Просмотр кода страницы Домовой

{{другие значения}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Домовой
| Мифология = [[Славянская мифология|славянская]]
| Сфера влияния = [[Жилище|дом]]
| Изображение = Domovoi Bilibin.jpg
| Размер изображения = 250px
| Подпись = «Домовой». Картина [[Билибин, Иван Яковлевич|И. Я. Билибина]]
| Описание = Домашний [[дух (мифология)|дух]], покровитель семьи
| В иных культурах = [[Шаапет]], [[Кобольд]], [[Ветте]], [[Брауни (фольклор)|Брауни]], [[Шкрьяток]], [[Коркамурт]], [[Кагыр-кан]], [[Дзасики-вараси]], [[Ниссе]]
}}
'''Домово́й''' (''кутный бог'') — у [[Славяне|славянских народов]] [[Домашние божества и духи|домашний дух]], [[славянская мифология|мифологический]] [[дух-хозяин|хозяин и покровитель]] дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных{{sfn|Левкиевская|1999|с=120}}.

== Названия ==

=== У восточных славян ===
Домовой чаще всего именуется:
* по месту обитания: {{lang-ru|домовой, домово́йко, домовой дед}}, {{lang-be|дамавік, домнік, хатнік}}, {{lang-uk|домовик}};
* по месту нахождения в доме: {{lang-ru|голбе́шник ([[голбец]] — перегородка за печью), запечник}}, {{lang-be|падпечнік}}.
* по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: {{lang-ru|хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко}}, ''хозяйнушко мохнатый;'' {{lang-be|дамаво́й хазя́ін, гаспадар, дзядзенька, брато́к, дзед, суо́йскі}}; {{lang-uk|хазяїн, дід, богатир}},
* по основным функциям и проявлениям: {{lang-ru|кормилец, жировик, щётка, лизун}}, {{lang-uk|гуркало}}.
* по принадлежности его к [[Нечистая сила|нечистой силе]]: {{lang-ru|лихо́й, другая половина, жировой чёрт}}, {{lang-be|чорт дамавы, не свой дух, ліхадзе́й}}, {{lang-uk|домовий, дябел, нечистый}}.
* Названия домового могут табуироваться: {{lang-ru|сам, он}}, часто с помощью [[Метатеза|метатезы]]: {{lang-ru|модовейко, модожи́рко}}, {{lang-uk|домбейко}}.
* Соответствующие женские персонажи носят имена: {{lang-ru|домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка}}{{sfn|Левкиевская|1999|с=121}}.
* В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (''домовику'') часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: ''сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник''{{sfn|Виноградова|2001|с=22–23}}<ref name=":0">{{Книга|автор=Левкиевская Е. Е.|заглавие=Мифы русского народа|ответственный=|издание=|место=М., Владимир|издательство=АСТ, Астрель, ВКТ|год=2010|страницы=|страниц=526|isbn=|isbn2=}}</ref>.

Синонимами являются:
* Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма{{sfn|Даль|1880}}.
* Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник{{sfn|Левкиевская|2000|с=277–279}}.

=== У западных славян ===
У [[Западные славяне|западных славян]] домового чаще представляли в виде змеи и называли ''domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec''{{sfn|Митурска-Бояновска|2006|с=790}}.
* [[Чешский язык|чешский]]: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)<ref name=":1">{{Книга|автор=VÁŇA, Zdeněk|заглавие=Мир славянских богов и демонов|оригинал=(чеш.) Svět slovanských bohů a démonů|ответственный=|издание=|место=Praha|издательство=Panorama|год=1990|страницы=130|страниц=|isbn=ISBN 80-7038-187-6|isbn2=}}</ref>
* [[Словацкий язык|словацкий]]: Domovik
* [[Польский язык|польский]]: Domowoj, domowik, dziad, выгорище{{sfn|Брокгауз и Ефрон|1890—1907}}
* у [[Лужичане|лужичан]]: nócné źědky<ref name=":2">{{Книга|автор=MÁCHAL, Jan.|заглавие=Славянская мифология|оригинал=(чеш.) Bájesloví slovanské|ответственный=|издание=|место=Olomouc|издательство=Votobia|год=1995|страницы=|страниц=|isbn=80-85619-19-9|isbn2=}}</ref>

