Просмотр кода страницы Ибадиты

{{Религиозная организация
 | оригинал       = {{lang+ar|الاباضية}}
 | изображение    = 
 | ширина         = 
 | подпись        = 
 | другие названия = абадиты
 | религия        = [[ислам]]
 | течение        = [[Хариджиты|хариджизм]]
 | основание      = VII век
 | основатель     = [[Джабир ибн Зейд]]
 | страны         = [[Оман]] и др.
 | регионы        = 
 | численность    = 
 | основоположники = {{ы|[[Абдуллах ибн Ибад]]}}
 | представители  = [[Ахмад аль-Халили]]
 | идеология      = 
 | правовая школа = 
 | вероубеждение  = 
 | орден          = 
 | источники      = 
 | союзники       = [[хариджиты]]
 | противники     = [[сунниты]], [[шииты]]
 | примечания     = <!--14-->
}}
'''Ибади́ты''' (''абадиты'', {{lang+ar|الاباضية||al-Ibāḍiyyah}}) — [[ислам]]ское течение, отличающееся как от [[суннизм]]а, так и от [[шиизм]]а. Ибадизм часто характеризуют как умеренную фракцию в движении [[хариджиты|хариджитов]]{{sfn|Прозоров|1991|с=81}}, хотя сами ибадиты отказываются признавать себя хариджитами. Ибадиты возникли в [[VII век]]е в [[Ирак]]е; получили название по имени [[Абдуллах ибн Ибад|Абдуллаха ибн Ибада]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Беязи, Беязиты или Ибади}}</ref>. Однако информация, содержащаяся в ибадитских источниках, показывает, что ибн Ибад играл второстепенную роль в создании и руководстве движения ибадитов по сравнению с его первым [[имам]]ом и основателем, которым был [[Джабир ибн Зейд]]<ref>[http://ru.scribd.com/doc/18524549/Acknowlegements-General-Notes Al-IBADHIYA CHAPTER I стр.50 JABIR B. ZAID AL-'AZDI] {{Wayback|url=http://ru.scribd.com/doc/18524549/Acknowlegements-General-Notes |date=20160307173103 }} The Founder of the Ibadhi School</ref>.

== Ибадиты и хариджиты ==
Считая [[Джабир ибн Зейд]]а основателем собственного [[мазхаб]]а — правовой школы, в политическом смысле ибадиты определяют себя прямыми преемниками [[мухаккимиты|мухаккимитов]]. Два их лидера, выживших в Нахраванской битве — [[Абу Биляль Мирдас]] и [[Урва бин Худейр]], — также стояли у истоков движения ибадитов (самоназвание ахлю-ль-хакк уа-ль-истикама), будучи ближайшими соратниками [[Джабир ибн Зейд]]а. В свою очередь, по мнению ведущих учёных из числа ибадитов, все претензии в адрес мухаккимитов, такие как обвинение ими в неверии своих противников из числа мусульман, включая [[Али ибн Абу Талиб]]а, как и их причастность к его, так и Абдуллаха ибн Хаббаба убийству, необоснованны. Виновники этих преступлений — [[Мисар ибн Фидаки]] и [[Абдуррахман ибн Мульджам]] — не были связаны с мухаккимитами и людьми из Нахравана — Мисар ибн Фидаки пытался со своим отрядом присоединиться к мухаккимитам, но был изгнан лидером мухаккимитов Абдуллахом ибн Вахбом ар-Расиби, когда стало известно, что он совершил, а [[Абдуррахман ибн Мульджам]] вообще никогда не был мухаккимитом. Ибадиты утверждают, что мухаккимиты относились к своим противникам точно так же, как [[Али ибн Абу Талиб]] к [[Тальха ибн Убайдуллах|Тальхе]] и [[Аз-Зубайр ибн Аль-Аввам|Аз-Зубайру]] во время их [[Битва верблюда|противостояния]]. Появление же подобных воззрений, как обвинения в неверии своих противников и т. п. среди радикальных сект хариджитов связано уже с более поздним этапом их формирования и не имеет ничего общего с позицией самих мухаккимитов, которую целиком разделяют их прямые последователи в лице ибадитов<ref>Ennami Amr Khalifa [http://ru.scribd.com/doc/18524549/Acknowlegements-General-Notes Al-IBADHIYA CHAPTER I стр.18-46 THE FOUNDATION OF THE IBADHIAH, AND THE IBADHI VIEWS ON THE KHARIJITE] {{Wayback|url=http://ru.scribd.com/doc/18524549/Acknowlegements-General-Notes |date=20160307173103 }}.</ref><ref>Valerie J. Hoffman [http://www.academia.edu/4096153/Historical_Memory_and_Imagined_Communities_Modern_Ibadi_Writings_on_Kharijism Historical Memory and Imagined Communities: Modern Ibāḍī Writingson Khārijism] стр. 194—197</ref><ref>{{cite web |url=http://baseera.net/uploads/alkhawarig.pdf |title=Архивированная копия |access-date=2016-07-07 |url-status=dead |archive-url= https://web.archive.org/web/20141222114116/http://baseera.net/uploads/alkhawarig.pdf |archive-date=2014-12-22 }} Al-Khawarij wal-Haqiqa Al-Gha’eba (Kharijites and the Absent Truth), Sheikh Nasser Suleiman Al-Sabi’ei</ref>. Выступивших против них [[мусульмане|мусульман]] ибадиты не считают ни [[мумин|праведниками]], ни [[ширк|многобожниками]]{{sfn|Прозоров|1991|с=81}}. Проливать кровь несогласных с их убеждениями мусульман они считают запретным. А территорию, на которой проживают их противники, ибадиты считают мусульманской, за исключением местонахождения армии, которая готовится выступить против них. Во время войны с мусульманами разрешается брать в качестве добычи только лошадей, оружие и военное снаряжение. Всё остальное запрещено. Ибадиты считают свидетельство остальных мусульман на судебных процессах правомочным и допустимым. Разрешается также вступать с ними в брак<ref>{{ВТ-ИЭС|Ибадиты}}</ref>.

