Просмотр кода страницы Иосиф Флавий

{{тёзки|Флавий}}
{{Тёзки|Иосиф (значения)}}
{{Персона
| имя = Иосиф Флавий
| оригинал имени = {{lang-hbo|יוסף בן מתתיהו}}<br>{{lang-grc|Ιωσηπος Φλαβιος}}<br>{{lang-la|Josephus Flavius}}
| изображение = Josephus.jpg
| ширина = 220
| описание изображения = Воображаемый портрет Иосифа Флавия из сборника его трудов ([[Уильям Уистон]], 1737)
| имя при рождении = Йосе́ф бен Матитья́гу
| род деятельности = историк и военачальник
}}
'''Ио́сиф Фла́вий''' ({{lang-grc|Ἰώσηπος Φλάβιος}}, {{lang-la|Josephus Flavius}}; при рождении — ''Йосе́ф бен Матитья́гу'' (''Иосиф, сын Матвея''), {{lang-hbo|יוֹסֵף בֵּן מַתִּתְיָהוּ}}; ок. 37 н. э. — ок. 100) — древнееврейский историк и военачальник.

Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на [[Греческий язык|греческом языке]] трудами — «[[Иудейская война]]» (о [[Первая Иудейская война|восстании 66—71 годов]]) и «[[Иудейские древности]]» (где изложена история [[Евреи|евреев]] от сотворения мира до Иудейской войны). Кроме того, из труда «Иудейская война» известна история, положенная в основу математической [[Задача Иосифа Флавия|задачи Иосифа Флавия]].

== Биография ==
Иосиф Флавий родился в первый год царствования [[Калигула|Гая Калигулы]], то есть в 37 году. Иосиф получил хорошее образование — как еврейское, так и греческое. В возрасте 19 лет присоединился к [[фарисеи|фарисеям]]. В 26 лет (около 64 года) ездил в [[Древний Рим|Рим]] в качестве защитника нескольких знатных евреев, обвинённых [[Антоний Феликс|прокуратором Феликсом]] и отправленных в цепях в [[Рим]]. Здесь Иосиф, благодаря еврею Алигуру, придворному актёру [[Нерон]]а, познакомился с женой Нерона [[Поппея Сабина|Поппеей]] и через неё добился для этих [[Евреи|евреев]] освобождения.

Мощь и культура [[Римская империя|Римской империи]] произвели на молодого Иосифа огромное впечатление. По возвращении в [[Иерусалим]] он обнаружил, что евреи готовятся восстать против римского правления. Сознавая опасность борьбы с [[Рим]]ом, Иосиф присоединился сначала к миролюбивой партии [[Фарисеи|фарисеев]], однако вскоре ему была поручена оборона [[Галилея|Галилеи]] (северной части Иудеи). Там он набрал около 10 000 войска, укрепил [[Иотапата|Иотапату]] ([[Йодфат]]), [[Тивериада|Тивериаду]] (Тверия), [[Гамала|Гамалу]] (Гамла), [[Беэр-Шева|Вирсавию]] (Беэр-Шеву), [[Тарихея|Тарихею]] и др. Когда [[Веспасиан]] в 67 году вступил в пределы [[Галилея|Галилеи]], и сильные крепости почти без боя, одна за другой переходили под власть [[Римляне|римлян]], Иосиф со своим отрядом заперся в крепости Йотапата. Однако ни мужество Иосифа и его войска, ни [[Военная хитрость|военные хитрости]] не спасли крепость. Продержавшись 47 дней, осаждённая Йотапата пала. Сам Иосиф успел вместе с сорока товарищами скрыться в пещере, вход в которую был из глубокой [[Цистерна|цистерны]] в крепости. Это убежище было открыто, и Веспасиан через военачальника Никанора увещевал Иосифа сдаться, обещая ему полную безопасность. Иосиф согласился, но не мог склонить к тому же своих товарищей, покушавшихся убить его за измену. Тогда он предложил по жребию [[Задача Иосифа Флавия|постепенно умерщвлять друг друга]]. В конце концов остался в живых только Иосиф с товарищем, которого он убедил сдаться римлянам.