=== У южных славян ===
* [[Сербский язык|сербский]]: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В [[Босния|Боснии]] и [[Банат]]е мог называться «домашний чертёнок» ({{lang-sh|кућни ђаволак}})
* [[Болгарский язык|болгарский]]: стопан
* [[Хорватский язык|хорватский]]: Domaći
* [[Словенский язык|словенский]]: Domovoj

== Происхождение ==
Сложно судить о том, каким был образ домового на Руси до [[Крещение Руси|принятия христианства]], но одним из результатов влияния христианства стало то, что языческие божества стали отождествляться с демоническими, бесовскими силами{{sfn|Кузнецов|2000|с=15—16}}. Под влиянием легенд о происхождении нечистой силы домовых называли падшими ангелами, которых Бог в наказание сбросил на землю — кто попал в жилища, стали домовыми{{sfn|Левкиевская|1999|с=121}}. В [[Православные церкви|православных церквях]] принято освящать свои жилища, чтобы прогнать [[демон]]ов, и осуждают тех, кто заигрывает с ними.

Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода (в.-слав.)<ref name=":0" />; умерший член семьи, который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам (рус.); умерший без покаяния мужчина (рус). Иногда полагали, что домового сотворил Бог (в.-укр.), что он даётся Богом каждому дому (бел., в.-укр.).

Также есть предположение, что вера в домового восходит к древним временам [[Человеческое жертвоприношение|человеческих жертвоприношений]], когда в основание новой постройки закладывалась так называемая строительная жертва<ref name=":2" />. Об этом свидетельствуют археологические раскопки в [[Сербия|Сербии]] и [[Болгария|Болгарии]]<ref name=":1" />. Позже человека заменило жертвенное животное.

[[Васильев, Леонид Леонидович|Л. Л. Васильев]] полагает, что вера в домового, помогающего людям в хозяйстве, вызвана тем, что некоторые люди в состоянии [[сомнамбулизм]]а делают различные хозяйственные работы, наутро не помня об этом. Так описан случай, когда одного учёного ночью застали за переводом с французского на итальянский, при этом он зажёг свечу, хотя в комнате уже было зажжено множество свеч. Когда же зажжённую им свечу потушили, он вновь отыскал и зажёг её, не понимая, что в комнате светло<ref>{{Книга|автор=Л.Л. Васильев|заглавие=Таинственные явления человеческой психики|ответственный=|издание=|место=|издательство=Госполитиздат|год=1962|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

== Облик ==
[[Файл:Museum of lace 61.jpg|thumb|Домовёнок из [[Музей кружева (Вологда)|Музея кружева]] в Вологде|альт=]]Домового обычно представляли в облике хозяина или хозяйки дома живого или умершего (последнего умершего либо самого старшего человека в семье). Облику присущи некоторые звериные черты, указывающие на его потустороннюю природу: длинные торчком стоящие уши (либо только одно), покрыт шерстью (в цвет волос хозяина дома), длинные когти. Лохматость и косматость домового сулила богатство дому, поэтому у бедняков домовой ходил голый. Одежда домового — [[зипун]] или синий [[кафтан]], белая или красная рубаха подпоясана [[Кушак (деталь одежды)|кушаком]]. Если домовой показывается в чёрном — это предвещает беду.

Домовой может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще змеи, [[Ласка|ласки]], кошки, петуха, крысы).

Согласно [[ЭСБЕ|энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона]], в северных областях [[Олонецкая губерния|Олонецкой губернии]] духа домашнего очага называли ''Жихарько''. Его представляли существом маленького роста, взъерошенным, с длинной бородой, добродушным, безвредным и большим шутником<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Жихарько}}</ref>.

