Просмотр кода страницы Киреевский, Иван Васильевич

{{ФИО}}
{{Философ
 | ширина          = 228px
 | псевдонимы      = 
 | язык            = [[русский язык|русский]]
 | школа           = 
 | направление     = [[русская философия]]
 | вероисповедание = [[православие]]
 | интересы        = [[славянофильство]]
 | идеи            = [[соборность]]
 | предшественники = 
 | последователи   = 
}}
'''Ива́н Васи́льевич Кире́евский''' ({{СС2|3|апреля|1806|22|марта}}, [[Москва]] — {{СС2|23|июня|1856|11}}, [[Санкт-Петербург]]) — русский религиозный {{Философ/кат|России|Российской империи|XIX века}}, {{литературный критик|России|Российской империи|XIX века}} и {{публицист|России|Российской империи|XIX века}}, один из главных теоретиков [[Славянофильство|славянофильства]]. Старший брат [[Киреевский, Пётр Васильевич|П. В. Киреевского]].

Главной философской темой И. В. Киреевского было самоопределение [[Русская культура|русской культуры]] перед лицом западноевропейской. Характерную разницу между ними он объяснял особыми духовными, культурными и историческими корнями: отъединённостью [[Католическая церковь|Римской церкви]] от [[Православие|православия]]; односторонней, в форме латинской культуры, рецепцией [[Античность|античного]] наследия на Западе; насильственным, в большинстве своём, характером западной государственности (по сравнению с российской). В противовес вырастающей из западной культуры рационалистической философии, характеризуемой формальностью, отвлечённостью и расколотостью разума на отдельные «факультеты», Киреевский выдвигает проект построения русской философии, ориентирующийся на присущий отечественной культуре идеал «целостного разума» как органического единства интеллектуальной, моральной и эстетической способности человека<ref>{{НФЭ||Киреевский|[[Катасонов, Владимир Николаевич|Катасонов B. H.]]| ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0140b25e37350ce9be35a140 }}</ref>.

== Биография ==
Происходил из семьи столбовых дворян Белёвского уезда Тульской губернии [[Киреевские|Киреевских]]. Родился {{СС3|22.3.1806}} года в Москве в семье Василия Ивановича Киреевского и [[Елагина, Авдотья Петровна|Авдотьи Петровны]]. На шестом году лишился отца, умершего от [[тиф]]а: он управлял Орловской больницей, где находились раненые русские и французские солдаты. В 1814 году в родовое имение Киреевских [[Долбино (Тульская область)|Долбино]] приехал близкий родственник Авдотьи Петровны, поэт [[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковский]] и прожил здесь почти два года; воспитание своих внуков-племянников, Ивана и [[Киреевский, Пётр Васильевич|Петра]], Жуковский хотел сделать «одним из главных дел своей жизни». Хотя это намерение ему и не удалось осуществить, тем не менее между ним и племянниками установилась на всю жизнь прочная привязанность. Настроение Жуковского должно было повлиять на Киреевского в том же патриотическом духе, как и впечатления 1812 года; вкус к литературным занятиям был также развит в Киреевском Жуковским, советовавшим матери пустить всех детей по писательской дороге. К десяти годам Киреевский прочитал уже лучшие произведения русской и французской литературы, в двенадцать лет хорошо знал немецкий язык.

В 1822 году Елагины переехали в Москву. Здесь братья Киреевские занимались у лучших профессоров [[Императорский Московский университет|Московского университета]]: [[Мерзляков, Алексей Фёдорович|Мерзлякова]], [[Снегирёв, Иван Михайлович|Снегирёва]], [[Цветаев, Лев Алексеевич|Цветаева]], [[Чумаков, Фёдор Иванович|Чумакова]].

В 1823 году Киреевский поступил на службу в [[Московский архив иностранной коллегии|Московский архив Коллегии иностранных дел]] и стал одним из «[[Архивные юноши|архивных юношей]]», организовавших [[Общество любомудрия]], которое самораспустилось в [[1825 год]]у после [[Восстание декабристов|восстания декабристов]].

Осенью 1829 года он посватался к любимой девушке и получил отказ. В начале 1830 года уехал в Германию, где находился его младший брат Пётр; в феврале-марте в [[Берлин]]е он слушал лекции [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]]; затем приехал к брату в [[Мюнхен]], где слушал лекции [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм|Шеллинга]]; рассматривал Гегеля как рационалиста и последователя [[Аристотель|Аристотеля]], как последнюю и высочайшую из возможных вершин западной мысли, которой должно быть противопоставлено русское мировоззрение, построенное на чувстве и чистой православной вере.

