Просмотр кода страницы Культура

{{Значения|Культура (значения){{!}}Культура}}

[[Файл:Marco Porcio Caton Major.jpg|мини|[[Марк Порций Катон Старший]]<br>(234—149 г. до н. э.). Слово ''cultura'' впервые встречается в его трактате о земледелии ''[[De Agri Cultura]]'' (ок. 160 г. до н. э.)]]

'''Культу́ра''' (от {{lang-la|cultura}} — «возделываю, обрабатываю землю»<ref>Этимологический словарь русского языка Семёнова А. В., статья «Культура»</ref>, см. [[агрокультура]]<ref>Этимологический словарь школьника, Успенский Л. В., статья «Культ»</ref>, от {{lang-la2|colere}} — «возделывать, ухаживать»<ref name="автоссылка1">Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Культ»</ref>, родственное — «[[культ]]»<ref name="автоссылка1" />) — сложившиеся у [[люди|людей]] [[ценность|ценности]], [[Норма (правило)|нормы]], [[Обычай|обычаи]], [[Религия|верования]] и [[обряд]]ы, [[Знание|знания]] и [[Умение|умения]], техника и технологии, способы [[Мышление|мышления]], деятельности, взаимодействия и коммуникации<ref name="БРЭсult">{{БРЭ|статья=Культура|id=|автор=Межуев Вадим Михайлович, Константинов Андрей Викторович|ссылка=https://bigenc.ru/c/kul-tura-26efdd}}</ref>. Предмет изучения [[Философия|философии]], [[Культурология|культурологии]], [[История|истории]], [[Социология|социологии]], [[Искусствознание|искусствознания]], [[Лингвистика|лингвистики]] ([[Этнолингвистика|этнолингвистики]]), [[Политология|политологии]], [[Этнология|этнологии]], [[Психология|психологии]], [[Экономика|экономики]], [[Педагогика|педагогики]].

Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, [[познание]] и творчество.

== Различные определения культуры ==
Многообразие существующих в мире философских и научных [[Определение (логика)|определений]] культуры не позволяет сослаться на это понятие как на наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры и требует более чёткой и узкой его конкретизации<ref>{{книга |заглавие=Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах |ссылка=http://psylib.org.ua/books/levit01/txt061.htm |ответственный=Главный редактор и составитель С.Я.Левит |место=СПб. |издательство=Университетская книга |год=1998 |страниц=640 |isbn=5-7914-0022-5 |тираж=10000 экз. |archive-date=2009-05-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090531144259/http://psylib.org.ua/books/levit01/txt061.htm }}</ref>: Культура понимается как…
* «Культура есть практическая реализация общечеловеческих и духовных [[Ценности|ценностей]]»<ref>Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. — СПб.: [[СПбГУ]]. — С.66</ref>;
* «Исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» ([[БСЭ]]);
* «Совокупность [[Генетика|генетически]] ненаследуемой информации в области поведения человека» ([[Лотман, Юрий Михайлович|Ю. М. Лотман]]);
* «Вся совокупность небиологических проявлений человека»<ref>{{книга |автор=[[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А. А.]], [[Яковенко, Игорь Григорьевич|Яковенко И. Г.]] |заглавие=Культура как система |ссылка=http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0.aspx |место=М. |издательство=[[Языки русской культуры]] |год=1998 |archive-date=2011-04-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110426005146/http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0.aspx }}</ref>;
* «Культуру, в том числе наиболее блистательные и впечатляющие её проявления в виде ритуальных и религиозных служб, можно интерпретировать как иерархическую систему приспособлений и устройств для отслеживания параметров среды» (Э. О. Уилсон);
* «Исторически сложившаяся система норм поведения и деятельности». В этой системе индивид толкуется как единичное «воплощение» «всеобщего» общей нормы. (Э. Ильенков, Философия и культура).

В [[Антропология|антропологии]] под культурой понимают «общепринятые представления, проявляющиеся в действиях и артефактах, которые характеризуют то или иное общество. …Культура, таким образом, — это абстракция, то есть образец, которому подчиняются значения, придаваемые одному и тому же действию или объекту разными членами общества. …Мы можем также отождествить „культуру“ со степенью единства конвенционализированного поведения членов общества.» (Роберт Рэдфилд, 1941<ref>{{публикация |книга |язык=en |автор линк=:en:Robert Redfield |автор имя=Robert |автор=Redfield |заглавие=The Folk Culture of Youcatan |место=Chicago |издательство=University of Chicago Press |год=1941 |pages=132 }}</ref>; цит. по: Беккер, 2018<ref name="Беккер, 2018">{{публикация |книга |автор линк=Беккер, Говард |автор имя=Г. |автор=Беккер |заглавие=Аутсайдеры |место=М. |издательство=Элементарные формы |год=2018 |ответственный=Пер. с англ. Н. Г. Фархатдинова; под ред. А. М. Корбута |страниц=272 |страницы=99–100 |удк=316.624 |ббк=60.54 |isbn=978-5-9500244-2-9 }}</ref>).

