Просмотр кода страницы Мелисс

{{другие значения|тип=имя-значения|Мелисс}}
{{Философ
 |имя                  = Мелисс
 |оригинал имени       = {{lang-grc|Μέλισσος ὁ Σάμιος}}
 |изображение          = Melissus Nuremberg Chronicle.jpg
 |ширина               = 
 |описание изображения = Портрет Мелисса в [[Нюрнбергская хроника|Нюрнбергской хронике]], 1493 год
 |имя при рождении     = 
 |псевдонимы           = 
 |дата рождения        = -
 |место рождения       = [[Самос]]
 |дата смерти          = -
 |место смерти         = 
 |страна          = 
 |язык                 = 
 |школа                = [[Элейская школа]]
 |направление          = 
 |период               = [[Античная философия]], 
 |интересы             = [[Метафизика]]
 |идеи                 = [[бесконечность]] пространства, [[монизм|монистическое видение мира]]
 |предшественники      = [[Парменид]]
 |последователи        = 
 |премии               = 
 |награды              = 
 |автограф              = 
 |сайт                 = 
}}
'''Мели́сс Са́мосский''' ({{lang-grc|Μέλισσος ὁ Σάμιος}}) — [[Древняя Греция|древнегреческий]] [[философ]] [[Элеаты|элеатской школы]] V века {{донэ}} Был одновременно учеником [[Парменид]]а и [[Гераклит]]а. В своём учении противопоставил чувственный мир «[[Сущее|сущему]]». К чувственному миру относятся предметы, которые мы можем воспринимать с помощью слуха, зрения, тактильной и других видов чувствительности. Сущее является вечным, бесконечным, неподвижным и единым. Под «сущим» можно понимать Бога, вселенную и природу.

Вывод Мелисса о том, что «сущее» неподвижно, так как движение предполагает наличие пустоты, которая есть «ничто», повлиял на появление [[Атомизм|атомистики]]. Согласно Мелиссу, так как «ничего» существовать не может, то и, соответственно, движение «сущего» невозможно. Первые атомисты [[Левкипп]] и [[Эпикур]] использовали выводы элеатов. Однако они, в отличие от предшественников, предположили наличие «относительного небытия» или пустоты между элементами, которые составляют сущее. Именно эти однородные, вечные и неделимые элементы получили название «атомов».

== Биография ==
О жизни Мелисса известно немногое. [[Диоген Лаэртский]] и [[Плутарх]] называют его уроженцем [[Самос]]а, сыном Ифегена. В молодости Мелисс одновременно учился у [[Парменид]]а и [[Гераклит]]а{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=340|loc=IX. 24}} — двух философов, учения которых являются взаимоисключающими{{sfn|Асмус|1999|с=34}}.

На родине Мелисс пользовался уважением. Во время [[Самосская война|войны с Афинами]] (440—439 годы {{донэ}}) он получил пост [[наварх]]а и разбил вражеский флот, которым, по одной из версий, командовал драматург [[Софокл]]. Благодаря этой победе Самос на время освободился от блокады и смог запастись необходимыми припасами. В конечном итоге афиняне во главе с [[Перикл]]ом после девятимесячной осады вынудили город капитулировать. О дальнейшей судьбе Мелисса ничего не известно{{sfn|Богомолов|2006|с=108}}.

== Сочинение. Публикации фрагментов ==
Мелисс написал сочинение «[[О природе (Мелисс)|О природе, или О сущем]]», но от него сохранились только фрагменты в комментариях [[Симпликий|Симпликия]] к «[[Физика (Аристотель)|Физике]]» [[Аристотель|Аристотеля]], в трактате «[[О небе]]» и в [[Псевдо-Аристотель|псевдо-аристотелевском]] сочинении «О Мелиссе, [[Ксенофан]]е, [[Горгий|Горгии]]»{{sfn|Лебедев|2010}}. Фрагменты из античных сочинений, в которых упоминается Мелисс, впервые были собраны [[Дильс, Герман|Г. Дильсом]] в монографии «Die Fragmente der Vorsokratiker» («Фрагменты досократиков»). В них Мелисс — 30-й автор. Последующие издания были осуществлены учеником Г. Дильса [[Кранц, Вальтер|В. Кранцем]] и [[Целлер, Эдуард|Э. Целлером]]. На русском языке «Фрагменты досократиков» с текстами о жизни и учении Мелисса были изданы под редакцией [[Маковельский, Александр Осипович|А. О. Маковельского]] в 1915 году{{sfn|ФЭ|1964}} (переиздана в 1999 году) и [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|А. В. Лебедева]] в 1989 году{{sfn|Фрагменты|1989}}.

