Просмотр кода страницы Иоасаф (Горленко)

{{имя+фамилия|Иоасаф|Горленко}}
{{Иерарх
 | имя                  = Иоасаф Белгородский
 | оригинал имени       =
 | имя при рождении     = Иоаким Андреевич Горленко
 | оригинал имени при рождении =
 | изображение          = Иоасаф_(Горленко),_Епископ_Белгородский_и_Обоянский.jpg
 | ширина               =
 | описание изображения =
 | титул                = Епископ [[Белгородская и Старооскольская епархия|Белгородский и Обоянский]]
 | порядок              =
 | церковь              =
 | избрание             =
 | интронизация         =
 | периодначало         = {{сс3|2.6.1748}}
 | периодконец          = {{сс3|10.12.1754}}
 | предшественник       = [[Антоний (Черновский)]]
 | преемник             = [[Лука (Конашевич)]]
 | титул_2              = Наместник [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиевой лавры]]
 | церковь_2            =
 | община_2             =
 | избрание_2           =
 | интронизация_2       =
 | периодначало_2       = {{сс3|29.1.1745}}
 | периодконец_2        = {{сс3|15.3.1748}}
 | предшественник_2     = [[Феодосий (Янковский)]]
 | преемник_2           = [[Феофан (Чарнуцкий)]]
 | титул_3              =
 | церковь_3            =
 | община_3             =
 | избрание_3           =
 | интронизация_3       =
 | периодначало_3       =
 | периодконец_3        =
 | предшественник_3     =
 | преемник_3           =
 | место рождения       = {{МестоРождения|}}
 | место смерти         = {{МестоСмерти|}}
 | похоронен            =
 | отец                 = Андрей Дмитриевич Горленко
 | мать                 = Мария Даниловна Горленко
 | образование          =
 | принятие монашества  = {{сс3|27.10.1725}}
 | сан                  =
 | диакон               =
 | священник            =
 | хиротония            =
 | награды              =
 | почитается           = в Русской православной церкви
 | канонизирован        = в 1911 году
 | лик святости         = [[святитель]]
 | день памяти          = {{СС|23|декабря||10}} — день смерти, <br> {{СС|17|сентября||4}} — [[обретение мощей]], <br>{{СС|19|июля||6}} — в составе [[Собор Радонежских святых|собора Радонежских святых]], <br>{{СС|1|августа||19 июля}} — в составе [[Собор Курских святых|Собора Курских святых]].
 | главная святыня      = мощи в Преображенском соборе [[Белгород]]а
}}
'''Иоаса́ф Белгоро́дский''' (устар. '''Белоградский''', в миру — '''Иоаки́м Андре́евич Горле́нко'''; {{СС2|19|сентября|1705|8}}, [[Прилуки]], [[Прилуцкий полк]], [[Киевская губерния]], [[Русское царство]] — {{OldStyleDate|21|декабря|1754|10}}, село [[Грайворон]], [[Белгородская губерния]], [[Российская империя]]) — [[епископ]] [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] (РПЦ), со {{СС|13|июня|1748|2}} года — правящий епископ [[Белгородская и Старооскольская епархия|Белгородский и Обоянский]].

В 1911 году был [[Канонизация|прославлен]] в лике [[Святитель|святителей]] Русской православной церкви. С 2000-х годов почитается также в составе Соборов Радонежских и Курских святых<ref>[https://drevo-info.ru/articles/11392.html Собор Курских Святых.] {{Wayback|url=https://drevo-info.ru/articles/11392.html |date=20180330131736 }} Древо.</ref> РПЦ, неофициально входит в число святых [[Слобожанщина|Слобожанщины]], почитаемых [[Украинская православная церковь (Московского патриархата)|Украинской православною церковью (Московского патриархата)]].

== Биография ==
Происходил из знатного [[Малороссы|малороссийского]] рода [[Горленко (дворянский род)|Горленко]]. Родился Иоаким Горленко 8 сентября 1705 года в Прилуках в семье полковника [[Прилуцкий полк|Прилуцкого казачьего полка]] Андрея Дмитриевича Горленко, его мать — Мария Даниловна — была дочерью гетмана [[Апостол, Данило Павлович|Данилы Апостола]]. Среди родственников Иоакима были и церковные деятели: дядя — [[иеромонах]] [[Пахомий (Горленко)|Пахомий]], младший брат Михаил — [[архимандрит]] Митрофан (Горленко) и племянник — архимандрит Наркис (Квитка){{sfn|Маляревский|1911|с=47}}, сын Параскевы Горленко.

В 1709 году дед и отец Иоакима вместе с [[Мазепа, Иван Степанович|Иваном Мазепой]] бежали в [[Османская империя|Османскую империю]], но после смерти гетмана вернулись на родину.

В 1713 году он был определён в [[Киевская духовная академия|Киево-Могилянскую академию]]; его покровителем и духовником был родной дядя, насельник [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерской лавры]] иеромонах Пахомий. Уже в 11 лет Иоаким, по его словам, «возлюбил [[монашество]]» и собирался принять [[Пострижение|постриг]], однако долго не решался открыть своё желание родителям. Только в 1723 году он приехал домой попросить у родителей благословение на постриг, но получил отказ. Несмотря на это, он тайно от родителей поступил в [[Киево-Межигорский монастырь]], где 27 октября 1725 года был пострижен в [[Степени православного монашества|рясофор]] с именем Иларион. В 1727 году он был переведён в [[Киево-Братский Богоявленский монастырь]], где 21 ноября настоятелем [[игумен]]ом Иларионом (Левицким) пострижен в мантию с именем Иоасаф; 6 января 1728 года архиепископом [[Варлаам (Вонатович)|Варлаамом (Вонатовичем)]] он был рукоположён во [[иеродиакон]]а.

