Просмотр кода страницы Иовиан

{{другие значения|тип=имя-значения|Иовиан}}
{{Государственный деятель
| должность = [[Римский император]]
| имя = Флавий Клавдий Иовиан
| оригинал имени = {{lang-la|Flavius Claudius Iovianus}}
| порядок =
| изображение = Jovian1.jpg|ширина=250px
| периодначало = [[27 июня]] [[363 год]]а
| периодконец = [[17 февраля]] [[364 год]]а
| предшественник = [[Юлиан Отступник|Юлиан II]]
| преемник = [[Валентиниан I]]
| дата рождения = [[330 год]] ([[331 год]])
| место рождения = [[Сингидун]]
| дата смерти = 17.02.364
| место смерти = [[Дадастана]]{{ref+|В русском языке встречаются два варианта прочтения: Дадастана и Дадастаны.|К}}
| в браке = [[Харито (супруга Иовиана)|Харито]]
| вероисповедание = ортодоксальное [[христианство]]
| род =
| отец = [[Варрониан (комит доместиков)|Варрониан]]
| похоронен = [[Церковь Апостолов]], [[Константинополь]]
| мать =
| дети = '''сыновья:''' 1. [[Варрониан (консул 364 года)|Варрониан]]<br>
2. Имя неизвестно
}}
'''Фла́вий Кла́вдий Иовиа́н'''{{sfn|PLRE|1971|loc=[http://www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA461,M1 Fl. Iovianus 3]|name=Fl. Iovianus 3}} ({{lang-la|Flavius Claudius Iovianus|name=Fl. Iovianus 3}}, [[330 год]] ([[331 год]]) — [[17 февраля]] [[364 год]]а) — [[римский император]] в [[360-е|363—364 годах]], часто именуемый просто '''Иовиан'''.

После кончины [[Юлиан Отступник|Юлиана Отступника]] был провозглашён новым правителем Римской империи. Иовиан заключил мирный договор сроком на 30 лет с персидским царём [[Шапур II|Шапуром II]], согласно которому отказывался от пяти месопотамских провинций и Армении. Исповедуя [[Христианин|христианство]], Иовиан восстановил в [[Римская империя|Римской империи]] [[христианство]], урезанное в правах его предшественником, и вернул церкви все её привилегии. Однако он относился терпимо и к язычеству, и ко всем направлениям христианской религии. Через 7,5 месяцев после начала правления скончался в Вифинии по дороге в Константинополь при так и не выясненных до конца обстоятельствах.

== Происхождение ==
Иовиан родился в [[330]] (или [[331]]) году в Сингидунуме (современный [[Белград]]) в семье [[комит]]а [[доместики|доместиков]] ({{lang-la|comes domesticorum}}) [[Варрониан (комит доместиков)|Варрониана]]{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.4}} (одного из двух начальников императорской гвардии [[Константин II|Константина II]]). Языческие авторы, следуя античной традиции, приводят пророческие сны его отца, сулившие Иовиану власть. Так, автор [[Секст Аврелий Виктор|«Извлечений о жизни и нравах римских императоров»]] пишет, что тому «''было дано во сне указание, чтобы сыну, рождение которого в его семье тогда уже ожидалось, он дал имя Иовиан''»{{sfn|Извлечения о жизни и нравах римских императоров|1997|loc=XLIV.2}}, так как имя образовано от одного из императорских эпитетов (ещё со времён [[Диоклетиан]]а) — «Иовий», то есть «Юпитер». [[Аммиан Марцеллин]] говорит, что «''его отец Варрониан из откровения, полученного во сне, знал наперёд судьбу сына''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.10.16}}. Предсказание Иовиану императорского сана Аммиан также видит в том, что Иовиану, по должности сопровождавшему набальзамированный труп недавно умершего Констанция II до Константинополя, «''предоставляли образцы хлебного довольствия солдат или, как это называют, пробы, выставляли на смотр лошадей государственной почты, и народ по обычаю встречал его толпами''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXII.16.20-21}}. В этом же видел божественное предзнаменование и оратор [[Фемистий]]{{sfn|Themistius|2001|loc=65b}}.

В судьбе будущего императора важную роль сыграли заслуги его отца. Иовиан заметных успехов не добился, какими-либо выдающимися достоинствами наделён не был и был известен в армии именно благодаря Варрониану{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.4}}{{sfn|Евтропий|2001|loc=X.17.1}} (хотя, например, [[Феодорит Кирский]] пишет, что Иовиан «''слыл мужем отличным и знаменитым и получил известность по многим причинам''»{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.1}}, но причины эти не приводит). Он сделал себе карьеру в императорской гвардии, будучи протектором-доместиком ({{lang-la|protector domesticus}}) при [[Констанций II|Констанции II]] и [[Флавий Клавдий Юлиан|Юлиане]] и дослужившись при последнем до [[Примицерий доместиков|примицерия доместиков]] ({{lang-la|primicerius domesticorum}}) — начальника гвардии. В христианских источниках получила распространение версия о том, что Иовиан был уволен со службы Юлианом II за приверженность к христианству{{sfn|Сократ Схоластик|1996|loc=III.22}}{{sfn|Павел Орозий|2004|loc=VII.31}}<ref>Иоанн Зонара, II.14</ref>. Современными исследователями эта легенда признана не имеющей под собой реальных оснований{{sfn|Banchich}}<ref name="Fl. Iovianus 3" /> — Иовиан сопровождал императора [[Флавий Клавдий Юлиан|Юлиана II]] в его персидском походе против [[Шапур II|Шапура II]] в качестве начальника императорских телохранителей.

== Внешность и личные качества ==
[[Файл:Солид Иовиана.jpg|thumb|right|250px|Портрет Иовиана на [[солид]]е из Антиохии]]
Наиболее полное описание внешности и личности Иовиана оставил [[Аммиан Марцеллин]]:
<blockquote>
«''Осанка его при движении отличалась достоинством, лицо было очень приветливым, глаза голубыми, роста он был очень большого, так что долго не могли найти никакой подходящей ему царской одежды. …занимался иногда серьёзными делами после полудня и имел привычку весело шутить в обществе близких людей. …образования был невысокого; по характеру был доброжелателен и, насколько можно было судить по немногим случаям сделанных им назначений, осторожен в выборе сановников. В пище он допускал излишества, имел склонность к вину и любовным утехам, — пороки, от которых, быть может, он бы и избавился из уважения к императорскому сану''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.10.14—15}}.
</blockquote>

В то же время Аммиан называет его «''сутуловатым''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.6}}. Высокий рост и статное сложение Иовиана подчеркивают и другие авторы. К этому [[христиане|христианские]] писатели добавляют апологетические характеристики:
<blockquote>
«''Он был очень высокого роста и имел великую душу, обыкновенно отличался в войнах и в подвигах ещё более важных, ибо смело говаривал против нечестия, не боялся власти тирана'' [то есть Юлиана II — Wiki] ''и за свою ревность относим был к мученикам нашего Спасителя''»{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.1}}.
</blockquote>

== Ситуация в Римской империи ==
{{main|Флавий Клавдий Юлиан}}
Предшественник Иовиана Юлиан II проводил активную внутреннюю и внешнюю политику. После прихода к власти он организовал судебные расследования деятельности бывших приближенных [[Констанций II|Констанция II]], некоторые из которых были казнены, а многие отправлены в отставку, что создало императору естественную оппозицию. Главным направлением во внутренней политике Юлиана был отказ от государственной поддержки [[христианство|христианства]] и возврат к [[Древнеримская мифология|старой римской религии]] (правда, в несколько реформированном виде). Христиане не подвергались казням, в основном «гонения» заключались в отстранении их от преподавания в школах и ликвидации финансовой поддержки государством христианской церкви. Данная политика тоже, несомненно, способствовала формированию внутренней оппозиции.

