Просмотр кода страницы Мизантропия

{{Значения|Мизантропия (значения)}}{{Перенаправление|Мизантроп|Мизантроп (значения)}}[[Файл:LeMisanthrope.jpg|250px|мини|справа|Гравюра с изображением пьесы [[Мольер]]а «[[Мизантроп (пьеса)|Мизантроп]]»]]

'''Мизантро́пия'''<ref>[http://udarenieru.ru/index.php?doc=мизантропия Мизантропия] // [[Зализняк А. А.]] Грамматический словарь русского языка: Словоизменение.</ref> (от {{lang-grc|μῖσος}} «ненависть» + {{lang-grc2|ἄνθρωπος}} «человек»; {{букв|человеконенавистничество}}) — общая [[ненависть]], неприязнь или недоверие к [[Человек|человеческому виду]], человеческому поведению или [[Природа человека|человеческой природе]]. '''Мизантро́п''' — это тот, кто придерживается таких взглядов или чувств. Мизантропия предполагает негативное оценочное отношение к человечеству, основанное на его [[Порок (этика)|недостатках]]. Мизантропы считают, что эти недостатки присущи всем или, по крайней мере, подавляющему большинству человеческих существ. Они утверждают, что нет простого способа исправить их, кроме как полностью изменить господствующий образ жизни. В научной литературе различают разные типы мизантропии в зависимости от того, о каком отношении идёт речь, на кого оно направлено и как выражается. Основой такого отношения могут служить либо эмоции, либо теоретические суждения. Это может быть направлено на всех людей без исключения или исключить нескольких идеализированных людей. В связи с этим некоторые мизантропы осуждают себя, в то время как другие считают себя выше всех остальных. Мизантропия иногда ассоциируется с деструктивным мировоззрением, направленным на причинение вреда другим людям, или попыткой сбежать из общества. Другие типы человеконенавистнических позиций включают [[Активизм|активность]] в попытках улучшить человечество, квиетизм в форме смирения и юмор, высмеивающий абсурдность человеческого положения.

Человеконенавистническое мировоззрение основано на различных типах человеческих недостатков. [[Мораль]]ные изъяны часто рассматриваются как главный фактор. Они включают жестокость, безразличие к страданиям других, эгоизм, несправедливость и жадность. Они могут нанести вред людям и животным, например, [[геноцид]]ы и [[Животноводческая ферма|промышленное разведение скота]]. Другие недостатки включают интеллектуальные изъяны, такие как [[догмат]]изм и [[Когнитивное искажение|когнитивные предубеждения]], а также [[Эстетика|эстетические]] изъяны, связанные с уродством и отсутствием чувствительности к [[Красота|красоте]]. Во многих дискуссиях в академической литературе обсуждается, является ли мизантропия обоснованной точкой зрения и каковы её последствия. Сторонники мизантропии обычно указывают на человеческие недостатки и причинённый ими вред как на достаточную причину для осуждения человечества. Критики отреагировали на это направление мысли утверждением, что серьёзные недостатки касаются лишь нескольких крайних случаев, таких как психически больные преступники, но не человечества в целом. Другое возражение основано на утверждении, что у людей, помимо их недостатков, также есть [[Добродетель|достоинства]] и что сбалансированная оценка может быть в целом положительной. Ещё одна критика отвергает мизантропию из-за её связи с ненавистью, которая может привести к насилию, и потому, что она может сделать людей одинокими и несчастными. Защитники мизантропии в ответ заявили, что это относится только к некоторым формам мизантропии, но не к мизантропии в целом.

Связанная с этим проблема касается вопроса о психологических и социальных факторах, которые заставляют людей становиться мизантропами. Они включают [[Экономическое неравенство|социально-экономическое неравенство]], жизнь при [[Авторитаризм|авторитарном режиме]] и личные разочарования в жизни. Мизантропия актуальна в различных дисциплинах. Это обсуждалось и иллюстрировалось философами на протяжении всей истории, такими как [[Гераклит]], [[Диоген]], [[Томас Гоббс]], [[Жан-Жак Руссо]], [[Артур Шопенгауэр]] и [[Фридрих Ницше]]. Человеконенавистнические взгляды являются частью некоторых религиозных учений, обсуждающих глубокие недостатки человеческих существ, таких как христианское учение о первородном грехе. Человеконенавистнические взгляды и персонажи также встречаются в литературе и популярной культуре. Среди них [[Тимон из Афин]] [[Шекспир, Уильям|Уильяма Шекспира]], пьеса [[Мольер]]а «[[Мизантроп (пьеса)|Мизантроп]]» и «[[Путешествия Гулливера]]» [[Свифт, Джонатан|Джонатана Свифта]]. Мизантропия тесно связана с философским пессимизмом, но не идентична ему. Некоторые мизантропы пропагандируют [[антинатализм]], точку зрения, согласно которой люди должны воздерживаться от [[Размножение|продолжения рода]]{{sfn|Benatar|2015|pp=34–64}}{{sfn|MacCormack|2020|p=143}}.

== Определение ==
Мизантропия традиционно определяется как ненависть или неприязнь к [[Человек|человечеству]]{{sfn|Merriam-Webster staff|2023}}{{sfn|AHD staff|2022a}}. Слово возникло в XVII веке и имеет свои корни в [[Древнегреческий язык|греческих]] словах μῖσος «ненависть» и ἄνθρωπος «человек, человечность»{{sfn|OED staff|2019}}{{sfn|Harper|2019}}. В современной философии этот термин обычно понимается в более широком смысле как негативная оценка человечности в целом, основанном на человеческих [[Порок (этика)|пороках]] и изъянах{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Cooper|2018|p=7}}. Эта негативная оценка может выражаться в различных формах, ненависть является лишь одной из них. В этом смысле мизантропия имеет когнитивный компонент, основанный на негативной оценке человечества, и не является просто слепым неприятием{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Cooper|2018|p=7}}{{sfn|Edyvane|2013|pp=[https://philpapers.org/rec/EDYRSM 53–65]}}. Мизантропию обычно противопоставляют филантропии, которая относится к любви к человечеству и связана с усилиями по повышению благосостояния людей, например, посредством благотворительной помощи или пожертвований. Оба термина имеют широкий спектр значений и не обязательно противоречат друг другу. В этом отношении один и тот же человек может быть мизантропом в одном смысле и филантропом в другом{{sfn|AHD staff|2022}}{{sfn|Lim|2006|p=[https://books.google.com/books?id=h1BZWgpG-w0C&pg=PA167 167]}}{{sfn|Sawaya|2014|p=[https://books.google.com/books?id=198FBAAAQBAJ&pg=PA207 207]}}.

Одним из центральных аспектов всех форм мизантропии является то, что их цель не локальна, а повсеместна. Это означает, что негативное отношение направлено не только на каких-то отдельных людей или группы, но и на человечество в целом{{sfn|Svoboda|2022|pp=6–7}}{{sfn|Cooper|2018|pp=54–6}}{{sfn|Benatar|2015|pp=38, 41}}. В этом отношении мизантропия отличается от других форм негативного дискриминационного отношения, направленного на определённую группу людей. Это отличает его от нетерпимости, примером которой являются [[Расизм|расисты]], [[Мизогиния|жёноненавистники]] и [[Мизандрия|мизандристы]], которые негативно относятся к определённым расам или полам{{sfn|Edyvane|2013|pp=[https://philpapers.org/rec/EDYRSM 53–65]}}{{sfn|Gibson|2017|p=190}}{{sfn|Gilmore|2010|p=[https://books.google.com/books?id=s83vH9PGVCcC&pg=PA12 12]}}{{sfn|Edyvane|2013|pp=[https://philpapers.org/rec/EDYRSM 53–65]}}. Согласно теоретику литературы Эндрю Гибсону, мизантропия не обязательно должна быть универсальной в том смысле, что человеку буквально не нравится каждое человеческое существо. Напротив, это зависит от кругозора человека. Например, сельский житель, который ненавидит всех остальных жителей деревни без исключения, является мизантропом, если его кругозор ограничен только этой деревней{{sfn|Gibson|2017|p=145}}.

И мизантропы, и их критики сходятся во мнении, что негативные черты и недостатки распределены неравномерно, то есть что пороки и дурные черты характера проявляются в одних гораздо сильнее, чем в других. Но что касается мизантропии, то негативная оценка человечества основана не на нескольких крайних и выдающихся случаях: это осуждение человечества в целом, которое направлено не только на исключительно плохих личностей, но и включает в себя обычных людей{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Cooper|2018|pp=54–6}}. Из-за такого акцента на обыденности иногда считается, что эти недостатки очевидны и тривиальны, но люди могут игнорировать их из-за интеллектуальных изъянов. Некоторые видят в недостатках часть человеческой природы как таковой{{sfn|Harris|2022|p=118}}{{sfn|Kidd|2020|pp=66–72}}{{sfn|Kidd|2023}}. Другие также основывают свой взгляд на несущественных недостатках, то есть на том, чем стало человечество. Это включает в себя недостатки, рассматриваемые как симптомы современной цивилизации в целом. Тем не менее, обе группы согласны с тем, что соответствующие недостатки «укоренились». Это означает, что нет простого способа исправить их, и не потребуется ничего, кроме полной трансформации доминирующего образа жизни, если это вообще возможно{{sfn|Cooper|2018|pp=7, 13, 54–8}}{{sfn|Kidd|2022|pp=[https://books.google.com/books?id=--xZEAAAQBAJ 75–99]|loc=4. Misanthropy and the Hatred of Humanity}}.

