Просмотр кода страницы Марксизм

{{кратное изображение|изобр1=Karl Marx crop.jpg|изобр2=Friedrich Engels portrait (cropped).jpg|подпись=Основатели марксизма<br>[[Маркс, Карл|Карл Маркс]] и [[Энгельс, Фридрих|Фридрих Энгельс]]|фон_подписи=#ffffff|цвет фона=#ffffff|зона_подписи=center|ширина=180}}
{{коммунизм}}<!-- Напишите кратко: в чём заключается. -->{{Социализм}}
'''Маркси́зм''' — [[философия|философское]], [[Экономическая теория|экономическое]] и [[политика|политическое]] учение, основанное [[Маркс, Карл|Карлом Марксом]] и [[Энгельс, Фридрих|Фридрихом Энгельсом]]<ref name="БЭС">{{книга|заглавие=Большой Энциклопедический словарь|часть=Марксизм|год=2000|автор=|язык=ru}} // [[Большой энциклопедический словарь]], 2000.</ref>.

Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов [[социализм]]а наряду с [[Левый анархизм|левым анархизмом]] (см. [[Социальный анархизм]]), [[Христианский социализм|христианским социализмом]] и не принимающей марксизма частью [[Демократический социализм|демократического социализма]] и [[Социал-демократия|социал-демократии]].

== Общая характеристика ==
Традиционно считается<ref>На первые два положения указывал ещё Энгельс. См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 19</ref>, что большое значение в теории Маркса имеют '''3 следующих положения''':
* учение о [[прибавочная стоимость|прибавочной стоимости]] (политическая экономия капитализма),
* [[Исторический материализм|материалистическое понимание истории]] (исторический материализм),
* учение о [[диктатура пролетариата|диктатуре пролетариата]] (см. также: [[Научный коммунизм]])<ref>К. Маркс в Письме И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 года отмечал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов». См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 28 с 424—427.</ref>.

Как полагают некоторые исследователи, центральным пунктом теории Маркса, сохраняющим свою актуальность до настоящего времени<ref name="После коммунизма">''[[С. Платонов]]'' [[После коммунизма. Книга не предназначенная для печати]]. /В. Аксёнов, В. Криворотов, [[Чернышёв, Сергей Борисович|С. Чернышёв]]. Молодая гвардия, 1989.</ref><ref>http://www.disercat.com/content/problema-otchuzhdeniya-v-philosophii-frankfurtskoi-shkoly-neomarksizma-i-teoreticheskoe-nasledie-K.Marksa{{Недоступная ссылка}}</ref>, — является его концепция развития отчуждения человека от продуктов его собственного труда, отчуждения человека от его собственной сущности и превращение его в капиталистическом обществе в винтик производственного процесса. Отчуждение выступает как форма социальных связей, социальная структура, чуждая человеку, господствующая над ним, лишающая его возможностей творческого саморазвития и разрушающая его сущность. В «[[Экономико-философские рукописи (Маркс)|Экономико-философских рукописях]]» 1844 г. Маркс ставит проблему [[Отчуждение (философия)|отчуждения]] в центр своего экономико-философского анализа капиталистического общества.
[[Классовая борьба]], [[диктатура пролетариата]], отмирание [[социальный класс|классов]] и [[Отмирание государства|государства]], построение коммунистического общества, которое также включает в себя несколько фаз, — для Маркса являются звеньями одной цепи, последовательными стадиями исторического процесса преодоления отчуждения, формой присвоения человеком своей отчуждённой сущности посредством трансформации общественных отношений, создания общества, лишённого любых форм диктата и подавления личности, и формирования подлинного всесторонне развитого человека<ref name="После коммунизма"/>.

Часто принято разделять:
* Марксизм как [[философия|философское]] учение ([[диалектический материализм|диалектический]] и [[исторический материализм]]);
* Марксизм как учение, оказавшее влияние на [[наука|научные]] концепции в [[Экономика (наука)|экономике]], [[социология|социологии]], [[политология|политологии]] и других науках;
* Марксизм как [[политика|политическое]] течение, утверждающее неизбежность [[классовая борьба|классовой борьбы]] и [[Социалистическая революция|социалистической революции]], а также ведущую роль [[пролетариат]]а в революции, которая приведёт к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического [[общество|общества]] и установлению на основе общественной собственности на средства производства [[коммунизм|коммунистического общества]], направленного на всестороннее развитие каждого члена общества.

== История марксизма ==
В творчестве Маркса выделяют два периода:
* '''Ранний Маркс''' — в центре его внимания стоит проблема [[Отчуждение (философия)|отчуждения]] и способы его преодоления в процессе [[Революция|революционной практики]]. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет [[коммунизм]]ом.
* '''Поздний Маркс''' — в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов («базиса») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.

=== Манифест коммунистической партии ===
{{Основная статья|Манифест Коммунистической партии}}
[[Файл:Stamp Soviet Union 1948 CPA 1246.jpg|thumb|200px|Почтовая марка СССР 1948 года к столетию опубликования «Манифеста Коммунистической партии». Под портретами изображена обложка русского издания «Манифеста»]]
В 40-х годах XIX века [[классовая борьба]] между [[пролетариат]]ом и [[буржуазия|буржуазией]] выступила на первый план в наиболее развитых странах Европы ([[Лионское восстание (1831)|восстания лионских ткачей в 1831]] и [[Лионское восстание (1834)|1834]], подъём движения английских [[чартизм|чартистов]] в середине 30-х — начале 50-х годов, {{iw|восстание ткачей в Силезии (1844)|восстание ткачей в Силезии 1844 года|en|Silesian weavers' uprising}}).

Весной [[1847 год]]а немецкие мыслители [[Маркс, Карл|К. Маркс]] и [[Энгельс, Фридрих|Ф. Энгельс]] примкнули к тайному пропагандистскому обществу «[[Союз коммунистов]]», организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в [[Лондон]]е. По поручению общества они составили знаменитый «[[Манифест коммунистической партии]]», опубликованный [[21 февраля]] [[1848 год]]а. В нём они провозгласили неотвратимость гибели [[капитализм]]а от рук [[пролетариат]]а и привели краткую программу перехода от капиталистической [[Общественно-экономическая формация|общественной формации]] к [[коммунизм|коммунистической]]:

{{начало цитаты}}
Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил. <br>
Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всём способе производства.
{{конец цитаты}}
Сама программа содержит 10 пунктов:

{{начало цитаты}}
Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах.
Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:
# Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
# Высокий прогрессивный налог.
# Отмена права наследования.
# Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
# Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
# Централизация всего транспорта в руках государства.
# Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
# Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
# Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
# Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.
{{конец цитаты}}

=== Три источника марксизма ===
«Манифест коммунистической партии» не был сугубо политическим документом, отражающем лишь текущую ситуацию. Он базировался на идеях большого количества предшественников, хотя и в существенно переосмысленном виде. В статье «[[Три источника и три составных части марксизма]]» [[Ленин]] указывал на три основные направления предшественников:
* [[Немецкая классическая философия]] ([[Георг Гегель]], [[Людвиг Фейербах]]). В [[диалектика|диалектике]] Гегеля Маркс видел вершину философской мысли. Но Маркс отказался от [[идеализм]]а в пользу философского [[материализм]]а (см. [[диалектический материализм]]). Углубляя и развивая философский материализм, Маркс распространил его на познание человеческого общества — [[исторический материализм]]. Энгельс отмечал, что при написании и «Манифеста коммунистической партии», и особенно «[[Капитал (Маркс)|Капитала]]» применялся диалектический метод<ref>
{{начало цитаты}}полемика превратилась в более или менее связанное изложение представляемого Марксом и мной диалектического метода и коммунистического мировоззрения, к тому же в довольно обширном ряде областей знания. С тех пор как Маркс впервые изложил в «Нищете философии» и «Коммунистическом манифесте» этот метод, последний пережил двадцатилетний инкубационный период, пока с появлением «Капитала» он не стал захватывать с растущей быстротой всё более широкие круги.{{конец цитаты|источник=''Энгельс Ф. '' «[[Анти-Дюринг]]», Предисловие ко второму изданию}}</ref>.
* [[Классическая политическая экономия|Английская политическая экономия]] ([[Смит, Адам|Адам Смит]] и [[Давид Рикардо]]) положила начало [[трудовая теория стоимости|трудовой теории стоимости]]. Задолго до Маркса были высказаны идеи, что [[стоимость]] товаров формируется пропорционально рабочему времени на их производство. Был ранее известен и прибавочный продукт, но не была ясна его экономическая природа. Маркс развил эти идеи, выделил [[рабочая сила|рабочую силу]] и [[прибавочная стоимость|прибавочную стоимость]] в отдельные категории, показал непротиворечивый экономический механизм оборота [[капитал]]а и роль наёмных рабочих в его увеличении.
* [[Утопический социализм]] ([[Анри Сен-Симон]], [[Шарль Фурье]], [[Роберт Оуэн]]) послужил основой политических выводов и предложений, которые Маркс и Энгельс сделали в «Манифесте коммунистической партии».

Карл Маркс, однако, жёстко критиковал утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти».

