Просмотр кода страницы Моавитяне

{{Народ
 |название        = Моавитяне
 |самоназвание    = 
 |численность     = 
 |расселение      = 
 |вымер           = 
 |архкультура     = 
 |язык            = [[Моавитский язык]]
   |религия         = [[Западносемитская мифология]]
 |родственные     = [[аммонитяне]], [[евреи]], [[арабы]]
 |входит          = [[семиты]]
 |включает        = 
 |происхождение   = 
}}
[[Файл:Moabite Sarcophagus.jpg|thumb|right|Моавитянский саркофаг. [[Иордания|Иорданский]] археологический музей, [[Амман]]]]
'''Моавитяне''', или '''моабитяне'''<ref>{{БСЭ1|Моавитяне}}</ref> — родственное [[евреи|евреям]] семитское племя на восточном берегу [[Мёртвое море|Мёртвого моря]] ([[Моав]]). Согласно [[Библия|Библии]], моавитяне происходят от племянника [[Авраам]]а — [[Лот (в Библии)|Лота]], и старшей дочери последнего. Помимо Библии, сведения о моавитянах содержатся в ассирийских летописях, у [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]]<ref name="flavius">[[Иудейские древности]]. I, 11, 5.</ref>, а также в собственно моавитянских памятниках, главным образом в надписях царя [[Меша|Меши]]<ref name="stele"/>.

== История моавитян ==
История моавитян начинается в одно время с еврейской и идет параллельно ей; различие культов и соперничество из-за обладания плодородной областью между [[Эль-Муджиб|Арноном]] и [[Сейль-эз-Зарка|Иавоком]] были причинами непримиримой вражды между этими двумя народами-братьями (ср. столкновения пастухов [[Авраам]]а и [[Лот (в Библии)|Лота]]), выразившейся, между прочим, в том, что Моисеев закон запрещал принимать моавитян в «общество Господне». Подобно Израилю, моавитяне не были [[Коренные народы|автохтонами]]; они поселились в своей стране, изгнав из неё [[Рефаимы|эмимов]]. Известное сказание [[Книга Чисел|книги Чисел]] ({{Библия2|Чис|22—25}}) о царе моавитян [[Валак (царь)|Валаке]], сыне Сипфора, не разрешившем израильтянам проход через свои владения и призвавшем для проклятия их пророка [[Валаам (пророк)|Валаама]], показывает, что в эпоху [[Исход|исхода евреев]] из [[Древний Египет|Египта]] моавитяне уже составляли организованное оседлое государство, как и [[мадианитяне]]. Область за Арноном была только что покорена [[Сихон]]ом, царём [[амореи|амореев]]. Когда вместо последних на севере водворились [[Колено Рувимово|Рувимово]] и [[Колено Гадово|Гадово колена]] израильтян и моавитяне были стеснены между Арноном и Вади-эл-ахсой, началась вековая борьба из-за обладания богатыми северными пастбищами.

Во время смутной [[Эпоха судей|эпохи судей]] царю моавитян Эглону ({{Библия|Суд|3:12}}) удалось составить коалицию из [[аммонитяне|аммонитян]] и [[амаликитяне|амаликитян]] и подчинить себе на 18 лет евреев. Меч [[Аод]]а положил конец владычеству моавитян и был сигналом массового избиения их на иорданских переправах. Моавитяне были надолго ослаблены; при [[Иеффай|Иеффае]] в прежней их роли мы встречаем уже аммонитян. К тому же времени судей относится история моавитянки [[Руфь|Руфи]], занявшей место в родословии [[Давид]]а и, следовательно, Иисуса Христа.

