Просмотр кода страницы Китайская философия

[[Файл:Chinese plain 5c. BC-en.svg|thumb|right|300px|Китай в эпоху [[Чуньцю (период)|Чуньцю]], на которую пришёлся рассвет китайской философии]]
'''Кита́йская [[философия]]''' ({{Китайский|中國哲學|中国哲学|Zhōngguó zhéxué|Чжунго чжэсюэ}}) является частью [[Восточная философия|восточной философии]]. Её влияние на [[Культура Китая|китайскую]], [[Культура Японии|японскую]], [[Культура Кореи|корейскую]], [[Культура Вьетнама|вьетнамскую]] культуры равнозначно влиянию [[Древнегреческая философия|древнегреческой философии]] на Европу. Традиция китайских философских исследований, посвящённых истинной природе реальности — её бытию, происхождению, составляющим, способам изменения и так далее - называется [[Китайская метафизика|китайской метафизикой]]<ref name=":3">{{Cite web|url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2021/entries/chinese-metaphysics/|title=Метафизика в китайской философии|lang=en|author=Франклин Перкинс|website=Архив философской энциклопедии Стэнфорда|date=2019}}</ref>.

== История философской мысли в Китае ==

=== Предыстория китайской философии (до VI века до н. э.) ===
В древней китайской философии господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Древние китайцы полагали, что всё в мире зависит от предопределения Неба, главным управителем которого считался [[Шан-ди]]. Ему повиновались многочисленные боги и духи, многие из которых имели явное сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными — полулюдьми. «Волю Неба» можно узнать через предзнаменования и гадания.

Важнейшим элементом древнекитайской религии был [[культ предков]] и мифических героев древности.

В это же время, согласно древнейшим письменным памятникам Китая, некоторые мыслители высказали ряд философских идей и выдвинули термины, которые впоследствии стали важнейшими понятиями китайской философии:
* [[Ши Бо]] выдвинул понятие гармонии (хэ),
* глава придворных летописцев и астрономов царства Цзинь Ши Мо (Цай Мо) (VIII век до н. э.) выдвинул идею «парности всех вещей»,
* сановник (дафу) царства Чжоу Бо Янфу (VIII век до н. э.) объяснял происшедшее в 780 году до н. э. землетрясение нарушением взаимодействия сил [[инь и ян]].

В VII—VI веках до н. э. некоторые философы Древнего Китая стремились объяснять мир уже исходя из непосредственного созерцания природы. Судя по книге [[Ши-цзин]], в этот период в китайской философии господствует культ Неба, который не только объясняет движение звёзд закономерностями естественных процессов, но и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также с заповедями морали.

По утверждению [[Пинес, Юрий Анатольевич|Юрия Пинеса]], крупнейшими фигурами в интеллектуальной жизни доконфуцианского Китая были четыре политические фигуры VI века до н. э.: [[Шусян]] ({{Китайский|叔向|叔向|Shūxiàng}}) и Нюй Шуци ({{Китайский|女叔齊(司馬侯)|女叔齐(司马侯)|Nǚ shū qí (sīmǎ hóu)}}) из царства Цзинь, {{нп3|Янь Ин||en|Yan Ying}} ({{Китайский|晏嬰|晏婴|Yàn yīng}}) из царства Ци и [[Цзы-чань|Цзы Чань]] ({{Китайский|子產|子产|Zǐ chǎn}}) из царства Чжэн<ref>Pines, Yuri. «The Search for Stability: Late Ch’un-ch’iu Thinkers», ''Asia Major'' Third Series, 10 (1997), pp. 1-47.</ref>.