== Типы мизантропии ==
В научной литературе выделяются различные типы мизантропии. Они основаны на том, о каком отношении идёт речь, как оно выражается и включают ли мизантропы самих себя в свою негативную оценку{{sfn|Tsakalakis|2020|p=[https://books.google.com/books?id=u8P4DwAAQBAJ&pg=PT144 144]}}{{sfn|Harris|2022|p=21}}{{sfn|Svoboda|2022|pp=6–9}}. Различия между ними часто имеют значение для оценки аргументов за и против мизантропии{{sfn|Svoboda|2022|pp=6, 9, 29}}{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}. Ранняя классификация, предложенная [[Кант, Иммануил|Иммануилом Кантом]], проводит различие между «положительными» и «отрицательными» мизантропами. Позитивные мизантропы — активные враги человечества. Они желают зла другим людям и предпринимают попытки причинить им вред в той или иной форме. Негативная мизантропия, напротив, является формой мирной [[Социофобия|антропофобии]], которая приводит людей к самоизоляции. Они желают другим добра, несмотря на то, что видят в них серьёзные недостатки. Кант связывает негативную мизантропию с моральным разочарованием из-за предыдущего негативного опыта общения с другими людьми{{sfn|Tsakalakis|2020|p=[https://books.google.com/books?id=u8P4DwAAQBAJ&pg=PT144 144]}}{{sfn|Wilford, Stoner|2021|pp=[https://books.google.com/books?id=KqMkEAAAQBAJ&pg=PA42 42–3]}}.

Другое различие заключается в том, направлено ли человеконенавистническое осуждение человечества только на других людей или на всех, включая самого себя. В этом отношении замкнутые в себе мизантропы последовательны в своём отношении, включая самих себя в свою негативную оценку. Этому типу противопоставляются самовозвеличивающие мизантропы, которые либо неявно, либо явно исключают себя из общего осуждения и вместо этого считают себя выше всех остальных{{sfn|Harris|2022|p=21}}{{sfn|Svoboda|2022|p=8}}. В связи с этим это может сопровождаться преувеличенным [[Самоуважение|чувством собственного достоинства]] и [[Эгоизм|самонадеянности]]{{sfn|Harris|2022|p=22}}. Согласно теоретику литературы Джозефу Харрису, самовозвеличивающий тип более распространён. Он утверждает, что такое мировоззрение, по-видимому, подрывает его собственную позицию, представляя собой форму [[Лицемерие|лицемерия]]{{sfn|Harris|2022|pp=20–22}}. Тесно связанная классификация, разработанная Ирвингом Бэббиттом, различает мизантропов на основе того, допускают ли они исключения в своей негативной оценке. В этом отношении мизантропы с «обнажённым интеллектом» считают человечество в целом безнадёжным. «Нежные мизантропы» исключают из своей негативной оценки нескольких идеализированных людей. Бэббит цитирует Руссо и его любовь к естественному нецивилизованному человеку как пример нежной мизантропии и противопоставляет это полному пренебрежению [[Свифт, Джонатан|Джонатана Свифта]] ко всему человечеству{{sfn|King|1993|pp=57–8}}{{sfn|Babbitt|2015|loc=[https://www.gutenberg.org/cache/epub/50235/pg50235-images.html Chapter VII: Romantic Irony]}}.

Ещё один способ классифицировать формы мизантропии — это соотнести их с типом отношения к человечеству. В связи с этим философ Тоби Свобода различает такие установки, как неприязнь, ненависть, презрение и осуждение. Мизантроп, основанный на неприязни, питает отвращение в форме негативных чувств по отношению к другим людям{{sfn|Svoboda|2022|pp=6–7}}. Мизантропия, сосредоточенная на ненависти, включает в себя сильную форму неприязни. Это включает в себя дополнительный компонент желания зла другим и иногда попытки реализовать это желание{{sfn|Svoboda|2022|p=7}}. В случае презрения отношение основано не на чувствах и эмоциях, а на более теоретическом мировоззрении. Это приводит мизантропов к тому, что они считают других людей никчёмными и смотрят на них свысока, исключая себя из этой оценки{{sfn|Svoboda|2022|pp=7–8}}. Если человеконенавистническое отношение основывается на суждениях, то оно также является теоретическим, но не проводит различия между собой и другими. Это точка зрения, что человечество в целом плохое, не подразумевая, что мизантроп в чём-то лучше остальных{{sfn|Svoboda|2022|pp=8–9}}. Согласно Свободе, только мизантропия, основанная на суждениях, представляет собой серьёзную философскую позицию. Он считает, что мизантропия, основанная на презрении, предвзята по отношению к другим людям, в то время как мизантропию в форме неприязни и ненависти трудно оценить, поскольку эти эмоциональные установки часто не поддаются объективным доказательствам{{sfn|Svoboda|2022|pp=8–9, 40}}.

=== Мизантропические формы жизни ===
[[Файл:Pieter Bruegel d. Ä. 035.jpg|220px|мини|справа|Мизантропия часто ассоциируется со склонностью избегать социальных контактов, как это изображено на картине [[Брейгель, Питер (Старший)|Питера Брейгеля Старшего]] «[[Мизантроп (картина)|Мизантроп]]».]]

Мизантропия обычно не ограничивается теоретическим мнением, но включает в себя оценочное отношение, требующее практического ответа. Она может выражать себя в различных формах жизни. Они сопровождаются различными доминирующими эмоциями и практическими последствиями для того, как вести свою жизнь{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Cooper|2018|pp=110–1}}. Эти реакции на мизантропию иногда представлены с помощью упрощённых архетипов, которые могут быть слишком грубыми, чтобы точно отразить психическую жизнь любого отдельного человека. Вместо этого они стремятся изобразить общие взгляды среди групп мизантропов. Две реакции, наиболее часто связанные с мизантропией, включают либо разрушение, либо бегство из общества. Говорят, что мизантропом-разрушителем движет ненависть к человечеству, и он стремится уничтожить его, при необходимости прибегая к насилию{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Cooper|2018|pp=115–6}}. Для мизантропа-беглеца страх является доминирующей эмоцией и заставляет мизантропа искать уединённое место, чтобы избежать разлагающего контакта с цивилизацией и сохранить человечность настолько, насколько это возможно{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Edyvane|2013|pp=[https://philpapers.org/rec/EDYRSM 53–65]}}.

Современная человеконенавистническая литература также выявила другие, менее известные типы мизантропического образа жизни{{sfn|Kidd|2020b}}. Активистом-мизантропом движет надежда, несмотря на их негативную оценку человечества. Эта надежда является формой [[мелиоризм]]а, основанной на идее о том, что человечество может и осуществимо преобразовать себя, и активист пытается реализовать этот идеал{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Svoboda|2022|pp=14, 115}}. Более слабая версия этого подхода заключается в попытке постепенно улучшать мир, чтобы избежать некоторых из худших результатов без надежды на полное решение основной проблемы{{sfn|Svoboda|2022|p=14}}. Мизантропы-активисты отличаются от мизантропов-квиетистов, которые придерживаются пессимистического подхода к тому, что человек может сделать для достижения трансформации или значительных улучшений. В отличие от более резких реакций других упомянутых респондентов, они смиряются со спокойным принятием и мелкомасштабным избеганием{{sfn|Cooper|2018|pp=118–9}}{{sfn|Kidd|2020b}}. Дальнейший подход сосредоточен на [[юмор]]е, основанном на издевательстве и высмеивании [[абсурд]]ности человеческого состояния. Примером может служить то, что люди причиняют боль друг другу и рискуют в будущем саморазрушением из-за таких тривиальных соображений, как незначительное увеличение прибыли. Таким образом, юмор может выступать и как зеркало, отражающее ужасную правду ситуации, и в то же время как её паллиатив{{sfn|Svoboda|2022|pp=117–8}}.

== Формы человеческих пороков ==
Ключевым аспектом мизантропии является то, что её негативное отношение к человечеству основано на человеческих недостатках{{sfn|Cooper|2018|pp=7, 47–8}}{{sfn|Kidd|2020b}}. Различные мизантропы предоставили обширные списки недостатков, включая жестокость, жадность, эгоизм, расточительность, догматизм, самообман и нечувствительность к красоте{{sfn|Cooper|2018|pp=3, 8, 48}}{{sfn|Benatar|2015|pp=39–42}}{{sfn|Kidd|2020b}}. Эти недостатки можно классифицировать по-разному. Часто считается, что моральные изъяны представляют собой наиболее серьёзный случай{{sfn|Kidd|2022|pp=[https://books.google.com/books?id=--xZEAAAQBAJ 75–99]|loc=4. Misanthropy and the Hatred of Humanity}}{{sfn|Benatar|2015|pp=34–36, 55}}. Другие недостатки, обсуждаемые в современной литературе, включают интеллектуальные недостатки, эстетические недостатки и духовные недостатки{{sfn|Cooper|2018|pp=7, 13, 48}}{{sfn|Kidd|2022|pp=[https://books.google.com/books?id=--xZEAAAQBAJ 75–99]|loc=4. Misanthropy and the Hatred of Humanity}}.

