Просмотр кода страницы Манас

{{другие значения}}
{{Литературное произведение
| Название          = Манас
| Название-оригинал = {{lang-ky|Манас}}
| Изображение       = Manas Heykeli (yandan).JPG
| Подпись изображения = Статуя Манаса в [[Бишкек]]е
| Жанр              = [[дастан]]
| Автор             = [[Киргизы|кыргызы]]{{sfn|История Киргизской ССР|1984|с=8|quote='''[[Киргизы|Киргизским народом]] создан героический [[эпос]] «Манас»''', в котором воспевался не мир [[Сказка|сказочных]] [[Вымысел|вымыслов]], а в [[легенда]]рном преломлении повествовалось о жизни самих киргизов, их чувствах, стремлениях, чаяниях. В эпосе «Манас» и в других эпических произведениях народ выразил свои представления о [[История Кыргызстана|собственной истории]], о связях с другими народами, в них нашли отражение хозяйство, быт, обычаи, нравы, а также суждения о человеческих достоинствах и пороках, сведения о религиозных представлениях, медицинских, естественных, географических и других познаниях. Эпос «Манас» воспринимался киргизами как история своего народа, помогал переносить тяготы жизни и воодушевлял на борьбу}}
| Язык оригинала    = [[Киргизский язык|кыргызский]]{{sfn|Мокеев|2010|с=56|quote=Именно на [[Алтайские горы|Алтае]] произошло формирование среднекыргызского языка, носители которого позже, в XV в. переселились на [[Тянь-Шань]], где завершился процесс сложения нового кыргызского языка. '''На [[Киргизский язык|новокыргызском языке]] на Тянь-Шане и завершилось создание эпоса «Манас»''', сложение которого началось гораздо раньше, очевидно, среди [[Алтайские кыргызы|алтайских кыргызов]]}}
| Написан           = -
| Публикация        = [[1885]] ([[Радлов, Василий Васильевич|В. В. Радловым]])
}}

'''Мана́с''' ({{lang-ky|Манас}}) — героический [[эпос]] [[Киргизы|киргизского народа]]. Основное содержание эпоса составляют подвиги богатыря Манаса.

Включён в [[список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества]], а также в [[Книга рекордов Гиннесса|Книгу рекордов Гиннесса]] как самый большой эпос в мире<ref>{{Cite web|lang=en-gb|url=https://www.guinnessworldrecords.com/world-records/67403-longest-poem-ever-published|title=Longest poem ever published|website=Guinness World Records|access-date=2023-05-02|archive-date=2023-05-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20230502054932/https://www.guinnessworldrecords.com/world-records/67403-longest-poem-ever-published|url-status=live}}</ref>. Отдельные события (или версия) эпоса «Манас» были записаны в [[Фарси|персоязычной]] рукописи XVI века «[[Маджму ат-Таварих]]». Рукопись была написана Сайф ад-дином Ахсикенди и его сыном Навруз-Мухаммадом{{sfn|Мокеев, Плоских, XI, 3|1984|с=627}}{{sfn|Тагиржанов|1960|с=4}}.

== Части и сказители ==
[[Файл:Манас 1.png|альт=|мини|Изображение Манаса на высшей государственной награде Кыргызстана — [[Орден «Манас»|Ордене «Манас»]]]]
Состоит из трёх частей: «Манас», «Семетей», «Сейтек».

Классическими принято считать версии [[Орозбаков, Сагымбай|Сагымбая Орозбакова]]<ref>изложение см.: Манас. Кн. 1. М., 1984. С. 444—457</ref> и [[Каралаев, Саякбай|Саякбая Каралаева]]<ref>изложение части о Манасе см.: Манас. Кн. 1. М., 1984. С. 457—467</ref>. От Орозбакова исследователи записали в 1920-е годы только часть собственно о Манасе (около 180 тыс. стихотворных строк); от Каралаева была записана вся трилогия (500 553 стихотворных строк)<ref>500 553 стиха согласно К. Райхлу (Тюркский эпос. М., 2008. С. 76); также называется цифра в 416 744 строки (Примечания А. А. Петросян в кн.: Героический эпос народов СССР. Т. 2. М., 1975. С. 562)</ref>.

Кроме того, исследователи признают наиболее значительными записи части о Манасе, сделанные от сказителей [[Тоголок Молдо|Тоголока Молдо]], [[Мусулманкулов, Молдобасан|Молдобасана Мусулманкулова]], {{iw|Рысмендеев, Шапак|Шапака Рысмендеева|ky|Шапак Рысмендеев}}, {{iw|Сазанов, Багыш|Багыша Сазанова|ky|Сазанов, Багыш}}, Ибраима Абдырахманова, [[Мамбет Чокморов|Мамбета Чокморова]]<ref>см.: Мирбадалева А. С., Кидайш-Покровская Н. В., Мусаев С. М. Обзор записей вариантов эпоса «Манас». // Манас. Кн. 1. М., 1984. С. 443—491</ref>

Наиболее известный [[Киргизский язык|киргизский]] [[Сказительство|сказитель]] из [[Китай|Китайской Народной Республики]] [[Жусуп Мамай]] — его версия восьми частей эпоса занимает около 200 тыс. строк и опубликована в 18 томах в [[Урумчи]] (1984—2007)<ref>''Райхл К.'' Тюркский эпос. М., 1995. С. 78; см. ''Lang Ying''. The Bard Jusup Mamay // Oral Tradition (16). 2001. P. 222—239.</ref>, а затем полностью и в [[Кыргызстан]]е в 2014—2018<ref>Жусуп Мамай жана кыргыз элинин манасчылык салты: Кытайлык залкар кыргыз манасчысы Жусуп Мамайдын (1918—2014) элесине арналган III эл аралык илимий-тажрыйбалык жыйын. Жалал-АбатМУ. 22-24.05.2016. Баяндамалар жана макалалар жыйнагы / Жооптуу ред. Т. К. Чоротегин. — Бишкек: MaxPrint басмасы, 2016. — 396+iv б., сүрөт. — «Тарых жана мурас» түрмөгү. ISBN 978-9967-12-567-4.</ref>.

Для сопоставительной оценки объёма эпосов важно иметь в виду стихотворный размер: в основном «Манас» сочинён 7- и 8-сложными силлабическими стихами, однако в варианте Сагымбая Орозбакова встречаются 4-, 5- и 6-сложные стихи, близкие к рифмованной прозе, а в варианте Саякбая Каралаева встречаются ещё строки от 9-сложных до 12-сложных<ref>Мусаев С. М. Киргизский народный эпос «Манас». // Манас. Кн. 1. М., 1984. С. 440</ref>.

