Просмотр кода страницы Диоген

{{другие значения|тип=имя|Диоген (имя)}}
{{Философ
 |имя                  = Диоген Синопский
 |оригинал имени       = {{lang-grc|Διογένης ὁ Σινωπεύς}}
 |изображение          = Palazzo doria pamphili, busti romani nell'androne e nello scalone (paludamentum moderno), 01 diogene.jpg
 |ширина               = 
 |описание изображения = Античный римский бюст Диогена. [[Галерея Дориа-Памфили]], [[Рим]]
 |имя при рождении     = 
 |псевдонимы           = 
 |дата рождения        = около [[412 до н. э.]]
 |место рождения       = {{МестоРождения|Синоп}}
 |дата смерти          = 10.6.-323
 |место смерти         = {{МестоСмерти|Коринф}}
 |страна          = 
 |язык                 = 
 |школа                = 
 |направление          = 
 |период               = 
 |интересы             = 
 |идеи                 = [[космополитизм]]
 |предшественники      = 
 |последователи        = [[киники]]
 |премии               = 
 |награды              = 
 |автограф              = 
 |сайт                 = 
 |викицитатник         = Диоген Синопский
}}

'''Диоге́н Сино́пский''' ({{lang-grc|Διογένης ὁ Σινωπεύς}}; около 412 {{донэ}}, [[Синоп]]а — 10 июня 323 {{донэ}}, [[Коринф]]) — древнегреческий [[Философия|философ]].

В молодости Диоген получил пророчество от [[Дельфы|дельфийской]] [[Пифия|пифии]] «переоценивать ценности», которое вначале принял буквально и стал [[Фальшивомонетничество|фальшивомонетчиком]]. После того, как его уличили в преступлении, был вынужден бежать из родного города. Диоген прибыл в [[Афины]] и стал учеником основателя школы [[Киники|киников]] [[Антисфен]]а. Вскоре стал знаменитым благодаря своей мудрости, стилю жизни и [[эпатаж]]ным выходкам.

В своём учении Диоген пропагандировал [[аскетизм]] — отказ от земных благ, независимость и самодостаточность. Чувство зависимости от внешних обстоятельств, согласно Диогену, было уделом раба. Он отрёкся лишь от тех потребностей, удовлетворение которых требовало компромисса, отказа от свободной жизни. Даже в рабстве, по мнению Диогена, имея внутреннюю свободу, можно оставаться независимым человеком.

Одновременно с аскетизмом Диоген отвергал понятия брака, отечества, первым введя в обиход слово «[[космополит]]», презирал условности. Его шокирующие действия не только привлекали внимание, но и стали своего рода аргументом в споре, которому «серьёзная наука» ничего не может противопоставить. Образ народного героя и фольклорного мудреца Диогена привёл к появлению множества историй и преданий, и соответственно противоречий и домыслов в источниках.

К наиболее известным легендам о Диогене относятся встреча с [[Александр Македонский|Александром Македонским]] и поиск человека с фонарём. Когда царь предложил философу выполнить любое желание, тот попросил его отойти в сторону, так как Александр заслонял солнце. В другой раз Диоген зажёг днём фонарь и стал ходить по улицам. На вопрос относительно того, что он делает, философ отвечал: «Ищу человека».

== Источники ==
Диоген стал человеком-легендой ещё в древности. Многовековая традиция приписывала его имени [[Анекдот|анекдоты]], [[Апофегма|апофтегмы]] (наставительные изречения), меткие слова и побасенки. Образ народного героя и фольклорного мудреца Диогена привёл к появлению множества противоречий и домыслов в источниках. Так, например, антиковеды насчитывают пять версий его смерти{{sfn|Антология кинизма|1984|с=20}}.

В «жизнеописании Диогена» [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского]] (180—240 годы н. э.) смешаны легендарные и исторические данные. [[Дион Хрисостом]] (40—120 годы н. э.) в серии так называемых «диогеновских речей» представляет античного философа идеальным [[Киники|киником]]. [[Максим Тирский]] (II век н. э.), [[Эпиктет]] (50—138 годы н. э.) и [[Юлиан Отступник|Юлиан]] (331—363 годы н. э.) описывали свои варианты жизни Диогена{{sfn|Антология кинизма|1984|с=20—21}}.

== Биография ==
Диоген родился в богатом греческом городе [[Синоп]]а на побережье [[Чёрное море|Чёрного моря]]. Его отец Гикесий был [[Меняла|менялой]]. Согласно античным источникам, Диоген вместе с отцом занимался фальшивомонетничеством. После того как их уличили, Диоген был вынужден бежать из родного города. По другой легенде, во время посещения [[Дельфы|Дельф]] [[пифия]] посоветовала молодому Диогену «переоценивать ценности» ({{lang-grc|παραχάραττειν τὸ νόµισµα}}), что он вначале понял буквально, начав перечеканивать монету. Позже он осознал, что речь шла не о материальных, а о духовных ценностях{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=220—221|loc=VI. 20—21}}{{sfn|Антология кинизма|1984|с=20—21}}.

Изгнанный или сбежавший из Синопы Диоген прибыл в [[Афины]] вместе с рабом по имени Манес, который вскоре самовольно покинул хозяина. С этим Манесом связана легенда. На уговоры начать розыски беглого раба Диоген ответил: «''Позорно, что Манес без Диогена может жить, а Диоген без Манеса не может''»{{sfn|Элиан|1963|loc=XIII. 28}}{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=231|loc=VI. 55}}{{sfn|Сенека|2000|loc=8. 7}}. Предположительно приезд в Афины произошёл в промежутке между 390 и 385 годами {{донэ}}{{sfn|Антология кинизма|1984|с=21}}

В Афинах примкнул к основателю философской школы [[киники|кинизма]] [[Антисфен]]у. Согласно легенде философ вначале отказался обучать Диогена, однако тот своим упорством добился своего. Когда Антисфен замахнулся на Диогена палкой, тот сказал: «''Бей, но ты не найдёшь такой крепкой палки, чтобы прогнать меня, пока ты что-нибудь не скажешь''»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=221|loc=VI. 21}}. Своим аскетизмом и эксцентричностью он превзошёл всех остальных философов Древней Греции{{sfn|Антология кинизма|1984|с=21}}. В Афинах он получил прозвище «собака» ({{lang-grc|ϰύων}}). В этом эпитете одновременно присутствовали как презрительный, осуждающий оттенок связанный с бесстыдством, назойливостью, наглостью и бродяжничеством, так и предмет гордости [[Киники|кинических философов]] — верность, близость к природе, открытость{{sfn|Нахов|1987}}<ref name="БРЭ Диоген">{{БРЭ
 |статья   = Диоген
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1957105
 |автор    = А. В. Лебедев
 |том      = 9
|страницы= 25—26
 |архив= https://web.archive.org/web/20221005003527/https://bigenc.ru/philosophy/text/1957105
 |архив дата= 2022-10-05
 }}</ref>.

