Просмотр кода страницы Масленица

{{другие значения термина|Масленица|Масленица (значения)}}
{{о|славянской обрядности|церковном праздновании|Сырная седмица}}
{{Праздник
| название праздника = Масленица
| тип(цвет) = культурный
| расширенный тип = [[Народное христианство|народно-христианский]]
| изображение = Pyotr Nikolayevich Gruzinsky - Maslenitsa.jpg
| подпись = «Масленица». [[Грузинский, Пётр Николаевич|П. Н. Грузинский]], 1889 год
| значение = проводы зимы
| официально =
| иначе = Масленая неделя
| также = [[Сырная седмица]] [[Христианская церковь|(церк.)]]
| отмечается = [[Восточные славяне|восточными славянами]]
| в период с = понедельника после [[Неделя о Страшном суде|Мясопуста]]
| по = [[Прощёное воскресенье]]
| дата = восьмая неделя перед Пасхой
| дата_пред = с {{Пасха|-55|-1|тип=O}} по {{Пасха|-49|-1|тип=O}}
| дата_текущ = с {{Пасха|-55|0|тип=O}} по {{Пасха|-49|0|тип=O}}
| дата_след = с {{Пасха|-55|1|тип=O}} по {{Пасха|-49|1|тип=O}}
| празднование = [[народные гулянья]]
| традиции = печь [[Русские блины|блины]], [[сырники]], лепить [[вареники]], ходить в гости, устраивать застолья, кататься на санях и санках, [[Ряженье|наряжаться]], сжигать или хоронить [[Чучело обрядовое|чучело]] Масленицы
| связан с = [[Великий пост|Великим постом]]
}}
'''Ма́сленица''' — [[Восточные славяне|восточнославянский]] традиционный праздник, отмечаемый в течение недели перед [[Великий пост|Великим постом]], сохранивший в своих обрядах ряд [[Славянское язычество|дохристианских элементов]].

В [[Народный календарь восточных славян|народном календаре восточных славян]] праздник маркирует границу [[Зима|зимы]] и [[Весна|весны]], а также [[Мясоед]]а и Великого поста{{sfn|Агапкина|2004|с=194}}. Аналог [[карнавал]]а, «[[Жирный вторник|жирного вторника]]» и [[мясопуст в славянской традиции|мясопуста]] у католических народов. В календаре [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] этот период называется ''[[Сырная седмица|Сырной седмицей]]''. Названия ''[[Мясопуст]]'', ''Неделя мясопустная'' и ''[[Сырная седмица|Сырная неделя]]'' на Руси употреблялись только в [[Святцы|святцах]] как «церковные»{{sfn|Дубровский|1870|с=13}}.

Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования [[Пасха|Пасхи]]. Традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — [[Обрядовое чучело|чучело]] Масленицы, забавы, катание на санях, [[Народные гулянья|гулянья]]; у [[русские|русских]] и белорусов<ref>{{Cite web|url=https://www.belarus.by/ru/travel/top-guide-belarus/maslenitsa-v-belarusi-provody-zimy-s-koloritnymi-obrjadami-schedrymi-ugoschenijami-i-vesennim-nastroeniem-v-kazhdom-dome_i_0000208001.html|title=Масленица в Беларуси|lang=ru|website=BELARUS.BY|date=2026|url-status=live}}</ref> — [[русские блины|блины]] и [[Лепёшка|лепёшки]], а у украинцев — [[вареники]], [[сырники]] и [[Колодка (обряд)|колодка]].

== Названия праздника ==
В [[Древнерусский язык|древнерусских]] письменных памятниках термины с корнем ''масл-'' для обозначения [[Сырная седмица|Сырной недели]] широко распространяются с XV века: ''Масленая [[Неделя (богослужебный термин)|недѣля]], Масленое [[Заговенье|за́говѣнье]], Маслопустъ'' «воскресенье, с которого запрещается употреблять молочную пищу», ''Масленица, Масляница'' «неделя перед этим воскресеньем»<ref>{{Cite web |url=http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_9.pdf#page=32 |title=Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 9. М.: Наука, 1982. С. 32-33, 35. |access-date=2019-02-28 |archive-date=2021-04-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210415104454/http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_9.pdf#page=32 |url-status=live }}</ref>.

В [[Восточнославянские языки|восточнославянских]] диалектах зафиксированы следующие варианты названия: {{lang-ru|Масляна, Масляница, Масляная, Масленая неделя, Сырная неделя}}{{sfn|Даль (Масло)|1880—1882}}, {{lang-ru2|[[Мясопуст]]}}<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/maslenica Масленица] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/maslenica |date=20120525071443 }} // [[Российский этнографический музей]]</ref>, {{lang-ru2|Сыроястная неделя, Всемирный праздник, Прожорная неделя, Обжорная масленица, Маслено заговенье}}<ref>{{Книга|год=1990|страниц=790|издательство=Изд-во "педагогика".|заглавие=Народное образование|ссылка=https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8lWcAAAAMAAJ&dq=сы-+роястная+неделя,+всемирный+праздник,+прожорная+неделя,+обжорная+масленица,+маслено+заговенье&focus=searchwithinvolume&q=маслено+заговенье}}</ref>, {{lang-ru2|Блинщина, Блинная неделя}}{{sfn|Даль (Блин)|1880—1882}}, {{lang-ru2|Поползуха}} (в связи с [[Переходящие праздники|подвижными датами]]), ''Объедуха''{{sfn|Энциклопедия земли Вятской|1998|с=298}}, {{lang-ru2|Честная масленица, Широкая масленица, Весёлая масленица}}{{sfn|Сахаров|1885|с=164}}, {{lang-ru2|Кривая неделя}}{{sfn|Агапкина|2002|с=35}}, {{lang-ru2|Боярыня-масленица, Госпожа Масленица}}{{sfn|Калинский|1877|с=347}}, {{lang-ru2|Молочная неделя}}{{sfn|Мелехова|1994|с=135}}, {{lang-ru2|Молочница}}{{sfn|Канева|2002|с=25}}; {{lang-pol|Весна, Запускный тыждень, Запустный тыждень, Масленая колядуха, Масленая (неделя), Масленая полизуха, Масленица, Масленый тыждень, Маслоед, Масная, Масница, Масный тыждень, Отпущальная, Прощальный тыждень, Пустый тыждень, Сыропная неделя}}{{sfn|Толстая|2005|с=297}}; {{lang-be|Масленіца, Масленка, Масніца}}{{sfn|Лозка|2002|с=63}}; {{lang-uk|Ма́сниця, Пу́щення, Сиропу́ст}}{{sfn|Сапіга|1993|с=}}, {{lang-uk2|Пироги, [[Колодка (обряд)|Колодка]], Колодій, Заговини, Сирний тиждень}}{{sfn|Борисенко|2000|с=33}}.

В языках православных народов России названия последней недели перед Великим постом являются заимствованием из русского ({{lang-myv|Масинця, Мастя}}, {{lang-mdf|Масла, Масланьце}}, {{lang-kv|Масьленича}}, {{lang-udm|Масленча}}), либо [[Калька (лингвистика)|калькой]]: {{lang-cv|Ҫăварни}}<ref>{{Cite web|url=http://samah.chv.su/s/1/çăварни|title=Шырав: çăварни - Чăвашла-вырăсла словарь (1982)|publisher=samah.chv.su|access-date=2019-04-02}}</ref>, [[кряшены|кряшенск.]] {{lang-tt|Май чабу атнасы}}, {{lang-chm|Ӱярня}} — «масляная неделя»<ref>{{Cite web|url=http://marlamuter.com/muter/10_томан/ӱярня|title=ӱярня - 10 томан марий йылме мутер - МарлаМутер|publisher=marlamuter.com|access-date=2019-04-02}}</ref>, {{lang-kv|Йöввыв}} «молочная», {{lang-udm|Вöйдыр}} «время масла», {{lang-kjh|Сарығ хаях улукун}} «праздник топлёного масла», {{lang-os|Урсы къуыри}} «неделя молочной пищи» (букв. «белая неделя»). Другая модель названия связана с традицией катания на лошадях — {{lang-myv|Кирякшчи}} «День катаний», {{lang-kv|Гажа валяй}} «весёлое катание», [[кряшены|кряшенск.]] {{lang-tt|Кәтәйсә итү}} «кататься», {{lang-kjh|Чылғаях}}, {{lang-alt|Дьылгайак}} «каток». В некоторых этнических традициях [[март]] называется «месяцем Масленицы» ({{lang-cv|Ҫăварни уйăхĕ}}, {{lang-chm|Ӱярня тылзе}}).

== Происхождение и цели обрядов ==
[[Файл:СПб. Масленица с горками (рис.)(26 из кн. 1874г) e1.jpg|thumb|190px|left|Санкт-Петербург. Масленица с горками в 1860-х гг.]]
Первое упоминание о масленице относится к XVI веку, хотя [[Мясопуст в славянской традиции|мясопуст]] упоминается в [[Лаврентьевская летопись|Лаврентьевской летописи]] при описании мора в [[История Киева|Киеве]] в 1092 году: «продали мы гробов от [[Куделица|Филиппова дня]] до мясопуста 7 тысяч»<ref>{{Cite web |url=http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex/_Project/page_Show.php?list=149&n=200 |title=Лаврентьевская летопись (л. 72) |access-date=2021-03-16 |archive-date=2021-05-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210509010808/http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex/_Project/page_Show.php?list=149&n=200 |url-status=live }}</ref>.