Приведённый в римский лагерь и представленный [[Веспасиан]]у, Иосиф предсказал ему императорскую власть. Веспасиан первоначально счёл предсказание Иосифа за лукавую выдумку, но, когда узнал о смерти [[Нерон]]а и [[Гальба|Гальбы]] и о борьбе между [[Отон]]ом и [[Вителлий|Вителлием]], поверил Иосифу и осыпал его дарами. Чтобы спасти себе жизнь, Иосиф предложил Веспасиану свои услуги, и тот, отправляясь в [[Рим]], оставил Иосифа в свите своего сына [[Тит Флавий Веспасиан|Тита]] в качестве переводчика и дал ему свободу. С того времени Иосиф [[Римские имена#Имена вольноотпущенников|как вольноотпущенник]] стал носить фамильное имя своего господина — «[[Флавий]]».

При штурме крепости [[Гамла]] около которой проходили ожесточенные бои, находился в стане [[Римляне|римлян]] и показывал им уязвимые места крепостной стены, постройкой которой он в своё время руководил<ref>''Atkinson K.'' Noble deaths at Gamla and Masada? A critical assessment of Josephus’ accounts of jewish resistance in light of archaeological discoveries (англ.) // Zuleika Rodgers Making History: Josephus And Historical Method. — BRILL, 2007. — P. 349—371. — ISBN 9789004150089.</ref>.

Во время осады Иерусалима Иосиф несколько раз выступал [[парламентёр]]ом, убеждая своих соотечественников отдаться во власть [[Римляне|римлянам]], даже «со слезами» умолял их об этом. После взятия [[Иерусалим]]а в 70 году [[Тит (император)|Тит]] по просьбе Иосифа отдал ему священные книги и освободил 190 человек, запершихся в [[Иерусалимский храм|Храме]].

Последние годы своей жизни Иосиф провёл при дворе римских императоров. Веспасиан возвёл его в звание римского гражданина, подарил ему поместья в Иудее и дал ему помещение в Риме в своём прежнем дворце. [[Тит (император)|Тит]] и [[Домициан]] продолжали покровительствовать Иосифу Флавию. Проводя спокойную жизнь при дворе римских императоров, Иосиф занялся [[Литература|литературным трудом]]. Год смерти Иосифа Флавия точно неизвестен. Во всяком случае, летом 96 года он ещё был жив, а осенью 117 года — уже нет.

[[Файл:Josephusbust.jpg|мини|Древнеримский бюст, в начале 20-го века ложно идентифицированный с Иосифом Флавием, опираясь исключительно на стереотипы о еврейском носе. Современная наука отвергает это отождествление<ref>{{cite web|title=kulturarv.dk|url=https://www.kulturarv.dk/mussam/VisGenstand.action?genstandId=7552423|access-date=2023-08-19|archive-date=2020-08-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20200802180741/https://www.kulturarv.dk/mussam/VisGenstand.action?genstandId=7552423|url-status=live}}</ref>]]

== Библиография ==
В первом своём сочинении, «[[Иудейская война]]», Иосиф Флавий по свежим впечатлениям повествует о войне [[Римляне|римлян]] с [[Евреи|евреями]] и о разрушении [[Иерусалим]]а, предпослав подробному рассказу об этом событии краткий очерк (1-я и 2-я книги) всего случившегося со времени взятия [[Иерусалим]]а [[Антиох IV Епифан|Антиохом Епифаном]] до отступления от Иерусалима [[Гай Цестий Галл (консул-суффект 42 года)|Цестия Галла]], римского наместника [[Сирия|Сирии]], и разгрома его войск [[Евреи|евреями]]. Эта победа всколыхнула [[Евреи|евреев]] и послужила первым толчком к серьёзному восстанию против римской власти, история которого и составляет предмет повествования остальных пяти книг.

