Просмотр кода страницы Лада (мифология)

{{значения|Лада}}
{{Мифологический персонаж
| Изображение = -
| Мифология = [[Кабинетная мифология|кабинетная]] (большинство учёных), [[Славянская мифология|славянская]] (часть учёных)
| Дети = [[Леля]], [[Лель]] и [[Полель]]
| Тип = богиня любви
}}
'''Ла́да''' — по мнению некоторых исследователей ([[Фаминцын, Александр Сергеевич|А. С. Фаминцын]], [[Б. А. Рыбаков]] и его последователи), божество<ref>{{Cite web |url=http://www.rulex.ru/01120036.htm |title=Русский биографический словарь, сетевая версия |access-date=2013-09-16 |archive-date=2013-05-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130510175509/http://www.rulex.ru/01120036.htm |url-status=live }}</ref> в [[славянская мифология|славянской мифологии]]; богиня весны, весенней пахоты и сева, покровительница брака и любви. Однако большая часть учёных, начиная с [[Потебня, Александр Афанасьевич|А. А. Потебни]], считают Ладу плодом «[[Кабинетная мифология|кабинетной мифологии]]», научной фикцией<ref>''[[Журавлёв, Анатолий Фёдорович|Журавлёв А. Ф.]]'' Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». — М.: [[Индрик (издательство)|Индрик]], 2005. — С. 229.</ref>{{sfn|Топорков|2002|с=212}}.

== По источникам XV—XVII веков ==
К наиболее старым письменным источникам, упоминающим Ладу, относятся польские церковные поучения против язычества первой четверти XV века, опубликованные Станиславом Урбанчиком<ref>''Urbanczyk S.'' Religia…; ''Рыбаков Б. А.'' [http://malib.ru/rybakov_slyazychestvo/19/c/ Язычество древних славян]{{Недоступная ссылка|date=2018-10|bot=InternetArchiveBot }}, Лада</ref>. Оставившие их церковники принимали за имена языческих богов припевы народных песен.

Начало XV века:
{{начало цитаты}}Поляки ещё и посейчас около зелёных святок чествуют своих божков: Alado, Gardzyna, lesse… Этим божкам плохие христиане оказывают большую честь, чем Богу: девушки целый год не ходят в костёл молиться истинному Богу, тогда как на чествование этих своих божков они привыкли приходить.{{конец цитаты|источник=}}

1423 год (Ченстоховская рукопись Яна из Михочина):
{{начало цитаты}}…наши старики, старухи и девушки не молятся о том, чтобы стать достойными восприятия Святого Духа, но в эти три дня, когда надлежало бы предаваться размышлениям ([[Троицын день]], [[Духов день]]…), сходятся старухи, женщины и девушки, но не в храм, не на молитву, а на пляски; не к Богу взывать, но к дьяволу: Issaya, Lado, Hely, laya. Если таковые не покаются, то пойдут вместе с lassa, Lado на вечные муки.{{конец цитаты|источник=}}

1420-е годы:
{{начало цитаты}}Запрещаем также пляски и песни, в которых называются имена идолов: ''Lado, Ileli, lassa, Tya'', проводимые во время зелёных святок, когда истинно познавшие Христа должны усердно просить Бога, чтобы им по примеру апостолов воспринять Дух Святой.{{конец цитаты|источник=}}

В конце XV века [[Длугош, Ян|Ян Длугош]] включил в свой пантеон польского Марса под именем бога Лада (Lyada). [[Матвей Меховский]] упомянул, что в честь богов поют «старинные песни ''Lada — Lada, Ileli — Ileli, Poleli'', сопровождая их танцами». Но Меховский считал, что Лада — это античная Леда, мать Кастора и Полидевка<ref>''Рыбаков Б. А.'' [http://malib.ru/rybakov_slyazychestvo/19/c/ Язычество древних славян]{{Недоступная ссылка|date=2018-10|bot=InternetArchiveBot }}, Лада, а также [http://eszkola.pl/czytaj/bostwa_slowian/9702 Bóstwa Słowian] {{Wayback|url=http://eszkola.pl/czytaj/bostwa_slowian/9702 |date=20071230161553 }}.</ref>. В [[Mater Verborum]] Лада соотносится с Венерой.