По мнению [[Миллер, Всеволод Фёдорович|Вс. Ф. Миллера]]<ref>''Миллер Вс.'' Русская масленица и западноевропейский карнавал. — {{М.}}, 1884. — С. 39.</ref> и [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]]{{sfn|Рыбаков|1981|с=266}}, в дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему [[равноденствие|равноденствию]], которое у ряда народов, использующих [[солнечный календарь]], является [[Новруз|началом нового года]]. Согласно этой гипотезе, празднование нового года и проводы зимы оказались [[Христианская интерпретация|вытеснены]] с 22—24 марта на более ранние даты в результате введения христианского [[Великий пост|Великого поста]], во время которого веселье считалось недопустимым.

Среди дореволюционных исследователей было распространено мнение, что Масленица восходит к языческому празднику в честь «скотьего бога» [[Велес|Волоса]]. [[Снегирёв, Иван Михайлович|И. М. Снегирёв]] писал: «может статься, самая масленица, приходящаяся около [[Власьев день|Власьева дня]], не была ли праздником [[Велес|Волосовым]]. Масло, приносимое ему в жертву, называлось волосиным или воложным»<ref>Историко-астрономические исследования, Том 7 — М.: Государственное издательство физико-математической литературы, 1961. — 420 с. — С. 86.</ref>. Н. Дубровский отмечал{{sfn|Дубровский|1870|с=10–12}}, что многие масленичные обряды являются чисто зимними и не могут отмечаться весной, и считал, что масленичные обряды перешли с Власьева дня, когда у [[Власий Севастийский|Власия]] «и борода в масле». Н. П. Волков{{кто}}{{прояснить}} прямо утверждает, что масленица, по мнению учёных, была посвящена Волосу, скотскому богу<ref>''Волков Н. П.'' Русская масленица и исторические данные о ней. — Владикавказ: Типография газеты «Казбек» С. И. Казарова, 1897. — 31 с.<br>Цит. по: ''Болонев Ф. Ф.'' Календарные обычаи и обряды семейских. — Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1975. — 93 с. — С. 38.</ref>. У белорусов зафиксирована поговорка «На Власа бери ковшом масло» ({{lang-be|На Аўласа бяры каўшом масла}}){{sfn|Васілевіч|1992|с=562}}. В [[Полесье]] до сих пор Широкий четверг Масленичной недели называют «Власье» или «Волосий»{{sfn|Толстая|2005|с=298}}.

Существует версия, что на встречу Масленицы наложился обряд встречи первого весеннего месяца марта, из-за чего в народных песнях Масленицу называют Авдотьей (см. [[Авдотья Весновка]] {{ЮК|1 марта|}})<ref>''Коршунков В. А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/imena-maslenitsy-etnograficheskiy-kommentariy-k-obryadovomu-folkloru Имена Масленицы (этнографический комментарий к обрядовому фольклору)] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/imena-maslenitsy-etnograficheskiy-kommentariy-k-obryadovomu-folkloru |date=20190227060710 }} // Журнал «Вестник Челябинского государственного университета», 1998</ref>. Вероятно на Руси первоначально масленичные действия соотносились с началом [[Мартовский стиль|нового года, приходившегося на март]]<ref>''Московкина А. С.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/problema-interpretatsii-i-hudozhestvennoy-rekonstruktsii-maslenichnyh-obryadov Проблема интерпретации и художественной реконструкции масленичных обрядов] // Журнал «Культурное наследие России», 2013. {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/problema-interpretatsii-i-hudozhestvennoy-rekonstruktsii-maslenichnyh-obryadov |date=20190227120810 }}</ref> (до 1492 года). Новогодние обряды, связанные с очищением, магией первого дня и культом предков, по мнению [[Зеленин, Дмитрий Константинович|Д. К. Зеленина]], могли быть передвинуты также на [[Великий четверг#Народные традиции|Чистый четверг]] последней недели поста. Саму Масленицу Зеленин считал поминальным праздником, в ходе которого крестьянское сообщество вовлекало своих умерших членов отметить рубежное время накануне поста, поэтому масленичные костры — это «приглашение умерших предков к обильному ужину накануне поста» (ср. с обычаем [[греть покойников]]). Большинство обычаев Масленицы, не связанных с культом предков, обнаруживают свои истоки в западном [[карнавал]]е<ref>''Зеленин Д. К.'' Восточнославянская этнография. — {{М.}}: [[Издательство Академии наук СССР|Наука]], 1991. — С. 391, 406.</ref>.
[[Файл:Kmakovs 41.jpg|thumb|«Народное гулянье во время Масленицы на [[Адмиралтейская площадь (Санкт-Петербург)|Адмиралтейской площади]] в Петербурге». [[Маковский, Константин Егорович|К. Е. Маковский]], 1869]]

В советской этнографии общепринятой была точка зрения, согласно которой Масленица — это связующее звено и граница между зимой и весной{{sfn|Чичеров|1957|с=213}}, когда «изгоняли, хоронили зиму — [[Марена (мифология)|богиню мрака и смерти]] — и встречали весну, которая несла свет, тепло, пробуждение природы»{{sfn|Соколова|1979|с=11}}. Праздник считали наследием «древнего солярного культа», к реликтам которого относили костры и горящее на шесте колесо{{sfn|Соколова|1979|с=265}}{{sfn|Чичеров|1957|с=22}}.

Советский фольклорист [[Пропп, Владимир Яковлевич|В. Я. Пропп]], развивая идеи [[Маннхардт, Вильгельм|В. Маннхардта]] и [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Дж. Фрэзера]], считал главной целью масленичных обрядов стимуляцию плодородия, особо актуальную в связи с грядущим началом полевых работ{{sfn|Пропп|1995|с=108}}. Олицетворением праздника выступает [[Чучело обрядовое|чучело]] Масленицы, что является отголоском архаичного [[умирающий и воскресающий бог|умирающего и воскресающего божества]]. Чучело Масленицы представлялось, по мнению В. Я. Проппа, средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям{{sfn|Пропп|1995|с=81—85}}. Для крестьянина, согласно этой концепции, плодородие земли было самым важным, поэтому он пытался на него воздействовать: «что бы ни делали носители традиционной культуры, они маниакально думают об одном — об увеличении урожая или приплода»{{sfn|Адоньева|2008|с=}}. Особенно важно это было весной, когда земля скоро пробудится от зимнего сна и начнёт плодоносить. Функцию стимуляции плодородия несёт и сожжение чучела Масленицы — уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил. Многие обряды Масленицы, такие как «[[поцелуйный обряд|целовник]]», смотры молодожёнов («столбы»)<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/smotry-molodozhenov Смотры молодоженов] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/smotry-molodozhenov |date=20170301055645 }} // [[Российский этнографический музей|РЭМ]]</ref>, их гостевания<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/gostevanie-molodozhenov Гостевание молодоженов] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/gostevanie-molodozhenov |date=20171226093500 }} // [[Российский этнографический музей]]</ref>, катания с гор<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/katalnye-gory Катальные горы] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/katalnye-gory |date=20170728003714 }} // [[Российский этнографический музей]]</ref> и на упряжках<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/sezdki Съездки] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/sezdki |date=20170515020252 }} // [[Российский этнографический музей]]</ref>, шуточные преследования холостых, — связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. Этим общество показывало исключительную важность брака для воспроизводства населения, а потому чествовало молодых людей репродуктивного возраста{{sfn|Бернштам|1988|с=}}. Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота{{sfn|Артеменко и др.|1985|с=262}}.

Со стимуляцией плодородия В. Я. Пропп связывает [[поминки|поминальную]] сторону Масленицы. Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли влиять на её плодородие. Поэтому крайне важным было не гневить предков и почтить их своим вниманием. Для этого в Масленице существует широкий пласт поминальной обрядности: элементы [[тризна|тризны]] ([[кулачные бои]], [[бега|скачки]] и так далее), иногда — посещение кладбищ, всегда — обильные трапезы, обязательно включавшие [[русские блины|блины]], ставшие в современном массовом сознании главным атрибутом Масленицы. Вопреки широко распространённому мнению, блины не являются и никогда не являлись символом солнца у [[славяне|славянских народов]]<ref group="К">Подобный научный миф возник в середине [[XIX век]]а благодаря деятельности «[[мифологическая школа (этнография)|мифологической школы]]», и главным образом [[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|А. Н. Афанасьева]]. Он же приводил метафору, сравнивающую месяц с круглым блином: «Свети, месячку, свети ясно, як млынске коло»; «зойди, месячку, так, як млынске коло».<br>Подробнее см.: ''Афанасьев А. Н.'' Поэтические воззрения славян на природу. — Т. 3. — {{М.}}, 1995.{{уточнить}}</ref>. В. Я. Пропп отмечает, что блины были обрядовой едой на [[поминки|поминках]], и именно в этом качестве, по его мнению, использовались на Масленицу и в [[Рождественский сочельник]]{{sfn|Пропп|1995|с=28—29}}{{sfn|Соколова|1979|с=46—48}}. Причиной поминального использования блинов он считает особую архаичность этого блюда{{sfn|Пропп|1995|с=27}}.