[[Файл:Mass Grave at Bergen-Belsen concentration camp - Fritz Klein - IWM BU4260.jpg|220px|мини|справа|Моральные изъяны человеческих существ проявляются во вреде, причиняемом людям другими людьми, например, в массовых убийствах во время Холокоста.]]

Моральные изъяны обычно понимаются как склонность нарушать моральные нормы или как ошибочное отношение к тому, что является добром{{sfn|Hurka|2020|loc=[https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/virtues-and-vices/v-2 Virtues and vices]}}{{sfn|Hurka|2001|pp=[https://philpapers.org/rec/THOVAH 195–212]}}. Они включают жестокость, безразличие к страданиям других, эгоизм, моральную лень, трусость, несправедливость, жадность и неблагодарность. Вред, причиняемый из-за этих недостатков, можно разделить на три категории: вред, причиняемый непосредственно людям, вред, причиняемый непосредственно другим животным, и вред, причиняемый косвенно как людям, так и животным, нанося вред окружающей среде. Примерами этих категорий являются [[Холокост]], [[Животноводческая ферма|промышленное разведение скота]] и [[Глобальное потепление|загрязнение окружающей среды]], вызывающее изменение климата{{sfn|Benatar|2015|pp=39–48}}{{sfn|Kidd|2022|pp=[https://books.google.com/books?id=--xZEAAAQBAJ 75–99]|loc=4. Misanthropy and the Hatred of Humanity}}{{sfn|Svoboda|2022|pp=4–5}}. В этой связи важно не только то, что люди причиняют эти формы вреда, но и то, что они несут за них моральную ответственность. Это основано на идее, что они могут понимать последствия своих действий и могли бы действовать по-другому. Однако они решают не делать этого, например, потому, что игнорируют долгосрочное благополучие других ради получения краткосрочной личной выгоды{{sfn|Svoboda|2022|pp=3, 5}}.

Интеллектуальные недостатки касаются когнитивных способностей. Их можно определить как то, что приводит к ложным убеждениям, что препятствует [[Знание|знанию]] или что нарушает требования [[Рациональность|рациональности]]. Они включают в себя интеллектуальные пороки, такие как высокомерие, принятие желаемого за действительное и догматизм. Другими примерами являются глупость, доверчивость и [[Когнитивное искажение|когнитивные предубеждения]], такие как [[Склонность к подтверждению своей точки зрения|склонность к подтверждению]], [[Эгоистическая погрешность|корыстная склонность]], [[Знание задним числом|склонность к ретроспективе]] и [[Эффект привязки|склонность к закреплению]]{{sfn|Madison|2017|pp=[https://philpapers.org/rec/MADOTN 1–6]}}{{sfn|Litvak, Lerner|2009|pp=89–90|loc=cognitive bias}}{{sfn|Hurka|2020|loc=[https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/virtues-and-vices/v-2 Virtues and vices]}}. Интеллектуальные недостатки могут работать в тандеме со всеми видами пороков: они могут ввести кого-то в заблуждение относительно наличия порока. Это мешает пострадавшему человеку справиться с этим и улучшить себя, например, из-за того, что он лишён разума и не в состоянии распознать это. Они также включают в себя формы самообмана, преднамеренного невежества и отрицания чего-либо{{sfn|Cooper|2018|pp=50–51}}{{sfn|Svoboda|2022|p=18}}. Подобные соображения побудили некоторые традиции рассматривать интеллектуальные недостатки, такие как невежество, как корень всего зла{{sfn|Hackforth|1946|pp=[https://philpapers.org/rec/HACMEA 118–]}}{{sfn|Menon|2023}}{{sfn|Mahathera|1964|loc=[https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanatiloka/wheel394.html#ch2 II. Kamma and Rebirth]}}.

Эстетическим недостаткам обычно не придают такого значения, как моральным и интеллектуальным, но они также имеют некоторый вес из человеконенавистнических соображений. Эти недостатки относятся к [[Красота|красоте]] и уродству. Они касаются уродливых аспектов самой человеческой жизни, таких как дефекация и старение. Другими примерами являются уродства, вызванные деятельностью человека, такие как загрязнение окружающей среды и мусор, а также неадекватное отношение к эстетическим аспектам, например, нечувствительность к красоте{{sfn|Benatar|2015|pp=56–58}}{{sfn|Cooper|2018|pp=7, 48}}{{sfn|Kidd|2022|pp=[https://books.google.com/books?id=--xZEAAAQBAJ 75–99]|loc=4. Misanthropy and the Hatred of Humanity}}.

== Причины мизантропии ==
В научной литературе в качестве возможных причин человеконенавистнических настроений были названы различные психологические и социальные факторы. Отдельные факторы сами по себе, возможно, не в состоянии полностью объяснить мизантропию, но вместо этого могут показать, как она становится более вероятной{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}. Например, разочарования в жизни могут привести к тому, что человек примет человеконенавистническое мировоззрение{{sfn|Harris|2022|p=195}}{{sfn|Chambers|1847|p=[https://books.google.com/books?id=6YNKAQAAMAAJ&pg=PA191 191]}}. В этом отношении, чем более идеалистичным и [[Оптимизм|оптимистичным]] изначально был человек, тем сильнее проявляется это изменение и последующий негативный взгляд на мир{{sfn|Harris|2022|p=195}}. Этот тип психологического объяснения встречается ещё в «[[Федон (Платон)|Федоне]]» [[Платон]]а. В нём [[Сократ]] рассматривает человека, который доверяет кому-то и восхищается им, не зная его достаточно хорошо. Он утверждает, что мизантропия может возникнуть, если позже обнаружится, что у человека, которым восхищаются, есть серьёзные недостатки. В этом случае первоначальное отношение меняется на противоположное и становится универсальным, применимым ко всем остальным, что приводит к общему недоверию и презрению к другим людям. Сократ утверждает, что это становится более вероятным, если человек, которым восхищаются, является близким другом и если это происходит более одного раза{{sfn|Shakespeare|2001|p=[https://books.google.com/books?id=mcQ0AAAAQBAJ&pg=PT208 208]}}{{sfn|White|1989|p=[https://books.google.com/books?id=nsdfdzRSLYAC&pg=PA134 134]}}. Эта форма мизантропии может сопровождаться чувством [[Самоправедность|морального превосходства]], при котором мизантроп считает себя лучше всех остальных{{sfn|Harris|2022|p=195}}.

Другие виды негативного личного опыта в жизни могут иметь аналогичный эффект. Эндрю Гибсон использует этот ход мыслей, чтобы объяснить, почему некоторые философы стали мизантропами. Он использует пример [[Гоббс, Томас|Томаса Гоббса]], чтобы объяснить, как политически нестабильная среда и частые войны могут способствовать человеконенавистническому настрою. Что касается [[Шопенгауэр, Артур|Артура Шопенгауэра]], то он утверждает, что вынужденное бегство из дома в раннем возрасте и невозможность впоследствии найти место, которое можно было бы назвать домом, может иметь аналогичный эффект{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}{{sfn|Gibson|2017|pp=98–9, 107–8}}. Другой психологический фактор касается негативного отношения к человеческому телу, особенно в форме общего отвращения к сексуальности{{sfn|Gibson|2017|pp=13, 119, 207}}{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}.

Помимо психологических причин, определённую роль могут играть и некоторые более широкие социальные обстоятельства. Вообще говоря, чем более негативны обстоятельства, тем более вероятной становится мизантропия{{sfn|Gibson|2017|p=119}}{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}. Например, по словам политолога Эрика М. Усланера, [[Экономическое неравенство|социально-экономическое неравенство]] в форме несправедливого распределения богатства усиливает тенденцию к принятию человеконенавистнической точки зрения. Это связано с тем фактом, что неравенство, как правило, подрывает доверие к правительству и другим лицам. Усланер предполагает, что, возможно, удастся преодолеть или уменьшить этот источник человеконенавистничества путём реализации политики, укрепляющей доверие и способствующей более равному распределению богатства{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}{{sfn|Hooghe, Stolle|2003|p=[https://books.google.com/books?id=lR3GAAAAQBAJ&pg=PA185 185]}}. [[Политический режим]] является ещё одним важным фактором. Это особенно касается [[Авторитаризм|авторитарных]] режимов, использующих все доступные средства для подавления своего населения и удержания у власти{{sfn|Gibson|2017|pp=13, 62, 207}}{{sfn|Tsakalakis|2020|p=[https://books.google.com/books?id=u8P4DwAAQBAJ&pg=PT142 142]}}. Например, утверждалось, что суровые формы репрессий [[Старый порядок|Старого режима]] в конце XVII века повысили вероятность того, что люди будут придерживаться человеконенавистнических взглядов, поскольку им было отказано в свободе{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}{{sfn|Gibson|2017|pp=61, 207}}. [[Демократия]] может иметь противоположный эффект, поскольку она допускает больше личной свободы благодаря своему более оптимистичному взгляду на человеческую природу{{sfn|Gibson|2017|pp=13, 62, 207}}{{sfn|Tsakalakis|2020|p=[https://books.google.com/books?id=u8P4DwAAQBAJ&pg=PT142 142]}}.