=== {{якорь|древнекитайская философия}}Древняя китайская философия (VI—II века до н. э.) ===
Глубокие политические потрясения в VII—III веках до н. э. — распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Период [[История Китая#Государство Чжоу (XI—III века до н. э.)|Чжаньго]] в истории Древнего [[История Китая|Китая]] часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ<ref name="test">Следует учитывать, что традиция членения на «школы» ''цзя'' 家 восходит к [[Сыма Тань|Сыма Таню]], который ок. 110 до н. э. впервые выделил указанные шесть направлений. Это разделение отнюдь не выступало жестким ограничением при взаимодействии различных интеллектуальных традиций.</ref>:
* [[даосизм]] ({{Китайский|道教|道教|Dàojiào|Даоцзяо}}): [[Вселенная]] является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители этого периода: [[Лао-цзы]], [[Ле-цзы]],[[Чжуан-цзы]], [[Ян Чжу]]; [[Вэнь-цзы]], [[Инь Си]]. Представители более позднего даосизма: [[Гэ Хун]], [[Ван Сюаньлань]], [[Ли Цюань (даос)|Ли Цюань]], [[Чжан Бодуань]].
* [[конфуцианство]] ({{Китайский|儒學|儒学|Rúxué|Жусюэ}}): правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: [[Конфуций]], [[Цзэн-цзы]], Цзы Сы, [[Ю Жо]], [[Цзы-гао]], [[Мэн-цзы]], [[Сюнь-цзы]].
* [[моизм]] ({{китайский|墨家|墨家|Mòjiā|Моцзя}}): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны думать о взаимной пользе. Представители: [[Мо-Цзы]], Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.
* [[Легизм|школа законников]] ({{Китайский|法家|法家|Fǎjiā|Фацзя}}; по-европейски — [[легизм]]): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: [[Шэнь Бухай]], Ли Куй, [[У Ци]], [[Шан Ян]], [[Хань Фэйцзы]]; часто также сюда относят [[Шэнь Дао]].
* [[мин цзя|школа имён]] ({{Китайский|名家|名家|Míngjiā|Минцзя}}): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: [[Дэн Си]], [[Хуэй Ши]], [[Гунсунь Лун]]; [[Мао-гун]]. Иногда относят [[Инь Вэнь|Инь Вэня]].
* [[инь ян цзя]] ({{Китайский|陰陽家|阴阳家|Yīnyáng jiā|Инь Ян Цзя}}, по-европейски — [[Натурфилософия|натурфилософы]]): натурфилософско-космологические и оккультно-нумерологические вопросы. Школа Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начал. Последователи этой школы пытались дать интерпретацию событий исключительно в понятиях природных сил. Представители: [[Цзы-вэй]], [[Цзоу Янь]], Чжан Цан.

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.

Завершение классического периода древней китайской философии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.

{{Древнекитайские философы шести школ timeline}}

=== Средневековый период китайской философии (II век до н. э. — X век н. э.) ===
Для этого периода характерна полемика между [[конфуцианство]]м, [[легизм]]ом и [[даосизм]]ом. В конце концов конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государственная религия и этика.

В I веке н. э. в Китай проник [[буддизм]].

Выдающиеся мыслители ханьского времени: философ и государственный деятель [[Дун Чжуншу]] (2 век до н. э.), получивший в Средние века известность как «Конфуций эпохи Хань», император династии Хань [[У-ди]] (II век до н. э., конфуцианец), философ-конфуцианец, литератор и филолог [[Ян Сюн]] (53 г. до н. э. — 18 н. э.), автор написанного в подражание «Книги перемен» сочинения «[[Тай сюань цзин]]» («Канон великого сокровенного»). К ханьскому времени относятся и такие выдающиеся мыслители как [[Ван Чун]] (27 — ок. 97 г. н. э.) и [[Чжан Хэн]] (78—139). Чжан Хэн внёс выдающийся вклад в развитие древнекитайской астрономии, механики, сейсмологии и географии. Крупным мыслителем этой эпохи был также историк [[Сыма Цянь]] (145—86 гг. до н. э.), автор первой всеобщей истории Китая, начинавшейся с глубокой древности и заканчивающейся концом второго века до н. э. Считается, что во время правления династии Хань в творчестве таких мыслителей как Мэн Си (90—40 гг. до н. э.) и [[Цзин Фан]] (78—37 гг. до н. э.) было положено начало календарным приложениям « И цзин». К этому направлению, развивающему календарно астрономические аспекты « И цзина», можно отнести также деятельность ученика Мэн Си Цзяо Яньшоу, автора сочинения « И линь» («Лес перемен»), а также работы Чжэн Сюаня (127—200), Сюнь Шуана (128—190) и Юй Фаня (164—233).

