Просмотр кода страницы Исмаилизм

'''Исмаили́зм''' ({{lang-ar|الإسماعيلية}} — al-ʾIsmāʿīlīyah) — совокупность религиозных движений в [[шииты|шиитской]] ветви [[ислам]]а, восходящих к концу VIII века. Каждое движение имеет свою иерархию [[Список исмаилитских имамов|имамов]]. Титул имама [[Низариты|низаритов]], самой крупной и известной общины исмаилитов — [[Ага-хан]] — передаётся по наследству. В настоящее время в этой ветви исмаилитов имамом является [[Ага-хан V]].

== История ==

=== Кризис преемственности ===
{{Основная статья|Преемственность Мухаммеда}}
{{См. также|Гадир Хумм|l1=Ид аль-Гадир}}
[[Файл:Ambigram_-_Muhammad_and_Ali2.svg|мини|220x220пкс|[[Амбиграмма]], на которой имя «[[Мухаммед (имя)|Мухаммед]]» ({{Lang-ar|محمد}}) читается как «[[Али (имя)|Али]]» ({{Lang-ar|علي}}) при повороте на 180°]]
Исмаилизм имеет общие истоки с другими ранними [[Шииты|шиитскими]] течениями, возникшими во время кризиса преемственности, который распространился по всей ранней мусульманской общине. С самого начала шииты отстаивали право [[Али ибн Абу Талиб|Али]], двоюродного брата [[Мухаммед]]а, иметь как политический, так и духовный контроль над общиной. Это также включало двух его сыновей, которые были внуками Мухаммеда через его дочь [[Фатима аз-Захра|Фатиму]]<ref>{{Книга|ссылка=https://www.routledge.com/Islam-The-Basics/Turner/p/book/9780415584920|автор=Turner, Colin|заглавие=Islam: The Basics|год=2011|язык=en|издание=2nd ed|издательство=[[Psychology Press]]|allpages=272|isbn=978-0415584920|isbn2=0415584922|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217162127/https://www.routledge.com/Islam-The-Basics/Turner/p/book/9780415584920}}</ref>.

Конфликт оставался относительно мирным между сторонниками Али и теми, кто отстаивал полудемократическую систему избрания халифов, до тех пор, пока третий из [[Праведный халиф|Праведных халифов]], [[Усман ибн Аффан|Усман]], не был убит, и Али, при поддержке народа, взошёл на трон халифата<ref>ibn Abu Talib, Ali. Najul’Balagha.</ref>.

Вскоре после его восшествия на престол [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]], третья из жён Мухаммеда, заявила вместе с племенем Усмана, [[Омейяды|Омейядами]], что Али должен взять кисас (кровь за кровь) у людей, ответственных за смерть Усмана. Али проголосовал против этого, так как считал, что ситуация в то время требовала мирного решения вопроса. Хотя обе стороны могли по праву отстаивать свои притязания, из-за обострившихся недоразумений состоялась [[Верблюжья битва]], и Аиша потерпела поражение, но Али почтительно сопроводил её в [[Медина|Медину]].

После этой битвы [[Муавия ибн Абу Суфьян|Муавия]], [[Омейядский халифат|омейядский]] губернатор Сирии, также поднял восстание под тем же предлогом. Али вёл свои войска против Муавии до тех пор, пока сторонники Муавии не приставили копии [[Коран]]а к своим копьям и не потребовали, чтобы этот вопрос был решён священной книгой ислама. Али согласился с этим, и было проведено арбитражное разбирательство, которое закончилось в его пользу.

Группа в армии Али считала, что подчинение его законной власти арбитражу равносильно отступничеству, и покинула его войска. Эта группа была известна как [[хариджиты]], и Али хотел разгромить их силы до того, как они достигнут городов, где они смогут смешаться с остальным населением. Хотя он не смог этого сделать, он, тем не менее, разгромил их силы в последующих сражениях<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://sunnah.org/aqida/kharijites1.htm|title=The Kharijites and their impact on Contemporary Islam|archive-url=https://web.archive.org/web/20111102193334/http://www.sunnah.org/aqida/kharijites1.htm|archive-date=2011-11-02|access-date=2022-10-21}}</ref>.

Несмотря на эти поражения, хариджиты выжили и стали крайне проблемной группой в исламской истории. После заговора против Али, Муавии и арбитра их конфликта Али был убит в 661 году н. э., и имамат перешёл к его сыну [[Хасан ибн Али|Хасану]], а затем позже к его сыну [[Хусейн ибн Али|Хусейну]], или, согласно низаритскому-исмаилизму, имамат перешёл Хасану, который был доверенным имамом ({{Lang-ar|الإمام المستودع}}, аль-имам аль-муставда), а затем к Хусейну, который был постоянным имамом ({{Lang-ar|لإمام المستقر}}, аль-имам аль-мустакар). Доверенный имам является имамом в полном смысле этого слова, за исключением того, что родословная имамата должна продолжаться через Постоянного имама<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=sXk8DLJ5kyEC&pg=PA84&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|заглавие=The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, a Search for Salvation|год=2007|место=USA|издательство=// Oxford University Press|isbn=978-0-19-804259-4|archive-date=2022-10-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20221021174255/https://books.google.ru/books?id=sXk8DLJ5kyEC&pg=PA84&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false}}</ref>. Однако политический халифат вскоре был захвачен Муавией, единственным лидером в халифате в то время с достаточно большой армией, чтобы захватить контроль<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://www.ismaili.net/histoire/history03/history336.html|title=Ali bin Abu Talib|archive-url=https://web.archive.org/web/20221021174258/https://www.ismaili.net/histoire/history03/history336.html|archive-date=2022-10-21|access-date=2022-10-21|url-status=live}}</ref>.

=== Кербела и после этого ===

==== Битва при Кербеле ====
{{Основная статья|Битва при Кербеле}}
[[Файл:Brooklyn_Museum_-_Battle_of_Karbala_-_Abbas_Al-Musavi_-_overall.jpg|мини|320x320пкс|Аббас аль-Мусави, «Битва при Кербеле». [[Бруклинский музей]], [[Нью-Йорк]].]]
После смерти имама Хасана имам Хусейн и его семья все больше беспокоились о религиозных и политических преследованиях, которые стали обычным явлением при правлении сына Муавии [[Язид I ибн Муавия|Язида]]. Среди этой суматохи в 680 году Хусейн вместе с женщинами и детьми своей семьи, получив пригласительные письма и жесты поддержки от куфийцев, пожелал отправиться в [[Эль-Куфа|эль-Куфу]] и выступить против Язида в качестве заступника со стороны граждан халифата. Однако он был остановлен армией Язида в [[Кербела|Кербеле]] во время месяца [[Мухаррам]]<ref>{{Britannica-link|статья=Battle of Karbala|автор=Newman, Andrew J}}</ref>. Его семья голодала и была лишена воды и припасов, пока в конце концов на десятый день не пришла армия и не замучила Хусейна и его сподвижников, а остальных женщин и семью не обратила в рабство, увезя их в эль-Куфу<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://www.ismaili.net/histoire/history03/history348.html|title=Hussain bin Ali|archive-url=https://web.archive.org/web/20200706090452/http://www.ismaili.net/histoire/history03/history348.html|archive-date=2020-07-06|access-date=2022-10-21|url-status=live}}</ref>.

Эта битва станет чрезвычайно важной для шиитской психики. [[Шииты-двунадесятники]], а также [[Мусталиты|исмаилиты-мусталиты]] до сих пор оплакивают это событие во время праздника, известного как [[Ашура]]<ref>{{Citeweb|url=https://ria.ru/20091226/201403853.html|title=День Ашура: история и особенности праздника|date=2009-12-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20221122163400/https://ria.ru/20091226/201403853.html|archive-date=2022-11-22|access-date=2022-11-22|url-status=live}}</ref><ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://ajammc.com/2014/11/03/turkish-ashura-zeynebiye/|title=Karbala in Istanbul: Scenes from the Ashura Commemorations of Zeynebiye - Ajam Media Collective|website=|date=2014-11-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20221021174258/https://ajammc.com/2014/11/03/turkish-ashura-zeynebiye/|archive-date=2022-10-21|access-date=2022-10-21|url-status=live}}</ref><ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://www.al-monitor.com/politics/2014/11/ashura-sunni-shiite-jurisprudence.html|title=Ashoura through the eyes of Sunnis|access-date=2022-10-21}}</ref>. Однако исмаилиты-низариты не скорбят об этом таким же образом из-за веры в то, что свет имама никогда не умирает, а скорее переходит к следующему имаму, что делает траур произвольным.