Другое сочинение Иосифа Флавия, «Автобиография», написано гораздо позднее, в царствование [[Домициан]]а, о котором есть упоминание в конце этого сочинения. В нём излагаются факты из жизни Иосифа, не вошедшие в состав книг «Иудейской войны», и оно является дополнением как этого последнего сочинения, так и «[[Иудейские древности|Иудейских древностей]]», так что в некоторых кодексах Флавиевых сочинений она присоединяется к 20 книгам «Древностей» в качестве последней, 21-й книги. Цель «Автобиографии» — [[апологет]]ическая: Иосиф Флавий защищает свои распоряжения в должности правителя [[Галилея|Галилеи]] против нападок на него со стороны еврейского историка [[Иуст Тивериадский|Юста Тивериадского]], секретаря [[Агриппа II|Агриппы II]], который в написанной им истории войны [[Иудеи|иудеев]] с [[Римляне|римлянами]] обвинял Иосифа Флавия в том, что тот первый положил начало восстанию против римского господства.

Третье произведение Иосифа Флавия — «[[Иудейские древности]]», состоящее из 20 глав. Этот труд, охватывающий историю всей еврейской древности — как говорит сам Иосиф в предисловии к нему — предназначался для [[Греки|греков]]; для них он сделал извлечение из еврейских книг (то есть книг священных). Флавий хотел доказать, что и еврейский народ имеет свою историю и притом историю, насчитывающую десятки веков. До 7-й главы XI книги повествование Иосифа Флавия идёт параллельно повествованию [[Библия|Библии]]; затем он продолжает прервавшийся на царствовании [[Кир II Великий|Кира]] библейский рассказ. Его повествование особенно подробным делается с эпохи [[Птолемеи|Птолемеев]] и [[Селевкиды|Селевкидов]]. Три последние книги передают события со смерти [[Ирод Великий|Ирода Великого]] до управления Иудеей [[Гессий Флор|Гессия Флора]].

Кроме перечисленных сочинений, Иосифу Флавию принадлежат ещё одно сочинение в двух книгах «О древности иудейского народа. Против [[Апион (грамматик)|Апиона]]», направленного против александрийского грамматика Апиона, который был послан александрийскими греками в [[Рим]], где обвинял евреев перед [[Калигула|Калигулой]] в том, что они не чтут его как бога<ref>Hazel, John [https://books.google.com/books?id=bfkd6fy_zb8C&pg=PA17&lpg=PA17&dq=apion+settled+in+rome&source=bl&ots=F8ZbiqKJlE&sig=XWefhSipJsh_dWKwLR5kQfvz9W4&hl=en&ei=EI_fSYiGKY_ulQfyqLTgDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4 Who’s who in the Roman World] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=bfkd6fy_zb8C&pg=PA17&lpg=PA17&dq=apion+settled+in+rome&source=bl&ots=F8ZbiqKJlE&sig=XWefhSipJsh_dWKwLR5kQfvz9W4&hl=en&ei=EI_fSYiGKY_ulQfyqLTgDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4 |date=20210126103748 }} books.google.com. Accessed 2009-4-10.</ref>.

В 1-й книге Иосиф Флавий говорит о преимуществах [[Историография|историографии]] [[Евреи|евреев]] и всех вообще восточных народов перед [[Историография|историографией]] [[Греки|греков]] и [[Римляне|римлян]] и обличает [[Манефон]]а и других историков, писавших о происхождении [[Евреи|евреев]] из [[Египт]]а. Вторая книга направлена против сочинения [[Апион (грамматик)|Апиона]] о евреях; здесь Иосиф Флавий защищает [[Моисей|Моисея]] и его законодательство. Как в этом, так и во всех других своих сочинениях Иосиф Флавий отдает предпочтение воззрениям [[фарисеи|фарисеев]].

