Просмотр кода страницы Диалог

{{значения}}
[[Файл:Пучинов - Беседа Александра Македонского с Диогеном.jpg|thumb|200px|«Беседа [[Александр Македонский|Александра Македонского]] с [[Диоген]]ом»]]
'''Диало́г''' ({{lang-el|Διάλογος}} — «разговор»<ref>{{Cite web |url=http://www.studylight.org/lex/grk/view.cgi?number=1223 |title=Dia — Greek Lexicon |access-date=2012-12-12 |archive-date=2012-12-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121215035141/http://www.studylight.org/lex/grk/view.cgi?number=1223 |url-status=live }}</ref><ref>{{Из БСЭ|заглавие=Диалог}}</ref>) —  форма устного или письменного обмена высказываниями (репликами, вопросами и ответами) между двумя людьми, также бывает письменный диалог между двумя или более людьми посредством написания текста в письмах или другими методами; специфическая форма [[Общение|общения]] и [[Коммуникация (психология)|коммуникации]], диалог — это вопросы и ответы двух и более оппонентов, участвующих в разговоре или обсуждении чего-либо. В литературе диалог — органический признак драматических жанров, но иногда является основой также и недраматических произведений, например, в русской поэзии «[[:s:Разговор книгопродавца с поэтом (Пушкин)|Разговор книгопродавца с поэтом]]» [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. Пушкина]], «[[:s:Журналист, читатель и композитор (Лермонтов)|Журналист, читатель и писатель]]» [[Лермонтов, Михаил Юрьевич|М. Лермонтова]], и т. д., содержащие эстетическое и общественное кредо их авторов<ref>{{Cite web |url=http://wikilivres.ru/Поэтический_словарь/Диалог |title=Квятковский А. П. Поэтический словарь / Науч. ред. И. Роднянская. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — 376 с. |access-date=2015-01-11 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304201051/http://wikilivres.ru/Поэтический_словарь/Диалог |url-status=live }}</ref>. Традиционно противопоставляется [[монолог]]у.

Основные исторические основания диалога находятся в [[нарратив]]е, [[Философия|философских]] и дидактических приёмах, обнаруживаемые в классической [[Греческая литература|греческой]] и [[Индийская литература|индийской литературе]], в особенности в античной [[Риторика|риторике]], [[Логика|логике]] и [[Софисты|софистике]].

Помимо осуществления коммуникации диалог может быть использован в художественных целях (в литературе, кино), для передачи философских идей (например, диалоги [[Платон]]а — «[[Федон (Платон)|Федон]]», «[[Пир (Платон)|Пир]]»), для обучения иностранному языку (как упражнение).

В XIX в., потеряв почти полностью соприкосновение со своей основой и поддержкой в риторике, понятие диалога появляется вновь, трансформируясь в работах критиков [[Культура|культуры]], таких как [[Бахтин, Михаил Михайлович|Михаил Бахтин]] и [[Фрейре, Паулу|Паулу Фрейре]], богословов, таких как [[Бубер, Мартин|Мартин Бубер]], а также, в сущности, смягчая борьбу с [[Атомизация общества|атомизацией]] и [[Отчуждение (философия)|социальным отчуждением]] [[человек]]а в [[Массовое общество|массовом]] [[Индустриальное общество|индустриальном обществе]].

Согласно [[Бахтин, Михаил Михайлович|М. М. Бахтину]], диалог в своём универсальном философском значении может быть понят как формат познания и существования, в котором постигается человек и его бытие<ref name=Nazarchuk0>Назарчук А. В. ''Теория коммуникации в современной философии''. — М.: Прогресс-Традиция, 2009. — С. 244—245.</ref>.

== Культурная история диалога ==

=== Как литературный и философский приём ===

==== Античность и средние века ====
[[Файл:Sanzio 01 Plato Aristotle.jpg|мини|Платон и Аристотель на фреске Рафаэля «[[Афинская школа]]» (1511)]]

Диалог как [[жанр]] на [[Средний Восток|Среднем востоке]] и в [[Азия|Азии]] восходит к [[диспут]]ам [[Шумеры|шумеров]], копии которых сохранились с начала II-го тысячелетия до н. э.,<ref>Reinink, G. J., and Vanstiphout, H. L. J. (1991). ''Dispute Poems and Dialogues in the Ancient and Mediaeval Near East: Forms and Types of Literary Debates in Semitic and Related Literatures''. Leuven: Department Oriëntalistiek.</ref> а также в диалогических [[гимн]]ах [[Ригведа|Ригведы]] и в [[Махабхарата|Махабхарате]].

