Просмотр кода страницы Культ предков

[[File:Egungun in their coloful attire.jpg|мини|Участники ритуала [[Эгунгун]] народа [[йоруба (народ)|йоруба]] изображают духов умерших предков]]
'''Культ предков''' — одна из древних и распространённых форм [[политеизм]]а, в основе которой лежит поклонение умершим прародителям и сородичам, и вера в магическое участие предков в жизни живущих{{sfn|Токарев|1964|c=}}.

Является наиболее распространенной формой [[Некролатрия|некролатрии]].

== Общая характеристика ==
[[Предки (мифология)|Умершие предки]] составляли отдельную категорию [[дух (мифология)|духов]]. Большая их часть была связана как с «чужим», отдалённым [[загробный мир|загробным миром]], так и со «своим», близким пространством. Захоронение понимается в качестве границы «своего» и «чужого» мира, локация, в которой, помимо загробного мира, предки обитают или проводят «сборы». Умершие предки покидают этот мир, уходя в загробный, но в то же время либо спустя определённый период, иногда вначале побывав в загробном мире, обретают воплощения в животных, растениях, природных объектах. Они часто возвращаются в мир живых. Так, в мифологии [[зулусы|зулу]] дух предка приходит обратно к селению и поселяется рядом. Целью погребальных обрядов ньякьюса является удаление предка в загробный мир и в то же время возврат его в свой мир как доброго духа. Согласно ряду представлений, общаться с умершими предками возможно в сновидениях. Они имеют тесную связь с амбивалентной стихией огня, который ассоциируется и со смертью, и с жизнью и помещается на границе между природой и культурой. Предки ассоциированы как с природным, подземным, так и с домашним пламенем. Это представление отражено в табуациях, связанных с очагом и имеющих целью не отпугнуть предков; взаимодействия с предками посредством огня в марийской, мордовской, удмуртской традиции, у африканских народов и др.; жертвенном костре в рамках ритуала и похоронном трупосожжения{{sfn|Бессмертная, Рябинин|1988}}.

Нередко умершие предки продолжали признаваться членами рода, что отражено, например, в идее их реинкарнации в тотемных животных и детей этого же рода. Вместе с живущими умершие предки входили в общую сакральную общину. Если культ предков прекращался или нарушался, считалось, что предки исключаются из общины. За это предки могли покарать или сами окончательно погибнуть. Функция предков заключалась в поддержании связи общины с иным миром, к которому принадлежали природные стихии, не освоенные живущими. Предки подчиняли эти стихии потомкам, а также способствовали плодородию. Регулярными ритуалами-вызываниями предков обеспечивалась их санкция и помощь в течение определённых периодов времени{{sfn|Бессмертная, Рябинин|1988}}.

Предки обычно не считались властными над представителями другой родственной группы, и находятся в зависимости только от своих потомков. Предки рассматривались как «свои» как по отцовской линии, так и, реже, по материнской или по обеим линиям. Дихотомию «старшего и младшего» дополняло различие «первых — последних» в цепи поколений между давно и недавно умершими: первопредки, первые умершие, основатели, старейшины родов и семей и ближайшие поколения предков, часто — три последних. Жившие хронологически между ними в традиции часто были безликими, только связывая полюса, а иногда считались злыми; такое представление содержит, например, цейлонская ведийская религия. В китайской традиции у домашнего алтаря помещаются таблички, в которых воплощаются [[шэнь (китайская философия)|шэнь]], принадлежащее основателю рода и шести ближайшим предкам. Многие африканские народы, например, [[луба (народ)|луба]] во время изготовления амулетов, лечения, начала работ призывали основателя рода и три ближайших поколения «своих» предков. Старшим, то есть давно умершим и умершим в старшей возрастной категории (при верховенстве первых) традиция приписывала главенствующую роль в загробном существовании. Однако в рамках культа характерно непосредственное обращение в адрес последних по времени «своих» умерших (взрослых) как ближайших к живущим. В целом умершие предки находятся во власти первопредка и богов, но способны и влиять на них, становясь посредниками между первопредками и людьми, между богами и людьми{{sfn|Бессмертная, Рябинин|1988}}.

Уход предков в мир первопредка понималось в качестве возвращения к истоку, нередко как его воссоединение с первопредком. Это давало предку магическую эманацию, которую он при реинкарнации в потомках передавал им. Иногда он мог приравниваться к воплощению первопредка в потомках. Предки понимались как медиаторы эпохи первотворения и профанного времени. Важную роль играло представление о воплощении первопредка и всех последующих умерших предков в правителях и вождях, с которыми связывалось благополучие всего племени. Идея посмертного существования раскрывается как представление о том, что в космосе сохраняется сила в лице умерших предков, присутствующих в иных мирах; эта сила в то же время возвращалась в этот мир благодаря реинкарнации предков. В мифологии предкам приписывается функция соединения всех частей космоса как в пространственном, так и во временном аспекте, что отражено, в частности, в размещении захоронений в домашнем очаге или в храмовом алтаре, моделирующих [[середина мира (мифология)|центр мира]] в рамках универсальной модели космологии. Представление о предках, которые занимают сакральное место в общине, распространяется также на живущих старших родственников, становящихся объектами почитания, в некоторых случаях и культового. Посредством старших живущих родственников обычно производилась связь живых и умерших{{sfn|Бессмертная, Рябинин|1988}}.