В области внешней политики Юлиан был намерен завершить долго тянувшуюся войну с персами. Снарядив в начале [[363 год]]а армию, он [[Персидский поход Юлиана II|двинулся в Персию]]. Поход первоначально проходил успешно, Юлиан нанес персидскому войску поражение и занял несколько крепостей. Однако, не решившись осаждать столицу [[Сасаниды|Сасанидов]], [[Ктесифон]], Юлиан обманом был заманен персами в пустыню, и в [[Битва при Маранге|битве]] получил смертельную рану.

== Избрание императором ==
[[Файл:EPMA-10401-CILIII459-Julian letter-3.JPG|thumb|280px|right|Надпись на латыни, воспроизводящая письмо (CIL III, 459<ref>{{CIL|3|459}}</ref>) императора Юлиана II к Секунду Саллюстию — главному сопернику Иовиана на выборах императора 363 года (Афинский эпиграфический музей)]]

Когда высшие чины армии собрались, чтобы выбрать преемника погибшего Юлиана (так как тот не оставил официального наследника), Иовиан получил власть (27 июня 363 года), хотя до того не мог и надеяться на неё{{ref+|Впрочем, существует версия, что кандидатура Иовиана была не случайна, так как его предполагали сделать императором после смерти Констанция II (о чём говорил Фемистий, выступая непосредственно перед Августом и всем двором), но успех Юлиана лишил его этой возможности. В поддержку данной версии, по мнению П. Хизера, указывало также то, что Иовиан сопровождал похоронную процессию с телом Констанция{{sfn|Heather|1999|p=106}}.|К}}. Наиболее подробно об обретении им власти пишет Аммиан{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.1—5}}. Историк сообщает, что армейские начальники в процессе выборов разделились на две партии:<blockquote>

«''[[Аринфей]]{{sfn|PLRE|1971|loc=Flavius Arinthaeus}}, [[Виктор (римский военачальник)|Виктор]]{{sfn|PLRE|1971|loc=Victor 4}} и остальные из придворного штата [[Констанций II|Констанция]] искали подходящего человека из своей партии; напротив, [[Невитта]]{{sfn|PLRE|1971|loc=Flavius Nevitta}}, [[Дагалайф]]{{sfn|PLRE|1971|loc=Dagalaifus}} и знатнейшие галлы искали такого из своих соратников''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.2}}.</blockquote> В источниках нельзя найти непосредственной информации, в чём же состояли их разногласия. Однако можно проследить несколько основных линий.
* Во-первых, сказывались религиозные пристрастия различных армейских чинов — в обществе явно существовали два лагеря — языческий и христианский<ref>''Solari A.'' I partiti nella elezione di Valentiniano // ''[[Rivista di Filologia e di Istruzione Classica]]''. — 1932. — № 10. — Р. 75—79.</ref>.
* Во-вторых, внутри элиты существовали некоторые «территориальные кланы» — и паннонцы были далеко не на последнем месте — ведь и Иовиан, и его преемник [[Валентиниан I|Валентиниан]] происходили именно из [[Паннония|Паннонии]]{{sfn|Извлечения о жизни и нравах римских императоров|1997|loc=XLIV.1}}. К тому же Аммиан в одном месте прямо говорит о поддержке Валентиниана его земляками{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXVI.1.6}}.
* В-третьих, внутреннюю борьбу можно наблюдать между бывшими придворными Констанция II и приближёнными Юлиана.

Неизвестно, как именно шла внутренняя борьба по вопросу о выборе императора, известно лишь, что титул предложили [[префект претория|префекту претория]] [[Сатурний Секунд Салютий|Секунду Саллюстию]]{{sfn|PLRE|1971|loc=Saturnius Secundus Salutius 3}}{{ref+|Не следует путать Секунда Саллюстия, префекта Востока, и Флавия Саллюстия, префекта Галлии, назначенного Юлианом консулом вместе с собой в 363 году.|К}}, язычнику по вероисповеданию и соратнику Юлиана, бывшему при Юлиане фактически вторым человеком в государстве{{sfn|Vanderspoel|1995|p=141}}. Тот, однако, отказался, ссылаясь на свой возраст{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.3}}. Так как армия находилась в критической ситуации — в пустыне, отступая перед наседавшими персами, то надо было быстро принимать какое-то решение. Как пишет Аммиан, «''…несколько горячих голов, как это часто случается в затруднительных обстоятельствах, выбрали императором Иовиана''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.4}}. Впрочем, вероятно, что затруднение разрешил Дагалайф — возможно, он поддержал кандидатуру Иовиана, покинув сторону Невитты{{sfn|Heather|1999|p=107}}{{sfn|Heather & Moncur|2001|p=151}}. Отчасти это подтверждается тем, что в дальнейшем Дагалайф занимал высшие государственные должности, о судьбе же Невитты ни один из дошедших до нас источников ничего более не упоминает. Итак, пурпур был предоставлен Иовиану. Он был избран императором как компромиссная фигура, устраивавшая соперничающих между собой военачальников империи, и был не слишком самостоятелен в принимаемых решениях — Аммиан называет его «''тенью императорской власти''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.8}}.

Интересно{{sfn|Lenski|2000|p=493}}, что такую трактовку избрания императора приводит лишь Аммиан. Все остальные источники, и языческие, и христианские, сообщают, что Иовиан был избран не какой-то частью, а всей армией, потребовавшей его царём{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.1}}{{sfn|Сократ Схоластик|1996|loc=III.22}}{{sfn|Созомен|1851|loc=IV.3}}{{sfn|Евтропий|2001|loc=X.17.1}}<ref>Фемистий. Речь 5.65b—66c.</ref>. Исследователи предлагают три основных объяснения этого противоречия. Во-первых, возможна определённая дезинформация со стороны Аммиана Марцеллина. Историк плохо относился к этому императору и не считал его до конца легитимным правителем, пытаясь убедить в этом и своих читателей, приписывая избрание лишь определённой армейской группе{{sfn|Heather|1999|p=106}}. Во-вторых, подобная дезинформация возможна с другой стороны: так, [[Фемистий]] произносил свою речь непосредственно перед Иовианом и всем двором, так что вполне мог заменить некоторые не совсем приятные для императора моменты на более выгодные ему. Также и позднейшие христианские писатели, дабы оправдать приход Иовиана к власти, могли писать о его единогласном избрании армией{{sfn|Heather|1999|p=106}}. В-третьих, возможно, что авторы источников просто зафиксировали наделение Иовиана властью армией, и, не вдаваясь в подробности, писали именно об армии, а не о какой-то её части или высшем армейском начальстве{{sfn|Vanderspoel|1995|p=141}}.