По окончании академического курса он был оставлен преподавателем: с 1729 года был преподавателем словесности низшего отделения академии, с 1731 года — преподавателем класса [[Синтаксима|синтаксимы]] в среднем отделении. В 1733 году он был также [[экклесиарх]]ом Киево-Братского монастыря. Наконец, 8 ноября 1734 года в киевском [[Михайловский Златоверхий монастырь|Златоверхом монастыре]] тогда ещё архиепископом [[Рафаил (Заборовский)|Рафаилом]] он был рукоположён во [[иеромонах]]а и 23 ноября переведён в [[Софийский собор (Киев)|кафедральный Софийский собор]]. Вскоре он стал членом Киевской [[Духовная консистория|духовной консистории]].

В 1737 году, 24 июня, он был назначен игуменом Лубенского [[Мгарский монастырь|Мгарского Спасо-Преображенского монастыря]], который в его управление значительно устроился.

14 сентября 1744 года указом императрицы [[Елизавета Петровна|Елизаветы Петровны]] митрополитом Рафаилом возведён в сан [[архимандрит]]а и в ноябре вызван в Москву; с 29 января 1745 года был назначен наместником [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиевой лавры]].

Указом императрицы от 15 марта 1748 года он был назначен епископом [[Белгородская и Старооскольская епархия|Белгородским и Обоянским]] и [[2 июня]] [[1748 год]]а в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга был хиротонисан.

За время своего шестилетнего епископского служения он часто объезжал свою епархию, несмотря на свою болезненность. Во время одного из таких путешествий по епархии он заболел и, остановившись в слободе [[Грайворон]], где была его архиерейская [[вотчина]], провёл более двух месяцев на одре болезни; [[10 декабря]] [[1754 год]]а скончался.

Тело почившего архипастыря оставалось непогребённым до конца февраля 1755 года, ввиду того, что назначенный [[Святейший правительствующий синод|Святейшим синодом]] для совершения погребения Иоасафа преосвященный Переяславский и Бориспольский [[Иоанн (Козлович)]] был задержан разливом рек. Два с половиной месяца после кончины тело его во гробе стояло открыто в Свято-Троицком соборе. Лишь 28 февраля 1755 года епископ Иоанн в сослужении сонма пастырей совершил чин [[Отпевание|отпевания]], гроб с телом Иоасафа был поставлен в склепе (в юго-западной части белгородского Свято-Троицкого собора). По инициативе его брата, полковника [[Горленко, Андрей Андреевич|Андрея Горленко]], распоряжением Синода от 8 июля 1755 года над склепом была освящена [[придел]]ьная церковь. Через несколько лет духовенство Троицкого собора открыло вход в склеп и удостоверилось в нетленности останков Иосафа Белгородского<ref name="ПЭ">{{ПЭ|578038|Иоасаф|25|153—164|Папков А. И.}}</ref>.

== Сочинения ==
Большинство российских исследователей, включая А. И. Жиленкова, отмечают, что святитель Иоасаф оставил после себя краткую автобиографию (Путешествие в свете сем грешника Иоасафа игумена Мгарского), последование событий в которой обрывается на событиях мая 1746 года, фамильные записки, стихотворный диалог «Брань семи добродетелей с семью грехами смертными»<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioasaf_Belgorodskij/bran-chestnykh-semi-dobrodetelej-s-semju-grekhami-smertnymi/ |title=Брань честных семи добродетелей с семью грехами смертными - святитель Иоасаф Белгородский (Горленко) |access-date=2021-03-29 |archive-date=2021-08-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210815201228/https://azbyka.ru/otechnik/Ioasaf_Belgorodskij/bran-chestnykh-semi-dobrodetelej-s-semju-grekhami-smertnymi/ |url-status=live }}</ref> (изданы в 1892 году В. Горленко в Киеве), [[Поучение (книга)|поучение]] (Слово святителя Иоасафа Белгородского о любви к Богу), несколько писем и окружных посланий, молитву святителя Иоасафа Белгородского<ref group="biblio">''Жиленков А. И.'' Письменное наследие святителя Иоасафа (Горленко) в культурно-историческом контексте Нового и Новейшего времени: монография / А. И. Жиленков. — Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. — 136 с.</ref>. В художественном мышлении святителя российские исследователи выделяют традиционалистские черты, а также специфическую содержательность литературной формы при её идеологическом содержании. Отмечая заслуги исследования Жиленкова, Белгородская епархия РПЦ в конце 2012 года официально признала святителя родоначальником художественной литературы Белгородского края<ref>{{Cite web |url=http://beleparh.ru/index.php/novosti/21-sluzhenie/2163-literaturnoe-tvorchestvo-svyatitelya-ioasafa-gorlenko |title=Архивированная копия |access-date=2019-01-26 |archive-date=2019-01-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190128095718/http://beleparh.ru/index.php/novosti/21-sluzhenie/2163-literaturnoe-tvorchestvo-svyatitelya-ioasafa-gorlenko |url-status=live }}</ref>.

В современной украинской историографии литературное наследие святителя Иоасафа, в частности, в книге [[Маслийчук, Владимир Леонтьевич|В. Л. Маслийчука]] «Слободская Украина», «Брань честных семи добродетелей» отнесена к украинскому барокко<ref name="автоссылка1">''В. Маслійчук.'' Слобідська Україна. Київ: Наталія Брехуненко, 2008, с. 61.</ref>.

== Канонизация и судьба мощей ==
[[Файл:Иоасаф (Горленко) (1865).jpg|thumb|right|200px|Свт. Иоасаф (Горленко), еп. Белгородский. Гравюра. 1865 г.]]
[[Файл:Иоасаф (Горленко).jpg|thumb|right|200px|Икона святителя Иоасафа (пересъёмка с выставки в 2018 г.)]]