Считается, что в Европе в систематическое использование диалога, как независимую литературную форму ввёл [[Платон]]: указывают на его ранние эксперименты с жанром в его работе [[Лахет]]. Диалог Платона (или по Платону), однако имеет свои основания{{нет АИ|19|12|2014}} в [[Пантомима|пантомиме]] (а именно в жанре — [[мим]]), которую [[Сицилия|сицилийские]] поэты [[Софрон]] и [[Эпихарм]] культивировали на половину столетия ранее. Эти работы, которыми восхищался и которым подражал Платон, не сохранились, но учёные{{кто?}} воображают и представляют их как сыгравших небольшую роль, обычно представляя только этих двух исполнителей. Мим [[Герод]] (автор мимиямбов) может дать нам некоторое представление о сфере, в которой они работали.

[[Платон]] ещё более упростил эту форму и свёл её к чисто аргументированному разговору, не затронув при этом забавный элемент — играющих [[персонаж]]ей. По всей видимости, он начал работать с этим жанром около 405 года до н. э. и к 400-му году он совершенствуется в диалоге, особенно в связи с [[Сократ]]ом, который, правда, уже умер к тому времени, но который считался мастером этого жанра. Все его философские сочинения, кроме ''[[Апология (Платон)|Апологии]],'' используют эту форму.

После Платона диалог стал основным [[Литературный жанр|литературным жанром]] в античности, в котором были написаны некоторые значимые работы на латинском и греческом языках. Так, вскоре после Платона [[Ксенофонт]] написал свою работу — ''[[Пир (Ксенофонт)|Пир]]''; а [[Аристотель]] написал несколько философских диалогов в стиле Платона, ни один из которых, к сожалению, не сохранился. После этого в большинстве [[Эллинизм|эллинистических]] (философских) школ появились свои собственные диалоги. [[Цицерон]] написал несколько очень важных диалогов, среди которых — ''Оратор'', ''Республика'', а также работу, которая была утеряна — ''Гортензия'' (последняя цитируется [[Аврелий Августин|Августином]] как работа, которая привила ему пожизненную любовь к философии).

Во втором веке нашей эры [[Лукиан]] из [[Самосата|Самосаты]] достиг блестящих успехов в своих иронических диалогах ''О богах'', ''О смерти'', ''О любви'' и ''О куртизанках''. В некоторых из них он нападает на суеверия и философские ошибки со всей резкостью своего остроумия; в других он просто рисует сцены современной ему жизни. Работа ''Диалог с евреем, христианином и философом'', датированная примерно началом XII столетия н. э., но позднее под влиянием сочинений [[Бонавентура|Бонавентуры]] и [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], и в целом [[Схоластика|схоластической традиции]] приняла более формальный и краткий жанр [[Сумма (жанр)|суммы]] (например, трактаты ''[[Сумма теологии]]'' и ''Сумма против язычников'' [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]]), который в значительной мере заменил диалог, как философский формат ([[жанр]]).

==== От Нового времени до современности ====
Такие два французских высокопросвещённых писателя, как [[Фонтенель, Бернар Ле Бовье де|Фонтенелль]] (1683) и [[Фенелон, Франсуа|Фенелон]] (1712) заимствовали название наиболее значимой коллекции [[Лукиан]]а ''Dialogues des morts'' (''Диалоги мёртвых''). В то же время в 1688 году, французский философ [[Мальбранш, Николя|Мальбранш]] опубликовал свои ''Диалоги о метафизике и религии'', тем самым способствуя возрождению [[жанр]]а диалога в философских кругах. В английской не драматургической литературе диалог не получил широкого распространения до тех пор, пока Беркли не использовал его в 1713 году в своём трактате «[[Три разговора между Гиласом и Филонусом|Три диалога между Гиласом и Филонусом]]». Воображаемые разговоры [[Лэндор, Уолтер Сэвидж|Лэндора]] (1821—1828) являются наиболее известным английским примером диалога в XIX веке, хотя диалоги сэра [[Хэлпс, Артур|Артура Хэлпса]] также привлекали к себе внимание и были популярными.