== В различных традициях ==
[[Файл:Tombe-idou-gizeh.jpg|мини|Скульптурное изображение покойного в ожидании подношений ([[сердаб]]). Древнеегипетская [[мастаба]] Иду в Комплексе [[Пирамиды Гизы|пирамид в Гизе]]]]
Многие исследователи считали, что культ предков являлся основной формой религиозных верований на Африканском континенте. Так, у [[гереро]] поклонялись душам покойных предков-покровителей — «овакуру», у джага — «вариму». При этом, духи предков часто были неравнозначны, самого усердного поклонения удостаивались недавно умершие, остальные нередко считались злыми духами, вредящими роду{{sfn|Токарев|1964|c=271}} В процессе развития племенной и межплеменной организации возникает и культ вождей, как разновидность культа предков{{sfn|Токарев|2005|c=}}. В Центральной Америке культ предков особенно заметен у таких народов, как [[Пуэбло (индейцы)|пуэбло]] (культ качинов), перуанцы (уака){{sfn|Токарев|1964|c=270}}.

В [[Древний Египет|древнеегипетском]] обществе культ предков проявлялся в особых религиозных и светских ритуалах, а также в существовании специально обустроенного месте для подношений ([[сердаб]]). Как и [[ложная дверь]], сердаб, по мнению древних египтян, помогал загробной жизни покойного. Обычно сердаб соседствовал с часовней и нередко в разделяющей стене проделывались отверстия для глаз, чтобы [[Ка]] усопшего мог наблюдать за тем, как ему совершают подношения. Помимо статуи покойного в сердабе стояли статуя занятого приготовлением пищи слуги, [[Стела|стелы]], сосуды, [[алтарь]] и/или жертвенник и др.<ref>{{Книга|автор=Уоллис Бадж|заглавие=Мумия|ответственный=|издание=|место=|издательство=New Acropolis|год=|страницы=322|страниц=524|isbn=9785918961261|isbn2=}}</ref>. Исполнением ритуальных подношений занимались отдельные [[Жречество Древнего Египта|жрецы ''hem-ka'']] («служители [[ка]]»)<ref>{{Книга|автор=Emily Teeter|заглавие=Religion and Ritual in Ancient Egypt|ссылка=https://archive.org/details/religionritualin0000teet/page/19|ответственный=|издание=|место=|издательство=Cambridge University Press|год=2011|страницы=19—37|страниц=267|isbn=9780521848558.|isbn2=}}</ref>.

[[Древняя Греция|Древние греки]] и [[рим]]ляне называли умерших самыми почтительными именами — добрыми, святыми, блаженными божествами; гробницы были храмами этих божеств; на них вырезались надписи «богам-манам» или, у греков, «подземным богам». Перед могилами ставился алтарь для [[жертвоприношение|жертвоприношений]] и приготовления пищи; самые могилы помещались обычно в соседстве дома, недалеко от дверей. В определённые дни года на каждую могилу приносили трапезу; первые плоды земли, первые части всего съестного приносились в дар этим [[Лары|родовым богам]]. Если потомки переставали совершать жертвоприношения духам предков, последние покидали своё мирное жилище, начинали скитаться и беспокоить живых; из блаженных и благосклонных они становились несчастными, злыми гениями, посылая на людей болезни и поражая почву бесплодием; только возобновление жертв, принесение пищи и возлияние вина вновь вводили их в могилу<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Культ предков|[[Звягинцев, Евгений Алексеевич|Звягинцев Е. А.]]}}</ref>. Жертвы в честь умерших, как живущих в подземном мире, обозначаемые общим термином {{lang-la|Inferiae}} («инферия»), у греков носили специальное название {{lang-la|χοαί}}, у [[Древний Рим|римлян]] — [[паренталии]] или фералии<ref>{{ВТ-ЭСБЕ+|Инферия}}</ref>.

Почитание предков в Китае династий Шан и Западная Чжоу служило легитимации власти, которая позиционировала себя как обладающая эксклюзивным правом на связь с потусторонним миром. Об аналогичных культах в низших слоях населения этих периодов нет достоверной информации. К культу предков имеет отношение понятие «силы-[[Дэ]]», позднее закрепившееся в [[китайская философия|китайской философии]]. Его наиболее ранние упоминания представляют ''дэ'' как ниспосылаемое предками.

