Просмотр кода страницы Евклид из Мегары

{{другие значения|Евклид (значения)}}
{{Философ
 |имя                  = Евклид из Мегары
 |оригинал имени       = {{lang-grc|Ευκλείδης}}
 |изображение          = Artgate Fondazione Cariplo - Cifrondi Antonio, Euclide.jpg
 |ширина               = 200px
 |описание изображения = «Евклид». Картина {{нп5|Чифронди, Антонио|Антонио Чифронди|en|Antonio Cifrondi}} XVII века
 |имя при рождении     = Евклид
 |псевдонимы           = 
 |дата рождения        = около 450 года {{донэ}}
 |место рождения       = [[Мегара]]
 |дата смерти          = между 369 и 366 годами {{донэ}}
 |место смерти         = 
 |страна          = [[Мегара]]
 |язык                 = [[Древнегреческий язык|древнегреческий]]
 |школа                = [[Мегарская школа]]
 |направление          = 
 |период               = 
 |интересы             = 
 |идеи                 = 
 |предшественники      = [[Элеаты]], [[Сократ]]
 |последователи        = {{нп5|Ихтий|Ихтий|en|Ichthyas}}, [[Евбулид]], [[Клиномах]], [[Стильпон из Мегары|Стильпон]], {{нп5|Пасикл|Пасикл|en|Pasicles of Thebes}}
 |премии               = 
 |награды              = 
 |автограф              = 
 |сайт                 = 
}}
'''Евкли́д из Мегары''', также '''Эвклид''' ({{lang-grc|Ευκλείδης ο Μεγαρεύς}}; около 450 года {{донэ}} — между 369 и 366 годами {{донэ}}) — [[Древняя Греция|древнегреческий]] философ, ученик [[Сократ]]а, основатель [[мегарская школа|мегарской философской школы]].

О жизни Евклида практически ничего неизвестно. Согласно античной традиции был одним из первых учеников Сократа. Во время противостояния [[Древние Афины|Афин]] и Мегар, с риском для жизни по ночам пробирался в город, чтобы послушать знаменитого философа. Вместе с тем Евклид обозначил наиболее слабое место метода познания своего учителя, раскритиковав способ [[Рассуждение по аналогии|рассуждения по аналогии]]. В отличие от Сократа, он использовал метод [[Доведение до абсурда|доведения до абсурда]]. Евклид положил начало изучению [[Логика высказываний|логики высказываний]]. В своём учении он отстаивал идею о существовании некоего Единого Блага, которое в зависимости от восприятия могут называть Мудростью, Богом, Разумом и т. п.

== Биография ==
[[Файл:Domenico Marolì - Euclid of Megara.jpg|thumb|«Евклид переодевается в женское платье, чтобы послушать Сократа в Афинах». {{нп5|Мароли, Доменико|Доменико Мароли|en|Domenico Maroli}}, 1650-е годы]]
Биографические данные об Евклиде крайне скудны. Согласно античной традиции он родился в [[Мегара|Мегаре]] — небольшом древнегреческом городе на побережье [[Саронический залив|Саронического залива]] [[Коринфский перешеек|Коринфского перешейка]]. [[Диоген Лаэртский]] со ссылкой на некоего автора «Преемств» Александра приводит версию о сицилийском происхождении Евклида из [[Джела|Гелы]]{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=124—125|loc=II. 106}}. Косвенно о дате рождения Евклида может свидетельствовать информация из «Аттических ночей» [[Авл Геллий|Авла Геллия]] (около 130—170-х годов). В 432 году {{донэ}} афиняне приняли т. н. [[Мегарская псефизма|мегарскую псефизму]], согласно которой мегарцам под страхом смерти было запрещено посещать Афины. Евклид, «который до этого постановления весьма часто бывал в Афинах и слушал [[Сократ]]а», был вынужден пробираться в город тайком по вечерам в женском платье. Только так он мог посетить ночные застолья с участием своего учителя. Утром, вновь облачившись в женское платье, Евклид покидал Афины и шёл пешком около 30 км в Мегару. Согласно данной версии на 432 год {{донэ}} Евклиду было по меньшей мере около 20 лет{{sfn|Авл Геллий|2007|с=354—355|loc=VII. 10}}{{sfn|Natorp|1907}}.