=== Начало исмаилитского давата ===
{{Основная статья|Зейдиты}}
После освобождения Язидом [[Зайнаб бинт Али]], дочь Фатимы и Али и сестра Хасана и Хусейна, начала распространять весть о Кербеле в мусульманском мире, выступая с речами по поводу этого события. Это был первый организованный шиитский [[Дават|да’ват]], который впоследствии превратился в чрезвычайно духовное учреждение для исмаилитов.

После отравления [[Зейн аль-Абидин|Али ибн Хусейн Зейн аль-Абидина]] [[Хишам ибн Абдул-Малик|Хишамом ибн Абдул-Маликом]] в 713 году в шиитах возник первый кризис престолонаследия с последователями [[Зейд ибн Али|Зейда ибн Али]] [[Зейдиты|зейдитами]], которые провозгласили Зейда ибн Али имамом, в то время как остальные шииты поддержали [[Мухаммад аль-Бакир|Мухаммада аль-Бакира]] как имама. Зейдиты утверждали, что имамом может быть любой [[сеид]] или «потомок Мухаммеда через Хасана или Хусейна», восставший против тирании и несправедливости своего времени.

В отличие от своих предшественников, Мухаммад аль-Бакир сосредоточился на академической исламской науке в [[Медина|Медине]], где он проповедовал своё учение многим мусульманам, как шиитам, так и нешиитам, в чрезвычайно организованной форме [[дават]]а. Считается, что самым ранним текстом исмаилитской школы мысли является «[[Умм аль-китаб]]», беседа между Мухаммадом аль-Бакиром и тремя его учениками<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Islamic_Philosophy_from_Its_Origin_to_th.html?id=Y0ZFkdlCFnYC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&hl=en&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|автор=Nasr, S. H|заглавие=Islamic Philosophy from Its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy|год=2006|язык=en|издательство=State University of New York Press|страницы=146|archive-url=https://web.archive.org/web/20221021174253/https://books.google.ru/books/about/Islamic_Philosophy_from_Its_Origin_to_th.html?id=Y0ZFkdlCFnYC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&hl=en&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|archive-date=2022-10-21}}</ref>.

Эта традиция перешла к его сыну [[Джафар ас-Садик|Джафару ас-Садику]], который унаследовал имамат после смерти своего отца в 743 году. Джафар ас-Садик отличался учёностью того времени, и у него было много учеников, в том числе трое из четырёх основателей суннитских [[мазхаб]]ов<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://www.al-islam.org/articles/infallibles-imam-jafar-ibn-muhammad-al-sadiq-shaykh-al-mufid|title=Imam Ja'far b. Muhammad al Sadi'q|archive-url=https://web.archive.org/web/20221021174258/https://www.al-islam.org/articles/infallibles-imam-jafar-ibn-muhammad-al-sadiq-shaykh-al-mufid|archive-date=2022-10-21|access-date=2022-10-21|url-status=live}}</ref>.

Однако после отравления ас-Садика в 765 году в общине произошёл фундаментальный раскол. [[Исмаил ибн Джафар]], который в какой-то момент был назначен своим отцом следующим имамом, по-видимому, умер раньше своего отца в 755 году. В то время как сторонники шиитов-двунадесятников утверждают, что либо он никогда не был очевидным наследником, либо он действительно умер раньше своего отца и, следовательно, [[Муса аль-Казим]] был истинным наследником имамата, исмаилиты утверждают, что либо смерть Исмаила была инсценирована, чтобы защитить его от преследований [[Аббасидский халифат|Аббасидов]], либо что имамат перешёл к [[Мухаммад ибн Исмаил (имам)|Мухаммаду ибн Исмаилу]] по прямой линии<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://ismailignosis.com/2014/10/02/who-succeeded-imam-jafar-al-sadiq-seven-proofs-for-the-imamat-of-imam-ismail-ibn-jafar/|title=Who Succeeded Imam Ja’far al-Sadiq? Seven Proofs for the Imamat of Imam Ismail ibn Jafar|website=|date=2014-10-02|access-date=2022-10-21|archive-date=2019-04-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20190407063106/https://ismailignosis.com/2014/10/02/who-succeeded-imam-jafar-al-sadiq-seven-proofs-for-the-imamat-of-imam-ismail-ibn-jafar/|url-status=live}}</ref>.

=== Восхождение даи ===
{{Основная статья|Даи (проповедник)|l1=Даи}}
Для некоторых сторонников Исмаила имамат закончился с Исмаилом ибн Джафаром. Большинство исмаилитов признавали Мухаммада ибн Исмаила следующим имамом, а некоторые видели в нём ожидаемого [[махди]], о котором проповедовал Джафар ас-Садик. Однако в этот момент исмаилитские имамы, согласно низаритам и мусталитам, нашли районы, где они могли бы быть в безопасности от недавно основанного [[Аббасидский халифат|Аббасидского халифата]], разгромивший Омейядов и захвативший контроль над ними в 750 году нашей эры{{Sfn|Daftary|2007 [1990]|p=104}}.

В этот момент некоторые члены исмаилитской общины поверили, что Мухаммад ибн Исмаил ушёл в [[Гайбат|сокрытие]] и что однажды он вернётся. Небольшая группа проследила происхождение имамата среди прямых потомков Мухаммада ибн Исмаила. Поскольку статус и местонахождение имамов не были известны общине, скрытые исмаилитские имамы начали распространять веру через «[[Даи (проповедник)|даиюн]]» со своей базы в [[Сирия|Сирии]]. Это было началом духовного зарождения «даи», которое позже сыграет важную роль во всех исмаилитских ветвях, особенно низаритов и мусталитов{{Sfn|Daftary|2020 [1998]|pp=36—50}}.

Даи не был миссионером в обычном смысле этого слова, и он был ответственен как за обращение своего ученика, так и за его умственное и духовное благополучие. Даи был проводником и светом для имама. Отношения между учителем и учеником даи и его ученика были очень похожи на те, которые будут развиваться в [[суфизм]]е. Даи и имам были соответственно духовной матерью и духовным отцом верующих исмаилитов.

«{{Iw|Книга мудреца и ученика|3=ar|4=كتاب العالم والغلام}}» [[Джафар ибн Мансур аль-Яман|Джафара ибн Мансура аль-Ямана]] является классикой ранней [[Фатимидский халифат|фатимидской]] литературы, документирующей важные аспекты развития исмаилитского давата в Йемене. Книга также представляет значительную историческую ценность для современных исследователей арабской прозаической литературы, а также для тех, кто интересуется взаимоотношениями эзотерического шиизма с ранним исламским мистицизмом<ref>{{Книга|ссылка=https://www.iis.ac.uk/publications-listing/2001/the-master-and-the-disciple/|автор=Morris, James|заглавие=The Master and the Disciple: An Early Islamic Spiritual Dialogue on Conversion Kitab al-'alim wa'l-ghulam (Ismaili Texts and Translations)|год=2002|язык=en|издательство=[[I.B. Tauris]]|страницы=256|allpages=256|isbn=1860647812|isbn2=978-1-86064-781-9|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217162129/https://www.iis.ac.uk/publications-listing/2001/the-master-and-the-disciple/}}</ref>.