Осенью 1830 года, узнав о [[Первая эпидемия холеры в России|холере в Москве]], срочно вернулся на родину. В 1832 году начал издавать журнал «[[Европеец (журнал)|Европеец]]» — запрещённый на третьем номере за его же статью «Девятнадцатый век», где были усмотрены требования [[Конституция|конституции]] для России. Вкладывавшего в данное издание, что называется, всю свою душу, Киреевского в том же году постиг тяжелый внутренний кризис<ref name="Никифоров">Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. 2-е изд. 1977.</ref>.

В 1834 году он женился на [[Киреевская Наталия Петровна|Наталии Петровне Арбеневой]]{{sfn|Смолич|1932}}.

После многолетнего молчания в 1840-х гг. Киреевский попытался получить философскую кафедру в [[Императорский Московский университет|Московском университете]], но его всё ещё считали неблагонадёжным.

Вместе со старцами [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]] он стал работать над изданием сочинений [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]]. Духовником И. В. Киреевского стал схииеромонах [[Феодор (Пуляшкин)|Феодор]].

В 1852 году [[Славянофильство|славянофилы]] начинают издание «[[Московский сборник (журнал)|Московского сборника]]». Киреевский опубликовал в нём свою статью «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России», которая не понравилась властям, и выпуск журнала был прекращён.

В последние годы жизни Киреевский работает над курсом философии.

В 1856 году Киреевский умер от холеры. Был похоронен в {{МЗ|Оптиной пустыни|в Оптиной пустыни|Оптина пустынь}}. В этом же году посмертно была опубликована его статья «О возможности и необходимости новых начал для философии» в журнале «[[Русская беседа]]».

В 1856 году были изданы труды Киреевского в 2 томах.

== Философские идеи ==
: ''«…У нас есть Надежда и Мысль о великом назначении нашего отечества!»<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Kireevskij/obozrenie-russkoj-slovesnosti-za-1831-god/ |title=Обозрение Русской словесности за 1831 год |access-date=2023-08-19 |archive-date=2023-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230819094752/https://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Kireevskij/obozrenie-russkoj-slovesnosti-za-1831-god/ |url-status=live }}</ref><ref>''Киреевский И. В.'' Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979. С. 78.</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=e688ff36-3506-4e2f-9cc5-4e3cf6b32ca7 |title=Архивированная копия |access-date=2014-02-18 |archive-date=2014-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140222163552/http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=e688ff36-3506-4e2f-9cc5-4e3cf6b32ca7 |url-status=live }}</ref>''

В начале творчества Киреевского заметны «западнические» симпатии, вскоре сменившиеся мистицизмом и славянофильством<ref>Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. А. Маслина. — М.: Республика, 1995.</ref>. Отмечают, что его ранние взгляды — до постигшего его в 1832 г. внутреннего кризиса, существенно отличались от позднейших<ref name="Никифоров" />. 

Главенствующее место у Киреевского занимает идея цельности духовной жизни. Именно «цельное мышление» позволяет личности и обществу избежать ложного выбора между [[невежество]]м, которое ведёт к «уклонению разума и сердца от истинных убеждений», и логическим мышлением, способным отвлечь человека от всего важного в мире. Вторая опасность для современного человека, если он не достигнет цельности сознания, особенно актуальна, полагал Киреевский, ибо культ телесности и культ материального производства, получая оправдание в [[рационализм (философия)|рационалистической]] философии, ведёт к духовному порабощению человека. Принципиально изменить ситуацию может только перемена «основных убеждений», «изменение духа и направления философии».

Как и [[Хомяков, Алексей Степанович|Хомяков]] в учении о [[соборность|соборности]], Киреевский связывал рождение нового мышления не с построением систем, а с общим поворотом в общественном сознании, «воспитанием общества». Как часть этого процесса общими («соборными»), а не индивидуальными интеллектуальными усилиями и должна была войти в общественную жизнь новая, преодолевающая рационализм, философия. Суть этого пути — стремление к сосредоточенной цельности духа, которая даётся только верой: «осознанием об отношении человеческой личности к личности Божества». Этому должна помочь также и [[аскеза]] — необходимый элемент не только жизни, но и философии. В то же время Киреевский отнюдь не считал бессмысленным опыт [[Европа|европейского]] философского рационализма: «Все ложные выводы рационального мышления зависят только от его притязания на высшее и полное познание истины».