В декабре [[1908 год]]а епископ Курский [[Питирим (Окнов)]] представил [[Святейший правительствующий синод|Святейшему Синоду]] ряд прошений о прославлении епископа Иоасафа от духовенства и мирян. Синодом была образована комиссия под председательством Питирима, в которую также входили князь [[Жевахов, Николай Давыдович|Н. Д. Жевахов]], только что издавший свою трёхтомную монографию об Иоасафе, и протоиерей [[Маляревский, Александр Иванович (протоиерей)|А. И. Маляревский]], сыгравший существенную роль в методическом внедрении имени святителя в преподавание Закона Божьего (они оба познакомились в конце 1906 года). В декабре 1910 года Святейший Синод принял решение о канонизации, ссылаясь на 54 достоверных свидетельства «чудесных действий», совершенных по предстательству Иоасафу, и на нетление мощей, засвидетельствованное 19—25 мая того же года Киевским митрополитом Флавианом (Городецким) и Курским архиепископом Питиримом<ref name="ПЭ"/>. На основании представленных свидетельств и акта освидетельствования мощей синод направил всеподданнейший доклад, на котором 10 декабря [[1910 год]]а [[Николай II]] начертал: «<…> Приемлю предложения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием».

Рака для св. мощей Святителя Иоасафа Белгородского и сень над нею в Свято-Троицком соборе были изготовлены по проекту архитектора [[Покровский, Владимир Александрович (архитектор)|Покровского В. А.]] (1910—1911 гг.; утрачены).

[[Файл:Prokudin-Gorsky. Square in Belgorod, during the celebration of the canonization of Ioasaf of Belgorod, September 4, 1911.jpg|thumb|right|200px|Торжества по случаю канонизации святителя Иоасафа в Белгороде, 4/17 сентября 1911 (из коллекции [[Прокудин-Горский, Сергей Михайлович|С. М. Прокудин-Горского]])]]
Торжества канонизации и открытия мощей состоялись 4 (17) сентября [[1911 год]]а при Курском Преосвященном [[Питирим (Окнов)|Питириме (Окнове)]] и викарном Белгородском епископе [[Никодим (Кононов)|Никодиме]] в присутствии [[Елизавета Фёдоровна|Елисаветы Феодоровны]] и [[Константин Константинович|Константина Константиновича]].

[[1 декабря]] [[1920 год]]а, во исполнение постановления [[Народный Комиссариат Юстиции|Народного комиссариата юстиции]] от 23 августа 1920 года «О ликвидации мощей», состоялось вскрытие мощей святителя под руководством специально назначенной комиссии. Комиссия составила официальный акт, подписанный её членами и опубликованный в «Курской правде» за 10 декабря 1920 года<ref>[http://www.favor.csn.ru/iosaf_obr.htm Утрата и второе обретение мощей] {{Wayback|url=http://www.favor.csn.ru/iosaf_obr.htm |date=20080227103230 }} На сайте Преображенского собора г. Белгорода</ref>. Согласно Отчету V (ликвидационного) отдела Народного комиссариата юстиции: «мощи оказались хорошо сохранившемся [[мумификация|мумифицированным]] трупом»<ref>[[Файл:Революция_и_церковь_1922_№_1-3(янв-март).pdf|100px|page=69]]<br> Мощи / Отчет о деятельности V (ликвидационного) отдела Народного Комиссариата Юстиции // Журнал «[[Революция и церковь]]». — 1922. — № 1—3. — С. 69—70. {{наилл}}</ref>. Мощи были отправлены в Москву, в Музей Наркомздрава на [[Улица Петровка|Петровке]] [[Усадьба Воронцовых-Раевских|дом 14]], здесь на выставке по социальной медицине и гигиене, в специальном отделе по гниению и разложению животных предметов, мощи Иоасафа демонстрировались вместе с мумифицированными трупами фальшивомонетчика и крысы<ref>[[Семашко, Николай Александрович|Н. Семашко]]. [[s:Наука и шарлатанство (Семашко)|Наука и шарлатанство : О выставке «мощей» / Революция и церковь, 1922, № 1—3 (янв.—март), С. 30—32]]</ref>. Затем мощи были отправлены в антирелигиозный музей. В [[1930-е|1930-х]] годах их перевезли в [[Ленинград]] и поместили в экспозицию [[Государственный музей истории религии|Музея истории религии и атеизма]] в бывшем [[Казанский собор в Санкт-Петербурге|Казанском соборе]].

Об обретении мощей в 1991 году А. И. Папков, автор статьи в [[Православная энциклопедия|Православной энциклопедии]], пишет следующее<ref name="ПЭ"/>:
{{цитата|К сер. 30-х гг. XX в. мощи были переданы в Музей истории религии и атеизма, располагавшийся в Казанском соборе в Ленинграде. Там они иногда выставлялись в северном приделе, напротив могилы М. И. Кутузова. Поскольку демонстрация мощей вызывала приток верующих в музей, от их показа отказались и поместили их в подвал. В 1970 г. на юге СССР были отмечены случаи холеры, в связи с чем в музее должна была пройти проверка санитарной инспекции. В ожидании ее комендант Казанского собора распорядилась закопать мощи Иоасафа в сыром подвале. Однако рабочие не решились сделать это и зарыли останки в шлаке чердачного перекрытия собора в надежде, что они лучше сохранятся. Спустя 20 лет один из рабочих, прятавших тело, А. В. Соколов, сообщил об этом представителям РПЦ. 28 февр. 1991 г. мощи были обретены. Специальная комиссия из представителей духовенства Ленинграда, Курска и Белгорода провела идентификацию.}}

До [[10 августа]] 1991 года мощи пребывали в [[Спасо-Преображенский собор (Санкт-Петербург)|Преображенском соборе]] Ленинграда, после чего доставлены, через [[Москва|Москву]] и [[Курск]], в Белгород.