В [[Германия|Германии]] [[Виланд, Кристоф Мартин|Виланд]] использовал эту форму для нескольких важных [[Сатира|сатирических]] произведений, опубликованных между 1780 и 1799 гг. В [[Испанская литература|испанской литературе]] известны ''Диалоги [[Вальдес, Хуан де|Вальдеса]]'' (1528) и ''Диалоги о живописи'' (1633), написанные [[Кардуччи, Винченцо|Винченцо Кардуччи]]. [[Итальянская литература|Итальянские писатели]] коллекционировали (собирали) диалоги, следуя модели [[Платон]]а, в частности, следует говорить о [[Тассо, Торквато|Торквато Тассо]] (1586), [[Галилей, Галилео|Галилее]] (1632), [[Галиани, Фердинандо|Галиани]] (1770), [[Леопарди, Джакомо|Леопарди]] (1825) и множестве других.

Совсем недавно французы вернулись к исходному применению диалога. Выдумки [[Жип]], [[Лаведан, Анри|Анри Лаведан]] и других, которые остроумно и злонамеренно рассказывали светские [[анекдот]]ы в разговоре, вероятно, являют собой близкий аналог к утерянным [[мим]]ам ранних поэтов [[Сицилия|Сицилии]]. Такой вид диалога также появился в [[Английская литература|английской литературе]], например у [[Ф. Энсти|Энсти Гатри]], но эти диалоги, похоже, оказались менее популярными, в частности среди англичан, чем написанные французскими авторами.

Платонический диалог, как отдельный [[жанр]], в котором проявились особенности [[Сократ]]а как говорящего с одним или с несколькими собеседниками и обсуждался некий философский вопрос, возродился в некоторых литературных опытах в XX веке. В частности, среди недавно использовавших его авторов могут быть названы [[Сантаяна, Джордж|Джорджа Сантаяны]], написавший свою выдающеюся работу ''Диалоги в Лимбо'' (1926, 2-е изд — 1948 года; эта работа также включает в себя таких исторических персонажей, как [[Алкивиад]], [[Аристипп]], [[Авиценна]], [[Демокрит]], и [[Дионисий Младший]] в качестве докладчиков), и [[Мёрдок, Айрис|Айрис Мёрдок]], которая включила не только [[Сократ]]а и [[Алкивиад]]а как собеседников в свою работу ''Акаста: два платонических диалога'' (Acastos: Two Platonic Dialogues) (1986), но также с особенности самого молодого [[Платон]]а.

Философские диалоги, с [[Сократ]]ом и без него, как персонажем, по-прежнему используется от случая к случаю философами при попытках писать привлекательные и философские литературные произведения, попытках схватить тонкие нюансы и живой обмен в [[дискурс]]е в том виде, в каком они действительно имеют место в интеллектуальном разговоре.

Сравните: [[Драма (жанр)|Несценическая, книжная драма]].

=== Как теологический и социальный приём (инструмент) ===
[[Бубер, Мартин|Мартин Бубер]] придал диалогу ключевую позицию в своей [[Теология|теологии]]. В своей наиболее влиятельной работе, озаглавленной ''I and Thou'' (''Я и Ты''), он заботливо выращивает и продвигает сквозь всю работу диалог, но не как целенаправленную попытку сделать выводы или просто выразить точку зрения, но как необходимейшее условие подлинных отношений между человеком и человеком, человеком и [[Бог]]ом. Его озабоченность глубинной природой подлинного диалога привела к так называемой ''[[Философия диалога|философии диалога]]''.

[[Второй Ватиканский собор]] сделал основной акцент на диалоге с миром. Большинство документов [[Второй Ватиканский собор|Собора]] включали различные виды диалога: диалог с другими [[религия]]ми ([[Nostra Ætate]]), диалог с другими [[Христианство|христианами]] ([[Unitatis Redintegratio]]), диалог с современным [[общество]]м ([[Gaudium et Spes]]), и диалог с [[Политическая власть|политической властью]] ([[Dignitatis Humanae]]).

