Просмотр кода страницы Дажьбог

{{Distinguish|Дабог}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Дажьбог
| Оригинальное написание = {{lang-orv|''Дажьбогъ''}}
| Толкование имени = «Дающий благосостояние»
| Тип = 
| Мифология = [[Славянская мифология|славянская]]
| Пол = мужской
| Изображение = -
| Размер изображения = 
| Подпись = 
| Описание = 
| Имя на других языках = {{lang-uk|Дажбог}},<br>{{lang-be|Дажбог}},<br>{{lang-pl|Dadźbóg}}
| Греческое написание = 
| Латинское написание = 
| В иных культурах = -
| Местность = 
| Занятие = даёт благосостояние
| Происхождение = 
| Упоминания = «[[Повесть временных лет]]», «[[Иоанн Малала|Хроники Иоанна Малалы]]», «[[Слово о полку Игореве]]»
| Отец = [[Сварог]]?{{sfn|ПВЛ|1997}}
| Мать = 
| Брат = 
| Сестра = 
| Супруг = 
| Супруга = 
| Дети = 
| Связанные понятия = 
| Связанные события = 
| Связанные персонажи = 
| Атрибуты = 
| Характерные черты = 
| Отождествления = [[Дабог]]
}}
'''Дажьбо́г'''{{sfn|Иванов, Топоров|1990|с=169}}{{sfn|Топоров|1995|с=205, 209}} ('''''Дажбог'''''{{sfn|БСЭ|1972|с=}}, {{lang-orv|''Дажьбогъ''}}{{sfn|Фасмер|1986|с=482}}<ref>Имя часто сравнивают с южнослав. ''[[Дабог]], Дайбог'', мифологизированным образом царя Земли, см.: {{Мифологический словарь|статья= Дабог|ссылка= http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s10/a001074.shtml|автор= [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов Вяч. Вс.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|страницы= 167}}</ref>, {{lang-chu|''Даждьбог''}}{{sfn|Фасмер|1986|с=482}}) — один из главных богов в [[славянская мифология|восточнославянской мифологии]], бог Солнца и его олицетворение<ref name="page11">{{Книга|автор=Грушко Е.А., Медведев Ю.М.|заглавие=Русские легенды и предания|ответственный=Н. Арановская|издание=|место=М.|издательство=Эксмо|год=2008|страницы=53|страниц=208 с.: ил.|isbn=978-5-699-06209-6|isbn2=}}</ref>, бог плодородия и солнечного света.

== Этимология ==
Этимология [[теоним]]а ''Даж(д)ьбог'', на первый взгляд, вполне очевидна. По мнению [[Фасмер, Макс|М. Фасмера]], это имя объясняется из [[древнерусский язык|древнерусского]] [[Повелительное наклонение|императива]] ''дажь'' «дай» и *''bogъ'' «счастье, благосостояние» (ср. ''богатый, убогий''), то есть Даж(д)ьбог — «дающий благосостояние»{{sfn|Фасмер|1986|с=482}}.

Согласно [[Ягич, Игнатий Викентьевич|В. Ягичу]], [[теоним]] образовался из словосочетания ''дажь боже'' «дай, бог!»<ref>Archiv für Slavische Philologie. 5, 12.</ref>. [[Мошинский, Лешек|Л. Мошинский]] вообще считает, что Дажьбог — это просто славянское приветствие, принятое иностранными миссионерами за имя бога<ref>''Moszyński Leszek.'' Prasłowiański panteon w słowniku etymologicznym i Lexiconie Franciszka Miklosicha // Studia z Filologii Polskiej i Słowiańskiej. T. 31. 1993. S. 163—174.</ref>. [[Мансикка, Вильо Йоханнес|В. Й. Мансикка]] считает первую часть теонима императивом, как и Фасмер, однако вторую, ''богъ'', склонен трактовать в прямом смысле. Поэтому Даждьбог — это {{lang-la2|deus dator}}, «высшее существо, одаряющее людей земными благами»<ref>''[[Мансикка, Вильо Йоханнес|Мансикка В. Й.]]'' Религия восточных славян. — М.: [[ИМЛИ им. А. М. Горького РАН]], 2005. — С. 294—295.</ref>. Возражая Мансикке, [[Кагаров, Евгений Георгиевич|Е. Кагаров]] отметил, что первая часть этого имени не может содержать глагольной основы<ref>''Кагаров Е.'' Рец. на: [V.J.Mansikka. Die Religion der Ostslaven. I. Quellen // FF Communications. № 43. Helsinki, 1922] // Этнография. 1926. № 1-2. — М.-Л., 1926. — С. 367.</ref>.