В числе победоносных войн [[Саул]]а упоминается и война с моавитянами ({{Библия|1Цар|14:47}}), которые не могли смотреть равнодушно на образование сильного еврейского царства. Царь моавитян был на стороне Давида против Саула и давал приют его родителям ({{Библия|1Цар|22:3}}); моавитяне служили у него в войске и были в числе его приближённых ({{Библия|1Пар|11:46}}). Но Давид всё-таки покорил моавитян, перебив 2/3 целого народа и наложив на остальных дань ({{Библия|2Цар|8:2}}).

Смуты, последовавшие за смертью [[Соломон]]а, дали моавитянам возможность не только освободиться от еврейского ига, но даже вернуть себе область к северу от Арнона. При воцарении в Израиле энергичной династии Амврия началась реакция: царь моавитян Хамос потерял Медебу ([[Мадаба|Мадабу]]) и должен был опять платить дань по 100 тыс. ягнят и баранов. Сыну его, знаменитому [[Меша|Меше]], пришлось вести с [[Ахав]]ом, его сыном Иорамом и его союзниками упорную борьбу за независимость, окончившуюся в его пользу и вернувшую ему спорную область. Моавитяне производили набеги и грабили города израильтян; в то же время доставалось от них и идумеям; пророк [[Амос (пророк)|Амос]] ({{Библия2|Амос|2:1}}) выставляет как особенное преступление их, что они «пережгли кости царя эдомского в известь». Царь моавитян Салман воспользовался упадком израильского царства и разрушил г. Бет-Арбел; вероятно, этого же Салмана мы видим в числе признавших верховенство [[Тиглатпаласар III|Тиглатпалассара]] ассирийского в 733 году.

При [[Саргон II|Саргоне II]] моавитяне приняли участие в южно-палестинском восстании, но в 701 г. царь их Хамоснадав счел за лучшее опять покориться [[Синахериб]]у во время войны последнего с Езекией иудейским. Верным вассалом ассирийских царей оставались и последующие цари моавитян. Царь Музури в союзе с своим сюзереном [[Ашшурбанапал]]ом разбил кочевников-арабов, надвигавшихся на моавитян. Опасность со стороны пустыни заставила моавитян после падения [[Ассирия|Ассирии]] держаться новых владык Азии, халдейских царей [[Вавилонское царство|Вавилона]]. Хотя пророк [[Иеремия]] и упоминает о моавитских послах у [[Седекия|Седекии]] ({{Библия|Иер|27:2}}), но известно, что моавитяне нападали на [[Иерусалим]] при [[Иоаким (царь Иудеи)|Иоакиме]].

Моавитянам не удалось избежать общей участи мелких семитских племён — поглощения [[арабы|арабами]]. Есть мнение, что это имели в виду пророчества [[Исаия|Исаии]] ({{Библия2|Ис|15}} и {{Библия2|Ис|16}}) и [[Иеремия|Иеремии]] ({{Библия2|Иер|47}}). Один из противников евреев при созидании [[Второй Храм|второго храма]] — [[Санаваллат]] — называется уроженцем моавитского г. Хоронаима. [[Иосиф Флавий]] говорит<ref name="flavius" />, что ещё в его время моавитяне были великим народом.

== Религия моавитян ==
Религия моавитян была неоднообразна и не централизованна. Во время путешествия израильтян по долине Ситтим к северу от [[Мертвое море|Мертвого моря]] они увлеклись культами моавитян и особенно служением [[Ваал-Фегор]]у ({{Библия|Чис|25:1-3}}). В Гильгале были [[истукан]]ы, которым цари совершали торжественные жертвоприношения.