=== Поражение революций 1848—1849 годов ===
В «[[Манифест коммунистической партии|Манифесте коммунистической партии]]» Маркс и Энгельс рассматривали насильственную антикапиталистическую революцию как завершающую стадию [[Классовая борьба|классовой борьбы]] между пролетариатом и буржуазией. Но после поражения [[Революции 1848—1849 годов|революций 1848—1849 годов]] они пересмотрели свои иллюзии относительно близости антикапиталистической революции, что позволило им более трезво оценить повседневную борьбу пролетариата за свои права в рамках буржуазного общества. Они стали говорить о возможности мирных социалистических преобразований, учитывая расширение [[Избирательное право|избирательного права]] в европейских странах во второй половине XIX века. Так, во введении к переизданию работы Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 гг.» Энгельс писал, что «рабочие стали оспаривать у буржуазии каждую выборную должность, если при замещении её в голосовании участвовало достаточное количество рабочих голосов. И вышло так, что буржуазия и правительство стали гораздо больше бояться легальной деятельности рабочей партии, чем нелегальной, успехов на выборах, — чем успехов восстания»<ref>{{Cite book |author=[[Ойзерман, Теодор Ильич|Ойзерман Т. И.]] |url=http://philosophy.ru/iphras/library/marx/marx8.html |title=Учение К. Маркса и идея насильственной революции // Карл Маркс и современная философия. Сборник материалов научной конференции к 180-летию со дня рождения К. Маркса / Отв. ред. [[Лапин, Николай Иванович|Н. И. Лапин]]. — М.: [[Институт философии РАН|ИФ РАН]], 1999. |isbn=5-201-02003-8 |accessdate=2012-07-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20111026013852/http://www.philosophy.ru/iphras/library/marx/marx8.html |archivedate=2011-10-26 |url-status=dead }} {{Wayback|url=http://philosophy.ru/iphras/library/marx/marx8.html |date=20111026013852 }}</ref>.

=== Создание марксистами политических организаций ===
В 1864 г. был создан марксистский [[Первый интернационал]]. Марксисты основали [[социал-демократия|социал-демократические]] партии, в которых выделилось как [[Радикализм|радикальное]], революционное направление, так и умеренное, [[реформизм|реформистское]]. Идеологом последнего стал немецкий социал-демократ [[Бернштейн, Эдуард|Э. Бернштейн]]. В созданном в 1889 г. [[Второй интернационал|Втором интернационале]] до начала 1900-х годов в Интернационале преобладала революционная точка зрения. На конгрессах принимались решения о невозможности союза с буржуазией, недопустимости вхождения в буржуазные правительства, протесты против [[милитаризм]]а и войны и т. п. В дальнейшем, однако, более значительную роль в Интернационале стали играть реформисты, что вызвало обвинения со стороны радикалов в [[оппортунизм]]е.

=== «Капитал» ===
{{Основная статья|Капитал. Критика политической экономии}}
Опубликованный в 1867 году «Капитал» стал важнейшим произведением марксизма. В работе давалось теоретическое решение ряда экономических проблем. Существование прибавочной стоимости было установлено задолго до Маркса. Также было ясно, что она формируется из продукта того труда, за который присвоивший этот продукт не заплатил (не предоставил эквивалентную [[стоимость]]). Но дальше этого не шли. Одни — классические экономисты — в основном исследовали количественное отношение, в котором продукт труда распределяется между рабочим и владельцем средств производства. Другие — социалисты — считали такое разделение обманом, несправедливостью и искали средства для устранения несправедливости. Маркс показал, что никакого обмана в присвоении нет. В то же время, по-другому распределять результат труда не позволяет сам принцип частной собственности. В «Капитале» были подтверждены выводы, ранее сделанные в «Манифесте коммунистической партии» о необходимости и неизбежности слома капиталистических отношений.

=== Марксизм в России ===
{{See|Ленинизм|Марксизм-ленинизм|Сталинизм|Неосталинизм}}<blockquote>[[С. Н. Булгаков]] писал в конце XIX века: «После томительного удушья 80-х годов марксизм явился источником бодрости и деятельного оптимизма… Он усвоил и с настойчивой энергией пропагандировал определённый, освященный вековым опытом Запада практический способ действия, а вместе с тем он оживил упавшую было в русском обществе веру в близость [[Национальное возрождение|национального возрождения]], указывая в экономической европеизации России верный путь к этому возрождению. …Если при оценке общественного значения различных социальных групп марксизмом и была действительно проявлена известная прямолинейность и чрезмерная исключительность, то всё-таки не нужно забывать, что именно успехами практического марксизма определяется начало поворота в общественном настроении»<ref>{{Cite web |url=https://www.zhurmir.ru/content/marks-i-sssr |title=Маркс и СССР {{!}} Журнальный мир<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-06-20 |archive-date=2018-12-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181223180555/http://www.zhurmir.ru/content/marks-i-sssr |url-status=live }}</ref>.</blockquote>
Начало распространения марксизма в России относят ко второй половине 1880-х годов<ref>{{Cite web |url=https://nlr.ru/domplekhanova/dep/artupload/dp/article/98/NA8617.pdf |title=Архивированная копия |access-date=2022-06-12 |archive-date=2020-01-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200110031726/http://nlr.ru/domplekhanova/dep/artupload/dp/article/98/NA8617.pdf |url-status=live }}</ref>.
В [[1890-е]] годы в [[Российская империя|Российской империи]] он приобретает особый престиж<ref>{{Cite web |url=https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9780429495601-4/marxism-comes-russia-donald-treadgold-herbert-ellison |title=Marxism Comes to Russia {{!}} 4 {{!}} v9 {{!}} Twentieth Century Russia {{!}} Donald W<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-11-26 |archive-date=2022-11-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221126090242/https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9780429495601-4/marxism-comes-russia-donald-treadgold-herbert-ellison |url-status=live }}</ref>; тогда же сложился так называемый «[[легальный марксизм]]» пропагандировались в легальных изданиях: «[[Новое слово (1893-1897)|Новое слово]]», «[[Жизнь (журнал, 1897—1901)|Жизнь]]», «[[Начало (журнал, 1899)|Начало]]». Представители: [[Струве, Пётр Бернгардович|Пётр Струве]], [[Туган-Барановский, Михаил Иванович|Михаил Туган-Барановский]], [[Бердяев, Николай Александрович|Николай Бердяев]], обличавшие [[народничество]] и выступавшие за [[Демократия|демократические]] свободы, эволюционное реформирование общества. Ключевым тезисом легальных марксистов было признание прогрессивности капитализма на данном этапе: Россия страдает не от капитализма, а от его недостаточного развития. Впоследствии многие из них перешли от марксизма к [[либерализм]]у, став ядром партии [[Конституционно-демократическая партия|кадетов]].

В первой половине XX века из наиболее радикального крыла [[социал-демократия|социал-демократии]] выделились [[коммунистическая партия|коммунистические партии]]. Социал-демократы традиционно выступали за расширение для всего населения [[демократия|демократии]] и [[политические свободы|политических свобод]] в основном через законодательные реформы, а коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в 1917 году ([[большевики]]), а затем и в ряде других стран, были за кардинальную реорганизацию общества в социалистическое государство через вооружённую революцию с установлением [[диктатура пролетариата|диктатуры пролетариата]].

В 1918 г. возникло [[люксембургианство]], противостоящее с одной стороны пробуржуазной политике [[Ревизионизм (в рабочем движении)|ревизионистской]] социал-демократии, а с другой, [[большевизм]]у. Его основателем была немецкая коммунистка [[Люксембург, Роза|Роза Люксембург]].

{{Основная статья|Троцкизм}}
Взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые признавали прогрессивное значение [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]] в России, но подвергали критике её развитие, а некоторые даже отвергали социалистический характер [[большевизм]]а, видя в нём [[государственный капитализм]], стали называть [[Левый коммунизм|левым коммунизмом]]. [[Левая оппозиция в РКП(б) и ВКП(б)]] в 1920-е годы выступала за внутрипартийную демократию, против «[[нэпманы|нэпмана]], [[кулак (крестьянин)|кулака]] и [[бюрократ]]а». «Левая оппозиция» в СССР прекратила своё существование в результате репрессий, но [[Троцкизм|идеология]] её лидера [[Троцкий, Лев Давыдович|Л. Троцкого]], высланного из страны, стала достаточно{{кому?}} популярной за рубежом{{Нет АИ|9|02|2018}}.

=== Раскол в международном движении марксистов ===
Коммунистическая идеология в том виде, в каком она стала господствующей в СССР в 1920-е годы, получила название «[[марксизм-ленинизм]]». Позже возник так называемый «[[западный марксизм]]». Его основоположниками принято считать [[Лукач, Дъердь|Д. Лукача]], [[Корш, Карл|Карла Корша]], [[Грамши, Антонио|Антонио Грамши]].

Разоблачения [[сталинизм]]а на [[XX съезд КПСС|XX съезде КПСС]], советский курс на экономическое развитие при политике «[[Мирное сосуществование|Мирного сосуществования]]» вызвали недовольство лидера [[Коммунистическая партия Китая|китайских коммунистов]] [[Мао Цзэдун]]а. Его поддержал лидер [[Албанская партия труда|Албанской партии труда]] [[Ходжа, Энвер|Энвер Ходжа]]. Политика советского лидера [[Хрущёв, Никита Сергеевич|Н. С. Хрущёва]] была названа [[Ревизионизм (в рабочем движении)|ревизионистской]]. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на [[СССР]], и так называемые «антиревизионистские» группы, ориентированные на [[Китайская Народная Республика|Китай]] и [[Народная Республика Албания|Албанию]].
В [[1960-е]]—[[1970-е]] годы [[маоизм]] пользовался значительной популярностью среди левой интеллигенции на Западе. Лидер [[КНДР]] [[Ким Ир Сен]], лавируя между СССР и Китаем, в 1955 провозгласил идеологию «[[чучхе]]», которая преподносится как гармоничная трансформация идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли.