[[17 сентября]] 1991 года в Преображенский собор, при участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, были торжественно перенесены мощи святителя Иоасафа.

В 2008 году [[w:uk:Маслійчук Володимир Леонтійович|Владимир Маслийчук]] в книге «Слободская Украина»<ref name="автоссылка1" /> подверг критике тот факт, что во время служения в Белгороде святитель Иоасаф занимался принудительной русификацией церковно-приходской литературы, которая использовалась на территории современных Белгородской и Харьковской областей. Также Маслийчук подверг критике святителя за непреднамеренное уничтожение книг киевской печати. При этом личная архипастырская репутация святителя, как противника латинизации церковно-приходского образования Украины, борца с обрядоверием и святителя, не поклонявшегося имперской элите, никогда не оспаривалась.

Мощи находятся в соборе 11 месяцев в году, с 16 сентября (день второго обретения мощей) по 19 августа (день Преображения Господня). С 19 августа по 16 сентября мощи находятся в Иоасафовском соборе Белгорода на улице Попова (кладбищенском). Переносятся крестным ходом.

Память: 10 (23) декабря и 4 (17) сентября (первое [[обретение мощей]]).

== Известные священнослужители, принявшие постриг в честь Иоасафа ==
В 1912 году [[Скородумов, Иван Васильевич|Иван Скородумов]] принял монашеский постриг в честь святителя Иоасафа. В 1950-е он занял архиепископскую кафедру [[Русская православная церковь заграницей|Русской православной церкви заграницей]] в [[Буэнос-Айрес]]е<ref>[http://rocorstudies.org/?sid=135&aid=11398&idpage=Archbishop%20Ioasaph%20(Ivan%20Vassilievich%20Skorodumov),%20Archbishop%20of%20Buenos%20Aires,%20Argentina%20and%20Paraguay Archbishop Ioasaph (Ivan Vassilievich Skorodumov), Archbishop of Buenos Aires, Argentina and Paraguay] {{Wayback|url=http://rocorstudies.org/?sid=135&aid=11398&idpage=Archbishop%20Ioasaph%20(Ivan%20Vassilievich%20Skorodumov),%20Archbishop%20of%20Buenos%20Aires,%20Argentina%20and%20Paraguay |date=20180626164206 }} at rocorstudies.org</ref>.

В 1924 году князь [[Жевахов, Владимир Давыдович|Владимир Жевахов]] принял монашеский постриг в честь своего дальнего предка, вскоре рукоположён во диакона и во иерея. В 1926 году хиротонисан во епископа.
[[Файл:Portrait of St. Joasaph (Gorlenko), Bishop of Belgorod and Oboyan.jpg|мини|Портрет кон. XVIII в.]]

== Иоасафа Белгородский в советской историографии ==
Критика Иоасафа содержится в сочинении бывшего священника, а затем с 1920-х годов церковного разоблачителя<ref>[https://feb-web.ru/feb/masanov/man/07/man12540.htm Паозерский, Михаил Федорович] // ''Масанов И. Ф.'' Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 4. — М., 1960. — С. 360</ref>, [[Паозерский, Михаил Федорович|М. Ф. Паозерского]] «[[s:Русские святые пред судом истории (Паозерский)|Русские святые пред судом истории]]» (1923). Паозерский пишет, что Иоасаф канонизован был синодом 4 сентября 1911 года, по усиленным стараниям его родственников — князя [[Жевахов, Николай Давидович|Жевахова]] и жандармского полковника Горленко, сделавшим на этом свою карьеру: труды первого вознаграждены были владимирским крестом, а второй — из мелких чинов государственной канцелярии был назначен товарищем синодального обер-прокурора. По мнению М. Паозерского, профессор [[Лебедев, Амфиан Степанович|А. Н. Лебедев]] был открытым врагом совершенств и добродетелей Иоасафа, и обрисовал его человеком чёрствым и жестоким, даже для своего сурового времени. В книге Лебедева «Белогородские архиереи и среда их архипастырской деятельности»<ref>[[Файл:А.С. Лебедев. Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности_(1902).pdf|100px|page=103]]<br>[[Лебедев, Амфиан Степанович|А. Н. Лебедев]]. Белогородские архиереи и среда их архипастырской деятельности : (По арх. документам) / А. С. Лебедев. — Харьков : типо-лит. «Печ. дело», 1902. — XIV, 289 с., 17 л. ил.; 25. / С. 95 {{наилл}}</ref> приведены архивные документы, согласно которым судебные дела, разбиравшиеся под непосредственным надзором Иоасафа, чуть не в каждом сопровождались резолюциями: «пороть», «сечь», «усечь» «вложить плетей», «учинить жестокое плетьми наказание», «бить плетьми нещадно» и т. п. Иоасаф усиленно следил за политической благонадежностью подчиненного ему духовенства, результатом чего является целый ряд розысков и расследований о не совершении священниками богослужений и благодарственных молебнов в [[царские дни]], розысков, сопровождаемых битьем плетьми, заключением в монастыри, лишением сана и т. п. Нелегко жилось при Иосафе мирской пастве: за всякое ничтожное нарушение церковных постановлении вызов в консисторию, плети, заточение в монастырь и т. п. Все отрицательные качества Иоасафа, зафиксированные его указами и резолюциями, не оспаривает, по мнению М. Ф. Паозерского, и составитель его жития, священник В. А. Борисов, но объясняет их отчасти духом времени, отчасти «внутренним жаром души святителя, стремившегося привести грешника к сознанию своего греха и исправлению». Паозерский считает, что выходящая из ряда жестокость Иоасафа остается доказанною, и удивляется, как могли Иоасафа возвести во святые из-за его поступков<ref>''[[Паозерский, Михаил Федорович|М. Ф. Паозерский]].'' [[s:Русские святые пред судом истории (Паозерский)|Русские святые пред судом истории]] — Москва, Петроград: Гос. изд-во, 1923.</ref>.