[[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] также отмечает, что повелительное наклонение глагола не очень-то уместно в имени бога-дарителя. Он склонен согласиться с [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаковым]], что такое понимание имени («дающий») является поздним осмыслением по созвучию. Более верным Клейну кажется мнение [[Корш, Фёдор Евгеньевич|Ф. Е. Корша]], [[Погодин, Александр Львович|А. Л. Погодина]], [[Фаминцын, Александр Сергеевич|А. С. Фаминцына]] и [[Нидерле, Любор|Л. Нидерле]]: ''дажь-'' является закономерным [[русский язык|русским]] смягчением древнего [[праиндоевропейский язык|индоевропейского]] корня, проявившегося в словах {{lang-sa|dagh}}, {{lang-got|[[wikt:𐌳𐌰𐌲𐍃|dags]]}}, {{lang-de|Tag}} «день», {{lang-lt|dãgas}} «пожар» и др.<ref>''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — {{СПб.}}: Евразия, 2004. — С. 241—242.</ref> Фасмер, однако, считает такое толкование едва ли более убедительным.

В. Ягич указывал, что Дажьбог в форме [[Дабог]] был известен у южных славян и пользовался таким уважением, что под влиянием [[Богомилы|богумильской ереси]] обратился в сатану и стал врагом Господа и владетелем земли; только Сын Божий победил его и лишил этой власти{{sfn|Jagič|1881|s=11—14}}{{sfn|Кирпичников|1893|с=35}}{{sfn|СИЭ|1963|стб=945}}.

[[Калыгин, Виктор Павлович|В. П. Калыгин]] и [[Блажек, Вацлав|В. Блажек]] независимо друг от друга предположили связь между древнерусским Дажьбогом и [[ирландская мифология|древнеирландским]] [[Дагда (бог)|Дагдой]], так как эти божества весьма схожи между собой и по функциям, и по именам. Имя Дагда восходит к [[протокельтский язык|пракельт.]] *''dago-dēvo'' «хороший бог» (в смысле совершенства, полноты)<ref>''Калыгин В. П.'' Этимологический словарь кельтских теонимов. М., 2006. С. 66.</ref>. На славянской почве под [[скифо-сарматский язык|иранским]] влиянием произошла замена исконно-индоевропейской части ''-dēvo'' на иранское ''baga'' (вероятно, подобное произошло и с теонимом ''[[Стрибог]]'') и уже упомянутое смягчение на русской почве. Однако В. П. Калыгин считает теоним Дажьбог [[праиндоевропейская религия|индоевропейским]] наследием, тогда как В. Блажек полагает, что имело место кельтское заимствование в славянский язык<ref>''Иванов С. В.'' [http://www.celtologica.com/csp-r-russian.html  Рец. на: Parallels between Celtic and Slavic. Proceedings of the First International Colloquium of Societas Celto-Slavica held at the University of Ulster, Coleraine, 19-21 June 2005.] {{Wayback|url=http://www.celtologica.com/csp-r-russian.html |date=20160513063110 }} {{недоступная ссылка|число=13|месяц=05|год=2013|url=http://www.celtologica.com/csp-r-russian.html}}</ref>.

== Данные источников ==

=== Повесть временных лет ===
Согласно «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» идол Дажьбога (вероятно, деревянный) вместе с идолами [[Перун]]а, [[Хорс]]а, [[Стрибог]]а, [[Симаргл]]а и [[Мокошь|Мокоши]] стоял на холме в [[Киев]]е во времена [[Владимир I Святославич|князя Владимира]]{{sfn|ПВЛ|1997}}. Дажьбог упоминается третьим в списке божеств (после Перуна и Хорса), в честь которых установлены идолы{{sfn|ПВЛ|1997}}. Имя Дажьбога в этом списке упоминается вместе с именем Хорса и не отделяется от него союзом, в отличие от других имён — это может свидетельствовать о сходных функциях божества, либо вообще о разных (иранского и славянского происхождения) именах одного солнечного божества. После Дажьбога в списке упоминается Стрибог, что дало [[Якобсон, Роман Осипович|Р. О. Якобсону]] и [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топорову]] повод для спекуляций на тему двух близких божеств — «дающего» и «простирающего» блага.