Крупнейшие социал-демократические партии Европы отказались от приверженности марксизму ([[СДПГ]] в 1959 году с принятием [[Годесбергская программа|Годесбергской программы]], [[ИСРП]] в 1979 году с избранием [[Гонсалес, Фелипе|Ф. Гонсалеса]] лидером партии).

Политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах критиковавших руководство [[КПСС]] в мировом коммунистическом движении, концепцию [[диктатура пролетариата|диктатуры пролетариата]] и недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма, получила название «[[еврокоммунизм]]».

== Марксистская философия ==
Маркс выступал против распространённого в современной ему [[Германский союз|Германии]] «третирования» философии [[Гегель|Гегеля]] и объявляет себя его учеником. Критикуя Гегеля, Маркс ставит вопрос о материалистической переработке его [[Идеализм|идеалистической]] [[Диалектика|диалектики]]<ref>Маркс К., предисловие ко второму изданию «[[Капитал (книга)|Капитала]]»</ref>.

В своих ранних работах Маркс с одной стороны осуждает философию за её умозрительное сознание, но с другой стороны, настойчиво подчёркивает необходимость воплощения философии в действительность. Так, широко известен 11-й тезис Маркса о [[Фейербах, Людвиг|Л. Фейербахе]]: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменять его»<ref>Маркс К., [[Тезисы о Фейербахе]]</ref>.

Позднее такая позиция вырождается в резкую критику [[метафизика|метафизической]] философии в «[[Немецкая идеология|Немецкой идеологии]]».
Предметом марксистской философии, с точки зрения Ф.Энгельса, служит всеобщий диалектический процесс как в природе, так и в обществе. Диалектика, подчёркивает Энгельс, есть наука о наиболее общих законах всякого движения (К. Маркс, Ф. Энгельс, соч., т. 20, с. 582)<ref name="Marx">{{Cite web |url=http://iph.ras.ru/elib/0957.html |title=Марксистская философия |access-date=2015-01-16 |archive-date=2016-02-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160228160011/http://iph.ras.ru/elib/0957.html |url-status=live }}</ref>.

=== Диалектический материализм ===
{{main|Диалектический материализм}}
Выражение «диалектический материализм» часто используется как синоним марксистской философии. Однако оно не встречается у Маркса и Энгельса, которые говорили о «[[Материалистическая диалектика|материалистической диалектике]]», «современном» или «новом» материализме, чтобы отличить свои взгляды от механистического материализма французских просветителей.
В 1887 году этот термин впервые употребил [[Дицген, Иосиф|Иосиф Дицген]] в своей работе «Экскурсии социалиста в область теории познания»<ref name="Burns">{{статья|автор=Tony Burns|заглавие=Joseph Dietzgen and the History of Marxism|издание=Science & Society|jstor=40403990|год=2002|volume=66|номер=2|pages=202—227|archive-date=2016-10-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20161009132150/https://www.jstor.org/stable/40403990?seq=1#page_scan_tab_contents}}</ref>, однако заметную роль в марксизме это понятие начало играть только после его использования Плехановым в работе 1891 года, посвящённой 60-летней годовщине со дня смерти Гегеля<ref>{{книга|автор=Rob Beamish|часть=Dialectical Materialism|ссылка часть=http://www.blackwellreference.com/public/tocnode?id=g9781405124331_yr2015_chunk_g978140512433110_ss2-16|заглавие=The Blackwell Encyclopedia of Sociology|ответственный=Edited by George Ritzer|место=Malden, MA|издательство=Blackwell Pub.|год=2007|isbn=9781405124331}}</ref>. С точки зрения В. И. Ленина, Иосиф Дицген использовал данный термин, чтобы отделить «современный» материализм диалектиков от «старого» механического материализма, как их именовал Энгельс.

Диалектический характер марксистской философии связан с материалистической переработкой идеалистической диалектики Гегеля, а также с диалектической переработкой метафизического материализма. Материалистическую диалектику К. Маркс считал не специфически философским, а общенаучным методом исследования, который он, в частности, применил в «Капитале»<ref name = "Philosophy">{{Cite web |url=http://iph.ras.ru/elib/0957.html |title=Диалектический материализм |access-date=2015-01-16 |archive-date=2016-02-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160228160011/http://iph.ras.ru/elib/0957.html |url-status=live }}</ref>.

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития на основе законов [[Закон перехода количественных изменений в качественные|перехода количественных изменений в качественные]], [[Материалистическая диалектика#Отрицание отрицания|отрицания отрицания]] и [[Материалистическая диалектика#Единство и борьба противоположностей|единства и борьбы противоположностей]]. В «[[Анти-Дюринг]]е» Энгельс высказывает мысль, что диалектика рассматривает законы мышления, в «Диалектике природы» подчёркивается, что «диалектические законы являются действительными законами развития природы».

=== Марксистская философия истории ===
{{main|Исторический материализм}}
Философия марксизма находит человека в состоянии [[Отчуждение (философия)|отчуждения]] и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого независимый индивид, но как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией [[общество|общества]], рассматриваемого в его историческом развитии.

Движущей силой истории Маркс считает «[[материальное производство]]» («базис»), который определяет надстройку<ref name="nadstroika">{{Cite web|url=http://www.iph.ras.ru/elib/0342.html|title=Базис и Надстройка|archive-url=https://web.archive.org/web/20150331225615/http://www.iph.ras.ru/elib/0342.html|archive-date=2015-03-31|access-date=2015-01-16|url-status=live}}</ref>. Его сподвижник [[Энгельс, Фридрих|Энгельс]] утверждает, что именно «труд создал человека». Важнейшим фактом [[антропогенез]]а стал переход от присваивающего хозяйства к производящему. Производство накладывает определённый отпечаток на общество, вследствие чего выделяют ряд последовательно сменяющих друг друга [[Общественно-экономическая формация|формаций]] или [[Способ производства|способов производства]].

Все известные формации заключают в себе противоречия, в том числе и антагонистические [[противоречие|противоречия]], неразрешимые в рамках определённой формации и требующие для своего разрешения перехода на более высокий уровень общественного развития. В зависимости от отношений к средствам производства члены общества разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, [[буржуазия]] и [[пролетариат]]. В ходе [[Классовая борьба|классовой борьбы]] наиболее могущественный класс создаёт [[государство]], а также различные формы [[Идеология|идеологии]] (включая [[Религия|религию]], [[право]] и [[искусство]]) для того, чтобы этот класс мог господствовать над другими классами общества. Смена формаций определяется уровнем развития [[Производительные силы|производительных сил]], которые постепенно «перерастают» [[производственные отношения]], вступают в антагонистический [[конфликт]] с ними, что приводит к [[революция]]м (социальным и политическим).

Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна преодолеть все антагонистические противоречия капитализма, окончательно освободить человека от отчуждения, всех форм [[наёмное рабство|наёмного рабства]], [[Эксплуатация (экономика)|эксплуатации]] человека человеком и привести общество к бесклассовой [[Коммунизм|коммунистической формации]].

== Экономическое учение Маркса ==
{{main|Марксистская политическая экономия}}
[[Файл:КапиталМаркс3.jpg|250px|thumb|справа|Советское издание «Капитала», 1973 год]]
Основным трудом Маркса в экономической сфере является «[[Капитал. Критика политической экономии|Капитал]]». Объектом критики Маркса являются [[меркантилизм|меркантилистская]], [[Классическая школа в экономической науке|классическая]] и [[вульгарная школа|вульгарная школы]]. Основная ценность и научная новизна работы Маркса — в комплексном изучении специфического товара ''[[Рабочая сила]]''. В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал ''[[прибавочная стоимость|прибавочную стоимость]]'' как самостоятельное экономическое явление. С помощью этого нового понятия Маркс пытался{{sfn|Бём-Баверк|2002|loc=К завершению марксистской системы}} объяснить источник и природу [[прибыль|прибыли]] на капитал, а также различные формы экономической [[Эксплуатация труда|эксплуатации]].

Мнения исследователей об экономическом учении марксизма разделились. Некоторые экономисты ([[Бём-Баверк, Ойген фон|Бём-Баверк]] и др.) поставили под сомнение как саму экономическую доктрину Маркса, так и политические выводы из неё{{sfn|Бём-Баверк|2002|loc=Теория эксплуатации}}. Другие признают важное значение экономической теории К. Маркса. Так, [[Леонтьев, Василий Васильевич|Василий Леонтьев]], лауреат [[Нобелевская премия по экономике|Нобелевской премии по экономике]], в работе «Современное значение экономической теории К. Маркса» (1938)<ref>Современное значение экономической теории К. Маркса // В. Леонтьев. Экономические эссе. Теории, исследования, факты и политика. М., 1990.)</ref> писал:
<blockquote>Маркс был великим знатоком природы капиталистической системы. Как многие личности такого типа, Маркс также имел собственные рациональные теории, но эти теории в общем не всегда последовательны. Их внутренняя слабость проявляется тотчас же, как только другие экономисты, не наделённые исключительным здравым смыслом Маркса, пытаются на основе его проектов развивать марксистскую теорию.
…
Если, перед тем как попытаться дать какое-либо объяснение экономического развития, некто захочет узнать, что в действительности представляют собой [[прибыль]], [[заработная плата]], капиталистическое предприятие, он может получить в трёх томах «Капитала» более реалистическую и качественную информацию из первоисточника, чем та, которую он мог бы найти в десяти последовательных отчётах [[Бюро переписи США]], в дюжине учебников по современной экономике и даже, осмелюсь сказать, в собрании сочинений [[Веблен, Торстейн Бунде|Торстейна Веблена]].</blockquote>