Христианская историография не останавливалась на анализе вопроса об избрании нового императора, лишь приветствуя обретение трона христианином. Однако христианские авторы все, как один, приводят следующий эпизод: <blockquote>«''когда, приведенный для получения власти, он увидел императорские знаки отличия, вышел к войску и сказал: „Я не могу вами править, ибо я христианин“. Тогда [ответили] все в один голос: „И мы христиане“. И согласился он принять власть не раньше, чем это услышал''»<ref>{{sfn0|Руфин Аквилейский|2005|loc=II.1}}; см. также {{sfn0|Сократ Схоластик|1996|loc=III.22}}; {{sfn0|Созомен|1851|loc=IV.3}}</ref>{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.1}}.</blockquote> Легенда эта появилась в конце IV века{{sfn|Vanderspoel|1995|p=142}} — [[Григорий Назианзин]] ещё не упоминает о ней<ref>Григорий Назианзин Речь 5.15.</ref>. Впрочем, эта история может иметь под собой и некие реальные основания: вкупе с сообщениями, что пурпуру Иовиан был во многом обязан заслугам своего отца, бывшему в своё время командиром [[легион]]а [[Иовии|Иовиев]], эта информация позволяет предположить, что он был выбран в первую очередь именно этим легионом, вслед за которым Иовиана признали и остальные. Иовии в большинстве своём были христианами — их знаменосцы в правление Юлиана отказались убирать со знамён [[лабарум]] и были заменены на других. Эту версию может, по мнению некоторых исследователей, подтверждать факт бегства после избрания Иовиана знаменосца этого легиона к персам. Знаменосец этот находился в плохих отношениях с отцом нового императора{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.8}} и выступал, вероятно, против поддержки Иовиана легионом{{sfn|Vanderspoel|1995|p=142}}. Также возможна версия, что основной силой, выступившей за избрание Иовиана, были отряды протекторов-доместиков{{sfn|Lenski|2002|pp=15—16}}.

Аммиан, в противоположность христианским авторам, пишет, что, когда новый император стал обходить строй армии,
<blockquote>
«''то передовые отряды, слыша крики: „Иовиан [[Август (титул)|Август]]“, повторяли их ещё громче. Будучи введены в заблуждение сходством его имени с именем Юлиана, так как все различие заключается в одной лишь букве{{ref+|На классической латыни: Iovianvs и Ivlianvs — в письменности классической латыни буква v обозначала одновременно и звук [у], и звук [в].|К}}, они подумали, что это выводят оправившегося Юлиана с криками радости и ликования, как это бывало обыкновенно. Но когда увидели, что подходит этот высокий и сутуловатый человек, то догадались, что случилось, и все разразились скорбными стенаниями и слезами''»{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.6}}.
</blockquote>
[[Иоанн Лид]], единственный, приводит версию, согласно которой Юлиан перед смертью назвал Иовиана своим преемником<ref>John Lydus. De mensibus 4.118.</ref>.

== Правление ==

=== Внешняя политика{{ref+|Весьма полную подборку источников о мире 363 года можно найти в: {{sfn0|Dodgeon et al.|2002}}.|К}} ===
{{main|Персидский поход Юлиана II}}
[[Файл:Jovian.png|thumb|400px|right|Путь Иовиана к Константинополю и важнейшие события его правления]]

Получив власть, Иовиан продолжил отступление армии, тем более что [[Шапур II]] узнал от перебежчика о смерти Юлиана{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.5.7}} и стал ещё сильнее наседать на римлян. Теснимое со всех сторон [[Государство Сасанидов|персами]] римское войско отступило сначала к [[Самарра|Сумере]], а затем в Харху, где было окружено противником. Измождённые скудным питанием солдаты стали требовать немедленной переправы через [[Тигр (река)|Тигр]], несмотря на то, что в это время река сильно разлилась, а противоположный берег был занят неприятелем. Дабы успокоить солдат, император приказал галльским и германским солдатам, числом около пятисот, форсировать реку. Эта авантюра оказалась успешной и римский отряд занял противоположный берег. Тем не менее, быстро соорудить переправу и перевести основную часть войска не удалось.

В сложившихся условиях царь [[Шапур II|Шапур]] предложил мир на тяжёлых для римлян условиях. В обмен на проход римского войска и заключение мира на 30 лет персидский царь должен был получить пять областей за Тигром: Арзакена, Моксоэна, Забдицена, Регимена и Кордуэна с пятнадцатью крепостями, а кроме того города [[Нусайбин|Нисибис]]{{ref+|В русских переводах античных источников город называется по-разному: Нисибис, Низибис, Низиба, Низибия.|К}}, Кастра Маврорум ({{lang-la|Castra Maurorum}}) и Сингара{{ref+|Точно определить границы переданных персам территорий затруднительно{{sfn|Kettenhofen|2006}}.|К}}. Император также должен был отказаться от союза с армянским царём [[Аршак II|Аршаком II]]{{sfn|Banchich}}.

Иовиан был сильно озабочен слухами, что, перед тем как направиться в поход, [[Юлиан II|Юлиан]] оставил своему родственнику [[Прокопий (узурпатор)|Прокопию]] пурпурный императорский плащ и завещал захватить власть в случае его, Юлиана, смерти. Опасаясь за своё положение, Иовиан принял все условия Шапура, оговорив лишь, что перед сдачей Низибиса и Сингары жители должны покинуть города. Такое решение вызвало резкое осуждение со стороны современников. Даже христианские писатели, превозносившие Иовиана, признают невыгодность заключённого договора, отмечая, впрочем, его необходимость, а иногда и прямо преподнося как достижение{{sfn|Сократ Схоластик|1996|loc=III.22}}{{sfn|Созомен|1851|loc=IV.3}}{{sfn|Руфин Аквилейский|2005|loc=II. 1}}{{sfn|Павел Орозий|2004|loc=VII.31.1—2}}{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.2}}. Языческие же авторы — Аммиан, [[Зосима (историк)|Зосим]], [[Флавий Евтропий|Евтропий]] — прямо порицают императора за него{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.7.13}}{{sfn|Zosimus|1814|loc=III.31.1}}{{sfn|Евтропий|2001|loc=X.17.1—2}}. Тем более, что заключён он был, по мнению Аммиана, не в такой уж безвыходной ситуации; он был нужен Иовиану, так как Август опасался выступления какого-нибудь узурпатора в [[Галлия|Галлии]] или [[Иллирик (римская провинция)|Иллирике]]. В предупреждение враждебных действий стороны обменялись заложниками. Несмотря на это, персы, по утверждению Аммиана{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.8.4}}, планировали напасть на отстававших римлян, но были разоблачены в своих намерениях и отказались от них. Во время отступления многие воины погибли от голода, утонули в реке при переправе или, отстав, были захвачены персами. Мир между Империей и персами был заключён на тридцать лет.

=== Внутренняя политика ===
По прибытии на римскую территорию, Иовиан назначил своего тестя Луциллиана [[Magister militum|магистром конницы и пехоты]] и повелел ему отправиться в [[Милан|Медиолан]], дабы предупредить возможные попытки государственного переворота. Иовиан разослал гонцов в отдалённые части империи, чтобы те выяснили настроения наместников и, по возможности, предотвратили бы выступления недовольных. Этим гонцам было приказано сообщать в провинциях, что персидский поход окончился благополучно. Эти пропагандистские меры дополнялись соответствующими надписями — как на [[Римские дороги#Мильные камни|милевых столбах]], так и на монетах (на которых выбивались выражения ''«RESTITVTOR REIPVBLICAE»'' — «Восстановитель Республики», ''«VICTORIA AVGVSTI»'' — «Победа Августа», ''«VICTORIA ROMANORVM»'' — «Победа Римлян» и тому подобные{{sfn|Vanderspoel|1995|p=145}}).

Когда отступающая армия подошла к [[Нусайбин|Нисибису]], император не стал входить в город, а приказал разбить лагерь за его стенами, так как ему было стыдно сдавать неприступный город неприятелю во время собственного пребывания там{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.8.17}}. Жители Нисибиса просили императора дать им возможность самим, без помощи армии, оборонять свой город, но император отказал им и приказал покинуть его в течение трёх дней.