Согласно Диогену Лаэртскому, Евклид достиг успехов в искусстве спора. Сократ, послушав один из разговоров своего ученика, сказал: «''С [[Софисты|софистами]], Евклид, ты сумеешь обойтись, а вот с людьми — навряд ли''»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=102|loc=II. 30}}.

Евклид упомянут в двух диалогах [[Платон]]а как друг [[Терпсион]]а в «[[Теэтет (Платон)|Теэтете]]»{{sfn|Платон|2007|с=231—232|loc=Теэтет. 142—143}}, и в составе учеников, которые пришли проститься с Сократом перед казнью — в «[[Федон (Платон)|Федоне]]»{{sfn|Платон|2007|с=15|loc=Федон. 59 c}}{{sfn|Nails|2002|p=144—145}}.

Согласно позднеантичной традиции после смерти Сократа Евклид на время приютил его учеников, которые опасались репрессий со стороны недоброжелателей своего учителя{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=125|loc=II. 106}}{{sfn|Nails|2002|p=144—145}}. После смерти Сократа Евклид создал собственную философскую [[Мегарская школа|мегарскую школу]]. К его ученикам причисляют {{нп5|Ихтий|Ихтия|en|Ichthyas}}{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=126|loc=II. 112}}, [[Евбулид]]а{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=125|loc=II. 108}}, [[Клиномах]]а{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=126|loc=II. 112}}, [[Стильпон из Мегары|Стильпона]]{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=127|loc=II. 112}} и {{нп5|Пасикл|Пасикла|en|Pasicles of Thebes}}{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=242|loc=VI. 89}}.

Предположительная дата смерти Евклида — между 369 и 366 годами {{донэ}} Этот промежуток высчитан на основании двух античных источников. В диалоге «Теэтет», где представлен Евклид, упомянут эпизод одной из войн 369 года {{донэ}} Диодор Сицилийский в «[[Историческая библиотека|Исторической библиотеке]]» при перечислении наиболее знаковых эллинских философов и учёных 366 года {{донэ}} умалчивает об Евклиде{{sfn|Диодор Сицилийский|2000|loc=XV. 76. 4}}{{sfn|Döring|1998|S=208—209}}.

== Учение ==

=== Единое Благо ===
Учение Евклида сочетает идеи философской школы [[Элеаты|элеатов]], в частности [[Парменид]]а, и Сократа. Для Сократа добродетель едина, её содержание — благо. У элеатов всё сущее — едино. У Евклида эти два утверждения слились. Подобно элеатам и Пармениду Евклид утверждал, что существует некая единая и неизменная сущность, которая познаётся лишь разумом. Она, соответственно разным сторонам её восприятия, имеет название Мудрости, Бога, Разума и т. п. Лишь это единое «Добро» существует в действительности, всё остальное, противоположное ему, имеет временное и преходящие [[бытие]]{{ref+|существует только одно благо, лишь называемое разными именами: иногда мудростью, иногда богом, а иногда умом и прочими наименованиями, а противоположное благу он отрицал, заявляя, что его не существует{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=|loc=II. 106}}{{sfn|Солопова|2010}}|к}}. [[Монизм]] Евклида состоял в признании существовании лишь одной добродетели и одного бытия, которые в его философии неотделимы от понятия Бога{{sfn|Солопова|2010}}. Таким образом Евклид придал учению элеатов этический характер философии Сократа{{sfn|Льюис|1998|с=3}}{{sfn|Гомперц|1999|с=156—157}}<ref name="БРЭ Евклид из Мегары">{{БРЭ
 |статья   = Евклид из Мегары
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1973621
 |автор    = [[Зайцев, Александр Иосифович|Зайцев А. И.]]
 |том      = 9
|страницы= 510
 |архив= https://web.archive.org/web/20230103231231/https://bigenc.ru/philosophy/text/1973621
 |архив дата= 2023-01-03
 }}</ref>.