=== Античность ===
В Древней Греции близким к термину «культура» являлась [[пайдейя]], которая выражала понятие «внутренней культуры», или, иначе говоря, «культуры души».

В латинских источниках впервые слово встречается в трактате о земледелии [[Марк Порций Катон Старший|Марка Порция Катона Старшего]] (234—148 годы до н. э.) ''[[De Agri Cultura]]'' (около 160 года до н. э.) — самом раннем памятнике латинской прозы.

Этот трактат посвящён не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание земли, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон даёт такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое «нравиться» должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, то есть, не будет культуры.

[[Файл:M-T-Cicero.jpg|thumb|left|Марк Туллий Цицерон]]
В латинском языке слово имеет несколько значений:
* возделывание, обрабатывание, уход (agri Lcr, C etc.); разведение (vitis C);
* земледелие, [[сельское хозяйство]] Vr, Q, H;
* воспитание, образование, развитие (animi C; culturae patientem commodare aurem H);
* поклонение, почитание (potentis amici H)<ref>[http://lingvo.yandex.ru/la?text=cultura&lang=la&search_type=lingvo&st_translate=on «cultura» в переводных словарях]{{Недоступная ссылка|date=2018-10|bot=InternetArchiveBot }}</ref>.

Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: «culture juries» — выработка правил поведения, «culture lingual» — совершенствование языка и т. д.

Римский оратор и философ [[Марк Туллий Цицерон]] (106—43 годы до н. э.) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово «культура» в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae»), иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.

=== В Европе в XVII—XVIII веках ===
[[Файл:Johann Gottfried von Herder by Johann Ludwig Strecker, 1775.jpg|thumb|Иоганн Готфрид Гердер]]
В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста и историка [[Пуфендорф, Самуэль фон|Самуэля Пуфендорфа]] (1632—1694). Он употребил этот термин применительно к «человеку искусственному», [[воспитание|воспитанному]] в [[общество|обществе]], в противоположность человеку «естественному», [[образование|необразованному]].

В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово «культура» ввёл немецкий просветитель [[Аделунг, Иоганн Кристоф|И. К. Аделунг]], выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода».

[[Гердер, Иоганн Готфрид|И. Г. Гердер]] (1744—1803), вводивший в конце 1780-х годов в научный обиход термин «культура», прямо намекал на его латинское происхождение и на этимологическую связь со словом «земледелие». В восьмой книге своего труда «Идеи к философии истории человечества» (1784—1791) он, характеризуя «воспитание человеческого рода» как «процесс и генетический, и органический», писал<ref>Сугай Л. А. Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века // Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры. — М.:ГАСК, 2000. — с. 39—53.</ref>:

{{начало цитаты}}
Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать [[просвещение]]м, тогда цепь культуры и света протянется до самых краев земли.
{{конец цитаты}}

[[Кант, Иммануил|И. Кант]], например, противопоставлял культуру умения культуре воспитания. «Внешний, „технический“ тип культуры он называет цивилизацией, — отмечает А. В. Гулыга. — Кант видит бурное развитие цивилизации и тревожно отмечает её отрыв от культуры, последняя тоже идёт вперёд, но гораздо медленнее. Эта диспропорция является причиной многих бед человечества»<ref>Гулыга А. В. Кант сегодня // И. Кант. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. С. 26.</ref>.

=== В России в XVIII—XIX веках ===
В XVIII веке и в первой четверти XIX лексема «культура» в составе русского языка отсутствовала, о чём свидетельствует, например, составленный [[Яновский, Николай Максимович|Н. М. Яновским]] «Новый словотолкователь, расположенный по алфавиту» (СПб., 1804. Ч. II. От К до Н. С. 454). Двуязычные словари предлагали возможные варианты перевода слова на русский. Двум немецким словам, предложенным [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердером]] в качестве синонимов для обозначения нового понятия, в русском языке соответствовало только одно — [[просвещение]].

Слово «культура» вошло в русский лексикон лишь с середины 1830-х годов. Наличие данного слова в русском лексиконе зафиксировала выпущенная [[Ренофанц И. И.|И. И. Ренофанцем]] в 1837 году «Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов»<ref>Ренофанц И. Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов. СПб., 1837. С. 139.</ref>. Названный словарь выделял два значения лексемы: во-первых, «хлебопашество, земледелие»; во-вторых, «образованность»<ref>Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1993. Т. I. С. 453.</ref>.

За год до выхода в свет словаря Ренофанца, из определений которого явствует, что слово «культура» ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию «культура», но и дал ему развёрнутое определение и теоретическое обоснование. Речь идёт о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии [[Велланский, Данило Михайлович|Д. М. Велланского]] (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Именно с данного натурфилософского труда учёного-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчёт не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России.