Вообще, цельность духа — одно из центральных понятий философии Киреевского. Она сочетает в себе чувственный, душевный и духовный опыты. При этом последний подчиняет себе первые два. Человек может достичь этой цельности духа только путём постоянной аскезы, прежде всего внутренней, выражающейся в борьбе со страстями. Философ был сторонником идеи изначальной падшести человека, а потому считал, что только путём самостоятельного выстраивания собственной личности путём обращения к мистическому опыту человек может преодолеть первородный грех<ref>{{Статья |автор=Рожковский В. Б. |заглавие=Время славянофильствует. Перспективы философии И. В. Киреевского |год=2009 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/vremya-slavyanofilstvuet-perspektivy-filosofii-i-v-kireevskogo |5= |издание=Философия права |тип= |месяц= |число= |том= |номер=4 |страницы=16—20 |issn= |archive-date=2022-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220315090719/https://cyberleninka.ru/article/n/vremya-slavyanofilstvuet-perspektivy-filosofii-i-v-kireevskogo }}</ref>.

== Сочинения ==
* ''Киреевский И. В.'' [http://www.memoirs.ru/rarhtml/Kire_PZ_RA70_4.htm Из писем И. В. Киреевского к В. А. Жуковскому / Сообщ. П. В. Жуковским] // [[Русский архив]], 1870. — Изд. 2-е. — М., 1871. — С. 959—965.
* {{книга|автор=Киреевский И. В.|заглавие=Критика и эстетика|место=М.|издательство=[[Искусство (издательство)|Искусство]]|год=1979|страниц=440|серия=[[История эстетики в памятниках и документах]]|тираж=20000}}
** {{книга|заглавие=|ответственный=Сост., авт. вст. ст., авт. прим. [[Манн, Юрий Владимирович|Ю. В. Манн]]|издание=2-е изд., испр. и доп|место=М.|издательство=Искусство|год=1998|страниц=464|серия=[[История эстетики в памятниках и документах]]|isbn=5-210-00917-3}}
* {{книга|автор=Киреевский И. В.|заглавие=Избранные статьи|место=М.|издательство=[[Современник (издательство)|Современник]]|год=1984|страниц=384|серия=Библиотека «Любителям российской словесности»|тираж=20000}}
* {{книга|автор=Киреевский И. В.|заглавие=Разум на пути к истине: Философские статьи, письма, дневник|место=М.|издательство=Правило веры|год=2002|страниц=662|isbn=5-7533-0119-3|тираж=4000}}
* {{книга|автор=Киреевский И. В.|заглавие=О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России|ссылка=http://lib.pravmir.ru/library/readbook/292|место=СПб.|издательство=Общество памяти игуменьи Таисии|год=2006|страниц=112|тираж=800}}
* {{книга|автор=Киреевский И. В., Киреевский П. В.|заглавие=Полное собрание сочинений: В четырёх томах|ответственный=Сост. [[Малышевский, Александр Фёдорович|А. Ф. Малышевский]]|место=М.|издательство=Гриф|год=2006|isbn=5-89668-104-6}}
* ''Киреевский И. В.'' [http://www.rusinst.ru/docs/books/Ivan.Kireevski-Duhovnye.osnovy.pdf Духовные основы русской жизни.] — М.: Институт русской цивилизации, 2007. — 448 с. ISBN 978-5-902725-07-7