Советский религиовед {{нп5|Белов, Анатолий Васильевич|А. В. Белов||Anatoly Belov}} писал о Иоасафе: «Он не останавливался перед жестокими наказаниями плетьми лиц, провинившихся в чём-либо… Деяния епископа Иоасафа более подходили не духовному лицу, а служителю царской охранки»<ref>{{книга|автор=[[Белов, Анатолий Васильевич|Белов А. В.]]|заглавие=Правда о православных «святых» |место=М. |издательство=Наука |год=1968 |серия=Научно-популярная серия / АН СССР |страницы=110—111 |страниц=168}}</ref>.

Советский и российский религиовед [[Гордиенко, Николай Семёнович|Н. С. Гордиенко]] писал о Иоасафе и его канонизации следующее: «Дурная слава окружала имя епископа белгородского Иоасафа (Горленко), который за малейшее непослушание подвергал подчиненных наказаниям плетьми. В противовес нараставшему революционному подъёму, который не могла остановить разнузданная политическая реакция, в 1911 году была организована канонизация епископа Иоасафа Белгородского — церковного феодала-крепостника и мракобеса»<ref>{{книга|автор=[[Гордиенко, Николай Семёнович|Гордиенко Н. С.]] |заглавие= Православные святые: кто они? |место = Ленинград |издательство = Лениздат |год= 1979 |страниц = 270 |страницы = 34, 44, 139 }}</ref>.

== Наследие ==
* Биография Иоасафа, составленная его внучатым племянником<ref>В брошюре иеромонаха Дамиана «Святитель Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский и Обоянский : (к предстоящему в сентябре 1911 года прославлению святителя в г. Белгороде)», вышедшей в 1911 году накануне торжеств канонизации святителя Иоасафа, упоминается, что сестра святителя, Параскева Андреевна, была замужем «за харьковским дворянином {{не переведено 3|Квитка, Иван Григорьевич|Квиткой|uk|Квітка Іван Григорович}}», приходящимся Квитке-Основьяненко дедом</ref><ref group="biblio">Святитель Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский и Обоянский : (к предстоящему в сентябре 1911 года прославлению святителя в г. Белгороде) / иеромонаха Дамиана. — Курск : Епархиальная тип., 1911. — 19 с. : портр.; 26 см. — [https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003109206?page=13 С. 10] {{Wayback|url=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003109206?page=13 |date=20250602054613 }}</ref>, известным украинским писателем [[Квитка-Основьяненко, Григорий Фёдорович|Г. Ф. Квиткой-Основьяненко]], издана в Киеве в [[1836 год]]у и потом много раз переиздавалась; другая биография — [[Кулжинский, Иван Григорьевич|И. Г. Кулжинского]], [[1883 год]]. Важный биографический материал по консисторским документам находится в «Историко-статистическом описании Харьковской епархии», архиепископа [[Филарет (Гумилевский)|Филарета]]{{Нет АИ|28|6|2018}}
* Вокруг Иоасафа Горленко и его наследия сложился кружок его почитателей, который к 1912 году вырос до Братства во имя святого и просуществовал в [[Петроград]]е до [[1917 год]]а<ref name="кружок">[https://web.archive.org/web/20010302225218/http://st-jhouse.narod.ru/canvas/st_Joasaph.html Общество Святителя Иоасафа]</ref>. Усилиями кружка было произведено издание книг [[Маляревский, Александр Иванович (протоиерей)|А. И. Маляревского]] «Святитель, Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский» (1907) и «Иоасаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для народа», переиздававшейся несколько раз (1-е издание — 1909 год, во 2-м и 3-м изданиях (1910 и 1911 годы соответственно) название книги было дополнено до «Святитель Иосаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для народа»). В разных изданиях книги Маляревского в качестве нотных примеров были опубликованы партитуры «Ежечасной молитвы святителя Иосафа Горленко»: в 1-м издании — [[Аллеманов, Дмитрий Васильевич|Д. В. Аллеманова]] (1867—1928), во 2-м и 3-м — [[Лядов, Анатолий Константинович|А. К. Лядова]] и [[Фатеев, Василий Александрович|В. А. Фатеева]] (1868—1942). При этом за несколько лет до того, как было выпущено «Чтение со световыми картинами» (то есть в 1907 году), Маляревский (на несколько лет раньше Н. Д. Жевахова) выпустил свою книгу «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский», которую А. И. Жиленков позиционирует как один из вариантов жития святителя<ref group="biblio">Жиленков А. И. Письменное наследие святителя Иоасафа (Горленко) в культурно-историческом контексте Нового и Новейшего времени: монография / А. И. Жиленков. — Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. — 136 с. — С. 21</ref>.
* Перед событиями 1917 года в посёлке [[Парголово]] около Петрограда (ныне муниципальное образование Санкт-Петербурга) была построена [[Церковь (сооружение)|церковь]] во имя Святителя Иоасафа, и создано при ней Михайловское Иоасафовское Братство, запрещённое при советской власти. Общество Святого Иоасафа было восстановлено в конце XX века и действует сейчас в Санкт-Петербурге.
* В сентябре [[2005 год]]а в Белгороде состоялись торжества, посвящённые 300-летию со дня рождения святителя Иоасафа Белгородского<ref name="иосафбел">[http://ioasaf.bel.ru/ Официальный сайт торжеств 300-летия святителя Иоасафа] {{Wayback|url=http://ioasaf.bel.ru/ |date=20080217090121 }}</ref>. В рамках торжеств был запланирован конкурс на хоровое сочинение на текст Ежечасной молитвы и гимна святителю<ref>{{Cite web |url=http://www.sedmitza.ru/text/322361.html |title=В Белгороде готовятся отпраздновать 300-летний юбилей св. Иоасафа Белгородского — Новости — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» |access-date=2018-06-12 |archive-date=2018-06-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180612184712/http://www.sedmitza.ru/text/322361.html |url-status=live }}</ref>, подведение итогов которого не состоялось по невыясненным обстоятельствам, однако написанные для конкурса произведения активно исполняются белгородскими хорами и по сей день.
* В Белгороде ежегодно проводится научно-богословская конференция «''Иоасафовские чтения''»<ref>{{Cite web |url=http://www.pravoslavie.ru/news/28842.htm |title=VI международные Иоасафовские чтения прошли в Белгороде, 2008 г. |access-date=2009-08-16 |archive-date=2011-12-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111211185530/http://pravoslavie.ru/news/28842.htm |url-status=live }}</ref>.
* Памятники Иоасафу Белгородскому установлены: в ноябре 2001 года в Белгороде, в честь 90-летия его канонизации; в сентябре 2011 года — в [[Прилуки|Прилуках]], в честь 100-летия канонизации. Небольшой участок Свято-Троицкого бульвара в Белгороде между памятником и улицей Пушкина получил название Иоасафовского сквера.
* В 2010-х годах украинский писатель Валерий Шевчук перевёл поэму «Брань честных семи добродетелей» на современный украинский язык, в 1997 году он написал новеллу «Иоасаф».
* Также в сентябре 2011 года на Свято-Троицком бульваре города Белгорода, на месте бывшего Троицкого собора (построен в конце XVII века, разрушен в 1920-е годы) выстроена и освящена часовня св. Иоасафа Белгородского, а рядом с ней реконструирована пещерка, где первоначально пребывали мощи святителя.
* В 2016 году А. Н. Стрижёвым был завершён и опубликован указатель библиографических изданий, имеющих то или иное отношение к Иоасафу Белгородскому.