== Марксистская социология ==
{{main|Марксистская социология}}
Карл Маркс не использовал в своих работах термин «[[социология]]», ассоциировавшийся в то время с именем [[Конт, Огюст|Огюста Конта]]. Однако в современной научной практике принято считать, что работы Маркса оказали значительное влияние на развитие социологии<ref>''Гофман А. Б.'' [http://lib.socio.msu.ru/l/library?e=d-000-00---001ucheb--00-0-0-0prompt-10---4------0-0l--1-ru-50---20-help---00031-001-1-0windowsZz-1251-10&a=d&c=01ucheb&cl=CL1&d=HASH0146cd8f71eb28926f1541d6.5.2 7 лекций по истории социологии] {{Wayback|url=http://lib.socio.msu.ru/l/library?e=d-000-00---001ucheb--00-0-0-0prompt-10---4------0-0l--1-ru-50---20-help---00031-001-1-0windowsZz-1251-10&a=d&c=01ucheb&cl=CL1&d=HASH0146cd8f71eb28926f1541d6.5.2 |date=20090122103134 }} {{недоступная ссылка|число=13|месяц=05|год=2013|url=http://lib.socio.msu.ru/l/library?e=d-000-00---001ucheb--00-0-0-0prompt-10---4------0-0l--1-ru-50---20-help---00031-001-1-0windowsZz-1251-10&a=d&c=01ucheb&cl=CL1&d=HASH0146cd8f71eb28926f1541d6.5.2}}</ref>. Воззрения Маркса в значительной степени отличаются от многих других признанных классиков социологии, поэтому его идеи принято выделять в отдельное направление.
Прежде всего, стоит сказать о материалистическом понимании истории: в основе всех социальных изменений лежат не идеи и прочие духовные ценности, которые вторичны, а сугубо экономические интересы основных социальных групп общества. Так, в результате конфликта классов по поводу экономических ресурсов, отношения к [[собственность|собственности]] и свершаются [[революция|революции]], обозначающие смену [[Общественно-экономическая формация|общественно-экономических формаций]]. Другими словами, все изменения в обществе и движение истории происходит в результате нарастания внутренних противоречий и разрешения [[Социальный конфликт|социальных конфликтов]], возникающих между господствующим и другими [[социальный класс|классами]] общества. Именно на конфликте, по мнению Маркса, построена [[социальная структура]]. Таким образом, можно утверждать, что Маркс отвергал в рамках капиталистической формации идею социального консенсуса, согласно которой единство общества зиждется на социальной солидарности, и утверждал, что общество изначально нестабильно и только благодаря этому внутреннему противоречию живёт и развивается.
Однако, согласно Марксу, достижение социального консенсуса и социальной гармонии возможно на более высоких уровнях общественного развития ([[коммунизм]]), становящихся началом подлинной человеческой истории.

В России идеи марксистской социологии получили широкое распространение благодаря [[Плеханов, Георгий Валентинович|Г. В. Плеханову]]<ref>{{Cite web |url=http://ecsocman.hse.ru/data/292/684/1219/92_plekhanovx20-x20lenin.doc |title=Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2012-05-06 |archive-date=2012-08-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120806221726/http://ecsocman.hse.ru/data/292/684/1219/92_plekhanovx20-x20lenin.doc |url-status=live }}</ref>.

== Коммунизм ==
{{main|Коммунизм|Манифест коммунистической партии}}
Коммунизм — закономерный этап развития общества (см. [[Манифест коммунистической партии]]). Степень развития производительных сил определяет ступень, до которой могут развиться общественные отношения. По мере развития производительных сил общество получает всё больше ресурсов, может «позволить» себе и отдельным своим членам всё больше свободы, и таким образом перейти на более высокую ступень общественных отношений.

Коммунизм Маркс понимал ([[Критика Готской программы]]) как высшую ступень развития человечества, когда уничтожено право [[частная собственность|частной собственности]], отмирает [[государство]] и классовые отношения, преодолено отчуждение человека от результатов его труда. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил.
В своей концепции К. Маркс рассматривал [[конкуренция|конкуренцию]] и вражду индивидов не как извечно присущее человечеству качество, [[эталон]] и неизменную основу [[демократия|демократии]], в отличие от основателей [[либерализм]]а [[Томас Гоббс|Гоббса]] и [[Джон Локк|Локка]] и представителей современного [[неолиберализм]]а, а как признак примитивности общества, его неразвитости и неполноценности, которая будет преодолена по мере общественного развития.

Марксизм не признавал никакую из существовавших на тот момент моделей [[Демократия в марксизме|демократии]], в том числе и парламентскую. Это объяснялось тем, что демократия — продукт государственности, буржуазного капиталистического общества, а следовательно, она по определению не может принести свободу гражданам. Маркс полагал, что только свобода может привести к развитию каждого отдельного человека, а она, в свою очередь, достижима только в бесклассовом коммунистическом обществе. Демократия в марксистской теории понимается скорее как социальный феномен, нежели как политический режим. Это естественная форма самоуправления тех общин, которые будут сформированы в обществе с отсутствием частной собственности. Коллективное владение также будет способствовать демократическому равенству между людьми, так как именно собственность частная порождает социальное неравенство. Некоторые последователи Маркса, например, В. И. Ленин, и вовсе считали, что при переходе к коммунизму демократия исчезнет вместе с государственностью, потому что сама демократия, по мнению Ленина, была тоже формой государства, поощрявшей определённый вид угнетения — диктатуру большинства по отношению к меньшинству<ref>{{Книга |автор=[[Мельвиль, Андрей Юрьевич|А. Ю. Мельвиль]] [и др.] |ссылка=https://lms.kgeu.ru/pluginfile.php?file=%2F4415%2Fmod_resource%2Fcontent%2F0%2FМельвиль%20А.Ю.%20%28ред.%29%20Политология.pdf |заглавие=Политология: учеб. |ответственный=Науч. ред. — Т. В. Шмачкова |место=М. |издательство=[[МГИМО (У) МИД России]], ТК Велби, Изд-во Проспект |год=2008 |страницы=198—199 |страниц=618 |isbn=978-5-482-01694-7 |тираж=3000 |часть=Глава 5. Демократия. 2.3. Демократия для народа — марксистская демократия}}</ref>.

В «[[Критика Готской программы|Критике Готской программы]]» К. Маркс утверждал, что на высшей стадии развития коммунистического общества, когда исчезнет порабощающее человека разделение труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе со всесторонним развитием индивидов вырастут и все производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своём знамени: «Каждый по способностям! Каждому по потребностям!» (К. Маркс, Ф. Энгельс, Собр. соч. изд.2, Т.19, с.20)<ref name=autogenerated1>{{Cite web |url=http://www.esperanto.mv.ru/wiki/ |title=Энциклопедия марксизма — Энциклопедия марксизма |access-date=2014-12-18 |archive-date=2014-12-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141218161437/http://www.esperanto.mv.ru/wiki/ |url-status=live }}</ref>.

В «[[Манифест коммунистической партии|Манифесте коммунистической партии]]» К. Маркс писал: «На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация в которой свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех» (К. Маркс, Ф. Энгельс, собр. соч. изд. 2, т. 4, с. 447)<ref name="Engels">{{Cite web |url=http://www.esperanto.mv.ru/wiki |title=Энциклопедия марксизма — Энциклопедия марксизма |access-date=2014-12-18 |archive-date=2014-12-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141218161437/http://www.esperanto.mv.ru/wiki/ |url-status=live }}</ref>.

=== Марксизм как официальная идеология ===
{{main|Марксизм-ленинизм}}

В ряде государств в течение тех или иных исторических периодов у власти находились различные политические партии и движения называющие себя марксистскими, или находившиеся под влиянием марксизма. Марксизм в этих странах зачастую объявлялся официальной государственной идеологией или был таковой де-факто.

Далеко не все политики, использовавшие и использующие марксизм для оправдания своих действий, действительно в нём разбирались и были его последовательными и убеждёнными сторонниками. Довольно часто марксизм использовался как идеологическое прикрытие для замыслов и действий, далёких от идей и целей марксизма<ref name="Bazhanov">Например, [[Бажанов, Борис Георгиевич|Б. Г. Бажанов]] в своих воспоминаниях [http://stepanov01.narod.ru/library/bazan/content.htm Записки секретаря Сталина] {{Wayback|url=http://stepanov01.narod.ru/library/bazan/content.htm |date=20180729175137 }} писал: «[[Октябрьская революция|Революция]] совершена по марксистской догме. А как само [[Политбюро ЦК КПСС|Политбюро]] относится к этой догме? В первое же время моего секретарствования на Политбюро моё ухо уловило [[ирония|иронический]] смысл термина „образованный марксист“. Оказалось, что когда говорилось „образованный марксист“, надо было понимать: „болван и пустомеля“.<br>
Бывало и яснее. [[Народный комиссар]] финансов [[Сокольников, Григорий Яковлевич|Сокольников]], проводящий дежурную реформу, представляет на утверждение Политбюро назначение членом коллегии Наркомфина и начальником валютного управления профессора [[Юровский, Леонид Наумович|Юровского]]. Юровский — не коммунист, Политбюро его не знает. Кто-то из членов Политбюро спрашивает: „Надеюсь, он не марксист?“ — „Что вы, что вы, — торопится ответить Сокольников, — валютное управление, там надо не языком болтать, а уметь дело делать“. Политбюро утверждает Юровского без возражений.»</ref>.