=== Карматы ===
{{Основная статья|Карматы}}{{Основная статья|Карматское государство}}
В то время как многие исмаилиты были довольны учением даи, появилась группа, в которой смешались [[Иранский национализм|персидский национализм]] и [[зороастризм]], известная как [[карматы]]. [[Ибн Джарир ат-Табари|Табари]] впервые упоминает о [[Карматы|карматах]] под 869 г. н. э.: среди восставших против халифата рабов-[[Зинджи|зинджей]], к которым примкнули крестьяне и беднейшие бедуины (в Нижнем [[Ирак]]е и [[Хузестан]]е, был отряд, бойцы которого именовались карматами{{Sfn|Петрушевский|1966|страницы=280—281}}. Со своей штаб-квартирой в [[Бахрейн]]е они приняли молодого бывшего заключённого [[Персы|перса]], известного как [[Исфаханский махди]], который утверждал, что является потомком персидских царей<ref>{{Публикация|1=книга|заглавие=Imagining the End: Visions of Apocalypse from the Ancient Middle East to Modern America|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Imagining_the_End.html?id=jjwBAwAAQBAJ&redir_esc=y|год=2001|автор=Bernhardsson, Magnus., Amanat, Abbas|язык=en|издательство=[[I.B. Tauris]]|allpages=427|pages=123|isbn=0857713434|isbn2=978-0-85771-343-8|архив дата=2023-06-12|архив=https://web.archive.org/web/20230612173104/https://books.google.ru/books/about/Imagining_the_End.html?id=jjwBAwAAQBAJ&redir_esc=y}}</ref><ref>{{Публикация|1=книга|заглавие=Women and the Fatimids in the World of Islam|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Women_and_the_Fatimids_in_the_World_of_I.html?id=umGzAAAAIAAJ&redir_esc=y|год=2006|автор=Delia Cortese., Simonetta Calderini|язык=en|издательство=[[Edinburgh University Press]]|allpages=269|pages=26|isbn=0748617337|isbn2=9780748617326|jstor=10.3366/j.ctt1r2ctz|архив дата=2023-06-12|архив=https://web.archive.org/web/20230612173104/https://books.google.ru/books/about/Women_and_the_Fatimids_in_the_World_of_I.html?id=umGzAAAAIAAJ&redir_esc=y}}</ref><ref>{{Публикация|книга|заглавие=Early Philosophical Shiism: The Isma'ili Neoplatonism of Abu Ya’qub al-Sijistani|год=1993|автор=Walker, P E|язык=en|издательство=[[Cambridge University Press]]|allpages=203|pages=161|isbn=9780511520648|doi=10.1017/CBO9780511520648}}</ref><ref>{{Публикация|книга|заглавие=Classical Islam: A History, 600 A.D. to 1258 A.D|год=1996|автор=Von Grunebaum, G E|язык=en|издательство=[[Barnes & Noble]]|allpages=243|pages=113|isbn=0202307670|isbn2=978-0202307671}}</ref> как их махди, и свирепствовал по всему [[Средний Восток|Среднему Востоку]] в X веке, кульминацией их жестокой кампании стала кража [[Чёрный камень|Чёрного камня]] из [[Кааба|Каабы]] в [[Мекка|Мекке]] в 930 году при [[Абу Тахир аль-Джаннаби|Абу Тахире аль-Джаннаби]]. После прибытия Исфаханского махди они сменили свою [[Кибла|киблу]] с Каабы в Мекке на зороастрийский огонь. После возвращения Чёрного камня в 951 году и поражения от Аббасидов в 976 году группа постепенно сократилась и больше не имеет приверженцев<ref>{{Citeweb|lang=en|url=http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/islam/shia/qarma.html|title=Qarmatiyyah|archive-url=https://web.archive.org/web/20070428055134/http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/islam/shia/qarma.html|archive-date=2007-04-28|access-date=2022-10-21}}</ref>.(пир)

=== Фатимидский халифат ===
{{Основная статья|Фатимидский халифат}}
[[Файл:Mosque_MG_0823.jpg|мини|500x500px|[[Мечеть аль-Хакима]] в [[Каир]]е, [[Египет]], возведённая [[Аль-Хаким Биамриллах|аль-Хакимом Биамриллахом]], имамом-исмаилитов и халифом Фатимидов.]]

==== Возвышение Фатимидского халифата ====
{{Основная статья|Убайдаллах аль-Махди|l1=аль-Махди}}
Политический аскетизм, практиковавшийся имамами в период после Мухаммада ибн Исмаила, был недолгим и окончательно завершился с приходом имама [[Убайдаллах аль-Махди|Абдаллаха аль-Махди биллаха]], который родился в 873 году. После десятилетий веры исмаилитов в то, что Мухаммад ибн Исмаил был в Сокрытии и вернётся, чтобы принести эпоху справедливости, аль-Махди учил, что имамы не были буквально изолированы, а скорее оставались скрытыми, чтобы защитить себя, и организовывали да’и, и даже действовали как да’и сами.

После сбора армии и успешного разгрома [[Аглабиды|Аглабидов]] в [[Северная Африка|Северной Африке]] и ряда других побед аль-Махди биллах успешно основал шиитское политическое государство, управляемое имамом в 910 году<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://www.ismaili.net/histoire/history05/history501.html|title=Muhammad al-Mahdi (386—411/996—1021)|archive-url=https://web.archive.org/web/20200802014749/http://www.ismaili.net/histoire/history05/history501.html|archive-date=2020-08-02|access-date=2022-11-20|url-status=live}}</ref>. Это был единственный случай в истории, когда шиитский имамат и халифат были объединены после первого имама Али ибн Абу Талиба.

Параллельно с утверждением династии о происхождении от Али и [[Фатима аз-Захра|Фатимы]] империя получила название «[[Фатимиды|Фатимидская]]». Однако это не обошлось без противоречий, и, признавая масштабы распространения доктрины исмаилитов, Аббасидский халифат поручил [[Сунниты|суннитским]] и [[Шииты-двунадесятники|двунадесятным]] учёным опровергнуть происхождение новой династии. Это стало известно как {{Iw|Багдадский манифест|3=en|4=Baghdad Manifesto}}, в котором делается попытка проследить родословную Фатимидов до предполагаемого [[Евреи|еврейского]] [[кузнец]]а.

==== Ближний Восток под властью Фатимидов ====
Фатимидский халифат быстро расширился при последующих имамах. При Фатимидах Египет стал центром империи, которая на пике своего расцвета включала Северную Африку, [[Сицилия|Сицилию]], [[Палестина (историческая область)|Палестину]], [[Сирия|Сирию]], побережье [[Красное море|Красного моря]] Африки, [[Йемен]], [[Хиджаз]] и [[Тихама|Тихаму]]. При Фатимидах Египет процветал и развил обширную торговую сеть как в [[Средиземное море|Средиземном море]], так и в [[Индийский океан|Индийском океане]], что в конечном итоге определило экономический курс Египта в период [[Высокое Средневековье|Высокого Средневековья]].

Также в этот период сформировались три современные ветви исмаилизма. Первая ветвь ([[друзы]]) произошла от аль-Хакима Биамриллаха. Родившийся в 985 году, он стал правителем в возрасте одиннадцати лет. Религиозная группа, которая начала формироваться при его жизни, откололась от господствующего исмаилизма и отказалась признать его преемника. Позже ставшие известными как друзы, они верят, что аль-Хаким — это проявление Бога и предсказанный махди, который однажды вернётся и принесёт справедливость в мир<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://baheyeldin.com/history/al-hakim-bi-amr-allah-fatimid-caliph-of-egypt.html|title=al-Hakim bi Amr Allah: Fatimid Caliph of Egypt|archive-url=https://web.archive.org/web/20221120031641/https://baheyeldin.com/history/al-hakim-bi-amr-allah-fatimid-caliph-of-egypt.html|archive-date=2022-11-20|access-date=2022-11-20|url-status=live}}</ref>. Эта вера ещё больше отделилась от исмаилизма, поскольку она разработала уникальные доктрины, которые часто классифицируют её отдельно как от исмаилизма, так и от ислама.