=== Электронные публикации ===
* [https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003543268?page=3 О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России] : (Письмо к г. Е. Е. Комаровскому) / [Соч.] И. Киреевского. — [Москва] : тип. Ал. Семена, ценз. 1852. — 68 с.
* [http://www.odinblago.ru/kireevski_t1/ Иван Васильевич Киреевский «Полное собрание сочинений. Том 1. 1911»]
* [http://www.odinblago.ru/kireevski_t2/ Иван Васильевич Киреевский «Полное собрание сочинений. Том 2. 1911»]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Киреевский, Иван Васильевич|[[Милюков, Павел Николаевич|Милюков П.]]|том=XV|страницы=151—153}}
* {{ВТ-РБС|Киреевский, Иван Васильевич|Князев Г.|том=8|страницы=672—695}}
* {{книга|автор=[[Лясковский, Валерий Николаевич|Лясковский В. Н.]]|заглавие=Братья Киреевские, жизнь и труды их|место=СПб.|издательство=[[Общество ревнителей русского исторического просвещения|Общество ревнителей русского исторического просвещения в память Императора Александра III]]|год=1899|страниц=99}}{{книга|заглавие= &nbsp;Часть&nbsp;1|ссылка=http://ruskline.ru/analitika/2015/06/24/bratya_kireevskie_zhizn_i_trudy_ih/}}{{книга|заглавие= &nbsp;Часть&nbsp;2|ссылка=http://ruskline.ru/analitika/2015/06/25/bratya_kireevskie_zhizn_i_trudy_ih/ }}
* ''Лушников А. Г''. И. В. Киреевский: Очерк жизни и религиозно-философского мировоззрения. — Казань: Центральная тип., 1918. — 246 с.
* {{статья|автор=[[Смолич, Игорь Корнильевич|Смолич И. К.]] |заглавие= И. В. Киреевский |ссылка= http://www.odinblago.ru/path/33/4 |издание=[[Путь (журнал)|Путь]] |номер=33 |год=1932 |страницы=52—66 |ref=Смолич}}
* ''Черейский Л. А.'' [http://feb-web.ru/feb/pushkin/chr-abc/chr/chr-1915.htm И. В. Киреевский] // Черейский Л. А. Пушкин и его окружение / АН СССР. Отд. лит. и яз. Пушкин. комис. Отв. ред. В. Э. Вацуро. — 2-е изд., доп. и перераб. — Л.: Наука. Ленингр. отделение, 1989. — С. 191—192.
* ''Мюллер Э''. И. В. Киреевский и немецкая философия // [[Вопросы философии]]. — 1993. — № 5. — С. 114—129
* {{книга|автор=Каменский З. А. |заглавие=Философия славянофилов. Иван Киреевский и Алексей Хомяков|место=СПб.|издательство=Издательство Русского Христианского гуманитарного института|год=2003|страниц=536|isbn=5-88812-140-1}}
* ''Василий (Саяпин), иером., Шарипов А. М.'' Иван Васильевич Киреевский : возвращение к истокам. — Москва : Изд-во Главархива Москвы, 2006. — 405 с. — ISBN 5-7228-0142-9
* ''Гвоздев А. В.'' [https://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/34 Святоотеческие корни антропологии и гносеологии И. В. Киреевского] // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия, вып. 15. — 2006. — С. 142—167
* ''[[Судаков, Андрей Константинович|Судаков А. К.]]'' Разум духовной и разум естественный: вера и разум в философии И. В. Киреевского // Философия и культура. 2008. — № 12 (12). — С. 157—182.
* {{книга|автор= Судаков А. К. |заглавие= Философия цельной жизни. Миросозерцание И. В. Киреевского |место= М. |издательство= Канон+РООИ «Реабилитация» |год= 2012 | страниц = 464 | isbn= 978-5-88373-087-9}}
* {{ПЭ|1840161|Киреевский Иван Васильевич|34|105-115|Судаков А. К.}}
* ''Иванов М. С.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=45043216 Иван Васильевич Киреевский: «Новые начала» философии] // Вопросы богословия. 2020. — № 2 (4). — С. 189—206.
* {{статья |автор=[[Тесля, Андрей Александрович|Тесля А. А.]] |заглавие=К характеристике политической теории славянофилов: о воззрениях И. В. Киреевского |издание=Вестник Свято-Филаретовского института |год=2019 |ссылка=https://psmb-neos-resources.hb.bizmrg.com/target/sfi/b560d5bae1ac383fcab056a693ec7b1c66aedbbb/ВестникСФИ_Вып31_ДляТипографии_01.10.19-189-203.pdf |выпуск =31 |страницы = 189—203}}
* ''Гасак Д. С.'' [https://sfi.ru/science/nauchnyj-zhurnal/vypusk-31-summer-2019.html?article=node-xqx4ptlglznif Принципы христианского просвещения в трудах Алексея Степановича Хомякова и Ивана Васильевича Киреевского] // Вестник СФИ. — 2019. — Вып. 31. — С. 204—234.
* {{статья|автор=Лушников Д. Ю., свящ., Гаврилов И. Б., Иванов П. К. |заглавие= И. В. Киреевский о характере христианского просвещения. Философско-педагогический контекст|издание=Христианское чтение|год=2019|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/i-v-kireevskiy-o-haraktere-hristianskogo-prosvescheniya-filosofsko-pedagogicheskiy-kontekst|doi=10.24411/1814-5574-2019-10016|номер=1 |страницы = 167—179 }}

== Ссылки ==
* {{lib.ru|http://az.lib.ru/k/kireewskij_i_w/}}
* [https://www.rgali.ru/opis?fundId=8353 Киреевские: Иван Васильевич, Пётр Васильевич: РГАЛИ, ф. 236, 1687-1917 гг. 760 единиц хранения.]
{{вс}}

[[Категория:Славянофилы]]
[[Категория:Панслависты]]
[[Категория:Работники Московского главного архива]]