== История эпоса ==
Традиция возводит возникновение эпоса к легендарной эпохе, называя первым исполнителем соратника самого Манаса — Ырчы уулу Ырамана, воспевшего подвиги героя на его похоронах; бытовавшие же в народе отдельно песни-плачи объединил в один эпос легендарный певец Токтогул (киргизы первой половины XX века верили, что он жил 500 лет назад). Традиции известны и другие сказители, а также имена множества [[манасчи]] XIX века, чьё творчество не было записано<ref>Мусаев С. М. Киргизский народный эпос «Манас». // Манас. Кн. 1. М., 1984. С. 427</ref>.

[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Елеазар Мелетинский]] указывает, что эпическое время в «Манасе» не мифическое (в отличие от многих эпических сказаний [[Тюрки|тюркских народов]] Сибири), а историческое<ref>''Мелетинский Е. М.'' Происхождение героического эпоса. М., 1963. С. 369</ref>.

Попытка придать историзм эпосу «Манас» особого внимания заслуживает вклад известного историка [[Бернштам, Александр Натанович|А. Н. Бернштама]]. В своих исследованиях, посвящённых времени формирования эпоса «Манас», он, наряду с общей оценкой памятника, последовательно отстаивал позицию, согласно которой решающую роль в формировании сюжетной основы эпоса сыграли реальные исторические события. В этой связи А. Н. Бернштам выдвинул ряд содержательных и плодотворных научных моделей, касающихся первоначальных источников эпоса и его структурных компонентов. По его мнению, к числу наиболее значимых пластов эпоса «Манас» относятся исторические сюжеты, отражающие борьбу кыргызов с уйгурами (IX в.), а также походы кыргызов в Сибирь, Монголию, Центральную Азию и Восточный Туркестан. В качестве времени формирования эпоса он определял период наивысшего политического могущества кыргызов — середину IX века, рассматривая вождя кыргызских племён [[Суджинская надпись|Яглакара]] как исторический прототип эпического героя Манаса. В результате, по заключению А. Н. Бернштама, эпос «Манас» является не только величайшим памятником народного художественного творчества, но и своеобразным историческим повествованием о борьбе кыргызских племён за свободу, в основе которого лежит образ реальной исторической личности, возглавлявшей кыргызский народ в 820—847 годах и руководившей его освободительной борьбой.<ref>{{Статья |ссылка="МАНАС" : ЭПОХА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭПОСА    >>>

      Настоящая статья представляет собой переработку статьи, напечатанной А. Н. Беркштамом в 1946 г. в альманахее "Киргизстан".
Альманах «Киргизстан», Изд. Союза советских писателей Киргизии, Фрунзе,1946. |автор=А.Н. Бернштам |заглавие="МАНАС": ЭПОХА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭПОСА |год=1946 |язык=русский |место=Фрунзе |издание=Альманах «Киргизстан», Изд. Союза советских писателей Киргизии |издательство=Изд. Союза советских писателей Киргизии |тип=журнал}}</ref>

Данную точку зрения поддерживал и казахский учёный [[Ауэзов, Мухтар Омарханович|М. Ауэзов]], считавший Манаса каганом, завоевавшим [[Бишбалык|Бэй-Тинь]].<ref>{{Книга |автор=М. Ауэзов |заглавие=Киргизская народная героическая поэма “Манас” |год=1961 |язык=русский |место=Москва}}</ref> Кроме того, исследователь Н. Усеев, проведя углублённый анализ соответствия событий, описанных в письменном памятнике Кожелииг-Хову (Е 45), реальным историческим событиям, выдвинул предположение о том, что Манас, возможно, был кыргызским каганом Күмүл Оге, который в 840 году разгромил [[Уйгурский каганат]] и основал Великой Кыргызский каганат.<ref>{{Статья |ссылка=https://www.academia.edu/91742049/%D0%A3%D0%BB%D1%83%D1%83_%D0%BA%D1%8B%D1%80%D0%B3%D1%8B%D0%B7_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%8B%D0%B3%D1%8B%D0%BD_840_920_%D0%B6%D0%B6_%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD_%D0%9A%D2%AF%D0%BC%D2%AF%D0%BB_%D3%A8%D0%B3%D0%B5?sm=a&rhid=37142448908 |автор=Н. Усеев |заглавие=Улуу Кыргыз кагандыгын курган Күмүл Өге |год=2023 |язык=кыргызский |издание=КР УИА Б.Жамгырчинов атындагы Тарых, археология жана этнология институту «Орто кылымдардагы Кыргызстандын жана ага чектеш өлкөлөрдүн аймагындагы саясий, этномаданий процесстер» |тип=сборник |страницы=404—426}}</ref> Продолжая научную концепцию А. Н. Бернштама, М. Ауэзова и Н. Усеева, другой исследователь З. А. Турсунбеков полагает, что период формирования эпоса «Манас» также относится к IX веку, и находит дополнительное подтверждение в сведениях, содержащихся в труде [[Ибн Хордадбех]]а, где упоминается «Каган Манус», на ряду с другими тюркскими правителями. Свою гипотезу он обоснует тем, что именно этот период характеризуется как время наивысшего политического могущества Кыргызского каганата. Следовательно, в образе Манаса отражён исторический облик лидеров данной эпохи, обладает последовательной научной аргументацией.<ref>{{Статья |ссылка=https://www.academia.edu/164623700/%D0%98%D0%B1%D0%BD_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B5%D1%85_%D1%8D%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%BD_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD_%D0%B6%D3%A9%D0%BD%D2%AF%D0%BD%D0%B4%D3%A9_%D0%9E_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D1%83%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%98%D0%B1%D0%BD_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%BC_The_Manus_Qagan_referred_to_by_Ibn_Khordadbeh |автор=З.А. Турсунбеков |заглавие=О «Манус кагане», упомянутого Ибн Хордадбехом |год=2025 |язык=кыргызский |издание="Эпос" |тип=журнал |месяц=12 |том=4 |номер=№ 4 (14) |страницы=152—162 |issn=1694-8564 |url-status=live |archive-url=https://www.academia.edu/164623700/%D0%98%D0%B1%D0%BD_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B5%D1%85_%D1%8D%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%BD_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD_%D0%B6%D3%A9%D0%BD%D2%AF%D0%BD%D0%B4%D3%A9_%D0%9E_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D1%83%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%98%D0%B1%D0%BD_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%BC_The_Manus_Qagan_referred_to_by_Ibn_Khordadbeh}}</ref>