В [[Заонежье]] ''гне́тка'', ''гне́тко'' или ''гне́теница'' — существо «мохнатый, со долгими власами», которое наваливается на спящего человека и душит; «если не обожать — целую ночь промучит»; «которо обожать — кряхтит и дверки открывает, которо не обожать — гнетёт»{{sfn|Черепанова|1983|с=25}}, гнетке «непрерывно пламенный, целый в шёрстки, малюсенький, но наружный сорт его незнаком, никто его не видел»; ''лизу́н'' — тот, кто зализывает волосы у детей и шерсть у скотины; ''пасте́нь'', или ''сте́нь'' — дух, являющийся в виде привидения или тени на стене. Такая «раздробленность» образа домашнего духа-опекуна характерна, в основном, для северо-русских поверий{{sfn|Левкиевская|2000|с=279}}. Согласно общераспространённым представлениям, терем ночью может «наваливаться» на индивидуума, предвещая какие-либо смены в его жизнедеятельности или вызывая кошмары, нездоровья.

У [[Сербы|сербов]] домовой, называвшийся маличем или мацичем, был человечком размером то с большой палец, то с маленького ребёнка; он носил штаны и красную шапку, на лице могла расти борода<ref>Школарац за трећи разред бр. 120</ref>. Также домовой мог появляться в виде змейки-[[стопан]]на.

В славянской мифологии душа умершего предка могла воплотиться в змею, но только в западнославянской мифологии змея вместо домового является душой умершего хозяина дома<ref>{{Книга|автор=[[Гура, Александр Викторович|Гура А. В.]]|заглавие=Символика животных в славянской народной традиции|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=|год=1997|страницы=307—319|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. У [[Западные славяне|западных славян]] домового представляли в виде [[Гномы|гномика]] или змея{{sfn|Митурска-Бояновска|2006|с=790}}.

=== Женские образы ===
Наряду с мужским образом домового существуют женские парные соответствия этому персонажу: в одних случаях это жена (''домовиха'') и дочь (''домовинка'') домового, в других — самостоятельные персонажи — мифологические хозяйки дома. Одни считали, что домовой одинок, другие — что состав семьи домового повторяет число членов семьи в доме{{sfn|Левкиевская|1999|с=120}}.

Согласно поверьям белорусов, не вышедшие замуж домовички склоняют к связи с собой человеческих юношей<ref>{{Книга|автор=Добровольский В.Н.|заглавие=Смоленский Этнографический Сборник|ответственный=|издание=|место=СПб.|издательство=Записки Императорского географического общества по отделению этнографии|год=1891—1903|том=1—4|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Домовиха поддерживает порядок и лад в доме хорошей хозяйки, помогает ей в хозяйственных делах, присматривает и качает детей, даёт им какие-то волшебные лечебные травы, поддерживает огонь в очаге<ref>{{Книга|автор=Бушкин А.|заглавие=Беларускія нячысцікi. Каляндар|ответственный=|издание=|место=Минск|издательство=Асобны дах|год=2005|страницы=219|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Нерадивых и нечистоплотных хозяек не любила и оттого мстила, подбрасывая в приготовленное такой хозяйкой блюдо [[Сурепка|сурепки]]<ref>{{Статья|автор=Гарошка Л.А.|заглавие=Дахрысьціянская вера нашых продкаў (Прычынкі да беларускае міталёгіі)|ссылка=|язык=[[Белорусский язык|бел.]]|издание=Божым шляхам|тип=|год=1956|месяц=|число=|том=|номер=1—6 (70—75)|страницы=29—35|issn=}}</ref>.

== Обитание ==
Живёт домовой в красном углу, на печи за трубой, в запечье и подпечье, у порога, на [[Голбец|голбце]] (отсюда прозвание в некоторых регионах России — ''голбешник''), на чердаке, в углу клети, в подполе. «Голбешник живёт в избе под печью, именно в деревянном срубе печи со стороны подполья» ([[Даль, Владимир Иванович|Даль]])<ref>Кирилл Королёв. Энциклопедия сверхъестественных существ. — Эксмо, 2006</ref>. Его часто видят в хлеву (особенно на северной стороне), в яслях, конюшне, сенном сарае, чердаке. В некоторых русских областях верили, что домовой живёт в специально подвешенной для него во дворе сосновой или еловой ветке с разросшейся хвоей, называемой «матка». Место, облюбованное домовым, нельзя занимать — можно заболеть{{sfn|Левкиевская|2000|с=277}}.