== Молитва Иоасафа Белгородского ==
{{Wikisource|Молитвы_в_продолжении_дня#Ежечасная_молитва_свт._Иоасафа_Белгородского|Ежечасная молитва святителя Иоасафа Белгородского}}
Среди наследия святителя Иоасафа наибольшее распространение получил текст его Ежечасной молитвы. Этот текст подробно анализировался [[Жевахов, Владимир Давыдович|В. Д. Жеваховым]] и [[Нилус, Сергей Александрович|С. А. Нилусом]] в книге «Молитва святителя Иоасафа Белгородского и всея России чудотворца (1705—1754): опыт краткого комментария»{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=|g=|name=}}, выдержавшей три издания. Точная дата возникновения текста не установлена, чаще всего авторы книг об Иоасафе хронологически относят этот текст к последнему (белгородскому) периоду жизни святителя{{sfn|Маляревский|1911|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=47|g=|name=}}.
В своём анализе, опубликованном в 1912—1915 годах в данной книге, В. Д. Жевахов подчёркивал ряд подвижнических символов, применявшихся Иоасафом в ночном молитвенном подвиге:
* Текст молитвы состоит из двух предложений, оба из которых — прошения, отражающие мировоззрение и настроение святителя, характеризуют его личность{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=5|g=|name=}}.
* Первое из прошений характеризует осознание Иоасафом искупительной роли земной жизни Христа{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=6|g=|name=}}, а также необходимости личного участия святителя в деле его собственного духовного спасения{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=7|g=|name=}}, со взиранием на Христа как на «Примирителя с Правосудием Божиим», понимания силы Христа как источника милосердия и божественной Правды{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=8|g=|name=}}.
* Второе прошение посвящено благодарению Христа Иоасафом, обращению глубочайшей благодарности святителя за пределы земной жизни христианина{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=10|g=|name=}}. По мнению В. Д. Жевахова, святитель видел и глубоко скорбел о том, что человечество не благодарно Христу за его искупительную жертву, и с такой же скорбью следил за своей и епархиальной духовной жизнью{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=11|g=|name=}}. В то же время, осознавая, что земное странствие заканчивается вместе со смертью, Иоасаф просит Христа принять его дух не ради него самого, а ради молитв Пречистой Богоматери{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=12|g=|name=}}.
* Завершая свой анализ, В. Д. Жевахов поднимает перед верующими ключевые значения Ежечасной молитвы — чувства благодарения ко Христу за его искупительные страдания, осознанию земной жизни как пути странствий в Царство Небесное{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=13|g=|name=}}, а также вопросам чувства долга перед всеми сторонами подвига{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=14|g=|name=}} и значению фразы «Мы — Христовы люди»{{sfn|Жевахов, Нилус|1915|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=15|g=|name=}}.