Киргизский ученый Э. Абдылдаев выдвинул пять этапов исторического развития эпоса «Манас»:

1) Караханидский период (X—XII вв.) создание эпоса;

2) Монгольский период (XII—XV вв.);

3) Джунгарский период (XV—XVIII вв.);

4) Период империи Цинь (XVIII—XIX вв.);

5) Период вхождения кыргызов состав Российской империи (XIX—XX вв.).<ref>{{Книга |автор=Э. Абдылдаев |заглавие="Манас" эпосунун тарыхый өнүгүшүнүн негизги этаптары |год=1981 |язык=кыргызский |место=Фрунзе |издательство=Илим}}</ref>

[[Жирмунский, Виктор Максимович|Виктор Жирмунский]] полагал, что исторический фон произведения в целом соответствует условиям XV—XVIII века, хотя в нём и имеются более древние представления<ref>Манас. Кн. 1. М., 1984. С. 430; ''Мелетинский Е. М.'' Киргизский эпос о Манасе // История всемирной литературы. Т. 3. М., 1985. С. 583</ref>. Эту идею поддерживают кыргызские историки А.С. Кочкунов<ref>{{Книга |автор=А.С. Көчкүнов |заглавие="Манас" эпосунун келип чыгышынын тарыхый негиздери |год=2024 |язык=кыргызский |место=Бишкек}}</ref> и К. Молдожунусов.<ref>{{Книга |автор=К. Молдожунусов |заглавие=Тарых жана «Манас» (XIV-XV кк.) |год=2015 |место=Бишкек}}</ref>

Современные учёные не пришли к единому мнению о времени возникновения эпоса, но некоторые предполагают, что история преимущественно повествует о событиях XV—XVI веков. Многие этнонимы, упоминаемые в эпосе, как ''нойгут, катаган, думара, жедигер, казак, өзбек, ногой'' относятся к [[Моголистан|могольскому]] периоду истории киргизов. Ойратско-киргизские взаимодействия, пребывание киргизов на Алтае, воссоединение алтайских и тяньшанских киргизов, и [[Ойратско-могольские войны|столкновения с среднеазиатскими владетелями]] перекликаются с сюжетной линией эпоса<ref>{{Статья |ссылка=http://www.eposmanas.ru/Beyshenaliev/ |автор=Т.О. Бейшеналиев |заглавие=Китайские и монгольские исторические сочинения о потомках Ачай-тайчжи |год=1995 |место=Бишкек |издание=Эпос «Манас» как историко-этнографический источник. Тезисы международного научного симпозиума, посвященного 1000-летию эпоса «Манас» |страницы=11—13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210514050143/http://eposmanas.ru/Beyshenaliev/ |archive-date=2021-05-14}}</ref>.

Первые упоминания об эпосе относятся к XVI веку. Они содержатся в сочинении [[Маджму ат-Таварих]], где Манас показан как историческое лицо, действующее вместе с реально существовавшими [[Тохтамыш]]ем и [[Енге-торе|Анка-торе]]<ref>{{Книга|ссылка=https://manuscript.bizdin.kg/static/media/pdf/web-168-Sobranie-istorii-Mazhmu-atut-tovarikh.pdf|автор=Сайф ад-Дин Аксикенди|заглавие=Маджму ат-Таварих|ответственный=пер. А.Т. Тагирджанов|год=1960|место=Л.|издательство=Издательство Ленинградского университета|страниц=188|archive-date=2021-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20210920131137/https://manuscript.bizdin.kg/static/media/pdf/web-168-Sobranie-istorii-Mazhmu-atut-tovarikh.pdf}}</ref>. [[Мокеев, Анварбек Мокеевич|А. М. Мокеев]] и [[Плоских, Владимир Михайлович|В. М. Плоских]] пишут, что там зафиксированы некоторые эпизоды эпоса{{sfn|Мокеев, Плоских, XI, 3|1984|с=627}}, в то время как {{iw|Тагиржанов, Абдурахман Тагирович|А. Т. Тагиржанов|ky|Тагиржанов Абдурахман Тагирович}} называет изложенное версией эпоса{{sfn|Тагиржанов|1960|с=4}}. На основе сведений Маджму ат-Таварих, английский историк Артур Томас Хатто высказал предположение о том, что эпос мог быть собран в XVIII веке<ref>Akiner, Shirin & Sims-Williams, Nicholas. Languages and Scripts of Central Asia. 1997, School of Oriental and African Studies, University of London. p. 99, p. 104</ref>.

== Содержание и сюжет ==
{{длинное описание сюжета|дата=2023-02-23}}
После смерти хана Ногоя старые враги киргизов [[Каракитаи|кытаи]] и [[Ойраты|калмаки]]<ref>{{Cite web|lang=ru|url=http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:8379|title=К вопросу отождествления Манаса с Угечи-кашка|author=Кыргыйбек Молдожунусов|website=AKIpress|access-date=2022-11-24|archive-date=2022-11-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20221124085946/http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:8379|url-status=live}}</ref>, воспользовавшись нерешительностью его преемников, захватывают земли [[киргиз]]ов и вытесняют их из [[Таласский Ала-Тоо|Ала-Тоо]]. Потомки Ногоя изгоняются в отдалённые края. Оставшиеся попадают под жестокий гнёт захватчиков. Младший сын Ногоя Жакып изгоняется на [[Алтай]], и многие годы вынужден прислуживать алтайским калмакам. Занимаясь хлебопашеством и работая на золотых рудниках, он смог разбогатеть. В зрелом возрасте Жакып становится владельцем неисчислимого количества скота, но его душу гложет обида на то, что судьба не дала ни одного наследника. Он печалится и молит всевышнего о жалости, посещает святые места и приносит жертвы. Наконец, после чудесного сновидения его старшая жена зачала ребёнка, спустя девять месяцев она родила мальчика. В этот же день в табуне Жакыпа появляется на свет жеребёнок, которого он предназначает своему новорождённому сыну.