{{начало цитаты}}
Природа — возделанная духом человеческим, есть Культура, соответствующая Натуре так, как понятие сообразно вещи. Предмет Культуры составляют идеальные вещи, а предмет Натуры суть реальные понятия. Деяния в Культуре производятся с сосведением, произведения в Натуре происходят без сосведения. Посему Культура есть идеального свойства, Натура имеет реальное качество. — Обе, по их содержанию, находятся параллельными; и три царства Натуры: ископаемое, растительное и животное, соответствуют областям Культуры, заключающим в себе предметы Искусств, Наук и Нравственного Образования<ref>Велланский Д. М. Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира. СПб., 1836. С. 196—197.</ref>.
{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}
Вещественным предметам Натуры соответствуют идеальные понятия Культуры, которые, по содержанию их знаний, суть телесного качества и душевного свойства. Объективные понятия относятся к исследованию физических предметов, а субъективные касаются происшествий духа человеческого и эстетических его произведений<ref>Велланский Д. М. Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира. СПб., 1836. С. 209.</ref>.
{{конец цитаты}}

=== В России в XIX—XX веках ===
Противопоставление-сопоставление природы и культуры в труде Велланского не есть классическое противопоставление природы и «второй природы» (рукотворной), но соотнесение реального мира и его идеального образа. Культура — это духовное начало, отражение Мирового Духа, которое может иметь и телесное воплощение, и воплощение идеальное — в отвлечённых понятиях (объективных и субъективных, судя по предмету, на который направлено познание)<ref>Сугай Л. А. Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века // Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры. — М.:[[Государственная академия славянской культуры|ГАСК]], 2000.-с.39-53.</ref>.

[[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]] считал, что:

{{начало цитаты}}
Культура связана с культом, она из религиозного культа развивается, она есть результат дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Философская мысль, научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль — все заключено органически целостно в церковном культе, в форме ещё не развернутой и не дифференцированной. Древнейшая из Культур — Культура Египта началась в храме, и первыми её творцами были жрецы. Культура связана с культом предков, с преданием и традицией. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной, духовной действительности. Всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями<ref>Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990 °C. 166.</ref>.
{{конец цитаты}}

== Периодизация истории культуры ==
{{main|История культуры}}

В современной культурологии принята следующая периодизация истории европейской культуры:

* {{iw|Первобытная культура (антропология)|Первобытная культура|en|Primitive culture}} (до 4 тыс. до н. э.);
* Культура [[Древний мир|Древнего мира]] (4 тыс. до н. э. — V в. н. э.), в которой выделяют культуру [[Древний Восток|Древнего Востока]] и культуру [[Античность|Античности]];
* Культура [[Средние века|Средних веков]] (V—XIV вв.);
* Культура [[Возрождение|Возрождения или Ренессанса]] (XIV—XVI вв.);
* Культура [[Новое время|Нового Времени]] (к. XVI—XIX вв.).
* 
Главной особенностью периодизации истории культуры является выделение культуры [[Эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]] как самостоятельного периода развития культуры, в то время как в исторической науке данная эпоха считается поздним Средневековьем или ранним Новым временем.

== Культура и природа ==
Взаимодействие культуры и [[Природа|природы]] — это одна из проблем культурологии.

[[Марк Порций Катон Старший]] ввёл понятие культуры, определяя его как возделывание, улучшение, почитание, относя его к обработке земли. В таком понимании культура предстаёт как сотрудничество человека с [[природа|природой]], направленное на взаимную пользу. При таком сотрудничестве человек принимает от природы её материальные составляющие, черпает замыслы, учится, в ответ обогащая природу творчеством своего труда, одухотворяя её. Действия же направленные на разрушение природы не могут не навредить и [[Человечество|человечеству]] в ней живущему. Такие действия не могут являться результатом высшей сознательной деятельности, проявлением которой и является культура.

К. Ф. Завершинский<ref>{{Книга|автор=Завершинский, К. Ф.|заглавие=Культура и культурология в жизни общества|ответственный=|издание=учебное пособие|место=Великий Новгород|издательство=НовГУ имени Ярослава Мудрого|год=2000|страницы=92|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref> утверждает, что представления о культуре складываются только в эпоху Возрождения «как специфически человеческом, отличающегося от природного и божественного». Позднее, осознание отличий «природного», «цивилизованного» и «культурного» происходит в эпоху Нового времени, которое неразрывно связано с трудами Иоганна Готфрида Гердера, Иммануила Канта. В основе идеологии этих мыслителей, культура представлена как разумная свободная деятельность, с помощью которой человек осваивает природу и удовлетворяет свои потребности, поэтому в процессе деятельности происходит совершенствование культуры человеческой природы<ref>{{Cite web|url=https://lektsii.org/7-32179.html|title=Формирование духовной личности как части её духовной культуры|author=Аскалонова С.Б.|first=|website=Лекции|date=|pages=15|publisher=|access-date=2018-10-31|archive-date=2018-10-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20181031174026/https://lektsii.org/7-32179.html|url-status=live}}</ref>.

Современное, не редко встречающееся противопоставление культуры и природы возможно при допущении мысли об отдельности человеческого существования от природы и отождествления культуры и городской жизни, [[цивилизация|цивилизации]]. Нетрудно найти примеры проявлений, относящихся к городской жизни которые не могут быть отнесены к области культуры и даже стать примером упадка культуры и её отсутствия. Подобные мнения можно найти в работах [[И. Г. Гердер]]а, [[Н. А. Бердяев]]а.