Ряд современных исследователей высказывают мнение, что философской основой политических программ большинства компартий ленинского типа был догматизированный марксизм<ref>[http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/FIL_XX/25.html Философия XX века. Учебное пособие.] {{Wayback|url=http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/FIL_XX/25.html |date=20090309054046 }} — М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997.</ref>. Существует мнение, что марксизм послужил теоретическим обоснованием для тоталитарных коммунистических режимов XX века (см. здесь{{переход| #Негативные оценки}}).

== Марксистские и постмарксистские школы и направления ==
Теория и идеология Маркса породила широкий спектр различных доктрин как в научной сфере, так и в политике{{sfn|БРЭ}}.

=== Российский марксизм XIX — нач. XX вв. ===
{{кол|3}}
* [[Плеханов, Георгий Валентинович|Плеханов Г. В.]]
* [[Ленин, Владимир Ильич|Ленин В. И.]]
* [[Бухарин, Николай Иванович|Бухарин Н. И.]]
* [[Покровский, Михаил Николаевич|Покровский М. Н.]]
* [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин И. В.]]
* [[Богданов, Александр Александрович|Богданов А. А.]]
* [[Троцкий, Лев Давидович|Троцкий Л. Д.]]
* [[Мартов, Юлий Осипович|Мартов Ю. О.]]
* [[Дан, Фёдор Ильич|Дан Ф. И.]]
* [[Чхеидзе, Николай Семёнович|Чхеидзе Н. С.]]
* [[Аксельрод, Павел Борисович|Аксельрод П. Б.]]
* [[Рубин, Исаак Ильич|Рубин И. И.]]
* [[Федосеев, Николай Евграфович|Федосеев Н. Е.]]
* [[Потресов, Александр Николаевич|Потресов А. Н.]]
{{кол|конец}}

=== Советский марксизм XX в. ===
{{кол|3}}
* [[Выготский, Лев Семёнович|Выготский Л. С.]]
* [[Лифшиц, Михаил Александрович|Лифшиц М. А.]]
* [[Ильенков, Эвальд Васильевич|Ильенков Э. В.]]
* [[Вазюлин, Виктор Алексеевич|Вазюлин В. А.]]
* [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|Стёпин В. С.]]
* [[Орлов, Владимир Вячеславович|Орлов В. В.]]
* [[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]
* [[Иовчук, Михаил Трифонович|Иовчук М. Т.]]
* [[Ойзерман, Теодор Ильич|Ойзерман Т. И.]]
* [[Кедров, Бонифатий Михайлович|Кедров Б. М.]]

{{кол|конец}}

=== Российский марксизм XXI в. ===
* [[Бузгалин, Александр Владимирович|Бузгалин А. В.]]
* [[Колганов, Андрей Иванович|Колганов А. И.]]
* [[Славин, Борис Фёдорович|Славин. Б. Ф.]]
* [[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]
* Завалько Г. А.
* [[Науменко, Лев Константинович|Науменко Л. К.]]
* [[Муравьёв, Юрий Алексеевич|Муравьёв Ю. А.]]
* Подгузов В. А.

=== Российский [[постмарксизм]] в конце XX — начале XXI в. ===
* [[Тарасов, Александр Николаевич|Тарасов А. Н.]]
* [[Бугера, Владислав Евгеньевич|Бугера В. Е.]]

=== Западный марксизм XIX — начале XX в. ===
{{кол|2}}
* [[Зомбарт, Вернер|Вернер Зомбарт]]
* [[Каутский, Карл|Карл Каутский]]
* [[Либкнехт, Карл|Карл Либкнехт]]
* [[Люксембург, Роза|Роза Люксембург]]
* [[Бауэр, Отто|Отто Бауэр]]
* [[Реннер, Карл|Карл Реннер]]
* [[Гильфердинг, Рудольф|Рудольф Гильфердинг]]{{кол|конец}}

=== [[Западный марксизм]] и [[неомарксизм]] XX в. ===
* [[Лукач, Дьёрдь|Дьёрдь Лукач]] — проблемы [[Отчуждение (философия)|отчуждения]], товарного фетишизма.
* [[Альтюссер, Луи|Луи Альтюссер]] — [[структуралистский марксизм]].
* [[Блох, Эрнст|Эрнст Блох]] — философия надежды, марксизм как [[религия]] — как открытость будущему.
<!-- * [[Бодрийяр, Жан|Жан Бодрийяр]] — от политэкономии денег к политэкономии знака и символа.
* [[Манхейм, Карл|Карл Манхейм]] — разработка [[концепция|концепции]] идеологии.-->
* [[Райх, Вильгельм|Вильгельм Райх]] — [[фрейдомарксизм]], разработка идеи «[[Сексуальная революция|сексуальной революции]]».
* [[Франкфуртская школа]], среди представителей которой наиболее близкими к марксизму были [[Фромм, Эрих|Эрих Фромм]], [[Адорно, Теодор|Теодор Адорно]] и поздний [[Маркузе, Герберт|Герберт Маркузе]] («Контрреволюция и бунт» 1972 год).
* [[Сартр, Жан-Поль|Жан-Поль Сартр]] — марксизм-[[экзистенциализм]], проблемы отчуждения, свободы.
* [[Грамши, Антонио|Антонио Грамши]] — гражданское общество, интеллигенция, культура.
* [[Мандель, Эрнест|Эрнест Мандель]] — изучение анатомии [[бюрократия|бюрократии]] в [[Советский Союз|Советском Союзе]] и при капитализме; исследование перспектив её отмирания при переходе общества на качественно новую ступень развития.
* [[Оллман, Бертелл|Бертелл Оллман]] — отчуждение.
* [[Перри Андерсон]] — британско-американский историк, теоретик движения «[[новые левые|новых левых]]».
* [[Рюбель, Максимилиан|Максимилиан Рюбель]] — марксистский историк и теоретик либертарного коммунизма.
* [[Коркут Боратав]] — марксистский экономист, изучал проблемы распределения ресурсов и международной эксплуатации.
* [[Валлерстайн, Иммануил|Иммануил Валлерстайн]] — американский социолог-неомарксист, один из основателей [[мир-системный анализ|мир-системного анализа]].
* [[Амин, Самир|Самир Амин]] — франкоязычный египетский политолог и экономист, исследователь [[Глобализация|глобализации]], один из теоретиков [[неомарксизм]]а и основоположников [[Мир-системный анализ|мир-системного подхода]], исследователь [[Теория зависимости|зависимого развития]].
{{кол|конец}}

=== Западный [[постмарксизм]] в конце XX — начале XXI в. ===
* [[Мануэль Кастельс]].
* [[Эрнесто Лаклау]].
* [[Месарош, Иштван|Иштван Месарош]] — критика капитализма, проблемы отчуждения.
* [[Шанталь Муфф]].

== Критика ==
* По мнению ряда историков и экономистов, попытки построить «справедливое общество» на основе классического марксизма не только нежизнеспособны и [[утопия|утопичны]], но и привели к напрасной гибели миллионов людей во всём мире{{Переход|Негативные оценки}}<ref>[http://alternativy.ru/ru/node/876 190-летие Карла Маркса] {{Wayback|url=http://alternativy.ru/ru/node/876 |date=20111210230251 }}: Социализм против Капитализма, круглый стол. «…а как быть с десятками стран со ста миллионами жертв, которые были в XX веке в коммунистических режимах…»</ref><ref>[http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000198 «Гуманизм и марксизм»] {{Wayback|url=http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000198 |date=20071211204211 }}: «…реальные преступления против человечности, на геноцид, развязанный лидерами „пролетарской революции“ в России. В ход идёт всё, что угодно. Например, было не 60 миллионов репрессированных, а, скажем, 5 или 10».</ref>.
* Российский философ и [[Богословие|богослов]] [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Н. Булгаков]] считал, что детерминированность исторического процесса, постулируемая марксизмом, противоречит его же призыву к воздействию на историю. По словам Булгакова{{sfn|Шафаревич|1991|с=369}}:
<blockquote>
Марксизм предсказывает наступление [[социализм]]а, как астрономия — [[лунное затмение]], и для осуществления этого лунного затмения организует [[РСДРП(б)|партию]].
</blockquote>
* Видный немецкий философ [[Ясперс, Карл Теодор|К. Т. Ясперс]], высоко оценивая [[эвристика|эвристическое]] значение марксизма, в то же время критиковал его за абсолютизацию выявленных им закономерностей в функционировании общества:
<blockquote>…научный марксизм дал чрезвычайно плодотворный метод познания, однако в качестве абсолютизированного тотального учения в области философии истории и социологии он превратился в заблуждение — что может быть научно доказано, — в мировоззрение, предающееся фантазиям<ref>'' [[Ясперс, Карл Теодор|Ясперс К. Т.]]''. [http://gendocs.ru/docs/34/33229/conv_1/file1.pdf Смысл и назначение истории: Пер. с нем.] {{Wayback|url=http://gendocs.ru/docs/34/33229/conv_1/file1.pdf|date=20130709180329}} — М.: [[Политиздат]], 1991. — 527 с. — (Мыслители XX в.). — ISBN 5-250-01357-0</ref>.</blockquote>
В итоге марксизм, считал Ясперс, оказался не наукой, а видом [[Мифология|мифотворчества]], основанным на вере в то, что разрушение существующего мира приведёт к рождению нового человека{{sfn|Шафаревич|1991|с=271}}.