[[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|А. Н. Афанасьев]] сравнивает Дажьбога с греческим Аполлоном:
{{начало цитаты}}Дажьбог, упоминаемый Нестором, «Словом о полку Игореве» и другими памятниками в числе славянских богов, есть, следовательно, солнце, сын неба, подобно тому, как Аполлон почитался сыном Зевса...{{sfn|Афанасьев|1982}}{{конец цитаты|источник=}}

=== Перевод Хроники Иоанна Малалы ===
Наиболее содержательным является [[эвгемеризм|эвгемерический]] фрагмент о Дажьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из «Хроники» [[Иоанн Малала|Иоанна Малалы]], находящегося в [[Ипатьевская летопись|Ипатьевской летописи]] под [[1114 год]]ом:

{{начало цитаты}}«Того ради прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, 7 тысяч и 400 и семьдесят дней, что составляет двадцать с половиной лет. <…>. Солнце царь, сын Сварогов, иначе Даждьбог, был могучим мужем»{{sfn|ПВЛ|1997}}.{{конец цитаты|источник=}}

Именем «Дажьбог» было переведено имя греческого солнечного бога [[Гелиос]]а, Сварог — [[Гефест]]а, и в конечном счете этот пассаж восходит к сообщению [[Манефон]]а о первых царях-богах Египта, Гефесте-Птахе и его сыне Гелиосе-Ра<ref>{{Cite web |url=http://rulibs.com/ru_zar/sci_history/more/0/j15.html |title=Александр Мороз. Нил и египетская цивилизация |access-date=2022-12-29 |archive-date=2022-12-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221229191558/http://rulibs.com/ru_zar/sci_history/more/0/j15.html |url-status=live }}</ref>.

Б. А. Рыбаков считал, что культ Дажьбога, как «Солнце-царя» восходит к скифскому культу [[Липоксай, Арпоксай и Колаксай|Колаксая]], сына Таргитая, прародителя царских скифов, трактуя имя Колаксая через славянский корень ''коло'' (якобы «солнце») и иранский ''ксай'' («владыка, царь»).

Таким образом, Даждьбог сочетал в себе две основных функции: в природе он был подателем света, тепла и плодородия, а в обществе — источником княжеской и царской власти.

Б. А. Рыбаков возводил культ солнца и плодородия, и культ Даждьбога у восточных славян к упомянутому [[Геродот]]ом скифскому богу [[Гойтосир]]у ([[Аполлон]]у), объясняя это имя от славянского корня ''гоити'' «живить» и иранского ''сура'' «бог». [[Абаев, Василий Иванович|В. А. Абаев]] утверждал, что у теонима ''Гойтосир'' иранское ([[скифо-сарматский язык|скифо-сарматское]]) происхождение.

Земледельцы Скифии в Поднепровье были солнцепоклонниками, принося жертвы на круглых жертвенниках с концентрическими солнечными кругами, изображённых на них.

=== Слово о полку Игореве ===
«Даждьбожьи внуки» — такой [[перифраз]] использовал автор «[[Слово о полку Игореве|Слова о полку Игореве]]» в отношении [[Русичи|русичей]] для выделения их родственной общности и необходимости прекратить распри и сплотиться перед угрозой внешних врагов:

{{начало цитаты}}«Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась»<ref>Слово о полку Игореве. — М.-Л., 1950. — С. 16. — ([[Литературные памятники]]).</ref><ref>Слово о полку Игореве. Древнерусский текст. http://nevmenandr.net/cgi-bin/trans.py?it=a1 {{Wayback|url=http://nevmenandr.net/cgi-bin/trans.py?it=a1 |date=20190915153239 }}</ref>.{{конец цитаты|источник=}}

{{начало цитаты}}«Въстала обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила дѣвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синѣмъ море у Дону, плещучи, убуди жирня времена»<ref>Там же</ref>.{{конец цитаты|источник=}}

Дажьбог, предположительно, рассматривается в качестве родоначальника или покровителя [[древнерусская народность|народа Руси]], его наследия и богатства{{sfn|Топоров|1995|с=209}}.

Обозначение народов сыновьями героев и внуками богов ([[эвгемеризм]]) характерно для средневековой христианской книжности. Каждый христианский народ, согласно этой традиции, должен был иметь библейскую генеалогию.