[[Нафи ибн аль-Азрак]] теоретически обосновывал своё и своих последователей, получивших позже название [[азракиты]] по имени ибн аль-Азрака, право обращаться со всеми мусульманами как с врагами Аллаха, ставил себя и своих последователей вне всего мусульманского сообщества. Он послал письмо с изложением этих принципов в Басру [[Абдуллах ибн ас-Саффар|Абдуллаху ибн ас-Саффару]] и [[Абдуллах ибн Ибад|Абдуллаху ибн Ибаду]]. Письмо попало к ибн ас-Саффару, и он скрыл его от остальных, опасаясь возникновения раздоров. Ибн Ибад узнал о послании и потребовал дать для ознакомления. Прочитав, он возмутился: «Эти люди (то есть не [[хариджиты]]) отвергают милости и заветы, но они не [[ширк|многобожники]], мы можем только убивать их [в сражении], но вся их собственность запретна для нас» ([[Ибн Джарир ат-Табари|Табари]], II, с. 518—519). Здесь мы впервые встречаемся с чётко сформулированной программой крайних хариджитов и принципиальным положением, отделяющим их от ибадитов — азракиты считали всех мусульман, не разделяющих их взгляды, [[ширк|язычниками]] (''мушрикун''), тогда как ибадиты считали иноверующих мусульман совершающими грех, но мусульманами, решение о которых принадлежит [[Аллах]]у<ref>Большаков О. Г. — История Халифата, [http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc37.htm#hoc37text83 ХАРИДЖИТСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В ИРАНЕ И АРАВИИ] {{Wayback|url=http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc37.htm#hoc37text83 |date=20130407015459 }} 3. Между двумя гражданскими войнами, 656—696 Глава 7. Вторая гражданская война</ref>.

[[Файл:Islam_russkaya_versiya.png|thumb|310px|Регионы с ибадитским населением на карте мусульманского мира <span style="color:#006400;">'''зелёный'''</span>: суннитские районы, <span style="color:#ff0000;">'''красный'''</span>: шиитские районы, <span style="color:#483D8B;">'''фиолетовый'''</span>: ибадиты]]

== Распространение ==
Ибадиты вели борьбу против [[Халифат]]а, создали свои [[Имамат (государство)|имаматы]], в том числе имамат [[Рустамиды|Рустамидов]] в [[Тиарет|Тахерте]] ([[Северная Африка]], [[VIII век|VIII]] — начало [[X век]]ов), а также на короткое время имамат в [[Йемен]]е. Тогда же появилось ибадитское государство в [[Оман]]е, которое сохранилось и до наших дней{{sfn|Прозоров|1991|с=81}}.