Верили, что без домового в семье несчастья, поэтому при переезде в последнюю ночь или перед выходом из старого дома приглашали домового на новое место: ''«Хозяин мой, пойдём со мной»''<ref>[http://www.vantit.ru/library/item/369-bylichki-o-domovom-domovogo-zabirayut-v-novyj-dom.html Былички о домовом — Домового забирают в новый дом] {{Wayback|url=http://www.vantit.ru/library/item/369-bylichki-o-domovom-domovogo-zabirayut-v-novyj-dom.html |date=20141101091616 }} // Вантит — Воронежский эколого-исторический сайт</ref>. В XIX веке, в некоторых сельских приходах Калужской епархии крестьянин, перебираясь в новую избу, переносил из старой печи в новую горящие угли и приглашал домового в выстроенное жильё, обращаясь к нему с приветом: ''«Милости просим, дедушка, в новое жильё»''<ref>Калужская старина. Издание Калужского церковного историко — археологического общества. Калуга: Типо-Литография губернского правления., том 3, 1903, с. 38</ref>. В старой усадьбе открывали ворота или лаз из подполья, клали перед ним лапоть и кликали домового, затем вещи переносили в новый дом, а лапоть тащили всю дорогу на верёвочке, где якобы ехал домовой. Первый ломоть хлеба, отрезанный за обедом в новом доме, закапывали в правом углу под избой и снова кликали домового на поселение. Или хозяин с поклоном на восток со свежеиспечённой ковригой приглашал на новоселье домового и оставлял ковригу на припечке, — если поутру коврига оказывалась надкушенной, значит, домовой пришёл. Если взрослый женатый сын переезжал в новый дом, то с ним переезжали дети главного домового. На Русском Севере считали, что чужого домового, который новосёлам может мстить, необходимо выпроводить, а потом звать своего: ''«Ты уж освободи нам дом, помещение. Хозяева твои уехали, и ты с Богом уезжай»''. Чужой домовой покидал обычно дом в виде какого-то животного<ref name=":0" />.

Когда строили новый дом в подпол клали монетку, а то и четыре — по четырём углам сруба — для домового. Когда первый каравай в новой печи пекли, горбушку отрезали, солили и забрасывали под печь — для домового. Считалось, что первый житель дома, или кто первым переступит порог нового дома — станет потом домовым<ref name=":2" />.

== Поведение ==

=== Добрый домовой ===
В северорусских сказаниях домовой выступает как хозяин дома, чьи требования нужно выполнять, а гнев смягчать подношениями. По мере продвижения на юго-запад образ домового приобретает черты капризного и проказливого существа, который своими проделками портит человеку жизнь, мучит скотину<ref>{{Книга|автор=Виноградова Л.Н.|часть=Региональные особенности полесских поверий о домовом|заглавие=Славянский и балканский фольклор|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=|год=1995|страницы=142—152|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

Домовой охраняет благополучие в семье и наказывает ссорящихся, сторожит хозяйство, поддерживает огонь в печи, убирает дом, сушит зерно, ходит за водой, ухаживает за скотом. Если домовой любит скотину, то чешет гриву и хвост, вплетая красные ленты, кормит и поит, чистит, а нелюбимое животное мучит, заколачивает до смерти, подбивает под [[ясли]]. Если лошадь брыкливая, домовой может обидеться на неё и «заездить» — так, что к утру лошадь будет измученная и вся в мыле, словно после долгой скачки. Поэтому хозяева покупали лошадей и коров той масти, которая ко двору, то есть любима домовым. С просьбой беречь скотину к домовому обращались весной перед первым выгоном на пастбище и осенью — когда скот загоняли на зиму в хлев<ref name=":0" />.

Своим поведением или внезапным появлением домовой предостерегает об опасностях, отводит беду. Перед смертью члена семьи воет, храпит, топчется, стучит, хлопает дверьми, мяукает, оставляет на теле спящего синяки, гладит его холодной голой рукой. Перед смертью хозяина дома — появляется в его шапке. Перед пожаром стучит в окно, усердно холит скот — будет падёж, прыгнет с чердака или плачет — к беде; если смеётся, то ожидается счастье. Перед важным событием в семействе домовой садится на грудь спящего (смотрите [[Сонный паралич]]). Если в этот момент спросить «К добру или к худу?», он ответит: если промолчит или покашляет — к худу<ref name=":0" />.