Бытие для «мегариков» представляет нечто вечное, неделимое, неизменное, неподвижное Благо. В этой концепции они продолжают учение Сократа, который рассматривал вопросы определения «добродетели». Его ответы зачастую были противоречивыми и неясными. Определение «добродетели» практически невозможно с позиции [[релятивизм]]а. То, что есть благо для одного, будет злом для другого. Евклид вводит понятие Блага-абсолюта. Оно единственное, что существует, всё остальное — видимая иллюзия. Справедливость, мудрость и другие понятия представляют собой разные стороны единого Блага{{sfn|Хлебников|2011}}.

=== Диалектика ===
[[Диалектика]] Евклида имеет существенные противоречия с [[Метод Сократа|методом Сократа]]. Сократ выводил новые заключения из первоначальных, не вызывающих сомнение, утверждений; переходил от общеизвестного к менее известному. Евклид отрицал способ [[Рассуждение по аналогии|рассуждения по аналогии]]. Ведь при таком методе поиска истины выводы происходят из аналогий на сходное, либо на несходное. В случае сходного лучше обращаться к самому предмету, несходного — сама аналогия неуместна и выводы такого сравнения закономерно окажутся ошибочными. Евклид критиковал не исходные утверждения, а выводимые из них заключения. По утверждению [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского]], Евклид строил доказательства [[Апагогия|апагогически]], то есть показывая абсурдность следствия. Таким образом он, будучи учеником Сократа, нашёл наиболее слабый аспект метода познания своего учителя, который предполагал рассуждение по аналогии{{sfn|Зубов|1970}}{{sfn|Льюис|1998|с=3}}{{sfn|Солопова|2010}}.

Ни одно, из упомянутых в античных источниках, шести сочинений Евклида ([[Сократический диалог|сократические диалоги]] «Ламприй», «Эсхин», «Феникс», «Критон», «Алкивиад» и «О любви») не сохранилось{{sfn|Солопова|2010}}.

В начале XX века было распространено мнение, что у Евклида и «мегариков» было некое, сходное с теорией идей [[Платон]]а, учение. Их отождествляли с «друзьями идей», которых Платон раскритиковал в «[[Софист (Платон)|Софисте]]». Данная гипотеза не получила должной поддержки и была отвергнута{{sfn|Солопова|2010}}.

== Влияние и память ==
[[Файл:Title page of Sir Henry Billingsley's first English version of Euclid's Elements, 1570 (560x900).jpg|thumb|Первое печатное издание «[[Начала Евклида|Начал]]» на английском языке 1570 года «авторства» EVCLIDE of Megara]]
Учение Евклида, которое сочетало идеи элеатов и Сократа, получило развитие в трудах философов [[Мегарская школа|мегарской школы]]. «Элейскую» сторону разрабатывали [[Евбулид]], [[Диодор Крон|Диодором]] и [[Алексин (философ)|Алексин]], «сократовскую» — [[Стильпон из Мегары|Стильпон]]. Евклид и «мегарики» положили начало изучению [[Логика высказываний|логики высказываний]]{{sfn|Зубов|1970}}. Вклад «мегариков» в историю философии включает опровержения противоположных их учению положений, а также создание нескольких известных [[софизм]]ов, таких как [[Парадокс кучи|парадоксы кучи]], [[Парадокс лжеца|лжеца]] и других подобных. Из-за этого их также могут называть «[[эристика]]ми» и «[[диалектика]]ми». Софизмы «мегариков» должны были показать несостоятельность логических построений. Последователей Евклида, и соответственно мегарскую школу, раскритиковал [[Диоген]], высказавшись в духе, что у него «''не ученики, а желчевики''»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=221|loc=VI. 24}}. В данном случае Диоген путём игры слов («школа» — «σχολείο», «желчь» — «χολή») подчеркнул особый азарт и неприятие чужого мнения «мегариками». Одной из целей представителей данной философской школы было доказательство несостоятельности единичных чувственных представлений. В евклидовой предпосылке, что всё — Единое Благо, а то, что мы видим — лишь различные его стороны, нет места для правильных и неправильных мнений. Всё зависит от того, что нужно доказать. В этом мегарская школа является продолжательницей рационалистического подхода софистов, с той разницей, что их цель состояла не в практической выгоде при выступлениях на судах и в Народных собраниях, а в доказательстве ничтожности логических выводов, основанных на предположении о существовании множества различных по сути понятий{{sfn|Льюис|1998|с=3—4}}{{sfn|Кучковский|2016}}.