Исмаилитские миссионеры Ахмед и {{Iw|Абдаллах (исмаилитский да’и)|Абдаллах|en|Abdallah (Ismaili missionary to Gujarat)}} (примерно в 1067 году н. э. (460 год хиджры))<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Tribes_and_Castes_of_Bombay.html?id=FoT6gPrbTp8C&redir_esc=y|автор=Enthoven, R. E|заглавие=The Tribes and Castes of Bombay|год=1922|язык=en|издательство=Asian Educational Services|страницы=199|volume=1|isbn=81-206-0630-2|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217162124/https://books.google.ru/books/about/The_Tribes_and_Castes_of_Bombay.html?id=FoT6gPrbTp8C&redir_esc=y}}</ref><ref name=":0" /> также были отправлены в Индию в то время. Они послали {{Iw|Сайед Нуруддин|Сайеди Нуруддина|en|Syedi Nuruddin}} в Донгаон присматривать за южной частью, а {{Iw|Сайед Фахруддин|Сайеди Фахруддина|en|Syedi Fakhruddin}} — в Восточный [[Раджастхан]], Индия<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=r_FExBRnC3YC&redir_esc=y|автор=Blank, Jonah|заглавие=Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity Among the Daudi Bohras|год=2001|язык=en|издательство=[[University of Chicago Press]]|страницы=139|isbn=978-0-226-05676-0|archive-date=2022-11-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20221120110324/https://books.google.ru/books?id=r_FExBRnC3YC&redir_esc=y}}</ref>.

Второй раскол произошёл после смерти [[Маад аль-Мустансир Биллах|аль-Мустансира Биллаха]] в 1094 году нашей эры. Его правление было самым продолжительным из всех халифов как в Фатимидском, так и в других исламских халифатах. После его смерти его сыновья [[Абу Мансур Низар|Низар]], старший, и [[Аль-Мустали Биллах|аль-Мустали]], младший, боролись за политический и духовный контроль над династией. Низар потерпел поражение и был заключён в тюрьму, но, согласно низаритским источникам, его сын бежал в [[Аламут]], где [[Иранские народы|иранские]] исмаилиты приняли его притязания{{Sfn|Daftary|2020 [1998]|pp=106—108}}.

Сторонники Абу Мансура Низара объявили его истинным халифом, образовав секту [[Низариты|низаритов]]. Сторонники аль-Мустали сформировали секту [[Мусталиты|мусталитов]].

Мусталитская линия снова разделилась между {{нп4|таййибиты|таййибитами||Tayyibi Isma'ilism}} и [[хафизиты|хафизитами]], первые утверждали, что 21-й имам и сын [[Аль-Амир Биахкамиллах|аль-Амира Биахкамиллаха]] ушёл в Сокрытие и назначил да’и аль-Мутлака руководить общиной, подобно тому, как исмаилиты жили после смерти Мухаммада ибн Исмаила.

Однако в мусталитской ветви у да’и появилась аналогичная, но более важная задача. Термин «{{Iw|да’и аль-Мутлак|3=en|4=Da'i al-Mutlaq}}» ({{Lang-ar|داعي المطلق}}) буквально означает «абсолютный или неограниченный миссионер». Этот да’и был единственным источником знаний имама после сокрытия аль-Касима в мусталитской мысли.

Согласно традиции исмаилитов-таййибитов, после смерти имама аль-Амира его малолетнего сына {{Iw|Абуль-Касим ат-Таййиб|Абуль-Касима ат-Таййиба|3=en|4=At-Tayyib Abu'l-Qasim}}, которому было около 2 лет, защищала самая важная женщина в мусталитской истории после дочери Мухаммеда Фатимы. Она была [[Арва бинт Ахмад]], королевой Йемена. Задолго до этого имам Мустансир назначил её на пост худжи после смерти её мужа. Она управляла да’ватом из Йемена от имени имама Таййиба. Управление да’и продолжалось в Йемене вплоть до 24-го даи {{Iw|Юсуф (да’и)|Юсуфа|en|Yusuf Najmuddin I}}, который перевёл да’ват в Индию. До смены да’вата в Индии представитель да’и был известен как «Вали аль-Хинд». Линия таййибитских да’и, начавшаяся в 1132 году, все ещё продолжается под руководством главной секты, известной как «[[Давуди Бохра]]».

После 27-го да’и, Сайедны Дауд бин Кутуб-шаха, произошёл ещё один раскол; тех, кто последовал за Сайедной Даудом, стали называть Давуди Бохра, а последователей Сулеймана тогда называли сулейманитами. Нынешний 53-й да’и аль-Мутлак Давуди Бохры — Сайедна Муфаддаль Сайфуддин, и он и его последователи идут тем же путём, следуя той же традиции Аиммат Фатимийин. Сулейманиты в основном сосредоточены в Йемене и [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] с некоторыми общинами в [[Южная Азия|Южной Азии]]. Давуди Бохра и Алави Бохра в основном распространены исключительно в Южной Азии, после миграции да’вата из Йемена в Индию. Верования и практика мусталитов, в отличие от верований низаритов и [[друзы|друзов]], считаются совместимыми с господствующим исламом, представляя собой продолжение фатимидской традиции и [[фикх]]а.

==== Закат халифата ====
В 1040-х годах династия [[Зириды|Зиридов]] (правители [[Магриб]]а при Фатимидах) объявила о своей независимости и переходе в суннизм, что привело к разрушительным вторжениям [[Бану Хиляль]]. Примерно после 1070 года власть Фатимидов на побережье [[Левант]]а и в некоторых частях Сирии была оспорена первыми [[Тюрки|тюркскими]] вторжениями, затем [[Первый крестовый поход|Первым крестовым походом]], так что территория Фатимидов сократилась, пока не стала состоять только из Египта. Дамаск пал под властью [[Государство Сельджукидов|Сельджукидов]] в 1076 году, оставив Фатимидам только Египет и левантийское побережье вплоть до [[Сур (город)|Тира]] и [[Сидон]]а. Из-за яростной оппозиции Фатимидам со стороны сельджуков исмаилитское движение могло действовать только как «террористическое подпольное движение», во многом похожее на [[Ассасины|ассасинов]]<ref>{{Книга|автор=Saunder, J.J|заглавие=A History of Medieval Islam|год=1978|язык=en|издательство=[[Routledge]]|страницы=151|isbn=0-415-05914-3}}</ref>.

После распада политической системы Фатимидов в 1160-х годах [[Зангиды|зангидский]] правитель [[Нур ад-Дин Махмуд]], [[атабек]] [[Алеппо]], приказал своему генералу [[Салах ад-Дин]]у захватить Египет в 1169 году, образовав суннитскую династию [[Айюбиды|Айюбидов]]. Это означало конец хафизитской-мусталийской ветви исмаилизма, а также Фатимидского халифата.

=== Аламутский период ===
{{Основная статья|Низаритское исмаилитское государство}}

==== Хасан ибн Саббах ====
{{Основная статья|Хасан ибн Саббах}}{{См. также|Аламут}}
Очень рано в период правления Фатимидов они стремились распространить исмаилитскую веру, которая, в свою очередь, распространила бы лояльность к имамату в Египте. Одна из их самых ранних попыток была предпринята миссионером по имени [[Хасан ибн Саббах]].

Хасан ибн Саббах родился в семье шиитов-двунадесятников, жившей в персидском городе [[Кум (город)|Кум]] в 1056 году нашей эры. Позже его семья переехала в город [[Тегеран]], который был районом с чрезвычайно активным исмаилитским да’ватом. Хасан погрузился в исмаилистское размышления; однако не решался обратиться в исмаилизм, пока его не одолела почти смертельная болезнь, и боялся умереть, не узнав имама своего времени.

Впоследствии Хасан ибн Саббах стал одним из самых влиятельных да’и в истории исмаилитов; он сыграл важную роль в выживании низаритской ветви исмаилизма, которая сегодня является её крупнейшей ветвью.

Легенда гласит, что он встретился с имамом аль-Мустансир биллахом и спросил его, кто будет его преемником, на что он ответил, что это будет его старший сын Низар (фатимидский имам).

В 1090 году Хасан ибн Саббах, войдя в доверие к владельцу неприступной крепости Аламут в горах Альбурса, умеренному шииту зейдитского толка, ввёл в крепость своих вооружённых соратников. Они неожиданно напали на владельца и заковали его в цепи. Крепость была, таким образом, хитростью захвачена исмаилитами-низаритами или, условно выражаясь, неоисмаилитами. Активность неоисмаилитов была столь велика, что они в очень короткое время овладели — частью силой, частью хитростью — многими крепостями, замками и укреплёнными городками в горных местностях Ирана{{Sfn|Петрушевский|1966|страницы=293}}.