* Известный философ [[К. Поппер]] считал марксистскую идеологию ошибочной, иллюзорной, по сути являющейся религией. Поппер считал, что существует множество путей исторического развития. Ненаучность марксизма он видел в догматизме мнения об отсутствии альтернатив развития. Марксизм, с точки зрения Поппера, не отвечает его критерию [[фальсифицируемость|фальсифицируемости]] научной теории. Поппер отмечал, что ни К. Маркс, ни его последователи не доказывали, что «социализм» или «коммунизм» являются единственной альтернативой «капитализму»<ref>''О. Тихомиров'' [http://postmodern.in.ua/?p=883 К. Поппер и психология] {{Wayback|url=http://postmodern.in.ua/?p=883 |date=20150329172113 }}</ref>.

=== Бём-Баверк ===
{{Main|Бём-Баверк, Ойген фон#Критика теории Маркса|l1= О. Бём-Баверк: Критика экономической теории Маркса}}
Видный австрийский экономист [[Бём-Баверк, Ойген фон|Ойген фон Бём-Баверк]], в своём труде ''«Критика теории Маркса»'', опубликованном в [[1896 год]]у, дал подробный анализ экономической теории Маркса. На основе обнаруженных расхождений и противоречий между 1-м и 3-м томами «[[Капитал (Маркс)|Капитала]]» Бём-Баверк сделал вывод об ошибочности главных элементов теории Маркса: [[Трудовая теория стоимости|трудовой теории стоимости]] и [[Прибавочная стоимость|теории прибавочной стоимости]]. Массовую популярность идей Маркса Бём-Баверк объяснял исключительно их психологической притягательностью для определённых слоёв населения{{sfn|Бём-Баверк|2002|loc=Теория эксплуатации|с=280}}:
<blockquote>
Толпа же — что вполне понятно — <…> переходит на сторону такой теории. Критическое исследование ведь не её дело; она просто следует своим желаниям. Она верит в [[Эксплуатация (экономика)|теорию эксплуатации]], потому что она ей приятна, хотя она и неверна; и она верила бы в неё и в том случае, если бы её теоретическое обоснование было ещё слабее, чем оно есть на самом деле.
</blockquote>

=== Бакунин ===
С принципиальной критикой Маркса выступал известный теоретик [[анархизм]]а [[Бакунин, Михаил Александрович|М. А. Бакунин]].
Бакунин признавал «гениальность Маркса» и частично принимал его взгляды относительно [[классовая борьба|классовой борьбы]] и природы [[капитализм]]а. Однако он считал взгляды Маркса односторонними, а его методы — губительными для [[социальная революция|социальной революции]]. Особенно резко Бакунин выступал против концепции [[диктатура пролетариата|диктатуры пролетариата]], указывая на опасность [[авторитаризм]]а. Бакунин предупреждал<ref>Quoted in Daniel Guerin, ''Anarchism: From Theory to Practice'' (New York: Monthly Review Press, 1970), pp.25-26.</ref>:

<blockquote>
Если взять самого пламенного революционера и дать ему абсолютную власть, то через год он будет хуже, чем сам Царь.
{{oq|en|If you took the most ardent revolutionary, vested him in absolute power, within a year he would be worse than the Tsar himself.}}</blockquote>

=== Шумпетер ===
В посвящённой марксистской доктрине первой части книги «Капитализм, социализм и демократия» [[Шумпетер, Йозеф|Йозеф Шумпетер]] называет марксизм подделкой под религию, обещающей рай уже при жизни. Успех марксизма обусловлен тем, что в нём иррациональные чаяния тех, кому плохо жилось, облечены в одежду научного анализа в соответствии с рационалистическими тенденциями эпохи<ref>{{книга|автор=Шумпетер Й.|часть=Глава I. Маркс — пророк|ссылка часть=http://www.libertarium.ru/lib_capsocdem_1|заглавие=Капитализм, Социализм и Демократия|оригинал=Capitalism, Socialism and Democracy|ответственный=Предисл. и общ. ред. В.С. Автономова|место=М.|издательство=Экономика|год=1996|страниц=540|серия=Экономическое наследие|isbn=5-282-01415-7}}</ref>.

В книге «История экономического анализа» Шумпетер оценивает Маркса только как социолога и экономиста, разбив его «вероучение» на «куски», которые делятся на социологическую и экономическую группы. Социологические «куски» содержат вклады в науку первостепенной важности, такие как «экономическая интерпретация истории». Но остальная часть социологии Маркса не нова и не оригинальна, а заимствована из радикальной литературы своего времени. С точки зрения истории экономической мысли Маркс должен рассматриваться как экономист-классик, представитель группы рикардианцев, его оригинальность заключается в эволюционном подходе к экономике, поиске механизмов изменений. Маркс — очень многословный, часто повторяющийся автор, за исключением первого тома «Капитала», его теоретические труды крайне неполно отражают его аргументацию, так что невозможно выделить наиболее важные положения. При чтении работ Маркса требуется отделять науку от идеологии:

{{начало цитаты}}…читатель, стремящийся не только к получению первоначальных знаний, но и к достижению иных целей, должен, конечно, научиться отличать факты и логически корректную аргументацию от идеологических миражей. Маркс сам нам в этом поможет: иногда, отчасти осознавая своё идеологическое заблуждение и всё же защищая свою идеологию, его язвительная риторика достигает высшей точки, и это обычно происходит там, где допускается ошибочная аргументация.{{конец цитаты|источник=<ref>''Шумпетер Й.'' [http://schumpeter.ru/reading.php?book=analiz&id=29 История экономического анализа] {{Wayback|url=http://schumpeter.ru/reading.php?book=analiz&id=29 |date=20151208115138 }}</ref>}}

== Историческая роль ==
Оценки исторической роли марксизма противоречивы.

=== Позитивные оценки ===
{{много цитат|дата=2014-01-07}}
Российский историк и философ марксистского направления [[Семёнов, Юрий Иванович|Ю. И. Семёнов]] в одной из своих работ писал<ref>''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_351.html Россия: что с ней случилось в XX веке] {{Wayback|url=http://scepsis.ru/library/id_351.html |date=20090721111508 }} // Российский этнограф. Вып. 20. — М., 1993</ref>:
<blockquote>
Марксистская политэкономия капитализма была создана в основном в середине XIX в. С тех пор в экономике капитализма произошли существенные изменения. Жизнь ушла вперёд, а теория продолжала оставаться в основном такой, какой она вышла из-под пера К. Маркса. Результатом явилось расхождение между ней и реальным положением вещей. Экономическая теория марксизма в том виде, в котором она продолжала излагаться, явно устарела. Но это вовсе не значит, что она должна быть полностью отброшена. <…> Значительно больше, чем экономическая теория, устарела созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом концепция [[социализм]]а. Она во многом лишилась теоретического обоснования. Многие противоречия капитализма были преодолены иными способами, чем те, на которые указывали основоположники марксизма. В целом во многом ошибочным оказалось их представление о путях социального переустройства капиталистического общества.

Лучше всего обстоит дело с марксистской философией вообще, материалистическим пониманием истории в частности. Все ключевые положения философии марксизма остаются актуальными и сейчас. Но это, разумеется, отнюдь не означает, что она не нуждается в дальнейшей разработке на основе обобщения новейших данных науки. Материалистическое понимание истории и сейчас продолжает оставаться наилучшим из ныне существующих подходов к осмыслению фактического материала, имеющегося в распоряжении общественных наук. С этим связан непрерывно растущий интерес к нему среди зарубежных исследователей, особенно среди этнологов и археологов.</blockquote>

Исторический процесс оказался более многомерным и многовекторным, чем он представлялся основателям марксизма в XIX веке. Однако влияние марксизма на историю XX века трудно переоценить (см. также здесь{{переход|Негативные оценки}}). Марксистская теория и опыт её практической реализации оказывают огромное влияние на социальных акторов, способствовавших формированию компенсаторных механизмов, противоречащих конкурентной сущности капитализма, но сглаживающих и маскирующих сущностные противоречия капиталистического общества и способствующих его сохранению. Формы стратегического планирования развития экономики, модели прямого вмешательства государства и административное регулирование рыночной экономики в кризисных ситуациях, а также разветвлённая система социальной защиты современного западного общества во многом создана как ответ на вызовы господствующему классу со стороны социальных экспериментов, основанных на марксистской теории<ref name="После коммунизма"/>. Например, в ответ на введение в Советской России восьмичасового рабочего дня в 1917 году, уже в 1919 году лидеры крупнейших западных стран заключили в Вашингтоне соглашение о введении восьмичасового рабочего дня и у себя<ref name = "Социалистический лагерь">''Мейснер В. Б.'' Социалистический лагерь: общество и идеология. Учебное пособие для студентов всех форм обучения. Рязань, 2003, с.56</ref>.
В 1919 г. при активном участии западной социал-демократии с целью содействия эволюционному пути развития капиталистического общества при Лиге наций в качестве её структурного подразделения была создана [[Международная организация труда]] для предотвращения социальных конфликтов, улучшению социальной защиты, установления и поддержания социального мира между различными социальными слоями общества<ref name = "Экономика труда">Экономика труда и социально-трудовые отношения. Учебник. Под ред. Р. П. Колосова, Г. Г. Меликьяна, М., 1996, с.313</ref>.
В 1919 г. в Женеве Международной организацией труда была принята [[Конвенция о рабочем времени в промышленности]], ограничивающая рабочий день до восьми часов, а трудовую неделю до сорока восьми часов<ref name = "Reb">"Бекяшев Д. К. Международное трудовое право. Публично-правовые аспекты. Учебник, М., 2015, с.7</ref>.