В течение жизни Диоген встречался со многими великими людьми того времени — [[Платон]]ом, [[Аристипп]]ом, [[Демосфен]]ом, [[Александр Македонский|Александром Македонским]], и др. Детали этих встреч, в которых нищий мудрец высмеивает богатство и власть, носят легендарный характер. Эти истории импонировали бедному простому народу, в связи с чем стали популярными и сохранились до наших дней{{sfn|Антология кинизма|1984|с=21—22}}.
[[Файл:Het graf van Diogenes Cynikus - Dapper Olfert - 1688.jpg|thumb|Гравюра 1688 года {{нп5|Даппер, Ольферт|Ольферта Даппера|en|Olfert Dapper}} с реконструкцией могилы Диогена]]
После долгого пребывания в Афинах Диоген начал странствовать по Греции. Во время одной из поездок его захватили пираты и продали в рабство [[коринф]]янину Ксениаду, который поставил его наставником своих детей. Новому хозяину Диоген заявил, что тот должен его слушаться так же, как и врача или кормчего, если бы те были рабами. Детей Ксениада он обучал литературе, истории, умению ездить верхом и владению оружием. Дети полюбили своего наставника и заступались за него перед родителями. Когда они выросли, его оставили жить в доме. После смерти философа они устроили похороны своему бывшему наставнику. Цицерон приводит легенду о том, что после смерти Диоген велел оставить тело без погребения. На вопрос: «''Как, на съедение зверям и стервятникам?''» — философ ответил — «''Отнюдь! Положите рядом со мной палку, и я их буду отгонять!''» «''Однако это же невозможно, ты ничего не почувствуешь''» — возразил собеседник. «''А коли не почувствую, то какое мне дело до самых грызучих зверей?''» — резюмировал Диоген{{sfn|Цицерон|1975|loc=Тускуланские беседы. Книга I. XLIII. 104}}. Дата смерти Диогена точно зафиксирована — считается{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=238|loc=VI. 79}}, что он умер в один день с Александром Македонским, 10 июня 323 года до н. э., однако обстоятельства смерти философа столь противоречивы в античных источниках (отравился сырым осьминогом; заболел холерой; задержал дыхание и умер от удушья; искусан собаками; дошёл до реки [[Илисос]], упал и попросил рядом находящегося сторожа после смерти сбросить его тело в воду){{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=238|loc=VI. 76—77}}{{sfn|Элиан|1963|loc=VIII. 14}}, что у антиковедов возникают сомнения относительно их достоверности. Как бы то ни было, Диогена похоронили в Коринфе у Истмийских ворот. На его могиле поставили мраморную колонну с фигурой собаки. Диоген Лаэртский передаёт текст [[Эпитафия|эпитафии]] на месте погребения Диогена{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=238|loc=VI. 78}}{{sfn|Антология кинизма|1984|с=22}}:
{{quote|От времени медь потускнеет; но слава твоя, Диоген,<br>Во веки нетленной пребудет<br>Зане ты несча́стливым смертным путь истинной жизни явил —<br>Путь жизни широкий и лёгкий.}}

Эту могилу описывает живший во II веке н. э. географ [[Павсаний (географ)|Павсаний]]{{sfn|Павсаний|1996|loc=II. 2. 4}}{{sfn|Антология кинизма|1984|с=22}}.

=== Аскетизм ===
[[Файл:Tupylev MakedonskDiogen.jpg|thumb|«Александр Македонский перед Диогеном». [[Тупылев Иван Филиппович|Тупылев И. Ф.]], 1787 г.]]
К числу наиболее популярных рассказов о Диогене относится история о том, как он жил в огромном глиняном [[пифос]]е, который зачастую называют «бочкой». Желая закалить своё тело, летом он лежал на горячем песке, а зимой обнимал холодные статуи{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=221|loc=VI. 23}}, спал на плаще. Увидев, как мальчик пил воду из рук, Диоген выбросил из своей сумы чашку, посчитав, что мальчик превзошёл его простотой жизни{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=225|loc=VI. 37}}. Когда в Коринфе находился [[Александр Македонский]], к нему приходили многие политики и философы. Царь Македонии предполагал, что среди прочих его посетит и Диоген. Однако философ спокойно проводил время в пригороде Коринфа Крании, нисколько не интересуясь присутствием в городе Александра. Тогда царь решил посетить Диогена сам. В это время философ грелся на солнце. Слегка приподнявшись при виде множества приближающихся людей, Диоген пристально посмотрел на Александра. Царь сказал: «Проси у меня, чего хочешь», на что Диоген ответил: «Не заслоняй мне солнца»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=226|loc=VI. 26}}, либо в передаче [[Плутарх]]а: «Отступи чуть в сторону, не заслоняй мне солнца». Царь был настолько поражён гордостью и величием философа, который отнёсся к нему с таким пренебрежением, что на обратном пути сказал: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Александр. 14}}{{sfn|Шифман|1988|с=36}}.

