Просмотр кода страницы Материализм

'''Материали́зм''' (от {{lang-la|materialis}} — вещественный) — [[Философия|философское]] [[мировоззрение]], в соответствии с которым [[Материя (философия)|материя]], как [[объективная реальность]], является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере [[Бытие|бытия]], а [[Идеальное (философия)|идеальное]] (понятия, воля, сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм утверждает существование в сфере бытия единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи, все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе [[сознание]]) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе на общество и человека.

Термин «материализм» был введён [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Готфридом Лейбницем]]: словом «материалисты» он характеризовал и [[Эпикур]]а, которого считал своим предшественником, и часть противников своего синтеза материализма и идеализма<ref name="нфэ">{{Источник/НФЭ|Материализм|[[Левин, Георгий Дмитриевич|Левин Г. Д.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/1821.html}}</ref>. Противоположным мировоззрением является [[идеализм]], в основе которого лежит убеждение о первичности идеи по отношению к материи. [[Имматериализм]] отрицает существование материи.

== История материализма ==
В европейской философии дихотомия «материальное — имматериальное» («идеальное», «духовное», «сверхчувственное») складывалась уже в IV веке до н. э.<ref name="PhilosophyEnc">{{книга |заглавие=Новая философская энциклопедия |ответственный=преде. В. С. Степин, заместители преде: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов |том=II |место=М. |издательство=Мысль |год=2010 |страницы=99 |страниц=634 |isbn=978-2-244-01117-3}}</ref>. Развитие материализма прослеживается в [[История философии|истории мировой философской мысли]] от её возникновения и до сегодняшнего дня.

=== Древняя восточная философия ===
Материалистические идеи нашли отражение и в истории [[Восточная философия|восточной философии]] ([[Древний Китай|Китай]], [[История Кореи|Корея]], [[Древняя Япония|Япония]], [[Древняя Индия|Индия]]). Одним из первых представителей материализма в Индии был [[Аджита Кесакамбала]]. По мнению некоторых исследователей, глубокие исторические корни имеет материалистическая [[традиция]] в Китае. Видным представителем этой традиции считается философ [[Ван Чун]]. О существовании материалистической традиции в Японии свидетельствует и материал по истории японской философской мысли.

=== Античный материализм ===
{{also|Античная философия}}

[[Файл:Raffael5.jpg|thumb|right|[[Рафаэль]]. «Афинская школа», [[1509]]]]
Представления о материальном начале мира появляются в [[Древняя Греция|Древней Греции]] около [[VI век до н. э.|VI века до н. э.]]

[[Файл:Pinacoteca Querini Stampalia - Leucippus - Luca Giordano.jpg|мини|слева|200px|Левкипп]]

Первыми крупными философами, предложившими варианты материального первоисточника мира, стали так называемые [[Милетцы|милетские]] «физики» — [[Фалес Милетский|Фалес]] (624—548 до н. э.), [[Анаксимандр]] (611—547 до н. э.) и [[Анаксимен]] (585—528 до н. э.). Они считали, что есть некое [[Субстрат (философия)|первовещество]], различные сочетания и изменения форм которого создают все остальные вещества. Итогом для всех вещей является возврат к первовеществу. У Фалеса этой [[Первоматерия|первоматерией]] являлась [[вода]], у Анаксимандра — некий «[[апейрон]]», как неопределённая бескачественная материя, у Анаксимена — [[воздух]].

[[Анаксимен]], [[Идей Гимерийский]] и [[Диоген Аполлонийский]] полагали, что всё возникает из воздуха. [[Гераклит]] и [[Гиппас из Метапонта]] считали, что все возникает из [[Огонь|огня]]. По мнению [[Энопид Хиосский|Энопида Хиосского]], младшего современника [[Анаксагор из Клазомен|Анаксагора]], все возникает из огня и воздуха.

В то же время не ставился вопрос о первичности [[Материя (философия)|материи]] или [[Дух (философия)|духа]]. [[Божество|Божества]] считались неотъемлемой частью [[Вселенная|вселенной]], а [[душа|душой]] могли наделяться любые объекты.

[[Аристотель]] интерпретировал учения более ранних философов сквозь призму собственного учения, как предвосхитивших учение о материальном «архе» (начале) («Метафизика» II 3—9, «Физика» I, 2 слл.). Согласно этому пониманию, термин «архе», используемый [[перипатетик]]ами, и «архе» ионийских философов отличаются по вложенному в него смыслу<ref>{{книга|заглавие=Философский энциклопедический словарь|часть=Архе|год=2010|автор=|язык=ru}} // Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.</ref>.