Эмпирические исследования часто используют вопросы, связанные с доверием к другим людям, для измерения мизантропии. Это касается, в частности, того, верит ли человек, что другие были бы справедливы и полезны{{sfn|Smith|1997|pp=170–196}}{{sfn|Rosenberg|1956|pp=690–695}}. В эмпирическом исследовании мизантропии в американском обществе Том У. Смит приходит к выводу, что факторами, ответственными за усиление мизантропического мировоззрения, являются низкий социально-экономический статус, принадлежность к расовым и этническим меньшинствам и недавние негативные события в жизни человека. Что касается религии, то мизантропия выше у людей, которые не посещают церковь, и у фундаменталистов. Некоторые факторы, по-видимому, не играют существенной роли, например, пол, наличие развода и то, что вы никогда не были женаты{{sfn|Smith|1997|pp=170–196}}. Другое исследование Морриса Розенберга показывает, что мизантропия связана с определёнными политическими взглядами. Они включают в себя скептическое отношение к [[Свобода слова|свободе слова]] и склонность поддерживать авторитарную политику. Это касается, например, тенденций к подавлению политических и религиозных свобод{{sfn|Smith|1997|pp=170–196}}{{sfn|Rosenberg|1956|pp=690–695}}.

== Аргументы ==
[[Файл:Battery hens -Bastos, Sao Paulo, Brazil-31March2007.jpg|200px|мини|справа|Мизантропы часто сосредотачиваются на вреде, наносимом людьми животным в больших масштабах, как в промышленном земледелии.]]

Различные дискуссии в академической литературе касаются вопроса о том, является ли мизантропия точной оценкой человечности и каковы последствия её принятия. Многие сторонники мизантропии сосредотачиваются на человеческих недостатках вместе с примерами того, когда они оказывают своё негативное влияние. Они утверждают, что эти недостатки настолько серьёзны, что мизантропия является подходящим ответом<ref>{{multiref2 |1={{harvnb|Cooper|2018|pp=4, 7, 54}}  |2={{harvnb|Benatar|2015|p=55}}  |3={{harvnb|Querido|2020|pp=152–7}} |4={{harvnb|Gibson|2017|p=13}} }}</ref>.

Особое значение в этом отношении обычно придаётся моральным недостаткам{{sfn|Svoboda|2022|pp=3, 13}}{{sfn|Benatar|2015|p=55}}{{sfn|Kidd|2020b}}. Это основано на идее, что люди не просто причиняют много страданий и разрушений, но и несут за них моральную ответственность. Причина в том, что они достаточно умны, чтобы понимать последствия своих действий, и потенциально могут принимать сбалансированные долгосрочные решения вместо того, чтобы сосредотачиваться на личных краткосрочных выгодах{{sfn|Svoboda|2022|pp=3, 5}}.

Сторонники мизантропии иногда сосредотачиваются на крайних индивидуальных проявлениях человеческих пороков, таких как массовые убийства по приказу диктаторов. Другие подчёркивают, что проблема не ограничивается несколькими случаями, например, что многие обычные люди причастны к их проявлениям, поддерживая политических лидеров, совершающих их{{sfn|Benatar|2015|pp=37, 41–42}}. Тесно связанный с этим аргумент состоит в утверждении, что глубинные недостатки есть у каждого, даже если они достигают своего крайнего проявления лишь у немногих{{sfn|Kidd|2020b}}. Другой подход заключается в том, чтобы сосредоточиться не на грандиозных экстремальных случаях, а на обычных мелких проявлениях человеческих пороков в повседневной жизни, таких как ложь, мошенничество, нарушение обещаний и неблагодарность{{sfn|Benatar|2015|p=43}}{{sfn|Kidd|2020a|pp=[https://philpapers.org/rec/KIDHHN 505–508]}}.

Некоторые аргументы в пользу мизантропии сосредоточены не только на общих тенденциях, но и на реальном ущербе, причинённом людьми в прошлом{{sfn|Svoboda|2022|pp=4–5}}{{sfn|Cooper|2018|p=80}}{{sfn|Benatar|2015|pp=38–9}}. Это касается, например, ущерба, нанесённого [[Экосистема|экосистеме]], такого как [[Экологическая катастрофа|экологические катастрофы]], приводящие к [[Массовое вымирание|массовому вымиранию]]{{sfn|Svoboda|2022|pp=1, 5}}.

=== Критика ===
Различные теоретики критиковали мизантропию. Некоторые оппоненты признают, что существуют крайние индивидуальные проявления человеческих пороков, например, психически больные преступники, но утверждают, что эти случаи не отражают человечность в целом и не могут оправдать человеконенавистническое отношение. Например, хотя существуют случаи крайней человеческой жестокости, такие как массовые убийства, совершённые диктаторами и их силами, перечисления таких случаев недостаточно для осуждения человечества в целом{{sfn|Kidd|2020b}}{{sfn|Benatar|2015|pp=39–41}}.

Некоторые критики мизантропии признают, что у людей есть различные недостатки, но заявляют, что они представляют лишь одну сторону человечности, в то время как оценочное отношение должно учитывать все стороны. Этот ход мыслей основан на идее о том, что люди обладают одинаково важными [[Добродетель|достоинствами]], которые компенсируют их недостатки{{sfn|Benatar|2015|pp=51–52}}. Например, отчёты, которые фокусируются только на великих войнах, жестокостях и трагедиях в истории человечества, игнорируют его положительные достижения в науках, искусстве и гуманитарных науках{{sfn|Gibson|2017|p=64}}.

Другое объяснение, данное критиками, заключается в том, что негативная оценка должна быть направлена не на человечество, а на некоторые социальные силы. Эти силы могут включать [[капитализм]], [[расизм]], [[Фундаментализм|религиозный фундаментализм]] или [[империализм]]{{sfn|Svoboda|2022|pp=13, 69}} Сторонники этого аргумента предпочли бы оппозицию одной из этих социальных сил, а не человеконенавистническую оппозицию человечеству{{sfn|Svoboda|2022|pp=69–70}}.

Некоторые возражения против мизантропии основаны не на том, адекватно ли такое отношение отражает негативную ценность человечества, а на издержках принятия такой позиции. Издержки могут сказаться как на отдельном мизантропе, так и на обществе в целом. Это особенно актуально, если мизантропия связана с ненавистью, которая может легко перерасти в насилие по отношению к социальным институтам и другим людям и может привести к причинению вреда{{sfn|McGraw|2014|pp=[https://core.ac.uk/download/pdf/48504306.pdf 1–2]|loc=1. Introduction}}. Мизантропия также может лишить человека большинства удовольствий, сделав его несчастным и лишив друзей{{sfn|Shklar|1984|loc=5. Misanthropy (p. 192)}}.

Другая форма критики больше фокусируется на теоретическом уровне и утверждает, что мизантропия — это непоследовательная и внутренне противоречивая позиция{{sfn|Gibson|2017|pp=4–5}}{{sfn|Querido|2020|pp=152–7}}. Примером такой непоследовательности является склонность мизантропа осуждать социальный мир, всё ещё будучи вовлечённым в него и неспособным полностью оставить его позади{{sfn|Gibson|2017|pp=4, 60}}. Эта критика применима конкретно к мизантропам, которые исключают себя из негативной оценки и смотрят на других свысока с презрением с высокомерной позиции [[Эготизм|раздутого эго]], но она может быть применима не ко всем типам мизантропии{{sfn|Harris|2022|pp=202–2}}{{sfn|Gibson|2017|p=63}}{{sfn|Svoboda|2022|p=8}}. Тесно связанным с этим возражением является основание на утверждении, что мизантропия — это неестественное отношение и поэтому должна рассматриваться как отклонение от нормы или патологический случай{{sfn|Gibson|2017|p=65}}.

== Мизантропия и психические расстройства ==
Особенно к мизантропии склонны лица с [[Расстройство личности|расстройствами личности]] (конституциональными психопатиями), в характере которых преобладают замкнутость и чрезмерная обидчивость одновременно с подозрительностью, недоверчивостью и злобой<ref name="Стоименов">{{книга |автор=Й. А. Стоименов, М. Й. Стоименова, П. Й. Коева и др. |заглавие=Психиатрический энциклопедический словарь |ссылка=https://archive.org/details/isbn_966608306X |место=К. |издательство=[[МАУП]]|год=2003 |страниц=1200 |страницы=[https://archive.org/details/isbn_966608306X/page/536 536] |isbn=966-608-306-X}}</ref>. Мизантропия может быть проявлением [[Диссоциальное расстройство личности|диссоциального (антисоциального) расстройства личности]]<ref name="Жмуров">{{книга |автор=Жмуров В. А. |заглавие=Большая энциклопедия по психиатрии |издание= 2-е изд |часть=Мизантропия |ссылка часть=http://vocabulary.ru/termin/mizantropija.html#item-74303}}</ref>. Она может наблюдаться и у [[паранойя]]льных больных с [[Бред преследования|бредом преследования]], которые мстят обществу за мнимые или действительные обиды, а также у лиц, перенёсших приступ(ы) [[Шизофрения|шизофрении]]<ref name="Стоименов"/>. Шокирующие мизантропические идеи и высказывания встречаются также со стороны страдающих [[Псевдопсихопатическая шизофрения|псевдопсихопатической (психопатоподобной) шизофренией]]<ref name="ИванецПси-и-Нарк">{{книга |автор=[[Иванец, Николай Николаевич|Иванец Н. Н.]], [[Тюльпин, Юрий Геннадьевич|Тюльпин Ю. Г.]], [[Чирко, Владимир Васильевич|Чирко В. В.]], [[Кинкулькина, Марина Аркадьевна|Кинкулькина М. А.]] |заглавие=Психиатрия и наркология: учебник |ссылка=https://archive.org/details/isbn_5970401978|место=М.|издательство=«ГЭОТАР-Медиа» |год=2006 |страницы=[https://archive.org/details/isbn_5970401978/page/n473 474] |страниц=832 |isbn=5-9704-0197-8}}</ref>
. При паранойяльном развитии личности мизантропия может возникать по типу [[Компенсация (психология)|гиперкомпенсации]] собственной неполноценности или чувства отверженности<ref name="Жмуров"/>. Значительно реже мизантропия встречается у [[Дистимия|дистимических]] психопатов и у больных [[Депрессия|депрессией]]<ref name="Стоименов"/>.