Существует мнение, что марксизм, а также опыт его практического применения в СССР:
* представляет один из важнейших сдерживающих факторов, ограничивающих произвол господствующего класса, учитывающего последствия революций в своём отношении к решению социальных проблем: по мнению журналистки Никифоровой<ref>{{Cite web |url=https://vz.ru/world/2017/10/24/892089.html |title=Никифирова В. Квартирный вопрос убивает средний класс стран Запада, деловая газета «Взгляд» , 24.10.2014 |access-date=2017-11-03 |archive-date=2017-10-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171025073406/https://vz.ru/world/2017/10/24/892089.html |url-status=live }}</ref>, западная капиталистическая система была вынуждена смягчать свою социальную политику и поддерживать существование среднего класса, чтобы компенсировать влияние советской социальной модели и предотвратить рост радикальных общественных настроений;
* служит одной из немногих научно обоснованных попыток всестороннего анализа исторического процесса, не только систематизирующих прошлое и настоящее, но и имеющих прогностическую функцию (North, 1994; Maclellan, 1998)<ref name="Marxism">''North, Bary.'' Marx’s Religion of Revolution. Tehas, 1993</ref><ref name=autogenerated2>''McLellan, David.'' Marxism after Marx. New York, 1998</ref>;
* содержит в себе плодотворный метод научного познания, применимый также вне дискурса марксистской теории<ref name = "Ясперс">''[[Ясперс, Карл Теодор|К. Ясперс]].'' Смысл и назначение истории. пер. с нем., М., 1991, 517с.</ref>;
* послужил идеологической основой формирования [[СССР]].

По мнению политолога и публициста, представителя критического марксизма [[Славин, Борис Фёдорович|Б. Ф. Славина]]:
* история подтвердила одно из основных положений марксизма: улучшение социального положения трудящихся пропорционально уровню их самоорганизации в борьбе за свои права<ref name="Slavin">''Б. Славин.'' Марксизм: испытание будущим: О дискуссионных вопросах теории и истории марксизма. Москва, 2014</ref>;
* значительной притягательностью по сравнению с капиталистическим идеалом [[общество потребления|общества потребления]] обладает нравственный идеал марксизма, под который марксизм стремится подвести научное основание, — объединяющий всё человечество и придающий эсхатологический смысл историческому процессу в целом — освобождение человека от всех форм эксплуатации, построение справедливого бесклассового общества и формирование подлинного человека, всесторонне развитой личности, имеющей все возможности реализовать свой потенциал и удовлетворить все потребности<ref name = "Slavin"/>;
* некоторые исследователи утверждают, что основные положения марксистской теории не только не опровергнуты, но и становятся всё более актуальными по мере исторического развития<ref name = "Kallinikos">''[[Каллиникос, Алекс|А. Каллиникос]].'' [http://scepsis.net/library/id_174.html Marx: Hit and Myth, Socialist Review, &227, February, 1999] {{Wayback|url=http://scepsis.net/library/id_174.html |date=20150207093606 }}</ref>;
* история подтвердила один из основных тезисов марксизма о растущей социальной поляризации в современном обществе, когда 1 % населения принадлежит 50 % всего накопленного обществом совокупного мирового богатства<ref>[https://www.rbc.ru/society/22/01/2018/5a6585569a79471d6f4dfbee?from=center_12 Филипенок А. Богатые стали богаче: как росло глобальное неравенство в последние годы, РБК, 22.01.2018]</ref> ([[Капитал в XXI веке]]);
* в европейских странах, где сильны позиции социал-демократов, ориентированных на социалистические принципы, развитие социальной сферы и сбалансированное налогообложение, уровень социального неравенства значительно ниже тех стран, где социал-демократы не имеют значительного влияния<ref>Barbara A. (2012). Inequality in Europe. Australian Options, No.71., pp.5-6</ref><ref>Hoffman P.T., Jacks D.S., Levin P.A., Linder P.H.(2002). Real inequality in Europe since 1500. Journal of Economic History, Vol.62, No.2, pp.322-355.</ref>;
* марксистская концепция послужила стимулом и теоретической базой для возникновения [[Теодор Адорно|новых]] [[Неомарксизм|исследовательских направлений и концепций]], особенно в западной исследовательской традиции.

Среди учёных существует и прямо противоположное мнение, состоящее в том, что марксизм послужил теоретическим оправданием наиболее тяжких преступлений против человечества (см.{{Переход|Негативные оценки}})

=== Теория конвергенции ===
Признание теоретического потенциала марксизма со стороны некоторых западных философов нашло своё выражение в теориях [[Конвергенция (политология)|конвергенции]], рассматривающих тенденцию сближения [[капитализм]]а и [[социализм]]а в современном западном обществе и возможность совмещения достоинств социализма и капитализма в одном общественном строе<ref name=" convergence">''D. R. Kelley.'' The Soviet Debate on the Convergence of the American & Soviet Systems. Polity 6 (2), 1973, pp. 174—196</ref><ref name = "Sorokin">''[[Сорокин, Питирим Александрович|P. A. Sorokin]].'' The Basic Trends of Our Times. New Haven, 1964</ref>.

[[Карл Поппер]] в работе «[[Открытое общество и его враги]]» наряду с критикой Маркса отмечал и его положительный вклад:

{{начало цитаты}}Следует признать, что многие вещи Маркс видел в правильном свете. Если ограничиться только его пророчеством относительно того, что системе не ограниченного законодательно капитализма, какой он её знал, не суждено существовать очень долго и что её апологеты, считавшие её вечной, заблуждаются, то мы должны сказать, что он оказался прав. Он был прав также, полагая, что в значительной мере именно «классовая борьба», то есть объединение рабочих, вызовет преобразование старой экономической системы в новую экономическую систему.

…

Одна из исторических закономерностей, на открытие которой он претендовал, носит, по-видимому, более устойчивый характер, чем другие. Я имею в виду тенденцию к развитию средств производства и особенно к росту производительности труда. В самом деле, кажется, что эта тенденция сохранится в течение какого-то времени, конечно, при условии, что не прервётся ход цивилизации. Однако Маркс не просто распознал эту тенденцию и её «цивилизаторские (civilizing) стороны»; он разглядел также заключённые в ней опасности.{{конец цитаты|источник=''[[Карл Поппер]].'' «[[Открытое общество и его враги]]»}}

=== Негативные оценки ===
Некоторые историки считают, что влияние Маркса на исторические процессы было негативным. В частности, британский историк [[Себаг-Монтефиоре, Саймон|С. Себаг-Монтефиоре]] в своей статье в газете [[Daily Mail]] указывает на то, что именно марксизм послужил теоретическим обоснованием для тоталитарных коммунистических режимов XX века:

{{начало цитаты}}Ни одно философское учение со времён Адама не служило оправданием для такого количества убийств, [как теории Маркса]. … Без Маркса у Ленина и Сталина не было бы идеологии, позволившей им развязать террор против собственной страны, жертвами которого стали 60 миллионов человек. … Без Маркса не было бы ни [[Холодная война|Холодной войны]], ни «[[Железный занавес|железного занавеса]]», ни [[ГУЛАГ]]а.{{конец цитаты|источник=''Себаг-Монтефиоре.'' [https://web.archive.org/web/20060705174436/http://www.inosmi.ru/stories/02/07/18/3106/220997.html «Чудовище по имени Маркс»]}}