=== Злой домовой ===
Рассерженный домовой проказничает, как [[кикимора]]: прячет вещи, пугает, шумит ночами в подполе или на чердаке, сбрасывает кошку с печи, бьёт посуду, стягивает со спящего одеяло, съедает оставленные продукты, путает пряжу и прочее. Чтобы не рассердить домового следует избегать ссор особенно в хлеву и на дворе, нельзя стоять на мусорной куче, женщине нельзя спать без белья или выходить из дому с распущенными волосами, нельзя ночью работать или кормить ребёнка, ложиться спать без ужина, занимать любимое место домового или ставить туда какие-то вещи.

Спастись от разгневанного домового, который берётся душить, можно бранью и крестным знамением; молитв он не боится. В хлев для защиты скота вводили медведя или козла, вешалась мёртвая сорока либо зеркало. Хозяин дома мог махать длинной липовой палкой, чтобы припугнуть домового, или воткнуть над дверью нож.

В западных областях России и Белоруссии считалось, что колдун может наслать на семью чужого «наброжего» или «лихого» домового, который примется приносить вред хозяйству. Существовало несколько способов помощи своему домовому против чужого, [[Заговор (обряд)|заговоры]], также в хлеву вешались венки, сплетённые на [[Троица|Троицу]].

Редко находились верующие, что домовой может быть близок с женщинами, особенно с молодыми вдовами. Дети, рождённые от домового, умирали до крещения и обитали в подполье и за печкой. Подобно любой нечистой силе домовой мог похищать детей, особенно проклятых матерью. Поэтому в доме с некрещёным ребёнком не тушили на ночь огонь<ref name=":0" />.

== Образ в культуре ==

=== Кинематограф и мультипликация ===
* 1969 — «[[В тринадцатом часу ночи]]» — фильм-ревю с участием русской нечисти (СССР).
* 1976 — «[[Деревня Утка]]» — детский фильм-сказка, в котором роль домового Шишка исполнил актёр [[Быков, Ролан Антонович|Ролан Быков]] ([[Киностудия имени М. Горького]], СССР).
* 1984—1987 — «[[Домовёнок Кузя]]» — серия детских мультфильмов ([[Экран (творческое объединение)|ТО «Экран»]], СССР).
* 1994 — «[[Призрак дома моего]]» — мистический перестроечный триллер (СССР).
* 2010—2014 — «[[Зов крови (телесериал)|Зов крови]]» — сериал в жанре фэнтези и криминальной драмы, в котором домовой представлен как дикий охранитель сокровищ [[Баба-яга|Бабы-Яги]] (Канада).
* 2019 — «[[Домовой (фильм, 2019)|Домовой]]» — семейный комедийный фильм в жанре фэнтези (Россия)
* 2022 - [[Финник]] 
* 2025 — [[Яга на нашу голову]] — фэнтезийная комедия (Россия)

=== Песенные жанры ===
* У [[Маркин, Владимир Николаевич|Владимира Маркина]] есть песня «Домовой», написанная в 1990 году.
* У группы «СХИМА» есть песня «Домовой», написанная в 2018 году в стиле постпанк.

=== Сценические воплощения ===
В 1886 году великий русский драматург [[Островский, Александр Николаевич|А. Н. Островский]], только что назначенный на должность заведующего репертуарной частью московских [[Императорские театры Российской империи|казённых (императорских) театров]], предпринял на сцене [[Малый театр|Малого театра]] возобновление [[Воевода (опера)|оперы «Воевода»]]. Впервые она была поставлена в 1869 году по его либретто на музыку [[Чайковский, Пётр Ильич|П. И. Чайковского]], причём для самого Чайковского эта опера была первой. Перезаказав музыкальную часть новому композитору, [[Кашперов, Владимир Никитич|В. Н. Кашперову]] (в то время тоже достаточно именитому композитору, профессору консерватории), драматург избрал оригинальный ход. Чтобы не обидеть автора оригинальной оперы, каким бы ни было отношение самого Чайковского к своему раннему детищу, Островский ввёл в либретто новое действующее лицо — Домового. Заказывая музыку для ''мелодрамы'' Домового (в данном случае мелодрама — жанр не всего произведения, а его части), Островский придавал приглашению Чайковского к соавторству с другим композитором форму предложения продолжить свой собственный труд, начатый 17 лет назад.