Август всячески старался устранить возможных соперников — так, был убит его тёзка, примицерий нотариев [[Иовиан (примицерий нотариев)|Иовиан]]{{sfn|PLRE|1971|loc=[http://www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA460,M1 Iovianus 1]}}, в пользу которого раздалось несколько голосов при выборах{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.8.7—14}}. Для упрочнения своего положения Иовиан предоставил известному полководцу [[Маларих]]у{{sfn|PLRE|1971|loc=[http://www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA538,M1 Malarichus]}} командование войсками в Галлии, однако тот отказался от предоставленной чести.

В то же время был отослан с частью армии вперёд, к [[Тарс]]у, [[Прокопий (узурпатор)|Прокопий]]{{sfn|PLRE|1971|loc=Procopius 4}} — родственник Юлиана, с приказом похоронить последнего возле этого города (как распорядился сам Юлиан при жизни). После похорон Прокопий исчез, и объявился лишь после смерти Иовиана, попытавшись захватить власть.

Некоторое время Иовиан провёл в [[Антакья|Антиохии-на-Оронте]], где решал религиозные вопросы. Здесь его посетила делегация Константинопольского сената (это была первая делегация; вторая, возможно, посетила его в Анкире){{sfn|Vanderspoel|1995|p=154}}. Жители города, по некоторым сообщениям<ref>Иоанн Антиохийский. 181.</ref>, довольно неприветливо встретили нового императора — из-за того, что Антиохия была всегда под угрозой нашествия персов, и потеря ключа к Востоку — Нисибиса — жителями воспринималась очень тревожно{{sfn|Lenski|2002|p=18}}. На настроение жителей города повлияло и то, что Иовиан приказал (побуждаемый своей женой, как пишет Иоанн Антиохийский) сжечь языческий храм, выстроенный ещё при [[Адриан]]е, который Юлиан превратил в библиотеку<ref>Иоанн Антиохийский. 181; [[Суда (энциклопедия)|Суда]]. iota, 401.</ref>. Неприязнь жителей города к Иовиану была так велика, что они, узнав впоследствии о его смерти, восстали и разорили поместья [[Цензорий Дациан|Цензория Дациана]], близкого к императору чиновника<ref>Либаний. Письма 1184, 1186, 1259.</ref>. Впрочем, у антиохийцев редко складывались хорошие отношения с императорами: они конфликтовали до того и с Юлианом II, и с его братом [[Цезарь (титул)|цезарем]] [[Флавий Клавдий Констанций Галл|Констанцием Галлом]]. Иовиан недолго задержался в [[Сирия (римская провинция)|Сирии]] и поспешил на Запад, стремясь скорее оказаться в [[Константинополь|Константинополе]]. Миновав [[Тарсус|Тарс]], в котором он демонстративно позаботился об украшении могилы Юлиана, император прибыл в [[Каппадокия|каппадокийский]] город Тиану, где к нему прибыли некоторые из посланных им ранее на Запад гонцов. В частности, ему сообщили, что его тесть Луциллиан, после Медиолана поехавший в Германию, погиб в результате бунта в Ремах (совр. [[Реймс]]), который вызвал своими несвоевременными действиями (см. ниже){{sfn|Banchich}}. Сообщил Августу об этом [[Валентиниан I|Валентиниан]], будущий император, сумевший спастись во время бунта. Помимо этих неприятных известий Иовиану также сообщили, что легионы в Галлии признали его.

Август двинулся дальше и, прибыв в [[Анкира|Анкиру]], вступил в консульство вместе со своим малолетним сыном Варронианом, по поводу чего перед ним и всем двором была произнесена большая речь известным ритором Фемистием, в которой тот всячески превозносил нового [[Август (титул)|августа]].

Законов, оставшихся от времени Иовиана, немного. Периодом его правления в [[кодекс Феодосия|кодексе Феодосия]] помечены 6 законов (из них три обозначаются как принадлежащие императору Юлиану, два — Валентиниану и Валенту), в [[кодекс Юстиниана|кодексе Юстиниана]] — 1 закон, помеченный как принадлежащий [[Валентиниан I|Валентиниану]] и [[Валент]]у. При этом исследователи считают принадлежащим Иовиану закон, помеченный составителями кодекса Феодосия как его, но с датой 19 февраля 364 года (то есть на два дня позже наиболее упоминаемой даты смерти). Наибольшее внимание современных исследователей привлекают законы, связанные с религиозной политикой императора.
[[Файл:Sainta15.jpg|thumb|280px|Афанасий Александрийский, активный сторонник никейского символа веры, влиявший на Иовиана в религиозных вопросах]]

==== Религиозная политика ====
Деятельность Иовиана в религиозных вопросах была довольно осторожной. Несмотря на свои явные симпатии к христианству, он не стал сразу же после прихода к власти предпринимать какие-то резкие действия в пользу этой религии. Более того, как сообщает Аммиан Марцеллин, своё правление он начал с того, что обратился к [[гаруспик]]ам, которые провели гадание по внутренностям{{sfn|Марцеллин|2005|loc=XXV.6.1}}.