== Мизантропия в сатанизме и философии ==
В [[сатанизм]]е (в том числе в [[Сатанизм Лавея|сатанизме Лавея]]) ядром идеологии является мизантропия<ref name="Lewis2011">{{книга |заглавие=Violence and New Religious Movements |ссылка=https://books.google.com/books?id=fxtwAgAAQBAJ&pg=PA368 |издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]] |isbn=978-0-19-983021-3 |страницы=368 |язык=en |автор=[[James R. Lewis]]|год=2011 }}</ref>.

В диалоге [[Платон]]а «[[Федон (Платон)|Федон]]» Сократ описывает, как может порождаться мизантропия:
{{начало цитаты}}
Рассуждение-ненавидение и человеко-ненавидение происходят одним и тем же образом, а именно: последнее рождается в душе от сильного к кому-нибудь доверия, не основывающегося на искусной рассудительности, когда, то есть, мы почитали человека совершенно справедливым, искренним и верным, а потом, немного спустя, нашли его лукавым, неверным, и тому подобное. И кто испытывал это часто, особенно же от тех, которых считал самыми близкими и короткими друзьями, тот, многократно обманутый, наконец ненавидит всех и уверяется, что ни в ком нет искренности.
{{конец цитаты|источник=«Федон». Из сборника «Сочинения Платона». Перевод [[Карпов, Василий Николаевич|В. Н. Карпова]] (1863)}}

Немецкий философ [[Артур Шопенгауэр]] имел репутацию мизантропа в том числе из-за его негативного отношения к воспроизведению потомства — [[антинатализм]]а. Он считал человеческое существование «ошибкой», признавал горечь бытия и негативно оценивал опыт появления на свет.

В работах философа [[Ницше, Фридрих|Фридриха Ницше]] присутствует множество высказываний, посвящённых мизантропии, примером является следующая цитата из «[[Весёлая наука|Весёлой науки»]]:<blockquote>'''''Мизантропия и любовь. 167.'''''
Лишь тогда говорят о том, что пресытились людьми, когда не могут их больше переваривать, хотя желудок ещё заполнен ими. ''Мизантропия есть следствие слишком ненасытной любви к людям и «людоедства»'' — но кто же просил тебя глотать людей, как устриц, мой принц Гамлет?<ref>{{Cite web|url=https://www.nietzsche.ru/works/main-works/svasian/|author=[[Ницше, Фридрих|Ницше Ф.]]|title=«Весёлая наука (La Gaya Scienza)»|website= Пер. с нем. [[Свасьян, Карен Араевич|К. А. Свасьяна]]|access-date=2021-05-21|archive-date=2021-05-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20210521071100/https://www.nietzsche.ru/works/main-works/svasian/|url-status=live}}</ref>

— «Веселая наука» Перевод К. А. Свасьяна </blockquote>

== Мизантропия в музыке ==
Мизантропия часто воспевается в текстах такого экстремального направления музыки, как [[блэк-метал]]<ref name="Kahn-Harris2007">{{книга |заглавие=Extreme Metal: Music and Culture on the Edge |ссылка=https://books.google.com/books?id=wwgd9y-Ww5UC&pg=PA40 |издательство=Berg |isbn=978-1-84520-399-3 |страницы=40 |язык=en |автор=Keith Kahn-Harris |год=2007}}</ref>. В нём часты призывы к убийствам, к уничтожению человечества.
Также, в частности, и российские музыкальные коллективы имеют в своём творчестве описание мизантропии. Например, «[[Голос Омерики]]» выпустил одноимённую песню, посвящённую социальному образу мизантропа.

== См. также ==
{{Навигация|Викисловарь=мизантропия }}
* [[Асоциальность]] — отсутствие мотивации к социальному взаимодействию
* [[Диссоциальное расстройство личности|Антисоциальность]] — пренебрежение и нарушение прав других людей
* [[Космицизм]]
* [[Нигилизм]]
* [[Отчуждение (философия)|Отчуждение]]

