Просмотр кода страницы Мадхъямака

'''Мадхъя́мака''', или '''мадхья́мика''' ({{lang-sa|मध्यमक}}, [[IAST]] ''Madhyamaka ~ «срединность»'', {{lang-zh|中觀宗}}) — одно из двух основных (наряду с [[Йогачара|йогачарой]]) философских направлений [[буддизм]]а [[Махаяна|махаяны]]. Основатель — полулегендарный мыслитель [[Нагарджуна]] (возможно, жил во [[II век|II в. н. э.]]). В центре почти всей полемики в буддийской [[Онтология|онтологии]] был вопрос о реальности [[дхарма#Дхарма — категория абхидхармы|дхарм]].

Все школы [[Хинаяна|Тхеравады]] считали дхармы единственной доступной нам реальностью, считая само собой разумеющимся, что сами дхармы — именно реальность. ([[Сарвастивада]], впрочем, считала, что наше сознание адекватно отражает внешний мир.)

Мадхъямака доказывает, что невозможно утверждать ни реальность, ни нереальность дхарм: и то, и другое решение приводит к логическим противоречиям. Единственно возможным она считает срединное («мадхъяма» — «середина») решение проблемы: дхармы ни реальны, ни нереальны — они пусты. Отсюда — ещё одно название мадхъямаки: «шуньявада» — от «[[Шуньята|шунья]]», «пустота» и «вада» — «знание» (учение). Подлинно реальным могло бы быть лишь то, что обладало бы самобытием ([[свабхава]]), то есть существовало бы само по себе. Но именно такого бытия и невозможно допустить логически: всё существует лишь благодаря другому, и нет никакого конечного пункта, который мы могли бы считать первоосновой. Отсюда же вытекает относительность вообще всех наших понятий и противоположений, даже противопоставления [[Сансара|сансары]] и [[Нирвана|нирваны]]. Все философские концепции поэтому — лишь путь к истине, но ни в коем случае не сама истина, которая усматривается только в йогическом созерцании.

Отличием мадхъямаки от [[йогачара|йогачары]] и от [[брахманизм|брахманистской]] школы [[адвайта-веданта]] является положительное решение вопроса о наличии объективного мира. В то время как йогачара и адвайта, признавая единство воспринимающего и воспринимаемого, решают проблему дуальности объекта и субъекта через отказ от реальности объекта, мадхъямака признаёт существование объективного, при этом подчёркивая единство объективного и субъективного через пустотность ([[шуньята|шуньяту]]). В этой дискуссии мнение мадхъямаков состоит также в том, что хотя решение этого вопроса непроверяемо и недоказуемо, положительное мнение о существовании объективного мира более естественно и не ранит человеческую психику, в то время как отрицательное решение трудно для восприятия и понимания.



Впоследствии, в VI веке н. э. мадхъямака разделилась на ортодоксальную [[прасангака|мадхъямаку-прасангику]] и [[сватантрика|мадхъямаку-сватантрику]], которая считала возможным условно считать реальными либо дхармы, либо [[Алая-виджняна|алая-виджняну]] — «сокровищницу сознания» [[Йогачара|йогачары]].

Важнейшим каноническим текстом мадхъямаки и вообще махаяны, в компактной форме излагающим учение о пустоте дхарм и отсутствии любых противоречий, является «[[Сутра Сердца|Сутра Сердца Праджня-парамиты]]».



== См. также ==
* [[Майя (философия)]]

== Литература ==
'''научная'''
* {{Источник/НФЭ|Мадхьямика|[[Андросов, Валерий Павлович|Андросов В. П.]]|url=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASHc976ba5d4a17720658b2c9}}
* {{БРЭ |статья=Мадхьямака|автор=Андросов В. П.|том=18|страницы=437—438|ref=Андросов|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2155160|архив=|архив дата=}}
* {{книга |автор=[[Кутасова, Ильфа Мазитовна|Кутасова И. М.]]|часть=Мадхьямика|ссылка часть=http://terme.ru/termin/madhjamiki.html#item-47663 |заглавие=[[Философская энциклопедия]]: в 5 т.|викитека= |ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]] |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1964 |том=3 : Коммунизм — Наука |страницы= |страниц=584|тираж=65300|ref=Кутасова}}
* {{книга |автор=[[Лучина, Валентина Поликарповна|Лучина В. П.]]|часть=Мадхьямака|ссылка часть=http://terme.ru/termin/madhjamiki.html#item-25243|заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|викитека= |ответственный=Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983 |страницы=332—333|страниц=840|тираж=150000 |ref=Лучина}}

'''религиозная'''
* ''[[Чандракирти]]''. Введение в Мадхъямику / пер. с тиб. А. М. Донца. — СПб.: Евразия, 2004. — 464 с.
* Сутра Сердца Праджня-парамиты. // Психологические аспекты буддизма. М.,1986.

== Ссылки ==
* [http://geshe.ru/books/GesheDjampaTinley/mind_and_emptiness.pdf Геше Джампа Тинлей. Ум и пустота.]

{{Философские направления буддизма}}
{{ВС}}

[[Категория:Школы буддизма]]
[[Категория:Философия Индии]]
[[Категория:Направления в буддийской философии]]