Нетрудно убедиться, что отстранение человека от принципов разумного сотрудничества с природой, его порождающей, приводит к упадку накопленного культурного достояния, а после и к упадку самой [[Цивилизация|цивилизованной]] жизни. Примером тому могут служить упадок многих развитых государств древнего мира и многочисленные проявления кризиса культуры в жизни современных мегаполисов.
{{См. также|Экологическая культура}}

== Современное понимание культуры ==
{{Нет ссылок|дата=2011-05-13}}
Культура [[антропология|антропологическая]] — со стороны деятельности — есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества.

[[Аксиологическая концепция культуры|Культура аксиологическая]] («аксиоз»{{уточнить}} — ценность) — ценностная оценка — есть совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнанная внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации.

Культура информационно-семиотическая — есть социально значимая [[информация]], передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы).

== Культура и цивилизация ==

{{начало цитаты}}
Цивилизация возникает там, где умирает культура.
{{Конец цитаты|источник=[[Освальд Шпенглер]]}}
Современное понятие «культуры» как цивилизации в основном сформировалось в XVIII — начале XIX веков в [[Западная Европа|Западной Европе]]. В дальнейшем это понятие, с одной стороны, стало включать различия между разными группами людей в самой Европе, а с другой стороны — различия между [[метрополия]]ми и их [[колония]]ми по всему миру. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «[[цивилизация|цивилизации]]», то есть антиподом понятия «[[природа]]». Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» ([[Арнольд, Мэтью|Мэтью Арнольд]]), а всё, что не попадает в это определение, — [[хаос]] и [[анархия]]. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и прогрессом в обществе. Арнольд последовательно использует своё определение: «…культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, [[1882]]).

На практике, понятие культуры относится ко всем лучшим изделиям и поступкам, в том числе в области [[искусство|искусства]] и [[классическая музыка|классической музыки]]. С этой точки зрения, в понятие «культурный» попадают люди, каким-либо образом связанные с этими областями. При этом люди, причастные к классической музыке, находятся по определению на более высоком уровне, чем любители [[рэп]]а из рабочих кварталов или ведущие традиционный образ жизни [[абориген]]ы [[Австралия|Австралии]].

Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века. Они, например, подчёркивают, что [[народная музыка]] (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и [[декаданс|декадентской]]. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные [[капитализм]]ом Запада.

Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «[[массовая культура|массовой]]» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Также в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным ''[[субкультура]]м''.

Немецкий представитель [[философия жизни|философии жизни]] [[Освальд Шпенглер]] излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет, и, умирая, перерождаются в свою противоположность — [[цивилизация|цивилизацию]]. Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации учёные рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы её сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»<ref>{{Статья|автор=Ажыбекова К. А.,Тогусаков О. А., Брусиловский Д. А.|заглавие=Коррелятивная взаимосвязь культуры и цивилизации (методологические аспекты)|ссылка=http://dom-hors.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/fik/2017/3/philosophy/azhybekova-togusakov-brusilovskiy.pdf|язык=|издание=Общество: философия, история, культура|тип=|год=|месяц=|число=|том=|выпуск=3|номер=|страницы=9–16|issn=2221-2787|doi=10.24158/fik.2017.3.1|archive-date=2017-05-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20170517081536/http://dom-hors.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/fik/2017/3/philosophy/azhybekova-togusakov-brusilovskiy.pdf }}</ref>.

В современной [[Наука|науке]] господствует мнение, что понятия «культура» и «цивилизация» отражают некие различия, но вместе с тем они создают и определённое единство, являясь двумя сторонами одной «медали». Между терминами нет абсолютной гармонии и нет полной несовместимости<ref>{{Книга|ссылка=https://iknigi.net/avtor-vladimir-strogeckiy/101388-osnovy-kulturologii-vladimir-strogeckiy/read/page-7.html|автор=В. М. Строгецкий|заглавие=Основы культурологии|год=2014|место=[[Москва]], [[Берлин]]|издательство=Директ-Медиа|isbn=978-5-4475-2596-5|archive-date=2022-04-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20220406231132/https://iknigi.net/avtor-vladimir-strogeckiy/101388-osnovy-kulturologii-vladimir-strogeckiy/read/page-7.html}}</ref>.

=== Культура как мировоззрение ===
В эпоху [[Романтизм]]а учёные в [[Германия|Германии]], особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». В такой системе взглядов различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной», или «племенной».

К концу XIX столетия [[антрополог]]и расширили понятие культуры так, что оно стало включать большее разнообразие обществ. Исходя из [[эволюция|эволюционной]] теории, они предполагали, что люди должны развиваться одинаково, и уже сам факт, что люди имеют культуру, следует из самого определения процесса человеческого развития. При этом, однако, они показывали нежелание учитывать биологическую эволюцию для иллюстрации различий между определёнными культурами — подход, позже вылившийся в различные формы [[расизм]]а. Они верили, что биологическая эволюция наиболее полно отражает само понятие культуры, понятие, которое антропологи могли бы применить и к обществам без письменности, и имеющим её, — кочевым и оседлым народам. Они аргументировали это тем, что в ходе своей эволюции человек выработал единую систему получения и применения знаний, а также способность передавать их другим людям в виде [[абстракция|абстрактных]] [[символ]]ов. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий, и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой».