== Примечания ==

=== Примечания ===
{{примечания|30em}}

=== Источники ===
{{refbegin}}
* {{cite web |title=The American Heritage Dictionary entry: philanthropy |url=https://www.ahdictionary.com/word/search.html?q=philanthropy&submit.x=58&submit.y=14 |website=www.ahdictionary.com |publisher=HarperCollins |author=AHD staff |date=2022|ref=AHD staff}}
* {{cite web |author=AHD staff |title=The American Heritage Dictionary entry: misanthropy |url=https://www.ahdictionary.com/word/search.html?q=misanthropy |website=www.ahdictionary.com |access-date=2021-07-05 |date=2022a |publisher=HarperCollins|ref=AHD staff}}
* {{cite book | last1=Alger | first1=W.R. | title=The Solitudes of Nature and of Man; Or, The Loneliness of Human Life | publisher=Roberts | year=1882 | url=https://books.google.com/books?id=cSFOAAAAcAAJ&pg=PA109 | access-date=2023-05-30 | page=109}}
* {{cite book |last1=Arruzza |first1=Cinzia |last2=Nikulin |first2=Dmitri |title=Philosophy and Political Power in Antiquity |date=21 November 2016 |publisher=Brill |isbn=9789004324626 |page=119 |url=https://books.google.com/books?id=yLWPDQAAQBAJ&pg=PA119 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Aung |first1=SK |title=Loving kindness: the essential Buddhist contribution to primary care. |journal=Humane Health Care International |date=1996-04 |volume=12 |issue=2 |pages=E12 |pmid=14986605}}
* {{cite book |title=Death by philosophy : the biographical tradition in the life and death of the archaic philosophers Empedocles, Heraclitus, and Democritus |last=Ava |first=Chitwood |date=2004 |publisher=University of Michigan Press |isbn=0472113887 |pages=80 |oclc=54988783}}
* {{cite book |last1=Babbitt |first1=Irving |title=Rousseau and Romanticism |year=2015 |publisher=Project Gutenberg |url=https://www.gutenberg.org/cache/epub/50235/pg50235-images.html |language=en |chapter=Chapter VII: Romantic Irony|ref=Babbitt }}
* {{cite book |last1=Ball |first1=Terence |editor1-last=Blanchfield |editor1-first=Deirdre S. |title=Environmental Encyclopedia |year=2011 |publisher=Gale / Cengage Learning |isbn=978-1414487366 |url=https://www.encyclopedia.com/science-and-technology/physics/science-general/deep-ecology |language=en}}
* {{cite book |last1=Benatar |first1=David |editor1=S. Hannan |editor2=S. Brennan|editor3=R. Vernon|title=Permissible Progeny?: The Morality of Procreation and Parenting |publisher=[[Oxford University Press]] |isbn=9780199378142 |url=|chapter=The Misanthropic Argument for Anti-natalism |chapter-url=https://books.google.com/books?id=J6dBCgAAQBAJ&pg=PA34 |year=2015 |pages=34–64 |doi=10.1093/acprof:oso/9780199378111.003.0002|ref=Benatar}}
* {{cite web |last1=Benatar |first1=David |title='We Are Creatures That Should Not Exist': The Theory Of Anti-Natalism |url=http://www.thecritique.com/articles/we-are-creatures-that-should-not-exist-the-theory-of-anti-natalism/ |website=The Critique |access-date=2021-07-04 |lang=en |date=15 July 2015a}}
* {{cite book |last1=Bolus |first1=Michael Peter |title=Aesthetics and the Cinematic Narrative: An Introduction |year=2019 |publisher=Anthem Press |isbn=9781783089826 |page=24 |url=https://books.google.com/books?id=7bamDwAAQBAJ&pg=PA24 |language=en|ref=Bolus }}
* {{cite book |last1=Bostrom |first1=Nick |editor1-last=Demeny |editor1-first=Paul George |editor2-last=McNicoll |editor2-first=Geoffrey |title=Encyclopedia of Population |year=2003 |publisher=Macmillan Reference |isbn=978-0028656779 |url=https://www.encyclopedia.com/social-sciences/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/extinction-human |language=en |chapter=Extinction, Human}}
* {{cite book |last1=Brown |first1=Alan S. |last2=Logan |first2=Chris |title=The Psychology of the Simpsons: D'oh! |year=2009 |publisher=BenBella Books, Inc. |isbn=9781935251392 |page=229 |url=https://books.google.com/books?id=Tjp9HhJDUoYC&pg=PA229 |language=en|ref=Brown }}
* {{cite book |last1=Byrne |first1=James M. |title=Religion and the Enlightenment: From Descartes to Kant |year=1997 |publisher=Westminster John Knox Press |isbn=9780664257606 |page=112 |url=https://books.google.com/books?id=FcEy8SF63TgC&pg=PA112 |language=en|ref=Byrne }}
* {{cite book |last1=Catholic University of America |title=New Catholic Encyclopedia |year=1967 |publisher=McGraw-Hill |isbn=9780787639990 |url=https://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/christianity/early-christianity/agape |language=en |chapter=Agape}}
* {{cite book |last1=Chambers |first1=Robert |title=Essays moral and economic |year=1847 |publisher=W. & R. Chambers |url=https://books.google.com/books?id=6YNKAQAAMAAJ&pg=PA191 |language=en |page=191|ref=Chambers }}
* {{cite book |last1=Cooper |first1=David E. |title=Animals and Misanthropy |year=2018 |publisher=Routledge |isbn=9781351583770 |url=https://books.google.com/books?id=BnVUDwAAQBAJ |language=en|ref=Cooper}}
* {{cite book |last1=Cornog |first1=Mary W. |title=Merriam-Webster's Vocabulary Builder |year=1998 |publisher=Merriam-Webster |isbn=9780877799108 |page=357 |url=https://books.google.com/books?id=cyD059eY2RYC&pg=PA357 |language=en|ref=Cornog}}
* {{cite web |last1=Donohoo |first1=Timothy |title=The Joker Has a Morbidly Hilarious Reason For Not Killing Red Hood |url=https://www.cbr.com/joker-morbid-murder-jason-todd-red-hood/ |website=CBR |lang=en |date=2023-01-06}}
* {{cite book |last1=Durst |first1=Dennis L. |title=The Perils of Human Exceptionalism: Elements of a Nineteenth-Century Theological Anthropology |year=2022 |publisher=Rowman & Littlefield |isbn=9781666900194 |page=1 |url=https://books.google.com/books?id=books&pg=PA1}}
* {{cite journal |last1=Edyvane |first1=Derek |title=Rejecting Society: Misanthropy, Friendship and Montaigne |journal=Res Publica |date=2013 |volume=19 |issue=1 |pages=53–65 |doi=10.1007/s11158-012-9206-2 |s2cid=144666876 |url=https://philpapers.org/rec/EDYRSM|ref=Edyvane|issn = 1356-4765}}
* {{cite journal |last1=Fernández |first1=Jordi |title=Schopenhauer's Pessimism |journal=Philosophy and Phenomenological Research |date=2006 |volume=73 |issue=3 |pages=646–664 |doi=10.1111/j.1933-1592.2006.tb00552.x |url=https://philpapers.org/rec/FERSP-2}}
* {{cite book |last1=Fink |first1=Moritz |title=The Simpsons: A Cultural History |year=2019 |publisher=Rowman & Littlefield |isbn=9781538116173 |page=82 |url=https://books.google.com/books?id=UOGTDwAAQBAJ&pg=PA82 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Gerber |first1=Lisa |title=What is So Bad About Misanthropy? |journal=Environmental Ethics |date=2002 |volume=24 |issue=1 |pages=41–55 |doi=10.5840/enviroethics200224140 |url=https://philpapers.org/rec/GERWIS-3}}
* {{cite book |last1=Gibson |first1=Andrew |title=Misanthropy: The Critique of Humanity |year=2017 |publisher=Bloomsbury Publishing |isbn=9781474293181 |url=https://books.google.com/books?id=HrAmDwAAQBAJ |language=en|ref=Gibson}}
* {{cite book |last1=Gilmore |first1=David D. |title=Misogyny: The Male Malady |year=2010 |publisher=University of Pennsylvania Press |isbn=9780812200324 |page=12 |url=https://books.google.com/books?id=s83vH9PGVCcC&pg=PA12 |language=en|ref=Gilmore}}
* {{cite book |last1=Goertz |first1=Allie |last2=Prescott |first2=Julia |last3=Oakley |first3=Bill |last4=Weinstein |first4=Josh |title=100 Things The Simpsons Fans Should Know & Do Before They Die |year=2018 |publisher=Triumph Books |isbn=9781641251099 |page=72 |url=https://books.google.com/books?id=xndPDwAAQBAJ&pg=PT72 |language=ar}}
* {{cite book | last1=Goodliff | first1=P.W. | title=Shaped for Service: Ministerial Formation and Virtue Ethics | publisher=Lutterworth Press | year=2017 | isbn=978-0-7188-4736-4 | url=https://books.google.com/books?id=sdXYDwAAQBAJ&pg=PA108 | access-date=2023-05-30 | page=108}}
* {{cite book |last1=Gordijn |first1=Bert |last2=Cutter |first2=Anthony Mark |title=In Pursuit of Nanoethics |year=2013 |publisher=Springer Science & Business Media |isbn=978-1402068171 |page=123 |url=https://books.google.com/books?id=Q0u6BAAAQBAJ&pg=PA123 |language=en}}
* {{cite book |last1=Grillaert |first1=Nel |title=What the God-seekers Found in Nietzsche: The Reception of Neitzche's Übermensch by the Philosophers of the Russian Religious Renaissance |year=2008 |publisher=Rodopi |isbn=9789042024809 |page=245 |url=https://books.google.com/books?id=7YFFSa5YE5wC&pg=PA245 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Hackforth |first1=R. |title=Moral Evil and Ignorance in Plato's Ethics |journal=Classical Quarterly |date=1946 |volume=40 |issue=3–4 |pages=118– |doi=10.1017/S0009838800023442 |s2cid=145412342 |url=https://philpapers.org/rec/HACMEA|ref=Hackforth}}
* {{cite book |last1=Hale |first1=Tom |last2=Thorson |first2=Stephen |title=The Applied Old Testament Commentary |year=2007 |publisher=David C Cook |isbn=9780781448642 |page=46 |url=https://books.google.com/books?id=c91CuCqCM80C&pg=PT54 |language=en}}
* {{cite web |last1=Harper |first1=Douglas  |title=misanthropy |url=https://www.etymonline.com/word/misanthropy |website=www.etymonline.com |access-date=2023-08-04 |lang=en |date=2019|ref=Harper}}
* {{cite book |last1=Harris |first1=Joseph |title=Misanthropy in the Age of Reason |year=2022 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780192867575 |url=https://global.oup.com/academic/product/misanthropy-in-the-age-of-reason-9780192867575 |language=en|ref=Harris}}
* {{cite book |last1=Hawcroft |first1=Michael |title=Molière: Reasoning With Fools |year=27 2007 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780191527937 |page=132 |url=https://books.google.com/books?id=ewxREAAAQBAJ&pg=PA132 |language=en}}
* {{cite book |last1=Hay |first1=P. R. |title=Main currents in western environmental thought |url=https://archive.org/details/maincurrentsinwe0000hayp/page/66 |year=2002 |publisher=Indiana University Press |isbn=0253340535 |page=66}}
* {{cite book |last1=Hooghe |first1=M. |last2=Stolle |first2=D. |title=Generating Social Capital: Civil Society and Institutions in Comparative Perspective |year=2003 |publisher=Springer |isbn=9781403979544 |page=185 |url=https://books.google.com/books?id=lR3GAAAAQBAJ&pg=PA185 |language=en|ref=Hooghe, Stolle}}
* {{cite book |last1=Hurka |first1=Thomas |title=Routledge Encyclopedia of Philosophy |year=2020 |publisher=Routledge |url=https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/virtues-and-vices/v-2 |chapter=Virtues and vices|ref=Hurka}}
* {{cite journal |last1=Hurka |first1=Thomas |title=Vices as Higher-Level Evils |journal=Utilitas |date=2001 |volume=13 |issue=2 |pages=195–212 |doi=10.1017/s0953820800003137 |s2cid=145225191 |url=https://philpapers.org/rec/THOVAH|ref=Hurka}}
* {{cite book |last1=Jan |first1=K. M. |last2=Firdaus |first2=Shabnam |title=Perspectives on Gulliver's Travels |year=2004 |publisher=Atlantic Publishers & Dist |isbn=9788126903450 |page=115 |url=https://books.google.com/books?id=diLPYfA--XMC&pg=PA115 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Jenkins |first1=Scott |title=The Pessimistic Origin of Nietzsche's Thought of Eternal Recurrence |journal=Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy |date=2020 |volume=63 |issue=1 |pages=20–41 |doi=10.1080/0020174x.2019.1669976 |s2cid=211969776 |url=https://philpapers.org/rec/JENTPO-28}}
* {{cite book |last1=Kastenbaum |first1=Robert |title=Encyclopedia of Death and Dying |year=2003 |publisher=Macmillan Reference USA |isbn=978-0028656908 |url=https://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/christianity/christianity-general/seven-deadly-sins |chapter=Seven Deadly Sins}}
* {{cite journal |last1=Kidd |first1=Ian James |title=From Vices to Corruption to Misanthropy |journal=TheoLogica|date=2023-02-28 |volume=7 |issue=2 |doi=10.14428/thl.v7i2.66863|s2cid=257266338 |ref=Kidd}}
* {{cite book |last1=Kidd |first1=Ian James |editor1-last=Birondo |editor1-first=Noell |title=The Moral Psychology of Hate |year=2022 |publisher=Rowman & Littlefield |isbn=978-1538160862 |pages=75–99 |url=https://books.google.com/books?id=--xZEAAAQBAJ |language=en |chapter=4. Misanthropy and the Hatred of Humanity|ref=Kidd}}
* {{cite journal |last1=Kidd |first1=Ian James |title=Animals, Misanthropy, and Humanity |journal=Journal of Animal Ethics |date=2020 |volume=10 |issue=1 |pages=66–72 |doi=10.5406/janimalethics.10.1.0066|s2cid=219093758 |url=https://philarchive.org/rec/KIDAMA |ref=Kidd}}
* {{cite journal |last1=Kidd |first1=Ian James |title=Humankind, Human Nature, and Misanthropy |journal=Metascience |date=2020 |volume=29 |issue=3 |pages=505–508 |doi=10.1007/s11016-020-00562-8 |s2cid=225274682 |url=https://philpapers.org/rec/KIDHHN|ref=Ian James Kidd}}
* {{cite journal |last1=Kidd |first1=Ian James |title=Philosophical Misanthropy |website=philosophynow.org |date=2020b |issue=139 |url=https://philosophynow.org/issues/139/Philosophical_Misanthropy}}
* {{cite book |last1=King |first1=Florence |title=With Charity Toward None: A Fond Look At Misanthropy |year=1993 |publisher=St. Martin's Press |isbn=9780312094140 |url=https://books.google.com/books?id=Oibie4MfIp4C |language=en|ref=King}}
* {{cite book |last1=Lee |first1=Judith Yaross |last2=Bird |first2=John |title=Seeing MAD: Essays on MAD Magazine's Humor and Legacy |year=2020 |publisher=University of Missouri Press |isbn=9780826274489 |page=164 |url=https://books.google.com/books?id=pHwCEAAAQBAJ&pg=PA164 |language=en}}