Встречается у этого древнего племени и род единобожия. Владыкой и покровителем их является бог [[Хамос]], которого Библия называет «мерзостью моавитской» ({{Библия|4Цар|23:13}}); в честь его подвергались заклятию («[[херем]]», как и в [[Библия|Библии]]) и истреблялись целые завоеванные города. Название его в [[Стела Меша|надписи Меши]] Аштар-Камошем указывает, по мнению некоторых, на его двуполый характер. Вероятно, Ваал-Пеор был его простым эпитетом «владыка горы Пеора». Культ моавитян, подобно другим семитским культам, состоял помимо прочего в кровавых, нередко человеческих жертвах. Общесемитское служение на «высотах» было распространено у моавитян; многие города носили имя «[[Бама|бамот]]» (высота). Меша воздвиг такую «высоту спасения» в [[Дивон (город)|Дибоне]] в память своего избавления от врагов, и это святилище, кажется, получило особую важность, сделавшись чем-то вроде центра культа ({{Библия|Ис|15:2}}). При [[Соломон]]е, в числе жён которого были и моавитянки, «высота» в честь Хамоса была воздвигнута на горе пред самым [[Иерусалим]]ом. Пророки и у моавитян пользовались почтением.

== Язык и письменность ==
Раньше других семитских племен мы встречаем у моавитян письменность и обычай увековечивать выдающиеся события памятниками и надписями. Язык моавитян, как видно из [[Стела Меша|надписи Меши]] и собственных имён, — диалект того языка, на котором написан Ветхий Завет, хотя в некоторых формах обнаруживает близость и к другим соседним языкам — [[Арабский язык|арабскому]] (например, в образовании возвратных форм) и [[Арамейский язык|арамейскому]]. Стиль, словоупотребление и фразеология — также библейские. Письмо, употреблявшееся у моавитян, — древнесемитское, прототип [[Еврейский алфавит|еврейского]] квадратного и [[Греческий алфавит|греческого]].

== Искусство ==
[[Файл:Warrior Moab Louvre AO5055.jpg|thumb|left|Шиханский барельеф, найденный в центре страны Моав. [[Лувр]]ский музей]]
Об искусстве моавитян можно составить себе некоторое представление на основании письменных источников и немногих сохранившихся вещественных памятников. Характер его — общесемитский. В книге Судей ({{Библия|Суд|3:13}} и сл.) находится упоминание царского дворца, имевшего наверху прохладные комнаты. Остатками моавитских святилищ являются, вероятно, находимые местами [[менгир]]ы и [[дольмен]]ы, а также вефили (храмы), окружённые оградой из огромных камней в виде эллипсиса или четырёхугольника. Обычно дольмены представляют собой отполированную наклонную плиту, положенную на два вертикальных камня высотой около метра; дольмены служили для возлияний, на что указывают углубления, отверстия и стоки на поверхности плиты. Ещё в [[III век]]е н. э. арабские путешественники видели в [[Моав]]ии на скалах многочисленные скульптуры, считавшиеся изображениями богов. В 1851 г. [[Сольси, Фелисьен де|де Сольси]] ({{lang-fr|de Saulcy}}) нашёл у Шихана, а через 13 лет [[Люинь, Оноре Теодорик д'Альбер|герцог де Люинь]] приобрёл для Лувра один такой памятник из чёрного базальта — изображение воинского божества (возможно — царя) с копьём в руках и в египетском переднике, в сопровождении какого-то животного<ref name="shihan"/>. В Лувре находится ещё несколько обломков ваз и других древностей, раскрашенных и с геометрическим орнаментом, которые собрал де Сольси.

