|Канаду]], [[Чили]], [[Новая Зеландия|Новую Зеландию]], [[Маньчжурия|Маньчжурию]]. Часть молокан перебралась в СССР. Последняя волна молокан прибыла в СССР в конце 1950-х — начале 1960-х годов. Их поселили в [[Ставропольский край|Ставропольском крае]] и [[Астраханская область|Астраханской области]], где они и их потомки живут до сих пор<ref>{{Cite web|url=https://ria.ru/20150525/1066401605.html|title=Цивилизация российских молокан - исчезнувшая Атлантида в Карсе|date=2015-05-25|publisher=РИА Новости|lang=ru|access-date=2019-03-19|archive-date=2020-09-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20200923092724/https://ria.ru/20150525/1066401605.html|url-status=live}}</ref>{{sfn|Самарина|2004|name="samarina"}}{{sfn|Семёнов|2001}}.

В Ставропольском крае проживает достаточно большое количество представителей молокан, общины молокан есть в населённых пунктах:
* сёла [[Преображенское (Ставропольский край)|Преображенское]], [[Ачикулак]], [[Казьминское]], [[Кочубеевское]], [[Ивановское (Ставропольский край)|Ивановское]], посёлок [[Иноземцево]];
* города [[Будённовск]] (бывш. Карабаглы, Святой Крест, Прикумск), [[Изобильный]], [[Михайловск (Ставропольский край)|Михайловск]], Пятигорск и др.<ref>{{cite web|url=http://molokans.ru/communities|title=Атлас общин|author=|website=http://molokans.ru/|date=|publisher=|lang=ru|access-date=2019-03-19}}</ref>

Советское правительство также выделило переселенцам целинные земли в [[Сальская степь|Сальской степи]] на юге России, ныне входящие в состав [[Целинский район Ростовской области|Целинского района Ростовской области]]. И в настоящее время там имеются активные молоканские организации<ref>{{Cite web|url=http://www.tselinaraion.ru/life/religiy/|title=Администрация Целинского района {{!}} Общественно-политическая жизнь района {{!}} Религиозные объединения|publisher=www.tselinaraion.ru|access-date=2019-03-19|archive-date=2019-03-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190314155824/http://www.tselinaraion.ru/life/religiy/|url-status=dead}}</ref>.

== В художественной литературе ==
Молокане не раз становились героями произведений русской художественной литературы. В качестве эпизодических героев молокане встречаются в произведениях «Степь» [[Чехов, Антон Павлович|А. П. Чехова]], «Павлин» [[Лесков, Николай Семёнович|Н. С. Лескова]], "Одноэтажная Америка" Е. Петрова и И. Ильфа. Кроме них, есть произведения, где тема молоканства занимает почти центральное место, как в повести «Из тьмы к свету: История мальчика-молокана» [[Желиховская, Вера Петровна|В. П. Желиховской]]. Действие повести «Из тьмы к свету» происходит в Армении, в частности в селе Еленовка (Севан). В. П. Желиховская использует в повести реальную разговорную речь молокан — очевидно, автор описала жизнь и быт молокан под впечатлением от непосредственного общения с ними. Путь «из тьмы к свету» главного героя молоканского мальчика Мити идёт не от молоканства к православию или иной религии, а от невежества к образованности. Несмотря на нелестное представление автора о молоканах и субъективизм, повесть является интересным историческим источником о жизни молокан в Армении и Тифлисе.

== Молокане в Америке ==
[[Файл:Potrero Hill Neighborhood House, Russian immigrants.png|thumb|Молокане-иммигранты в Сан-Франциско, 1920-е гг.|280x280пкс]]
В начале 1900-х годов несколько тысяч молокан эмигрировало в [[США]] (западное побережье)<ref>{{статья |автор=Нитобург Э. А. |заглавие=Молокане в Америке |издание=«США — ЭПИ» |номер=10 |место={{М}} |год=1997 |ссылка=http://www.sdhm.ru/274-molokane-v-amerike.html |archive-date=2011-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110928193036/http://www.sdhm.ru/274-molokane-v-amerike.html }}</ref> и [[Мексика|Мексику]] (северо-запад).