* {{cite book |last1=Leslie |first1=John |title=The end of the world: the science and ethics of human extinction |year=1998 |publisher=Routledge |isbn=0203007727 |pages=25–26 |url=https://books.google.com/books?id=books&pg=PA25}}
* {{cite book |last1=Lim |first1=Song Hwee |title=Celluloid Comrades: Representations of Male Homosexuality in Contemporary Chinese Cinemas |year=2006 |publisher=University of Hawaii Press |isbn=9780824830779 |page=167 |url=https://books.google.com/books?id=h1BZWgpG-w0C&pg=PA167 |language=en|ref=Lim}}
* {{cite book |last1=Litvak |first1=P. |last2=Lerner |first2=J. S. |editor1-last=Sander |editor1-first=David |editor2-last=Scherer |editor2-first=Klaus |title=The Oxford companion to emotion and the affective sciences |year=2009 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0198569633 |pages=89–90 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=books&pg=PA89 |chapter=cognitive bias
|ref=Litvak, Lerner}}
* {{cite book |last=MacCormack |first=Patricia |title=The Ahuman Manifesto: Activism for the End of the Anthropocene |year=2020 |publisher=[[Bloomsbury Publishing|Bloomsbury Academic]] |isbn=978-1350081093 |page=143 |author-link=Patricia MacCormack}}
* {{cite journal |last1=Madison |first1=B. J. C. |title=On the Nature of Intellectual Vice |journal=Social Epistemology Review and Reply Collective |date=2017 |volume=6 |issue=12 |pages=1–6 |url=https://philpapers.org/rec/MADOTN|ref=Madison}}
* {{cite book |last1=Mahathera |first1=Nyanatiloka |title=Karma and Rebirth |year=1964 |publisher=Buddhist Publication Society |url=https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanatiloka/wheel394.html#ch2 |language=en |chapter=II. Kamma and Rebirth|ref=Mahathera}}
* {{cite book |last1=Malone |first1=Karen |last2=Truong |first2=Son |last3=Gray |first3=Tonia |title=Reimagining Sustainability in Precarious Times |year=2017 |publisher=Springer |isbn=978-9811025501 |url=https://books.google.com/books?id=hdHuDQAAQBAJ&pg=PA164 |language=en}}
* {{cite encyclopedia |last=Mark |first=Joshua J. |url=https://www.worldhistory.org/Heraclitus_of_Ephesos/ |title=Heraclitus of Ephesus |encyclopedia=[[World History Encyclopedia]] |date=2010-07-14 |access-date=2017-12-08}}
* {{cite news |last=May |first=Todd |author-link=Todd May |date=2018-12-17 |title=Would Human Extinction Be a Tragedy? |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2018/12/17/opinion/human-extinction-climate-change.html |quote=Human beings are destroying large parts of the inhabitable earth and causing unimaginable suffering to many of the animals that inhabit it. This is happening through at least three means. First, human contribution to climate change is devastating ecosystems .... Second, the increasing human population is encroaching on ecosystems that would otherwise be intact. Third, factory farming fosters the creation of millions upon millions of animals for whom it offers nothing but suffering and misery before slaughtering them in often barbaric ways. There is no reason to think that those practices are going to diminish any time soon. Quite the opposite.}}
* {{cite book |last1=McGraw |first1=Shannon |title=Misanthropy and Criminal Behavior |year=2014 |url=https://core.ac.uk/download/pdf/48504306.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20210709185435/https://core.ac.uk/download/pdf/48504306.pdf |archive-date=2021-07-09 |url-status=live |chapter=1. Introduction |pages=1–2|ref=McGraw}}
* {{cite web |last1=Menon |first1=Sangeetha |title=Vedanta, Advaita |url=https://iep.utm.edu/adv-veda/ |website=Internet Encyclopedia of Philosophy |access-date=2021-07-03 |date=2023|ref=Menon}}
* {{cite web |title=Definition of Misanthropy |url=https://www.merriam-webster.com/dictionary/misanthropy |website=www.merriam-webster.com |access-date=2021-07-05 |lang=en |author=Merriam-Webster staff |date=2023|ref=Merriam-Webster staff}}
* {{cite journal |last1=Metz |first1=Thaddeus |title=Contemporary Anti-Natalism, Featuring Benatar's Better Never to Have Been |journal=South African Journal of Philosophy |date=2012 |volume=31 |issue=1 |pages=1–9 |doi=10.1080/02580136.2012.10751763 |s2cid=143091736 |url=https://philpapers.org/rec/METAFD}}
* {{cite book |last1=Moore |first1=Grace |title=A Christmas Carol: Insight Text Guides |year=2011 |publisher=Insight Publications |isbn=9781921411915 |page=16 |url=https://books.google.com/books?id=lfmqz6ybAVEC&pg=PA16 |language=en}}
* {{cite book |last1=Morgan |first1=Diane |title=Essential Buddhism: A Comprehensive Guide to Belief and Practice |year=2010 |publisher=ABC-CLIO |isbn=9780313384523 |url=https://books.google.com/books?id=2vgbURej-qAC |language=en}}
* {{cite journal |last1=Moyal |first1=Georges J.D. |title=On Heraclitus's Misanthropy |journal=Revue de Philosophie Ancienne |date=1989 |volume=7 |issue=2 |pages=131–148 |jstor=24353851 |issn=0771-5420}}
* {{cite book |last1=Navia |first1=Luis E. |title=Classical Cynicism: A Critical Study |year=1996 |publisher=Greenwood Publishing Group |isbn=9780313300158 |url=https://books.google.com/books?id=khpY2fQaIg0C&pg=PA104 |language=en}}
* {{cite web |title=misanthropy |url=https://www.etymonline.com/word/misanthropy |website=www.etymonline.com |access-date=2021-07-21 |lang=en |author=OED staff |date=2019|ref=OED staff}}
* {{cite book |last1=Pirson |first1=Michael |title=Humanistic Management: Protecting Dignity and Promoting Well-Being |year=2017 |publisher=Cambridge University Press |isbn=9781107160729 |page=58 |url=https://books.google.com/books?id=3YswDwAAQBAJ&pg=PA58 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Querido |first1=Pedro |title=Andrew Gibson, Misanthropy: The Critique of Humanity |journal=Comparative Critical Studies |date=2020 |volume=17 |issue=1 |pages=152–7 |doi=10.3366/ccs.2020.0349 |hdl=10451/46707 |s2cid=216373633 |lang=en |issn=1744-1854|ref=Querido}}
* {{cite news |url=https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/books-mr-miseryguts-philip-larkins-letters-show-all-the-grim-humour-that-was-a-hallmark-of-his-great-1558190.html |archive-url=https://ghostarchive.org/archive/20220515/https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/books-mr-miseryguts-philip-larkins-letters-show-all-the-grim-humour-that-was-a-hallmark-of-his-great-1558190.html |archive-date=2022-05-15 |url-access=subscription |url-status=live |title=Books: Mr Miseryguts: Philip Larkin's letters show all the grim humor that was a hallmark of his great poems, but, as the years pass, they also chart the true depths of his misanthropy and despair |last=Raban |first=Jonathan |newspaper=The Independent |date=1992-10-17 |access-date=2017-06-18}}
* {{cite journal |last1=Rosenberg |first1=Morris |title=Misanthropy and Political Ideology |journal=American Sociological Review |date=1956 |volume=21 |issue=6 |pages=690–695 |doi=10.2307/2088419 |jstor=2088419|ref=Rosenberg}}
* {{cite journal |last1=Sale |first1=Kirkpatrick |title=Deep Ecology And Its Critics |magazine=The Nation |date=1988 |url=http://www.profcohen.net/reli151/uploads/texts/sale1.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20221006081914/http://www.profcohen.net/reli151/uploads/texts/sale1.pdf |archive-date=2022-10-06 |url-status=live}}
* {{cite book | last1=Sarvis | first1=W. | title=Embracing Philanthropic Environmentalism: The Grand Responsibility of Stewardship | publisher=McFarland, Incorporated, Publishers | year=2019 | isbn=978-1-4766-7736-1 | url=https://books.google.com/books?id=bwiaDwAAQBAJ&pg=PA8 | access-date=2023-05-30 | page=8}}
* {{cite book |last1=Sawaya |first1=Francesca |title=The Difficult Art of Giving: Patronage, Philanthropy, and the American Literary Market |year=2014 |publisher=University of Pennsylvania Press |isbn=9780812290035 |page=207 |url=https://books.google.com/books?id=198FBAAAQBAJ&pg=PA207 |language=en|ref=Sawaya}}
* {{cite book |last1=Shakespeare |first1=William |title=Timon of Athens |year=2001 |publisher=Cambridge University Press |isbn=9781139835114 |page=208 |url=https://books.google.com/books?id=mcQ0AAAAQBAJ&pg=PT208 |language=en|ref=Shakespeare}}
* {{cite book |last1=Shaw |first1=George Bernard |title=Man and Superman, John Bull's Other Island, and Major Barbara |year=2021 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780198828853 |page=xxxii |url=https://books.google.com/books?id=_ic9EAAAQBAJ&pg=PR32 |language=en}}
* {{cite book |last1=Shklar |first1=Judith N. |title=Ordinary Vices |year=1984 |publisher=Belknap Press of Harvard University Press |chapter-url=https://books.google.com/books?id=DBYjjiVsG5oC&pg=PA192 |chapter=5. Misanthropy |page=192 |isbn=978-0674641754|ref=Shklar}}
* {{cite book |last1=Smith |first1=Cameron |title=Philosophical Pessimism: A Study In The Philosophy Of Arthur Schopenhauer |year=2014 |url=https://philpapers.org/rec/SMIPPA-6 |chapter=Introduction |pages=1–3}}
* {{cite journal |last1=Smith |first1=Tom W. |title=Factors Relating to Misanthropy in Contemporary American Society |journal=Social Science Research |date=1997 |volume=26 |issue=2 |pages=170–196 |doi=10.1006/ssre.1997.0592|ref=Smith}}
* {{cite book |last1=Solomon |first1=Robert C. |title=In Defense of Sentimentality |year=2004 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780198033288 |page=67 |url=https://books.google.com/books?id=VuQiiM-ntHwC&pg=PA67 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Srinivasan |first1=Krithika |last2=Kasturirangan |first2=Rajesh |title=Political ecology, development, and human exceptionalism |journal=Geoforum |date=2016 |volume=75 |pages=126–227 |doi=10.1016/j.geoforum.2016.07.011 |hdl=20.500.11820/92518b23-6ace-42ed-852a-1cf93f65a898 |s2cid=148390374}}
* {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=vFzQdS8N_5IC&pg=PR14 |title=The Letters of Gustave Flaubert: 1857-1880 |page=xiv |publisher=Harvard University Press |year=1982 |isbn=0674526406 |editor1-last=Steegmuller |editor1-first=Francis}}
* {{cite book |last=Stern |first=Paul |title=Socratic Rationalism and Political Philosophy: An Interpretation of Plato's Phaedo |url=https://books.google.com/books?id=nJAFnvm2fg4C |year=1993 |publisher=SUNY Press |isbn=9780791415733 |page=95}}
* {{cite book |last1=Stibbe |first1=Arran |title=Ecolinguistics: Language, Ecology and the Stories We Live By |year=2015 |publisher=Routledge |isbn=978-1317511908 |page=13 |url=https://books.google.com/books?id=crjlCAAAQBAJ&pg=PA13 |language=en}}
* {{cite journal |last1=Stohr |first1=Karen E. |title=Virtue Ethics and Kant's Cold-Hearted Benefactor |journal=The Journal of Value Inquiry |date=2002 |volume=36 |issue=2/3 |pages=187–204 |doi=10.1023/A:1016192117676 |s2cid=169393221}}
* {{cite book |last1=Svoboda |first1=Toby |title=A Philosophical Defense of Misanthropy |year=2022 |publisher=Taylor & Francis Limited |isbn=9781032029986 |url=https://philpapers.org/rec/SVOAPD |language=en|ref=Svoboda }}
* {{cite book |last1=Taylor |first1=Bron |editor1-last=Jones |editor1-first=Lindsay |title=Encyclopedia of Religion |year=2005 |publisher=Macmillan Reference |isbn=978-0028657349 |url=https://www.encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/earth-first-0 |language=en}}
* {{cite web |last1=Troxell |first1=Mary |title=Schopenhauer, Arthur |url=https://iep.utm.edu/schopenh/ |website=Internet Encyclopedia of Philosophy |access-date=2023-01-08 |date=2023}}
* {{cite book |last1=Tsakalakis |first1=Thomas |title=Political Correctness: A Sociocultural Black Hole |year=2020 |publisher=Routledge |isbn=9781000205084 |url=https://books.google.com/books?id=u8P4DwAAQBAJ |language=en|ref=Tsakalakis}}
* {{cite book |last1=Villa |first1=Dana |title=Socratic Citizenship |year=2020 |publisher=Princeton University Press |isbn=9780691218175 |page=127 |url=https://books.google.com/books?id=Wc3xDwAAQBAJ&pg=PA127 |language=en}}
* {{cite book |last1=White |first1=David A. |title=Myth and Metaphysics in Plato's Phaedo |year=1989 |publisher=Susquehanna University Press |isbn=9780945636014 |page=134 |url=https://books.google.com/books?id=nsdfdzRSLYAC&pg=PA134 |language=en|ref=White}}
* {{cite book |last1=Wilford |first1=Paul T. |last2=Stoner |first2=Samuel A. |title=Kant and the Possibility of Progress: From Modern Hopes to Postmodern Anxieties |year=2021 |publisher=University of Pennsylvania Press |isbn=9780812297799 |pages=42–3 |url=https://books.google.com/books?id=KqMkEAAAQBAJ&pg=PA42 |language=en|ref=Wilford, Stoner}}
* {{cite web |last1=Wilkerson |first1=Dale |title=Nietzsche, Friedrich: 1. Life |url=https://iep.utm.edu/nietzsch/#H1 |website=Internet Encyclopedia of Philosophy |access-date=2023-01-08 |date=2023}}
* {{cite book |last1=Williams |first1=David Lay |title=Rousseau's Platonic Enlightenment |year=2010 |publisher=Penn State Press |isbn=9780271045511 |page=147 |url=https://books.google.com/books?id=nsRrONAvdnYC&pg=PA147 |language=en}}
* {{cite web |last1=Williams |first1=Garrath |title=Hobbes, Thomas: Moral and Political Philosophy |url=https://iep.utm.edu/hobmoral/ |website=Internet Encyclopedia of Philosophy |access-date=2023-01-08 |date=2023}}
* {{cite book |last1=Wolfman |first1=Greg |title=Masculinities in the US Hangout Sitcom |year=2023 |publisher=Taylor & Francis |isbn=978-1-000-90274-7 |page=143 |url=https://books.google.com/books?id=My7KEAAAQBAJ&pg=PT143 |language=en}}
* {{cite book |last1=Yeroulanos |first1=Marinos |title=A Dictionary of Classical Greek Quotations |year=2016 |publisher=Bloomsbury Publishing |isbn=9781786730497 |page=203 |url=https://books.google.com/books?id=knv1DwAAQBAJ&pg=PA203 |language=en}}
{{refend}}