Жакып на радостях устраивает большой пир и по совету [[Хидр|Хизра]] называет мальчика Манасом. С детских лет в нём проявляются необычные качества, он отличается от всех своих сверстников необычайной физической силой, озорством и щедростью. Слава о нём разносится далеко за пределы Алтая. Живущие на [[Алтай|Алтае]] калмаки спешат сообщить своему хану Эсену весть о том, что у непокорных киргизов появился [[батыр]], которого, пока он ещё не возмужал, следует захватить в плен и уничтожить. Эсен-хан отправляет к киргизам своих лазутчиков, переодетых в торговцев, и даёт задание пленить Манаса. Они застают юного богатыря во время игры в «ордо» и пытаются захватить его. Манас вместе со своими сверстниками захватывает лазутчиков, всё добро каравана раздаёт простому люду.

Против киргизов направляется многотысячное войско во главе с богатырем Нескарой. Объединив все соседние народы и племена, Манас выступает против Нескары, и одерживает над его войском блестящую победу. Оценив заслуги юного богатыря, видя в нём своего заступника, многие киргизские рода, а также соседние племена монголов и калмаков, решают объединиться под его началом. Манас избирается ханом.

Манас вступает в неравную битву с уйгуров и одерживает победу. В этой битве неоценимую помощь ему оказывает хан ''катаганов'' Кошой. Один из побеждённых уйгурских правителей Кайыпдан отдаёт Манасу свою дочь Карабёрк, которая сама выражает желание стать женой батыра.

По предложению Кошоя, Манас решает вернуть народу родные земли [[Киргизский хребет|Ала-Тоо]], захваченные противниками киргизов. Собрав войско, он вступает в битву и побеждает. Киргизы принимают решение перекочевать с [[Алтай|Алтая]] на свои исконные земли. Манас со своим родом размещается возле священных чёрных гор Азирет.

Старый враг киргизов — хан ''кытаев'' Алооке, принимает решение остановить возвращение киргизов и начинает готовиться к походу. Узнав об этом, Манас срочно выступает в поход со своими сорока дружинниками — ''чоро''. Он легко рассеивает войско врагов и захватывает ставку хана Алооке. Видя решительность и отвагу богатыря Манаса, Алооке решает заключить с киргизами мир и, в знак признания покорности, отдаёт Манасу своего сына Бооке.

В это время на южных рубежах усиливается противостояние киргизских родов с ханом ''калча'' [так называли памирцев] Шооруком. Собрав войско, Манас вступает в битву. Побеждённый Шоорук заключает с киргизами дипломатический [[брачный союз]], выдав свою дочь Акылай за Манаса и отправив вместе с ней сорок её прислужниц.

[[Файл:Stamp of Kyrgyzstan 071.jpg|thumb|100px|left]]
Отдельная сюжетная ветвь эпоса повествует об истории богатыря Алмамбета. Она охватывает события, начиная от момента его рождения до прихода его к Манасу. Отец Алмамбета Соорондук являлся одним из крупных полководцев Китая. Долгое время он был бездетным, и, достигнув зрелого возраста, наконец, обретает сына. Алмамбет с детских лет постигает науки, овладевает искусством магии и колдовства, обучается в школе «Драконье учение» (на кирг. «Ажыдаардын окуусу») вместе с ним обучаются дети из знатных семейств, однако оказывается лучшим среди них в обучении, а позже вырастает в отважного воина. Рассудительность, честность, отвага делают его знаменитым. В юном возрасте Алмамбет становится преемником своего отца, возглавив все войска китайской армии. Однажды, во время охоты, он встречает казахского хана Кёкчё, который призывает его к свету и оставить колдовство. Вернувшись домой, Алмамбет призывает своих родственников обратиться в новую веру. Ни родители, ни родственники не хотят даже слушать Алмамбета. Соорондук приказывает арестовать сына, отказавшегося от «веры предков». Сбежав от родных, Алмамбет находит убежище у Кёкчё. Щедрость, разумность и справедливость Алмамбета способствуют укреплению его славы. Но джигиты хана Кёкчё ревностно относятся к новому приближённому своего правителя. Они пускают ложный слух о близости Алмамбета и супруги хана Кёкчё Акэркеч. Не вынеся клеветы, Алмамбет покидает Кёкчё.

И вот богатырь случайно встречает Манаса, выехавшего на охоту со своими сорока [[джигит]]ами. Манас уже давно был наслышан об Алмамбете и поэтому встречает его с почестями, устраивает в честь него пир. Манас и Алмамбет становятся побратимами.

И так как Манас женился на Акылай и Карабёрк, чтобы заключить мир, богатырь просит его отца Жакыпа подыскать для него супругу. После долгих поисков Жакып прибывает к Темир-хану в Бухару, где ему приглянулась дочь хана Санира-бига. Жакып сватает её, выплачивает богатый выкуп-калым, и Манас по всем правилам берёт в жены Санира-бига. Киргизы нарекают супругу Манаса именем Каныкей, что означает «вышедшая замуж за хана». Сорок [[джигит]]ов (чоро) Манаса женятся на сорока девушках, приехавших вместе с Каныкей. Алмамбет берёт в жены дочь покровителя диких горных животных, Арууке.
[[Файл:Stamp of Kyrgyzstan 064.jpg|thumb|100px|left]]

Узнав о Манасе, к нему решают вернуться родственники, находившиеся в изгнании далеко на севере. Это дети старшего брата Жакыпа — Усёна, прожившие долгие годы среди чужого народа, взявшие себе жён из калмаков и забывшие обычаи и нравы своих предков. Среди калмаков их прозвали кёзкаманами.

В это время Манас вынужден отправиться на помощь к Кошою. Афганский хан Тюлькю, воспользовавшись отсутствием Кошоя, совершает набег на ''катаганов и теитов'' и убивает сына их хана. Но младший брат Тюлькю, Акун, решает избежать кровопролития и улаживает вспыхнувшую между киргизами и афганцами распрю. Тюлькю признаёт вину, выплачивает выкуп за убийство сына Кошоя и уступает свой престол Акуну. Манас и Акун заключают договор о дружбе и договариваются, о том, что их дети, в том случае, если у них родятся мальчик и девочка, будут обручены. Кроме этого, Бокмурун сын хана Кокетая, который правил в Ташкенте после изгнания калмака Пануса, выражает желание взять в жены дочь Тюлькю по имени Канышай. По поручению Манаса, Бакай едет со сватовством к Тюлькю и совершает все положенные обряды.