Физик [[Бом, Дэвид|Дэвид Бом]] породил родственную диалогу форму, так называемый ''[[Бомовский диалог]]'', при которой группа людей разговаривают вместе для того, чтобы исследовать предпосылки своего мышления, осмысления, коммуникации и социальных последствий. Эта группа состоит из 10—30 человек, которые регулярно собираются вместе на несколько часов или дней подряд. Участники диалога соглашаются отставить на это время свои тактики, которые они обычно используют для убеждения, и, вместо этого, говорить из своего собственного опыта по обсуждаемой теме, который возникает во время импровизации на месте. Люди формируют свои диалогические группы, которые обычно являются бесплатными. Существует международный сервер с онлайн-списком диалогических групп, которому способствует Дон Фактор, соавтор работы, названной «Диалог — Предложение» с Дэвидом Бомом и Питером Гарреттом<ref>[http://www.david-bohm.org/mailman/admin/bohm_dialogue David-Bohm.org]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}</ref>.

[[Россия|Русский]] [[Философия|философ]] и [[Семиотика|семиотик]] [[Бахтин, Михаил Михайлович|Михаил Михайлович Бахтин]] теорией диалога подчёркивал власть дискурса, углубляющего понимание множества перспектив и точек зрения и создание бесчисленного множества возможностей. Бахтин считал, что всё живое взаимосвязано, и поэтому диалог создаёт новое понимание для ситуаций, которые требуют изменения. В своих значимых работах [[Бахтин, Михаил Михайлович|Бахтин]] выстроил лингвистически-философскую методологию определения диалога, его природы и значения:<ref name=Mar0>Maranhão, Tullio. (1990). ''The Interpretation of Dialogue''. University of Chicago Press. — P. 51.</ref>

<blockquote>Диалогические отношения имеют специфическую природу: они не могут быть редуцированы ни до чисто логических (даже если это диалектические), ни до лингвистических (композиционно-синтаксических) отношений. Они возможны только между завершёнными высказываниями различающихся говорящих субъектов… Там где нет слов и нет языка, не может быть никаких диалогических отношений; они не могут существовать среди объектов и логических величин (понятий, суждений и т. д.). Диалогические отношения предполагают язык, но они не живут в системе языка. Они невозможны между элементами языка<ref name=Bakh0>Bakhtin, M. M. (1986) ''Speech Genres and Other Late Essays''. Trans. by Vern W. McGee. Austin, Tx: University of Texas Press. — P. 117.</ref>.</blockquote>

Согласно А. Ф. Копьеву, у [[Бахтин, Михаил Михайлович|М. М. Бахтина]] можно выделить два взаимосвязанных значения понятия диалог: первое более общее, состоит в том, что диалог — это некоторая общечеловеческая реальность, условие формирования сознания человека и второе более узкое значение: диалог как событие общения человека<ref>{{книга
|автор= [[Копьев, Андрей Феликсович]].
|часть= 
|заглавие= '''Психологическое консультирование: опыт диалогической интерпретации'''
|оригинал= 
|ссылка= http://www.voppsy.ru/issues/1990/903/903017.htm
|ответственный= 
|издание= [[Вопросы психологии]]
|место= 
|издательство= 
|год= [[1990]]
|том= № 3
|страницы= 17—25
|страниц= 
|серия= 
|isbn= 
|тираж= 
|archive-date= 2010-01-29
|archive-url= https://web.archive.org/web/20100129071321/http://www.voppsy.ru/issues/1990/903/903017.htm
}}</ref>.

Бразильский педагог [[Фрейре, Паулу|Паулу Фрейре]], известный вкладом в развитие [[Народное образование|народного образования]], развивал теорию диалога как метода [[Педагогика|педагогики]]. [[Фрейре, Паулу|Фрейре]] отмечал, что ведение диалоговой коммуникации в среде, характеризующейся уважением и равенством, позволяет учащимся и учителям учиться друг у друга. Великий защитник угнетённых людей, [[Фрейре, Паулу|Фрейре]] применял на практике принцип диалога, который выявляет и связывает ценности людей. Педагогика диалога ориентирована на более глубокое понимание, на разработку неких позитивных изменений в мире.

Сегодня принцип диалога используется в [[школа]]х, общественных центрах, корпорациях, федеральных агентствах, а также другие социальных образованиях и [[Социальный институт|институтах]], позволяя людям, как правило, в [[Малая группа|небольших группах]], делиться своим видением и [[опыт]]ом относительно сложных вопросов и проблем. Диалогический подход используется для того, чтобы помочь людям решать давние [[конфликт]]ы и выстраивать более глубокое понимание спорных вопросов. Диалог — это не судейство, не взвешивание и принятие решений, а [[понимание]] и [[обучение]]. Диалог опровергает [[стереотип]]ы, создает [[доверие]] и позволяет людям быть открытыми к перспективам, которые сильно отличаются от их собственных.