Наконец, некоторыми исследователями Флавию приписывается философский трактат «О господстве разума», в котором автор, стараясь сблизить греческую философию с библейским повествованием, библейскими примерами доказывает и разъясняет мысль, выраженную в заголовке трактата.

== Значение сочинений Иосифа Флавия ==
Историческое значение сочинений Иосифа Флавия заключается, главным образом, в том, что его труды являются основным источником истории [[Евреи|евреев]], начиная с эпохи [[Маккавеи|Маккавеев]] до завоевания [[Иерусалим]]а [[Римляне|римлянами]]<ref>{{ЭЕЭ|11827|Иосиф Флавий}}</ref>.

Христианские учителя церкви, как [[Феофил Антиохийский]], [[Климент Александрийский]], [[Тертуллиан]], равно и церковные писатели [[Евсевий Кесарийский|Евсевий]], [[Иероним Стридонский|Иероним]] и другие, с похвалой отзываются об Иосифе Флавии, ссылаясь на него как на признанный авторитет.

В 1544 году появилось первое греческое издание сочинений Иосифа Флавия. Лучшее из старых изданий — Havercamp’a (Амстердам, 1726); затем следовали издания Oberthur’a (Лейпциг, 1782—1785), Richter’a (1825—1827), Dindorf’a (1845—1949) и Murray (Л., 1874), а также проверенные издания Niese (Б., 1885—1892) и Naber’a (Лпц., 1888 и след.). Существуют переводы сочинений Иосифа Флавия на латинский (очень древнего происхождения) и многие европейские языки. На русском языке издан перевод «Древностей» свящ. Мих. Самуиловым в 1818 г.; перевод «Иудейской войны» и «Древностей» Г. Генкеля напечатан в журн. «Восход» (1898—1900) и издан отдельно. Сочинение «О древности иудейского народа» («Против Апиона») издано в 1901 году в переводе Г. Генкеля и Я. Израэльсона.

== Иосиф Флавий о христианстве ==
{{see also|Историчность Иисуса Христа#«Иудейские древности» Флавия}}
Труды Иосифа Флавия приводились в качестве свидетельства [[Усекновение главы Иоанна Предтечи|смерти]] [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]] (Древн. XVIII, 5, 2), побиения камнями [[Иаков (апостол от 70)|Иакова]], брата Господня (Древн. XX, 9, 1), а также [[Распятие Христово|распятия]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] (Древн. XVIII, 3, 3), в частности (Древн. XVIII, 3, 63):
{{начало цитаты}}
Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени.
{{конец цитаты}}

В конце XIX века эти главы рассматривались как вставки позднейшего происхождения ([[Бауэр, Бруно|Бруно Бауэр]]).

Приписать фрагменты самому Флавию не позволяет, главным образом, именование автором [[Иисус Христос|Иисуса]] [[Мессия|Христом]], что противоречит мнению [[Ориген]]а, что Флавий не являлся [[христианин]]ом.

С другой стороны, наличие данной фразы у писателя-[[фарисей|фарисея]] пытаются объяснить тем, что [[блаженный|блж.]] [[Иероним Стридонский|Иероним]], цитируя Флавия, писал вместо слов «То был Христос» — «Его считали Христом». Также в начале XX века в научный оборот был введён текст X века «Всемирной истории», написанной епископом [[Агапий Манбиджский|Агапием]], где утверждается, что Иосиф в своих трудах только передаёт слова христиан<ref>''Иосиф Флавий''. Иудейские древности. [http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/00.html Предисловие издателей] {{Wayback|url=http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/00.html |date=20070808215434 }}</ref>.