Наиболее последовательно проводили материалистическую линию китайский философ [[Ван Чун]], индийские мыслители школы [[Локаята|чарваки]], [[Левкипп]], [[Демокрит]], [[Эпикур]] и [[Лукреций Кар]]. Для античного представления о материальном мире, особенно для [[Эпикур]]а, характерен упор на личное [[Самосовершенствование личности|самосовершенствование человека]]: освобождение его от страха перед богами, от всех страстей и приобретение способности быть счастливым в любых обстоятельствах.

Наиболее отчётливо борьба между материализмом и идеализмом в античной философии проявилась как борьба противоположных тенденций, или линий, Демокрита и [[Платон]]а<ref name="Философская энциклопедия">{{книга|заглавие=Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики|часть=Материализм|год=2004|автор=Под редакцией А.А. Ивина|язык=ru}}</ref>.

=== Средневековье ===
[[Файл:Roger-bacon-statue.jpg|thumb|справа|200px|Статуя Бэкона в [[Оксфордский университет|Оксфордском университете]]]]

В [[Средние века]], в [[Европа|Европе]], в условиях господства [[Христианская философия|христианской философии]], материалистические воззрения были существенно потеснены [[идеализм|идеалистической философией]]. Кроме причин религиозного и социального характера, этому способствовали также причины [[Гносеология|гносеологического]] характера<ref name="Философская энциклопедия" />.

В эпоху расцвета [[Средневековье|Средневековья]], с [[XI]]—[[XII век]]ов в европейской схоластике разгорается спор между [[номинализм]]ом и [[Реализм (философия)|реализмом]], который в конце [[XIII]] столетия частично выходит за границы собственно [[Схоластика|схоластики]]. Так, британский номиналист [[Дунс Скот]] (1266—1308) задавался вопросом: «не способна ли материя мыслить?». [[Уильям Оккам]] (1285—1349), развивая тенденцию Дунса Скота, утверждал, что только [[Личность|индивидуумы]] и представляют собой подлинную, вне субъекта существующую, [[Объективная реальность|объективную реальность]]. [[Естествоиспытатель]] [[Роджер Бэкон]] (1214—1292) попытался заменить схоластическую [[силлогистика|силлогистику]] опытным исследованием природы. Однако ни Роджер Бэкон, ни номиналисты, не являлись материалистами в современном смысле этого слова, так как мыслили понятиями и образами в рамках идеалистических представлений своего времени, но они стали предшественниками для материалистических идей [[Новое время|Нового времени]]<ref name="БСЭ1">«Материализм» // [[Большая советская энциклопедия]], 1 издание, — М.: Советская энциклопедия, 1938, Т. 38, С. 416—</ref>.

В противовес Европе (включая нынешнее [[Закавказье]]), в странах арабского [[Средний Восток|Востока]], [[Средняя Азия|Средней Азии]] и в трудах восточных мыслителей и комментаторов Аристотеля, например, [[Ибн Сина|Ибн Сины]], присутствуют элементы материализма<ref name="Философская энциклопедия" />.

=== Материализм Нового времени ===
{{also|Философия Нового времени}}
{{проверить факты|дата=2012-11-30}}

[[Файл:Giordano Bruno.jpg|мини|слева|200px|Джордано Бруно]]

В [[XV]]—[[XVI век]]ах в центре внимания развивающегося [[Естествознание|естествознания]] встал вопрос об [[Опытное знание|опыте]], как единственном источнике знаний и критерии их правильности.
 
Ранние системы материалистических воззрений на мир в разных странах несут в себе значительные элементы материализма, в которых явно просматриваются некоторые черты античного материализма. Таков, например, материализм [[Возрождение|эпохи итальянского Возрождения]] XV—XVI веков, в лице [[Леонардо да Винчи]], [[Джордано Бруно]]<ref>Ingrid D. Rowland, Giordano Bruno: Philosopher & Heretic (N.Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2008)</ref> и других.