[[Аскетизм]] Диогена не предполагал [[самоистязание|самоистязания]] и отказа от всех житейских благ, он отрёкся от тех потребностей, удовлетворение которых требовало компромисса, отказа от свободной жизни. Он мог посещать богатых людей и участвовать в их пирах, сохраняя своё оскорблявшее хозяина внешне непристойное поведение. Диоген утверждал, что мудрецам «можно всё то же, что и остальным людям». По легенде своим вниманием Диогена одаривали самые известные афинские [[гетера|гетеры]] [[Лаиса Коринфская|Лаиса]]<ref>''Jacobs''. Verm. Schr., т. I, стр. 398.</ref><ref name="Викитека РСКД">{{ВТ-РСКД|Lais}}</ref> и [[Фрина]]{{sfn|Тертуллиан|1984|с=199|loc=XLVI. 10}}{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=231|loc=VI. 56}}{{sfn|Слотердайк|2009|с=252}}.

=== Эпатажные выходки ===
[[Файл:Diogenes looking for a man - attributed to JHW Tischbein.jpg|thumb|«Диоген ищет человека», [[Тишбейн, Иоганн Генрих Вильгельм|Иоганн Тишбейн]], 1780-е годы]]
[[Диоген Лаэртский]] приводит несколько легенд о жизни Диогена. Когда философа привели в роскошное жилище и запретили плевать на пол, то он плюнул в лицо хозяину, заявив, что хуже места не увидел. В какой-то день Диоген закричал: «Эй, люди!». Когда сбежался народ, Диоген напустился на него с палкой, так как «звал людей, а не мерзавцев»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=224|loc=VI. 32}}. Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась сотня зевак. «Вот, афиняне, цена вашего ума, — сказал им Диоген. — Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот». Отношение Диогена к афинянам проявилось в эпизоде, когда философ днём зажёг фонарь и пошёл по улицам. На вопросы, что он делает, следовал ответ: «Ищу человека»{{sfn|Слотердайк|2009|с=257}}. При всём этом граждане Афин благосклонно относились к чудаковатому философу. Когда какой-то мальчишка разбил диогенов пифос, то его высекли, а Диогену предоставили новое «жилище»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=227|loc=VI. 43}}.

[[Лукиан]] в произведении «[[Как следует писать историю]]» приводит легенду о том, что жители Коринфа, услышав о приближении армии царя Македонии [[Филипп II Македонский|Филиппа II]], начали подготовку к осаде. Кто починял стену, кто готовил оружие, кто таскал камни, а Диоген начал катать вперёд-назад свой пифос, «чтобы не казалось, будто он один бездельничает, когда столько людей работает»{{sfn|Лукиан|2001|loc=3}}.

=== Диоген и Платон ===
[[Файл:Mattia Preti - Platone e Diogene.jpg|thumb|«Платон и Диоген». [[Прети, Маттиа|Маттиа Прети]], XVII век, [[Капитолийские музеи|Капитолийский музей]], Рим]]
Античные источники приводят множество историй о взаимоотношениях двух философов. В них Диоген опровергает и высмеивает утверждения Платона. В отличие от других мыслителей, с которыми Платон мог дискутировать, перед Диогеном он зачастую оказывался бессилен. Диоген вёл диалог «с участием живой плоти», и Платону ничего не оставалось как прибегать к [[Диффамация|диффамации]] своего оппонента. Он называл его «обезумевшим [[Сократ]]ом». Это утверждение вместо издёвки было воспринято как признание Диогена, которое поставило его на одну ступень с Сократом{{sfn|Слотердайк|2009|с=183—184}}.

Когда Платон дал определение, что «человек есть животное на двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха, объявив, что это и есть «платоновский человек». После этого определение дополнили утверждением: «С широкими ногтями»{{sfn|Слотердайк|2009|с=181—182}}. В античных источниках содержатся два эпизода, в которых Диоген упрекает Платона за его посещения сиракузских тиранов [[Дионисий Старший|Дионисия Старшего]] и [[Дионисий Младший|Младшего]], где философу приходилось жить в «золотой клетке». Когда Диоген мыл овощи, то Платон сказал ему шёпотом: «''Если бы ты служил Дионисию, не пришлось бы тебе мыть овощи''», намекая на возможность стать богатым при дворе тирана Сиракуз, который «собирал» при дворе таланты Эллады. Диоген также шёпотом ответил: «А если бы ты умел мыть себе овощи, не пришлось бы тебе служить Дионисию»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=232|loc=VI. 58}}. Клавдий Элиан писал в «Пёстрых рассказах»: На окрик Платона — «Слушай как следует, собака» — Диоген ответил: «''Я не прибегал обратно в дом, где меня продали, как делают собаки''»{{sfn|Элиан|1963|loc=XIV. 33}}.

Диоген неоднократно спорил с Платоном. Однажды он начал топтать ковёр в доме Платона, приговаривая: «Топчу спесь Платона». Платон на это ответил: «Попираешь собственной спесью, Диоген»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=222|loc=VI. 26}}. Когда Платон рассуждал об идеях, Диоген сказал: «А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стольности и чашности не вижу», на что получил ответ: «И понятно: чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и чашность, у тебя нет разума»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=230|loc=VI. 53}}.