Группы людей, живущие отдельно друг от друга, создают различные культуры, между которыми, однако, может происходить частичный обмен. Культура постоянно изменяется, и люди могут изучать её, делая этот процесс самой простой формой [[Адаптация (биология)|адаптации]] к изменяющимся внешним условиям. Сегодня антропологи рассматривают культуру не просто как продукт биологической эволюции, а как её неотъемлемый элемент, главный механизм адаптации [[человек]]а к внешнему миру.

Согласно этим взглядам, культура представляется как система символов с функцией адаптации, которая может меняться от одного места к другому, позволяя [[антрополог]]ам изучать различия, выражающиеся в конкретных формах [[миф]]ов и [[обряд|ритуалов]], [[инструмент]]ах, формах жилищ и принципах устройства деревень. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только потому что эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и потому что они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе.

Такой взгляд на культуру, ставший доминирующим в промежутке между двумя мировыми войнами, говорит о том, что каждая культура имеет свои границы и должна рассматриваться как единое целое с использованием собственных положений. В результате этого появилось понятие «культурного [[релятивизм]]а», мнения, согласно которому один человек может принять действия другого человека, используя понятия его культуры, а элементы его культуры ([[обряд]]ы и т. д.) — через понимание системы символов, частью которых они являются.

Таким образом, мнение, что культура содержит символические [[код]]ы и способы их передачи от одного человека другому означает, что культура, хотя и ограниченно, постоянно меняется. Культурные изменения могут быть как результатом создания новых вещей, так и происходить в момент контакта с другой культурой. Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»).

За время существования цивилизации, все сообщества принимали участия в процессах распространения, взаимопроникновения и навязывания своей культуры, поэтому сегодня немногие антропологи рассматривают каждую культуру только внутри собственных рамок. Современные учёные считают, что элемент культуры нельзя рассматривать только в её собственных рамках, это можно делать только в широком разрезе взаимоотношений между различными культурами.

Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние [[Миграция населения|миграция]] людей. Такой феномен, как колониальная [[экспансия]], а также массовая миграция, в том числе в виде [[рабство|работорговли]], стали значимым фактором, влияющим на разные культуры. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Некоторые антропологи утверждают, что такие группы объединяются общей культурой, преимуществом которой является возможность изучения разнородных элементов в качестве [[субкультура|субкультур]]. Другие же утверждают, что единой культуры существовать не может, а разнородные элементы формируют мультикультурное сообщество. Распространение доктрины мультикультурности совпало со всплеском движений по самоидентификации, требующей признания культурной уникальности социальных подгрупп.

Социобиологи также утверждают, что культуру можно рассматривать с точки зрения элементарных элементов, с помощью которых происходит культурный обмен. Такие элементы, или «[[мем]]ы» ({{lang-en|meme}}), как они были названы [[Докинз, Ричард|Ричардом Докинзом]] в своей книге «[[Эгоистичный ген]]» ({{lang-en|The Selfish Gene}}), опубликованной в 1976 году, аналогичны понятию генов в биологии. Несмотря на то, что такая точка зрения приобрела некоторую популярность, большинство академических учёных её полностью отвергают.

=== Культура как нормы поведения ===
Следующее распространённое понимание понятия культуры слагается из трёх составляющих:
* Жизненные ценности;
* Нормы поведения;
* [[Артефакт (археология)|Артефакты]] (материальные произведения).

Жизненные ценности обозначают самые важные в жизни понятия. Они являются основой культуры.

Нормы поведения отражаются в понятиях [[Мораль]] и [[Нравственность]]. Они показывают, как люди должны повести себя в различных ситуациях. Правила, формально закреплённые в [[государство|государстве]], называются [[Закон (право)|Законами]].

Артефакты, или произведения материальной культуры, обычно являются производными от первых двух составляющих.

Стало правилом, что [[археолог]]и работают с элементами материальной культуры, а социальные [[антрополог]]и сосредотачиваются на [[символ]]ической культуре, хотя в конечном итоге обе группы учёных, конечно, обмениваются информацией друг с другом. Кроме того, антропологи понимают «культуру» не только как набор объектов или товаров, но и как процессы, создающие эти товары и делающие их ценными, а также как социальные отношения, в которых эти объекты используются.

По мнению голландского антрополога [[Крамер, Итске|Итске Крамер]], роль культуры состоит в поддержании определённого порядка вещей и действий, что выражается словами «у нас так принято»{{sfn|Браун, Крамер|2020|с=61}}.