[[Файл:Купчиха и домовой.jpg|thumb|275px|[[Кустодиев, Борис Михайлович|Борис Кустодиев]] «Купчиха и домовой» (1922)]]
В роли посредника в переговорах с композитором выступил [[Шпажинский, Ипполит Васильевич|И. В. Шпажинский]] — плодовитый либреттист, востребованный [[Императорские театры Российской империи|императорскими театрами]] и связанный с самим Чайковским в тот момент по совместной работе над «[[Чародейка (опера)|Чародейкой]]». Воодушевлённый этой идеей, Шпажинский постарался вложить в свои письма Чайковскому самые разные средства убеждения. Стараясь заинтересовать композитора новым героем, Шпажинский назвал Домового (как он его воспринял по тексту) '''настоящим''':
{{начало цитаты}}…Там выведен ''Домовой'', настоящий, конечно, ночью, в уста которого вложены прекрасные стихи. Вот эти-то стихи Домовой должен говорить под тихие, мелодичные звуки оркестра, выражающие ''звуки ночи''.{{конец цитаты|источник={{книга|автор=Вас. Яковлев|заглавие=Чайковский на московской сцене|место=М.—Л.|издательство=Искусство|год=1940|страниц=504|страницы=430}}. — ''Курсив автора письма''}}

Музыку к мелодраме Домового Чайковский написал своевременно, и премьера новой редакции «Воеводы» Островского на музыку Кашперова-Чайковского состоялась 19 января 1886 года<ref name="ЧМС-Домовой">{{книга|автор=Вас. Яковлев|заглавие=Чайковский на московской сцене|место=М.—Л.|издательство=Искусство|год=1940|страниц=504|страницы=430—431}}</ref>. К сожалению, сравнить речь, вложенную в уста Домового под «звуки ночи», с обыденными представлениями о явлениях этого мифологического существа женщинам, не представляется возможным ввиду отсутствия этого монолога в опубликованной партитуре.

== Современное восприятие ==
В марте 2019 года [[Серафим (Мелконян)|архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим]] написал письмо на имя главы [[Калининградская область|Калининградской области]] [[Алиханов, Антон Андреевич|Антона Алиханова]], где выразил обеспокоенность тем фактом, что исторический Медовый мост и здание [[Музей янтаря (Калининград)|Музея янтаря]] в Калининграде с 2018 года украшены фигурками домовых, или «[[Хомлины|хомлинов]]». Епископ отметил, что установка таких фигур «отбрасывает народ к тёмным векам [[Славянское язычество|язычества]] и примитивного славянского [[национализм]]а»<ref>{{cite web|title=В Калининграде епископ РПЦ пожаловался властям на фигурки домовых|url=https://life.ru/1203588|publisher=Life Новости|date=2019-03-26|accessdate=2019-03-26}}</ref>.

== См. также ==
{{навигация|Тема=Домовой|Викисловарь=домовой}}
* [[Дедка]] — злой дух в славянской мифологии, стерегущий клады и сокровища.
* [[Барабашка]] / [[полтергейст]]
* [[Стопан]] — главный домашний дух у южных славян.
* [[Домашние божества и духи]]
* [[Дух места]]
* [[Залтис]] или [[Айтварас]] — уж, домашний дух-покровитель в латвийско-литовской мифологии.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==

=== Словари ===
* {{Даль|Дом|слово=Домовой|ref=Даль}}
* {{книга|ref=Даль|автор=[[Даль В. И.]]|часть=[[:s:О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа (Даль)/Домовой|Домовой]]|заглавие=О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа|викитека=О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа (Даль)|издание=2-е изд|место=СПб.|издательство=М.О. Вольф|год=1880}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Домовой|ref=Брокгауз и Ефрон}}
* {{Мифологический словарь|статья=Домовой|ссылка=http://www.bibliotekar.ru/mif/41.htm |автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|страницы=194|ref=Иванов, Топоров }}
* {{СДЭС|Домовой |автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |ссылка=http://ec-dejavu.ru/g-2/Goblin.html|том=2|страницы=120–124|ref=Левкиевская}}
* {{книга|часть= Домовой|страницы= 175—176|автор= [[Беловинский, Леонид Васильевич|Л. В. Беловинский]]|заглавие=Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в|ответственный= под ред. {{nobr|Н. Ерёминой}}|место= М.|издательство= Эксмо|год= 2007|страниц= 784 с.: — ил.|isbn= 978-5-699-24458-4|тираж = 5000}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Волосатка, в русской демонологии}}
* {{книга |автор= |часть= Домовые |заглавие= Сказочная энциклопедия |ответственный= Составитель Наталия Будур |место= М. |издательство= ОЛМА-ПРЕСС |год= 2005 |страницы= 137—138 |страниц= 608 |isbn= 5-224-04818-4 |тираж= 5000 |ref=}}