== Учение ==
{{Врезка|Выравнивание=right
|Ширина=350px
|Заголовок=Лукиан. «Продажа жизней». 9—10|
Содержание=Приняв тебя в обучение, я сниму с тебя изнеженность, запру вместе с бедностью и накину на тебя потёртый плащ. Потом я заставлю тебя работать и трудиться, спать на голой земле, пить воду и есть что попало. Божества же твои, если они у тебя есть, ты, повинуясь мне, бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве, и все будет для тебя пустяком. Оставив дом отца, ты будешь жить или в склепе, или в оставленной башне, или в глиняном сосуде; котомка твоя пусть будет полна бобов и свёртков, исписанных с обеих сторон. Ведя такой образ жизни, ты назовёшь себя более счастливым, чем великий царь. Если же тебя будут бить и подвергать пыткам, ты в этом не увидишь ничего неприятного. … Тело твоё будет испытывать боль, а душа будет безболезненна. То, чего больше всего должно быть у тебя, заключается вот в чем: надо быть грубым и дерзким и ругать одинаковым образом и царей, и частных людей, потому что тогда они будут смотреть на тебя с уважением и считать тебя мужественным. Твой голос пусть будет грубым, как у варвара, а речь незвучной и прямо-таки подобной собаке. Надо иметь сосредоточенное выражение и походку, соответствующую такому лицу, и вообще быть диким и во всем похожим на зверя. Стыд же, чувство приличия и умеренности должны отсутствовать; способность краснеть навсегда сотри со своего лица. Старайся быть в самых многолюдных местах, но в них пребывай в одиночестве, не связываясь ни с кем, и не стремись приобретать друзей или приятелей — все это уничтожает силу власти. На виду у всех смело делай то, чего другой не сделал бы и в стороне, в любовных делах выбирай наиболее смешные и, наконец, если это покажется тебе нужным, умри, съев сырого полипа или каракатицу. Вот это благополучие мы даём тебе в дар.
}}
Диоген Лаэртский сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 21 сочинении Диогена, среди которых 14 диалогов и 7 трагедий для чтения{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=239|loc=VI. 80}}. Ни одно из них не сохранилось. «Государство» Диогена ставили в один ряд с одноимёнными трудами Платона и [[Зенон Китийский|Зенона]]. Содержание произведений Диогена касалось различных этических проблем, в них переосмысливались все институты общества, в том числе такие как семья и брак. Диоген проповедовал общность жён и детей, отрицал необходимость брака и семьи{{sfn|Антология кинизма|1984|с=23}}. В политике он ввёл понятие [[Космополитизм|космополита]] или «гражданина мира». Идея для античного мира была революционной, так как граждане Эллады ассоциировали себя с определённым [[Полис (Античность)|полисом]], а Диоген по своей сути отрицал понятия отечества и местных законов, утверждая, что есть только закон природы, которому необходимо следовать{{sfn|Зайцев|2001}}. С этим положением связано противоречие между кинизмом и платоновской «теорией идей». Моральные и политические законы, нравы подобны «идеям». Они не имеют собственного бытия, но обладают властью. Учение киников «жить по природе» и отказ подчиняться закону, выразившееся у Диогена в самоопределении человека, который не имеет ни семьи, ни полиса (отечества), ни дома, противопоставляет эту философскую школу платонизму. В лаконичном виде это противоречие школ выражено в диалоге о «стольности» и «чашности», которых Диоген не видит, согласно Платону, по причине отсутствия разума{{sfn|Светлов|2017|с=84—85}}.

Киническое учение Диогена вошло в историю своеобразным вызовом морали и общественному мнению, эпатажностью форм выражения своего мнения. Киники пропагандировали аскетизм — полный отказ от земных благ. Диоген был воплощением требования кинической [[Автаркия|автаркии]], а именно независимости и самодостаточности. Прямолинейно применяя [[Антитеза|антитезу]] «природа—закон» Диоген презирал условности, намеренно доводя до крайности своё бесстыдство{{sfn|Антология кинизма|1984|с=24}}. Главным в учении философа было достижение внутренней свободы личности, независимости от материальных забот и внешних обстоятельств. Чувство зависимости от внешних обстоятельств — удел раба. Согласно Диогену, даже в рабстве, имея внутреннюю свободу, можно оставаться независимым и свободным{{sfn|Ветошкин|2015}}. Из античных писателей ироническую квинтэссенцию учения Диогена представил [[Лукиан]] в «Продаже жизней»{{sfn|Лукиан Продажа жизней|2001|loc=9—10}}.

Согласно представлениям современников, Диоген открыл новый вид аргументации, которому серьёзному философу нечего противопоставить. Когда Диоген в качестве несогласия с платоновским учением об идеях начинал «пускать ветры» или в ответ на утончённое по сути учение об «эросе» заниматься онанизмом, то эти грубые выходки ставили оратора в затруднительное положение. Появление Диогена представляет драматический момент в истории развития философии. В то время как «высокая теория», начиная с Платона, перевела философию от материального воплощения к логическим конструкциям, Диоген противопоставил ей «низкую теорию», которая пантомимически-гротескно фокусировалась на практической реализации. Процесс познания истины разветвился. Диоген ощутил обман идеалистических абстракций и стал первым представителем сатирического сопротивления. С этой позиции дерзость Диогена становится понятной. В то время как философия ханжески лицемерит, Диоген говорит о настоящей жизни. В обществе, где ложь стала формой жизни, истину могут высказывать лишь «бесстыдные» люди. В этой парадигме власть имущие теряют осознание величия, лишь сталкиваясь с шутами, клоунами и киниками, как в примере встречи Александра с Диогеном{{sfn|Слотердайк|2009|с=178—182}}.

Сходный по сути эпизод из биографии Диогена касается критики [[Апории Зенона|апорий Зенона]] — внешне [[апория|парадоксальных рассуждений]], в которых с помощью логических конструкций доказывалось, что движения не существует. Контраргумент Диогена обыгран в стихотворении [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] «Движение»: «''Движенья нет, сказал мудрец брадатый. / Другой смолчал и стал пред ним ходить. / Сильнее бы не мог он возразить; / Хвалили все ответ замысловатый''». Немецкий философ [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегель]] дополнил анекдот, что когда аргумент Диогена признали убедительным, то он побил оппонента палкой за чрезмерное доверие к очевидности{{sfn|Кузнецов Б. Г.|1961|с=19}}.