Исследователи указывают на родство западно-европейского [[карнавал]]а и русской масленицы{{sfn|Белкин|1975|с=5}}. Иностранец, побывавший в Москве при Иване Грозном, писал: «Масленица напоминает мне итальянский карнавал, который в то же время и таким же образом отправляется… Карнавал тем только отличается от масленицы, что в Италии день и ночь в это время ходит дозором конная и пешая городская стража и не позволяет излишнего буйства; а в Москве самые стражи yпиваются вином и вместе с народом своевольствуют»{{sfn|Белкин|1975|с=5}}.

По мнению современного фольклориста [[Мороз, Андрей Борисович|А. Б. Мороза]], нет оснований утверждать, что Масленица — это праздник языческого происхождения. Масленичная обрядность переосмысляет то, что предлагает церковь. В частности, [[Пост (религия)|пост]] понимается традиционной культурой как пищевые ограничения, соответственно, перед началом поста необходимо съесть как можно больше. Главная черта, в которой обычно усматривается «языческая» суть Масленицы — это изготовление и сожжение чучела. Но в действительности это чучело никогда не считалось подобием идола, а сам обряд по всей видимости имеет игровые корни<ref>{{Cite web|url=http://yakov.works/library/17_r/radio_svoboda/20100605.htm|title=Андрей Мороз: народное православие|publisher=yakov.works|access-date=2019-04-02|archive-date=2019-04-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190402015605/http://yakov.works/library/17_r/radio_svoboda/20100605.htm|url-status=live}}</ref>. Западные исследователи разделяют аналогичное мнение об истоках карнавала<ref>{{начало цитаты}}Карнавальные практики, несмотря на некоторые явления, носили христианский характер, и были средневековыми по происхождению. Хотя широко предполагалось, что они продолжали какой-то дохристианский культ, нет никаких доказательств того, что они существовали задолго до 1200 года.{{конец цитаты|источник={{книга |заглавие=Christianity in the West, 1400-1700 |ссылка=https://archive.org/details/christianityinwe00boss |издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]] |isbn=978-0-19-289162-4 |язык=en |автор=Bossy, John |год=1985 }}}}</ref><ref>{{начало цитаты}}Карнавал, таким образом, представлял собой последний период пиршества и празднования перед духовными суровостями Великого поста{{конец цитаты|источник={{книга|заглавие=Violence in Early Modern Europe 1500–1800|издательство=[[Издательство Кембриджского университета|Cambridge University Press]]|isbn=9780521598941|страницы=[https://archive.org/details/violenceinearlym0000ruff/page/164 164]|ссылка=https://archive.org/details/violenceinearlym0000ruff/page/164|ref=Ruff|язык=en|автор=Ruff, Julius R.|год=2001}}}}</ref>.

== В Великом княжестве Московском ==
Первые описания русских традиций Масленицы были оставлены западными путешественниками, посещавшими [[Великое княжество Московское]] с XVI века. [[Герберштейн, Сигизмунд фон|Сигизмунд Герберштейн]] (1526 год) сообщает, что первая неделя Великого поста у «московитов» «называется ''Syrna'', то есть „сырная“ ({{lang-la|caseacea}}), они едят молочное». Также он упоминает Масленицу ({{lang-de|Faschang}}) в числе праздников, когда простонародью разрешены хмельные напитки<ref>''Сигизмунд Герберштейн.'' [http://drevlit.ru/texts/g/gerbershtein3.php Записки о Московии] {{Wayback|url=http://drevlit.ru/texts/g/gerbershtein3.php |date=20200226134242 }}</ref>.

[[Ричард Ченслер]] (1553 год) пишет, что последнюю неделю перед Великим постом русские «называют „масляной“ ({{lang-en|Butterweek}}), и в эту неделю они не едят ничего, кроме молока и масла. Однако я думаю, что ни в одной стране не бывает такого пьянства»<ref>''Ченслор Р.'' [https://www.booksite.ru/ancient/reader/opinion_text_2.html Путь из Англии в Москву] {{Wayback|url=https://www.booksite.ru/ancient/reader/opinion_text_2.html |date=20200226134240 }} // Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке. Л., 1937.</ref>.

[[Жак Маржерет]] (1606 год) добавляет к этим известиям описание [[Прощёное воскресенье|Прощёного воскресенья]]:
{{начало цитаты}}Посещают друг друга, целуются, прощаются, мирятся если оскорбили каким-нибудь словом или поступком; встречаясь, — хотя бы никогда прежде не видались, — даже на улице приветствуют друг друга поцелуем. Прости меня, пожалуйста, говорит один; Бог тебя простит отвечает другой.{{конец цитаты|источник=[[s:Состояние Российской державы и Великого княжества Московского (Маржерет)]]}}

[[Олеарий, Адам|Адам Олеарий]] (1647 год) упоминает о масленичном разгуле:

<blockquote>Первую неделю этого поста они зовут масленицей, во время которой они не едят ни мяса ни рыбы, но лишь масло, молоко и яйца, притом так напиваясь ежедневно водки, мёду и пива и так угощаясь, что они не помнят сами себя; последствиями этого являются великий разврат и легкомыслие, а раньше зачастую совершались нападения и убийства. В течение следующей недели они начинают жить умеренно, едят лишь мёд и овощи, пьют квас и воду, ходят в бани, потеют и смывают совершённые в течение предыдущей недели грехи<ref>''Адам Олеарий.'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text9.phtml?id=1034 Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text9.phtml?id=1034 |date=20200212160204 }}</ref>.</blockquote>

[[Снегирёв, Иван Михайлович|И. Снигирёв]], [[Забылин, Михаил Михайлович|М. Забылин]] и последующие компиляторы{{sfn|Дубровский|1870|с=23}} цитируют описание «иностранного писателя», относящееся к 1698 году:
{{начало цитаты}}Масленица потому так названа, что русским в течение этой недели позволяется вкушать коровье масло, ибо они во время поста вместо коровьего употребляют конопляное в кушанье. Масленица начинается за восемь дней до Великого поста. <…> Во всю Масленицу день и ночь продолжается обжорство, пьянство, разврат, игра и убийство… В то время пекут пирожки, калачи и тому подобное в масле и на яйцах; зазывают к себе гостей и упиваются мёдом, вином и водкою до упаду и бесчувственности. Во всё время ничего более не слышно, как: того-то убили, того-то бросили в воду. В бытность мою у русских на этой неделе убитых нашлось более ста человек. [[Адриан (Патриарх Московский)|Нынешний патриарх]] давно уже хотел уничтожить этот бесовской праздник, но не успел; однако же он сократил время его на восемь дней, тогда как прежде оный продолжался до 14 дней. Масленица напоминает мне итальянский [[карнавал]], который в то же время и таким же образом отправляется. Славный папа [[Иннокентий XI]] хотел было его уничтожить; но, подобно патриарху русскому, успел только сократить его на восемь дней.{{конец цитаты|источник=Anhang von der Reussischen oder Moscowitischen Religion. Leipzig, 1698.}}

== На Пёстрой неделе ==
{{details|Пёстрая неделя}}

=== Малая масленица ===
В некоторых местах к встрече Масленицы готовились ещё с [[Мясопустная суббота|субботы]] [[Пёстрая неделя|предыдущей (Пёстрой) недели]]. В [[Калужская губерния|Калужской губернии]], начиная печь заранее [[блины]], хозяйка посылала ребятишек лет 8—10 «встречать Масленицу»: давала блин, с которым они скакали верхом на [[ухват]]е или [[Кочерга|кочерге]] по огороду и кричали: «Прощай, зима сопливая! Приходи, лето красное! [[Соха (орудие)|Соху]], [[Борона|борону]] — И пахать пойду!» С субботы начинали праздновать «малую Масленку» и кое-где во [[Владимирская губерния|Владимирской губернии]]. Детвора бегала по деревне и собирала старые лапти, потом встречали возвращающихся с покупками из города или с базара и спрашивали: «Везёшь ли Масленицу?» Если отвечали: «Нет» — то били лаптями{{sfn|Калинский|1877|с=347}}.

В Беларуси и в некоторых местах России в [[Мясопустная суббота|субботу перед Масленицей]] отмечали [[Родительская суббота|Родительский день]], первый в этом году. В этот день поминали умерших родителей. Для них специально пекли блины — и первый блин клали на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище{{sfn|Соснина||с=}}, а также раздавали блины детворе, нищим и монашкам с просьбой помянуть такого-то.

Утром и вечером, садясь за стол, обязательно приглашали умерших в доме родственников разделить семейную трапезу, состоящую из говядины, варёной свинины, жареной баранины. «Со стола не сбирають»: остатки вечерней трапезы оставляют на столе до утра вместе с посудой и ложками, прикрыв всё это концами скатерти (д. Щепихино, Калужского района)<ref name="этнография">Советская этнография № 2, 1936, С. 102.</ref>.