В последние 2—3 десятилетия по всему миру развиваются быстрорастущие [[Социальное движение|движения]] в поддержку диалога. Так, например, в Америке появилась Национальная коалиция за диалог и обсуждение. Появляются группы и организации (например, [[:en:Worldwide Marriage Encounter|Worldwide Marriage Encounter]]; [[:en:Retrouvaille|Retrouvaille]]), помогающие людям, находящимся в браке, гармонизировать свои отношения через обучение диалогическому методу, который помогает людям в паре узнать больше друг о друге без «угрожающих поз».

Диалог — это деликатный процесс. Множество препятствий тормозит диалог и способствует конфронтации, такой, как [[дискуссия]] и [[дебаты]]. Общими препятствиями являются [[страх]], показ или осуществление [[Власть|власти]], [[недоверие]]; внешние влияния, отвлечения и плохие условия [[Общение|коммуникации]] могут препятствовать любому развитию диалога<ref>{{Cite web |url=http://www.emotionalcompetency.com/dialogue.htm |title=О диалоге на веб-странице сайта ''Эмоциональня компетентность'' |access-date=2011-04-12 |archive-date=2011-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110418104558/http://www.emotionalcompetency.com/dialogue.htm |url-status=live }}</ref>.

Диалог взрослого с дошкольниками и младшими школьниками при условии понимания взрослым ребёнка может быть средством формирования у детей социальных компетенций<ref>{{статья |автор= Кривцова С. В., Осипова Т. И.|заглавие= Процесс становления социальных компетенций у детей младшего школьного возраста в диалоге со взрослым|ссылка= https://elibrary.ru/item.asp?id=23130173|язык= |издание= Академический вестник Академии социального управления|тип= |год= 2012|месяц= |число= |том= |номер= 1 (5)|страницы= 35—48|doi= |issn=}}</ref>.

==== Равноправный диалог ====
{{main|Равноправный диалог}}

Равноправный диалог — это одна из его форм, которая происходит, когда различные участники диалога рассматриваются скорее с точки зрения справедливости (обоснованности, вескости) их аргументов, их содержания, чем с точки зрения оценки мощности и власти тех позиций, которые они занимают, и которые их защищают.

==== Структурированный диалог ====
Структурированный диалог представляет собой вид диалогических практик, разработанных как средство ориентации, направления диалогического дискурса к проблеме понимания и согласования действия. Большинство традиционных диалогических практик не структурированы или частично структурированы и потому недостаточно помогают в выяснении различных перспектив и точек зрения в проблемной области. Дисциплинированная, организованная форма диалога, в которой участники соглашаются следовать определённой структуре, организации, или содействию, упрощению, позволяет группам решать сложные проблемы и разделять между участниками результаты того общего решения.

[[Христакис, Александрос|Алеко Христакис]] (представитель [[Структурированный диалогический дизайн|структурированного диалогического дизайна]]) и [[:en:John N. Warfield|Джон Н. Варфилд]] (представитель т. н. Науки обобщенного дизайна) были разработчиками новой школы диалога — Интерактивного менеджмента. Основанием для привлечения структурированного диалога является анализ демократической формы диалога, осуществляемый снизу вверх. Оно свидетельствует о том, что диалог должен быть структурирован, что позволит ему обеспечить достаточное разнообразие заинтересованных сторон и, как следствие, представит проблему системно. Это также позволит сбалансировать голоса заинтересованных сторон и участников в ходе диалогического процесса.

В настоящее время структурированный диалог как метод используется командами, содействующими [[Миротворчество|миротворчеству]] по всему миру (например, проект ''[[:en:Civil Society Dialogue project in Cyprus|Диалог гражданского общества]]'' на [[Кипр (остров)|Кипре]], проект ''Действие за пределами границ'' (Act Beyond Borders) на [[Средний Восток|Среднем Востоке]]),<ref>http://www.ActBeyond{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }} Borders.net</ref>, глобальному развитию коренных общин, формулированию [[Государственная политика|государственных]] и [[Социальная политика|социальных политик]] некоторых [[Государство|государств]], [[Стратегическое управление|стратегическому управлению]], [[Здравоохранение|здравоохранению]], а также в других областях.