== См. также ==
{{wiktionary|марксизм}}
* [[Ревизионизм (марксизм)]]
* [[Die Neue Zeit]]
* [[Марксизм-ленинизм]]
* {{iw|Marxism and religion}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{БРЭ|автор= [[Гловели Георгий Джемалович|Г. Д. Гловели]]|ref=БРЭ|статья=Марксизм|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2187362|архив=https://web.archive.org/web/20221209020557/https://bigenc.ru/philosophy/text/2187362|архив дата=2022-12-09}}
* ''[[Маркс, Карл|Маркс К.]]'', ''[[Энгельс, Фридрих|Энгельс Ф.]]'' [https://web.archive.org/web/20090505172328/http://soviet-history.com/library/marx_engels Собрание сочинений. Изд. 2.] — М.: [[Издательство политической литературы]], 1955—1981 (pdf)
* ''[[Андерсон, Перри|Андерсон П.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_1818.html «Размышления о западном марксизме» (монография)] — М.: Интер-Версо, 1991. — 271 с. ISBN 5-85217-009-7
* {{книга |автор= [[Багатурия, Георгий Александрович|Багатурия Г. А.]]|ссылка= http://conjuncture.ru/wp-content/uploads/2013/04/book_bagaturia_2013.pdf|заглавие= Размышления марксоведа|место= Пушкино|издательство= Центр стратегической конъюнктуры|год= 2013|страниц= 52|isbn= 978-5-906233-11-0|ref= Багатурия}}
* {{книга |автор= [[Блауг, Марк|Блауг М.]] |часть= Экономическая теория марксизма |ссылка часть=http://gallery.economicus.ru/cgi-bin/frame_rightn.pl?type=in&links=./in/marx/lectures/marx_l3.txt&name=marx&img=lectures_small.jpg |заглавие= [[Экономическая мысль в ретроспективе]] |оригинал= Economic Theory in Retrospect |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}} |издательство= [[Дело (издательство)|Дело]] |год= 1994 |том= |страницы= 207—274 |столбцы= |страниц= XVII, 627 |серия= |isbn= 5-86461-151-4 |тираж= |ref= Блауг}}
* ''[[Герен, Даниэль|Герен Д.]]'' [https://web.archive.org/web/20091031204423/http://spb-anarchists.anho.org/guerin02.htm Анархизм и марксизм] (лекция, прочитанная Гереном в Нью-Йорке в 1973 году)
* ''[[Гофман, Александр Бенционович|Гофман А. Б.]]'' [http://socioline.ru/pages/ab-gofman-sem-lektsij-po-istorii-sotsiologii Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов.] — 5-е изд. — М.: Книжный дом «Университет», 2001. — 216 с., ил. ISBN 5-8013-0137-2
* ''Дьяченко В. И.'' ''(Верин В. И.)'' [https://sd-inform.org/upload/books/Theory%20of%20socialism/Neomarksism/vdUtopia_src.pdf Как марксизм из науки превращался в утопию. Размышления о деформации теории Маркса и причинах краха советского проекта.] М., 2015.
* ''Дьяченко В. И.'' ''(Верин В. И.)'' [http://communism21.org/books/abc Азбука марксизма.] — М.: Слово, 2007. — 347 с.
* ''[[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Кагарлицкий Б. Ю.]]'' [https://web.archive.org/web/20081015224951/http://eusi.ru/lib/kagarlickij_marksizm_ne_recomendovano_dlya/index.shtml Марксизм: не рекомендовано для обучения] — М.: [[Алгоритм (издательство)|Алгоритм]], [[Эксмо]]. — ISBN 5-699-13846-3 (Философский бестселлер)
* ''[[Каутский, Карл|Каутский К.]]'' [http://www.1917.com/Marxism/Kautsky/Marx-Economy/Main.html Экономическое учение Карла Маркса] [[1886]]
* ''Каутский К.'' [http://www.esperanto.mv.ru/Download/antibernstein.djvu К критике теории и практики марксизма («Антибернштейн»)] [[1899]] ([[djvu]])
* ''[[Корш, Карл|Корш К.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_672.html «Марксизм и философия»] (1923)
* ''[[Ленин, Владимир Ильич|Ленин В. И.]]'' [[Три источника и три составных части марксизма]] // ''Ленин В. И.'' ПСС, т.23
* ''Ленин В. И.'' Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма). ПСС, т.26. — с. 43-81.
* ''[[Месарош, Иштван|Месарош И.]]'' По ту сторону капитала: к теории переходного периода
* ''[[Ойзерман, Теодор Ильич|Ойзерман Т. И.]]'' Избранные труды. В 5 т. / Институт философии РАН. — М.: Наука, 2014.
* {{книга|автор = [[Розенберг, Давид Иохелевич|Розенберг Д. И.]]|заглавие = Комментарии к «Капиталу» Маркса}}
* ''[[Рюбель, Максимилиан|Рюбель М.]]'' [https://web.archive.org/web/20150221122323/http://www.libfront.org/2013/marx-protiv-marksizma Маркс против марксизма]. — М.: НПЦ «Праксис», 2006. — ISBN 5-901606-08-6
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_351.html «Марксизм и псевдомарксизм»] // ''Семёнов Ю. И.'' «Россия: что с ней случилось в XX веке». — М.: Российский этнограф. Вып.20., 1993. (Дополнено по: Семёнов Ю. И. Великая октябрьская рабоче-крестьянская Революция 1917 г. и возникновение неополитаризма в СССР (Россия: что с ней случилось в XX веке) // Политарный (азиатский) способ производства: сущность и место в истории человечества и России. М., 2008. С. 149—235. Все дополнения даны в примечаниях в квадратных скобках).
* ''Семёнов Ю. И.'' [http://scepsis.ru/library/id_1065.html Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).] — М.: Современные тетради, 2003. ISBN 5-88289-208-2
* ''[[Фромм, Эрих|Фромм Э.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_642.html «Марксова концепция человека»] // ''Фромм Э.'' Душа человека. — М.: «[[Республика (издательство)|Республика]]», 1992. — с. 375—414.

'''На других языках'''
* ''S. D. Shenfield.'' [https://web.archive.org/web/20081112101246/http://www.cdi.org/russia/johnson/2008-204.cfm VLADISLAV BUGERA: PORTRAIT OF A POST-MARXIST THINKER]
* Standing., Guy, The Precariat: The New Dangereous Class, London, 2011.
* {{книга
|автор =[[Эльстер, Юн|Elster J.]]
|заглавие = {{iw|Making Sense of Marx}}
|место = Cambridge
|год = 1985
}}
* {{книга
|автор = Wolff, Jonathan.
|часть = Karl Marx
|ссылка часть= http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/marx
|место =
|заглавие =[[The Stanford Encyclopedia of Philosophy]]
|издание = (Summer 2011 edition)
|ответственный = Edward N. Zalta (ed.),
|год =2011
}}

'''Критика'''
* ''[[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунин М. А.]]'' [https://web.archive.org/web/20101225095236/http://spb-anarchists.anho.org/bakunin.htm Государственность и анархия] // Философия. Социология. Политика. — М.: [[Правда (издательство)|Правда]], 1989.
* {{книга|автор=[[Бём-Баверк, Ойген фон]]. |часть= |заглавие=Критика теории Маркса |ссылка=http://www.sotsium.ru/books/10/26/Boehm-Bawerk_Marx.html |место=Челябинск. |издательство=Социум |год=2002 |страницы= |страниц=283 |isbn=5-901901-08-8 |тираж=1000 |ref=Бём-Баверк}}
* ''Бубнов В. А.'' [http://samlib.ru/b/bubnow_w_a/antimarksizm.shtml «Антимарксизм»]. — СПб., 2000 г. {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=5-88977-030-7}}<!-- Контрольная сумма не совпадает --> ЛР № 064064 от 5 мая 95 года
* [[Гайдар, Егор Тимурович|Гайдар Е. Т.]], [[Мау, Владимир Александрович|Мау В. А.]] Марксизм: между научной теорией и «светской религией» (либеральная апология). // [[Вопросы экономики]]. — 2004. в двух частях — № 5. — С. 4-27 {{doi|10.32609/0042-8736-2004-5-4-27}} и № 6. — С. 28-56 {{doi|10.32609/0042-8736-2004-6-28-56}}
* ''[[Мизес, Людвиг фон|Людвиг фон Мизес]]''. [http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_socialism0 Социализм. Экономический и социологический анализ.] {{Wayback|url=http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_socialism0 |date=20090123164724 }} — М.: «Catallaxy», 1994, — С. 416. — ISBN 5-86366-022-8 (русск.).
* ''[[Поппер, Карл Рэймонд|Поппер К.]]'' [[Открытое общество и его враги]]. Т. 1—2. — М., 1992.
* ''Поппер К.'' Нищета историзма. — М., 1993.
* ''[[Рассел, Бертран Артур Уильям|Рассел Б.]]'' Практика и теория большевизма / [Авт. послесл. В. С. Марков; АН СССР, Науч. совет «История революций и социал. движений»]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1991.
* ''[[Хайек, Фридрих фон|Хайек Ф. А. фон]]''. [http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_road Дорога к рабству.] {{Wayback|url=http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_road |date=20090226190316 }}: Пер. с англ. М. Б. Гнедовского / Предисл. Н. Я. Петракова. — М.: «[[Экономика (издательство)|Экономика]]», 1992. — 176 с. ISBN 5-282-01501-3
* ''Хайек Ф. А.'' [http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_conceit0 Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма.] {{Wayback|url=http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_conceit0 |date=20090207195610 }} — М.: Новости, 1992. — ISBN 5-7020-0445-0.
* ''[[Черкезишвили, Варлаам Асланович|Черкезов В. Н.]]'' Предтечи Интернационала. Доктрины марксизма. — Пб.-М.: Голос Труда, 1919
* {{книга|автор=[[Шафаревич, Игорь Ростиславович|Шафаревич И. Р.]] |заглавие= [[Социализм как явление мировой истории]] |ссылка        = |викитека= |ответственный = |издание= |место= М. |издательство= [[Советский писатель]] |год= 1991 |страницы= |страниц= |isbn= 5-265-01-844-1 |тираж= |ref = Шафаревич}}
* Moxon, David. [https://etheses.whiterose.ac.uk/id/eprint/6101/1/489053.pdf Marxist legal theory in late modernity]. PhD thesis, University of Sheffield. (2008). 
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация
|Портал = Коммунизм
}}
* [http://scepsis.ru/tags/id_30.html Марксизм] (Статьи библиотеке журнала «[[Скепсис (журнал)|Скепсис]]»)
* [http://www.marksizm.info/content/section/19/60 Первоисточники по марксизму на сайте «Марксист»]
* [https://www.youtube.com/watch?v=mmeUYLntZx4&feature=relmfu 12. Marx’s Theory of History] // [[Селеньи, Иван|Iván Szelényi]] Sociology 151 — Foundations of Modern Social Theory. — {{нп5|Open Yale Courses||en|Open Yale Courses}}{{ref|en}}

{{ВС}}
{{Марксизм}}
{{Современная философия}}

[[Категория:Марксизм| ]]
[[Категория:Направления политической философии]]
[[Категория:Критика религии]]
[[Категория:Социологические теории]]
[[Категория:Философия Германии]]
[[Категория:Социальная философия]]
[[Категория:Общественные движения]]
[[Категория:Политические движения]]
[[Категория:Экономические идеологии]]
[[Категория:Появились в XIX веке]]