== Учение ==
Мелисс был последователем [[Парменид]]а и исходил в своих рассуждениях из постулата «из ничего не может возникнуть нечто». По современным оценкам Мелисс систематизировал философию [[Элеаты|элейской философской школы]]. Заслуга Мелисса состоит в том, что он переписал выводы своего учителя Парменида понятным языком. Вклад Мелисса в элейскую философию не ограничивается систематизацией учения предшественников. Он частично откорректировал и дополнил выводы философов элейской школы{{sfn|Реале, Антисери|1997|с=41—42}}{{sfn|Канто-Спербер|2006|с=46}}.

Мелисс выделял несколько критериев существующего или «[[Сущее|сущего]]». Из исходного постулата «нечто есть» Мелисс пришёл к выводу, что сущее{{sfn|ФЭ|1964}}{{sfn|Реале, Антисери|1997|с=41—42}}{{sfn|Канто-Спербер|2006|с=46}}{{sfn|Лебедев|2010}}:
# нерождённо;
# вечно, в силу закона «из ничего не может возникнуть нечто». Исходя из первоначальной предпосылки сущее вообще не может возникать, так как в конечном итоге оно бы возникало из ничего, а это невозможно;
# беспредельно. Восприятие бесконечности не только в контексте времени, но и пространства у Мелисса было новым для [[Элеаты|элеатов]];
# едино, так как два бесконечных сущих непременно бы не только граничили между собой, но и поглотили бы друг друга;
# однородно, так как неоднородное множественно;
# не возрастающее и не убывающее;
# неизменно;
# не подвержено изменениям и аффектам боли, печали и т. п.;
# полно;
# неподвижно, так как движение предполагает наличие пустоты, которая есть «ничем» и соответственно существовать не может.
# не имеет плотности;
# бестелесно, но не в значении нематериального, а как то, что лишено формы.

Критерии «сущего», в понимании Мелисса, опровергают наш чувственный опыт. Если бы то, о чём мы знаем, как например «земля», «вода» и т. п. было бы реальным, то оно бы обладало атрибутами «сущего». А так как этого не наблюдается, то значит, что они противоположны «сущему». А раз так, то ценность чувственного познания мира относительна. Оно не даёт возможности осознать «сущее»{{sfn|Лебедев|2010}}. Таким образом можно сделать вывод, что Мелисс не отрицал чувственного мира с его разнообразием, а лишь противопоставлял его «сущему», которое можно трактовать как Бога, вселенную или «природу»{{sfn|ФЭ|1964}}{{sfn|Реале, Антисери|1997|с=41—42}}. В то же время сущее Мелисса лишено чувств: оно не страдает и не печалится, а также не видит, не слышит и не ощущает. Поэтому, если Мелисс и понимал под «сущим» Бога, то он был весьма отличен от божеств [[Олимпийские боги|олимпийского пантеона]]{{sfn|Богомолов|2006|с=109}}.

Мелисс с одной стороны повторил учение Парменида о единстве, вечности и неизменности истинного бытия, а с другой внёс в него свои коррективы. Парменид считал, что Бытие имеет конечные размеры. Мелисс доказывал, что «сущее» может быть вечным только при условии если оно бесконечно. Также новым для элеатов стало представление о бестелесности «сущего», так как если бы у него было тело, то оно имело бы части, а соответственно оно бы уже не было единым. Исходя из этого утверждения Мелисса могут воспринимать в качестве одного из первых [[Идеализм|идеалистов]]{{sfn|Асмус|1999|с=34—35}}.

== Влияние ==
Связь между движением и пустотой, которую постулировал Мелисс, повлияла на развитие [[Атомизм|атомистики]]. Согласно Мелиссу, если нечто приходит в движение, то должно передвинуться туда, где ничего нет, в пустоту. Ведь, если бы на пути объекта находилось другое тело, то оно должно было остановить движение. В противоположном случае оба тела должны оказаться в одном и том же месте, что невозможно. В данной парадигме возникает вопрос, относительно возможности перемещения второго объекта, который освободит место первому. Первые атомисты [[Левкипп]] и [[Эпикур]] использовали выводы элеатов. Однако они, в отличие от предшественников, предположили наличие «относительного небытия» или пустоты между элементами, которые составляют сущее. Именно эти однородные, вечные и неделимые элементы получили название «атомов»{{sfn|Канто-Спербер|2006|с=49—50}}.

Также современные учёные не исключают влияния Мелисса на философию [[Анаксагор]]а и [[Эмпедокл]]а{{sfn|Лебедев|2010}}.