==== Хашашины / Ассасины ====
{{Основная статья|Ассасины}}
Окружённый Аббасидами и другими враждебными державами и малочисленный Хасан ибн Саббах придумал способ атаковать врагов исмаилитов с минимальными потерями. Используя метод убийства, он приказал убить суннитских учёных и политиков, которые, по его мнению, угрожали исмаилитам. Ножи и кинжалы использовались для убийства, и иногда в качестве предупреждения сунниту клали нож на подушку, который понимал, что это послание означает, что он помечен для смерти{{Sfn|Campbell|2004|p=84}}. Когда убийство действительно совершалось, хашашинам не разрешалось убегать; вместо этого, чтобы вселить ещё больший страх во врага, они стояли рядом с жертвой, не проявляя никаких эмоций, и уходили только тогда, когда тело было обнаружено. Это ещё больше укрепило безжалостную репутацию хашашинов на всех землях, контролируемых суннитами{{Sfn|Campbell|2004|p=84}}. Низаритские фидаи по приказу своих глав убивали политических деятелей, активных врагов низаритов. Мотивы убийств всегда были политические; убивали людей разных религиозных убеждений: мусульман-суннитов, шиитов-имамитов, христиан-крестоносцев (в Сирии), исмаилитов-мусталитов; убивали и своих, если подозревали их в измене{{Sfn|Петрушевский|1966|страницы=298}}.

=== Порог имамата ===
После заключения Низара в тюрьму его младшим братом Ахмадом аль-Мустали различные источники указывают, что сын Низара [[Али аль-Хади ибн Низар]] выжил и бежал в Аламут. Ему предложили безопасное место в Аламуте, где его приветствовал Хасан ас-Саббах. Однако считается, что об этом не было объявлено общественности, и родословная была скрыта до нескольких имамов позже, чтобы избежать дальнейших нападок враждебности{{Sfn|Campbell|2004|p=84}}.

Об этом было объявлено с приходом к власти имама [[Хасан II Аламутский|Хасана II]]. В знак своего имамата и чтобы подчеркнуть внутреннее значение ([[Батин (ислам)|батин]]) над внешним значением ([[Захир и батин|захир]]), всего через два года после своего восшествия на престол, имам Хасан Ала Зикрихи ас-Салам провёл церемонию, известную как «кияма» (воскрешение) на территории замка Аламут, в ходе которой имам снова стал бы видимым для своего сообщества последователей в Низаритском-исмаилитском государстве и за его пределами. Учитывая полемические цели [[Джувейни]] и тот факт, что он сжёг библиотеки исмаилитов, которые, возможно, давали гораздо более надёжные свидетельства об истории, учёные сомневались в его повествовании, но вынуждены полагаться на него из-за отсутствия альтернативных источников. К счастью, описания этого события также сохранились в повествовании [[Рашид ад-Дин]]а и пересказаны в «Хафт Баб Баба-и Сайидна», написанной через 60 лет после события, и более поздней «Хафт Баб-и Аби Исхак», исмаилитской книге XV века нашей эры. Однако повествование Рашид ад-Дина основано на Джувейни<ref>{{Iranica|заглавие=Jahāngošā-ye Jovayni|ссылка=https://www.iranicaonline.org/articles/jahangosa-ye-jovayni|автор=Charles Melville|год=2008}}</ref>.

Впоследствии его потомки правили в качестве имамов в Аламуте до его разрушения монголами.

=== Разрушение монголами ===
{{Основная статья|Поход монголов против низаритов}}
[[Файл:Siege_of_Alamut_(1256).jpeg|мини|Осада Аламута. Миниатюра из рукописи ''Тарих-и джахангушай'', XV век|слева]]
Хотя низариты несколько раз успешно отражали попытки суннитов захватить их, в том числе одну попытку Салах ад-Дина, крепость в Аламуте вскоре была разрушена. К 1206 году [[Чингисхан]]у удалось объединить многие из некогда враждовавших монгольских племён в безжалостную, но тем не менее единую силу. Используя множество новых и уникальных военных приёмов, Чингисхан повёл свои монгольские орды через [[Центральная Азия|Центральную Азию]] на [[Ближний Восток]], где они одержали ряд тактических военных побед, используя [[Тактика выжженной земли|тактику выжженной земли]].

Внук Чингисхана, [[Хулагу]], возглавил разрушительное нападение на Аламут в 1256 году, незадолго до разграбления Аббасидского халифата в Багдаде в 1258 году. Как он позже поступил с [[Дом мудрости|Домом мудрости]] в Багдаде, он уничтожил исмаилитские, а также исламские религиозные тексты. Имамат, находившийся в Аламуте, вместе со своими немногочисленными последователями был вынужден бежать и искать убежища в другом месте.

=== Последствия ===
После падения Фатимидского халифата и его баз в Иране и Сирии три ныне существующие ветви исмаилитов в целом развивались географически изолированно друг от друга, за исключением Сирии (где есть как друзы, так и низариты) и Пакистана и остальной части Южной Азии (где были как мусталиты, так и низариты).

Мусталиты развивались в основном под руководством йеменского правящего класса исмаилитов, который просуществовал до XII века, до падения последней династии [[Сулайхиды|Сулайхидов]], [[Хамданиды (Йемен)|Хамданидов]] и государства [[Зурайиды|Зурайидов]] в 1197 году н. э., затем они перенесли свой да’ват в Индию под руководством да’и аль-Мутлака, работая от имени их последнего имама, Таййиба, и известны как «Бохра».

Низариты осели разбросанными общинами в разных странах, преимущественно в [[Персия|Персии]] и [[Центральная Азия|Центральной Азии]], например, в [[Горный Бадахшан|Горном Бадахшане]], афганских провинциях [[Бадахшан]] и [[Баглан]], а также в [[Сирия|Сирии]], [[Индия|Индии]] и других странах. В 1830 году [[Ага Хасан Али Шах|Ага Хасану Али-шаху]], 46-му [[имам]]у исмаилитов-низаритов, [[Фетх Али-шах|шахом]] [[Каджарский Иран|Персии]] был дарован почётный наследный титул [[Ага-хан]]а<ref>[http://www.akdn.org/russian/about_agakhan.asp Организация Ага-Хана по развитию] {{Wayback|url=http://www.akdn.org/russian/about_agakhan.asp|date=20120313034356}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1064808180|title=Пекину не нужен «наместник Бога»|author=И. Ротарь|archive-url=https://web.archive.org/web/20170119185431/http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1064808180|archive-date=2017-01-19|access-date=2012-03-26|url-status=dead}}</ref><ref>[http://www.30-days.net/muslims/muslims-in/asia-south-central/badakshan-ismaili/ Ismaili Muslims in the remote Pamir mountains] {{Wayback|url=http://www.30-days.net/muslims/muslims-in/asia-south-central/badakshan-ismaili/|date=20110303042803}}</ref>.

Благодаря низаритскому проповеднику [[персы|персу]] {{нп4|Садруддин|Садруддину||Pir Sadardin}} в Западной Индии в начале XV века возникла община низаритов, известная как «[[ходжа (исмаилиты)|ходжа]]». На рубеже XVIII—XIX веков началось расселение ходжа по всей Индии и за её пределы: в страны Юго-Восточной Азии и Восточной Африки, в [[Аравия|Аравию]], где они занимались торговлей<ref>{{Cite web |url=https://libmonster.ru/m/articles/view/ИСМАИЛИТЫ |title=Исмаилиты |access-date=2023-10-19 |archive-date=2021-06-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210612181042/https://libmonster.ru/m/articles/view/ИСМАИЛИТЫ |url-status=live }}</ref>.

Друзы в основном поселились в Сирии и [[Ливан]]е и создали сообщество, основанное на принципах [[Реинкарнация|реинкарнации]] через своих собственных потомков. Их руководство основано на общинных учёных, которые являются единственными людьми, которым разрешено читать их священные тексты. Существует спор о том, подпадает ли эта группа под классификацию исмаилизма или ислама из-за своих уникальных верований.