{{начало цитаты}}И теперь крестьяне убеждены, что на заговенье, особенно же масленичное, пред Великим постом, необходимо оставить для предков-покойников кушанье. А потому на заговенье после ужина со стола ничего не убирают, чашек и ложек не моют, даже горшки с оставшейся пищей ставят на стол. Всё недоеденное оставляется «родителям», которые под покровом ночной темноты выходят из-за печки и едят{{sfn|Гальковский|1916|с=73}}.{{конец цитаты|источник=}}

=== Мясное воскресенье ===
Последнее воскресенье перед масленицей носило название «мясного воскресенья»{{sfn|Котович|2010|с=332}}. В воскресенье говорили: «Нынче 12 раз шти (щи) хлебают, 12 раз мясо едят»<ref name="этнография"/>. В вологодских деревнях ходили в гости к родственникам, соседям, друзьям и приглашали в гости на масленицу. В это воскресенье тесть звал зятя «доедать барана». «Заговляюсь на сыр да на масло», — говорили в вечер перед масляной{{sfn|Юдина|2000|с=406}}.

== Масленичная неделя ==
[[Файл:UA060.03.jpg|thumb|Празднование Масленицы на Донетчине, почтовая марка Украины (2003)]]
Вся неделя делится на два периода: '''Узкая Масленица''' и '''Широкая Масленица'''. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда, Широкая Масленица — это последние четыре дня: четверг, пятница, суббота и воскресенье<ref>{{Cite web |url=http://www.uralweb.ru/pages/article.php?id=3013 |title=Масленица: обряды на каждый день |access-date=2011-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120415115901/http://www.uralweb.ru/pages/article.php?id=3013 |archive-date=2012-04-15 |url-status=dead }}</ref>. В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались, и начиналась Широкая Масленица<ref>{{Cite web|url=https://www.znaikak.ru/howprovestitradrusmaslennicu1/print.html|title=Как провести традиционную русскую Масленицу, часть 1|publisher=www.znaikak.ru|access-date=2019-04-02|archive-date=2019-04-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190402015432/https://www.znaikak.ru/howprovestitradrusmaslennicu1/print.html|url-status=live}}</ref>. В народе каждый день Масленицы имел своё название.

=== Понедельник — встреча ===
Начало Узкой Масленицы. Утром свёкор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому дню достраивались снежные горы, качели, [[балаган]]ы. Начинали печь блины. Первый блин отдавался малоимущим на помин усопших. В понедельник из соломы, старой одежды и других подручных материалов сооружалось чучело Масленицы, которое насаживали на кол и возили в санях по улицам. В селе [[Камызино]] [[Красненский район|Красненского района]] Белгородской области всю неделю водили по селу корову в лаптях{{sfn|Солодовникова|2008|с=19}}.

В первый день Масленицы<ref name="autogenerated1">{{Cite web|url=http://haradok.info/rus/новости/культура/941/|title=«Похороны деда». Как TUT.BY побывал на эротично — шуточных похоронах|date=2014-02-26|publisher=haradok.info|access-date=2019-04-02|archive-date=2019-04-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190402042834/http://haradok.info/rus/новости/культура/941/|url-status=live}}</ref> в некоторых сёлах Витебской области совершается белорусский обряд (обрядовая игра) «[[Похороны Деда]]». Для совершения обряда в одном из сельских домов устанавливается гроб с соломенным чучелом деда, которое обладает фаллосом. Замужние женщины [[Плач (жанр)|оплакивают]] чучело, как живого человека. После этого гроб с «дедом» выносят на кладбище, где закапывают его в снегу, соломе, или поджигают<ref>{{Cite web |url=http://unrel.org/index.php/ro/populyarnoe/novosti/2014-god/pohorony-deda-esche-odin-yazycheskiy-prazdnik-vnesen-v-spisok-nematerialnogo-kulturnogo-naslediya.html |title=«Похороны деда»: ещё один языческий праздник внесен в список нематериального культурного наследия |access-date=2016-05-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140320041501/http://unrel.org/index.php/ro/populyarnoe/novosti/2014-god/pohorony-deda-esche-odin-yazycheskiy-prazdnik-vnesen-v-spisok-nematerialnogo-kulturnogo-naslediya.html |archive-date=2014-03-20 |url-status=dead }}</ref>. Обряд внесён в список элементов нематериального историко-культурного наследия Беларуси<ref name=autogenerated1 />.

=== Вторник — заигрыши ===
В этот день происходили [[смотрины]] невест. Все масленичные обряды, по сути, сводились к [[Сватовство по-русски|сватовству]], для того, чтобы после Великого поста, на [[Красная горка (праздник)|Красную горку]], сыграть свадьбу. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых. Для зазывания Масленицы произносили слова: «У нас горы снежные готовы и блины напечены — просим жаловать!»{{sfn|Сахаров|1885|с=167–168}}.

=== Среда — лакомка ===
Другое название: {{lang-ru|Лакомка}}{{sfn|Коринфский|1901|с=161}}; {{lang-pol|Скоромная середа}}{{sfn|Толстая|2005|с=297}}. В этот день [[зять]] приходил к тёще на блины, которые она сама готовила. В этот день тёща демонстрировала расположение к мужу своей дочери. Кроме зятя, [[тёща]] приглашала и других гостей{{sfn|Сахаров|1885|с=168}}.

=== Четверг — разгуляй ===
[[Файл:SurikovSnowFortress.jpg|left|thumb|[[Суриков, Василий Иванович|В. И. Суриков]]. [[Взятие снежного городка (картина)|Взятие снежного городка]]. 1891]]
[[Файл:Сычков Пляска.jpg|thumb|[[Сычков, Федот Васильевич|Ф. В. Сычков]]. Пляска. 1911]]
Другие названия: {{lang-ru|Разгуляй, Перелом, Широкий четверг}}{{sfn|Сахаров|1885|с=164}}, {{lang-ru2|Разгуляй-четверток}}{{sfn|Коринфский|1901|с=161}}; {{lang-be|Крывый четверг}}{{sfn|Агапкина|2002|с=41}}; {{lang-pol|Влас, Власы, Власье, Волосий, Колодка, Коляда масленая, Колядуха масленая, Кривый четверг, Масленый четверг, Тлустый четверг}}{{sfn|Толстая|2005|с=298}}.

С этого дня начиналась Широкая Масленица, хозяйственные работы прекращались, празднования разворачивались во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, устраивались катания на лошадях, [[кулачный бой|кулачные бои]]<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/kulachnyy-boy Кулачный бой] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/kulachnyy-boy |date=20171226095102 }} // [[Российский этнографический музей|РЭМ]]</ref>, различные соревнования, которые завершались шумными пирушками. Главное действие в четверг — штурм и дальнейший [[Взятие снежного городка|захват снежного городка]]<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/vzyatie-snezhnogo-gorodka Взятие снежного городка] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/vzyatie-snezhnogo-gorodka |date=20161021071712 }} // [[Российский этнографический музей|РЭМ]]</ref>.

Масленичные гулянья повсеместно сопровождались разведением костров и ритуальными прыжками через огонь. Отличительной чертой гуляний были масленичные песни. «На Масленую огонь палят. Палят костры, и тут, и там. Бабы в широких юбках перепрыгивают через костры, и мужики прыгають.{{так в источнике}} Мы вот вали (валежник) насобираем и поём:
{{начало цитаты}}<poem>
Яко середу на масленую, на жидовские заговенья
Воробейко яичко украл, на высокую полечку поклал.
А слепые-то подглядывали, а глухие то подслухивали,
А безногие побегли догонять, а безрукие побегли отбирать.
Маслена, маслена белая нога, а хто не оженится, чирия губа.
Маслена, маслена белый сыр, а кто не оженится — сукин сын»{{sfn|Фурсова|2011|с=291—296}}.
</poem>{{конец цитаты|источник=}}
[[Файл:Сычков Праздничная-забава.jpg|thumb|Ф. В. Сычков. Праздничная забава]]
[[Файл:Третьяков В-деревне 1873.jpg|left|thumb|Смотрины молодых (А. Н. Третьяков. В деревне. 1867)]]
В селе [[Ураково (Красненский район)|Ураково]] [[Красненский район|Красненского района]] [[Белгородская область|Белгородской области]] с четверга возили по деревне соломенного коня. «Делали большие санки, и на них коня. Для этого брали ржаную солому, длинную и твёрдую, связывали верёвками — это было туловище. Затем делали шею и голову коня. Соломенного коня делали мастера, так как не каждый мог это сделать. Коня обливали водой и оставляли на ночь. До утра он замерзал. Тогда ему рисовали углём глаза. На таком коне катались верхом». В селе Камызино того же района по селу на санях возили живую козу, наряженную в платок. Рядом с ней ставили стол с выпивкой. И так ездили по селу{{sfn|Солодовникова|2008|с=19}}.

В сёлах [[Солдатское (Старооскольский городской округ)|Солдатское]] и [[Роговатое]] [[Старооскольский городской округ|Старооскольского района]] с этого дня парни устраивали [[ритуальные бесчинства|масленичные проказы]]: подпирали двери бревном, засыпали снегом ворота и окна, затаскивали на крышу сарая телегу, рядились в вывернутые шубы, пачкали себе лицо сажей и пугали прохожих{{sfn|Кривчикова|2014|с=4}}.