Согласно [[Густынская летопись|Густынской летописи]] XVII века,

{{начало цитаты}}Сего Ладона, беса, по некаких странах, и доныне на крестинах и на брацех величают, поюще своя некия песни, и руками о руки или о стол плещущи, Ладо, Ладо, и приплетающе песни своя, многажды поминают{{sfn|Топорков|2002|с=212}}.{{конец цитаты}}

В XVII веке [[Иннокентий Гизель]] в своём «[[Киевский синопсис|Синопсисе]]»<ref>[[Гизель, Иннокентий]] ''[[Киевский синопсис]]''. Про Идолов</ref> в дополнение к рассказу «[[ПВЛ|Повести временных лет]]» об идолах князя Владимира записал:
{{начало цитаты}}
…Четвёртый идол — Ладо. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия.
Жертвы ему приношаху готовящийся ко браку, помощию Лада мнящи себе добро веселие и любезно житие стяжати. Сия же прелесть от древнейших идолослужителей произыде, иже неких богов Леля и Полеля почитаху, их же богомерское имя и доныне по неким странам на сонмищах игралищных пением Лелюм-Полелем возглашают.
Такожде и матерь лелеву и полелеву — Ладо, поюще: Ладо, Ладо!
И того идола ветхую прелесть дияволю на брачных веселях, руками плещуще и о стол бьюще, воспевают.
{{конец цитаты}}

== Как песенный рефрен ==
Собрано большое число фольклорных песен, [[рефрен]]ом в которых выступает Лада. Ещё в 1884 году анализ этих песен привёл [[Фаминцын, Александр Сергеевич|А. С. Фаминцына]] к выводу, что Лада — богиня брака и веселья, славянская [[Bona dea]], связанная с весенними и свадебными обрядами. Кроме богини Лады, существовал ещё бог Лад (или Ладо), которого он отождествлял, с одной стороны, со славянским [[Ярило]]й, а с другой — с Аполлоном Соранским<ref>''Фаминцын А. С.'' Божества древних славян. СПб., 1884. С. 254—274.</ref>.

Польский славист [[Брюкнер, Александр|А. Брюкнер]] в ряде работ высказался против признания Лады древнеславянской богиней, так как, по его мнению, «Ой, Ладо» или «Лада, лель-люли» являются всего-навсего бессмысленным [[припев]]ом. Появление имени Лады в средневековых источниках он объяснил тем, что ксендзы-иноземцы, плохо понимавшие славянскую речь, сделали из бессмысленного припева особую богиню<ref>''Brueckner A.'' Mitologia polska. — In: Encyklopedii Polskij. Krakow, 1918, c. 158—160.</ref>.

На существовании же Лады и справедливости построений А. С. Фаминцына настаивал [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] в «Язычестве древних славян», полагая, что «если исследователь имеет дело со случайным единичным упоминанием того или иного имени или неясного слова, то лучше воздержаться от далеко идущих выводов, но если перед нами находится устойчивый широко распространённый материал, уходящий в глубину на несколько столетий, то мы не имеем права уклоняться от его анализа даже в том случае, если это кажущийся нам простым песенный рефрен». Б. А. Рыбаков выдвинул гипотезу, что культ Лады имеет [[Индоевропейская мифология|индоевропейские]] корни, сопоставляя её с [[Древнегреческая мифология|древнегреческой]] богиней [[Лето (мифология)|Лето]] и [[Древнеримская религия|древнеримской]] Латоной.