Диоген имел много учеников, некоторые из которых были бедняками и рабами. Наиболее известными из них стали [[Кратет Фиванский]], [[Онесикрит|Онесикрит из Астипалеи]], Филиск с Эгины, [[Моним]] Сиракузский, [[Метрокл из Маронии|Метрокл]], [[Гиппархия]] и др.{{sfn|Антология кинизма|1984|с=24}}

== Память ==

=== В скульптуре и живописи ===
Как в древности, так и в Новое и Новейшее время личность Диогена привлекала скульпторов и художников. Сохранилось несколько античных бюстов и фресок Диогена<ref>{{cite web
 |author         = 
 |url         = http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=5912
 |title         = Бюст Диогена
 |lang         = 
 |website         = 
 |publisher         = ancientrome.ru
 |date         = 
 |access-date         = 2020-05-21
 |archive-date         = 2021-01-20
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20210120111543/http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=5912
 |url-status         = live
 }}</ref>. [[Барельеф]]ы с изображениями Диогена создали скульпторы [[Пюже, Пьер|П. Пюже]] и [[Пажу, Огюстен|О. Пажу]]. Статуи Диогена среди прочих античных персонажей нередко становились частью декоративного оформления, в частности, их устанавливали в дворцово-парковых композициях. В [[Синоп]]е и [[Коринф]]е, городах где родился и умер Диоген, ему установили памятники. Правые турецкие организации выступали против {{нп5|Памятник Диогену|памятника|en|Statue of Diogenes}} человеку греческой культуры в турецком городе Синопа и требовали его переноса или демонтажа<ref>{{cite web
 |author       = 
 |url          = https://stockholmcf.org/turkish-political-islamists-demand-removal-of-statue-of-greek-philosopher-diogenes-in-sinop/
 |title        = Turkish political Islamists demand removal of statue of Greek philosopher Diogenes in Sinop
 |lang         = 
 |website      = 
 |publisher    = Stockholm Center of Freedom
 |date         = 2017-08-23
 |access-date   = 2020-05-21
 |archive-date = 2020-10-21
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20201021093827/https://stockholmcf.org/turkish-political-islamists-demand-removal-of-statue-of-greek-philosopher-diogenes-in-sinop/
 |url-status     = live
}}</ref>.

Среди художников, изобразивших встречу Александра и Диогена, были такие всемирно известные мастера как [[Крайер, Гаспар де|Гаспар де Краер]], [[Вос, Корнелис де|Корнелис де Вос]], [[Ассерето, Джоаккино|Джоакино Ассерето]], [[Ланджетти, Джованни Баттиста|Джован Баттиста Лангетти]], [[Риччи, Себастьяно|Себастьяно Риччи]], [[Гандольфи, Гаэтано|Гаэтано Гандольфи]], [[Абильгор, Николай Абрахам|Николай Абрахам Абильгор]], [[Монсио, Никола Андре|Никола Андре Монсио]], [[Мартин, Джон (художник)|Джон Мартин]], [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], [[Тупылев Иван Филиппович|Иван Тупылев]] и другие. История о Диогене в поисках человека отображена на картинах [[Йорданс, Якоб|Я. Йорданса]], [[Эвердинген, Цезарь ван|Цезаря ван Эвердингена]], [[Ван дер Верфф, Адриан|Адриана ван дер Верффа]], [[Панини, Джованни Паоло|Джованни Паоло Панини]], [[Стен, Ян|Яна Стена]], [[Коринт, Ловис|Л. Коринта]]. Фигуру Диогена с фонарём нарисовали [[Рибера, Хосе де|Хосе де Рибера]], [[Кастильоне, Джованни|Джованни Кастильоне]], {{нп5|Петрини, Джузеппе Антонио|Джузеппе Антонио Петрини|en|Giuseppe Antonio Petrini}}, [[Жером, Жан-Леон|Жан-Леон Жером]], [[Бастьен-Лепаж, Жюль|Жюль Бастьен-Лепаж]], [[Уотерхаус, Джон Уильям|Джон Уильям Уотерхаус]]. История о том как Диоген разбил чашку, заинтересовала [[Пуссен, Никола|Никола Пуссена]], [[Роза, Сальватор|Сальватора Розу]], [[Семирадский, Генрих Ипполитович|Генриха Семирадского]]. Картину с просящим у статуи подаяния Диогеном написал [[Ресту, Жан Бернар|Жан Бернар Ресту]].

<gallery align=center perrow=4 widths=250px>
Файл:The School of Athens 04.jpg|Диоген на фреске [[Рафаэль Санти|Рафаэля]] «[[Афинская школа]]» (1509)
Файл:Diogenes Mosaic Römisch-Germanisches Museum.jpg|Античная римская мозаика с изображением Диогена
Файл:Jean-Bernard Restout - Diogenes Asking for Alms.jpg|[[Ресту, Жан Бернар|Жан Бернар Ресту]]. «Диоген просит милостыню» (1767)
Файл:Gerome_-_Diogenes.jpg| [[Жером, Жан-Леон|Жан-Леон Жером]]. «Диоген» (1860)
Файл:Waterhouse-Diogenes.jpg|[[Джон Уильям Уотерхаус]]. «Диоген Синопский» (1882) 
Файл:Diogenes-statue-Sinop-enhanced.jpg|Статуя Диогена в [[Синоп]]е (Турция)
</gallery>

=== В литературе, философии и музыке ===
Древнегреческий писатель II века н. э. [[Лукиан]] в диалоге «Менипп, или Путешествие в подземное царство» упоминает Диогена, который в [[Аид]]е находится рядом с богачами: «''А милейший Диоген находится в соседстве с [[Сарданапал]]ом ассирийским, [[Мидас]]ом фригийским и некоторыми другими богачами. Слушая их жалобы и подсчёты былых богатств, он весело смеётся, а чаще всего, лёжа на спине, поёт таким резким и суровым голосом, что заглушает их стоны; это пение очень огорчает богачей, так что они решили переселиться, не будучи в состоянии сносить присутствие Диогена''»{{sfn|Лукиан Менипп|2001|loc=18}}.

[[Данте]] поместил Диогена в первый круг [[Ад (Божественная комедия)|Ада]] — [[Лимб (религия)|Лимб]], где находятся добродетельные язычники{{sfn|Данте|2019|loc=Ад. Песнь четвёртая. 137}}. [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Иоганн Вольфганг фон Гёте]] (1749—1832) дважды упоминает в своих сочинениях Диогена, в песне «Genialisch treiben» и стихотворении «Наставники». В первом случае обыгрывается бочка, в которой жил философ, во втором — преподанный Александру урок<ref>{{cite web
 |author       = Johann Wolfgang von Goethe
 |url          = https://www.lieder.net/lieder/get_text.html?TextId=6633
 |title        = Genialisch treiben
 |lang         = 
 |website      = 
 |publisher    = lieder.net
 |date         = 
 |access-date   = 2020-05-21
 |archive-date = 2020-09-27
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20200927195916/https://www.lieder.net/lieder/get_text.html?TextId=6633
 |url-status     = live
}}</ref>{{sfn|Гёте|1975|с=238|loc=Наставники}}.