Во время отсутствия Манаса прибывают кёзкаманы. Каныкей с радостью встречает родственников мужа, одаривает их по обычаю всем необходимым для ведения хозяйства. Вернувшийся из похода Манас устраивает пир в честь своих родственников. Он наделяет их землёй, дарит скот и различную утварь. Несмотря на такой радушный приём, завистливые кёзкаманы устраивают заговор против Манаса. Они решают отравить батыра, занять престол и овладеть всем имуществом Манаса. Кёзкаманы находят удобное время, чтобы заманить к себе батыра вместе с его дружиной в гости. Возвратившись после очередного похода, Манас с радостью принял приглашение. В пищу батыра и его дружинников подмешивают яд. Уцелевший Манас отпаивает всех своих дружинников и возвращается в ставку. Кёзкаманы ищут виновных в неудаче, между ними вспыхивает ссора, все они пускают в ход ножи и гибнут<ref>''Эпос «Манас».'' Мифы и легенды Кыргызстана. Устное народное творчество</ref>.

[[Файл:Stamp of Kyrgyzstan 069.jpg|thumb|100px|left]]
Славный хан Кокетай, достигнув преклонного возраста, покинул белый свет. Перед смертью хан дает распоряжения как совершить погребение, как устроить все посмертные обряды и поминки, и дает наставления народу:

«Воспитал я коршуна и сделал из него ловчую птицу, собрал воедино разноплеменных людей и сделал из них единый народ. Когда меня не станет, птицу не презирайте, прежде шатавшихся людей не распустите опять, и бродяги пусть не разбредутся опять: пасите и держите их. Когда меня не будет: пешеходным беднякам — лошади нужны для езды, голотелым беднякам — сними [[халат]] с плеча. И летом, и зимою пусть течет [[кумыс]] мой рекою для этих бедняков. Будьте здоровы и счастливы, мой народ! К Манасу кочуйте, у него мой главный завет. Соберите кафиров и мусульман; среди них великий праздник задайте и тем от заветов моих успокойтесь»<ref>{{Cite web|lang=|url=https://shoqan.kz/completed/works_kukotay-khan/|title=Смерть Кокетай-хана и его поминки|author=Валиханов Ч.|website=Shoqan - Труды|access-date=2021-03-25|archive-date=2020-09-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20200922010353/https://shoqan.kz/completed/works_kukotay-khan/|url-status=live}}</ref>.

Манас берёт в руки всё управление тризной Кокетая. На тризну прибывают многочисленные гости из самых дальних стран. Сын Кокетая Бокмурун выставляет богатые призы победителям различных состязаний. Ряд киргизских старейшин и ханов отдельных родов выражают недовольство тем, что Манас единолично распоряжается ходом тризны. Они собирают совет и решают, открыто высказать свои требования. Но заговорщиков усмиряет старец Кошой. Он уговаривает их не затевать ссоры при многочисленных гостях, среди которых есть давние враги киргизов, и обещает заговорщикам усмирить Манаса после тризны.

Спустя год заговорщики требуют от Кошоя, чтобы он возглавил их посольство к Манасу и помог им сместить своенравного правителя. Кошой, сославшись на возраст, отказывается идти на поводу у заговорщиков. Тогда они решают отправить к Манасу гонцов известить о том, что все знатные главы киргизских родов собираются навестить его как гости. Их замысел заключался в том, чтобы, придя к Манасу многочисленной группой, заставить его совершить какой-либо промах в ритуале гостеприимства, затеять ссору и выставить затем требования отказаться от титула хана. Манас выражает согласие принять знатных гостей со всей их многочисленной свитой. Прибывших гостей встречают сорок дружинников и размещают всех прибывших по своим юртам и аилам. Увидев такое единство дружинников и убедившись в непоколебимости власти Манаса, главы родов понимают, что попали в неловкую ситуацию. На вопрос Манаса о цели их прибытия никто не решается ответить что-либо вразумительное. Тогда Манас сообщает им, что до него дошла весть о готовящемся против [[киргиз]]ов походе. Хан калмаков Конурбай, затаивший злобу за прежние поражения, собирает многотысячное войско, чтобы вновь подчинить себе киргизов. Манас призывает киргизских ханов упредить врага и самим выйти в поход, объединёнными силами разгромить врага на его территории и прекратить всякие попытки завоевать киргизов. Главы родов вынуждены принять предложение Манаса. Ханом всех киргизов на период великого похода избирается Бакай, а Алмамбет становится главным полководцем киргизского войска. Он ведёт их к вражеской столице Бейджину.

[[Файл:Stamp of Kyrgyzstan 070.jpg|thumb|100px|left]]
Пройдя долгий и трудный путь, киргизское войско достигает границ врага. Оставив войско на привале, Алмамбет, Сыргак, [[Чубак]] и Манас отправляются на разведку. Проникнув вглубь территории врага, они угоняют многочисленные [[табуны]]. Вражеские отряды устремляются в погоню за угонщиками. Завязывается битва, киргизам удаётся разбить и рассеять многотысячное вражеское войско. Согласно эпосу Манас со своим войском захватывает Бейджин и правит шесть месяцев. Кытай-калмаки выплачивают им дань и заявляют о желании заключить [[мир (отсутствие войны)|мир]]. Манас великодушно решает пощадить Конурбая и остальных вельмож. Но Конурбай не мог смириться с поражением и по одному убивает лучших киргизских батыров. Погибают Алмамбет, [[Чубак]] и Сыргак. Тайно проникнув в боевую ставку Манаса, Конурбай наносит богатырю смертельную рану, ударив его в спину копьём, когда безоружный [[батыр]] совершал утренний [[намаз]]. Вернувшись на родину, Манас не может оправиться от раны и умирает. Каныкей хоронит богатыря в [[кумбез]]е. Трагическая концовка первой части трилогии достигает реалистичной достоверности. В предсмертном завещании Манаса говорится о родоплеменных распрях, ослаблении мощи объединённого Манасом киргизского народа. Рождение сына Манаса — Семетея уже предопределяет в будущем отмщение за поражение отца. Так возникла вторая, идейно и сюжетно связанная с первой частью поэма, посвящённая жизнеописанию и подвигам сына Манаса Семетея и его сподвижников, которые повторяют героизм своих отцов и добиваются победы над иноземными захватчиками.