=== Научная ===
* {{статья|автор=Виноградова Л. Н. |заглавие=Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных |автор издания= |ссылка=http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/2001_Vostochnoslav%27anskij_etnolingvisticheskij_sbornik.pdf |издание=Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы |ответственный=Отв. ред. А. А. Плотникова; [[Институт славяноведения РАН]] |место =М. |издательство = [[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=2001 |том= |номер = |страницы=10—49 |страниц=496 |серия= |isbn=5-85759-159-2 |ref=Виноградова}}
* {{публикация|статья|автор=Кузнецов, Н. В.|заглавие=Черти в доме (опыт сравнительного анализа персонажей русской народной демонологии)|ссылка=http://www.agym.spbu.ru/lib/tradicii-v-folklore-i-literature.pdf|издание=Традиция в фольклоре и литературе|место=СПб.|издательство=Санкт-Петербургский государственный университет|год=2000|страницы=14—38|ref=Кузнецов}}
* {{книга|автор=Левкиевская Е. Е. |часть=Домовой |ссылка=http://www.booksite.ru/fulltext/myt/hsr/uss/kih/index.htm |заглавие=Мифы русского народа |ответственный= |место=М. |издательство=Астрель, Аст |год=2000 |страницы=276—296 |страниц=527 |isbn=5-271-00676-X |ref=Левкиевская|ссылка часть=http://www.booksite.ru/fulltext/myt/hsr/uss/kih/7.htm#42 }}
* {{книга|автор=Майничева А. Ю.|заглавие=Архитектурно-строительные традиции крестьянства северной части Верхнего Приобья: Проблемы эволюции и контактов (середина Х1Х – начало XX в.)|место=Новосибирск|издательство=Издательство ИАЭТ СО РАН|год=2002|страниц=144|страницы=55—56}}
* {{книга|автор=[[Максимов, Сергей Васильевич|Максимов С. В.]]|часть=[[s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)/Домовой-доможил|Домовой-Доможил]] ; [[s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)/Домовой-дворовой|Домовой-дворовой]]|заглавие=[[:s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)|Нечистая, неведомая и крестная сила]]|год=1903|ref=Максимов}}
* {{книга|автор=Митурска-Бояновска Й. (Польша, Щецин) |часть=Народные поверья в русской и польской фразеологии |ссылка=http://www.upol.cz/fileadmin/user_upload/Veda/AUPO/AUPO_Rossica_XLIV_3_dil.pdf |заглавие=Rossica Olomucensia XLIV |ответственный=Výkonný redaktor: doc. PhDr. Zdeněk Pechal, CSc |место=Olomouc |издательство=Univerzita Palackého v Olomouci |год =2006 |том = |номер =3 |страницы=789—794 |страниц =901 |isbn=80-244-1313-2 |ref=Митурска-Бояновска}}
* {{ВТ-Никифоровский|Домовые}}
* ''Померанцева Э. В.'' Славянский фольклор. М., 1972.
* Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX- нач. XX века. М., 1957.
* {{книга|автор=[[Черепанова, Ольга Александровна|Черепанова О. А.]] |часть= |ссылка= |заглавие=Мифологическая лексика Русского Севера |ответственный= |место=Л. |издательство=Издательство ЛГУ |год=1983 |страницы= |страниц= |isbn= |ref=Черепанова}}

{{Внешние ссылки}}
{{Славянские боги}}

[[Категория:Духи домашние у славян]]
[[Категория:Нечистая сила в славянской мифологии]]
[[Категория:Мифические карлики]]