Хотя ибадиты составляют 1 % от всех мусульман, они живут во многих частях мусульманского мира. В современном мире ибадиты составляют большую часть населения Омана (около 75 %)<ref>{{Cite web |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mu.html#People |title=Статья с сайта cia.gov о Омане |access-date=2012-04-16 |archive-date=2018-12-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211136/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mu.html#People |url-status=dead }}</ref> и имеют общины в [[Йемен]]е, [[ОАЭ]], [[Алжир]]е ([[Мзаб]]), [[Тунис]]е ([[Джерба (остров)|Джерба]]), [[Ливия|Ливии]] ([[Нафуси]] и [[Зуара]]). Также многие ибадиты жили на острове [[Занзибар]] в [[Танзания|Танзании]], где у власти до [[Занзибарская революция|революции 1964]] года находились султаны династии [[Аль Саид|Альбусаид]], принадлежавшие, как и их оманская ветвь, к ибадитам.

== Различия с суннитским и шиитским исламом ==
При том, что ибадизм является одним из исконных направлений в исламе, исследователи вынуждены характеризовать его в сравнении с более известными широкому европейскому читателю [[сунниты|суннизмом]], [[шииты|шиизмом]], [[мутазилиты|мутазилизмом]] и т. п. Так, в отличие от [[шииты|шиизма]], в котором [[верховная власть]] должна передаваться по наследству внутри Дома Пророка — среди [[имам]]ов, потомков [[Али ибн Абу Талиб]]а и его жены, дочери [[Мухаммед|Пророка]] [[Фатима Захра|Фатимы]], — а также суннизма, в котором верховные правители [[Умма (ислам)|мусульманской общины]] должны быть из [[курайшиты|курайшитов]]<ref name="i-r-p.ru">Яхйя аль-Джанавни http://annales.info/islam/small/janavni.htm {{Wayback|url=http://annales.info/islam/small/janavni.htm |date=20160809212011 }} КНИГА УСТАНОВЛЕНИЯ. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВ ВЕРЫ И ПРАВА] (Отрывок) Вступительная статья, перевод с арабского и комментарии А. А. Игнатенко</ref>, ибадиты считают, что [[имам]]ом всей общины может быть любой мусульманин{{sfn|Прозоров|1991|с=81}}. Они ссылаются на [[хадис]] [[Мухаммед|Пророка Мухаммада]]: «Если будет поставлен повелителем над вами [даже] эфиопский раб с вырванными ноздрями (маджзу‘ аль-унф) и установит между вами Божественное Писание и мою Сунну, то слушайте его и ему повинуйтесь»<ref name="autogenerated1">''Яхйя аль-Джанавни КНИГА УСТАНОВЛЕНИЯ. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВ ВЕРЫ И ПРАВА (Отрывок)'' [http://annales.info/islam/small/janavni.htm] {{Wayback|url=http://annales.info/islam/small/janavni.htm|date=20160809212011}} Вступительная статья, перевод с арабского и комментарии А. А. Игнатенко</ref>. При этом ибадиты следовали принципу «не может быть двух имамов в одном месте»<ref name="autogenerated1" />, таким образом, они допускали одновременное существование нескольких имамов в разных частях мусульманского мира, которых избирал совет шейхов тайным голосованием. Выборы часто ограничивались одним родом. В их понимании избранный имам являлся полноправным главой общины, исполнявшим обязанности военачальника, судьи и богослова-факиха, но лишь при том условии, что он следует Корану, сунне и примеру первых имамов. В случае нарушения этого условия он мог быть смещён советом шейхов{{sfn|Прозоров|1991|с=81}}<ref>''Александр Колодин'' [http://religiocivilis.ru/islam/246-ibadity-.html Ибадиты] {{Wayback|url=http://religiocivilis.ru/islam/246-ibadity-.html |date=20150612133142 }} Культура веры. Путеводитель сомневающихся</ref>.