Не проходит и сорока дней после смерти Манаса, как Жакып начинает требовать, чтобы Каныкей была отдана в жёны одному из сводных братьев Манаса. На место Манаса приходит его сводный брат Кобеш, который притесняет Каныкей и стремится уничтожить младенца Семетея. Каныкей вынуждена бежать с младенцем к своим родственникам. Семетей растёт, не ведая о своём происхождении. Достигнув шестнадцатилетнего возраста, он узнаёт о том, что является сыном Манаса и выражает желание вернуться к своему народу. Он возвращается в [[Талас]], где находилась ставка его отца. Враги Манаса, среди которых были сводные братья Абыке и Кобеш, а также предавшие его дружинники погибают от руки Семетея. Батыр женится на [[Айчурёк]], с которой был помолвлен ещё до рождения, по обещанию Манаса. Он совершает набеги на вражескую территорию и в единоборстве убивает Конурбая, отомстив ему за смерть отца. Семетея предаёт его дружинник Канчоро сын Чубака, вступивший в сговор с врагом Кыясом. Получив смертельное ранение от Кыяса, Семетей внезапно исчезает. Его преданный соратник Кулчоро попадает в плен, а Айчурёк становится добычей врагов. Предатель Канчоро становится ханом. Айчурёк ждёт ребёнка Семетея, но об этом никто не догадывается.

[[Файл:Stamp of Kyrgyzstan 065.jpg|thumb|100px|left]]
Героическая поэма «Семетей» — наиболее часто исполняемый цикл трилогии. Мужественные герои поэмы также становятся жертвами несправедливости, но виновниками их гибели оказываются не иноземные захватчики, а внутренние враги.

Эпическому повествованию о борьбе против внутренних врагов посвящена третья часть «Манаса» — «Сейтек». Она повествует о богатыре Сейтеке, внуке Манаса и является логическим продолжением предшествующих частей. В этой части присутствует та же идейная основа, связанная с желанием сохранить единство народа, избавиться от внешних и внутренних врагов и добиться мирной жизни. Сюжетную основу эпоса «Сейтек» составляют следующие события: воспитание Сейтека в стане врагов отца, не знающего о своём происхождении, возмужание Сейтека и раскрытие тайны его происхождения, изгнание врагов и возвращение Семетея к своему народу, объединение народа и наступление мирной жизни. В образах Семетея и Сейтека отражено стремление народа сохранить легенды о Манасе в героической жизни его потомков.

== Манасоведение ==
{{main|Манасоведение}}
Манасоведение ({{lang-ky|Манастаануу}}) — отдельное направление исследований в составе [[Киргизоведение|киргизоведения]], занимающееся научным исследованием Манаса. Представители данного научного направления называются манасоведами. Научное исследование эпоса началось во второй половине XIX века [[Валиханов, Чокан Чингисович|Чоканом Валихановым]] и [[Радлов, Василий Васильевич|Василием Радловым]]. Валиханов записал один из эпизодов («Поминки по Кёкётёю») в 1856 году и частично перевёл его на [[русский язык]].

В 2014 году была завершена монументальная работа над 9-томником эпоса «Манас» в академическом издании варианта Сагымбая Орозбакова, которая длилась в течение 20 лет. Издание, опубликованное Национальной академией наук Кыргызской Республики, включило в себя 183 тысячи строк из жизни великого кыргызского героя. Заслуженный деятель науки Кыргызской Республики, исследователь-манасовед [[Мусаев, Самар|Самар Мусаев]] работал над текстом книг; также, над пояснениями работали видные манасоведы Кенеш Кырбашев, Эсенаалы Абдылдаев и Райкул Сарыпбеков<ref>{{Cite web|lang=ru|url=http://www.dem.kg/ru/article/5076/v-kyrgyzstane-zavershili-rabotu-nad-akademicheskim-izdaniem-eposa-manas-kotoroe-dlilos-20-let|title=В Кыргызстане завершили работу над академическим изданием эпоса «Манас», которое длилось 20 лет|author=|website=|date=2014-08-28|publisher=Кабар|access-date=|archive-date=2020-06-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200608083011/http://www.dem.kg/ru/article/5076/v-kyrgyzstane-zavershili-rabotu-nad-akademicheskim-izdaniem-eposa-manas-kotoroe-dlilos-20-let|url-status=live}}</ref>.

Основной центр — Национальный центр манасоведения и художественной культуры НАН КР (директор — [[Акматалиев, Абдылдажан Амантурович|Абдылдажан Акматалиев]]).

== Переводы ==
Первый перевод на русский язык сделал советский поэт [[Пеньковский, Лев Минаевич|Лев Пеньковский]]<ref>{{Cite web |title=Пеньковский Лев Минаевич |url=http://bigencyklopedia.ru/57292 |work=[[Большая советская энциклопедия]] |access-date=2021-12-22 |archive-date=2021-10-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211009180921/http://bigencyklopedia.ru/57292 |url-status=live }}</ref>.

[[Адашбаев, Турсунбай|Турсунбай Адашбаев]] перевёл эпос Манас на узбекский язык в версии для детей в прозе<ref>{{Cite web|url=https://kabar.kg/news/uzbekskii-manasoved-stal-chlenom-soiuza-pisatelei-kyrgyzstana/|lang=ru|title=Узбекский манасовед стал членом союза писателей Кыргызстана|access-date=2024-07-10|archive-date=2024-07-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20240710075518/https://kabar.kg/news/uzbekskii-manasoved-stal-chlenom-soiuza-pisatelei-kyrgyzstana/|url-status=live}}</ref>.

Группа исследователей Института истории, языка и литературы Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук перевели текст эпоса «Манас» на башкирский язык. Для перевода был использован официально канонизированный текст известного кыргызского акына Бексултана Жакиева.<ref>{{Книга|заглавие=Манас. Кыргыздардын баатырдык эпосу - Манас. Батырҙар тураһында ҡырғыҙҙарҙың иртәге .|ответственный=[тәрж.: Сиразитдинов З.Ә., Хөсәйенова Г.Р., Хөббитдинова Н.Ә., Хәкимәйнова А.М., Юлдыбаева Г.Р|год=2016. 388 с.|язык=на кыргызском и башкирском языках|место=Өфө|издательство=Китап|страниц=388|isbn=978-5-295-06563-7}}</ref>.

== 1000-летие эпоса ==
[[Файл:20 som 1994 rev.jpg|thumb|right| Кумбез (мавзолей) Манаса в Таласе на 20-сомовой купюре]]
В 1994 году [[Генеральная Ассамблея ООН]] приняла резолюцию о всемирном праздновании 1000-летия эпоса «Манас». Празднование состоялось в 1995 году. Основные торжества были проведены в [[Талас]]е. По случаю юбилея были учреждены [[Памятный золотой орден «Манас-1000» и памятная золотая медаль]].