== Изменения в культуре ==
{{Переработать раздел|дата=2011-03-06}}
Развитие, изменения и прогресс в культуре практически тождественно равны динамике, оно выступает как более общее понятие. Динамика — упорядоченное множество разнонаправленных процессов и трансформаций в культуре, взятых в рамках определённого периода<ref>[[Гавров, Сергей Назипович|Гавров С. Н.]], Ашер Т. Кризис глобализирующегося мира и переход к планетарной культуре // Новая цивилизация: междисциплинарный научно-практический сборник. Предисл. С. Н. Гавров / [[Лайтман, Михаэль|М. Лайтман]], С. Н. Гавров, [[Марков, Борис Васильевич|Б. В. Марков]], [[Сахаров, Андрей Дмитриевич|А. Д. Сахаров]], [[Флиер, Андрей Яковлевич|А. Я. Флиер]] и др. — [[Самара]]: [[Самарский научный центр РАН]], 2007. — С.170-194.</ref>.

Аксиомы:
* любые изменения в культуре причинно-обусловлены многими факторами;
* зависимость развития любой культуры от меры инновационности (соотношение стабильных элементов культуры и сферы экспериментов).

Факторы:
* природные ресурсы;
* коммуникационный;
* культурная диффузия (взаимное проникновение (заимствование) культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении (культурном контакте));
* хозяйственные технологии;
* социальные институты и организации;
* ценностно-смысловой;
* рационально-познавательный.

== Разнообразие культур ==
{{main|Культурное разнообразие}}
{{see also|Кросс-культурные исследования}}
Даже поверхностное знакомство с различными культурами обнаруживает многочисленные различия между ними. Например, в одном обществе [[многожёнство]] является нормой, в другом оно осуждается. В одном обществе [[галлюцинации]] считают проявлением [[психическое заболевание|психического заболевания]], а в другом обществе их рассматривают как высшую форму сознания, «мистические видения», пророчества.

Однако выделяют так называемые [[культурные универсалии]], присущие всем обществам<ref name=ReferenceA>{{Cite web |url=http://www.ido.rudn.ru/ffec/soc/soc12.html |title=КАТЕГОРИЯ «КУЛЬТУРА» В СОЦИОЛОГИИ |access-date=2013-02-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130613031524/http://www.ido.rudn.ru/ffec/soc/soc12.html |archive-date=2013-06-13 |url-status=dead }}</ref>.

== Неоднородность культуры каждого общества ==
В любом обществе можно выделить [[Элитарная культура|высокую (элитарную) культуру]] и народную культуру ([[фольклор]]). Кроме того, существует [[массовая культура]], упрощённая в смысловом и художественном отношении и доступная для всех. Она способна вытеснять как высокую, так и народную культуру.

В обществе также существует множество [[субкультура|субкультур]] различных социальных групп<ref name=ReferenceA />.

== Изучение культуры ==
{{main|Культурология|Культурная антропология}}
Культура выступает предметом изучения и рефлексии в рамках целого ряда академических дисциплин. В числе основных — [[культурология]], [[культурные исследования]], [[культурная антропология]], [[философия культуры]], [[социология культуры]] и другие. В России основной наукой о культуре считается культурология, в то время как в западных, преимущественно англоговорящих, странах, термин культурология обычно понимается в более узком смысле как изучение культуры как культурной системы<ref>White, Leslie «The Evolution of Culture: The Development of Civilization to the Fall of Rome». McGraw-Hill, New York (1959)</ref><ref>White, Leslie, (1975) "The Concept of Cultural Systems: A Key to Understanding Tribes and Nations, Columbia University, New York</ref>. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают [[культурные исследования]] ({{lang-en|cultural studies}})<ref>Усманова А. Р. «Культурные исследования» // Постмодернизм: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. — 1040 с. — (Мир энциклопедий)</ref>. [[Культурная антропология]] занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества, и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия. Исследованием культуры и её феноменов при помощи методологических средств социологии и установлением зависимостей между культурой и обществом занимается [[социология культуры]]<ref>[[Абушенко, Владимир Леонидович|Абушенко В. Л.]] Социология культуры // Социология: Энциклопедия / Сост. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]], [[Абушенко, Владимир Леонидович|В. Л. Абушенко]], Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Мир энциклопедий)</ref>. [[Философия культуры]] представляет собой специфически-философское исследование сущности, значения и статуса культуры<ref>[[Давыдов, Юрий Николаевич|Давыдов Ю. Н.]] Философия культуры // [[Большая советская энциклопедия]]</ref>.

== Пути распространения культуры ==
Существует множество путей распространения культуры.

Распространение культуры происходит с помощью технических средств и социальных институтов. [[Средства массовой информации|СМИ]], наука, искусство как социальный институт, образование, [[семья]], разнообразные [[Общественное объединение|общественные объединения]], [[государство]] и многое другое могут являться каналами распространения культуры. Различные торжества, традиционные и ритуальные акты ([[Венчание|венчания]], [[поминки]] и прочее) и многое другое, также могут выступать как средства и пути распространения и восприятия культурных ценностей<ref name=":0">{{Книга|автор=|заглавие=Культурология: Учебное пособие|ответственный=|издание=Под ред. проф. Г. В. Драча.|место=Москва|издательство=Альфа-М|год=2003|страницы=67|страниц=432|isbn=}}</ref>.