Как только Иовиан ступил на территорию империи, он <blockquote>
«''прежде всего издал закон, которым возвещалось о возвращении епископов из ссылки и вместе повелевалось, чтобы церкви были отданы тем, которые неповрежденно сохраняли [[Никейский Символ веры|Никейскую веру]]''»{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.2}}.
</blockquote> Этим император фактически продолжил политику Юлиана, который ещё ранее приказал вернуть из ссылок никейцев, чтобы противопоставить их арианам, занявшим доминирующие положение при Констанции II{{sfn|Heather|1999|p=112}}. Закон этот сохранился лишь в [[нарративные источники|нарративных источниках]]. Сократ Схоластик сообщает, что по повелению императора «''языческие капища в то же время все были закрыты, и сами язычники скрывались, где кому случилось''», однако эта информация неточна, так как, например известные софисты-язычники [[Максим Эфесский|Максим]] и Приск, бывшие друзьями и советниками Юлиана, оставались при дворе<ref>Евнапий. Жизнь софистов. 478.</ref>, а Фемистий в своей речи чуть позже восхвалял толерантную религиозную политику Августа<ref>Фемистий. Речь 5.</ref>. Разрушения языческих храмов случались, но они носили неофициальный характер, предпринимаясь частными лицами с молчаливого согласия властей{{sfn|Vanderspoel|1995|p=149}}. Именно так объясняется посвящённая Иовиану надпись с острова [[Керкира (остров)|Корфу]], в которой автор говорит, что разрушил языческий храм и воздвиг на его месте церковь{{sfn|Banchich}}. Эрмий Созомен, повествуя о пребывании Иовиана в Антиохии, рассказывает о том, что кроме восстановления всех привилегий и льгот, данных церквам [[Константин Великий|Константином Великим]] и его сыновьями, Август также <blockquote>
«''Секунду, имевшему должность преторианского префекта, дал общий закон, которым назначалась смертная казнь всякому, кто решится взять в брак посвященную Богу деву, или даже бесстыдно взглянуть на неё, либо похитить её. Этот закон дан был потому, что в царствование Юлиана иные коварные люди с такими девами вступали в брачный союз и увлекали их к растлению либо насилием, либо убеждением, что обыкновенно бывает, когда вера пренебрегается и подвергается презрению, и когда постыдная страсть может отваживаться на это ненаказанно''»{{sfn|Созомен|1851|loc=VI.3}}.
</blockquote> Этот закон дошёл до нас в кодексе Феодосия, в котором, однако, он датируется 19 февраля 364 года (то есть на 2 дня позже после общепринятой даты смерти Иовиана) и приписывается Валентиниану и Валенту<ref>Кодекс Феодосия. IX. 25. 2.</ref>.
В [[Антакья|Антиохии-на-Оронте]] Августа осаждали стекавшиеся отовсюду представители различных христианских сект, надеявшиеся привлечь императора к своему толкованию христианской веры. Наибольшую активность проявлял [[Афанасий Александрийский]] — последовательный сторонник решений [[Первый Никейский собор|Никейского собора]], тотчас после получения известий о смерти Юлиана вновь ставший епископом [[Александрия|Александрии]]. Он, по разным сообщениям, либо сам приехал в Антиохию, либо был вызван туда Иовианом для изложения вопросов веры{{sfn|Banchich}}. Афанасий написал довольно объёмное послание Иовиану, в котором разъяснял основы никейской веры (текст послания дошёл до нас в труде Феодорита Кирского{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.3}}). Император, однако, проявил осторожность, не давая никому явного преимущества, но признав [[Никейский Символ веры]]{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.3}}{{sfn|Сократ Схоластик|1996|loc=III.25}}. Там же, в Антиохии, как сообщает Феодорит, Август<blockquote>
«''издал другой закон, которым повелевалось возвратить церквам количество съестных припасов, которое присвоил им Константин Великий, потому что Юлиан, начав борьбу с Богом и Спасителем нашим, лишил их и этого пособия. Но так как приключившийся за его нечестие голод не позволял тогда собрать установленных Константином взносов, то Иовиан приказал выдать (церквам) только третью часть, а полное количество хлеба обещал доставить им тогда, когда время голода пройдет''»{{sfn|Феодорит Кирский|1993|loc=IV.4}}.
</blockquote> Закон от 11 января 364 года (также приписанный Валентиниану и Валенту) был реакцией на школьное законодательство Юлиана (отстранившего христиан от преподавания в школах) и разрешал заниматься преподаванием всем, кто обладал соответствующими знаниями<ref>Кодекс Феодосия. XIII. 3. 6.</ref>.
[[Файл:Jovian with labarum and Victoria.jpg|thumb|270px|right|Изображение Иовиана на монете: в правой руке он держит лабарум, в левой — шар с богиней Викторией]]
Наиболее дискуссионна принадлежность Иовиану закона<ref>Кодекс Феодосия. X. 1. 8.</ref>, который помечен в кодексе Феодосия как изданный 4 февраля 364 года в [[Милан|Медиолане]]. Так как в феврале 364 года в Медиолане не было никакого императора, одни исследователи изменяют место издания (при этом закон приписывается Иовиану), другие — датируют его 365 годом (в феврале 365 года Валентиниан как раз был в Медиолане, закон, соответственно, приписывается этому императору). Говорится в нём о возвращении государству всех земель, пожалованных или проданных языческим храмам предыдущими императорами{{sfn|Banchich}}{{sfn|Vanderspoel|1995|p=150}}.

В связи с восстановлением господствующего положения христианства был снова введён в обиход [[лабарум]] — буквы «Хи» и «Ро» (Христос), убранные Юлианом, вновь появились на военных штандартах, о чём свидетельствуют монеты<ref>Грант. М. Римские императоры. М., 1998.</ref> (на которых, однако, император изображён не только с христианским лабарумом, но и с языческой богиней [[Виктория (богиня)|Викторией]]).

== Смерть ==
Иовиан вступил в [[консул (Древний Рим)|консульство]] 1 января 364 года. Однако консулом ему довелось побыть совсем недолго: <blockquote>
«''Вскоре застал Иовиана предназначенный ему судьбой смертный час. Когда он прибыл в Дадастану, пограничный город между [[Вифиния|Вифинией]] и [[Галатия|Галатией]], его нашли ночью мертвым. По поводу его кончины возникло много сомнительных предположений. Рассказывали, что его убил ядовитый запах, оставшийся после побелки комнаты, в которой он ночевал, что он погиб от угара, возникшего от слишком сильно дымившей жаровни, и, наконец, что вследствие чрезмерного обилия пищи он получил смертельное несварение желудка{{ref+|Подобный случай, произошедший с ним после назначения цезарем, описывал Флавий Юлиан в «[[Мисопогон]]е»: «Случилось мне как-то зазимовать в любимой [[Лютеция (Париж)|Лютеции]] — так [[кельты]] называют городишко [[паризии|Паризиев]] <…> Зима тогда была свирепей обычной, мой же дом не обогревался… я не позволял слугам нагревать дом, ибо боялся таким образом извлечь сырость из стен, однако я приказал им внести в дом уже погасший огонь и расположить в комнате умеренное количество жаровен с раскалёнными углями. Но угли, хотя их и не было много, выделили из стен некоторые испарения, от которых я впал в сон, и поскольку моя голова наполнилась ими, я почти задохнулся. Меня всё-таки вынесли наружу, и врачи рекомендовали мне извергнуть поглощённую пищу». Юлиан. Мисопогон. 340c—342a.|К}}. Умер он на 33 году жизни''»<ref>{{sfn0|Марцеллин|2005|loc=XXV.10.12—13}}; см. также {{sfn0|Созомен|1851|loc=VI.6}}; {{sfn0|Евтропий|2001|loc=X.18.1}}; {{sfn0|Филосторгий|2007|loc=VIII.8}}</ref>.
</blockquote>
Произошло это событие [[17 февраля]] 364 года{{sfn|Banchich}}. Следствия по поводу его смерти не проводилось, что отдельно подчёркивает Аммиан Марцеллин. Наиболее распространена в источниках версия о естественной смерти императора, однако уже в древности появилась версия о его убийстве. Об этом прямо говорит Иоанн Златоуст<ref>Иоанн Златоуст. Ad viduam iuniorem 4.344.</ref>, и довольно активно намекают Аммиан Марцеллин и Иоанн Антиохийский. По сообщению Евтропия, после смерти Иовиан, по старой римской традиции, был причислен к богам{{sfn|Евтропий|2001|loc=X.18.2}} (хотя и являлся христианином).

Иовиан был похоронен в Константинополе в [[Церковь Апостолов|Церкви Апостолов]]<ref>Иоанн Зонара, XIII.13.14.</ref>. Тело его, вероятно{{Нет АИ|6|6|2020}}, пробыло там вплоть до взятия города [[крестоносцы|крестоносцами]] в 1204 году, когда церковь была разграблена и захоронения императоров вскрыты.

== Семья ==
'''[[Варрониан (комит доместиков)|Варрониан]] — отец{{sfn|PLRE|1971|loc=Varronianus 1}}.'''
Военный, [[трибун]] легиона [[Иовии|Иовиев]]. Имел достаточно большой авторитет в войсках.

'''[[Варрониан (консул 364 года)|Варрониан]] — сын{{sfn|PLRE|1971|loc=Varronianus 2}}.'''
Был старшим сыном Иовиана. Иовиан назначил его консулом вместе с собой.

'''[[Харито (императрица)|Харито ]]— жена{{sfn|PLRE|1971|loc=[http://www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA201,M1 Charito]}}.'''
Имя жены Иовиана упоминает только Зонара<ref name="zonara">Иоанн Зонара, XIII.14.</ref>. Харито была дочерью довольно влиятельного офицера Луциллиана. О её жизни практически ничего неизвестно. Была матерью двоих детей Иовиана (первый — Варрониан, имя второго неизвестно{{sfn|Филосторгий|2007|loc=VIII.8}}). Возможно, была ещё жива в 380 году<ref>Иоанн Златоуст. Ad viduam iuniorem 4</ref>. Харито была похоронена рядом со своим мужем в Константинополе в [[Церковь Апостолов|Церкви Апостолов]]<ref name=autogenerated1>Зонара, XIII.14</ref>.