В Ярославле с четверга поют [[Колядки|коляду]]. В этот день народ ходит по домам с бубнами, балалайками и другими народными инструментами, поздравляют хозяев с праздником и «просят дозволения пропеть коляду», в чём им обычно не отказывают.

Колядская песня:
{{начало цитаты}}<poem>
Уж как шли ребята колядовщики,
 ''Виноград, красно зелёная моя!''<ref group="К">Припев «Виноград, красно зелёная моя!» повторяется после каждой строки.</ref>
Колядовщики, все фабричники,
Мы искали двора господина своего,
Господинов двор на семи верстах,
На семи верстах, осьми столбах.
Посреди двора, посреди широка,
Стоят три терема,
Три терема златоверхие.

В первом терему красно солнушко,
Во втором терему часты звёздочки,
Сам хозяин в дому, господин в терему,
Хозяйка в дому, госпожа в высоком,
Млады девушки в дому, как орешки в меду,
 ''Виноград, красно зелёная моя!''
</poem>{{конец цитаты|источник=}}

По окончании песни хозяева дарят колядовщикам деньги и угощают их вином. При прощании колядовщики поют хозяину благодарность:
{{начало цитаты}}<poem>
Благодарствуй хозяин, на хлебе, на соли и жалованье.
 ''Виноград, красно зелёная моя!''
Накормил, напоил, со двора пустил,
 ''Виноград, красно зелёная моя!''{{sfn|Дубровский|1870|с=17}}
</poem>{{конец цитаты|источник=}}

Четверг украинцы и белорусы посвящали «[[Власий Севастийский|Волосию]]» и праздновали во имя благополучия скота{{sfn|Агапкина|2002|с=41}} (ср. [[Власьев день]]).

Дни с четверга по воскресенье белорусы Смоленской губернии называли ''прощёнными'', и в эти дни ходили просить друг у друга прощения за обиды и грехи, говоря: «Прасци чем я перед табою сагрешил»{{sfn|Неверович|1860|с=143}}.

=== Пятница — тёщины вечерки ===
В этот день с ответным визитом тёща приходила в гости к зятю. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. Тёща приходила в гости со своими родственниками и подругами. Зять должен был продемонстрировать своё расположение к тёще и её близким{{sfn|Сахаров|1885|с=169–170}}.

=== Суббота — золовкины посиделки ===
Молодые [[невестка|невестки]] к себе в гости приглашали [[золовка|золовок]]{{sfn|Коринфский|1901|с=161}} и других родственников мужа. Если золовка не была замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, если сестры мужа уже были замужем, то невестка звала свою замужнюю родню. Новобрачная должна была подарить золовкам какие-нибудь подарки{{sfn|Козлов|1993|с=197}}.

[[Русская православная церковь|Русская церковь]] в субботу совершает празднование [[Собор всех преподобных|Собора всех преподобных отцов]]<ref>{{Cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/86485.html|title=4 марта - память всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (переходящее празднование в субботу сырной седмицы) / Статьи / Патриархия.ru|publisher=Патриархия.ru|lang=ru|access-date=2019-04-02|archive-date=2019-04-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190402021108/http://www.patriarchia.ru/db/text/86485.html|url-status=live}}</ref>.

=== Воскресенье — проводы ===
[[Файл:Крыжановский Прощеный-день.jpg|thumb|К. Крыжановский. Прощёный день в крестьянской семье XIX века]]
Также называется: ''Целовальник'', ''Прощёный день''<ref name=autogenerated3>{{Cite web |url=http://www.family-holiday.ru/spring-maslenica-nedela.html |title=Масленичная неделя по дням |access-date=2011-02-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130201040054/http://www.family-holiday.ru/spring-maslenica-nedela.html |archive-date=2013-02-01 |url-status=dead }}</ref>, ''Заговенье'', ''[[Прощёное воскресенье]]''<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/proshchyonoe-voskresene Прощёное воскресенье] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/proshchyonoe-voskresene |date=20170301060012 }} // [[Российский этнографический музей|РЭМ]]</ref>; ''Сыропустие''{{sfn|Даль (Сырой)|1882}}, [[Западнополесский микроязык|полес.]] ''Весна, Заговины масленые, Заговины постовые, Запуски великопостные, Запусты масленые, Масница, Пущенье постовое, Чирка''{{sfn|Толстая|2005|с=298}}'', Чорна недиля'' (полтав.){{sfn|Агапкина|2002|с=38}}.

Кульминация всей масленичной недели. В воскресенье происходило [[заговенье]] перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. Вечером в Прощёное воскресенье поминали усопших{{sfn|Александров и др.|1999|с=528}}, ходили на кладбище прощаться с своими родственниками{{sfn|Дубровский|1870|с=43}}. В этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы<ref>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/maslenichnoe-chuchelo Масленичное чучело] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/maslenichnoe-chuchelo |date=20170216220504 }} // [[Российский этнографический музей|РЭМ]]</ref>, полученный пепел рассыпали по полям<ref name=autogenerated1 />.

В Костромской губернии в воскресенье организуется «обоз»: «верховая поездка из наряженных мужчин, с соломенными колпаками на головах». Вечером ряженые выезжают за город и сжигают там свои колпаки — «сжигают Масленицу». А в деревнях вечером, взяв по пучку соломы, складывают в одну кучу и зажигают — «сжигают соломенного мужика»{{sfn|Дубровский|1870|с=16}}.

В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других [[клир]]иков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Начинают совершать великопостные службы. На следующей неделе иногда проводились «тужилки по Масленице»<ref name=autogenerated2>[http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/tuzhilki-po-maslenice Тужилки по Масленице] {{Wayback|url=http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/tuzhilki-po-maslenice |date=20150924003601 }} // [[Российский этнографический музей|РЭМ]]</ref>.

По свидетельству [[Максимов, Сергей Васильевич|С. В. Максимова]]: «…Чрезвычайно твёрдо держится обычай прощаться с покойниками… Обычай ходить на кладбище в последний день масленицы поддерживается главным образом бабами. В четвёртом часу пополудни они кучками в 10—12 человек идут с блинами к покойникам и стараются ничего не говорить по дороге. На кладбище каждая отыскивает родную могилку, становится на колени и бьёт по три поклона, причём со слезами на глазах шепчет: „Прости меня (имярек), забудь всё, что я тебе нагрубила и навредила“. Помолившись, бабы кладут на могилку блины (а иногда ставят и водку) и отправляются домой так же молча, как и пришли»{{sfn|Максимов|1903|с=373}}.

== Проводы Масленицы ==
[[Файл:Васнецов Сжигание-чучела-Масленицы.jpg|thumb|[[Васнецов, Аполлинарий Михайлович|А. М. Васнецов]]. Сжигание чучела Масленицы в начале XX века]]
В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы, который в разных губерниях России заключался как в сожжении чучела Масленицы ([[Марена (мифология)|зимы-Марены]]{{sfn|Коринфский|1901|с=162}}), так и в его символических похоронах{{sfn|Соснина Н||}}. Сожжение чучела было традиционно для северных, центральных и поволжских губерний. Чучело Масленицы везли участники масленичного поезда (иногда в нём насчитывалось несколько сот лошадей). В костёр с горящим чучелом бросали традиционную поминальную пищу (блины, яйца, лепёшки).

В южнорусских, среднерусских, западных и ряде поволжских губерний был распространён ритуал похорон Масленицы. В различных губерниях ритуал отличался{{sfn|Баранова и др.|2001|с=457}}.

В некоторых обрядах действия участников носили эротическую окраску:
{{начало цитаты}}В [[Онежский уезд|Онежском уезде]] Архангельской губернии в последний день праздника по селу таскали поставленную на старые дровни шлюпку в которой лежал заголенный сзади вымазанный [[Свинцовый сурик|суриком]] мужик. На [[Тавда (река)|р. Тавде]] распорядители проводов — Масленица и Воевода, совершали после объезда деревни пародию на очистительный от напасти обряд. Они раздевались догола и в присутствии всех собравшихся зрителей имитировали своими движениями мытьё в бане. В других местностях «король» праздника иногда произносил положенные ему по чину торжественные речи на морозе в полностью обнажённом виде или, кривляясь, оголял при всех «срамные» части тела{{sfn|Соснина Н||}}.{{конец цитаты|источник=}}

В других губерниях прощание с Масленицей выступало как пародия [[Похороны|похоронной процессии]]. Её участники носили по деревне чучело в корыте, люльке или специальном ящике-гробе. В процессии участвовали «поп» (девушка в ситцевой ризе с бородой из пеньки или шерсти; роль мог исполнять и мужчина), «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие. В ряде случаев такое прощание с Масленицей приобретало черты масленичного поезда, где чучело помещали в сани, которые часто везли не лошади, а мужчины, после её сжигали по поверьям, что это принесёт хороший урожай{{sfn|Баранова и др.|2001|с=458}}.