Выделяют такие аспекты движения культурных инноваций: тиражирование, сублимация, проекция, идентификация, которые указывают на социально-психологические механизмы переноса культуры, её восприятия, усвоения, распространения<ref name=":0" />.

== См. также ==
* [[Всемирный день культурного разнообразия во имя диалога и развития]]
* [[Семиотика культуры]]
* [[Тартуско-московская семиотическая школа]]
* [[Традиционная культура]]
* [[Субкультура]]
* [[Контркультура]]
* [[Доминирующая культура]]
* [[Массовая культура]]
* [[Философия культуры]]

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
'''на русском языке'''
* Асоян Ю., Малафеев А. [http://ec-dejavu.ru/c/Culture_1.html Историография концепта «cultura» (Античность — Ренессанс — Новое время)] // Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры. Опыт русской культурологии середины XIX — начала XX веков. М. 2000, с. 29-61.
* Беляев, И. А. [https://elibrary.ru/item.asp?id=29072057 Концепция культуры Д. В. Пивоварова] / И. А. Беляев // Интеллект. Инновации. Инвестиции. — 2016. — № 10. — С. 14-17.
* Беляев, И. А. [http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2051&Itemid=6 Культура, субкультура, контркультура] / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. А. Беляева. — Оренбург: Филиал [[УрАГС]] в г. Оренбурге, 2002. — С. 5-18.
* [[Барбашин, Максим Юрьевич|Барбашин М. Ю.]] [http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2319050 Институциональный механизм этнокультурных заимствований (институционального механизма этно-культурное влияние). Вопросы культурологии. 2012, № 12 (декабрь), стр. 5-10.]
* [[Барбашин, Максим Юрьевич|Барбашин М. Ю.]] [http://www.evrazia.org/article/2064 Теоретические аспекты трансформации культур. 2012]
* Вавилин Е. А., Фофанов В. П. [http://filosof10.narod.ru/lib/Filosofia/fofanov_culture.doc Исторический материализм и категория культуры: Теоретико-методологический аспект.]{{Недоступная ссылка|date=2018-10|bot=InternetArchiveBot }} Новосибирск, 1993.
* [[Зенкин, Сергей Николаевич|Зенкин С. Н.]] [http://ec-dejavu.ru/c-2/Cultural_relativity.html Культурный релятивизм: К истории идеи] // Зенкин С. Н. Французский романтизм и идея культуры. М.: [[РГГУ]], 2001, с. 21-31.
* [http://www.countries.ru/library/theory/culthist.htm История слова «культура».] // [[Ионин, Леонид Григорьевич|Ионин Л. Г.]] Социология культуры. -М.: Логос, 1998. — с.9-12.
* {{статья |автор=[[Келле, Владислав Жанович|Келле В. Ж.]] |заглавие=Процессы глобализации и динамика культуры |ссылка=http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_1/Kelle/9.pdf |автор издания= |издание=[[Знание. Понимание. Умение]] |тип= |место= |год=2005 |том= |номер=1 |страницы=69—70 |ref=Келле }}
* {{статья |автор=[[Колин, Константин Константинович|Колин К. К.]] |заглавие=Неоглобализм и культура: новые угрозы для национальной безопасности |ссылка=http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_2/Kolin/13.pdf |автор издания= |издание=[[Знание. Понимание. Умение]] |тип= |место= |год=2005 |том= |номер=2 |страницы=104—111 |ref=Колин }}
* {{статья |автор=[[Колин, Константин Константинович|Колин К. К.]] |заглавие=Неоглобализм и культура: новые угрозы для национальной безопасности (окончание) |оригинал= |ссылка=http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_3/Kolin/10.pdf |автор издания= |издание=[[Знание. Понимание. Умение]] |тип= |место= |год=2005 |том= |номер=3 |страницы=80—87 |ref=Колин }}
* ''[[Коротаев, Андрей Витальевич|Коротаев А. В.]], Малков А. С., Халтурина Д. А.'' [http://edurss.ru/cgi-bin/db.pl?cp=&page=Book&id=49742&lang=Ru&blang=ru&list=Found Законы истории. Математическое моделирование развития Мир-Системы. Демография, экономика, культура.] 2-е изд. М.: [[УРСС]], 2007.
* Лич Эдмунд. [https://web.archive.org/web/20111125121810/http://www.etnograf.ru/node/46 Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в антропологии.] Пер. с англ. — М.: «[[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]]», 2001. — 142 с.
* {{книга|автор= [[Луков, Владимир Андреевич|Луков Вл. А.]]|заглавие= История культуры Европы XVIII–XIX веков|оригинал= |ссылка= http://www.mosgu.ru/nauchnaya/publications/2011/monographs/The_History_of_European_Culture.pdf|ответственный  = |издание= |место= [[Москва|М.]]|издательство= [[ГИТР]] |год= 2011|том= |страницы= |страниц= 80|серия= |isbn           = 978-5-94237-038-1|тираж= 100}}