{{цитата|автор=[[Ильф, Илья Арнольдович|И. Ильф]], [[Петров, Евгений Петрович|Е. Петров]]. «[[Одноэтажная Америка (книга)|Одноэтажная Америка]]»|По пути на [[Рашен-Хилл|Русскую горку]], где живут сан-францискские молокане, наш проводник рассказывал историю их переселения. Когда-то, давным-давно, молокане жили на Волге. Их притесняло царское правительство, подсылало к ним попов и миссионеров. Молокане не поддавались. Тогда их переселили на Кавказ, куда-то в район [[Карс]]а. Они и там, в новых местах, принялись делать то, что делали веками, — сеять [[хлеб]]. Но жить становилось всё труднее, преследования делались ожесточённее, и молокане решили покинуть родную страну, оборотившуюся к ним мачехой. Куда ехать? Люди едут в Америку. Поехали в Америку и они — пятьсот семейств. Было это в [[1902 год|тысяча девятьсот втором году]]. Как они попали в [[Сан-Франциско]]? Да так как-то. Люди ехали в Сан-Франциско. Поехали в Сан-Франциско и они. … В Америке молокане хотели по-прежнему заняться хлебопашеством, но на покупку земли не было денег. И они пошли работать в порт. С тех пор сан-францискские молокане — грузчики. В городе молокане поселились отдельно на горке, постепенно настроили домиков, выстроили небольшую молельню, которую торжественно называют «Молокан-чёрч», устроили русскую школу, и горка стала называться «Русской горкой».}}

В [[1935 год]]у [[Ординарий (священнослужитель)|ординарий]] [[Архиепархия Лос-Анджелеса|Архиепархии Лос-Анджелеса]] [[Кэнтуэлл, Джон Джозеф|Джон Джозеф Кэнтуэлл]] пригласил для организации [[Католичество|католической]] миссии среди молокан [[священник]]а Михаила Недоточина и основал приход [[Русская католическая церковь святого апостола Андрея (Эль Сегундо)|Русской католической церкви святого апостола Андрея]] в Эль Сегундо<ref>''[[Колупаев, Владимир Евгеньевич|Колупаев В.]]'' О русских в Лос-Анджелесе — по документам итальянского центра «Христианская Россия» в Сериате" // Ежегодник историко-антропологических исследований. М, 2013</ref>.

На начало XXI века в Соединённых Штатах около 20 тысяч человек «этнически идентифицируют себя как молокане», в том числе около 2 тысяч регулярно посещают молоканские служения<ref name="DescHist">{{Cite web|url=http://www.molokane.org/taxonomy/|title=Taxonomy of 3 Spiritual Christian groups: Molokane, Pryguny and Dukh-i-zhizniki|publisher=www.molokane.org|access-date=2019-03-19|archive-date=2019-06-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20190626203724/http://www.molokane.org/taxonomy/|url-status=live}}</ref>.

В [[1997 год]]у при поддержке американских молокан был построен Молоканский центр в селе [[Кочубеевское|Кочубеевском]] [[Ставропольский край|Ставропольского края]]<ref>{{Cite web|url=http://www.molokane.org/places/FSU/Stavropol/Kochubeevskoe/index.htm|title=Molokan Center, Kochubeevskoe, Stavropol'skii krai, Russian Federation|publisher=www.molokane.org|access-date=2019-03-19|archive-date=2019-06-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190614152943/http://molokane.org/places/FSU/Stavropol/Kochubeevskoe/index.htm|url-status=live}}</ref>.

В Краснодарском крае ([[Отрадненский район]]) был хутор Новый Ардоган, куда переселяли из Карса; с 1900 по 1978 годы там жили молокане, осталось кладбище<ref>{{cite web|url=https://pandia.ru/text/78/330/79.php|title=Из истории вероисповедания молокан|author=Lyubomir Мизеракль|website=https://pandia.ru/|date=2012-05-10|publisher=|lang=ru|access-date=2019-03-19}}</ref>.