Но ещё в 1912 г. профессор Тартуского университета [[Васильев, Александр Александрович (историк)|Александр Васильев]] опубликовал в Париже вторую часть арабского текста «Всемирной хроники» епископа Агапия Манбиджского (X век). Агапий цитирует свидетельство Иосифа Флавия об Иисусе Христе, которое он берет из тех же «Иудейских древностей», но текст отличается принципиально:<blockquote>В это время жил мудрый человек, которого звали Иисусом. Образ жизни Его был достойный, и Он славился своей добродетелью. И многие люди из иудеев и из других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к распятию и смерти. Но те, кто стали Его учениками, не отреклись от Его учения. Они рассказывали, что Он явился им через три дня после распятия и что Он был живым. Полагают, что Он был Мессией, о котором пророки предсказывали чудеса… Таков рассказ Иосифа… о нашем Господе Христе, да будет Он прославлен<ref>{{Cite web|url=https://www.tertullian.org/fathers/agapius_history_02_part2.htm#8:~:text=%22At%20that%20time,be%20glorified.%208|title=Agapius, Universal History (1909) part 2. pp.1-287.|website=www.tertullian.org|access-date=2025-12-28}}</ref>.</blockquote>Таким образом, свет увидела вторая версия этой интерполяции.

Открытие Васильева так и не решило вопрос подлинности данного отрывка: одни по-прежнему утверждали, что такой исторической личности как Христос не существовало, поскольку единственное современное свидетельство о нём оказалось поздней вставкой, другие просто не заметили парижской публикации.

Много десятилетий спустя И. Д. Амусин напечатал статью «Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева»<ref>Ученые записки Тартуского университета. Тарту, 1975. Вып. 365. С. 296—301</ref>

== В художественной литературе ==
Жизнь Иосифа Флавия [[Лион Фейхтвангер]] описал в трилогии «Иосиф Флавий» (романы «Иудейская война» (1932), «Сыновья» (1935), «Настанет день» (1945)).

== Примечания ==
{{примечания|широкие}}

== Литература ==

=== Тексты ===
* [https://archive.org/details/fljosephioperao00unkngoog Греческие тексты (издание 1826 года)]
* Греческие тексты (издание [[Набер, Самуэль Адрианус|С. А. Набера]], 1888—1895 годов): [https://archive.org/stream/operaomniaposti01nabegoog Том I]; [https://archive.org/details/flaviiiosephiope02joseuoft Том II]; [https://archive.org/details/operaomniaposti02nabegoog Том III]; [https://archive.org/details/flaviiiosephiope04joseuoft Том IV]; [https://archive.org/details/operaomniaposti00nabegoog Том V]; [https://archive.org/details/flaviiiosephiope06joseuoft Том VI].

=== Переводы ===
Русские переводы:
* «Жизнь»:
** ''Иосиф Флавий''. Моя жизнь. / Пер. Д. Е. Афиногенова, вступ. ст. и комм. Л. В. Семенченко. // Вестник древней истории. 2006. № 4. С. 216—229. 2007. № 1-2.
* «Против Апиона»:
** ''Иосиф Флавий''. О древности иудейского народа: Против Апиона. / Пер. Я. И. Израэльсона и Г. Г. Генкеля. 1895. XXXVI, 134 стр.
*** переизд.: М., 1990.
** ''Филон Александрийский''. Против Флакка. О посольстве к Гаю. / Пер. О. Л. Левинской. ''Иосиф Флавий''. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3). М.-Иерусалим, Гешарим — Еврейский университет в Москве, 1994. 400 стр. '''С. 113—216.'''
* «[[Иудейская война]]»: см. отдельную статью
* «[[Иудейские древности]]»: см. отдельную статью

В серии «[[Loeb classical library]]» изданы переводы на английский язык:
* [https://archive.org/details/josephuswithengl01joseuoft Vol. I]. № 186. Жизнь. Против Апиона.
* Иудейская война. Тома II—III. (2-е изд. тома II—IV). № 203, 487, 210.
** [https://archive.org/details/josephuswithengl02joseuoft Vol. II]. Books I—III.
** [https://archive.org/details/josephuswithengl03joseuoft Vol. III]. Books IV—VII.
* Иудейские древности. Тома IV—IX (во 2-м изд. тома V—XIII. № 242, 490, 281, 326, 365, 489, 410, 433, 456)
** [https://archive.org/details/josephuswithengl04joseuoft Vol. IV]. Books I—IV.
** [https://archive.org/details/josephuswithengl05joseuoft Vol. V]. Books V—VIII.
** [https://archive.org/details/josephuswithengl06joseuoft Vol. VI]. Books IX—XI.
** [https://archive.org/details/josephuswithengl07joseuoft Vol. VII]. Books XII—XIV.