Против существования Лады однозначно высказался и [[Гальковский, Николай Михайлович|Н. М. Гальковский]]: «Доказано, что божества Лада не существует… это — измышление наших книжников позднейшего времени». «Откуда взялись новые боги Лада, Лель? Полагаем, что вследствие недоразумения»<ref>''[[Гальковский, Николай Михайлович|Гальковский Н. М.]]'' Борьба христианства… [http://www.vernost.ru/poganye/ Издание 1913—1916 годов.] {{Wayback|url=http://www.vernost.ru/poganye/ |date=20071008192435 }} Т. I. С. 35; Т. II. С. 295.</ref>. Лада (Ладо), упоминаемая в поздних (вторичных) источниках, не может считаться богиней в строгом смысле слова: для этого нет надёжных аргументов, и такое предположение основано на ошибках или фантазиях{{sfn|Топоров|1995|с=101}}. А, например, часто упоминаемый вместе с Ладой [[Лель]] возник на основе популярных русских припевов ''«ай лёли-лёли, ой лялё-лялё, ай люли-люли, лелим-е»'', которые являются искажением непонятного церковного возгласа «[[аллилуйя]]», употребляемого в церковном обряде{{sfn|Толстой|1995|с=211}}.

== Интерпретация на основе этимологии ==
[[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёв]]<ref>''Трубачев О. Н.'' История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя. М.: Издательство АН СССР, 1959. С. 99-102.</ref> считает неприемлемыми обе крайности, порождённые неясностью слова — как возведение Лады в ранг божества, так и отнесение этого слова к бессмысленному песенному рефрену. Исследователь трактует слово в контексте славянских терминов родства.

Согласно мнению Трубачёва (1959), {{lang-x-slav|*lada}} восходит к [[праиндоевропейский язык|индоевропейскому]] корню *''aldh-'' «выросший, зрелый», который дал в [[прагерманский язык|германском]] ''aldi-'' «человек». Таким образом, первичным значением славянского слова он считает «старший, муж, мужчина» (ср. упоминание ''лад'' — возлюбленных мужей — в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]»). Перенесение этого слова на женщину — вторично. В качестве сравнительного материала Трубачёвым привлекается [[литовский язык|литовское]] имя ''Aldona'', которое может восходить к предполагаемому термину родства *''alda(s)'' = {{lang-orv|лада}} при помощи [[суффикс]]а ''-ona''.

Песенный рефрен ''дед-ладо/дид-ладо'' восстанавливается для общеславянского как *''děd lada'', то есть это название старшего родича ([[дед]]) и именное определение при нём. Возможно также сопоставление ''дид'' с балтийским корнем ''did-'' «большой, великий» ({{lang-lt|didelis}} «большой», {{lang-lt2|didus}} «величественный»).

В этимологическом словаре 2004 года [[Шанский, Николай Максимович|Шанского]] и Бобровой дана этимология слова{{sfn|Шанский, Боброва|2004|с=231}}:
{{начало цитаты}}<poem>'''Лад'''. Общеслав. Является суффиксальным производным (суф. ''-д-'') от той же основы, что и ''ладога'' — «мир, лад, порядок».
'''Лада'''. Общеслав. Считается производным с помощью темы ''-а'' от ''ладъ'' — «мир, порядок». Ср. то же развитие значения в ''милый, милая'' одного корня с сущ. ''мир''.</poem>{{конец цитаты|источник=}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Лада}}
* {{СДЭС|Аллилуйя|автор=[[Толстой, Никита Ильич|Толстой Н. И.]] |том=1|страницы=100—102|ссылка=|ref=Толстой}}
* {{СДЭС|Боги|автор=[[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]] |том=1|страницы=204–215 |ref=Топоров}}
* {{книга:Славянская мифология |автор=[[Топорков, Андрей Львович|Топорков А. Л.]]|статья=Кабинетная мифология |ссылка=https://inslav.ru/publication/slavyanskaya-mifologiya-enciklopedicheskiy-slovar-izd-2-e-m-2002 |страницы=212 |ref=Топорков}}
* {{статья|автор=[[Шанский, Николай Максимович|Шанский Н. М.]], Боброва Т. А.|заглавие=Лада |автор издания= |ссылка= |издание=Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов |ответственный= |место =М. |издательство=Дрофа |год=2004|том= |номер= |страницы=231 |страниц=398 |серия= |isbn=5-7107-8679-9 |ref=Шанский, Боброва}}

{{ВС}}
{{Славянская мифология}}
{{Польский пантеон}}

[[Категория:Богини славян]]
[[Категория:Боги календарных сезонов]]
[[Категория:Богини любви и страсти]]
[[Категория:Персонажи славянской кабинетной мифологии]]