=== Отражение в музыке ===
Начиная с 1909 года (по другим данным — с 1907), к тексту Ежечасной молитвы Иоасафа Белгородского стали проявлять внимание русские композиторы, как церковные, так и академические. При этом структура хоровых произведений на этот текст в большинстве случаев опирается на структуру самого текста молитвы, описанную В. Д. Жеваховым:
* В связи с изданием А. И. Маляревским в Санкт-Петербурге книги «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для школ и народа», в которой исполнение хоровых партитур на текст молитвы рекомендовалось в качестве методического указания к чтению книги, на этот текст были написаны произведения священника [[Аллеманов, Дмитрий Васильевич|Д. В. Аллеманова]] (1909), [[Лядов, Анатолий Константинович|А. К. Лядова]] (1910, переложено в 2010-е [[Махрищский монастырь|игуменьей]] Елисаветой (Жегаловой)) и регента Казанского собора Санкт-Петербурга [[Фатеев, Василий Александрович|В. А. Фатеева]] (1910).
* В 1912 году, по случаю выхода книги В. Д. Жевахова с комментарием текста молитвы, в ней была опубликована партитура А. П. Орловского<ref group="sheet" name="orlovsky">Орловский, А. П. Ежечасная молитва св. Иоасафа Белгородского : Для смешан. хора без сопровожд. — Киев : Жевахов, ценз. 1912. — 3 с.</ref>, в том же году Жевахов дал цензурное разрешение на издание ещё трёх произведений Орловского.
* Среди представителей Троице-Сергиевой Лавры свои партитуры на текст Ежечасной молитвы создали [[Нафанаил (Бачкало)|иеромонах Нафанаил (Бачкало)]] (1913)<ref group="sheet" name="naphanail">Нафанаил (Бачкало).
Ежечасная молитва святителя Иоасафа Белгородского : Для смеш. хора без сопровожд. — М. : Изд. авт., б.г. (1913) — 3 с.</ref><ref group="sheet" name="naphanail-women">Нафанаил (Бачкало).
Ежечасная молитва святителя Иоасафа Белгородского : Трио без сопровожд. — М. : Изд. авт., б.г. (1913) — 3 с.</ref> (включая переложение для мужского хора [[Матфей (Мормыль)|архимандрита Матфея (Мормыля)]], 1991) и [[Трубачёв, Сергей Зосимович|С. З. Трубачёв]] (1980-е)
* В музыке XXI века Ежечасная молитва представлена вариантом [[Волков, Кирилл Евгеньевич|К. Е. Волкова]]<ref group="sheet" name="volkov">Волков К. Е. Объятия Отча [Ноты :] : хоры на канонические тексты Русской Православной Церкви : [для муж., жен. и смеш. хоров] / Кирилл Волков. — Москва : Композитор, 2008. — 39 с. : портр.; 29 см.</ref>.
<gallery>
Аллеманов-Ежечасная молитва святителя Иоасафа Горленко (Маляревский).jpg|[[Аллеманов, Дмитрий Васильевич|Д. В. Аллеманов]] (1-е издание книги А. И. Маляревского)<ref group="biblio" name="malyarevsky1909">[[Маляревский, Александр Иванович (протоиерей)|Маляревский А.И.]] Иоасаф епископ Белгородский : Чтение со световыми карт. для шк. и народа : С 32 рис. и нот / Составитель прот. А.И. Маляревский. - Санкт-Петербург : изд. С.-Петерб. кружка почитателей святителя, 1909. - 64 с. : ил., портр., нот. ; 25 см</ref>
Лядов-Ежечасная молитва Иосафа Горленко (книга Маляревского).jpg|[[Лядов, Анатолий Константинович|А. К. Лядов]] (2-е и 3-е издания книги А. И. Маляревского{{sfn|Маляревский|1911|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=|g=|name=}}
Фатеев-Ежечасная молитва святителя Иосафа Горленко (книга Маляревского).jpg|[[Фатеев, Василий Александрович|В. А. Фатеев]] (2-е и 3-е издания книги А. И. Маляревского{{sfn|Маляревский|1911|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=|g=|name=}}
</gallery>
<references group="text"/>

== Иоасаф в поэзии ==
* ''Л. Н. Погожева.'' [http://www.pravoslavie.ru/jurnal/43672.htm Святой Иоасаф Белгородский] (песня)
* ''[[Платонова, Александра Фёдоровна|А. Ф. Платонова]].'' — стихотворения «Святитель Иоасаф» и «Гимн святителю Иоасафу»{{sfn|Маляревский|1911|loc=|quote=|p=|pp=|s=|S=|с=92|g=|name=}} (в 1911—1912 годах на слова Гимна были созданы хоры [[Архангельский, Александр Андреевич|А. А. Архангельского]]<ref group="sheet" name="arhangelsky-hymn">Архангельский А. А.
Гимн святителю Иоасафу : Для 4-х голос. дет. хора без сопровожд. / Сл. А. Платонова. — Б. м. (СПб.), [1911]. — 2 с. Б.</ref> и А. П. Орловского<ref group="sheet" name="orlovsky-hymn">Орловский, А. П. Гимн святителю Иоасафу Белгородскому : Для хора без указания состава, без сопровожд. / Слова А. Платоновой. — Киев : Жевахов, ценз. 1912. — 3 с.</ref>).
* ''А. Н. Гиллессем'' — стихотворения «У гробницы святителя Иоасафа», «Перед гробницей святителя Иоасафа Белгородского», «У раки новоявленного святого угодника Божия Иоасафа Белгородского» и «Гимн святителю Иоасафу, епископу Белгородскому».
* ''П. Лебединский'' — стихотворение «Два вечера в Киселёве»<ref group="biblio">А. Н. Крупенков, Н. Ф. Крупенков. Святитель Иоасаф Белгородский. Белгород, 2005. 403 с., ил., портр.</ref>
* ''П. Григорьев'' — Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ Белгородский. (Думы паломника в стихах).