* {{статья |автор=[[Луков, Михаил Владимирович|Луков М. В.]] |заглавие=Культура повседневности |ссылка=http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/4/Lukov_MV/ |автор издания= |издание=«[[Знание. Понимание. Умение]]» |тип= |место= |год=2008 |том= |номер=4 — [[Культурология]] |страницы= |ref=Луков М. В. }}
* {{статья |автор=[[Луков, Михаил Владимирович|Луков М. В.]] |заглавие=Обыденная культура и культура повседневности |ссылка=http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_3/Lukov_MV/28.pdf |автор издания= |издание=[[Знание. Понимание. Умение]] |тип= |место= |год=2005 |том= |номер=3 |страницы=199—203 |ref=Луков М. В. }}
* [[Маркарян, Эдуард Саркисович|Маркарян Э. С.]] Очерки истории культуры. — Ереван: Изд. АрмССР, 1968.
* [[Маркарян, Эдуард Саркисович|Маркарян Э. С.]] Теория культуры и современная наука. — М.: [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], 1983.
* {{Источник/НФЭ|Культура|[[Стёпин, Вячеслав Семёнович|Стёпин В. С.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/1574.html}}
* [[Сугай, Лариса Анатольевна|Сугай Л. А.]] [http://www.countries.ru/library/theory/cultsug.htm#m10 Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века] // Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры. — М.:[[Государственная академия славянской культуры|ГАСК]], 2000.-с.39-53.
* [[Флиер, Андрей Яковлевич|Флиер А. Я.]] История культуры как смена доминантных типов идентичности // [[Личность. Культура. Общество]]. 2012. Том 14. Вып. 1 (69-70). С. 108—122.
* [[Флиер, Андрей Яковлевич|Флиер А. Я.]] Вектор культурной эволюции // [[Обсерватория культуры]]. 2011. № 5. С. 4-16.
* {{статья |автор=[[Флиер Андрей Яковлевич|Флиер А. Я.]] |заглавие=Современная культура как тенденция |оригинал= |ссылка=http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/1/Flier_Contemporary-Culture/ |автор издания= |издание=Информационный гуманитарный портал «[[Знание. Понимание. Умение]]» |тип= |место= |год=2012 |том= |номер=1 (январь — февраль) ([http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/1/Flier_Contemporary-Culture/ Архивировано WebCite®]) |ref=Флиер |страницы= }}
* [[Флиер Андрей Яковлевич|Флиер А. Я.]] [http://cult-cult.ru/teoriya-kulitury-kak-filosofiya-istorii/ Теория культуры как философия истории] // Культура культуры — 2014 — № 1
* [[Чучин-Русов, Александр Евгеньевич|Чучин-Русов А. Е.]] [http://www.countries.ru/library/theory/chuchcult.htm Конвергенция культур.] — М.:Магистр, 1997.
* [[Шендрик, Анатолий Иванович|Шендрик А. И.]] Теория культуры. — М.: Издательство политической литературы «Единство», 2002. — 519 с.
* {{статья |автор=[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|заглавие=Античное понятие культуры и протокультурфилософия: специфика и компаративные параллели |оригинал= |ссылка=http://vphil.ru/index.php?id=285&option=com_content&task=view |автор издания= |издание=[[Вопросы философии]] |тип= |место= |издательство= |год=2011|том= |выпуск= |номер=3 |страницы=51—61 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Шохин|archive-url= |archive-date=}}
'''на других языках'''
* Arnold Groh, ''Theories of Culture'', Лондон 2019, ISBN 978-1-138-66865-2.
* Georg Schwarz, ''Kulturexperimente im Altertum'', Berlin 2010.
* {{книга  | автор= Даниэль Браун, Итске Крамер |заглавие=  Как управлять корпоративным племенем: Прикладная антропология для топ-менеджера| оригинал= Danielle Braun, (Jitske Kramer). Building Tribes - Travel Guide for Organizations | издательство= Альпина Паблишер |год=2020|место = М.|allpages= 406|isbn= 978-5-9614-2640-3|ref= Браун, Крамер}}.

== Ссылки ==
{{Навигация
|Тема = Культура
|Портал = Культура
|Викисловарь = культура
|Викицитатник = Культура
|Викитека = Категория:Культура
|Викиучебник = Категория:Культура
}}
* [http://ec-dejavu.ru/main.html Энциклопедия культур Deja Vu]
* [https://www.youtube.com/watch?v=75n-r97rIGU Культура в СССР = субкультура российской интеллигенции]
* [http://www.hischool.ru/ Ассоциация культурологических кафедр и научных центров]
* [http://intencia.ru/News-view-6.html Историческое развитие понятия «культура»]

{{rq|
{{проверить факты|дата=2008-10-25}}
{{переработать|дата=2009-03-28}}
}}
{{Недостаточно критики|дата=2009-10-28}}

{{Внешние ссылки}}
{{Экономический рост}}
{{Права человека}}

[[Категория:Культура| ]]
[[Категория:Социология культуры]]
[[Категория:Социальный конструкционизм]]
[[Категория:Понятия социальной философии]]