Для древнегреческой философии после смерти Сократа были характерны попытки дополнить и соединить сократическое учение. Его пытаются связать с движениями [[пифагореизм]]а, достижениями элеатов, [[Гераклит]]а и других ранних философов-досократиков. Евклид создал школу новоэлеатов. Прежние мотивы стали применять к сократовской философии понятий. Мегарская философская школа через учителей [[Зенон Китийский|Зенона Китийского]] [[Стильпон из Мегары|Стильпона]] и [[Диодор Крон|Диодора Крона]] является предшественницей [[стоицизм]]а{{sfn|Зубов|1970}}{{sfn|Гомперц|1999|с=157—158}}.

В XIII—XVI веках Евклид из Мегары считался автором математических «[[Начала Евклида|Начал]]» (около 300 года {{донэ}}) своего знаменитого [[Евклид|тёзки-математика]]. Первые печатные издания математического труда выходили «под авторством» Евклида из Мегары<ref>{{книга
 |автор         = Thomas-Stanford Charles
 |заглавие      = Early Editions of Euclid`s Elements
 |язык          = en
 |ссылка        = https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Early_editions_of_Euclid%27s_Elements.djvu
 |год           = 1926
 |pages         = 22—30
}}</ref>.

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="к"}}

'''Источники'''
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга
 |автор         = [[Авл Геллий]]
 |заглавие      = Аттические ночи. Книги I—Х
 |издательство  = Гуманитарная Академия
 |год           = 2007
 |страниц       = 480
 |серия         = Bibliotheca classica
 |isbn          = 978-5-93762-027-9
 |ref           = Авл Геллий
}}
* {{книга
 |автор         = [[Диоген Лаэртский]]
 |заглавие      = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
 |ответственный = Редактор тома и автор вступительной статьи [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]]
 |издание       = второе
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1986
 |серия         = Философское наследие
 |ref           = Диоген Лаэртский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Диодор Сицилийский]]
 |заглавие      = Историческая библиотека
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/index.htm
 |ответственный = Перевод, статья, комментарии и указатель О. П. Цыбенко.
 |место         = М.
 |издательство  = Лабиринт
 |год           = 2000
 |серия         = Античное наследие
 |ref           = Диодор Сицилийский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Платон]]
 |заглавие      = Собрание сочинений в четырёх томах
 |ответственный = Общая редакция А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса
 |место         = СПб.
 |издательство  = Издательство Санкт-Петербургского университета:
 |год           = 2007
 |том           = 2
 |страниц       = 626
 |isbn          = 978-5-288-04160-0
 |ref           = Платон
}}
* {{книга
 |автор         = [[Гомперц, Теодор|Гомперц Т.]] 
 |заглавие      = Греческие мыслители
 |ответственный = Перевод с немецкого Д. Жуковского и Е. Герцык. Научная редакция нового издания, комментарии, примечания и предисловие А. В. Цыба
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 1999
 |том           = 2
 |страниц       = 
 |ref           = Гомперц
}}
* {{книга
 |автор         = Зубов В.
 |часть         = Эвклид из Мегары
 |заглавие      = Философская энциклопедия
 |ответственный = Институт философии АН СССР. Главный редактор [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]]
 |место         = М.
 |издательство  = Советская энциклопедия
 |год           = 1970
 |том           = 5