Обряд почитания предков происходит на девятый день девятого [[Лунный календарь|лунного месяца]] («[[Праздник двойной девятки]]»). По обычаю, в этот день старшие в роду мужчины забивают на могиле предка свинью. Существует [[поверье]], что дух предка, не получивший ежегодной жертвы, умирает навсегда, и не может более заботиться о благополучии потомков<ref name="The Econ">{{Cite web |url=http://www.economist.com/news/christmas-specials/21636507-chinas-insatiable-appetite-pork-symbol-countrys-rise-it-also |title=«Swine in China:Empire of the pig», The Economist, Dec 20th 2014 |access-date=2015-01-08 |archive-date=2015-01-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150108101946/http://www.economist.com/news/christmas-specials/21636507-chinas-insatiable-appetite-pork-symbol-countrys-rise-it-also |url-status=live }}</ref>.

[[Культ предков в индуизме]] является одним из древнейших<ref>{{книга|автор = |заглавие = Индуизм. Джайнизм. Сикхизм|ссылка =https://archive.org/details/isbn_5250025579|ответственный = Под общ.ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|М. Ф. Альбедиль]] и [[Дубянский, Александр Михайлович|А. М. Дубянского]]|место = М.|издательство = [[Республика (издательство)|Республика]]|год = 1996|страницы = [https://archive.org/details/isbn_5250025579/page/n337 338]|isbn = 5-250-02557-9}}</ref>. Культ прошёл длинный путь исторического развития — от эпохи [[Веды|Вед]], с их идеей постепенного, при помощи ритуала превращения души покойного ([[преты|прета]]) в обожествленного предка ([[питары|питри]]), до [[Пураны|пуранического]] периода, сохранившего многие детали ведийской обрядности, уделяя при этом основное внимание концепции [[реинкарнация]]<ref>{{книга|автор = [[Клостермайер, Клаус|Klaus K. Klostermaier]]|заглавие = A survey of Hinduism|ответственный = |место = New York|издательство = [[State University of New York Press]]|год = 1930|volume = |pages = 154|isbn = 978-0-7914-7081-7}}</ref>.

[[Файл:Традиционални облеки за галичката свадба.JPG|мини|Приглашение умерших предков на [[Галичницкая свадьба|македонскую свадьбу]]]]
В [[славянская мифология|славянской традиции]] умершие предки, родственники считались защитниками и покровителями рода и хозяйства. Они имели высокий сакральный статус, соотносились с мифологическими родоначальниками и опекунами дома{{sfn|Левкиевская|2009|с=249}}. Присутствовали верования в новую жизнь человеческой души после смерти, связанные с аграрным культом. Почти все восточнославянские традиционные праздники содержали элементы культа предков. Его отголоски есть и на [[Зимние Святки|Святки]], во время которых одним из главных блюд была [[кутья]] — древнее поминальное блюдо, а перед тем, как начать трапезу, выплёскивали часть напитка на стол — для умерших; на [[Масленица|Масленицу]] вместо напитка на окошко клали [[русские блины|блин]] или отдавали блин нищим, также имел место обычай ходить к другу в гости — прощаться; обычай не передавать через порог возник из-за того, что в древности под порогом хоронили предков (с порогами связаны так же некоторые обряды и заговоры). Одним из главных праздников в честь усопших был [[Семик]] (позже — [[Троицкая суббота]]), во время начала которого старшие члены семьи ходили на могилы родителей, а во время трапезы также были поминальные блюда. Очень чётко поклонение предкам прослеживается во время [[Радоница|Радоницы]] (Навий день, Могилки). У русских в некоторых регионах предков поминали на Пасху (см. [[Пасха мёртвых]]) или на [[Красная горка (праздник)|Красную горку]]. В эти дни всей деревней приходили на кладбище, женщины причитали, на могилы крошили и проливали еду и напитки, катали по ним яйца{{sfn|Пропп|2006|c=}}.

== См. также ==
* [[Культ предков в марийской мифологии]]
* [[Культ предков в чувашской мифологии]]
* {{нп5|Поминальные праздники||en|Festival of the Dead|}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Культ предков|[[Звягинцев, Евгений Алексеевич|Звягинцев Е. А.]]}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/p/predki.html Предки]|автор=О. Ю. Бессмертная, А. Л. Рябинин |том=2|страницы=|ref=Бессмертная, Рябинин}}
* {{СДЭС|Предки|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |том=4|страницы=249—252|ref=Левкиевская}}
* {{книга |автор=[[Пропп, Владимир Яковлевич|Пропп В. Я.]]|заглавие=Русские аграрные праздники |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=«Лабиринт» |год=2006 |том= |страницы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж=|ref=Пропп}}
* {{книга |автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]|заглавие=Ранние формы религии и их развитие |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= [[Наука (издательство)|Наука]]|год=1964 |том= |страницы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж=|ref=Токарев}}
* {{книга |автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]|заглавие=Религия в истории народов мира |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Республика (издательство)|Республика]] |год=2005 |том= |страницы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж=|ref=Токарев}}

{{ВС}}

[[Категория:Антропология религии]]
[[Категория:Культ предков| ]]