В серии «[[Collection Budé]]» изданы «Автобиография», «Против Апиона» и начато издание «Иудейской войны» (3 тома, книги 1—5).

Тексты Иосифа Флавия неоднократно переводились и на другие европейские языки.

=== Исследования ===
* ''Репловский П.'' Иосиф Флавий // Православное обозрение. — 1861. — 9; 10.
* ''Воскресенский А.''. Иосиф Флавий и его отношение к Библии // Православный собеседник. — 1900. — 3.
* ''Дубнов В. М.'' Иосиф Флавий, его жизнь, литературная и общественная деятельность. — Одесса, 1896. — 60 с.
* ''Иосиф (Петровых И. С.)'' История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия: Опыт критического разбора и обработки. — Сергиев Посад, 1903. — 484 с.
* ''Меликишвили Н. Г.'' Иосиф Флавий — «Иудейские древности» (исследование и текст грузинского перевода). Автореф. дисс. … д. филол. н. Тб., 1989.
* {{статья |автор=Алексеев{{nbsp}}М.{{nbsp}}А. |заглавие=Задача Иосифа Флавия |издание=Империя Математики |номер=2 |год=2001 |страницы=22—28 |ссылка=http://home.gwu.edu/~maxal/josephus.pdf}}
* {{книга |автор=Раджак Т. |заглавие=Иосиф Флавий: Историк и общество |оригинал=Josephus. The Historian and His Society |ссылка= |викитека= |ответственный=Тесса Раджак; Пер. с англ.:  [[Балакин, Василий Дмитриевич|В. Д. Балакин]], [[Карпюк, Сергей Георгиевич|С. Г. Карпюк]], С. В. Куланда, Л. В. Семенченко; Еврейский университет в Москве |издание= |место=М.; Иерусалим |издательство= |год=1993 |страниц=272 |серия=Библиотека Флавиана; Вып. 1 |isbn=5-7349-0002-8 |тираж=10000 |ref= }}
* {{книга |автор=Раджак Т. |заглавие=Иосиф Флавий: Историк и общество |оригинал=Josephus. The Historian and His Society |ссылка=https://search.rsl.ru/ru/record/01008999280 |викитека= |ответственный=Тесса Раджак; Пер. с англ.:  [[Балакин, Василий Дмитриевич|В. Д. Балакин]], [[Карпюк, Сергей Георгиевич|С. Г. Карпюк]], С. В. Куланда, Л. В. Семенченко |издание= |место=М.; Иерусалим |издательство=Мосты культуры |год=2017 |страниц=336 |серия=Flaviana. Библиотека еврейской истории |isbn=978-5-93273-493-3 |тираж= |ref= }}
* Вдовиченко А. В. «Барбарос» в употреблении Иосифа Флавия // Классическая филология и индоевропейское языкознание. — 2000. — 2. — С. 172—176.
* Вдовиченко А. В. Иудейское и эллинское в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия // Вестник древней истории. — 1999. — 1. — С. 188—204.
* Матушанская Ю. Иудейская традиция в творчестве Иосифа Флавия // Проблемы истории, филологии, культуры. — 1999. — 8. — С. 141—145.
* Матушанская Ю. Г. Историко-философская концепция Иосифа Флавия в ситуации встречи культур в эпоху античности: Автореферат … кандидата философских наук. — Казань, 2005.]
* Семенченко Л. В. Были ли саддукеи эпикурейцами?: К вопросу о соотношении судьбы, промысла и свободы воли в произведениях Иосифа Флавия // Вестник древней истории. — 2005. — 3. — С. 125—142.
* Семенченко Л. В. О понятии благочестия в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия // Вестник древней истории. — 2003. — 3. — С. 36—45.
* Семенченко Л. В. Эллинистические мотивы в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия: Автореферат … кандидата исторических наук. — М., 2001.
* ''Destinon''. Die Quellen des F. Josephus. — Киль, 1882.
* ''Reuss''. Flavius Joseph. — Страсб., 1859.
* Bilde, P. Flavius Josephus between Jerusalem and Rome: His life, his works and their importance. — Sheffield, 1988.
* Bohrmann, M. Flavius Josèphe, les Zélotes et Yavné. — Berne, 1989.
* Ehrenkrook, J. SCULPTING IDOLATRY IN FLAVIAN ROME: (AN)ICONIC RHETORIC IN THE WRITINGS OF FLAVIUS JOSEPHUS. — 2009.]
* Gußmann, O. Das Priesterverständnis des Flavius Josephus. — Tübingen, 2008.
* Hadas-Lebel, M. Flavius Josèphe: Le Juif de Rome. — P., 1989.
* Javier Lopez, B. A. JOSEPHUS’ JEWISH WAR AND THE CAUSES OF THE JEWISH REVOLT: RE-EXAMINING INEVITABILITY. — 2013.]
* Mader, G. Josephus and the Politics of Historiography: Apologetic and Impression Management in the Bellum Judaicum. — Leiden, 2000.
* McCLISTER, D. ETHNICITY AND JEWISH IDENTITY IN JOSEPHUS. — 2008.]
* Ossietzky, K. Das Fremdenbild bei Flavius Josephus' Fremde Politik, Literatur und Religion in den Schriften des jüdischen Historikers. — Oldenburg, 2009.]
* Rhoads, D. Israel in Revolution: 6-74 °C.E.: A Political History Based on the Writings of Josephus. — Philadelphia, 1976.
* Sievers, J., Gaia, L. Josephus and Jewish History in Flavian Rome and Beyond. — Leiden, 2005.
* Shaye, J. Josephus in Galilee and Rome: His vita and development as a historian. — Leiden, 1979.
* Thackeray, H. Flavius Josèphe: L’homme et l’historien. — 2000.
* Tuval, M. From Jerusalem Priest to Roman Jew: On Josephus and the Paradigms of Ancient Judaism. — Tübingen, 2013.
* Williamson, G. The World of Josephus. — L., 1964.