== Примечания ==

=== Библиография ===
{{Примечания|group="biblio"}}

=== Источники нот на тексты, связанные с Иоасафом Белгородским ===
{{Примечания|group="sheet"}}

=== Прочие сноски ===
{{примечания}}

== Литература ==
'''На русском языке'''
* {{ВТ-РБС|Иоасаф (Горленко)|том=8|страницы=289}}
* {{ВТ-ПБЭ|Иоасаф (Горленко)|том=7|столбцы=180—182}}
* {{ВТ-НЭС|Иоасаф (Горленко)|том=20|страницы=154—155}}
* {{книга
 | автор         = [[Иоасаф (Жевахов)|Жевахов В. Д.]], [[Нилус, Сергей Александрович|Нилус С. А.]]
 | часть         = 
 | заглавие      = Святитель Иоасаф Белгородский и всея России чудотворец. (1705-1754) : Его ежечас. молитва : (Крат. коммент.) / Составитель кн. В.Д. Жевахов. [Дух божий, явно почивший на отце Сарафиме Саровском в беседе его о цели христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьёй, Николаем Александровичем Мотовиловым : (Из рукопис. воспоминаний Н.А. Мотовилова) Очерк С.А. Нилуса]
 | оригинал      =
 | ссылка        = 
 | издание       = 3-е изд
 | ответственный = 
 | место         = [[Киев]]
 | издательство  = тип. Киево-Печер. Усп. лавры
 | год           = 1915
 | том           = 
 | страниц       = 111, 2-3 с., 4 л. ил. : портр., нот
 | ref= Жевахов, Нилус
}}
* {{книга
 | автор         = Маляревский А. И.
 | часть         = 
 | заглавие      = Святитель Иоасаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для школ и народа. 
 | оригинал      =
 | ссылка        = 
 | издание       = 3-е изд
 | ответственный = 
 | место         = СПб
 | издательство  = типография Кружка почитателей святителя
 | год           = 1911
 | том           = 
 | страниц       = 92, 4 л. нот: ил.
 | ref= Маляревский
}}
* Святитель-подвижник Иоасаф, епископ Белгородский, чудотворец / Изд. Афон.-Рус. Пантелеймонова монастыря. — Москва : тип. И. Ефимова, 1913. — 176 с.
* [''[[Никодим (Кононов)]], еп.''] Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ Белгородский: (его жизнь и прославление). — Курск: [Белгородский Троицкий мужской монастырь], 1915 (Епархиальная типография). — 51 с.
* ''[[Ивановский, Константин Васильевич|Ивановский К. В.]]'' Святитель христов Иоасаф, епископ Белгородский. — 2-е изд. — Петроград: Училищ. совет при Святейш. синоде, 1915. — 88 с.
* ''[[Крупенков, Николай Филиппович|Крупенков Н. Ф.]], Крупенков А. Н.'' Святитель Иоасаф Белгородский. — Белгород, 2000. — 403 с. — ISBN 5-86295-009-5.
* {{ПЭ|578038|Иоасаф (Горленко)|25|153—164|Папков А. И.}}
* {{статья |автор= Бирюкова М. А., Стрижёв А. Н. |заглавие=Святитель Иоасаф (Горленко) (1705-1754): материалы к библиографии |издание=Литературоведческий журнал|год=2020|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/svyatitel-ioasaf-gorlenko-1705-1754-materialy-k-bibliografii-vstupitelnaya-statya-i-sostavlenie-m-a-biryukovoy-a-n-strizhyova |номер=47 | страницы = 133—196}}
* {{книга|автор=Фомичев Н. H., Пчелинов-Образумов А.А.|часть=Иоасаф Белгородский: человек и святой|заглавие=Светост и идентитет: Улога светаца и светости у формирању идентитета православних народа. Тематски зборник|ответственный=приредио Зоран Милошевић|место=Београд|издательство=Институт за политичке студије|год=2020|страницы=275—287|язык=ru|ссылка=http://repozitorijumips.rs/1140/1/СВЕТОСТ%20И%20ИДЕНТИТЕТ%20-%20коначно%20ПДФ.pdf}}

'''На украинском языке'''
* ''Лисиця В. В.'' Горленко Йоасаф // Українська літературна енциклопедія. — Київ: Головна редакція Української радянської енциклопедії ім. М. П. Бажана, 1988, т. 1, — С. 465.
* Енциклопедія українознавства. Перевидання в Україні. — Львів: НТШ, 1993, т. 2, — с. 413—414; 2003, т. 11, — С. 287.
* ''Оліфіренко В. В., Оліфіренко С. М.'' Слобожанська хвиля. Навчальний посібник-хрестоматія з української літератури Північної Слобожанщини. Донецьк: Східний видавничий дім, 2005, — С. 20-29.
* [''Шевчук В.'' Коментар] // Антологія української поезії. — Київ: Дніпро, 1984, т. 1, — с. 426—427.
{{Родственные проекты
 | Тема         = Иоасаф (Горленко)
}}

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20070929104627/http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_3857 Иоасаф Белогородский, святитель]
* [https://patriarchia.ru/db/text/142430.html 17 сентября — обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского (Историческая справка)] на официальном сайте Московского патриархата
* [http://voskres.ru/podvizhniki/strijev2.htm Библиографический указатель об Иоасафе Белгородском], составленный [[Стрижёв, Александр Николаевич|А. Н. Стрижевым]]
* [http://www.pravoslavie.ru/put/1926.htm Житие Святителя Иоасафа, епископа Белгородского] // pravoslavie.ru, 18 сентября 2005
* ''[[Евгений Поселянин]].'' [http://www.pravoslavie.ru/put/43671.htm Святой Архипастырь Иоасаф Белгородский] // pravoslavie.ru, 23 декабря 2010

{{Епископы Белгородские}}
{{Собор Радонежских святых}}
{{Собор Курских святых}}

[[Категория:Епископы Русской православной церкви]]
[[Категория:Русские православные святые]]
[[Категория:Христианские святые XVIII века]]
[[Категория:Святые Украины]]
[[Категория:Святители]]
[[Категория:Харьковская епархия]]
[[Категория:Канонизированные в XX веке]]
[[Категория:Канонизированные при Николае II]]
[[Категория:Выпускники Киево-Могилянской академии]]
[[Категория:Похороненные в Белгороде]]
[[Категория:Персоналии:Мгарский монастырь]]
[[Категория:Наместники Троице-Сергиевой лавры]]
[[Категория:Персоналии:Киево-Братский Богоявленский монастырь]]