Как пишет [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]], русичи из гордыни вступили на нехристианскую землю [[половцы|половцев]], «детей бесовых», и поэтому оказались к ним приравнены как внуки языческого бога («Дажьбожьи внуки»). Приравнение конечно было неполным, поскольку в «Слове» бесы и языческие боги полностью не отождествляются. Тем не менее, русичи, таким образом, стали одним из «языков», языческих народов, лишившись библейской генеалогии и Божьей помощи<ref>''Петрухин В. Я.'' Были ли «русичи» Дажьбожьими внуками? // «Русь и вси языци»: аспекты исторических взаимосвязей. М.: Языки славянских культур, 2011. С. 182—191.</ref>.

=== Другие источники ===
Как полагает Б. А. Рыбаков, образ Дажьбога тесно связан с образом [[Александр Македонский|Александра Македонского]] в сцене его небесного восхождения, или вознесения, широко распространённой на [[Древняя Русь|Руси]]. С именем Александра русские летописи XVII века связывали и начало истории племени словен (книжная легенда о «грамоте Александра»).

По мнению Рыбакова и некоторых других исследователей, Дажьбог изображён также на задней грани [[Збручский идол|Збручского идола]] в верхнем ярусе. На его одежде просматривается колесо с шестью спицами — солярный символ.

=== Фольклор ===
Дажьбог упоминается в [[Украинцы|украинских]] народных песнях<ref>Весiльнi пiснi. Кн. 2. К., 1982. С. 218—219.</ref><ref>Килимник С. Украiнский рiк у народних звичаях в iсторичному освiтленнi. К., 1994. С. 77.</ref><ref>Ошуркевич О. Ф. Пiснi з Волинi. К., 1970. С. 31—32.</ref>. Так, согласно одной из весенних песен, раннюю пташку соловья Дажьбог послал замкнуть (запереть) зиму и отомкнуть (отпереть) лето:

{{начало цитаты}}<poem>
Ой, соловейку, ти ранній пташку,
Ой чого так рано із [[ирий|вир'їчка]] вийшов?
Не сам же я вийшов, Дажбог мене вислав —
З правої ручейки — літо відмикати,
З лівої ручейки — зиму замикати…
</poem>{{конец цитаты|источник=}}Вероятно, отмыкатель лета Дажьбог выступает здесь как персонификация Солнца{{sfn|Топоров|1989|с=40}}.

[[Барсов, Елпидифор Васильевич|Е. В. Барсов]] приводит пословицы, записанные им в Новгородской губернии со слов крестьянки Ирины Калиткиной: «Дажь-Богъ все минетъ», «Что тужить-то, о Дажь-Богъ», «Покучись Дажь-Богу, управитъ по-немногу»<ref>Барсов Е. В. «Слово о полку Игореве» как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. 1. М., 1887. С. 367.</ref>. Однако, по замечанию самого же Барсова, в первых двух пословицах выражение «Дажь-Богъ», скорее всего, имеет значение «дай Бог».

По мнению [[Зуева, Татьяна Михайловна|Т. Зуевой]], образ [[Георгий Победоносец|святого Георгия]], известного в легендах и сказках под именем Егория Храброго, в народной традиции слился с языческим Дажьбогом<ref>Зуева Т. В. [http://russkayarech.ru/files/issues/2000/3/18-zueva.pdf Древнеславянская версия сказки «Чудесные дети»] {{Wayback|url=http://russkayarech.ru/files/issues/2000/3/18-zueva.pdf |date=20180619120247 }} // Русская речь, 3/2000 — С. 95</ref>.

== В современном искусстве ==
В начале июля 2011 года в городе [[Голая Пристань]] ([[Херсонская область]], [[Украина]]) была установлена скульптура Дажьбога. Спустя несколько дней после протестов православного духовенства памятник был снесён<ref>[http://telegraf.by/2011/07/v-hersonskoi-oblasti-posle-protesta-svyaschennikov-demontirovali-skulpturu-yazicheskogo-boga В Херсонской области после протеста священников демонтировали скульптуру языческого бога] {{Wayback|url=http://telegraf.by/2011/07/v-hersonskoi-oblasti-posle-protesta-svyaschennikov-demontirovali-skulpturu-yazicheskogo-boga |date=20131203010900 }}. [[Telegraf.by]], 11.7.2011.</ref>.