== Тужилки по Масленице ==
{{details|Фёдорова неделя}}

Во многих местах в первую неделю поста разгульно отмечали «тужилки» (или [[поминки]]) по Масленице. В первый день великого поста в некоторых местах, несмотря на строгий пост, «полоскали рот» водкой{{sfn|Толстая|2005|с=180}}. Говорили: «У кого скором в зубах навязнет, тот будет чертей во сне видеть». Затем они ходили в баню и покрикивали: «поддай пару маслянице». После бани опять «полоскали рот». Некоторые «полощут свой рот очищенной» почти в продолжении всей первой недели поста{{sfn|Дубровский|1870|с=45}}. Кое-где устраивались кулачные бои, которые должны были способствовать «очищению» от скоромного, их называли «выколачивать лепёшки» (вятск.) или «блины вытрясать» (тульск.){{sfn|Холодная}}. Женщины мыли и чистили кухонную посуду, очищая её от жира и остатков праздничной еды.

В [[Вятская губерния|Вятской губернии]] девушек из соседних сёл подруги приглашали на гуляние к себе через два дня после начала Великого Поста, они жили в гостях по два—три дня, ходили на гулянья и посиделки, на которых играли, пели и плясали<ref name=autogenerated2 />.

В пятницу в [[Церковь (сооружение)|церквях]] освящали коливо ([[Кутья|кутью]]) в память святого великомученика [[Феодор Тирон|Феодора Тирона]]{{sfn|Валенцова|2004|с=71}}.

Во многих местах в субботу первой недели поста устраивались молодёжные гулянья с угощением блинами, но уже постными<ref name=autogenerated2 />. В Курской губернии день назывался «Даровая суббота», «Феодорова»{{sfn|Даль|1879}}.

На Нижегородчине существовал обряд «козья масленица», приуроченный к Чистому понедельнику или первому воскресенью Великого поста и отмеченный вождением по улицам убранного венком и лентами козла{{sfn|Белова|1999|с=522}}.

== Масленица в советскую эпоху ==
После [[Великая Октябрьская революция|Октябрьской революции]] начинается борьба с религиозными праздниками, которые пытаются заменить [[Антирелигиозная пропаганда|антирелигиозными]]:

{{начало цитаты}}В противовес старой масленице с её спутниками, разгулом и пьянством, Красная масленица будет проведена в деревне в культурных развлечениях и пропаганде нового быта.{{конец цитаты|источник=Красная масленица // [[Известия]]. 14 декабря 1923 года.}}

Однако антирелигиозные шествия оказываются слабо востребованы массовой публикой, и «Красная масленица» исчезает из официального праздничного календаря уже к середине 1920-х годов.

В начале 1960-х годов, в рамках разработки «безрелигиозных» сезонных мероприятий создаётся праздник «Проводы русской зимы», призванный заменить собой Масленицу. При этом эксплуатировалась риторика «возвращения народу его праздников» через «очищение» их от религиозной мистики — как христианской, так и языческой.

{{начало цитаты}}Праздник открывает политическая часть: [[митинг]], выступление руководителей городской, поселковой или [[колхоз]]ной администрации и т. п.; затем наступает черед зрелища (концерта, показательных выступлений) с участием [[скоморох]]ов, [[Дед Мороз|Деда Мороза]], Снегурочки, олицетворений зимних и весенних месяцев, Весны, [[Три богатыря|Трёх богатырей]], сказочных персонажей; и только потом программа праздника допускает переход к интерактивным мероприятиям — танцам, соревнованиям, катаниям и т. д. Происходит торговля во временных павильонах (как [[Товарный дефицит в СССР|дефицитными товарами]], так и готовой едой — в том числе блинами). Почти обязательным становится сжигание чучела<ref>''Радченко Д. А.'' [http://eurasianphonology.info/static/stepsjournal/issues/pdf/2016_2_4/265_291.pdf Политическое высказывание праздника: «антисанкционная» Масленица] // Шаги/Steps. 2016. Т. 2. № 4. С. 269.</ref>.{{конец цитаты|источник=}}Название ''Масленица'' начинает возвращаться в обиход с конца 1960-х годов. Масленица становится массовым городским праздником, который организуют работники культуры, пользующиеся готовыми утверждёнными методическими материалами. Праздник становится стандартизованным по всей стране, нередко идя вразрез с традициями местных жителей, которым отводится пассивная роль зрителей, а не участников.

<gallery class="center">
Файл:Mastelninsa in Moscow 1995.jpg|Масленица в Москве ([[Воробьёвы горы]]), 1995 г.
File:Масленица 1 Нерехта.jpg|Дети сжигают чучело Масленицы, [[Нерехта (Владимирская область)|Нерехта]] ([[Костромская область|Владимирская область]], Россия), 2001 г.
Файл:Carnival-Maslenica.JPG|Масленица на Украине, 2010 год
Файл:Sirni Zagovezni, Bulgaria, Gorno Sahrane Vilage, 06.03.2011, Copyleft, Part 2.webm|Масленица в Болгарии, 2011 год
Файл:Maslenitsa, Koryazhma, 2011 (23).JPG|Масленица в [[Коряжма|Коряжме]] ([[Архангельская область]]) — мужчина пытается взобраться за призами на скользком столбе, 2011 г.
Файл:Maslenitsa in Belgorod 2015 17.JPG|Масленица в [[Белгород]]е, 2015 год
File:Shrovetide Belarus.jpg|Масленица в Беларуси, 2020 г.
Файл:Запальні танці.jpg|Масленица на Украине, 2021 год
</gallery>

== Поговорки и приметы ==
* Не всё коту Масленица, будет и Великий пост{{sfn|Мокиенко, Никитина|2007|с=444}}.
* Не по все дни свадьба, не всегда коту Масленица{{sfn|Мартынова, Митрофанова|1986|с=79}}.
* Пируй и гуляй баба на Масленице, а про пост вспоминай{{sfn|Сахаров|1885|с=173}}.
* Масленица объедуха, деньгам приберуха{{sfn|Михайлова|2009|с=376}}{{sfn|Даль (Масло)|1880—1882|с=308}}.
* Выпили пиво об Масленице, а с похмелья ломало после [[Радоница|Радуницы]]{{sfn|Сахаров|1885|с=173}}.
* Масленица — [[Зелёные святки|семикова]] племянница{{sfn|Даль (Масло)|1880—1882|с=308}}.
<!-- По итогу [[ВП:НЕАРК-ПОС#Поговорки — количество]] фразеологических выражений должно быть <=6. --><!-- См. Категория: Мясопуст

== Аналоги масленицы у других народов ==
[[Файл:Au maslenitsa.JPG|thumb|Празднование Масленицы русскими в Австралии, 2006 год]]
* [[Мясопуст в славянской традиции#Традиции славян-католиков|Мясопуст]]{{sfn|Агапкина|2004|с=194—195}} — славяне-католики
* [[Курентованье]]{{sfn|Brence|2009|с=}} — [[словенцы]]
* [[Свадьба с сосной]]<ref>[http://www.mizks.gov.si/fileadmin/mizks.gov.si/pageuploads/Kulturna_dediscina/REGISTER/RZD/Rzd-02_00003.pdf Opis enote žive kulturne dediščine]</ref> — словенцы
* [[Фашник]] ({{lang-hr|Fašnik}}) — [[хорваты]]
* [[Звончары]]<ref>[http://www.unesco.org/culture/ich/fr/RL/00243 La marche des sonneurs de cloches du carnaval annuel de la région de Kastav] (unesco.org){{ref-fr}}</ref> — хорваты
* [[Бушояраш]]<ref>[http://www.croatica.hu/fileadmin/glasnik/2009/glasnik20098i.pdf Hrvatski glasnik 8/2009] {{Wayback|url=http://www.croatica.hu/fileadmin/glasnik/2009/glasnik20098i.pdf |date=20100525014804 }} Pohod bušara, Feb 19, 2009 {{hr icon}}</ref> — [[шокцы]] (хорваты в Венгрии)
* [[Покладе]]{{sfn|Агапкина|2004|с=194}} ({{lang-sr|Покладе}}) — [[сербы]]
* [[Мясопуст в славянской традиции#У поляков|Запусты, или Остатки]]{{sfn|Агапкина|2004|с=194}} — [[поляки]]
* [[Мясопуст в славянской традиции#У чехов|Мясопуст, или Фашанк]]{{sfn|Агапкина|2004|с=194}} — [[чехи]], [[словаки]]
* [[Вастлавьи]] — [[датчане]], [[норвежцы]], северные [[немцы]], [[эстонцы]], [[латыши]]
* [[Метени]]<ref>[http://www.tava.gov.lv/ru/maslenitsa Масленица.] Латвийское государственное агентство по развитию туризма.</ref> — [[латыши]]
* [[Фастнахт]] — южные [[немцы]], [[австрийцы]], [[швейцарцы]]
* [[Марди Гра]] — франкоязычные [[европейцы]], [[американцы]]
* [[Жирный вторник|Покаянный день, или Блинный день]] — англоязычные [[европейцы]], [[американцы]], [[Население Австралии|австралийцы]]
* [[Карнавал]]{{sfn|Белкин|1975|с=5}} — западные христиане
* [[Бун Барекендан]] — [[армяне]]
* {{нп5|Ужгавенес|Ужгавенес|lt|Užgavėnės|}} — [[литовцы]]
* {{нп5|Апокриес||el|Απόκριες|}} — [[греки]]
* [[Ласкиайнен]] — [[финны]]
-->