== Структура и идеология ==

=== Взгляд на Коран ===
[[Файл:Al-Qurân.jpg|мини|300x300px|Исмаилиты верят, что [[Коран]] имеет два уровня смысла: «захир», означающий явный, и «батин», означающий скрытый.]]
Исмаилиты верят, что Коран был послан Мухаммеду через ангела [[Джибриль|Джибриля]] в течение 23 лет. Они верят, что имам обладает полномочиями толковать Коран применительно к настоящему времени.

Несколько высокопоставленных исмаилитов Фатимидов очень высоко ценили практику эзотерического толкования Корана ([[тавиль]]) как аналог его буквального откровения ({{Iw|танзиль|3=en|4=Tanzil}}). Тавиль означает возвращение чего-либо к его источнику. Под этим понимается метод, с помощью которого экзотерическое толкование Корана возвращается к его первоначальному эзотерическому значению. Уважаемый фатимидский сановник [[Муайяд фи-д-Дин аш-Ширази|аль-Муайяд фи-д-Дин аш-Ширази]] развивает это, заявляя, что «[тавиль] означает возвращение чего-либо к его источнику (аввалих)». Фатимидский юрист [[Аль-Кади ан-Нуман|Кади ан-Нуман]] добавляет, что «власть раздавать тавиль принадлежит исключительно тем, кого Бог специально назначил для этой задачи [то есть имамам]»<ref>{{Книга|ссылка=https://www.academia.edu/41992496|автор={{Iw|Virani, Shafique|3=en|4=Shafique Virani}}|заглавие=Hierohistory in Qāḍī l-Nuʿmān's Foundation of Symbolic Interpretation (Asās al-Taʾwīl): The Birth of Jesus|год=2019|язык=en|издательство=Studies in Islamic Historiography|страницы=147—179|isbn=9789004415294|archive-url=https://web.archive.org/web/20210711145357/https://www.academia.edu/41992496|archive-date=2021-07-11}}</ref>.

=== Имамат ===
{{Основная статья|Имамат в исмаилитской доктрине|Список исмаилитских имамов}}{{См. также|Имамат в низаритской доктрине}}
Для исмаилитов имам является проявлением истины, и, следовательно, он является путём спасения к Богу<ref>{{Citeweb|lang=en|url=http://lexicorient.com/e.o/ismailis.htm|title=Isma’ilism|archive-url=https://web.archive.org/web/20181004105617/http://lexicorient.com/e.o/ismailis.htm|archive-date=2018-10-04|access-date=2022-11-22}}</ref>.

Одна из философско-теологических догм, которой придерживались исмаилиты, гласила, что Бог время от времени вселял свою божественную сущность в плоть ниспосланных им [[пророк]]ов-''«[[натик]]ов»'' (букв. «проповедник»): [[Адам]]а, [[Ной|Ноя]], [[Авраам]]а, [[Моисей|Моисея]], [[Иисус Христос|Иисуса]] и [[Мухаммед]]а. Каждого из ниспосланных пророков-натиков всегда сопровождал так называемый ''«[[самит]]»'' ({{букв|молчальник}}). Самит никогда не говорит от себя, его суть сводится к толкованию проповеди пророка-натика. При Моисее самитом был [[Аарон (первосвященник)|Аарон]], при Иисусе — [[Пётр (апостол)|Пётр]], при Мухаммеде — [[Али ибн Абу Талиб]]. С каждым появлением пророка-натика Аллах раскрывает пред людьми тайны вселенского разума и божественной истины. Согласно учению исмаилитов, в мир должно прийти семь пророков-натиков. Между их появлениями миром последовательно правят семь имамов, через которых Бог даёт объяснение учений пророков. Возвращение последнего, седьмого пророка-натика — Мухаммада, сына Исмаила, явит собой последнее божественное воплощение, после которого в мире должен воцариться божественный разум, несущий всеобщую справедливость и благоденствие правоверным мусульманам. Конец мира должен наступить, когда человечество при посредстве натиков, самитов и имамов достигнет совершенного познания{{Sfn|Петрушевский|1966|страницы=289}}.

Сильное влияние на исмаилитов оказали [[неоплатонизм]], [[гностицизм]] и мусульманский перипатетизм фальсафы{{Sfn|Дафтари., Додыхудоева., Рощин}}. Для религиозной доктрины исмаилитов, по всей видимости, характерна концепция неограниченной [[свобода воли|свободы воли]], отказ от [[детерминизм]]а и признания самостоятельного существования атрибутов Бога, характерного для доминирующих направлений в исламе.

=== Пир и да’ват ===
Точно так же, как исмаилиты рассматривают имама как проявление первозданного Света, в период между имамами Мухаммадом ибн Исмаилом и аль-Махди биллахом отношения между учителем и учеником стали священными, а да’и стал должностью, намного превосходящей обычную миссионерскую. Да’и передал священное и скрытое знание имама ученику, который затем мог использовать эту информацию для восхождения на более высокие уровни. Сначала ученик полюбил да’и, а от да’и он научился любить имама, который был всего лишь ходатаем от имени Бога. У исмаилитов-низаритов главный да’и называется «[[Пир (ислам)|пир]]»{{Sfn|Daftary|2020 [1998]|p=104}}.

== Течения ==

=== Низариты ===
{{Основная статья|Низариты}}
Большая часть общины исмаилитов, исмаилиты-низариты, сегодня признают принца [[Ага-хан IV|Карима Ага-хана IV]] своим 49-м имамом, который, как они утверждают, происходит от Мухаммеда через его дочь Фатиму аз-Захру и Али, двоюродного брата и зятя Мухаммеда. 46-й исмаилитский имам [[Ага-хан I|Ага Хасан Али-шах]] бежал из [[Каджарский Иран|Ирана]] в 1840-х годах после того, как его обвинили в неудавшемся перевороте против [[Каджары (династия)|каджарского]] шаха. Ага Хасан Али-шах поселился в [[Мумбаи]] в 1848 году.

=== Мусталиты ===
{{Основная статья|Мусталиты}}
Мусталиты стали умеренной ветвью исмаилизма, создав свои поселения в [[Египет|Египте]]. В XI веке большинство мусталитов эмигрировало в [[Индия|Индию]]. После падения Фатимидского халифата духовный центр мусталитов переместился в [[Йемен]], а в начале XVIII века в Индию.

==== Течения ====
* {{Iw|Алави Бохра|3=en|4=Alavi Bohra}} — следуют другой линии преемственности да’и, начиная с 29-го да’и и далее после отделения от Давуди Бохра в [[Ахмадабад]]е в 1621 году н.э<ref name=":0">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Bohras.html?id=ILFWAAAAMAAJ&redir_esc=y|автор={{Iw|Engineer, Asghar Ali|3=en|4=Asghar Ali Engineer}}.|заглавие=The Bohras|год=1980|язык=en|место=New Delhi|издательство=Vikas Publishing House Pvt Ltd|страницы=|pages=109, 101|allpages=371|isbn=0706908368|isbn2=978-0706908367|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217152102/https://books.google.ru/books/about/The_Bohras.html?id=ILFWAAAAMAAJ&redir_esc=y|archive-date=2022-12-17}}</ref>.
* [[Давуди Бохра]] — подмножество шиитов-исмаилитов-мусталитов-таййибитов. Бохры ведут своё происхождение от Фатимидского халифата, названного в честь Фатимы, дочери Мухаммеда, и поэтому почитание фатимидских имамов и семьи Мухаммеда занимает центральное место в их вере<ref>{{Книга|ссылка=https://www.biblio.com/9780953625604|автор=Abdulhussein, Mustafa|заглавие=Al-Dai Al-Fatimi, Syedna Mohammed Burhanuddin: an illustrated biography|год=2001|язык=en|издательство=[[Oxford University Press]]|страницы=1—4|allpages=192|isbn=0953625605|isbn2=978-0953625604|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217152103/https://www.biblio.com/9780953625604}}</ref>{{Sfn|Daftary|2007 [1990]}}.
* {{Iw|Сулейманиты|3=en|4=Sulaymani}} — в основном сосредоточены в Йемене, но также встречаются в [[Пакистан]]е и Индии. Деноминация названа в честь их 27-го да’и, {{Iw|Сулейман бин Хасан|Сулеймана бин Хасана|en|Sulayman bin Hassan}}. Общее число сулейманитов в настоящее время составляет около 300 000 человек, в основном проживающих в восточном районе [[Джебель-Хараз]] на северо-западе Йемена и в [[Наджран (административный округ)|Наджране]], Саудовская Аравия.