== Литература ==
{{оформить литературу|дата=2010-01-01}}
;На русском:

* {{Книга|ref=Корепанова|автор=Корепанова Е. М.|заглавие=Философия в XXI веке: вызовы, ценности, перспективы|год=2016|часть=Социопатия как феномен современности: проблема определения|место=Екатеринбург|isbn=296—299}}
* {{Статья|ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/podrostkovaya-mizantropiya-eyo-proyavleniya-i-korrektsiya.pdf|ref=Мочалова, Сафонова |автор=Мочалова А. С., Сафонова Т. Н.|заглавие=Подростковая мизантропия, её проявления и коррекция|год=2016|издание=Инновационная наука|номер=4—5 (16)}}
;На немецком:
* ''Friedrich-Karl Praetorius.'' Reisebuch für den Menschenfeind. Die Freuden der Misanthrophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1993. ISBN 3-518-38703-0.{{ref|de}}
* ''Bernhard Sorg.'' Der Künstler als Misanthrop. Zur Genealogie einer Vorstellung. Tübingen: Niemeyer 1989 ISBN 3-484-32051-6 (zur Misanthropie als Motiv bei Shakespeare, Molière, Thomas Bernhard, Friedrich Schiller und Arno Schmidt).{{ref|de}}

{{ВС}}{{Философский пессимизм}}{{Нерабочие сноски|дата=2023-08-12}}

[[Категория:Человеческое поведение]]
[[Категория:Философия жизни]]
[[Категория:Философский пессимизм]]
[[Категория:Антисоциальность]]
[[Категория:Социологическая терминология]]