В конце XV—XVI веков материалистические идеи таких [[Естествоиспытатель|естествоиспытателей]] как [[Галилео Галилей]], [[Френсис Бэкон]], [[Декарт, Рене|Рене Декарт]], были направлены на изучение реальных (прежде всего механических) свойств и отношений вещей природы и, соответственно, против скрытых (или абсолютных) качеств средневековых схоластов. Френсис Бэкон представлял материю качественно многообразной. Позднее эти представления были вытеснены механистическими учениями, в которых материя трактуется абстрактно-механически (Галилей) или абстрактно-геометрически ([[Гоббс, Томас|Томас Гоббс]]).

В [[XVIII век]]е одновременно с углублением [[Метафизика|метафизических]], механистических представлений о материи и [[Движение (философия)|движении]] в отдельных системах материализма того времени возникает и усиливается стремление преодолеть этот разрыв: материалисты пытаются рассматривать тела природы как наделённые внутренней активностью, движением, хотя само это движение трактуется как механическое. Таковы, например, воззрения в [[Картезианство|картезианстве]], в атомно-кинетической концепции [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносова]], в идее [[Толанд, Джон|Джона Толанда]] о неразделимости материи и движения, в динамическом атомизме [[Бошкович, Руджер Иосип|Руджера Бошковича]] и его последователя [[Джозеф Пристли|Джозефа Пристли]]<ref name="Философская энциклопедия" />.

[[Файл:Leonardo da Vinci - presumed self-portrait - WGA12798.jpg|мини|200px|слева|[[Туринский автопортрет|Автопортрет]] Леонардо да Винчи]]

В современном смысле материализм зарождается, начиная с работ [[Гоббс, Томас|Томаса Гоббса]]. Бурного расцвета материализм достигает в [[Просвещение (эпоха)|эпоху французского Просвещения]] ([[Ламетри, Жюльен Офре де|Ж. Ламетри]], [[Гольбах, Поль Анри|П. Гольбах]], [[Дидро, Дени|Д. Дидро]]), но он в этот период остаётся механистическим и редукционистским (то есть склонён отрицать специфику сложного, сводя его к простому). Английскую материалистическую мысль в это время представляют такие мыслители как [[Джон Толанд]], [[Коллинз, Энтони|Энтони Коллинз]], [[Гартли, Дэвид (младший)|Давид Гартли]] и [[Джозеф Пристли]].

[[Диалектика]], как цельное учение, возникает позже, на почве [[Немецкий идеализм|немецкого идеализма]]. В материалистических воззрениях того времени преобладали [[метафизика]] и [[механицизм]], однако элементы диалектики встречались уже и у [[Декарт, Рене|Рене Декарта]], [[Дидро, Дени|Дени Дидро]], М. В. Ломоносова, Джозефа Пристли, Джона Толанда, Руджера Бошковича и др.).

Главным направлением развития материализма в XIX веке явилось обогащение его диалектикой. Диалектика наивысшего развития достигла на почве идеализма в философии [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]]. По мере развития материализма объективно возникла задача слияния диалектики с материализмом. Этот процесс был начат в XIX веке, но не доведён до конца представителями русского материализма: [[Герцен, Александр Иванович|А. И. Герценом]], [[Белинский, Виссарион Григорьевич|В. Г. Белинским]], [[Добролюбов, Николай Александрович|Н. А. Добролюбовым]], [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н. Г. Чернышевским]], которые, продолжая материалистические идеи М. В. Ломоносова и [[Радищев, Александр Николаевич|А. Н. Радищева]], сделали попытку соединить материализм с диалектикой Гегеля. Крупный шаг вперёд на этом пути сделал немецкий философ [[Людвиг Фейербах]], когда отбросил [[Абсолютная идея|абсолютную идею]] Гегеля, игравшую в гегелевской системе роль «творца всего сущего». Однако вместе с абсолютным идеализмом он отбросил и диалектику.

Определяющее влияние на [[Европейская философия|европейскую философию]] материализм приобретает в [[XIX век]]е ([[Маркс, Карл|К. Маркс]], [[Энгельс, Фридрих|Ф. Энгельс]], [[Фейербах, Людвиг Андреас|Л. А. Фейербах]], [[Штраус, Давид Фридрих|Д. Ф. Штраус]], [[Молешотт, Якоб|Я. Молешотт]], [[Фохт, Карл|К. Фохт]], [[Бюхнер, Людвиг|Л. Бюхнер]], [[Геккель, Эрнст|Э. Геккель]], [[Дюринг, Евгений|Е. Дюринг]]).