[[Чехов, Антон Павлович|А. П. Чехов]] в рассказе «[[Палата № 6]]» дискредитирует путь Диогена, во-первых, как эстетически непривлекательный, во-вторых, как ведущий в тупик закрытого пространства, в палату для психиатрических больных. «Идите, проповедуйте эту философию в Греции, где тепло и пахнет померанцем, а здесь она не по климату. … Диоген не нуждался в кабинете и в тёплом помещении; там и без того жарко. Лежи себе в бочке да кушай апельсины и оливки. А доведись ему в России жить, так он не то что в декабре, а в мае запросился бы в комнату. Небось, скрючило бы от холода.» — эти утверждения писатель вкладывает в речь душевнобольного Ивана Дмитрича<ref>{{книга
 |автор         = [[Чехов, Антон Павлович|Чехов А. П.]]
 |часть         = Палата № 6. Глава X
 |ссылка часть  = https://ru.wikisource.org/wiki/Палата_№_6_(Чехов)/Глава_X
 |заглавие      = Сочинения в 18 томах
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1977
 |том           = 8. [Рассказы. Повести]
 |страницы      = 99—104
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = 
}}</ref><ref>{{статья
 | автор         = Рыбальченко Т. Л.
 | заглавие      = Маканин и Чехов: приближаясь к интерпретации
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/makanin-i-chehov-priblizhayas-k-interpretatsii/viewer
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Филологический класс
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2010
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 24
 | номер         = 
 | страницы      = 34—41
 | isbn          = 
 | issn          = 2071-2405
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = 
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}</ref>.

Жизнь и учение Диогена повлияли на творчество немецкого философа [[Ницше, Фридрих|Фридриха Ницше]]. Сестра философа [[Фёрстер-Ницше, Элизабет|Элизабет Фёрстер-Ницше]] писала: «Нет сомнений в том, что мой брат пытался немного подражать Диогену в бочке: он хотел выяснить, насколько малым может обойтись философ». В «[[Весёлая наука|Весёлой науке]]» Диоген появляется в отрывке «Безумный человек». Он берёт в полдень фонарь и начинает искать Бога, после произносит «[[Бог умер]]! Бог не воскреснет! И мы его убили!». Новый Диоген метафорически провозглашает смерть Бога, утверждая крах веры, христианской морали и культурных ценностей последних веков. Историк философии {{нп5|Нихус-Прёбстинг, Генрих|Генрих Нихус-Прёбстинг|de|Heinrich Niehues-Pröbsting}} считал, что кинизм сформировал основы философии Ницше — борьбу с пессимизмом, поиск путей к «весёлости», вызывающую беззастенчивую прямолинейность, положение философа-изгнанника (Диоген был изгнан из родного города; Ницше добровольно покинул академическое сообщество){{sfn|Ницше|1990|с=592—593|loc=Весёлая наука. III. 125. Безумный человек}}<ref>{{cite web
 |author       = Helen Small
 |url          = https://aeon.co/essays/what-nietzsche-learnt-from-diogenes-the-cynic
 |title        = Nietzsche and the Cynics
 |lang         = en
 |website      = 
 |publisher    = aeon.co
 |date         = 2019-02-28
 |access-date   = 2020-05-25
 |archive-date = 2020-05-01
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20200501203414/https://aeon.co/essays/what-nietzsche-learnt-from-diogenes-the-cynic
 |url-status     = live
}}</ref>{{sfn|Jensen|2004}}.

Именем Диогена назван {{нп5|Диоген (журнал)|философский журнал|en|Diogenes (journal)}}, который выпускают с 1952 года<ref>{{cite web
 |author       = 
 |url          = https://journals.sagepub.com/home/dio
 |title        = Diogenes
 |lang         = en
 |website      = официальный сайт журнала
 |publisher    = 
 |date         = 
 |access-date   = 2020-06-25
 |archive-date = 2020-06-06
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20200606092408/https://journals.sagepub.com/home/dio
 |url-status     = live
}}</ref>.