== См. также ==
{{Навигация
|Тема         = Дажьбог
|Портал       = 
|Портал2      = 
|Викисловарь  = 
|Викиучебник  = 
|Викицитатник = 
|Викитека     = ЭСБЕ/Дажбог
|Викивиды     =

|Метавики     = 
|Проект       = 
}}
* [[Дабог]] (Дайбог)
* [[Хорс]]
* [[Славянское язычество]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Статья|ссылка=https://www.academia.edu/40662026/Дажбог_XV_ст_з_історії_української_антропонімії_та_теонімії|автор=Арістов В. Ю.|заглавие=Дажбог XV ст.: з історії української антропонімії та теонімії|год=2019|язык=uk|место=Київ|издание=Науковий вісник [[Национальный музей истории Украины|Національного музею історії України]]|выпуск=5|страницы=7—10}}
* {{книга|часть= Свет и тьма|ссылка часть= http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000011/st003.shtml|автор= [[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|Афанасьев А. Н.]]|заглавие= Древо жизни: Избранные статьи|ответственный= Подготовка текста и коммент. [[Медведев, Юрий Михайлович|Ю. М. Медведева]], вступит. статья [[Кирдан, Борис Петрович|Б. П. Кирдана]]|место= М.|издательство= [[Современник (издательство)|Современник]]|год= 1982|страниц= 464|тираж= 75.000|серия= Б-ка «Любителям российской словесности»|ref= Афанасьев}}
* {{СДЭС|Боги|автор= [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]] |том=1|страницы=204–215 |ref=Топоров}}
* {{Книга|автор= Грушко Е. А., Медведев Ю. М.|заглавие= Русские легенды и предания|ответственный= |издание=|место= М.|издательство= Эксмо|год= 2008|страницы= 53|страниц= 208|isbn= 978-5-699-06209-6|isbn2=}}
* {{БСЭ3|статья=Дажбог|том=7|страницы=|ref=БСЭ}}
* {{Книга:Советская историческая энциклопедия|часть= Дажбог|ссылка= |том=4|столбцы=945|ref= СИЭ}}
* {{Мифологический словарь|статья=Дажьбог |ссылка= http://myths.kulichki.net/enc/item/f00/s10/a001082.shtml|автор= [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|страницы=169–170 |ref= Иванов, Топоров}}
* {{книга:Славянская мифология|статья= Дажьбог|ссылка= |автор= [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|страницы= 124—125|ref= Иванов, Топоров}}
* {{Фасмер|Даж(д)ьбог|том=1|страницы=482 |ref=Фасмер}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Дажбог|[[Кирпичников, Александр Иванович|Кирпичников А.]]|том= X|страницы= 35|ref= Кирпичников}}
* {{книга |автор= Соколова Л. В.|часть= Дажьбог (Даждьбог)|ссылка часть= http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es2/es2-0791.htm|заглавие= [[Энциклопедия «Слова о полку Игореве»]]: В 5 т|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= СПб.|издательство= [[Дмитрий Буланин (издательство)|Дмитрий Буланин]]|год= 1995|том= 2. Г—И|страницы= 79—82|столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= Соколова}}
* {{статья|автор=[[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]] |заглавие=Об иранском элементе в русской духовной культуре |автор издания= |ссылка= |издание=Славянский и балканский фольклор / Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы |ответственный= |место=М. |издательство=Наука |год=1989 |номер= |страницы=23—60 |страниц=272 |серия= |isbn=5-02-011351-4 |ref=Топоров}}
* {{статья |автор= [[Ягич, Игнатий Викентьевич|Jagič V.]]|заглавие= Mythologische Skizzen II. Dazdübogú — Dazbog — Dabog|оригинал= |ссылка= https://archive.org/details/archivfurslavis00jagigoog/page/n16/mode/2up|автор издания= |издание= [[Archiv für slavische Philologie]]|тип= журнал|место= Berlin|издательство= {{iw|Weidmannsche Buchhandlung|Weidmannsche Buchhandlung|en|Weidmannsche Buchhandlung}}|год= 1881|месяц= |число= |том= 5|выпуск= |номер= |страницы= 1—14|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= de|ref= Jagič|archive-url= |archive-date=}}

=== Источники ===
* {{книга|часть=Повесть временных лет|автор= |заглавие=[[Библиотека литературы Древней Руси|БЛДР]]|ответственный=|издание=|место=СПб.|издательство=Наука|год=1997|том=1|страницы=62—315|страниц=543|тираж=3000|isbn=5-02-028308-8|ref=ПВЛ|ссылка часть=http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869}}

== Ссылки ==
* ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]'' [http://paganism.msk.ru/liter/rybakov08.htm Истоки славянской мифологии. Рождение богинь и богов] // Язычество древних славян
{{Внешние ссылки}}
{{Славянские боги}}
{{Пантеон князя Владимира}}

[[Категория:Боги плодородия]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Пантеон Слова о полку Игореве]]
[[Категория:Солярные боги]]