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{ЭЕЭ|11827|Иосиф Флавий}}
* ''Иосиф Флавий''. [http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/voina/index.html Иудейская война] / перевод Я. Л. Чертка 1900 г., с введением и примечанием переводчика.
* ''Иосиф Флавий''. [http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/index.html Иудейские древности].
* [https://web.archive.org/web/20100405123925/http://www.mystudies.narod.ru/library/nochrist/flavius/apion.htm Иосиф Флавий. «О древности еврейского народа» («Против Апиона»)]
* [http://www.wdl.org/ru/item/3030/ Иллюстрации Жана Фуке (141?—1480?) к «Иудейским древностям»]
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Флавий, Иосиф}}

{{Внешние ссылки}}

[[Категория:Историки по алфавиту]]
[[Категория:Древнегреческие историки]]
[[Категория:Историки Древнего Рима]]
[[Категория:Исследователи еврейской истории]]
[[Категория:Историки I века]]
[[Категория:Военачальники по алфавиту]]
[[Категория:Военачальники I века]]
[[Категория:Предводители восстаний I века]]
[[Категория:Персоналии:История еврейского народа]]
[[Категория:Персоналии:Иерусалимский храм]]
[[Категория:Евреи в Римской империи]]
[[Категория:Эллинистические еврейские писатели]]
[[Категория:Септуагинта]]
[[Категория:Писатели I века]]
[[Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени]]
[[Категория:Библейские географы]]