[[Файл:Karl Marx 001.jpg|мини|200px|Карл Маркс]]

'''[[Диалектический материализм]]'''. Задачу соединения материализма с диалектикой впервые решили [[Карл Маркс]] и [[Фридрих Энгельс]]. Основными источниками диалектического материализма послужили гегелевская диалектика и [[французский материализм]] [[XVIII век]]а, через материализм Фейербаха. Такой подход Маркса позволил систематизировать уже имевшийся в историко-философской практике материал, перевести диалектику на базу материализма и придать материалистическому мировоззрению форму целостного учения.

Объединение материализма и диалектики в [[Марксизм|марксистской философии]] в XIX веке произвело очень сильное влияние на философию XIX—XX веков. Одной из заметных сторон такого изменения в истории философской мысли стало распространение материалистических воззрений на историю развития общества, получившее название [[Исторический материализм|исторического материализма]]<ref name="Философская энциклопедия" />.

'''[[Исторический материализм]]'''. Согласно господствующим идеалистическим представлениям, считалось, что ход истории обусловлен лишь субъективной волей и поступками лидеров, и не имеет отдельной самостоятельной объективной направленности. Так, [[Гегель]] в своей работе «Философия истории» предположил, что в основе исторического процесса лежит саморазвивающееся высшая идея, [[Идеал|идеальное начало]], [[Мировая душа#Мировая душа в философии Гегеля|мировая душа]], которая становится объективной необходимостью для всех остальных. Маркс, развивая диалектику Гегеля, предположил, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в [[Производство|производственной сфере]], которые с развитием общества приобретают форму [[классовая борьба|классовой борьбы]]. По мнению Маркса, эта причина объективна и не столь сильно зависит от конкретных людей, участвующих в исторических процессах, как считают сторонники идеализма.

В соответствии с материалистической диалектикой самого Маркса, [[производственные отношения]] определяются уровнем развития [[производительные силы|производительных сил]]. На основании этого, Маркс предложил свою версию периодизации истории<ref>[[Большая советская энциклопедия]], 2-е изд., т. 30, с. 420</ref>, утверждая, что развитие человеческого общества проходит через пять так называемых «[[Общественно-экономическая формация|общественно-экономических формаций]]». В своих поздних работах, к ранее предложенным формациям, Маркс добавил ещё три новых «способа производства»: «античный», «германский» и «азиатский»<ref>Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., {{М.}}, 1955—1961. т. 48, с. 157, т. 46/I, с. 462—469, 491</ref>.

Дальнейшее развитие диалектического и исторического материализма в конце XIX — начале XX веков, связано с трудами [[В. И. Ленин]]а. С учётом накопленных к этому времени [[естествознание]]м знаний, Ленин дал своё определение материи: материя — это «…философская категория для обозначения [[Объект (философия)|объективной реальности]], которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими [[ощущение|ощущениями]], существуя независимо от них»<ref>Ленин В. И. Полное собрание сочинений, том 18, стр. 131.</ref>.

== Современные теории ==
{{also|Современная философия}}

В [[XX век]]е в [[Западная философия|западной философии]] материализм развивался в основном как [[Механистический материализм|механистический]], но у ряда западных философов-материалистов{{Каких}} сохранялся интерес и к диалектике.

К материализму часто относят [[натурализм (философия)|натурализм]], поскольку он не отводит человеку особого места в [[Природа|природе]]; [[эмпиризм]], который расценивает как реальное только то, что может быть проверено только посредством естественнонаучных методов; [[неопозитивизм]], с самого начала отрицающий объяснение духовно-душевной сущности дел. Однако позитивизм и неопозитивизм материализмом всё же назвать нельзя, потому что обе философские концепции отвергают саму постановку вопроса о самостоятельном существовании какого-либо бытия вне познающего мышления [[Субъект (философия)|субъекта]]; считает возможным только анализ [[Ощущение|ощущений]] и систематизирующего их [[язык]]а. Отчасти материалистична также философия [[Рассел, Бертран Артур Уильям|Бертрана Рассела]] и его школы: хотя Рассел и отрицает понятие [[Субстанция (философия)|субстанции]], [[Мышление (философия)|мышление]] он считает классом событий в [[Головной мозг человека|мозгу человека]].