Во втором веке нашей эры протекала деятельность даосского философа и алхимика [[Вэй Боян]]а (ок.100—170), автора сочинения «[[Цаньтунци|Цань тун ци]]», в котором он изложил с помощью триграмм и гексаграмм, основные принципы [[даосская алхимия|даосской алхимии]].Сочинение Вэй Бояна было построено в форме комментария к классической «Книге перемен» («Чжоу и»). В ханьское время было создано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывают даосскому мудрецу [[Юй Цзи]]. Предполагают, что учение, изложенное в данной книге, легло в основу идеологии восстания Жёлтых повязок и оказало значительное влияние на развитие даосской утопической мысли.

Большое влияние на развитие философии в Китае оказал проживший всего 23 года философ [[Ван Би]] (226—249). При династии Ранняя Вэй (220—264) он был крупным чиновником. Свои взгляды мыслитель излагал в комментариях к конфуцианской и даосской классике. Ван Би автор сочинений «[[Чжоу и]] чжу» («Комментарий к „Чжоуским переменам“») и «[[Лао-цзы]] чжу» («Комментарий к „[[Лао-цзы]]“»). Содержание «Чжоу и» Ван Би истолковывал как теорию временных процессов и изменений. Против развиваемой Ван Би идеи «ценности небытия» (гуй у) активно выступал философ и учёный из государства Западная Цзинь [[Пэй Вэй]] (267—300), автор сочинения «Чун ю лунь» («Рассуждение об уважения бытия»).

=== Новое время китайской философии (с 1000 г. н. э.) ===
Оно характеризуется догматизацией конфуцианства, которое вместе с его основателем возвышается до религиозного почитания (1055 — дарование роду Конфуция более высокого дворянского звания, 1503 — причисление Конфуция к лику святых, сооружение ему храмов, в которых, однако, не было изображений святых). С другой стороны, имеет место гонение на даосов (формальное запрещение даосизма — 1183). [[Христианство]], проникнув к тому времени в Китай, смогло оказать влияние на китайскую философию.
Видным мыслителем XI века был [[Чжан Цзай]], один из основоположников неоконфуцианской школы ли сюэ («учение о принципе»), также известный как Чжан Цзыхоу, Чжан Хэнцзюй и Чжан-цзы (1020—1078).Его основные сочинения — «Си мин» («Западная надпись»), «Дун мин» («Восточная надпись»), «Чжэн мэн» («Наставление непросвещённым»), «Цзин сюэ ди ку» («Бездонность принципов изучения канонов»), «И шо» («Учение Канона перемен»). Чжан Цзай в своём учении о человеке исходил из признания существования в человеке двух «природ» — небесной и «эфирной». Согласно Чжан Цзаю, ци (эфир) является первоосновой как всех вещей, так и Вселенной в целом. Ци заполняет великую пустоту (тайсю). По мнению основателя юнцзяской школы философа Е Ши (1150—1223), вселенная образована из вещества, состоящего из пяти первоэлементов и восьми видов вещества, которые символически обозначаются восемью триграммами.
Из значительных мыслителей более позднего времени следует упомянуть [[Ван Янмин]]а (1472—1529), который являлся посредником между даосизмом и конфуцианством. Значительно позднее выступает педагог [[Янь Юань]] (XVIII век). Крупным мыслителем XVII века был философ-конфуцианец [[Ван Чуаньшань]] (1619—1692), в основе натурфилософских построений которого лежит учение о «Великой пустоте» (тай сюй) одного из основоположников неоконфуцианства Чжан Цзая (1020—1078). В XVII веке протекает также деятельность ученого-энциклопедиста(филолог, историк, географ, экономист, астроном) [[Гу Яньу]] (1613—1682), основателя учения о естестве (пу сюэ), своеобразного эмпирико-конкретного направления. Крупнейшим представителем этого направления являлся также философ и учёный XVIII века [[Дай Чжэнь]] (1723—1777).