 |страницы      = 531
 |ref           = Зубов
}}
* {{статья
 | автор         = Кучковский П. В.
 | заглавие      = Парадоксы смыслов у мегариков и их связь с софистами
 | ссылка        = https://moluch.ru/archive/106/25292/
 | издание       = Молодой ученый
 | год           = 2016
 | выпуск        = 106
 | номер         = 2
 | страницы      = 965—973
 | ref           = Кучковский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Льюис, Джордж Генри|Льюис Д. Г.]]
 |заглавие      = Античная философия: От Евклида до Прокла
 |ссылка        = <!-- https://ua1lib.org/book/3173541/f615b9?regionChanged=&redirect=228262928-->
 |место         = Мн.
 |издательство  = Галаксиас
 |год           = 1998
 |страниц       = 224
 |серия         = История философии в биографиях
 |isbn          = 985-6269-14-8
 |ref           = Льюис
}}
* {{НФЭ|ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHc972ba5d4a19720658b2c9|часть=Евклид из Мегары|автор=Солопова М. А.|ref=Солопова}}
* {{статья
 | автор         = Хлебников Г. В.
 | заглавие      = 2011. 03. 036. Дроздек А. Евклид Мегарский: Бог = фронесис = Благо. Drozdek A. Euclides of Maegara: God = phronesis = the good // Acta Aniqua Academiae Scientiarum Hungaricae. - Budapest, 2005. - T. 45, fasc. 1. - Р. 27-34
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/2011-03-036-drozdek-a-evklid-megarskiy-bog-fronesis-blago-drozdek-a-euclides-of-maegara-god-phronesis-the-good-acta-aniqua-academiae
 | издание       = Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3, Философия: Реферативный журнал
 | издательство  = Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт научной информации по общественным наукам Российской академии наук
 | год           = 2011
 | номер         = 3
 | страницы      = 181—190
 | issn          = 2219-8555
 | ref           = Хлебников
}}
* {{книга
 |автор         = Döring Klaus
 |часть         = Eukleides aus Megara und die Megariker
 |заглавие      = [[Очерк истории философии|Grundriss der Geschichte der Philosophie]]. Die Philosophie der Antike
 |язык          = de
 |ответственный = {{нп5|Флашар, Гельмут|Hellmut Flashar|de|Hellmut Flashar}} (Hrsg.)
 |место         = Basel
 |издательство  = Schwabe&Co. Verlag
 |год           = 1998
 |band          = 2/1
 |isbn          = 3-7965-1036-1
 |ref           = Döring
}}
* {{книга
 |автор         = Nails Debra
 |часть         = Euclides of Megara
 |заглавие      = The people of Plato: a prosopography of Plato and other Socratics
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=y3YRwNsnu54C&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 |место         = Indianapolis, IN
 |издательство  = Hackett Publishing Company, Inc.
 |год           = 2002
 |pages         = 144—145
 |isbn          = 0-87220-564-9
 |ref           = Nails
}}
* {{публикация|книга
 |автор         = [[Наторп, Пауль Герхард|Natorp P.]]
 |часть         = Eukleides aus Megara
 |ссылка часть  = https://archive.org/details/PWRE11/Pauly-Wissowa_VI1_0999.png
 |заглавие      = [[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |язык          = de
 |ответственный = Georg Wissowa
 |место         = Stuttgart
 |издательство  = J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung 
 |год           = 1907
 |band          = VI, Erste Hälfte (VI, 1)
 |kolonnen      = 1000—1003
 |ref           = Natorp
}}
{{Внешние ссылки}}

[[Категория:Мегарская школа]]
[[Категория:Ученики Сократа]]
[[Категория:Философы Древней Греции]]
[[Категория:Персоналии:Гела]]