=== Друзы ===
{{Основная статья|Друзы}}
Друзы, этноконфессиональная община, близкая исмаилитам, от которых она отделилась в начале IX века. Друзы верят в переселение душ и воплощение единого Бога в людях, в последний раз — в халифе [[Аль-Хаким Биамриллах|аль-Хакиме]]<ref>{{БРЭ|статья=Дру́зы|автор=М. Ю. Рощин|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/1969095|архив=https://web.archive.org/web/20221201120836/https://bigenc.ru/religious_studies/text/1969095|архив дата=2022-12-01}}</ref>.

Большинство друзов больше не считают себя мусульманами<ref>{{Книга|ссылка=https://www.routledge.com/The-Middle-East-Today-Political-Geographical-and-Cultural-Perspectives/Stewart/p/book/9780415782449|автор=J. Stewart, Dona|заглавие=The Middle East Today: Political, Geographical and Cultural Perspectives|год=2008|язык=en|издательство=[[Routledge]]|страницы=33|isbn=0415782449|isbn2=978-0415782449|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217153605/https://www.routledge.com/The-Middle-East-Today-Political-Geographical-and-Cultural-Perspectives/Stewart/p/book/9780415782449}}{{Oq|en|Most Druze do not consider themselves Muslim. Historically they faced much persecution and keep their religious beliefs secrets}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Political_Role_of_Minority_Groups_in.html?id=-lZtAAAAMAAJ&redir_esc=y|автор=De McLaurin, Ronald|заглавие=The Political Role of Minority Groups in the Middle East|год=1979|язык=en|издательство=Michigan University Press|страницы=114|allpages=316|isbn=0030525969|isbn2=9780030525964|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217152101/https://books.google.ru/books/about/The_Political_Role_of_Minority_Groups_in.html?id=-lZtAAAAMAAJ&redir_esc=y}}{{Oq|en|Theologically, one would have to conclude that the Druze are not Muslims. They do not accept the five pillars of Islam. In place of these principles the Druze have instituted the seven precepts noted above}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Encyclopedia_of_Cults_Sects_and_New.html?id=lk8_ARNz-dYC&redir_esc=y|автор=[[Льюис, Джеймс|James Lewis]]|заглавие=The Encyclopedia of Cults, Sects, and New Religions|язык=en|издательство=[[Prometheus]]|allpages=951|isbn=1573928887|isbn2=978-1573922227|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217154002/https://books.google.ru/books/about/The_Encyclopedia_of_Cults_Sects_and_New.html?id=lk8_ARNz-dYC&redir_esc=y}}</ref>, друзы также не считаются мусульманами теми, кто принадлежит к ортодоксальным исламским школам мысли<ref>{{Книга|ссылка=https://www.logos.com/product/46665/piety-politics-and-power-lutherans-encountering-islam-in-the-middle-east|автор=D. Grafton, David|заглавие=Piety, Politics, and Power: Lutherans Encountering Islam in the Middle East|год=2009|издательство=Pickwick Publications|страницы=14|allpages=312|isbn=1606081306|isbn2=978-1606081303|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217154000/https://www.logos.com/product/46665/piety-politics-and-power-lutherans-encountering-islam-in-the-middle-east}}{{Oq|en|In addition, there are several quasi-Muslim sects, in that, although they follow many of the beliefs and practices of orthodox Islam, the majority of Sunnis consider them heretical. These would be the Ahmadiyya, Druze, Ibadi, and the Yazidis}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Indigenous_Peoples_4_Volumes.html?id=TR5bxwEACAAJ&redir_esc=y|автор=R. Williams, Victoria|заглавие=Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival [4 volumes]|год=2020|издательство=ABC-CLIO|страницы=318|allpages=1248|isbn=144086117X|isbn2=978-1440861178|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217153959/https://books.google.ru/books/about/Indigenous_Peoples_4_Volumes.html?id=TR5bxwEACAAJ&redir_esc=y}}{{Oq|en|As Druze is a nonritualistic religion without requirements to pray, fast, make pilgrimages, or observe days of rest, the Druze are not considered an Islamic people by Sunni Muslims}}</ref>. [[Ибн Таймия]], выдающийся исламский богослов, отверг друзов как немусульман<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Religious_Minorities_in_the_Middle_East.html?id=Ab0yAQAAQBAJ&redir_esc=y|автор=Roald, Anne Sofie|заглавие=Religious Minorities in the Middle East: Domination, Self-Empowerment, Accommodation.|год=2011|язык=en|издательство=[[BRILL]]|страницы=255|isbn=9789004207424|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217152102/https://books.google.ru/books/about/Religious_Minorities_in_the_Middle_East.html?id=Ab0yAQAAQBAJ&redir_esc=y}}{{Oq|en|Therefore, many of these scholars follow Ibn Taymiyya's fatwa from the beginning of the fourteenth century that declared the Druzes and the Alawis as heretics outside Islam}}</ref>, и в его [[Фетва|фетве]] цитировалось, что друзы: «Не находятся на уровне [[Ахль аль-Китаб|ахль аль-китаб]] или [[мушрик]]ов. Скорее всего, они из самых отъявленных [[кафир]]ов<ref>{{Книга|ссылка=https://softskull.com/dd-product/journey-to-the-end-of-islam/|автор=Knight, Michael|заглавие=Journey to the End of Islam|год=2009|язык=en|издательство=Soft Scull Press|страницы=129|allpages=360|isbn=1593762461|isbn2=978-1593762469|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217152102/https://softskull.com/dd-product/journey-to-the-end-of-islam/}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_A_to_Z_of_the_Druzes.html?id=1Nq9lD5wnBMC&redir_esc=y|автор=S. Swayd, Samy|заглавие=The A to Z of the Druzes|год=2009|язык=en|издательство=[[Rowman & Littlefield]]|страницы=37|allpages=209|isbn=0810868369|isbn2=978-0810868366|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217153959/https://books.google.ru/books/about/The_A_to_Z_of_the_Druzes.html?id=1Nq9lD5wnBMC&redir_esc=y}}{{Oq|en|Subsequently, Muslim opponents of the Druzes have often relied on Ibn Taymiyya's religious ruling to justify their attitudes and actions against Druzes}}</ref>… Их женщины могут быть взяты в рабство, а их имущество может быть конфисковано… они должны быть убиты всякий раз, когда их найдут, и прокляты так, как они описали… Обязательно убивать их учёных и религиозных деятелей, чтобы они не вводили в заблуждение других»<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=XiAlDwAAQBAJ&printsec=copyright&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|автор=Zabad, Ibrahim|заглавие=Middle Eastern Minorities: The Impact of the Arab Spring|год=2017|издательство=[[Taylor & Francis]]|страницы=126|allpages=272|isbn=9780367264673|archive-date=2022-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20221217152102/https://books.google.ru/books?id=XiAlDwAAQBAJ&printsec=copyright&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false}}</ref>, что в той обстановке узаконило бы насилие против них как [[Иртидад|вероотступников]]. [[Османская империя]] часто полагалась на религиозное постановление Ибн Таймии, чтобы оправдать свои преследования друзов<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Druzes.html?id=Ga_gAAAAMAAJ&redir_esc=y|автор=S. Swayd, Samy|заглавие=The Druzes: An Annotated Bibliography|год=1998|язык=en|издательство=Ises Pubns|страницы=25|allpages=199|isbn=0966293207|isbn2=978-0966293203|archive-date=2022-12-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20221218143926/https://books.google.ru/books/about/The_Druzes.html?id=Ga_gAAAAMAAJ&redir_esc=y}}</ref>.