=== В медицине ===
{{Основная статья|Синдром Диогена}}
Именем античного философа А. Н. Кларк с соавторами предложили называть [[психическое расстройство]], характерными чертами которого являются крайне пренебрежительное отношение к себе, социальная изоляция, [[Апатия (психиатрия)|апатия]], склонность к накоплению и собиранию всякой всячины ([[патологическое накопительство]]) и отсутствие [[стыд]]а. Однако по сути название «синдром Диогена» неверно, так как Диоген хоть и жил в бочке и эпатировал окружающих, не был замечен в склонности к накоплению, тем более патологической. Более того, основой его учения было пренебрежение к материальным благам. Поэтому термин критикуют, предлагая использовать другие названия по типу «синдрома [[Плюшкин]]а» или «синдрома старческого убожества»<ref>{{статья
 |автор         = Clark A. N., Mankikar G. D., Gray I.
 |заглавие      = Diogenes Syndrome. A Clinical Study of Gross Neglect in Old Age
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(75)91280-5/fulltext
 |язык          = 
 |ответственный = 
 |автор издания = 
 |издание       = Lancet
 |тип           = 
 |место         = 
 |издательство  = 
 |год           = 1975
 |месяц         = February
 |число         = 15
 |volume        = 305
 |issue         = 7903
 |номер         = 
 |pages         = 366—368
 |isbn          = 
 |issn          = 
 |doi           = 10.1016/s0140-6736(75)91280-5
 |bibcode       = 
 |arxiv         = 
 |pmid          = 46514
 |ref           = 
 |archive-url    = https://web.archive.org/web/20201016201550/https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(75)91280-5/fulltext
 |archive-date   = 2020-10-16
}}</ref><ref>{{статья
 |автор         = Cybulska E.
 |заглавие      = Senile squalor: Plyushkin's not Diogenes' syndrome
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://www.cambridge.org/core/journals/psychiatric-bulletin/article/senile-squalor-plyushkins-not-diogenes-syndrome/5F37A27F78FE979206966667C0A36D0F
 |язык          = 
 |ответственный = 
 |автор издания = 
 |издание       = Psychiatric Bulletin
 |тип           = 
 |место         = 
 |издательство  = 
 |год           = 1998
 |месяц         = 
 |число         = 
 |volume        = 22
 |issue         = 5
 |номер         = 
 |pages         = 319—320
 |isbn          = 
 |issn          = 
 |doi           = 10.1192/pb.22.5.319
 |bibcode       = 
 |arxiv         = 
 |pmid          = 
 |ref           = 
 |archive-url    = https://web.archive.org/web/20210910191647/https://www.cambridge.org/core/journals/psychiatric-bulletin/article/senile-squalor-plyushkins-not-diogenes-syndrome/5F37A27F78FE979206966667C0A36D0F
 |archive-date   = 2021-09-10
}}</ref><ref>{{статья
 | автор         = Monfort J.-C., Devouche E., Wong C. et al.
 | заглавие      = Diogenes syndrome: a prospective observational study
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:kbelcGwCJQcJ:www.jarcp.com/download.html%3Ftype%3Dpdf%26id%3D450+&cd=2&hl=uk&ct=clnk&gl=ua
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Journal of Aging Research & Clinical Practice
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2017
 | месяц         = 
 | число         = 
 | volume        = 6
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | pages         = 153—157
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 10.14283/jarcp.2017.19
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = 
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Родственные проекты
|Викицитатник = Диоген
}}
{{refbegin|2}}
* {{книга
 |автор         = [[Диоген Лаэртский]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://www.psylib.ukrweb.net/books/diogenl/txt06.htm
 |викитека      = 
 |ответственный = Редактор тома и автор вступительной статьи [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]]
 |издание       = 2-е изд
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1986
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Философское наследие
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Диоген Лаэртский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Лукиан Самосатский]]
 |часть         = Менипп, или Путешествие в подземное царство
 |ссылка часть  = http://annales.info/ant_lit/lukian/history.htm
 |заглавие      = Сочинения
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Общая редакция [[Зайцев, Александр Иосифович|А. И. Зайцева]]
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2001
 |том           = 1
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Античная библиотека. Античная литература
 |isbn          = 5-89329-314-2
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лукиан Менипп
}}
* {{книга
 |автор         = [[Лукиан Самосатский]]
 |часть         = Как следует писать историю
 |ссылка часть  = http://annales.info/ant_lit/lukian/menipp.htm
 |заглавие      = Сочинения
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = https://fantlab.ru/edition46868
 |викитека      = 
 |ответственный = Общая редакция [[Зайцев, Александр Иосифович|А. И. Зайцева]]
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2001
 |том           = 2
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Античная библиотека. Античная литература
 |isbn          = 5-89329-314-2
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лукиан
}}
* {{книга
 |автор         = [[Лукиан Самосатский]]
 |часть         = Продажа жизней
 |ссылка часть  = http://annales.info/ant_lit/lukian/auctio.htm
 |заглавие      = Сочинения
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Общая редакция [[Зайцев, Александр Иосифович|А. И. Зайцева]]
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2001
 |том           = 2
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Античная библиотека. Античная литература
 |isbn          = 5-89329-314-2
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лукиан Продажа жизней
}}
* {{книга
 | автор         = [[Павсаний (географ)|Павсаний]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Описание Эллады
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/pausanias/index.htm
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод и примечания [[Кондратьев, Сергей Петрович (филолог)|С. П. Кондратьева]] под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 1996
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 5-89329-006-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Павсаний
}}
* {{книга
 |автор         = [[Плутарх]]
 |часть         = Александр
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439003300#14
 |заглавие      = Сравнительные жизнеописания в двух томах 
 |ответственный = Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментариев — М. Л. Гаспарова
 |издание       = 2-е изд
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1994
 |ref           = Плутарх
}}
* {{книга
 |автор         = [[Луций Анней Сенека|Сенека]]
 |часть         = О безмятежности духа
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1448800900#8
 |заглавие      = Труды кафедры древних языков. Вып. I. (К 50-летию кафедры). Труды Исторического ф-та МГУ: Вып. 15
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = 
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2000
 |том           = 
 |страницы      = 175—200
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Instrumenta studiorum
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Сенека
}}
* {{книга
 |автор         = [[Тертуллиан]]
 |часть         = Апология
 |ссылка часть  = http://www.xpa-spb.ru/libr/_Tertullian/apologiya-1984.pdf
 |заглавие      = Богословские труды
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = http://www.btrudy.ru/resources/BT25/BT_25.pdf
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Издание Московской патриархии
 |год           = 1984
 |том           = 25
 |страницы      = 169—225
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Тертуллиан
}}
* {{книга
 |автор         = [[Марк Туллий Цицерон]]
 |часть         = Тускуланские беседы. Книга I
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1422368001#43
 |заглавие      = Избранные сочинения
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с латинского и комментарии М. Л. Гаспарова