== Масленица в искусстве ==
* «[[Не всё коту масленица]]» — пьеса [[Островский, Александр Николаевич|Александра Островского]] (1871 год)
* «[[Ишь ты, Масленица!]]» — рисованный мультфильм режиссёра [[Саакянц, Роберт Аршавирович|Роберта Саакянца]] (1985 год)
* «[[Сибирский цирюльник]]» — художественный фильм режиссёра [[Михалков, Никита Сергеевич|Никиты Михалкова]] (1998 год). Эпизод празднования Масленицы в России 1885 года
* «[[Февраль. Масленица]]» — «Времена года» — фортепианный цикл [[Чайковский, Пётр Ильич|П. И. Чайковского]]
* «Проводы Масленицы» — сцена из оперы Н. А. Римского-Корсакова «[[Снегурочка (опера)|Снегурочка]]»
* Народные гулянья на Масленой — картина из балета [[Стравинский, Игорь Фёдорович|И. Ф. Стравинского]] «[[Петрушка (балет)|Петрушка]]»
* «[[Масленица (картина Кустодиева)|Масленица]]» — картина [[Кустодиев, Борис Михайлович|Бориса Кустодиева]] (1916 год)
* «[[Взятие снежного городка (картина)|Взятие снежного городка]]» — картина [[Суриков, Василий Иванович|Василия Сурикова]] (1891 год)