== Археологические исследования ==
[[Файл:Mesha Stele (511142469).jpg|thumb|right|[[Стела Меша]] в [[Лувр]]ском музее]]
Находясь по ту сторону Иордана и Мёртвого моря, будучи населена негостеприимными бедуинами, страна моавитян редко посещалась до XIX столетия. Первым обратившим серьёзное внимание на эту область был [[Зеетцен, Ульрих|У. Зеетцен]], прошедший в 1806—07 гг. два раза по моавитским горам (Seetzen, «Reisen»). В 1812 г. по той же дороге странствовали [[Буркхардт, Иоганн Людвиг|И. Буркхардт]] («Travels», Л., 1822), Ирби и Манглас («Travels etc.», 1822). В 1851 г. здесь был [[Сольси, Фелисьен де|де Сольси]] («Voyage autour de la Mer Morte», 1853), открывший известный Шиханский барельеф и тем содействовавший оживлению интереса к моавитским древностям<ref name="shihan">[http://louvre.fr/llv/oeuvres/detail_notice.jsp?CONTENT%3C%3Ecnt_id=10134198673225325&CURRENT_LLV_NOTICE%3C%3Ecnt_id=10134198673225325&FOLDER%3C%3Efolder_id=9852723696500787&baseIndex=36&bmLocale=en Stele with warrior god] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110721010140/http://louvre.fr/llv/oeuvres/detail_notice.jsp?CONTENT%3C%3Ecnt_id=10134198673225325&CURRENT_LLV_NOTICE%3C%3Ecnt_id=10134198673225325&FOLDER%3C%3Efolder_id=9852723696500787&baseIndex=36&bmLocale=en |date=2011-07-21 }} // [[Лувр]]ский музей</ref>.

Моавия стала обращать на себя особое внимание археологов со времени открытия [[Стела Меша|стелы Меши]], вызвавшей целый ряд экспедиций<ref name="stele">Lemaire André (2007), «The Mesha Stele and the Omri Dynasty» in Crabbe, Lester L. «Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omride Dynasty» (T&T Clark)</ref>. В 1870 году географическое отделение Британского общества отправило в Моавию каноника Тристрама, д-ра Гинсбурга и Диксона, подробное описавших местности и развалины (Tristram, «The Land of Moab», Л., 1873). Около того же времени в Моавии путешествовали Варрен, Пальмер и Дрэк. Затем неоднократные разведки предпринимал англо-американский «Palestine Exploration Fund».

Сообщение И. И. Соловейчика о моавитских древностях в Московском археологическом обществе (1887) вызвало и в России глубокий интерес, выразившийся, между прочим, в постановлении «обратить внимание [[Императорское православное палестинское общество|Православного палестинского общества]] на необыкновенную важность памятников, находимых в Заиорданской области» («Древности восточные», I, 33). В связи с открытием надписи Меши стоит и появление массы поддельных моавитских артефактов: идольчиков, произведений керамики, надписей, попавших было за большие деньги в [[Берлинский музей]], но развенчанных Клермон-Ганно, Каучшем и Социном («Die Echtheit der Moabitischen Alterthümer», Страсбург, 1876). Полемика по поводу их переносилась иногда на национально-политическую почву.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Routledge, Bruce. 'Moab in the Iron Age:Hegemony, Polity, Archaeology,' 2004. The most comprehensive treatment of Moab to date.
* Bienkowski, Piotr (ed.) ''Early Edom and Moab: The Beginning of the Iron Age in Southern Jordan'' (1992).
* Dearman, Andrew (ed.) ''Studies in the Mesha inscription and Moab'' (1989).
* {{Jewish Encyclopedia|автор=Joseph Jacobs, Louis H. Gray|часть=Moab|том=8|страницы=632—634|ссылка часть=10898-moab}}
* Tristram, ''The Land of Moab'', London, 1874;
* George Adam Smith, ''Historical Geography of the Holy Land'', ib. 1897;
* Clermont-Ganneau, ''Recueil d’Archéologie Orientale'', ii. 185—234, Paris, 1889;
* Baethgen, ''Beiträge zur Semitischen Religionsgeschichte'', Berlin, 1888;
* Smith, ''Rel. of Sem.'' Edinburgh, 1894. J. L. H. G.
* Hertz, J.H., ''The Pentateuch and Haftoras: Deuteronomy'', Oxford, 1936, Oxford University Press.
{{ВС}}

[[Категория:Народы Древнего Восточного Средиземноморья]]
[[Категория:Исчезнувшие народы Передней Азии]]
[[Категория:Моав]]
[[Категория:Семитские народы]]
[[Категория:Ветхозаветные народы]]