С критикой Мелисса выступил [[Аристотель]]. Это мнение отодвинуло Мелисса на второстепенные позиции. Если Пармениду посвящена многочисленная литература, то Мелисса обычно упоминают лишь в контексте описания представителей элейской школы. Аристотель назвал своего предшественника «грубоватым мыслителем». Он подметил некоторые противоречия в утверждениях «последнего элеата». Нельзя выводить свойства вещи лишь из понятия о ней. То же самое касается сущего или Бытия. В утверждениях Мелисса о том, что «Сущее — вечно, бесконечно и неподвижно», так как движение предполагает наличие «пустоты» или «не-сущего», можно обнаружить связь времени, пространства и «сущего». Причём «сущее» в данном утверждении следует определить как материю, что противоречит утверждению об его бестелесности. Кроме того Мелисс лишает «Сущее» каких-либо антропоморфных черт, а именно чувственности и эмоций, что противоречит восприятию «сущего» как Бога{{sfn|Богомолов|2006|с=109—110}}{{sfn|Ляпустин|2017|с=48}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга
 |автор         = [[Диоген Лаэртский]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = [[О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов]]
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Редактор тома и автор вступительной статьи [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]]
 |издание       = второе
 |место         = М.
 |издательство  = [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]
 |год           = 1986
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Философское наследие
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Диоген Лаэртский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Асмус, Валентин Фердинандович|Асмус В. Ф.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Античная философия
 |nodot         = 
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 3-е издание
 |место         = М.
 |издательство  = [[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]]
 |год           = 1999
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 400
 |серия         = 
 |isbn          = 5-06-003049-0
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Асмус
}}
* {{книга
 |автор         = [[Богомолов, Алексей Сергеевич|Богомолов А. С.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Античная философия: Учебник
 |nodot         = 
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 2-е
 |место         = М.
 |издательство  = Высшая школа
 |год           = 2006
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 390
 |серия         = История философии
 |isbn          = 5-06-005370-9
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Богомолов
}}
* {{книга
 |автор         = {{iw|Канто-Спербер, Моника|Канто-Спербер M.|fr|Monique Canto-Sperber}}, Барнз Д., Бриссон Л., Брюнсвиг Ж., Властос Г.
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Греческая философия
 |nodot         = 
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с французского В. П. Гайдамак
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 |год           = 2006
 |том           = 1
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-87245-122-9
 |doi           = 
 |тираж         = 1500
 |ref           = Канто-Спербер
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Мелисс
 |ссылка часть  = https://scibook.net/pervoistochniki-filosofii-knigi/meliss-7130.html
 |заглавие      = Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических космогоний до возникновения атомистики
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://archive.org/details/isbn_5020080306
 |викитека      = 
 |ответственный = издание подготовил [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|А. В. Лебедев]]
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1989
 |том           = 
 |страницы      = 315—330
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-02-008030-6
 |doi           = 
 |тираж         = 50000
 |ref           = Фрагменты
}}
* {{НФЭ|ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH8353a6d77d30ffcb402683|часть=Мелисс|автор=Лебедев А. В.|ref=Лебедев}}
* {{книга
 |автор         = [[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]
 |часть         = Мелисс
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = [[Философская энциклопедия]]
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = главный редактор [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]]
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = [[Советская энциклопедия]]
 |год           = 1964
 |том           = 3
 |страницы      = 380
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = ФЭ
}}
* {{статья
 | автор         = Ляпустин А. Г.
 | заглавие      = Соотношение предела и беспредельного в ранней греческой философии
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/sootnoshenie-predela-i-bespredelnogo-v-ranney-grecheskoy-filosofii
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Приволжский научный вестник
 | тип           = 
 | место         = Ижевск
 | издательство  = Самохвалов Антон Витальевич
 | год           = 2017
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 67
 | номер         = 3
 | страницы      = 46—50
 | isbn          = 
 | issn          = 2224-0179
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Ляпустин
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = [[Реале, Джованни|Реале Дж.]], {{iw|Антисери, Дарио|Антисери Д.|it|Dario Antiseri}}
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность
 |nodot         = 
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = СПб
 |издательство  = [[Петрополис (издательство)|Петрополис]]
 |год           = 1997
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 336
 |серия         = 
 |isbn          = 88-350-7271-9
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Реале, Антисери
}}

== Дополнительная литература ==
* ''Воробьёв Д. В.'' О бесконечном Мелисса Самосского // [[Философские науки]]. — {{М.}}, 2003. — № 5. — С. 98—103.
* ''Solmsen F.'' [http://www.dwc.knaw.nl/DL/publications/PU00009827.pdf The «Eleatic One» in Melissus]. — {{Amst.}}, 1969.
* ''Palmer J.'' [http://phil.ufl.edu/faculty/palmer/papers/Incorporeality.pdf On the alleged incorporeality of what is in Melissus] // Ancient Philosophy. — 2003. — № 23.
{{Внешние ссылки}}
{{Досократики}}
{{Добротная статья|Философы|Государственные, политические и военные деятели Древнего мира}}

[[Категория:Элеаты]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Философы V века до н. э.]]
[[Категория:Флотоводцы Древней Греции]]
[[Категория:Флотоводцы V века до н. э.]]