== Распространение ==
Сегодня исмаилизм является доминирующим в бо́льшей части (особенно на юге и в центре) [[Горно-Бадахшанская автономная область|Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО)]] [[Таджикистан]]а, среди [[Памирские народы|памирских народов]] и небольшой части [[Таджики|таджиков]]. Исмаилитов можно найти в [[Афганистан]]е, [[Пакистан]]е, [[Йемен]]е, [[Ливан]]е, [[Малайзия|Малайзии]], [[Сирия|Сирии]], [[Иран]]е, [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]], [[Индия|Индии]], [[Иордания|Иордании]], [[Ирак]]е, [[Восточная Африка|Восточной Африке]], [[Ангола|Анголе]], [[Бангладеш]]е и [[Южно-Африканская Республика|ЮАР]], а также в [[Европа|Европе]], [[Канада|Канаде]], [[Австралия|Австралии]], [[Новая Зеландия|Новой Зеландии]], [[Соединённые Штаты Америки|США]] и [[Тринидад и Тобаго]]<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://simerg.com/literary-readings/literary-reading-shia-ismaili-tradition-in-central-asia-evolution-continuities-and-changes-2/|title=Shiʻa Ismaili Tradition in Central Asia – Evolution, and Continuities and Changes|author=Dr. Sarfaroz Niyozov|publisher=[[University of Toronto]]|access-date=2022-08-17|archive-date=2022-05-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20220522045639/https://simerg.com/literary-readings/literary-reading-shia-ismaili-tradition-in-central-asia-evolution-continuities-and-changes-2/|url-status=live}}</ref>{{Sfn|Daftary|2020 [1998]|pp=1—4}}.

== См. также ==
* [[Братья чистоты]]
* [[Исмаилитская литература]]
* [[Список исмаилитских крепостей]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==

=== Книги ===
{{refbegin|2}}
; на русском языке
* {{БРЭ|статья=Исмаилиты|автор=[[Дафтари, Фархад|Дафтари Ф.]], Додыхудоева Л. Р., [[Рощин, Михаил Юрьевич|Рощин М. Ю.]]|ref=Дафтари., Додыхудоева., Рощин|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2632778|архив=https://web.archive.org/web/20221130004700/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2632778|архив дата=2022-11-30}}
* {{Православная энциклопедия|674985|Исмаилиты|27|400-404|Рощин М. Ю.}}
* {{статья
 |автор       = [[Клугер, Даниил Мусеевич]]
 |заглавие = Древнее искусство террора
 |ссылка     = http://abursh.sytes.net/abursh_page/kluger/terror.asp
 |издание   = «Гриф»
 |тип           = Журнал, приложение к газете «[[Русский израильтянин]]»
 |год           = 1998
 |месяц       = 09
 |archive-url       = https://web.archive.org/web/20160305115217/http://abursh.sytes.net/abursh_page/kluger/terror.asp
 |archive-date      = 2016-03-05
}}
* {{книга
 |автор               = [[Плеханов, Сергей Николаевич]]
 |заглавие         = Раскрытая ладонь. Ага-хан и его мюриды
 |ссылка             = http://plekhanov.org/books/raskritaya_ladon.pdf
 |издание           = Изд. 3-е, испр. и доп
 |место               = М.
 |издательство = Книжный мир
 |год                   = 2008
 |страниц           = 203
 |isbn                     = 978-5-8041-0313-3
|archive-url=https://web.archive.org/web/20140722213130/http://plekhanov.org/books/raskritaya_ladon.pdf|archive-date=2014-07-22}}
* {{книга
 |автор         = Строева Л. В.
 |часть         = Уничтожение монголами государства исмаилитов в Иране
 |ссылка часть  = http://annales.info/mal_az/small/ismailit.htm
 |заглавие      = История и филология стран Востока : Сборник статей
 |ответственный = Отв. ред. И. П. Петрушевский
 |место         = Л.
 |год           = 1954
 |серия         = Учёные записки Ленинградского университета, № 179; серия востоковедческих наук, вып. 4
}}
* {{книга|ref=Петрушевский|ссылка=https://books.google.ru/books/about/Ислам_в_Иране_в_VII_XV_ве.html?id=820_AAAAIAAJ&redir_esc=y|автор=[[Петрушевский, Илья Павлович|Петрушевский, И. П]]|заглавие=Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций)|ответственный=Отв. редактор В. И. Беляев|год=1966|место=Л.|издательство=[[Издательство Ленинградского университета]]|страниц=400}}
* {{статья
| автор         = Каландаров Т. С. 
| заглавие      = Модель высшей школы для горных регионов мира (по представлениям исмаилитов)
| ссылка        = http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_3/Kalandarov/25.pdf
| издание       = [[Знание. Понимание. Умение]]
| год           = 2005
| номер         = 3
| страницы      = 192—194
}}
* {{книга
 |автор         = [[Емельянова, Надежда Михайловна|Емельянова Н. М.]]
 |часть         = Исмаилиты в Афганистане
 |ссылка часть  = http://lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0100.shtml
 |заглавие      = Афганистан в начале XXI века : сборник статей
 |ответственный = отв. ред.: В. Коргун
 |место         = М.
 |издательство  = Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока
 |год           = 2004
 |страницы      = 88
 |страниц       = 207
 |isbn          = 5-89394-132-2
}}
* {{книга
 |автор         = [[Емельянова, Надежда Михайловна|Емельянова Н. М.]], Сологубовский Н. А.
 |часть         = Последний оплот асасинов
 |ссылка часть  = http://vostokoved2006.narod.ru/st/Qyla.html
 |заглавие      = Крепости и вооружение Азии
 |место         = М.
 |издательство  = Бук Хаус
 |год           = 2006
 |страниц       = 192
 |серия         = Золотой блеск эпохи
 |isbn          = 5-98641-021-1
}}
* {{статья
 | автор         = [[Емельянова, Надежда Михайловна|Емельянова Н. М.]]
 | заглавие      = Фархад Дафтари. Краткая история исмаилизма
 | ссылка        = http://lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0080.shtml
 | издание       = Восток : афро-азиатские общества: история и современность
 | тип           = Журнал 
 | место         = М.
 | издательство  = Отделение историко-филологических наук РАН
 | год           = 2004
 | номер         = 3
 | страницы      = 196—200
 | issn          = 0869-1908
}}

; на других языках
* {{Из|Британника|заглавие=Ismāʿīliyyah|ссылка=https://www.britannica.com/topic/Ismailite}}
* {{Из|Ираника|заглавие=Ismaʿilism|ссылка=https://www.iranicaonline.org/articles/ismailism-1}}
* {{Книга|ref=Campbell|автор=Campbell, Anthony|заглавие=The Assassins of Alamut|год=2004|язык=en|страницы=84|isbn=140920863X|isbn2=978-1409208631}}
* {{Книга|ref=Daftary|автор=[[Дафтари, Фархад|Daftary, Farhad]]|заглавие=[[:iarchive:farhaddaftarytheismailistheirhistoryanddoctrines2ndedition|The Isma‘ilis: Their History and Doctrines]]|ответственный=foreword by [[Wilferd Madelung]]|год=2007 [1990]|язык=en|издание=2nd, revised ed|место=L.|издательство=[[Cambridge University Press]]|страниц=800|isbn=05-216-1636-0|isbn2=978-0-521-61636-2}}
* {{Книга|ref=Daftary|автор=Daftary Farhad|заглавие=Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community|год=2020 [1998]|язык=en|место=Edinburg|издательство=[[Edinburgh University Press]]|страниц=256|серия=New Edinburgh Islamic Surveys|isbn=07-486-7922-7|isbn2=978-0-748-67922-5}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [https://www.pravenc.ru/text/674985.html Исмаилиты]
* [https://www.iis.ac.uk/ Институт исмаилитоведения]{{Ref|en}}

{{Шиизм|nocat=1}}
{{ВС}}

[[Категория:Исмаилизм| ]]
[[Категория:Эзотерические школы]]