== Музеи ==
* Этнодеревня казаков-некрасовцев и молокан в Левокумском районе Ставропольского края<ref>{{Cite web |url=http://vechorka.ru/news/?action=view&id=9383 |title=Ставропольском крае открылась этнодеревня казаков-некрасовцев |access-date=2013-10-31 |archive-date=2013-11-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131102190228/http://vechorka.ru/news/?action=view&id=9383 |url-status=live }}</ref>.
* Молоканский дом-музей «Чайбушка» в селе [[Фиолетово]] (Армения).

== Примечания ==
{{примечания|colwidth=25em}}

== Литература ==
* ''Бирюков П.'' Песни, псалмы и гимны русских сектантов, рационалистов и мистиков // История русской литературы. Т. 1. — М., 1908.
* ''[[Бороздин, Александр Корнилович|Бороздин А. К.]]'' Очерки русского религиозного разномыслия. — СПб., 1905.
* ''[[Буткевич, Тимофей Иванович|Буткевич Т. И.]]'' Русские секты и их толки. — М: Центрполиграф, 2018. — 540 с. — (Серия: Всемирная история) — ISBN 978-5-227-07820-9
* ''Высоцкий Н. Г.'' Первый опыт систематического изложения вероучения и культа «людей божиих». — М., 1917.
* {{статья |автор=Гузиков И. В. |заглавие=Нововасильевка молоканская |ссылка=http://molokans.ru/vertograd/novo-vasilevka-molokanskaja |издание=Мелитопольский краеведческий журнал |тип=журнал |место=Мелитополь: Союз краеведов Мелитопольщины |год=2013 |номер=1 |страницы=27—29 |ref=Гузиков }}
* ''Дингельштедт Н.'' Закавказские сектанты в их семейном и религиозном быту. — СПб., 1888.
* ''[[Дубровин, Николай Фёдорович|Дубровин Н. Ф.]]'' Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // [[Русская старина]], 1895, январь.
* {{книга |автор=[[Каретникова, Марина Сергеевна|Каретникова М. С.]]|заглавие=Русское богоискательство. Национальные корни евангельско-баптистского движения |оригинал= |ссылка=http://rusbaptist.stunda.org/Karetnik.html |викитека= |ответственный= |издание=Альманах по истории русского баптизма, третье издание |место=СПб.|издательство=Библия для всех, Протестант |год=2006|том= |страницы=3—84 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=5-7454-0380-2 |тираж= |ref=Каретникова}}
* ''[[Клибанов, Александр Ильич|Клибанов А. И.]]'' История религиозного сектантства в России (60-е г. XIX века — 1917 г.). — М., 1965.
* ''Костомаров Н. И.'' Воспоминания о молоканах // [[Отечественные записки]], 1869, № 3.
* ''Кудинов Н. Ф.'' Столетие молоканства в России. 1805—1905. — Баку, 1905. [http://molokans.info/bibliography/books/stoletie-molokanstva-v-rossii-18051905-gg]{{Недоступная ссылка|date=сентября 2021 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга|автор=[[Кулаков, Андрей Евгеньевич|Кулаков А. Е.]]|заглавие= Религии мира|место=М.|издательство=Астрель|год=2003|isbn=5-17-017645-7|}}
* {{книга |автор=[[Малахова, Ирина Александровна|Малахова И. А.]] |часть= |ссылка часть= |заглавие=Духовные христиане |оригинал= |ссылка=https://search.rsl.ru/ru/record/01007351195 |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1970 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=128 |серия=Библиотека «Современные религии» |isbn= |тираж=60000 |ref= }}
* {{книга|автор=Матвеев В. А.|заглавие=Русская оседлость на Кавказе: особенности формирования во второй половине XVIII — начале XX веков|место=Ростов-на-Дону, Таганрог|издательство=Издательство Южного федерального университета|год=2018|страниц=240|isbn=978-5-9275-2997-1|ref=Матвеев}}
* ''[[Никольский, Николай Михайлович|Никольский Н. М.]]'' История русской церкви. — М., 1983.
* ''Плотников К.'' История и разбор учения рационалистических сект. — Пг., 1914.
* ''Пругавин А. С.'' Раскол и сектантство в русской народной жизни. — М., 1915.
* ''Рождественский Т. С., Успенский М. И.'' Песни русских сектантов и мистиков. — СПб., 1912.
* ''[[Терлецкий, Владимир Николаевич (богослов)|Терлецкий В. Н.]]'' Хилиастические течения в русском сектантстве. — СПб., 1912.
* ''[[Тульпе, Ирина Александровна|Тульпе И. А.]]'' Курс лекций «Христианское сектантство в России» для студентов-религиоведов кафедры философии религии и религиоведения СПбГУ, 2001.
* ''Тульпе И. А.'' Христианство и изображение: опыт русского сектантства // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — Т. 9. — 2008. — № 2. — С. 87—100.
* ''Федотов Г.'' Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. — М., 1991.
* ''Чухраєнко О. А.'' Молитовний будинок молокан в Астраханці // Мелитопольский краеведческий журнал. — 2013. — № 1. — С. 27—29.
* {{публикация|книга
|автор линк= 
|автор= Семёнов
|автор имя= И. Я.
|заглавие= История закавказских молокан и духоборов
|ссылка= http://xn----7sbbsxcgldktifcc9o.xn--p1ai/book/export/html/6
|архив= 
|архив дата= 
|место= Ереван
|год= 2001
|страниц= 124
|иллюстрации= 
|тираж= 600
|удк= 39
|ббк= 63.5
|isbn= 99930-4-021-5
|ref= Семёнов
|примечание= [http://xn----7sbbsxcgldktifcc9o.xn--p1ai/sites/default/files/my_files/readr.pdf PDF]
|серия= Авторское издание
}}
* {{книга |автор=Самарина О. И. |заглавие=Общины молокан на Кавказе |подзаголовок=история, культура, быт, хозяйственная деятельность |издание=Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук |место=Ставрополь |год=2004 |ref=Самарина }}
* {{ПЭ|2564076|Молокане|46|502-507|Агеева Е. А.}}
* ''Шмулевич А., Марк Кипнис М.'' [http://berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer1/Shmulevich1.htm Субботники (Иудействующие)] // КЕЭ, том 8, колонка 635—639.