В [[Современная философия|современной философии]] конца XX и начала [[XXI век]]а материализм представлен философским направлением «онтологической философии», видным выразителем которого является американский философ {{не переведено|Смит, Барри (онтолог)|Барри Смит|en|Barry Smith (ontologist)}}<ref>[http://ontology.buffalo.edu/smith Страница Барри Смита] {{Wayback|url=http://ontology.buffalo.edu/smith |date=20090223182607 }} на сайте [[Университет Буффало|университета Баффало]].</ref>. Философский материализм именно потому можно назвать самостоятельным направлением философии, что он разрешает ряд проблем, постановка которых исключена другими направлениями философского познания<ref>см. [http://nounivers.narod.ru/ofir/substcg.htm Метод познания современного философского материализма] {{Wayback|url=http://nounivers.narod.ru/ofir/substcg.htm |date=20060625181725}} на сайте «Концепция двух продолжений».</ref>.

Ещё одной, в принципе, продолжающей и в какой-то мере расширяющей материалистическое представление, концепцией можно назвать принцип {{не переведено|Семантический экстернализм|семантического экстернализма|en|Semantic_externalism}}, в котором содержание высказывания объясняется как «внешне обусловленное».

[[Элиминативный материализм|Элиминативизм]] как разновидность материализма критически относится к понятийному аппарату современных научных представлений о [[Психические процессы|психических процессах]]. Представители элиминативизма считают, что психологические концепции, представления о сознании и соответствующий категориальный аппарат требуют замены новым подходом, который оперирует понятиями [[нейрон]]ных взаимодействий [[Головной мозг|головного мозга]]. Категории «[[желание]]», «[[Мотивация|мотив]]», «[[вера]]», «[[понимание]]» должны исчезнуть из описаний психических процессов, как исчезли в своё время понятия [[флогистон]]а, [[теплород]]а, [[витализм]]а. Элиминативизм развивался в работах {{нп5|Черчленд, Пол|Пола Черчленда|en|Paul Churchland}} и [[Патриция Черчленд|Патриции Черчленд]]<ref>Churchland, P. M. (1988). Matter and Consciousness, revised Ed. Cambridge, MA, The MIT Press. ISBN 0-262-53074-0.</ref>, [[Деннет, Дэниел|Дэниела Деннета]].