Оригинальным и глубоким мыслителем XIX века в Китае был казненный вместе с пятью другими активными деятелями реформаторского движения один из организаторов и идеологов этого движения философ и поэт [[Тань Сытун]] (1865—1898).
Среди представителей в XX веке следует в первую очередь упомянуть [[Гу Хунмин]]а, который ведёт борьбу за чистоту китайской философии, а также [[Сунь Ятсен]]а, [[Фэн Юлань|Фэн Юланя]] и [[Лян Шумин]]а (1893—1988). Известным популяризатором марксистской идеологии в Китае выступал философ [[Ай Сыци]] (1910—1966). Из принципов марксистского мировоззрения исходили также в своей исследовательской деятельности философы и историки китайской философской и общественной мысли [[Хоу Вайлу]] (1903—1987) и [[Ду Госян]] (1889—1961). В последнее десятилетие получили известность работы философа и геополитика [[Чжан Вэньму]], касающиеся наиболее актуальных проблем глобализации и геостратегии. В связи с тем, что в XX веке среди различных зарубежных философских течений наиболее глубокое влияние на развитие китайской философии оказала советская философия, ряд китайских исследователей уделяет внимание изучению истории советской философии, советского периода в истории [[Русская философия|русской философии]] и истории русской философии ([[Цзя Цзэлинь]], Ань Цинянь, [[Ли Шандэ]], Бао Оу, Ма Иньмао, Чжан Байчунь и др.).

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* [http://www.terme.ru/dictionary/180/word/%CA%C8%D2%C0%C9%D1%CA%C0%DF+%D4%C8%CB%CE%D1%CE%D4%C8%DF Китайская философия]{{Недоступная ссылка|date=2018-07|bot=InternetArchiveBot }} // [[Философский энциклопедический словарь]] — М.: [[Советская энциклопедия]], 1989 г.
* ''Ян Хин-Шун'' [https://web.archive.org/web/20111104014924/http://orfika.ru/tag/drevnekitajskaya-filosofiya/ Древнекитайская философия] — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]] — тт. 1-2 — 1972—1973 г.г.
* {{НФЭ|||[[Кобзев, Артём Игоревич|А. И. Кобзев]]| ссылка=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0163c3e6fb8936fec8c1e763 }}
* [[Духовная культура Китая (энциклопедия)]]. — Том 1. «Философия» — Издательство «[[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]]», 2006. — 728 с. — ISBN 5-02-018429-2; 5-02-018431-4

== Ссылки ==
* [http://china.worlds.ru/religion/index.html Философия и религии Китая]. {{Wayback|url=http://china.worlds.ru/religion/index.html |date=20190911121110 }}
* [http://www.synologia.ru/art-general-21.htm Статьи по китайской философии] {{Wayback|url=http://www.synologia.ru/art-general-21.htm |date=20111220230419 }}.
* [http://ch-philos.ru/ Древнекитайская философия]{{Недоступная ссылка|date=2018-07|bot=InternetArchiveBot }}.
* [[Проект:Словники/Китайская философия]].
* ''Hall, David L., Ames, Roger T.'' [https://www.rep.routledge.com/articles/overview/chinese-philosophy/v-1 Chinese philosophy] // Routledge Encyclopedia of Philosophy

{{ВС}}
{{Китайская философия}}
{{История философии}}
{{нет сносок|дата=2011-03-16}}

[[Категория:Философия Китая|*]]