'''[[Луциллиан]] — тесть{{sfn|PLRE|1971|loc=[http://www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA517,M1 PLRE Lucillianus 3]}}.''' Занимал высокие должности при императоре [[Констанций II|Констанции II]], в частности, был [[magister militum|магистром армии]] в [[Иллирик (префектура)|Иллирике]]. Юлиан II уволил его со службы, и он вернулся в армию только после того, как его зять стал императором. Иовиан отправил Луциллиана на запад с целью упрочнения своей власти, однако тот погиб во время внезапно вспыхнувшего солдатского мятежа в [[Ремы|Ремах]] (совр. [[Реймс]]).

== Итоги правления ==
Главным содержанием правления Флавия Иовиана было, во-первых, заключение мира с персами, а во-вторых, восстановление про-христианской государственной политики.

По миру с [[Сасаниды|Сасанидами]] от [[Римская империя|Римской империи]] отторгались области с несколькими важными городами на востоке римской [[Месопотамия|Месопотамии]]. Также римляне обязались не помогать Армении в её борьбе против персов. Римско-персидская граница была установлена на довольно долгий срок, но в [[Армения|Армении]] соперничество вскоре возобновилось, и она была поделена между двумя империями.

В области религии были восстановлены все привилегии [[Христианская церковь|христианской церкви]], полученные при [[Константин Великий|Константине Великом]] и его сыновьях и отобранные [[Флавий Клавдий Юлиан|Юлианом]]. Никакое течение в христианстве не было поддержано официально, однако император склонялся к никейскому символу веры. При этом императоре [[христианство]] окончательно заняло доминирующее положение в обществе, никогда больше его не уступая. Если Иовиан и его ближайшие преемники проводили довольно толерантную религиозную политику, не слишком ущемляя [[язычество]], то в дальнейшем императоры стали действовать исключительно в интересах христианской церкви, всячески притесняя старую римскую религию.

За своё недолгое правление Флавий Клавдий Иовиан не успел сделать многого, однако основные направления его политики продолжил его преемник [[Валентиниан I]]{{Нет АИ|6|6|2020}}.

== Иовиан в исторической литературе ==

=== Первоисточники ===
[[Файл:Ammianus Marcellinus 1533.jpg|thumb|280px|right|Титульный лист «Римской истории» Аммиана Марцеллина (издание Аккурзия, Аугсбург, 1533) — основного источника о личности и правлении Иовиана]]

Наиболее полная информация о жизни и деятельности Иовиана содержится в «Деяниях» (труд более известен как «Римская история») [[Аммиан Марцеллин|Аммиана Марцеллина]]{{ref+|Иовиану и его правлению Марцеллин посвятил гл. 5—10 в кн. XXV.|К}}. Этот греческий историк знал будущего императора лично, участвуя с ним в [[Персидский поход Юлиана II|персидском походе]] [[Флавий Клавдий Юлиан|Юлиана II]]{{Нет АИ|6|6|2020}}.

Из авторов-современников можно отметить [[Флавий Евтропий|Евтропия]] (автора «[[Бревиарий от основания города|Бревиария от основания города]]», сокращённой истории Рима), который также участвовал в походе против Сасанидов, неизвестного автора [[Аврелий Виктор|«Извлечений о жизни и нравах римских императоров»]] (сочинение обычно приписывается [[Аврелий Виктор|Аврелию Виктору]]), [[Руф Фест|Руфа Феста]] и [[Иероним Стридонский|Иеронима Стридонского]]. Довольно много внимания этому императору уделяют историки христианской церкви — как ортодоксальные ([[Феодорит Кирский]], [[Сократ Схоластик]], [[Созомен]], [[Руфин Аквилейский]]), так и [[Филосторгий]] — автор единственной дошедшей до нас церковной истории, написанной с точки зрения [[Арианство|арианства]]. Из более поздних историков об Иовиане писали [[Орозий, Павел|Павел Орозий]], [[Зосима (историк)|Зосим]]{{ref+|В отечественной историографии нет устоявшейся формы его имени. Историка называют как на греческий манер — Зосима, так и на латинский — Зосим.|К}} (последний греко-римский языческий историк), [[Иоанн Антиохийский (историк)|Иоанн Антиохийский]], [[Иоанн Малала]], [[Иоанн Зонара]], [[Иоанн Лид]], [[Феофан Византиец]] и некоторые другие.

Информация об Иовиане присутствует в позднеантичных публицистических произведениях, например, языческого ритора [[Либаний|Либания]] и некоторых письмах и произведении [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]] (''Ad viduam iuniorem''). Самое объёмное публицистическое произведение, посвящённое Иовиану — речь оратора [[Фемистий|Фемистия]] (речь 5), произнесённая им по случаю вступления императора в консульство.

Из юридических источников наиболее важен [[Кодекс Феодосия]]. Некоторые законы, помеченные этим периодом, содержатся в [[Кодекс Юстиниана|Кодексе Юстиниана]] [[VI век]]а.

Из эпиграфических памятников сохранилось несколько официальных надписей и определённое количество монет разной сохранности{{Нет АИ|6|6|2020}}.

=== Оценка личности и правления Иовиана в историографии ===
Различные оценки правления и личности Иовиана появились ещё в античности. Различные взгляды присутствуют и в последующей [[историография|историографии]]. В основном различие в оценках и взглядах касаются следующих вопросов: '''1.''' Избрание Иовиана императором '''2.''' Заключение мира с персами '''3.''' Уровень толерантности его религиозной политики '''4.''' Оценка личности Иовиана. При этом акценты в данных вопросах в античной и современной историографии расставлены зачастую по-разному.

'''1. Избрание Иовиана императором.''' В античности этот вопрос рассматривался с точки зрения легитимности нового Августа. По мнению современных исследователей, Аммиан мог акцентировать внимание на избрании Иовиана не всей армией, а лишь консисторием, частью армии, потому что он не считал его полностью легитимным правителем и хотел донести эту мысль до своих читателей{{sfn|Heather|1999|pp=107—108}}. Фемистий же, наоборот, в своей придворной речи подчёркивал, что Иовиан был выбран единогласным решением армии<ref>Фемистий. 5. 66. b.</ref>. Также и более поздние христианские писатели писали о единогласном избрании для того, возможно, чтобы придать этому императору бо́льшую легитимность. В последующей историографии этот вопрос рассматривался несколько под другим углом — исследователей больше интересовало, какие силы способствовали избранию императора.

'''2. Заключение мира с персами.''' В античности в первую очередь рассматривался вопрос необходимости этого мира. Можно выделить три точки зрения на этот мир в древних сочинениях: отрицательная, нейтральная и положительная{{ref+|Подробный подбор источников по всем трём точкам зрения см. в: {{sfn0|Dodgeon et al.|2002}}.|К}}. Аммиан писал, что мир был заключён поспешно, характеризовал его как позорный и ненужный. Евтропий называл его «позорным, но необходимым». Большинство же христианских авторов приветствовало этот мир. В современную историографию перешли в основном две первые точки зрения (в частности, отмечается, что виноват в тяжёлых последствиях мира был в первую очередь Юлиан, у Иовиана же не оставалось другого выхода).