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="К"}}

'''Источники'''
{{примечания}}

== Литература ==
{{Refbegin|2}}
* {{книга|автор=[http://www.inslav.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=831:2011-08-29-08-34-05&catid=12:2009-08-05-10-49-56&Itemid=22 Агапкина Т. А.]|заглавие=Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|год=2002|страниц=816|ссылка=http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/2002_Agapkina_%20Mifopoeticheskie_osnovy_slav'anskogo_narodnogo_kalendar'a_Vesenne-letnij%20_cikl.pdf|серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Современные исследования|ref=Агапкина}}
* {{СДЭС|Масленица|автор=Агапкина Т. А.|том=3|страницы=194—199|ref=Агапкина}}
* {{статья|автор=[[Адоньева, Светлана Борисовна|Адоньева С. Б.]]|заглавие=Обрядовое чучело: проективный принцип ритуальных практик|ссылка=http://folk.ru/Research/adonyeva_obriad_chuchelo.php?rubr=Research-articles|издание=Русский фольклор в современных записях|год=2008|ref=Адоньева}}
* {{книга|автор=Артеменко И. И. Березанская С. С. Баран В. Д. Анохин В. А. и др.|заглавие=Археология Украинской ССР в 3-х томах|место=К.|издательство=Наукова думка|год=1985|страниц=566|том=1|ref=Артеменко и др.}}
* {{книга|автор=Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др.|заглавие=Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия|ответственный=Науч. ред. И. И. Шангина|место=СПб.|издательство=Искусство-СПБ|год=2001|страниц=668|серия=История в зеркале быта|isbn=5-210-01497-5|ref=Баранова и др.}}
* {{книга|автор=Белкин А. А.|заглавие=Русские скоморохи|место=М.|издательство=Наука|год=1975|страниц=192|ссылка=http://ethnocolocol.ru/load/russkie_skomorokhi/34-1-0-625|серия=Институт истории искусств Министерства культуры СССР|ref=Белкин|archive-url=https://web.archive.org/web/20150217122148/http://ethnocolocol.ru/load/russkie_skomorokhi/34-1-0-625|archive-date=2015-02-17}}
* {{СДЭС|Коза|автор=Белова О. В.|том=2|страницы=522—524|ref=Белова}}
* {{книга|автор=[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]|заглавие=Молодёжь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в.: половозрастной аспект традиционной культуры|ссылка=https://vk.com/doc13590339_459410408?hash=b48a40999e653845de&dl=870b45a864dbd861b1|место=Л.|издательство=Наука|год=1988|страниц=277|ref=Бернштам}}
* {{книга|автор=Борисенко В.|заглавие=Традиції і життєдіяльність етносу на матеріалах святково-обрядової культури українців. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів|место=К.|издательство=Ун-т Т. Шевченка|год=2000|страниц=191|ref=Борисенко}}
* {{СДЭС|Кутья|автор=Валенцова М. М.|том=3|страницы=69–71|ref=Валенцова}}
* {{статья|автор=Васілевіч Ул. А.|заглавие=Беларускі народны каляндар|ссылка=http://starbel.narod.ru/kalendar.htm|издание=Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.|страницы=554—612|место=Мн.|год=1992|язык=be|ref=Васілевіч|archive-url=https://web.archive.org/web/20120511182730/http://starbel.narod.ru/kalendar.htm|archive-date=2012-05-11}}
* {{Статья|автор=Васильев М. И.|год=2015|issn=2225-3157|выпуск=11|издание=Гуманитарные научные исследования|заглавие=Традиции масленичного ряженья в Новгородской губернии (в контексте ареальных исследований русской Масленицы)|ссылка=http://human.snauka.ru/2015/11/13001}}
* {{книга|автор=Гальковский Н. М.|заглавие=Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси|ссылка=http://www.vernost.ru/poganye/|место=Харьков|издательство=Епархиальная типография|год=1916|том=I|страниц=376|ref=Гальковский}}
* {{ВТ-Даль-пословицы|Месяцеслов|ref=Даль}}
* {{Даль|Блин|ref=Даль (Блин)}}
* {{Даль|Масло|ref=Даль (Масло)}}
* {{Даль|Сырой|том=4|ref=Даль (Сырой)}}
* {{статья|автор=[[Димитрий Ростовский]]|заглавие=[[:s:Жития святых (Димитрий Ростовский)/Февраль/17|Страдание святого великомученика Феодора Тирона]]|издание=Жития святых — 17 февраля|ref=Димитрий Ростовский}}
* {{книга|автор=Дубровский Н.|заглавие=Масляница|место=М.|издательство=Типография С. Селиванова|год=1870|ссылка=http://www.rozhdestvenka.ru/masloall/ethnography/Maslyanitsa_N_Dubrovskiy.pdf|страниц=46|ref=Дубровский}}
* {{книга|автор=Калинский И. П.|часть=|заглавие=Церковно-народный месяцеслов на Руси|ссылка=http://knigosite.ru/library/read/18188|ответственный=|издание=Записки Русского географического общества по отделению этнографии|место=СПб.|издательство=|год=1877|том=7|ref=Калинский}}
* {{книга|автор=Канева Т. С.|заглавие=Фольклорная традиция Усть-Цильмы : Отд. аспекты характеристики локальной традиции : Учеб. пособие по спецкурсу|ссылка=https://www.syktsu.ru/edu/if/ign/noc_dk/main-publications/Канева_пособие.pdf|место=Сыктывкар|издательство=Сыктывкар. гос. ун-т|год=2002|страниц=120|isbn=5-87237-321-X|ref=Канева}}
* {{книга|автор=Козлов А. В.|заглавие=Праздники и знаменательные даты православного и народного календаря|место=СПб.|издательство=Культ-информ-пресс|год=1993|страниц=224|isbn=5-8392-0073-5|ref=Козлов}}
* {{книга|заглавие=Золотые правила народной культуры|ответственный=О. В. Котович, И. И. Крук|место=Мн.|издательство=Адукацыя i выхаванне|год=2010|страниц=592|isbn=978-985-471-335-9|тираж=3000|ref=Котович}}
* {{ВТ-Коринфский|Честная госпожа Масленица|ref=Коринфский}}
* {{Статья|автор=Крапчунов Д. Е.|заглавие=Проблема соотношения христианского и языческого в восприятии русской традиционной культуры на примере масленичной обрядности|ссылка=http://praxema.tspu.edu.ru/files/praxema/PDF/2015_3.pdf#page=125|издание=ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики|год=2015|номер=3 (5)|страницы=117—127|issn=2312-7899|место=Томск|издательство=Томский государственный педагогический университет}}
* {{статья|автор=Кривчикова Н. В.|заглавие=Традиционная обрядовая культура Старооскольского района|ссылка=http://bgcnt.ru/assets/files/CULTURAL_HERITAGE/EDITIONS/03_EXPEDIT-BOOKS/EB-25_STO_14.pdf|издание=Традиционная культура Старооскольского района Белгородской области. — «Экспедиционная тетрадь». – Вып. 25. – Сборник научных статей и фольклорных материалов|ответственный=Сост. и науч. ред. В. А. Котеля|место=Белгород|издательство=ГБУК «[[Белгородский центр народного творчества|БГЦНТ]]»|год=2014|страницы=3—12|страниц=77|ref=Кривчикова}}
* {{книга|автор=Лозка А. Ю.|заглавие=Беларускі народны каляндар|место=Мн.|издательство=Полымя|год=2002|страниц=238|язык=be|isbn=98507-0298-2|ref=Лозка}}
* {{ВТ-Максимов|Масленица|ref=Максимов}}
* {{статья|заглавие=Масленица|ссылка=https://vivaldi.nlr.ru/bx000007820/view#page=301|издание=[http://www.nlr.ru/res/epubl/rue/texts/ Энциклопедия земли Вятской: в 10 т.] Т. 8: Этнография, фольклор|ответственный=Сост. В. А. Поздеев|страницы=298—301|страниц=638|место=Киров|год=1998|ref=Энциклопедия земли Вятской}}
* {{книга|автор=Михайлова Л.|заглавие=20000 русских пословиц и поговорок|место=М.|издательство=Центрполиграф|год=2009|страниц=384|ref=Михайлова}}
* {{книга|автор=Мокиенко В. М., Никитина Т. Г.|заглавие=Большой словарь русских поговорок|место=М.|издательство=Олма Медиа Групп|год=2007|страниц=784|isbn=978-5-373-01386-4|ref=Мокиенко, Никитина}}
* {{статья|автор=Неверович В. В.|заглавие=О праздниках, поверьях и обычаях у крестьян белорусского племени, населяющих Смоленскую губернию|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/15018-na-1859-god-1859#page/237/mode/inspect/zoom/4|издание=Памятная книжка Смоленской губернии на 1859. Вторая часть|страницы=123—254|страниц=92+254|место=Смоленск|издательство=Типография Губернского Правления|год=1860|ref=Неверович}}
* {{книга|автор=[[Пропп, Владимир Яковлевич|Пропп В. Я.]]|заглавие=Русские аграрные праздники|ссылка=http://www.philol.msu.ru/~folk/old1/files/lib/Propp_1995.pdf|место=СПб.|издательство=Терра — Азбука|год=1995|страниц=176|isbn=5-300-00114-7|ref=Пропп}}
* {{книга|автор=Мелехова Г. Н.|заглавие=Традиционный уклад Лекшмозерья. Часть II|ссылка=http://www.lekshmozero.narod.ru/library/truklad-2.html|место=М.|издательство=[[Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнографии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая]] [[Российская академия наук|РАН]]|год=1994|страниц=204|ref=Мелехова}}
* {{книга|заглавие=Пословицы. Поговорки. Загадки|ответственный=Сост. А. Н. Мартынова, В. В. Митрофанова|место=М.|издательство=Современник|год=1986|страниц=512|серия=Классическая б-ка Современника|ref=Мартынова, Митрофанова}}
* {{книга|заглавие=Русские|ответственный=Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук|место=М.|издательство=Наука|год=1999|страниц=725|ссылка=http://www.booksite.ru/fulltext/rus/sian/index.htm|isbn=5-88590-309-3|ref=Александров и др.}}
* {{книга|автор=[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]|заглавие=Язычество древних славян|ссылка=http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000031/|место=М.|издательство=Наука|год=1981|страниц=608|ref=Рыбаков}}
* {{книга|автор=Сапіга В. К.|заглавие=Українські народні свята та звичаї|место=К.|издательство=Т-во «Знання України»|год=1993|страниц=112|язык=uk|isbn=5-7770-0582-9|ref=Сапіга}}
* {{книга|автор=[[Сахаров, Иван Петрович|Сахаров И. П.]]|заглавие=Сказания русского народа. Народный дневник|ссылка=http://bibliotekar.ru/rusSaharov/index.htm|место=СПб.|издательство=Издание А. С. Суворина|год=1885|ref=Сахаров}}
* {{книга|автор=Соколова В. К.|заглавие=Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начало XX в. Академия наук СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая|ссылка=http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o336|место=М.|издательство=Наука|год=1979|страниц=286|ref=Соколова}}
* {{статья|автор=Солодовникова, Н. В.|заглавие=Обрядовый фольклор Красненского района|автор издания=|ссылка=http://bgcnt.ru/assets/files/CULTURAL_HERITAGE/EDITIONS/03_EXPEDIT-BOOKS/EB-22_KRAS-08-13.pdf|издание=Традиционная культура Белгородского края. – Вып. 2. – Красненский район. – Сборник научных статей и фольклорных материалов из «Экспедиционной тетради»|ответственный=Ред.-сост. В. А. Котеля|выпуск=22|место=Белгород|издательство=ГУК «[[Белгородский центр народного творчества|БГЦНТ]]»|год=2008|страницы=18—28|страниц=129|ref=Солодовникова}}
* {{cite web|url=https://web.archive.org/web/20090130025903/http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2088/4010.htm|title=Масленица|author=Соснина Н. Н.|work=Русские праздники и обряды|publisher=Российский Этнографический музей|archive-url=|archive-date=|ref=Соснина|access-date=2011-03-01|url-status=live}}
* {{cite web|url=https://web.archive.org/web/20170716161159/http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/provody-maslenicy|title=Проводы Масленицы|author=Соснина Н. Н.|work=Русские праздники и обряды|publisher=Российский Этнографический музей|ref=Соснина Н}}
* {{книга|автор=[[Толстая, Светлана Михайловна|Толстая С. М.]]|заглавие=Полесский народный календарь|место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]]|год=2005|страниц=600|серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Современные исследования|isbn=5-85759-300-X|ref=Толстая}}
* {{статья|автор=Фурсова Е. Ф.|заглавие=Этнокультурная специфика календарной обрядности российских переселенцев Присалаирья начала XX в|ссылка=http://manytexts.com/lazarevskie_chteniya/429-etnokulturnaya-specifika-kalendarnoy-obryadnosti-rossiyskih-pereselencev-prisalairya-nachala-hh-v.html|издание=Пятые Лазаревские чтения: «Лики традиционной культуры»: материалы междунар. науч. конф. Челябинск, 25—26 февраля 2011 г. Часть 2|ответственный=Отв. ред. проф. Н. Г. Апухтина|место=Челябинск|издательство=Челяб. гос. акад. культуры и искусств|год=2011|часть=II|страницы=291—296|ref=Фурсова|archive-url=https://web.archive.org/web/20180115100129/http://manytexts.com/lazarevskie_chteniya/429-etnokulturnaya-specifika-kalendarnoy-obryadnosti-rossiyskih-pereselencev-prisalairya-nachala-hh-v.html|archive-date=2018-01-15}}
* {{cite web|url=http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4062.htm|title=Чистый понедельник|author=Холодная В. Г.|work=РЭМ|archive-url=https://www.webcitation.org/69g1ScY4O?url=http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4062.htm|ref=Холодная|archive-date=2012-08-04|access-date=2012-07-17|url-status=dead}}
* {{книга|автор=[[Чичеров, Владимир Иванович|Чичеров В. И.]]|заглавие=Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков|место=М.|издательство=Издательство Академии Наук СССР|год=1957|страниц=237|ссылка=http://www.rodnovery.ru/attachments/article/847/chicherov_zimniy_period_russkogo_narodnogo.pdf|ref=Чичеров}}
* {{статья|автор=Шереметева М. Е.|заглавие=Масленица в Калужском крае|издание=Советская этнография. № 2, 1936|ответственный=|место=М.|издательство=Издательство Академии наук|год=1936|ref=Шереметева}}
* {{книга|автор=Юдина Н. А.|заглавие=Энциклопедия русских обычаев|место=М.|издательство=Вече|год=2000|страниц=512|isbn=5-7838-0813-X|ref=Юдина}}
* {{книга|автор=Brence, Andrej|заглавие=Narodna in univerzitetna knjižnica, Ljubljana|место=Ptuj|издательство=Mestna občina|год=2009|страниц=55|ссылка=http://www.kurentovanje.net/templates/favourite/brosura/Brosura_Kurentovanje_SLO_komplet2.pdf|язык=sl|ref=Brence}}{{Недоступная ссылка|date=2019-05|bot=InternetArchiveBot }}
{{Refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{Cite web|author=Даниил Крапчунов|title=Русская Масленица – без блинов и чучела|url= https://s-t-o-l.com/material/36300-russkaya-maslenitsa-bez-blinov-i-chuchela/|publisher= Медиапроект «Стол»|date=2023-02-20}} 
* {{YouTube|4KUDnmMS57k|Лекция культуролога Даниила Крапчунова «Семь мифов о масленице»|logo=1}}
* {{YouTube|C3KOhDIpp1M|Лекция культуролога Даниила Крапчунова «Русская Масленица между прошлым и будущим»|logo=1}}
* {{Cite web|url=https://gazeta.ua/ru/articles/history-newspaper/_s-ponedelnika-nachinaetsya-maslenica/212053|title=С понедельника начинается Масленица|date=2008-02-29|publisher=Gazeta.ua|access-date=2019-04-02}}
* {{Cite web|url=https://www.pravmir.ru/maslenica-vremya-primiritsya-s-blizhnimi/|title=Масленица – время примириться с ближними|publisher=[[Православие и мир]]|access-date=2019-04-02}}
* {{Cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=pBIUJDkkskQ|title=Масленица. Масленичная неделя. Традиции. Блины.|author=grinnada|date=2014-02-27|access-date=2019-04-02}}

{{ВС}}
{{Славянские праздники}}
{{Мясопуст в славянской традиции}}

[[Категория:Пасхальный цикл в славянской традиции]]
[[Категория:Славянские народные праздники]]
[[Категория:Мясопуст в славянской традиции]]
[[Категория:Зимние праздники]]
[[Категория:Народный календарь восточных славян]]
[[Категория:Русские народные праздники]]
[[Категория:Ритуальные персонажи у славян]]
[[Категория:Похороны символические]]
[[Категория:Карнавал]]