== См. также ==
* [[Атомистический материализм]]
* [[Идеализм]]
* [[Естественнонаучный материализм]]
* [[Когнитивистика]]
* [[Материалистическая эстетика]]
* [[Натурфилософия]]
* [[Диалектическая логика]]
* [[Постматериализм]]
* [[Вульгарный материализм]]
* [[Марксизм]]
* [[Марксизм-ленинизм]]
* [[Вопрос существования Бога]]
* [[Редукционизм]]
* [[Физикализм]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
; на русском языке
{{refbegin|2}}
* [[Аникеев, Николай Петрович|Аникеев Н. П.]] О материалистических традициях в индийской философии. М., 1965. — 260 с.
* [[Гулыга, Арсений Владимирович|Гулыга А. В.]] Из истории немецкого материализма. М., 1962.
* [[Деборин, Абрам Моисеевич|Деборин А. М.]] Очерки по истории материализма XVII—XVIII вв. М.-Л., 1930. — 300 с.
* История философии: Запад — Россия — Восток / Под ред. [[Мотрошилова, Нелли Васильевна|Н. В. Мотрошиловой]]. — Т. 1 — 4. — М.
* История философии в кратком изложении. М., 1991. (Перевод с чеш.)
* {{БСЭ3|статья=Материализм|автор=[[Кедров, Бонифатий Михайлович|Кедров Б. М.]]|том= |страницы= |ref=Кедров}}
* Кессиди Ф. Х. Гераклит и диалектический материализм // Философия и общество. 2009. № 4. С. 64—73.
* [[Комарова, Вера Яковлевна|Комарова В. Я.]] Становление философского материализма в Древней Греции. Л., 1975.
* [[Ланге, Фридрих Альберт|Ланге Ф. А.]] История материализма и критика его значения в настоящее время: история материализма до Канта. 3-е изд. М., 2009.
* [[Ланге, Фридрих Альберт|Ланге Ф. А.]] История материализма и критика его значения в настоящее время: история материализма после Канта. 3-е изд. М., 2010.
* {{Источник/НФЭ|Материализм|[[Левин, Георгий Дмитриевич|Левин Г. Д.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/1821.html}}
* [[Максимов, Александр Александрович (философ)|Максимов А. А.]] Очерки по истории борьбы за материализм в русском естествознании. М., 1947.
* [[Маркс К.]], [[Энгельс Ф.]], [[Ленин В. И.]] [http://psylib.org.ua/books/maenl01/index.htm О диалектическом и историческом материализме]
* [http://filosof.historic.ru/enc/item/f00/s06/a000644.shtml Материализм] // Философский словарь / Под ред. [[Фролов, Иван Тимофеевич (философ)|И. Т. Фролова]]. — 4-е изд.-М.: [[Политиздат]], 1981. — 445 с.
* [http://runivers.ru/philosophy/lib/book6202/138471/ Материалисты Древней Греции.] — М.: [[Государственное издательство политической литературы]], 1955 на сайте [[Руниверс]]
* ''[[Нагата, Хироси|Нагата Х.]]'' История японского материализма. М. Мысль. 1990. 333 с. ISBN 5-244-00382-8
* {{БРЭ |статья= Материализм|автор= [[Попов, Юрий Николаевич|Попов Ю. Н.]]|том= 19|страницы= 360|год= 2011|ref=Попов|ссылка= https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2193013|архив= https://web.archive.org/web/20230103225748/https://bigenc.ru/philosophy/text/2193013|архив дата= 2023-01-03}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Материализм|[[Радлов, Эрнест Леопольдович|Радлов Э. Л.]]}}
* [[Радуль-Затуловский, Яков Борисович|Радуль-Затуловский Я. Б.]] Из истории материалистических идей в Японии. М., 1972. — 290 с.
* ''[[Рассел, Бертран|Рассел Б.]]'' История западной философии. В 3-х кн. Любое изд.
* ''[[Реале, Джованни|Реале Дж.]], {{нп3|Антисери, Дарио|Антисери Д.||Dario Antiseri}}'' Западная философия от истоков до наших дней. — Т. 1 — 4. — СПб.
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_1065.html «Философия истории»] // «Современные тетради», 2003 — крупнейшая теоретическая работа в области исторического материализма
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_51.html «Диалектический (прагмо-диалектический) материализм: его место в истории философской мысли и современное значение»]
* ''[[Тимошенко, Владлена Евтихыевна|Тимошенко В. Е.]]'' Материализм Демокрита. М., 1959. — 96 с.
* [[Уткина, Нина Фёдоровна|Уткина Н. Ф.]] Естественнонаучный материализм в России XVIII века. М., 1971.
* [[Ян Хиншун|Хиншун Я.]] Материалистическая мысль в древнем Китае. М., 1984. — 181 с.
* Gupta, Uma. Materialism in the Vedas. New Delhi, 1987. — ISBN 81-7054-038-0
* {{книга|ссылка= https://books.google.ru/books?id=yyY31M9PmPgC&printsec=frontcover |заглавие= The Waning of Materialism |ответственный= Edited by Robert C. Koons and George Bealer |издание= 1 edition |место= Oxford; New York |издательство= [[Oxford University Press]] |год= 2010 |allpages= xxxi, 490 |серия= |isbn=978-0-19-955619-9 |ref= The Waning of Materialism |язык= en }}
{{refend}}
; на других языках
* [[Блох, Эрнст|Bloch E.]] Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz. Fr./M., 1972;
* Contemporary Materialism: A Reader. / Eds. Moser P. K., {{нп3|Траут, Дж. Д.|J. D. Trout||J. D. Trout}}. New York: [[Routledge]], 1995.
* Materialism and the mind-body problems / Ed. D. Rosenthal. 2nd ed. Indianapolis, 2000;
* Vitzthum R. C. Materialism: an affirmative history and definition. Amhert, New York: Prometheus Books, 1995.

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
|Тема = 
|Портал =
|Викисловарь = материализм
|Викиучебник =
|Викицитатник = Материализм
|Викитека = 
|Викивиды =
|Метавики =
|Проект =
}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Материализм|[[Радлов, Эрнест Леопольдович|Радлов Э. Л.]]}}

{{ВС}}
{{Философские позиции}}
{{Атеизм}}
{{Критика религии}}
{{Марксизм}}

[[Категория:Материализм|*]]
[[Категория:Философские термины]]
[[Категория:Онтология]]