== Диалог из вопросов ==
Изредка в литературных и других произведениях встречаются диалоги персонажей, состоящие только из вопросов, причём вопросы одного собеседника являются одновременно и ответами на вопросы другого собеседника:
{{начало цитаты}}
<poem>
— Горянка, зачем ты блуждаешь так поздно в горах?
— О милый, но кто же пойдёт для меня за водою?
— Горянка, зачем ты ведёшь незнакомца впотьмах?
— О милый, но это не есть ли кувшин за спиною?
— Горянка, зачем ты всегда в поцелуйных следах?
— О милый, но как же я пятна родимые смою?
— Горянка, зачем ты с извечной тоскою в глазах?
— О милый, но разве не ты их наполнил тоскою?
</poem>
{{конец цитаты|[[Ханмагомедов, Айдын Асадуллаевич|Айдын Ханмагомедов]]<ref>[http://khanmagomedovy.narod.ru/sborniki/inaya_akvarel/ Айдын Ханмагомедов. "Диалог". Сборник стихов "Иная акварель". 1995, 32 с.]</ref>}}

== Правила беседы в практической сфере ==
Некоторые организации определяют правила ведения рабочих разговоров между сотрудниками, переговоров с клиентами и с другими лицами.

Так, основными принципами ведения связи с экипажем пилотируемого космического аппарата являются: говорить чётко, ясно, не слишком быстро и с постоянной громкостью; переговоры должны быть краткими и технически грамотными; говорящим следует использовать нормативное произношение и избегать {{нп5|дискурсивный маркер|дискурсивных частиц||Discourse marker}}. Составленные рекомендации базируются на приказе Минтранса от 2012 года о порядке осуществления радиосвязи в воздушном пространстве России<ref>{{Cite web |url=https://ria.ru/20191124/1561522600.html |title=Составлены правила общения с космонавтами (РИА Новостей, 24.11.2119 03.24) |access-date=2019-11-24 |archive-date=2019-11-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191124040132/https://ria.ru/20191124/1561522600.html |url-status=live }}</ref>

== См. также ==
{{wiktionary|диалог}}

<!-- * [[Беседа]]-->
* [[Внутренний диалог]]
* [[Диалогическое «Я»]]
* [[Интерсубъективность]]
* [[Общение|Коммуникация]]
* [[Межконфессиональный диалог]]
* [[Метод беседы]]
* [[Нарратив]]
* [[Переговоры]]
* [[Разговор]]
* [[Речевая коммуникация]]
* [[Светская беседа]]
* [[Стихомифия]]
* [[Фасилитация]]
* [[Философия диалога]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{статья
| автор         = Воскобойников А. Э.
| заглавие      = ''Монолог о Диалоге и Понимании''
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.zpu-journal.ru/zpu/2006_1/Voskoboinikov/3.pdf
| автор издания = 
| издание       = [[Знание. Понимание. Умение]]
| тип           = 
| место         = 
| год           = 2006
| том           = 
| номер         = 1 
| страницы      = 22—27
}}
* {{БСЭ3|заглавие=Диалог}}
* {{из ЛЭ|http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le3/le3-2671.htm|author=[[Зунделович, Яков Осипович|Я. Зунделович]]}}
* {{статья |автор= Кривцова С. В.|заглавие= Как строить хороший разговор: экзистенциальная методика работы с подростковыми провокациями|ссылка= https://elibrary.ru/item.asp?id=23130172|язык= |издание= Академический вестник Академии социального управления|тип= |год= 2012|месяц= |число= |том= |номер= 1 (5)|страницы= 11—34|doi= |issn=}}
* Манусаджян Н. Э. [http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/2/Manusadzhian/ ''Роль репрезентативных систем при построении коммуникативного диалога в командах], играющих в «[[Что? Где? Когда?]]»''
* Bakhtin, M. M. (1986) ''Speech Genres and Other Late Essays''. Trans. by Vern W. McGee. Austin, Tx: University of Texas Press.
* Maranhão, Tullio. (1990). ''The Interpretation of Dialogue''. University of Chicago Press. — ISBN 0-226-50433-6.

{{ВС}}

[[Категория:Литературные жанры]]
[[Категория:Речевая коммуникация]]
[[Категория:Жанры философской литературы]]