== Влияние ==

=== В филателии ===
<gallery widths="200" heights="150" caption="[[Почтовые марки]]" class="center">
Файл:Stamp of Kyrgyzstan 010.jpg|<small>Почтовая марка Кыргызстана</small>
File:The Soviet Union 1990 CPA 6202 stamp with label (Manas, Kyrgyz epic poem. Warrior with saber leading battle. T. Gertsen).jpg|<small>Почтовая марка СССР</small>
</gallery>

=== Памятники ===
* Памятник «[[Айкол Манас]]» на [[Площадь Ала-Тоо|центральной площади «Ала-Тоо»]].
* Памятник Манасу перед зданием [[Национальная филармония Кыргызстана|филармонии]] в Бишкеке.
* Памятник в Баткене «Манас Ордо» Открыт в 1987.
* Памятник в [[Узген]]е. Открыт в декабре 2011.
* Первый за пределами Кыргызстана [[памятник Манасу Великодушному|памятник Манасу]] был открыт в [[Москва|Москве]] 24 февраля 2012 года, он расположен на территории [[Парк Дружбы|парка Дружбы]]<ref>{{Cite web |url=http://comment.kg/news/item/12864-pamjatnik-manasu-otkryli-v-moskve.html |title=Памятник Манасу открыли в Москве |access-date=2012-02-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120626082111/http://www.comment.kg/news/item/12864-pamjatnik-manasu-otkryli-v-moskve.html |archive-date=2012-06-26 |url-status=dead }}</ref>.
* Монументальный комплекс «Айколь Манас» в [[Ош (город, Кыргызстан)|Оше]]. Открыт в мае 2013 года<ref>[https://archive.today/20130618032940/fergana.akipress.org/news:209633/ Монументальный комплекс «Айколь Манас» в Оше]</ref>.
* Памятник в Стамбуле (Турция). Открыт 9 августа 2017 года.
* Мемориальный комплекс [[Манас Ордо]] в [[Таласская область|Таласской области]].
* Памятник в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (Китай). Открыт в 2019 году.
* 19 апреля 2024 года Касым-Жомарт Токаев и Садыр Жапаров открыли памятник Айкол Манасу в Астане<ref>{{Cite web|url=https://www.zakon.kz/obshestvo/6431512-v-astane-otkryli-pamyatnik-manasu.html|title=В Астане открыли памятник Манасу|lang=ru|first=Анастасия|last=Московчук|website=www.zakon.kz|date=2024-04-19|access-date=2025-08-22}}</ref>.

=== Названы в честь эпоса ===
* Город [[Манас (город)|Манас]] в [[Джалал-Абадская область|Джалал-Абадской области]].
* [[Манас (университет)|Университет «Манас»]] — название университета в Бишкеке.
* [[Манас (аэропорт)|Манас]] — международный аэропорт Бишкека.
* [[Манасский район]] в [[Таласская область|Таласской области]].
* Манас — село в пригороде Бишкека.
* Манас — кинотеатр в Бишкеке.
* Манас — стадион в [[Кара-Балта|Кара-Балте]].
* Астероид (3349) Манас открыл советский астроном [[Черных, Николай Степанович|Николай Черных]] в 1979 году.
* [[Орден «Манас»]] — высшая награда [[Кыргызстан]]а.
* Манас — опера, написанная композитором [[Абдылас Малдыбаев|Абдыласом Малдыбаевым]].
* Манас — озеро в [[Китай|Китае]].
* Манас — озеро в [[Республика Алтай|Горном Алтае]].
* Манас — улица в [[Алма-Ата|Алма-Ате]], южной столице [[Казахстан]]а.
* Манас — улица в городе [[Бишкек]], в селе [[Кызыл-Адыр]], в [[Джалал-Абад]]е.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
Издания:
* ''Мамай Жүсүп''. Манас. Т. 1-18. Урумчи, 1984—1995.

Переводы эпизодов эпоса:
* Манас. Киргизский эпосi. Великий поход. М., 1946.
* Манас. Эпизоды из киргизского народного эпоса. М., 1960.
* Манас: киргизский героический эпос. / Пер. А. С. Мирбадалевой, Н. В. Кидайш-Покровской. В 4 кн. (Серия «Эпос народов СССР» — «Эпос народов Евразии». М.: Наука. 1984—1995.
* на казахский: Манас. Кыргыз халкының батырлык дастаны. 1-2 китап. Алматы, 1961—1962.
* на узбекский: Манас. Киргиз хəлк эпоси. Миртемир терж. Кит. 1. Таш., 1964.
* на немецкий: Manas der Hochnerzige. Kirgisiche Heldenepos. B., 1974.
* на венгерский: Manasz. Kirgiz Hösének. Budapest, 1979.
* The Memorial Feast for Kökötöy-Khan, A. T. Hatto, [[Oxford University Press]]. 1977.
* Manas. Translated by Walter May. Rarity, Bishkek, 2004. ISBN 9967-424-17-6

Исследования:
* Манас: энциклопедия. В 2 т. Бишкек, 1995. (на киргизском языке.
* Киргизский героический эпос «Манас». М., 1961. Статьи из сборника:
** С. 15-84. ''Ауэзов М.'' Киргизская народная героическая поэма «Манас».
** С. 85-196. ''Жирмунский В. М.'' Введение в изучение эпоса «Манас».
** С. 197—234. ''Богданова М.'' Об особенностях киргизского героического эпоса «Манас».
** С. 235—256. ''Берков П. Н.'' Алтайский эпос и «Манас».
** С. 282—297. ''Юнусалиев Б. М.'' Об опыте создания сводного варианта эпоса «Манас».
* «Манас» — героический эпос киргизского народа. М., 1968. Статьи из сборника:
** С. 148—176. ''Бернштам А. Н.'' Эпоха возникновения киргизского эпоса «Манас». К происхождению имени «Манас».
** С. 212—231. ''Юнусалиев Б. М.'' Киргизский героический эпос «Манас».
* ''Керимжанова Б.'' «Семетей» и «Сейтек». Фрунзе, 1961.
* ''[[Мусаев, Самар|Мусаев С.]]'' Эпос «Манас». Научно-популярный очерк. Фрунзе, 1979.
* ''Кыдырбаева Р. З.'' Генезис эпоса «Манас». Фрунзе, 1980.
* ''Кыдырбаева Р. З.'' Сказительское мастерство манасчи. Фрунзе, 1984.
* ''Кыдырбаева Р. З.'' Эпос «Манас». Генезис, поэтика, сказительство. Бишкек, 1996.
* Spirited Performance. The Manas Epic and Society in Kyrgyzstan. N. van der Heide, Amsterdam, 2008.
* Ботояров Камбаралы. Көөнөргүс мурас / Жооптуу ред. [[Чоротегин, Тынчтыкбек Кадырмамбетович|Т. К. Чоротегин]]. — Бишкек: Айбек, 1996. ISBN 5-8355-0893-Х.<ref>https://new.bizdin.kg/media/books/Көөнөргүс_мурас.pdf</ref>