== Ссылки ==
* [http://molokanin.ru molokanin.ru] — Духовные Христиане Молокане (печатные и аудиоматериалы по молоканству на сайте С. П. Петрова, Тамбов)
* [http://molokans.ru molokans.ru] — Молокане: материалы к истории (публикации, генеалогия, архивные документы, фото-архивы)
* [http://сдхм.рф сдхм.рф] Союз общин Духовных Христиан Молокан в России (сайт религиозной организации с. Кочубеевское)
* [http://molokane.org molokane.org] Духовные христиане мира — Spiritual Christians Around the World{{ref|en}}
* [http://pryguny.ru pryguny.ru] — Сайт о молоканах-прыгунах и книге «Духъ и Жизнь»
* [https://www.youtube.com/@Vikontik100/videos] — Страна Молокань Виктора Тикунова
* [https://moscowmolokans.ru/] — Община молокан в Москве
* [http://ivanovka.net/ ivanovka.net] — Сайт молоканского села Ивановка (Азербайджан)
* [http://красносельск-арм.рф красносельск-арм.рф] — Сайт молокан Красносельска (Армения)
* [http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=24&id=17935 «Молокане: между небом и землёй, между Россией и Арменией»], [[Благовест-Инфо]], 25.12.2007
* [https://bugrov.ucoz.ru/publ/poleznaja_informacija/proiskhozhdenie_familij/molokanskie_familii/40-1-0-85] — Молоканские фамилии
* [http://www.newsru.com/religy/25feb2009/molokans.html Из Грузии уезжают молокане] — Newsru.com, 2009
* [http://memory.loc.gov/ammem/afccchtml/0028.html Russian Molokan Church service], 1938{{ref|en}}
* [http://rabkor.ru/columns/edu/2015/11/24/molokans-in-mexico/ Молокане в Мексике]
* [https://mongwu.livejournal.com/157078.html Об общине молокан в Сан-Франциско]
{{ВС}}
{{Этнографические и субэтнические группы русских}}
{{Русская диаспора}}
{{Ереси в христианстве}}

[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Молокане|*]]