Если сунниты признают легитимными всех [[Праведный халифат|праведных халифов]] и тем самым подтверждают истинность тех способов определения верховных правителей, при посредстве которых таковыми стали [[Абу Бакр]], [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умар]], [[Усман ибн Аффан|Усман]] и [[Али ибн Абу Талиб|Али]], шииты считают первых трёх халифов узурпаторами верховной власти и единственным истинным наследником Пророка почитают Али, подтверждая тем самым принцип передачи власти внутри Дома Пророка, то ибадиты считают полностью соответствующими критериям ислама только двух первых халифов — Абу Бакра и Умара, имея ряд претензий к Усману и Али, во время правления которых в исламской общине началась всеобщая смута. При том, что в вероучительном отношении нет принципиальных различий между ибадизмом и другими течениями в суннизме, ибадизму присуща и некоторая специфика<ref name=autogenerated1 />.
* Ибадиты, вслед за сошедшими с исторической сцены теологами-[[мутазилиты|мутазилитами]], считают, что [[Коран]] сотворён, расходясь с суннитами, которые полагают [[Коран]] извечной (не имеющей определённого начала) речью [[Аллах|Бога]]<ref name="i-r-p.ru"/>. В то же время допустимы и иные мнения: некоторые учёные ибадиты разделяют позицию по этому вопросу с суннитами, другие утверждают, что вопрос о том, создан [[Коран]] или нет, необходимо оставить, так как мусульмане не могут быть осведомлены об этом ввиду отсутствия какой-либо информации о мнениях сподвижников по этой проблеме. В любом случае, данный вопрос, по мнению ибадитов, находится в рамках приемлемого разногласия и не влияет на веру<ref>{{Cite web |url=http://ru.scribd.com/doc/18524549/Acknowlegements-General-Notes |title=Al-IBADHIYA CHAPTER V IBATHI THEOLOGY The Qur’an 169—173 |access-date=2013-05-19 |archive-date=2016-03-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160307173103/https://ru.scribd.com/doc/18524549/Acknowlegements-General-Notes |url-status=live }}</ref>.
* Мусульмане не увидят [[Аллах|Бога]] в [[Джаннат|раю]]. Ибадиты убеждены, что Бога в принципе нельзя увидеть, поскольку Он не ограничен ни пространством, ни временем и превыше того, что можно «видеть», будь то глазами или сердцем. Здесь они также ссылаются на 103 аят 6 суры «Скот». Это противоречит основам суннитской веры о том, что мусульмане увидят Бога в раю{{нет АИ|2024|04|26}}.
* Кто попадает в [[Джаханнам|ад]], будет находиться там вечно. Это идет вразрез с верой суннитских мусульман, которые верят, что попавший в ад мусульманин будет находиться в нём определённый промежуток времени, чтобы очиститься от недостатков, после чего он попадёт в рай{{нет АИ|2024|04|26}}.
* Ибадиты имеют свои собственные [[хадис]]ы. Большинство хадисов по содержанию соответствуют суннитским, но их гораздо меньше, чем у суннитов — 1005 хадисов, включённых в [[Муснад имама ар-Раби ибн Хабиба аль-Фарахиди]], составленный во II веке по Хиджре из 742 хадисов и дополненный Абу Якубом. Хотя есть и такие хадисы, которые используют только ибадиты{{нет АИ|2024|04|26}}.

== Учёные ==
* [[Ар-Раби ибн Хабиб]] — ибадитский [[хадисовед]].
* [[Ахмад бин Хамад аль-Халили]] — верховный муфтий Султаната [[Оман]].
* [[Сулейман Баруни]] — глава ибадитов Триполитании и деятель национально-освободительного движения, [[Ливия]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Беязи, Беязиты или Ибади}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Ибадиты}}
* {{ИЭС1991|Прозоров|ал-Ибāдӣйа|81|ref=Прозоров}}
* ''Cook, Michael A.'' Early Muslim Dogma. Cambridge, U.K., 1981.
* ''Ennami, Amr Khalifa.'' Studies in Ibadhism. Benghazi, Libya, 1972.
* ''Ali Yahya Muammar.'' Ibadhism A Moderate Sect of Islam. Open Mind, 2007.

{{ВС}}
{{Хариджиты}}
{{Исламские течения}}

[[Категория:Ибадизм| ]]