Компаративисты:
* ''Боура С. М.'' Героическая поэзия. / Пер. с англ. М., 2002. С. 143—147, 477—479, 485—487, 650—651 и др. места книги
* ''Мелетинский Е. М.'' Происхождение героического эпоса. М., 1963. (2-е изд. 2004). С. 366—375
* ''Путилов Б. Н.'' Эпическое сказительство. М., 1997. С. 48-51.
* ''Райхл К.'' Тюркский эпос. / Пер. с англ. М., Вост. лит., 2008. С. 76-80, 88.

Прочие монографии:
* {{книга
  | автор        = 
  | часть        = 
  | заглавие     = История Киргизской ССР: с древнейших времён до середины XIX вв
  | ответственный= ред. Джамгерчинов М. Б., [[Караев, Омуркул Караевич|Караев О. К.]], [[Массон, Вадим Михайлович|Массон В. М.]], Мокрынин В. П., глав ред: [[Плоских, Владимир Михайлович|Плоских В. М.]]
  | место        = Фрунзе
  | издательство = Издательство «Кыргызстан»
  | том          = 1
  | год          = 1984
  | страниц      = 800
  | ссылка       = 
  | archive-date = 
  | archive-url  = 
  | url-status   = 
  | isbn         = 
  | isbn2        = 
  | ref          = История Киргизской ССР
}}
* {{книга
  | автор        = [[Мокеев, Анварбек Мокеевич|Мокеев А. М.]]
  | часть        = 
  | заглавие     = Кыргызы на Алтае и на Тянь-Шане (Этапы этнической и политической истории кыргызского народа в первой пол. IX-сер. XVIII вв.)
  | ответственный= отв. ред. [[Кляшторный, Сергей Григорьевич|С. Г. Кляшторный]], рец. [[Плоских, Владимир Михайлович|В. М. Плоских]], Т. Д. Джуманалиев, [[Сапаралиев, Доолотбек Бекишович|Д. Б. Сапаралиев]]
  | место        = Бишкек
  | издательство = [[Манас (университет)|КТУМ]]
  | том          = 
  | год          = 2010
  | страниц      = 280
  | ссылка       = 
  | archive-date = 
  | archive-url  = 
  | url-status   = 
  | isbn         = 978-9967-25-803-7
  | isbn2        = 
  | ref          = Мокеев
}}
* {{книга
  | автор        = [[Мокеев, Анварбек Мокеевич|Мокеев А. М.]], [[Плоских, Владимир Михайлович|Плоских В. М.]]
  | часть        = Глава XI. Культура Киргизстана в XIII — в первой половине XIX в.: 3. Духовная культура киргизского народа
  | заглавие     = История Киргизской ССР: с древнейших времён до середины XIX вв
  | ответственный= ред. Джамгерчинов М. Б., [[Караев, Омуркул Караевич|Караев О. К.]], [[Массон, Вадим Михайлович|Массон В. М.]], Мокрынин В. П., глав ред: [[Плоских, Владимир Михайлович|Плоских В. М.]]
  | место        = Фрунзе
  | издательство = Издательство «Кыргызстан»
  | том          = 1
  | год          = 1984
  | страниц      = 620—649
  | ссылка       = 
  | archive-date = 
  | archive-url  = 
  | url-status   = 
  | isbn         = 
  | isbn2        = 
  | ref          = Мокеев, Плоских, XI, 3
}}
* {{книга
  | автор        = Сайф ад-дин Ахсиканти
  | часть        = 
  | заглавие     = «Собрание историй». Маджму ат-таварих
  | ответственный= {{iw|Тагиржанов, Абдурахман Тагирович|Тагиржанов А. Т.|ky|Тагиржанов Абдурахман Тагирович}}, отв. ред. [[Боголюбов, Михаил Николаевич|Боголюбов М. Н.]]
  | место        = Ленинград
  | издательство = Издательство Ленинградского университета
  | том          = 
  | выпуск       = 2
  | год          = 1960
  | страниц      = 196
  | ссылка       = https://www.academia.edu/35516030/%D0%A1%D0%B0%D0%B9%D1%84_%D0%B0%D0%B4_%D0%B4%D0%B8%D0%BD_%D0%90%D1%85%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8_%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%BC%D1%83_%D0%B0%D1%82_%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%A0%D0%B5%D0%B4_%D0%90_%D0%A2_%D0%A2%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%80%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%98%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D1%8B%D0%BF_II_%D0%98%D0%B7%D0%B4_%D0%B2%D0%BE_%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B0_1960_%D0%B3
  | archive-date = 
  | archive-url  = 
  | url-status   = 
  | isbn         = 
  | isbn2        = 
  | ref          = Тагиржанов
}}

== Ссылки ==
* [http://www.eposmanas.ru Кыргызский эпос «Манас». Прозаический и стихотворные варианты эпической трилогии, текст эпоса на кыргызском языке]
* ''[[Юнусалиев, Болот Мураталиевич|Б. М. Юнусалиев]]''. [http://literatura.kg/articles/?aid=809 Кыргызский героический эпос «Манас». На сайте «Новая литература Кыргызстана»]
* [https://www.youtube.com/watch?v=cAKt48ogNt0&feature=related Эпос «Манас» в исполнении Саякбая Каралаева]
* [http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1371634440 Ибраев К. Жусуп Мамай — последний великий кыргызский сказитель-манасчы из китайского Синьцзяна]
* [http://lib.maupfib.kg/wp-content/uploads/b1876.pdf Молдобаев И. Б. «Манас» — историко-культурный памятник кыргызов.]
{{ВС}}
{{Национальные эпические поэмы}}


[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Манас (эпос)|*]]
[[Категория:Киргизская мифология]]
[[Категория:Киргизская культура]]
[[Категория:Эпические произведения]]
[[Категория:Литературные произведения на киргизском языке]]
[[Категория:Шедевры устного и нематериального наследия человечества]]