'''3. Толерантность религиозной политики.''' Этот вопрос больше актуален для современных исследований. В античности оценку действий Августа в отношении религии можно встретить в основном в речи Фемистия, где он приветствует толерантное отношение Иовиана ко всем религиям, и в сочинениях христианских писателей, в которых приветствуется поддержка христианства. В новой историографии в основном утвердилось мнение о толерантности политики Иовиана, хотя высказывается и точка зрения о том, что в последние полтора месяца своего правления он всё больше отходил от такой политики и всё больше склонялся к поддержке христианства в ущерб язычеству{{sfn|Vanderspoel|1995|pp=149—150}}.

'''4. Оценка личности Иовиана.''' Вопрос в основном характерен для античной историографии и трудов Нового времени (классические примеры — работы Гиббона и Моммзена). Наибольшее распространение получила довольно негативная характеристика Иовиана, ведущая свои истоки от Аммиана. Сторонники такого взгляда говорят об этом императоре как о малоспособном, довольно ограниченном человеке. Более положительная характеристика идёт от древних христианских авторов, стремившихся превознести Иовиана{{Нет АИ|6|6|2020}}.

== Иовиан в произведениях искусства ==
К образу этого императора позднейшие деятели культуры практически не обращались{{Нет АИ|6|6|2020}}. Одно из исключений — [[Ибсен, Генрик|Генрик Ибсен]], сделавший Иовиана одним из героев (второстепенным) второй части дилогии «[[Кесарь и Галилеянин (пьеса)|Кесарь и Галилеянин]]». Также Иовиан фигурирует в историческом романе [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Мережковского]] «Юлиан Отступник», входящем в трилогию «Христос и Антихрист».

== Комментарии ==
{{примечания|group=К}}

== Примечания ==
{{примечания|colwidth=22em}}

== Литература ==

=== Источники ===
(В данном списке приводятся только наиболее информативные источники по теме, переведённые на русский язык, а также наиболее информативные, переведённые на английский.)
# {{книга
|автор          = Евтропий.
|часть          = Краткая история от основания Города
|заглавие       = Римские историки IV века
|ссылка         = 
|ответственный  = перевод А. Донченко 
|место          = М.
|издательство   = РОССПЭН
|год            = 1997
|isbn           = 5-86004-072-5 
|ref            = Евтропий
}}
# [http://nature.web.ru/db/msg.html?mid=1169097&s=121302000 Более качественный] перевод: {{книга
|автор          = Евтропий.
|заглавие       = Бревиарий  от основания Города
|ответственный  = перевод Д. В. Кареева, Л. А. Самуткиной
|место          = СПб.
|год            = 2001
|isbn           = 5-89329-345-2
|ref            = Евтропий
}}
# {{книга
|автор          = 
|часть          = Извлечения о жизни и нравах римских императоров
|заглавие       = Римские историки IV века
|ссылка         = 
|ответственный  =  
|место          = М.
|год            = 1997
|isbn           = 5-86004-072-5 
|ref            = Извлечения о жизни и нравах римских императоров
}}
# {{книга
|автор          = Марцеллин, Аммиан.
|заглавие       = Римская история
|ответственный  = 
|место          = М.
|год            = 2005
|isbn           = 5-17-029112-4. — ISBN 5-86218-212-8
|ref            = Марцеллин
}}
# {{книга
|автор          = [[Павел Орозий]].
|заглавие       = История против язычников
|ссылка         = 
|ответственный  = 
|место          = СПб.
|год            = 2004
|isbn           = 5-7435-0214-5
|ref            = Павел Орозий
}}
# {{книга
|автор          = Руфин Аквилейский.
|часть          = Церковная история
|заглавие       = Тюленев В. М. Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского
|ссылка         = 
|ответственный  = 
|место          = СПб.
|год            = 2005
|isbn           = 5-89740-109-1
|ref            = Руфин Аквилейский
}}
# {{книга
|автор          = Созомен, Эрмий.
|часть          = 
|заглавие       = Церковная история
|ссылка         = https://www.krotov.info/acts/05/2/sozomen_00.htm
|ответственный  = 
|место          = СПб.
|год            = 1851
|isbn           = 
|ref            = Созомен
}}
# {{книга
|автор          = Сократ Схоластик.
|часть          = 
|заглавие       = Церковная история
|ссылка         = https://krotov.info/acts/04/socrat/socr00.html
|ответственный  = 
|место          = М.
|год            = 1996
|isbn           = 
|ref            = Сократ Схоластик
}}
# {{книга
|автор          = Феодорит Кирский.
|часть          = 
|заглавие       = Церковная история
|ссылка         = https://www.krotov.info/acts/04/feodorit/feod_ind.html
|ответственный  = 
|место          = М.
|год            = 1993
|isbn           = 
|ref            = Феодорит Кирский
}}
# {{книга
|автор          = Филосторгий.
|часть          = Сокращение церковной истории
|заглавие       = Церковные историки IV—V веков
|ссылка         = 
|ответственный  = 
|место          = М.
|год            = 2007
|isbn           = 978-5-8243-08-34-1
|ref            = Филосторгий
}}
# {{книга
|автор          = Themistius.
|часть          = Oration 5
|заглавие       = Politics, Philosophy, and Empire in the Fourth Century: Select Orations of Themistius
|ссылка         = https://books.google.com/books?id=_t4-4vJy3aUC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA159,M1
|ответственный  = Heather P. J., Moncur D.
|место          = Liverpool
|год            = 2001
|isbn           = 0-85323-106-0. — ISBN 978-0-85323-106-6
|ref            = Themistius
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Zosimus.
|часть          = 
|заглавие       = New History
|ссылка         = https://www.tertullian.org/fathers/index.htm
|ответственный  = 
|место          = L.
|год            = 1814
|isbn           = 
|ref            = Zosimus
|язык=en}}