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Художественная литература
 |год           = 1975
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Цицерон
}}
* {{книга
 |автор         = [[Клавдий Элиан]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Пёстрые рассказы
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/aelianus/index.htm
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с древнегреческого, статья, примечания и указатель С. В. Поляковой
 |издание       = 
 |место         = {{М.}}—{{Л.}}
 |издательство  = Издательство Академии Наук СССР
 |год           = 1963
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Элиан
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Антология кинизма. Антисфен, Диоген, Кратет, Керкид, Дион. Фрагменты сочинений кинических мыслителей
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = издание подготовил И. М. Нахов. Ответственный редактор А. А. Тахо-Годи
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1984
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Памятники философской мысли
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Антология кинизма
}}
* {{книга
 |автор         = Ветошкин А. П., Некрасов С. И., Некрасова Н. А.
 |часть         = 7. Эллинистическо-римская философия. Эпикурейство. Кинизм. Стоицизм. Скептицизм. Эклектицизм. Неоплатонизм
 |ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=o53tCgAAQBAJ&pg=PT78&dq=%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5+%D0%94%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B0&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwjzv92c7sbpAhXIpYsKHcHzC8gQ6AEIRzAD#v=onepage&q=%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%94%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B0&f=false
 |заглавие      = Философия. Учебник
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=o53tCgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = 
 |издательство  = ООО «Проспект»
 |год           = 2015
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Ветошкин
}}
* {{книга
 |автор         = [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Иоганн Вольфганг фон Гёте]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Собрание сочинений в десяти томах
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://tlf.msk.ru/books/goethe/goethe1.htm
 |викитека      = 
 |ответственный = Под общей редакцией Н. Вильмонта, Б. Сучкова, А. Аникста
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Художественная литература
 |год           = 1975
 |том           = 1. Стихотворения
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Гёте
}}
* {{книга
 |автор         = Данте Алигьери
 |заглавие      = Божественная комедия. Новая Жизнь
 |ответственный = Перевод с итальянского, вступительная статья и комментарии к «Божественной Комедии» Михаила Лозинского
 |место         = М.
 |издательство  = Иностранка, Азбука-Аттикус
 |год           = 2019
 |страниц       = 768
 |isbn          = 978-5-389-06131-6
 |ref           = Данте
}}
* {{статья
|автор         = [[Зайцев, Александр Иосифович|Зайцев А. И.]]
|заглавие      = Диоген Синопский
|ссылка        = http://iph.ras.ru/elib/0977.html
|ответственный = Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин
|издание       = Новая философская энциклопедия
|место         = М.
|издательство  = Мысль
|год           = 2001
|isbn          = 5-244-00961-3
|ref           = Зайцев
}}
* {{книга |автор=[[Кузнецов, Борис Григорьевич|Кузнецов Б. Г.]] |заглавие= Эволюция картины мира |ссылка= |место= М. |издательство= Издательство АН СССР |год= 1961 |страниц=352 |серия= Из наследия мировой философской мысли: философия науки |isbn=978-5-397-01479-3 |издание=1-е изд. (2-е издание: УРСС, 2010) |ref=Кузнецов Б. Г.}}
* {{статья
 | автор         = [[Нахов И. М.]]
 | заглавие      = Кинизм и цинизм. Отжившее и живое(к истории понятия и слов)
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://web.archive.org/web/20111108053421/http://ec-dejavu.net/c/Cynyc.html#Nahov
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Живое наследие античности. Вопросы классической филологии
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = 
 | год           = 1987
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = IX
 | номер         = 
 | страницы      = 231—245
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Нахов
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}
* {{книга
 |автор         = Ницше Ф.
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Сочинения в 2 т.
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Мысль
 |издательство  = 
 |год           = 1990
 |том           = 1
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Литературные памятники
 |isbn          = 5-244-00138-8
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Ницше
}}
* {{статья
 | автор         = Светлов Р. В.
 | заглавие      = Отчего киники не видели "стольности" и "чашности"?
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://pinvestigations.ru/stable/2A02ABC4-DE35-41A4-8C75-68999475E43D
 | язык          = 
 | ответственный = Под ред. И.А. Протопоповой, О.В. Алиевой, А.В. Гараджи, Е.А. Гараджи
 | автор издания = 
 | издание       = Платоновские исследования
 | тип           = 
 | место         = {{М.}}; {{СПб.}}
 | издательство  = ПФО; РГГУ; РХГА
 | год           = 2017
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = VI
 | номер         = 
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | issn          = 2410-1037
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Светлов
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}
* {{книга
 |автор         = Слотердайк П.
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Критика цинического разума
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = АСТ
 |год           = 2009
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 800
 |серия         = Philosophy
 |isbn          = 978-5-403-00102-1
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Слотердайк
}}
* {{книга|автор=[[Шифман, Илья Шолеймович|Шифман И. Ш.]]|заглавие=Александр Македонский|место=Л.|издательство=Наука|год=1988|страниц=208|isbn=5-02-027233-7|ref=Шифман}}
* {{книга
 |автор         = Jensen A. K.
 |часть         = Nietzsche`s Unpublished Fragments on Ancient Cynism: The First of Diogenes
 |ссылка часть  = https://books.google.ru/books?id=vn3GBIA7wUYC&lpg=PA187&ots=0VYr1fV_JQ&dq=nietzsche%20diogenes&hl=ru&pg=PA182#v=onepage&q=nietzsche%20diogenes&f=false
 |заглавие      = Nietzsche and Antiquity
 |оригинал      = 
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.ru/books?id=vn3GBIA7wUYC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 |викитека      = 
 |ответственный = edited by Paul Bishop
 |издание       = 
 |место         = Rochester, NY
 |издательство  = Camden House
 |год           = 2004
 |volume        = 
 |pages         = 182—191
 |columns       = 
 |allpages      = 
 |серия         = 
 |isbn          = 1-57113-282-1
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Jensen
}}
* {{публикация|книга
 |автор         = [[Наторп, Пауль Герхард|Natorp P.]]
 |часть         = Diogenes 44
 |часть викитека= de:RE:Diogenes 44
 |заглавие      = [[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |оригинал      = 
 |язык          = de
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Georg Wissowa
 |издание       = 
 |место         = Stuttg.
 |издательство  = J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung 
 |год           = 1903
 |band          = V, Erste Hälfte (V, 1)
 |seite         = 
 |kolonnen      = 765—773
 |allpages      = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Natorp
}}
* ''Кисиль В. Я., Рибери В. В.'' Галерея античных философов; в 2-х томах. — {{М.}}, 2002. — ISBN 5-8183-0414-0.
{{refend}}
{{Внешние ссылки}}
{{Киники классического периода}}
{{Космополитизм}}
{{Хорошая статья|Личность}}

[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]
[[Категория:Философы IV века до н. э.]]
[[Категория:Эллинистическая философия]]
[[Категория:Антипатриотизм]]
[[Категория:Сторонники опрощения]]
[[Категория:Александр Македонский]]
[[Категория:Платон]]
[[Категория:Фальшивомонетчики]]