=== Литература ===
# {{книга
|автор          = [[Гиббон, Эдвард|Гиббон Э.]]
|заглавие       = История упадка и разрушения Римской империи
|место          = М.
|год            = 2006
|ref            = Гиббон
}}
# {{книга
|автор          = Грант М.
|часть          = Иовиан
|заглавие       = Римские императоры
|ссылка         = 
|место          = М.
|год            = 1998
|ref            = Грант
}}
# {{книга
|автор          = [[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]]
|часть          = Свобода борьбы партий
|заглавие       = Вселенские соборы
|ссылка         = https://www.sedmitza.ru/text/435059.html
|ref            = Карташёв
}}
# {{книга
|автор          = [[Моммзен, Теодор|Моммзен Т.]]
|заглавие       = История римских императоров: По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882—1886 гг. Издано Барбарой и Александром Демандтами
|место          = СПб.
|год            = 2002
|страницы       = 535—537
|isbn           = 5-87399-138-3
|ref            = Моммзен
}}
# {{книга
 |автор       = Спасский. А.
 |часть       = Гл. V. Догматическия движения въ царствование Юлиана и Иовиана
 |заглавие       = История догматических движений в эпоху вселенских соборов
 |ссылка       = http://www.klikovo.ru/db/book/msg/9564
 |ref       = Спасский
 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071122152926/http://www.klikovo.ru/db/book/msg/9564|archive-date=2007-11-22}}
# {{cite web
 |author      = Banchich, Th.
 |url         = http://www.roman-emperors.org/jovian.htm
 |title       = Jovian
 |work        = De Imperatoribus Romanis
 |publisher   = 
 |access-date  = 2009-01-17
 |lang        = en
 |description = 
 |archive-url  = https://www.webcitation.org/611sDwPXh?url=http://www.roman-emperors.org/jovian.htm
 |archive-date = 2011-08-18
 |ref         = Banchich
}}
# {{книга
|автор          = Barnard L. W.
|часть          = Athanasius and the Emperor Jovian
|заглавие       = Studia Patristica
|год            = 1989.
|volume         = 21
|pages          = 384—389
|ref            = Barnard
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Bleterie J. P. de la.
|часть          = The History of the Emperor Jovian
|заглавие       = Select Works of the Emperor Julian: And Some Pieces of the Sophist Libanius
|ссылка         = https://books.google.com/books?id=zCD7FTHal6EC&printsec=titlepage&hl=ru#PPA258,M1
|издательство   = Printed by J. Nichols; for T. Cadell
|год            = 1784
|volume         = 2
|pages          = 258—365
|ref            = Bleterie
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Carrasco Serrano G.
|часть          = El retrato amianeo del emperador Joviano
|заглавие       = Fortunatae
|год            = 1995
|volume         = 7
|pages          = 177—185
|ref            = Carrasco
|язык=es}}
# {{книга
|автор          = Clauss M.
|часть          = Iovianus
|заглавие       = Reallexikon für Antike und Christentum
|год            = 1998
|volume         = XVIII
|seiten         = 811—820
|ref            = Clauss
|язык=de}}
# {{книга
|автор          = Curran J.
|часть          = Jovian
|заглавие       = The Cambridge Ancient History
|ссылка         = 
|ответственный  = A. Cameron and P. Garnsey
|место          = Cambridge
|год            = 1998
|volume         = XIII
|pages          = 78—80
|ref            = Curran
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Dodgeon M. H., Lieu Samuel N. C., Greatrex G.
|часть          = The Peace of Jovian and its Aftermath in Mesopotamia
|заглавие       = The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars
|ссылка         = http://www.google.com/books?id=zoZIxpQ8A2IC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA1,M1
|ответственный  = edited and compiled by Geoffrey Greatrex and Samuel N.C. Lieu
|издательство   = Routledge
|год            = 2002
|volume         = 2
|pages          = 1—19
|isbn           = 0-415-14687-9. — ISBN 978-0-415-14687-6
|ref            = Dodgeon et al.
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Ehling K.
|часть          = Der Ausgang des Perserfeldzuges in der Münzpropaganda des Jovian
|заглавие       = Klio
|год            = 1996
|volume         = 78
|seite          = 186—191
|ref            = Ehling
|язык=de}}
# {{книга
|часть          = Ch. XLV. From the Accession of Jovian to the Final Division of the Empire Under Arcadius and Honorius. From A. D. 363. to A. D. 395.
|заглавие       = Encyclopaedia metropolitana; or, Universal dictionary of knowledge
|ссылка         = https://books.google.com/books?id=5ZFRdC3_vtUC&printsec=toc&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA217,M1
|ответственный  = E. Smedley, Hugh J. Rose and Henry J. Rose.
|год            = 1845
|страницы       = 217—222
|ref            = From the Accession of Jovian to the Final Division of the Empire
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Gibbon Ed.
|часть          = Chapter XXV. 363–375
|заглавие       = History of the Decline and Fall of the Roman Empire
|ссылка         = https://www.ccel.org/ccel/gibbon/decline/files/volume1/cntnt25.htm
|ref            = Gibbon
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Heather P.
|часть          = Ammianus on Jovian: history and literature
|заглавие       = The Late Roman World and Its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus
|ссылка         = https://books.google.com/books?id=ks_cMZBEVb4C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA105,M1
|ответственный  = J. W. Drijvers , Ed. D. Hunt 
|издательство   = Routledge
|год            = 1999
|pages          = 105—117
|allpages       = 243
|isbn           = 0-415-20271-X. — ISBN 978-0-415-20271-8
|ref            = Heather
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Heather P. J., Moncur D.
|часть          = Oration 5 On the Counsilship, to the Emperor Jovian: Indroduction
|заглавие       = Politics, Philosophy, and Empire in the Fourth Century: Select Orations of Themistius
|ссылка         = https://books.google.com/books?id=_t4-4vJy3aUC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA149,M1
|место          = Liverpool
|год            = 2001
|isbn           = 0-85323-106-0. — ISBN 978-0-85323-106-6
|ref            = Heather & Moncur
|язык=en}}
# {{h|Kettenhofen|2006}}{{cite web
 |author      = Kettenhofen E.
 |date        = 2006-02-14
 |url         = http://www.iranica.com/articles/jovian
 |title       = JOVIAN
 |work        = Enciclopaedia Iranica
 |access-date  = 2009-01-17
 |lang        = en
 |archive-url  = https://www.webcitation.org/611sEON8u?url=http://www.iranicaonline.org/articles/jovian
 |archive-date = 2011-08-18
}}
# {{книга
|автор          = Lenski N.
|часть          = Ch. 1 The Pannonian Emperors
|заглавие       = Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century A. D
|ссылка         = http://www.google.com/books?id=uvXo39xOV8kC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA14,M1
|издательство   = University of California Press
|год            = 2002
|pages          = 454
|isbn           = 0-520-23332-8. — ISBN 978-0-520-23332-4
|ref            = Lenski
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Lenski N.
|часть          = The Election of Jovian and the Role of the Late Imperial Guards
|заглавие       = Klio
|год            = 2000
|volume         = 82/2
|pages          = 492—515
|ref            = Lenski
|язык=en}}
# {{книга
|заглавие       = The Prosopography of the Later Roman Empire
|ссылка         = http://www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&hl=ru
|ответственный  = A. H. M. Jones, J. R. Martindale, and J. Morris
|место          = Cambridge
|год            = 1971
|volume         = I
|ref            = PLRE
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Solari A.
|часть          = La Elezione di Gioviano
|заглавие       = Klio
|год            = 1933
|volume         = 26
|pages          = 330—335
|ref            = Solari
|язык=it}}
# {{книга
|автор          = Soraci R.
|заглавие       = L’imperatore Gioviano
|год            = 1968
|ref            = Soraci
|язык=it}}
# {{книга
|автор          = Vanderspoel J.
|часть          = Ch. 6. Themistius and Jovian
|заглавие       = Themistius and the Imperial Court: Oratory, Civic Duty, and Paideia from Constantius to Theodosius
|ссылка         = https://books.google.com/books?id=hPIHapo0o1IC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA135,M1
|издательство   = University of Michigan Press
|год            = 1995
|pages          = 135—155
|isbn           = 0-472-10485-3. — ISBN 978-0-472-10485-7
|ref            = Vanderspoel
|язык=en}}
# {{книга
|автор          = Wirth G.
|часть          = Jovian. Kaiser und Karikatur
|заглавие       = Vivarium: Festschrift Theodor Klauser zum 90. Geburtstag. Jahrbuch für Antike und Christentum
|место          = Munster
|год            = 1984
|seite          = 353—384
|ref            = Wirth
|язык=de}}

== Ссылки ==
* [https://www.wildwinds.com/coins/ric/jovian/t.html Монеты императора Иовиана]
* [http://www.istockphoto.com/file_closeup/object/4644515_emperor_jovian.php?id=4644515 Портреты Иовиана в изданиях Нового времени]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}

{{Римские императоры}}
{{Римские консулы 337—364 годов}}
{{ВС}}

{{Избранная статья|История}}

{{DEFAULTSORT:Иовиан}}
[[Категория:Обожествлённые монархи]]
[[Категория:Родившиеся в 330 году]]
[[Категория:Родившиеся в 331 году]]
[[Категория:Римские императоры IV века]]